Teks tersebut membahas tiga sumber utama hukum Islam yaitu Al-Qur'an, Hadis, dan Ijtihad. Al-Qur'an dan Hadis merupakan sumber pertama dan kedua, sedangkan Ijtihad digunakan untuk menetapkan hukum yang belum jelas dalam dua sumber sebelumnya. Teks tersebut juga membedakan hukum taklifi yang mengatur perintah dan larangan agama, dan hukum wad'i yang mengatur sebab, syarat,

1. Tugas Agama
SUMBER HUKUM ISLAM
Disusun oleh : Belly Gama Putra
Kelas : X2
SMA N 2 Pangkalpinang

2. SUMBER HUKUM ISLAM, HUKUM TAKLIFI, dan HUKUM WAD’I
A. Sumber Hukum I slam
1. Pengert ian Hukum Dan Sumber Hukum I slam
Hukum menurut pengertian bahasa berarti menetapkan sesuatu atau tidak
menetapkannya. Misalnya, menetapkan sifat panas pada api dan menetapkan sifat dingin pada es
atau tidak menetapkannya. Menurut istilah ahli usul fikih, hukum adalah khitab atau perintah Allah
SWT, yang menuntut mukalaf (orang yang sesudah balig dan berakal sehat) untuk memilih antara
mengerjakan dan tidak mengerjakan atau menjadikan sesuatu sebagai sebab, syarat atau
penghalang bagi adanya yang lain, sah, batal, rukhsah (kemudahan), dan azimah.
Menurut istilah ahli fikih, hukum adalah akibat yang ditimbulkan oleh tuntutan syariat,
berupa al-wujub, al-mandub, al-hurmah, al-karahah dan al-ibadah. Sedangkan perbuatan yang
dituntut itu disebut wajib, sunnah (mandub), haram, makruh, dan mubah
Maksud sumber hukum adalah segala sesuatu yang melahirkan atau menimbulkan aturan
yang mempunyai kekuatan yang bersifat mengikat, yang apabila dilanggar akan menimbulkan
sanksi yang tegas dan nyata. Dengan demikian sumber hukum Islam adalah segala sesuatu yang
dijadikan dasar, acuan, atau pedoman syariat Islam.
Pada umumnya ulama fikih sependapat bahwa sumber utama hukum Islam adalah Al-
Qur’an dan Hadis. Rasulullah SAW bersabda: “Aku tinggalkan bagi kalian dua hal yang
karenanya kalian tidak akan tersesat selama-lamanya, selama kalian berpegangan pada keduanya,
yaitu Kitab Allah (Al-Qur’an) dan Sunahku (Hadis). ” (H.R. Baihaqi)
Di samping itu, para ulama fikih menjadikan ijtihad sebagai salah satu dasar hukum Islam,
setelah Al-Qur’an dan Hadis. Dasar hukum ijtihad adalah Hadis Nabi Muuhammad SAW
yang diriwayatkan oleh Turmuzi dan Abu Daud yang mengungkapkan dialog Nabi SAW
dengan Mu’az bin Jabal, ketika Mu’az akan ditugaskan sebagai Gubernur Yaman.
2. Pengert ian, Kedudukan, Dan Fungsi Al -Qur’an
a. Pengertian
Secara harfiah, Al-Qur’an berasal dari bahasa Arab yang artinya bacaan atau
himpunan. Al-Qur’an berarti bacaan, karena merupakan kitab yang wajib dibaca dan dipelajari,
dan berarti himpunan karena merupakan himpunan firman-firman Allah SWT (wahyu).
Menurut istilah, Al-Qur’an adalah kitab suci umat Islam yang berisi firman-firman Allah
SWT yang diwahyukan dalam bahasa Arab kepada rasul/nabi terakhir Nabi Muhammad
SAW, yang membacanya adalah ibadah.

3. Al-Qur’an memiliki beberapa nama, seperti Al-Kit āb atau Kitab Allah SWT (Q.S.
Al-Baqarah, 2: 2), Al-Furq ān yang artinya pembeda antara benar dan salah (Q.S. Al-Furqān
25: 1), Aż- Żikr yang berarti peringatan (Q.S. Al-Ḥijr, 15: 9), dan At-Tanz īl yang artinya
diturunkan (Q.S. Asy-Syu’arā’, 26: 192)
b. Kedudukan
Al-Qur’an sebagai kitab Allah SWT menempati posisi sebagai sumber pertama dan
utama dari seluruh ajaran Islam, baik yang mengatur hubungan manusia dengan dirinya sendiri,
hubungan manusia dengan Allah SWT, hubungan manusia dengan sesamanya, dan hubungan
manusia dengan alam. Dalil naqli bahwa Al-Qur’an merupakan sumber hukum Islam yang pertama
dan utama antara lain Q.S. An-Nisā’, 4: 59, Q.S. An-Nisā’, 4: 105 dan Hadis.
Hadis yang menjelaskan bahwa Al-Qur’an merupakan sumber hukum Islam yang pertama
dan utama adalah hadis riwayat Turmuzi dan Abu Daud yang berisi dialog, antara Rasulullah
SAW dengan sahabatnya Mu’az bin Jabal, gubernur Yaman, sebagaimana sudah dikemukakan
terdahulu.
c. Fungsi
Al-Qur’an berfungsi sebagai petunjuk atau pedoman bagi umat manusia dalam mencapai
kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat (Q.S. Al-Isrā’, 17: 9). Al-Qur’an merupakan mukjizat
terbesar yang Allah SWT karuniakan kepada Nabi Muhammad SAW terdiri dari 30 juz dan
114 surah, 89 Surah Makkiyyah dan 25 Surah Madaniyyah. Sedangkan jumlah ayat-ayatnya,
4.726 ayat dari Surah-surah Makkiyyah dan 1510 ayat dari Surah-surah Madaniyyah.
Sebagai pedoman hidup bagi umat manusia, isi atau kandungan Al-Qur’an dapat dibagi
menjadi tiga pembahasan pokok, yaitu: (1) Akidah (keimanan), (2) Ibadah, (3) prinsip-prinsip
syariat, yaitu meliputi pembahasan tentang manusia, sosial, ekonomi, musyawarah, hukum
perkawinan, hukum waris, hukum perdana, dan hukum antarbangsa.
3. Pengert ian, Kedudukan, dan Fungsi Hadis
a. Pengertian
Perkataan hadis berasal dari bahasa Arab yang artinya baru, tidak lama, ucapan,
pembicaraan, dan cerita. Menurut istilah ahli hadis yang dimaksud dengan hadis adalah segala
berita yang bersumber dari Nabi Muhammad SAW berupa ucapan, perbuatan, dan takrir
(persetujuan Nabi SAW) serta penjelasan sifat-sifat Nabi SAW.
b. Kedudukan
Para ulama Islam berpendapat bahwa hadis menempati kedudukan pada tingkat kedua
sebagai sumber hukum Islam setelah Al-Qur’an. Mereka beralasan kepada dalil-dalil Al-Qur’an

4. surah Ali-’Imran 3:132, surah Al-Ahzab 33:36 dan Al-Hasyr 59:7, serta hadis riwayat Turmuzi
dan Abu Daud yang berisi dialog antara Rasulullah SAW dengan sahabatnya Mu’az bin Jabal
tentang sumber hukum Islam.
c. Fungsi
Fungsi atau peranan hadis (sunah) di samping Al-Qur’anul Karim adalah:
1) Mempertegas atau memperkuat hukum-hukum yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an
(bayan at-taqriri atau at-ta’kid).
2) Menjelaskan, menafsirkan, dan merinci ayat-ayat Al-Qur’an yang masih umum dan samar
(bayan at-tafsir).
3) Mewujudkan suatu hukum atau ajaran yang tidak tercantum dalam Al-Qur’an (bayan at-tasyri)
namun pada prinsipnya tidak bertentangan dengan Al-Qur’an.
4. Pengert ian, Kedudukan, dan Fungsi I jt ihad
a. Pengertian
Menurut pengertian kebahasaan kata ijtihad berasal dari bahasa Arab, yang kata
kerjanya “ jahada” yang artinya berusaha dengan sungguh-sungguh.
b. Kedudukan
Ijtihad menempati kedudukan sebagai sumber hukum Islam setelah Al-Qur’an dan Hadis.
Dalilnya adalah Al-Qur’an dan Hadis. Allah SWT berfirman yang artinya: ”Dan dari mana saja
kamu keluar maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram dan di mana saja kamu (sekalian)
berada maka palingkanlah wajahmu ke arahnya.” (Q.S.Al-Baqarah,2:150)
c. Fungsi
Fungsi ijtihad ialah untuk menetapkan hukum sesuatu yang tidak ditemukan dalil hukumnya
secara pasti di dalam Al-Qur’an dan Hadis.
Bentuk-bentuk ijtihad
∞ Ijma'
Ijma' artinya kesepakatan, yakni kesepakatan para ulama dalam menetapkan suatu hukum
hukum dalam agama berdasarkan Al-Qur'an dan Hadis dalam suatu perkara yang terjadi.

5. ∞ Qiyâs
Qiyas artinya menggabungkan atau menyamakan, artinya menetapkan suatu hukum
perkara yang baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalam sebab,
manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama.
∞ Maslahah murshalah
Adalah tindakan memutuskan masalah yang tidak ada naskahnya dengan pertimbangan
kepentingan hidup manusia berdasarkan prinsip menarik manfaat dan menghindari kemudharatan.
∞ Istishab
Adalah tindakan menetapkan berlakunya suatu ketetapan sampai ada alasan yang bisa
mengubahnya.
∞ Urf
Adalah tindakan menentukan masih bolehnya suatu adat -istiadat dan kebiasaan
masyarakat setempat selama kegiatan tersebut tidak bertentangan dengan aturan-aturan prinsipal
dalam Alquran dan Hadis.
B. Hukum t aklifi dan hukum wad’i
1. Pengertian Hukum Taklifi dan Hukum wad’i Kedudukan dan Fungsinya
a. Pengertian
Hukum taklifi menurut pengertian kebahasaan adalah hukum pemberian beban.
Sedangkan menurut istilah ialah ketentuan Allah SWT yang menuntut mukalaf (balig dan
berakal sehat) untuk melakukan atau meninggalkan suatu perbuatan, atau berbentuk pilihan untuk
melakukan suatu perbuatan.
Tuntunan Allah SWT untuk melakukan suatu perbuatan misalnya mendirikan salat dan
menunaikan zakat. Tuntunan Allah tersebut melahirkan kewajiban untuk melaksanakan salat dan
menunaikan zakat bagi setiap orang yang telah memenuhi syarat wajibnya.
Tuntunan Allah SWT meninggalkan suatu perbuatan misalnya janganlah membunuh jiwa
yang diharamkan Allah melainkan dengan suatu alasan yang benar . Tuntunan tersebut bersifat
pasti yakni dilarang membunuh jiwa yang diharamkan Allah maka pelakunya mendapat dosa.
Tuntunan Allah SWT yang mengandung pilihan misalnya dalam firman Allah berikut ini
“Apabila telah ditunaikan salat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi “ .

6. Tuntunan untuk mencari rezeki setelah selesai salat jum‘at itu, semula merupakan suatu
kewajiban. Karna masalah mencari rezeki itu tidak wajib bagi semua orang, dan tidak wajib juga
mencari rezeki setelah salat jum’at.
b. Kedudukan dan fungsi
Kedudukan dan fungsi hukum taklifi adalah membahas sumber hukum islam yang utama
yaitu Qur’an dan hadis dari segi perintah Allah dan Rosulnya wajib dikerjakan, dan larangan-larangan
Allah dan Rosulnya harus ditinggalkan.
Macam – macam hukum taklifi:
1. Al-Ijab, yaitu tuntunan secara pasti dan syariat untuk dilaksanakan, tidak boleh
ditinggalkan, karna orang yang meninggalkannya dikenai hukuman. Bentuk hukuman
dari al-ijab ialah wajib (fardu). Perbuatan fardu ditinjau dari segi orang yang
melakukannya dapat dibagi menjadi dua :
Fardu’ain yaitu perbuatan yang harus dikerjakan setiap mukalaf contoh: melaksanakan
puasa ramadhan, salat lima waktu, haji, berbakti pada orang tua.
Fardu kifayah yaitu perbuatan yang harus dilakukan oleh salah seorang anggota
masyarakat, jika perbuatan tersebut dikerjakan minimal seorang masyarakat maka
anggota masyarakat lain tidak dikenai kewajiban dan bila tidak dikerjakan oleh seorang
pun maka seluruh anggota masyarakat dianggap berdosa. Contoh: memandikan,
mengkafani, mensalatkan dan menguburkan jenazah seorang muslim.
2. An-Nadb, yaitu tuntunan dari syariat untuk melaksanakan suatu perbuatan, bila
dikerjakan dapat pahala dan ditinggalkan tidak dapat siksa. Perbuatan sunnah dibagi
menjadi dua yaitu:
Sunnah’ain yaitu perbuatan yang dianjurkan contoh: salat sunnah rawatib dll.
Sunnah kifayah yaitu perbuatan yang dianjurkan untuk dikerjakan oleh seseorang
atau beberapa orang dari golongan masyarakat. Contoh: mendoakan orang bersin
dengan lafal yarhamukallah (semoga Allah merahmati anda)
3. Al-karahah ialah sesuatu yang dituntut kepada mukalaf hukumnya makruh yaitu orang
mengerjakannya tidak berdosa dan yang meninggalkannya mendapat pahala. Contoh:
berjulan ketika azan jumat dll.
4. Al_tahrim ialah tuntunan untuk tidak mengerjakan suatu perbuatan atas sebab yang
pasti. Hukumnya ialah haram bila dikerjakan berdosa dan bila ditingalkan mendapat
pahala. Contoh: minum minuman keras dan durhaka pada orang tua dll.
5. Al-ibahah yaitu firman Allah yang mengandung pilihan untuk melakukan atau
meninggalkan suatu perbuatan. Hukumnya ialah mubah yaitu perbuatan yang boleh

7. dikerjakan dan ditinggalkan tidak dapat pahala ataupun berdosa. Contoh: memakan
jenis makanan halal dll.
Bentuk hukum wad’I ialah merupakan ketentuan Allah yang mengatur tentang sebab, syarat
mani (penghalang), batalazimah dan rukhsah dalam islam.
1. Sebab adalah suatu keadaan atau pristiwa yang dijadikan sebagai sebab adanya hukum
dan sebaliknya. Contoh: transaksi jual beli menjadi sebab perpindahan hak milik dari
penjual kepada pembeli.
2. Syarat adalah suatu yang dijadikan sebagai pelengkap terhadap perintah syar’i tidak sah
pelaksanaan suatu syar’i kecuali dengan adanya syarat tersebut. Contoh: menutup aurat
merupakan syarat sah salat dengan ini orang yang salat terbuka aurat nya maka salatnya
dianggap tidak sah.
3. Mani (penghalang) adalah suatu keadaan atau peristiwa yang ditetapkan menjadi
penghalang bagi adanya hukum. Contoh : najis yang ada di badan atau pakaian orang
yang sedang mengerjakan menjadi penghalang bagi sahnya salat.
4. Azimah dan Rukhsah adalah peraturan Allah SWT yang asli dan tersurat pada Qur‘an
misalnya kewajiban salat lima waktu dan puasa Ramadan. Rukhsah adalah ketentuan yang
di syariatkan oleh Allah sebagai keringanan yang diberikan kepada mukalaf dalam
keadaan khusus. Misal bagi orang dalam perjalanan jauh diberi keringanan untuk
mengerjakan salat zuhur di waktu asar dan salat maghrib di waktu isya.
2. Penerapan hukum t aklifi dan hukum wad’I dalam kehidupan sehari -hari
Setiap muslim atau muslimah hendaknya menerapkan hukum taklifi dan hukum wad’I dalam
kehidupan sehari-hari seorang muslim/muslimah yang menerapkan hukum taklifi dalam kehidupan
sehari-hari tentu selama hidup di alam dunia ini akan senantiasa melaksanakan perintah allah dan
meninggalkan segala larangan allah. Seorang muslim/muslimah yang menerapkan hukum wad’I
tentu akan senantiasa beribadah kepada allah dengan dilandasi rasa ikhlas karena allah dan sesuai
dengan ketentuan syara’ yakni terpenuhi syarat -syarat sahnya rukun-rukunnya dan dipelihara dari
hal-hal yang membatalkannya.
Beruntunglah muslim/muslimah yang selama hidup di dunia senantiasa menerapkan huum
taklifi dan hukum wad’I dalam kehidupan, serta-serta kebaikan-kebaikan yang banyak baik di alam
dunia maupun di akhirat.