Daca lasi ca sa ramana pe tine o acuzatie slaba, vei risca sa agraveze acuzatia pe tine, pana la exterminarea ta!
Bulgarea de un pumn care face avalansa de zapada nu se va opri de la sine!
Acuzatia e ura! Care poate sa scapa de sub control! Din cauza asta e periculos, ca sa fie acuzati de anumite grupuri de ura, de discursul urii, cum fac liberali! Ca acuzatia de ura, de discursul urii, tot din ura se naste!
Kozma Szilárd karma- és családasztrológusAz anyag titkaVioletta Joó
A (látható!) anyag spirituális – szakrális funkciója
2O12 – ben, hirtelen előzönlötték Csíkszeredát a misztikus gyógyítók és még misztikusabb tanító mesterek, okkult pszichológusok és titok-tudósok, állítólagos dimenzióváltó parapszichológusok és szimbólum- pszichológusok, fény-adó ezoterikusok és szeretet-prédikáló táltosok és csodabogár asztrozófusok. Egy - két ilyen „elmés” előadásra, amelynek az előadóját személyesen is ismertem korábbról, el mentem, ha nem másért, hát azért, hogy a régi ismerőseimet üdvözöljem, sőt: hogy violámnak is ízelítőt adhassak ezen misztikusok misztikus tárgykezeléséből, a jézusi „gyümölcséről ismeritek meg a fát” figyelmeztetés alapján, ezen boldogság és megváltás-tanító személyek, külső megjelenésükből is leolvasható elért spirituális színvonalából. Sajnos mindegyik előadásban – előadóban – csalódnom kellett, mivel az éveken át, internet - szerte megtett figyelmeztetéseim ellenére, még mindig nem figyeltek fel, és nem magyarázták meg még saját maguknak sem, azt az elemi kérdést, hogy - Amennyiben olyan nagy értékű tudás birtokában vannak, amelyek szabad átadásával, okításával, illetve a leírásával, a rendkívüli sikereiket aratják, miért öregednek és pockosodnak olyan rohamos módon, sőt: hogy amennyiben tényleg olyan értékes volt a tudásuk, mint amilyennek az látszott a nagy közönség- és olvasói sikereik tükrében, miét kellett nekik is a rákos betegségeik révén a halál-félelemmel szembe nézzenek, miért nincs élet- és lelki társuk, illetve, a kettő miért nem lehet ugyanaz a személy, miért tévelyeg a nagyvárosi éjszakában a gyermekük, és még sorolhatnám, de egyszóval: miért éppen olyan fájdalommal és szerencsétlenséggel és betegséggel a sorsuk és az életük, illetve, a velük együtt élő a szeretteik élete, mint az előadásaikat nagy áhítattal hallgató követőiké, olvasóiké, hallgatóiké, tanítványaiké? Ha annyira értékes és olyan csodákra képes a szellem mágikus ereje, akkor mi a csodabogárért kellett neki a fizikai dimenziót, és végső soron - akármit is állít és bizonyít a szubatomi létformákról a kvantumfizika: - az anyagot, és azon belül a biológiai életet, meg az emberi intelligenciát megalkotni, létre hozni, és főképpen miért kellett neki, általunk, emberek által alászállni ide, ebben a szerencsétlenség-teli, szenvedés-teli és betegség-teli világba? Mire jó az anyag, mire jó a fizikai lét és miért kell abban annyi fájdalmat eltűrni és szenvedni? És egyáltalán, miért hozta létre a fájdalmat és a szenvedést? Talán szadista, ha csak minket szenvedtet, vagy mazochista, ha ő is velünk szenved, ahogy a kereszténység mondja? Mire jó az anyagot állítólag messze meghaladni és modellálni képes, mágikus erejű szellemnek ez a látszatra ön
Daca lasi ca sa ramana pe tine o acuzatie slaba, vei risca sa agraveze acuzatia pe tine, pana la exterminarea ta!
Bulgarea de un pumn care face avalansa de zapada nu se va opri de la sine!
Acuzatia e ura! Care poate sa scapa de sub control! Din cauza asta e periculos, ca sa fie acuzati de anumite grupuri de ura, de discursul urii, cum fac liberali! Ca acuzatia de ura, de discursul urii, tot din ura se naste!
Kozma Szilárd karma- és családasztrológusAz anyag titkaVioletta Joó
A (látható!) anyag spirituális – szakrális funkciója
2O12 – ben, hirtelen előzönlötték Csíkszeredát a misztikus gyógyítók és még misztikusabb tanító mesterek, okkult pszichológusok és titok-tudósok, állítólagos dimenzióváltó parapszichológusok és szimbólum- pszichológusok, fény-adó ezoterikusok és szeretet-prédikáló táltosok és csodabogár asztrozófusok. Egy - két ilyen „elmés” előadásra, amelynek az előadóját személyesen is ismertem korábbról, el mentem, ha nem másért, hát azért, hogy a régi ismerőseimet üdvözöljem, sőt: hogy violámnak is ízelítőt adhassak ezen misztikusok misztikus tárgykezeléséből, a jézusi „gyümölcséről ismeritek meg a fát” figyelmeztetés alapján, ezen boldogság és megváltás-tanító személyek, külső megjelenésükből is leolvasható elért spirituális színvonalából. Sajnos mindegyik előadásban – előadóban – csalódnom kellett, mivel az éveken át, internet - szerte megtett figyelmeztetéseim ellenére, még mindig nem figyeltek fel, és nem magyarázták meg még saját maguknak sem, azt az elemi kérdést, hogy - Amennyiben olyan nagy értékű tudás birtokában vannak, amelyek szabad átadásával, okításával, illetve a leírásával, a rendkívüli sikereiket aratják, miért öregednek és pockosodnak olyan rohamos módon, sőt: hogy amennyiben tényleg olyan értékes volt a tudásuk, mint amilyennek az látszott a nagy közönség- és olvasói sikereik tükrében, miét kellett nekik is a rákos betegségeik révén a halál-félelemmel szembe nézzenek, miért nincs élet- és lelki társuk, illetve, a kettő miért nem lehet ugyanaz a személy, miért tévelyeg a nagyvárosi éjszakában a gyermekük, és még sorolhatnám, de egyszóval: miért éppen olyan fájdalommal és szerencsétlenséggel és betegséggel a sorsuk és az életük, illetve, a velük együtt élő a szeretteik élete, mint az előadásaikat nagy áhítattal hallgató követőiké, olvasóiké, hallgatóiké, tanítványaiké? Ha annyira értékes és olyan csodákra képes a szellem mágikus ereje, akkor mi a csodabogárért kellett neki a fizikai dimenziót, és végső soron - akármit is állít és bizonyít a szubatomi létformákról a kvantumfizika: - az anyagot, és azon belül a biológiai életet, meg az emberi intelligenciát megalkotni, létre hozni, és főképpen miért kellett neki, általunk, emberek által alászállni ide, ebben a szerencsétlenség-teli, szenvedés-teli és betegség-teli világba? Mire jó az anyag, mire jó a fizikai lét és miért kell abban annyi fájdalmat eltűrni és szenvedni? És egyáltalán, miért hozta létre a fájdalmat és a szenvedést? Talán szadista, ha csak minket szenvedtet, vagy mazochista, ha ő is velünk szenved, ahogy a kereszténység mondja? Mire jó az anyagot állítólag messze meghaladni és modellálni képes, mágikus erejű szellemnek ez a látszatra ön
Mijloacele omului sunt prelungirile vointei omului! Amagirea este, ca aceasta prelungire omul crede infinit! Daca eventual e chiar infinit, ala e diabolic!
Omul viitorului este omul nerealizat ca totalitate pe plan interior, ca personalitate! Dar nu uitam ce spune evangelia apocrifa a lui Toma: "nerealizatul ucide"! Vom fi ucisi de propriile forte, energii interioare, inconstiente, netransfigurate, nerealizate in adancul personalitatii!
Aceasta energie netransfigurata in spirit e mai periculos, decat toate armele! Din cauza ca aceasta energie distructiva lucreaza in toate armele! Cum spunea Jung, in Hirosima in bomba atomica s-a explodat inconstientul colectiv!
Din pacate refularea interiorului, structurilor acestuia in favoarea inventivitatii arbitrare, artificialului este tot mai puternic, fiind interesul unui control diabolic!
Repetitia anumitor continuturi de interes rezulta indiferenta fata de altora! O forma ascunsa a cenzurii! Reprimare prin ignoranta! Cel mai eficienta si nonviolenta cenzura!
A leg egyszerűb, a leg primitívebb manipuláció, a "mindig is így volt"!
Kozma Szilárd asztrológus: Az anyag szakrális funkciója (titka) Kozma Botond Szilárd
Nem csak a materialista filozófusok és tudósok élnek teljes félrevezetettségben az anyag és az egész fizikai vilgág igazi funbkcióját illetőeb, de a misztikusok és a teologusok is!
Kozma Szilárd: A lilith - inverzió, és a keresztény aasztrológia V- ik részKozma Botond Szilárd
A keresztény (legmagasabb spirituális) bevatás atttól áll a kereszt jelében, azért alapozódik a kereszt jelentésére, hogy egyedül a gyakorlati - egyéni és általános - emberi sorsfeladaytok maradéktalan felvállalása szabadítja meg az embert a Lilith-jelenség által létrehozott és a magzati korunktól már "bennünklevő" karma hatás-mechanizmusától.
Puterea, interesele economice, se avanseaza in realizarea omului ingduitor-nimeni! Acesta este omul postmodern pe ogorul omului de nimeni!
Dar nimeni nu ia in calcul pe inconstientul colectiv, razbunand pe amandoua tabere! Si pe cei care mai gandesc la ceva de rezistenta, ca nici acestia sunt necuniscatori, adica sunt inconstienti in privinta inconstientului!
Mijloacele omului sunt prelungirile vointei omului! Amagirea este, ca aceasta prelungire omul crede infinit! Daca eventual e chiar infinit, ala e diabolic!
Omul viitorului este omul nerealizat ca totalitate pe plan interior, ca personalitate! Dar nu uitam ce spune evangelia apocrifa a lui Toma: "nerealizatul ucide"! Vom fi ucisi de propriile forte, energii interioare, inconstiente, netransfigurate, nerealizate in adancul personalitatii!
Aceasta energie netransfigurata in spirit e mai periculos, decat toate armele! Din cauza ca aceasta energie distructiva lucreaza in toate armele! Cum spunea Jung, in Hirosima in bomba atomica s-a explodat inconstientul colectiv!
Din pacate refularea interiorului, structurilor acestuia in favoarea inventivitatii arbitrare, artificialului este tot mai puternic, fiind interesul unui control diabolic!
Repetitia anumitor continuturi de interes rezulta indiferenta fata de altora! O forma ascunsa a cenzurii! Reprimare prin ignoranta! Cel mai eficienta si nonviolenta cenzura!
A leg egyszerűb, a leg primitívebb manipuláció, a "mindig is így volt"!
Kozma Szilárd asztrológus: Az anyag szakrális funkciója (titka) Kozma Botond Szilárd
Nem csak a materialista filozófusok és tudósok élnek teljes félrevezetettségben az anyag és az egész fizikai vilgág igazi funbkcióját illetőeb, de a misztikusok és a teologusok is!
Kozma Szilárd: A lilith - inverzió, és a keresztény aasztrológia V- ik részKozma Botond Szilárd
A keresztény (legmagasabb spirituális) bevatás atttól áll a kereszt jelében, azért alapozódik a kereszt jelentésére, hogy egyedül a gyakorlati - egyéni és általános - emberi sorsfeladaytok maradéktalan felvállalása szabadítja meg az embert a Lilith-jelenség által létrehozott és a magzati korunktól már "bennünklevő" karma hatás-mechanizmusától.
Puterea, interesele economice, se avanseaza in realizarea omului ingduitor-nimeni! Acesta este omul postmodern pe ogorul omului de nimeni!
Dar nimeni nu ia in calcul pe inconstientul colectiv, razbunand pe amandoua tabere! Si pe cei care mai gandesc la ceva de rezistenta, ca nici acestia sunt necuniscatori, adica sunt inconstienti in privinta inconstientului!
Feljegyések, Insemnari - Gondolatok a facebookon, ganduri pe facebookNagy Attila (Mihai)
"A Marosvásárhelyi Rádió szerkesztőjének, Parászka Borókának aljassága megdöbbentő, ahogy megpróbált beférkőzni bizalmamba, hogy kiszedjen belőlem dolgokat, a maszol.ro-ba készülő, engem lejárató cikkbe, melyet bosszúból rendelt meg, Kökös udemerájos maffióta polgármestere, az alkoholista Sántha Gyula. És lehet Kovászna megye prefektusa, Dumitru Marines is a cikk háta mögött lehet, mert egyik blogcikkemet elküldtem neki, melyben leírtam, hogyan működik helyi szinten a maffia, a maffia államban.
Nagy a gyanúm, hogy a romániai magyar médiát, kevés kivétellel, ilyenek alkotják, ilyen aljas alattomosak, mint Parászka Boróka. Az udemerájos maffiát csak ilyen gerinctelenek képesek kiszolgálni!"
Ismerek egy Pesten élő asztrológust, aki Csíkból ment ki. Ha valaki kritikával illeti, aljas mocskolódásba, rágalomhadjáratba kezd. Célja az ellenfél morális lejáratása, tönkretétele. A kérdés az, hogy ez, hogy függ össze azzal, hogy a metafizika magas eszményét hírdeti, horoszkópiával megalapozva?! Mivel sérült személyiség, kisebbrendűségi komplexusa krónikus, mások dominálásával kompenzálja ezt. A dominancia érzését azzal éri el, hogy befurakodik mások lelkivilágába. A logika egyszerű, ha ismerlek, akkor képes vagyok dominálni. De ez, mint nem tudatos cél, egy nagyon kifinomult, szellemi, diabolikus, pervezításnak tűnik. Végül is kisebbrendűségi komplexusa magyarázza heveny agresszivítását. Ez olyankor történik, amikor a kritika komplexust érint.
Ha az ismereteknek nincsen egy konvergáló, archetipális, központja, akkor a tárgyias ismeretek divergensé válnak, a tudat entrópiáját generálva. Ezek a hybris önmegsemmisítő, tárgyias ismeretei!
Vannak középszerű emberek, asztrológusok például, akik szeretnek örök törvényekről beszélni, mert ez fejezi ki garandomániájukat. A középszerűnél, az örök törvények, a grandománia eszközei. Ezeknél a grandománia a kisebbrendűségi komplexust hivatott kompenzálni.
Székely nemzeti anarchizmus - Az autonómiázás ellentmondásosságaNagy Attila (Mihai)
"A marosvásárhelyi autonómia-tüntetéssel meg volt még egy tüntetés az autonómiáért. A politikai pótcselekvés mesterfogásai. Ennek a tüntetésnek a nyomán jutott eszembe, hogy a magyar autonóm tartomány idején valami olyasmivel élcelődtek, hogy a magyar autonóm tartomány egy vonathoz hasonlít, minek a mozdonya kár, hogy Bukarest. A mostani autonómiázást, igaz a legjobbik esetben is, csak egy négyes fogathoz tudom hasonlítani. Ahol a négyes fogat Budapest. A bakon Orbán hajtja a fogatot. Hátul, jobbikos, meg székely autonómiások ücsörögnek a szekérben."
Én nem azoktól tartok, akik úgy mond "gyűlölködnek", mert elutasítók, a liberálisok szerint a nacionalisták, mivel elútasítják a migránsokat, hanem azoktól, akik ezt a "gyűlölködést" utasítják el, lélek nélküli rögeszméjük okán.
Én azoktól az ideológiai rögeszmésektől tartok, akiknek már nincs lelkük, már csak valami diabólikus erő mozgatja őket. Ez már nem emberi. A gyűlölet még emberi! Aki gyűlöl, az nem veszítette el a lelkét. A gyűlöletből van vissza út, van "megtérés"!
De kik kényszerítik ki a "gyűlölködést"?! A diabólikus erők, akiknek még lelkük sincs! Az elutasító "gyűlölet", csak egy ellenreakció a lélektelen rögeszmével szemben, amit kényszeresen alkalmaznak.
Az igazán diabólikus, lélektelen az egészben a morális máza az egész rögeszmés kényszernek, hogy légy pozitív, nyitott, befogadó, toleráns! Ezek morális mázba öltöztetett, lélek nélküli, rögeszmék. Gogolnak egy sokkal kifinomultabb világa, mely sokkal veszélyesebb.
Ez Gogol a balliberális mában! Lehet, hogy a nemzetiek a "senkik", de a balliberális ideológia már a "holt lelkek" világa.
"Olvasom a Maszolban, hogy a magyar tanárok nem járnak rendezvényekre. Kezdve a 89-i forradalommal, mi a legnagyobb rendezvény volt, minden csak rendezvény. Egyenes adásban közvetítették. Sergiu Nicolaescu rendezésében. Az egyik francia szociálpszichológus szerint, a golföböli háború, meg a romániai forradalom, a múlt század végének két legnagyobb médiatikus átverése, „rendezvénye” volt.
Azóta az az érzésem mindent csak megrendeznek. Nem szeretem a szinházat, mert megrendezik. Ami megrendezett, azzal kapcsolatban az az érzésem, hogy csak a külsőben történik, hogy lejátsza azt az ember, mi nem történik meg belül."
Mindenki hiszékeny! Csak van, aki a kuruzslónak, mások a politikai kuruzslóknak hisznek. A pszichikai alap egy és ugyan az. Csak az utóbbi hívői felsőrendübbnek hiszik magukat, a kuruzslóknak hívőkkel szemben! Na ez a felsőrendűség hit, épp oly primitiv, mint a kuruzslóknak hinni!
Ablonczy Balázs történész szerint ez a népszámlálási "siker", amiről az udemeráj beszél, hogy 1 millió "felett" vagyunk, katasztrófa, amit 2006-ban megjósolt.
De aki távolabb lát a történelemben, látja, hogy vitalítás gondjaink több, mint százévesek. Csak el kell olvasni Illyés Gyula Puszták népét, a Dunán-túli egykézésről.
Az idők nagy távlatában mondhatjuk, hogy a "Magyar fa" (Ady) gyökerén "titkos féreg foga rág" (Petőfi), ami a pártos gondolkodásnak túl mélyen van. A gondok a vitális gyökereinkkel vannak, valahol ott mélyen a nemzet kollektív tudattalanjában, ahol a "projekteknek" nincs hatása.
In Franta, Germania ia amploare falsificarea certificatelor verzi!
Pana acuma eram considerati pentru asa ceva, corupti, inapoiati, necivilizati, iresponsabilii!
Omul, om ramane oriunde, pe fondul umbrei necivilizate!
Az ember egységélmény nélkül képtelen élni. Ha elveszíti belül, akkor kivül keresi. Ma kivül keresi. Ez a globalizáció. Ami be fog zuhanni abba a belső űrbe, amit a belső élmény hiánya hagyott maga után.
Ecologismul, verzii, adancesc contrariile in lume. Natura le uneste! Cam departe sunt verzii de natura. Ca si interesele politice, economice, la spatele acestuia.
Okos emberektől ne várd, hogy felismerjék életed mítoszát, azt csak te ismerheted fel, mert ők túl okosak ahhoz.
Csak vigyázz, nehogy te is okos légy, őket majmolva, mert elméssz az életed mítosza, értelme mellett, s ez tönkre tesz.
Poate cineva sa-mi explice, cum va fi cu orasele de 15 minute, pe care secui il numesc "autonomie de 15 minute", in cazul migrantilor?!
Ei au deja "orase de 15 minute", getouri. Ei sunt foarte bine organizati pe fond instinctual, tribal, care functioneaza mult mai bine de cat institutiile Europei. Aicea o sa piarda Europa razboiul cu migranti! Buna dimineata noua Europa!
Scoala, stiintele, au ceva fariseic in ele, fiind puse ca povara pe umerii copilul. E povara, ca sunt puse din exterior. Tot ce este purtat in Duh in interior, e fara greutate. Fiind fara greutate, Duhul e ca si vantul bate unde vrea. Ce ii lipseste elevului in cazul stiintelor, lipsa libertatii in Duh.
Putem continua idea. Si daca castigi lumea prin greutati pe umeri, cu acesta daunezi libertatii sufletului. O scoala, o stiinta, impotriva libertatii sufletului. "Ucizi" divinul in copil prin scoala si stiinta. Rezultatul e o lume secularizata, fara speranta.
Meditatiile unui secui - De ce sunt asa de salbatici rusii.pdfNagy Attila (Mihai)
De ce sunt asa de salbatice rusii?! Incerc sa-l dau explicatie care nu trebuie inteles ca si justificare, adica de acord cu ei! Eu numai cu interesul lor strategic sunt de acord, ca Putin incearca sa opuna lumii unipolare ale Americi! Scriu acesta ca sa fiu inteles in intentiile mele de a explica fenomenul rusesc! Fiecare natie cum se afirma trebuie privit incepand de la abisalul sau inconstient! Din aceasta perspectiva natiunile de loc nu sunt la fel. Jung a inceput sa explice, pornind din starea in care se afla inconstientul germanilor, chiar putin inainte de al Doilea Razboi Mondial, dupa ce Hitler a ajuns la putere, ce se pregateste in Germania, prevazand cum zicea el, escaladarea animalului din inconstientul germanilor!
Egy székely meditációi - Demkó Attila MCC politikai szakértő és a román zászl...Nagy Attila (Mihai)
A magyar asszimilációs politika tagadhatatlan! De mi valahogy a Trianon előtti viselt dolgaink fölött a románokkal szemben úgy síklunk el, mint amikor Amerika nagyvonalúan elsiklik a fölött, a demokrácia bajnokaként jelenve meg a nagyvilágban, hogy mit tett Vijetnámban.
Szóval a jelenért nyavalyogni úgy, hogy a múltat figyelmen kívül hagyjuk, nagyon egyoldalú látás, ami nem fog a traumák kölcsönös feldolgozásához vezetni, s egy állandó potenciális veszélyt fog jelenteni.
Meditatiile unui secui - Omul primitiv si omul ideologic in relatie cu natura...Nagy Attila (Mihai)
Noi credem ca i-am depasit pe omul primitiv. Omul primitiv traieste in noi. Noi i-am refulat numai in inconstientul colectiv cu intelectul nostru mai dezvoltat. Azi platim pretul pentru acesta. Omul primitiv avea sentimentul unitatii cu natura. Se simtea prieten si cu animalele salbatice. Din cauza acesta avea sentimentul vinovatiei dupa ce omora. Pe care compensase psihologic cu mituri, ritualuri. Noi credem acesta o supestitie pe care omul modern a depasit. Omul modern a refulat acest sentiment a vonovatiei fata de natura, fata de natura, neavand compensatii psihologice naturale, mituri, ritualuri. Tot ce este refulat in psihicul inconstient reantoarce cu niste energii mult mai mare si distructive ale inconstientului colectiv. Cel mai mare problema este neintegrarea strafundurile animalice ale inconstientului in constient.
Meditatiile unui secui - Pe urma idei lui Nae Ionescu, ce inseamna a fi roman...Nagy Attila (Mihai)
Trebuie să reflectăm într-un mod general fondul ideatic, pe baza carora apreciem perioada lui Ceaușescu, că „aveam„. Această idee este a avea, care este generală și e independentă de realizările lui Ceaușescu. A avea și a fi este problema culturii și civilizației noastre Europene cum scrie Erik Fromm. Civilizația vestică se bazează pe a avea, în sensul acesta este diabolică. Acest a avea îi rezultă pe dictatori. Dictatorii provin dintr-o idee mult mai generală de a avea. A avea putere și pentru aceasta se construiesc.
Egy székely meditációi - Jézus időszerűsége a neoloberalizmussal szemben.pdfNagy Attila (Mihai)
A diktatúrák, de úgy néz ki ezt követeli a balliberális ideológia is, jólneveltséget követelnek, mint a szellemileg befuccsolt egyházak is a híveiktől, ami az ember életében az első 18 év. Ezek nem engedik meg a felnőttkort, mert akkor nem vagy irányítható. Az első 18 évben engedelmességet követelnek az ifjútól. Mint a balliberálisok: bekötött szemmel fogadd a migránst; légy toleráns, nyitott! A nyitottság, egy teljesen passzív elfogadás, ami a gyerekkor jólneveltségével rokon, csak még rosszabb, amikor ideológiai alapokon minden korosztályra rákényszerítik. Így lesz a fiatalokból "megváltó" generáció.
Egy székely meditációi - Párhuzamos történelmi traumák.pdfNagy Attila (Mihai)
Az egyik szociológus szerint, Erdély Magyarország utánfutója lett. Az erdélyi magyar identításra, Magyarország majmolása jelenti a veszélyt! Nemlehet egy normális kisebbségi létet élni úgy, hogy nincsen több szintű kommunikáció a többséggel. Az orbáni- nacionalizmus, egy fajta neohorthyzmus, elszigetel. Pedig, aki csak Constatantin Noicaba kóstól bele, román filozófus, csodálatos szellemi mélységekkel találkozik, ami a román lélek, szellem tulajdona. Az etikai problémákat, ami a két nép konfliktusát illeti, nem lehet csak az intellektus szintjén megoldani. A köztünk lévő történelmi szakadékot csak a szellem hidalhatja át. De ahhoz, hogy szellemben közeledjünk, nekünk magyaroknak végre fel kelle dolgoznunk Trianont. Amit nem lehet másként, csak úgy, hogy szembesülünk történelmi árnyékunkkal. Ebből értenénk meg igazán Trianon valós okait.
Meditatiile unui secui - Punte existentiale intre minoritate si majoritate.pdfNagy Attila (Mihai)
Ominoritate poate sa-si pastreze identitatea si prin asimilarea culturii majoritare. Ce ai asimilat, nu te asimileaza. Stiu, ca e mai greu, decat refuzul prin reactii pavloviene pe fondul reflexelor istorice. E vorba de un nivel mai inalt pe plan spiritual si cultural, a constiintei nationale minoritare. Minoritatea e tentat ca sa izoleze in natiune, si mai tare decat nationalismul mod general, care se afla in propria tara. E nevoie sa iesi din acest izolare, inchidere, in natiune in directia unitatii, universalitati culturii in sens clasic.
Meditatiile unui secui - Sensul crucii in Valea Uzului.pdfNagy Attila (Mihai)
Szilágyi N. Sándor, prof. UBB Cluj scria că e o mare greșeală acoperirea cu saci de gunoi negri a crucilor din Valea Uzului, că am atins cel mai sensibil punct al românilor. Cine nu cunoaște ortodoxia, nu cunoaște psihicul românului. Udemereul după ’89 cerea sensibilitate față de problemele ungurilor. Că ne deranjează 1 Decembrie, că ne deranjează Imnul României, că ne deranjează cultul lui Avram Iancu, dar udemereul, era mereu insensibil față de sensibilitățile românilor. Românii dupa ’89 au suportat jignirile unui partid la guvernare, care era udemereul. Un deputat de Satu Mare avea dreptate când zicea că, noi trebuie să suportăm disprețul cu care vorbesc udemeriștii despre români. Noi vorbim despre trauma Trianonului, dar nu recunoaștem traumele românilor înainte de Trianon și în vremea lui Horthy.
Egy székely meditációi - Az úzvölgyi katonai temető, s ami túlmútat ezen.pdfNagy Attila (Mihai)
Az úzvölgyi katonai temetőből az éj leple alatt eltávolították a románok állította beton kereszteket. Szerintem ki kellett volna eggyezni, mert kizárólagosságunk, elszigetelődésünk miatt, aminek ez része, nem tudunk kiegyezni a románokkal. El lehetet volna fogadni a Trianon utáni, aminek a román állam nyilvánította, a nemzetközi katonai temető státust. Hogy a jelenben a román államot magát ez miért nem érdekelte, arra csak egy magyarázatot látok. Kellett egy ilyen cirkusz az AUR politikai párt megalapításához. Most meg teljesen okafogyottá váltak a beton keresztek. Ez a politikai pragmatizmus. Ne lelkesedj semmiért, mert holnap okafogyottá válik minden.
Jung zicea ca boala omului modern e infantilismul. Infantismul are nevoie de siguranta la nivelul sau infantil, mamar. Asa ajunge mereu inapoi in dictatura care asigura "siguranta", omul modern, infantil! Asta e criza modernitatii pe plan psihic, care explica "reantoarcerea eterna" ale dictaturilor, care a devenit o regula ale istoriei moderne ale omului vestic.
Idea moderna ale revolutiei considera Miorita ca o balada ale resemnarii romanului. Nimic mai fals. Asta e modernitatea, ca sa judeci pe fondul ideilor straine ideilor religoase, sau ale traditiei.
In Miorita moldoveanul reprezinta omul autentic. Omul autentic, care dupa Iisus, "nu opune raului"! Cred ca aceste cuvinte lui Iisus sunt cel mai neantelese omului desacralizat, revolutionar, agresiv. Iisus a aratat in pustie cand era ispitit de diavol cum se face fara a se opune raului, confruntarea cu raul. Iisus nu a opus raului mod revolutionar, violent, ci a deconspirat diavolul, raul, aratand natura sa adevarata in lumina divinului. A opus intunericului, facand lumina.
Meditatiile unui secui - Animalul nemantuit ale inconstientului omului.pdfNagy Attila (Mihai)
Academicianul Ilie Badescu pune intrebarea intr-un interviu, cum a putut naste comunismul chiar in Rusia, intr-un stat ortodox?!
Eu pun o intrebare asemanatoare, ca problema e inacelasi, cum poate sa nasca dictatura care ne ameninta, neoliberala, ale elitelor globale, chiar intr-un stat democratic, care nu a cunoscut dictatura, ca Europa?!
Natiunea ca totalitate spirituala are sens si nu ca niste isme, conservatorism, nationalism. Ca ism, va fi dominat de siesi, de hybris.
Din pacate totalitatea spirituala lumii, comunitatiilor, omului, e in destramare. Lumea devine tot mai dominat de haos. Dar, orice haos, are niste sambure a reanoirii. Cine nu accepta reanoirea, incremeneste impotrivind haosului, construieste dictatura, ca o reactie adversa impotriva haosului.
Reanoirea e mereu lenta, ca trebuie sa vine din profunzime! Reactiile adverse sunt rapide, din cauza asta nu poate sa-si reprezinte reanoire.
Ki a farizeus?! Aki nem a maga életét éli, hanem az erkölcsösét, aki nem ő maga.
A farizeusság igazi lényege abban áll, hogy ezt várja el másoktól is, hogy ne lehessenek önmaguk. Ez által terhet rakván az emberek vállára, mert ami nem önmagad, azt teherként cipeled. És segíteni sem tud a farizeus, mert ő is a nem önmaga terhét cipeli. Vak vezet világtalant. Az, ami önmagad vagy, az a szem benned, az Önvalód.
Insemnar, feljegyzések - 2023 mai 13 - 2023 mai 27.pdf
Székely nemzeti anarchizmus - A gyökér autonómiája és Hamvas Béla, Ágoston Dániel - Ellenkultúra
1. Írásom egyuttal válasz Ágoston Dániel, magyarországi, de csak nyugatot majmoló, állitólgos
nemzeti anarchista írására, mely az Ellenkultúrában jelent meg és amelyben röhejesnek
tekinti anarchizmusomat. Állítása szerint csak nevetségessé teszem magam mások előtt –
gondolom magára gondolt és a hozzá hasonlókra. Acikkét egy eröltetett szónoki fogással
kezdte, hogy “derültséggel vették tudomásul”, mármint ők a magyarországi nemzeti
anrchisták az én nevetséges anarchizmusomat. A nevetségességességgel azok fenyegetnek kik
maguk is félnek tőle. Aki meg fél a nevetségességtől annak személyiségi zavarai vanank, de ezt
bővebben a cikkben kifejtem.
A SZÉKELY NEMZETI ANARCHIZMUS prófétájának anarchizmusa szöges ellentétben
van a székely autonómia törekvéseivel. Szerintünk egy nemzeti közösséget nem az
intézmények tesznek autonómmá, hanem fordítva, egy közösség akkor autonóm, ha minél
kevesebb eszközt igényel léte, megmaradása.
Nézeteink ellentétesek a nyugati az angol nemzeti anarchizmusokkal, ellentétes a
magyarországival is, melyet Ágoston Dániel képvisel és amely csak egy majmolt változata a
nyugatinak. Ezeket híg teóriáknak tartjuk, mik a híg nyugaton teremnek. Anarchizmusunk a
szellem, lélek szabadságának anarchizmusa mi bennünk él – és nem majmolt ideológia.
Hogy a nyugati mintára nincsen egy nemzetszervezési teória?! Nálunk nyeri el az
önszerveződés az igazi értelmét, a szervezés nem kívülről hozzáadott, az elme szüleményeként,
hanem belülről jövő, az elme a belső mintákat követi és nem külsőket. A nyugati
anarchizmusok, gyengéje, hogy nincsen egy igazi szervező központja az ők esetükben az
életnek és ezen keresztül a nemzetnek. Nem kell teóriákat kiagyalni, hogy hogyan legyen az
elosztás, a közösség szervezése, a Nagy Egészet, a Létnek magának a szervező erejét kel
hagyni, hogy érvényre jusson. Lao-cse igazságát kell érvényesülni hagyni, hogy minél
kevesebb a kormányzás, az előzetes elv, akkor a Tao érvényesül mindenütt, ő szervez mindent.
Hagyni kell, hogy a lélek nagy képei hassanak szervezőerőként és nem a puszta elme. A
kollektív tudattalant, a nemzeti kollektív tudattalant hagyjuk, hogy szervezőerőként
működjön. Ezt szimbolizálja a gyökér. Szimbólumunk a gyökér. A gyökér, mely ha
leaszfaltozzák, a belőle kihajtó gyökér minden külső eszköz nélkül képes áttörni az aszfaltot,
melyet hány és hány külső intézmény és eszköz, hozott létre sé az eszköztelen növény áttöri. A
Székely Nemzeti Anarchizmus szimbóluma az aszfaltot minden eszköz nélkül áttörő növény -
ez sokkal több, mint a nyugati, angol nemzeti anarchizmusok élet nélküli ideológiái. A gyökér
bennünk él, élő kép a lelkünkben. A mi anarchizmusunk, nem az elme puszta ideológiája,
hanem a lélek belső életére alapoz, annak élő képeire, ez tekintjük az igazi szervező erőnek. A
mi anarchizmusunk alapja nem a halott betű, mit számon kér Ágoston Dániel, hogy mibe
kéne besorolni anarchizmusunkat és mibe nem, hogy mi a nemzeti anarchizmus, mi az
individualista, hogy mi az anarchoszindikalizmus, hogy nevetséges vagyok az által, hogy
nemzeti anarchistának tekintem magam, mert szerinte legjobbik esetben
anarchoszindikalizmusnak lehet nevezni a székely nemzeti anarchizmust, a mi
anarchizmusunk alapja az élő gyökér, mely külső eszköz nélkül is áttöri a sok külső eszközzel
létrehozott aszfaltot. A gyökér az a szimbólum, de élő valóság is a lélekben mely képes áttörni
minden külső eszköz nélkül, az emberiséget fojtogató élet nélküli kultúra burkát. Szerintünk
az élet nélküli nyugati kultúrával szemben nem egy ugyan csak élet nélküli, pusztán teoretikus
dolgot, kel szembe állítani, hanem az életet magát, mert csak az győzi le azt ami halott, vagyis
a bennünk élő gyökér.
Sütő Zsolt azt írja, hog Hamvas Béla többet adott, mint Széchenyi, aki lovardát, hitelt,
kaszinót adott, Hamvas a szakrálist adta vissza a magyarságnak. Szerintem egyik sem adott
semmit. Sőt ez a sok adomány tereli el a figyelmet arról, hogy semmit nem kapunk kívülről,
2. minden ott van belül. Sokan épp az élet belső egyszerű valósága elől menekülnek Hamvashoz,
nincsen bátorságuk saját életükhöz. Nem hiszik el, hogy az az igazi élet, mely olyan egyszerű,
mint a folyó folyása, ezért az az igazi élet, lelki élet, mely Hamvastól agyon van filozofálva,
spiritualizálva, misztikázva és keletezve. Hamvas arra jó, hogy a gyökérnek ne legyen élete
bennünk, könyveinek halott betűje, elvágja a kapcsolatot az elme és a lélek között. A sok
tudás mi a lélekről szól, megélhetetlenné teszi a lelket. Könyvei nem egyebek, mint
újrakérődzései, nem tudom hányadik újraleltározásai mindannak a misztikus tudásnak mit
eddig felhalmozott az emberiség és amely tudás, inkább akadálya a lelki életnek, a lélek
életének, annak, hogy a láthatatlan Lélek éltessen mindent.
Hamvas amit felleltároz, az gyakorlatilag csak a horizontálist jelenti és a baj, hogy a
horizontálisnak, a tudásnak, a misztikáknak, metafizikáknak túl nagy jelentőséget tulajdonít,
mint valami szükségszerűt tárgyalja, még ha nem kifejezetten is - majmolói, mert csak azok
vannak, már szükségszerűként tárgyalnak mindent, dogmaként mit Hamvas leírt. a
horizontális csak jel, ki a vertikálisra mutat, de igazán aktív valóságnak csak a Vertikális
tekinthető, az ad életet mindennek. A tanításokat sokkal könnyedébben kellene kezelni, túl
mereven fogjuk őket, mint valami szerszámot és feltöri a kezünket. Az a baja az embernek,
hogy a tanításoknak tulajdonítja a döntő fontosságot, pedig fordítva van, az igazi aktív
valóság a Vertikális, a bennünk élő lélek, lelkünk képei. Az ember a döntő fontosságot a
Láthatónak tulajdonítja, holott a döntő fontossága a Láthatatlannak van, a Látható nem
egyéb, mint a Láthatatlan kifejeződése.
A betű öl, ezért mutatott Jézus élő képekre, nézzük az ég madarait, a mezők liliomait. De ez az
egyszerűség, maga az élet nem tetszik nagyon sok szellemi izgalomra vágyónak és Jézus csak
akkor érdekes, ha meg van filozofálva, ha bombasztikus, hogy Indiában tanult, ha
kapcsolatban van hozva a piramisokkal, mint energia generátorokkal, vagy azért
izgalmasabb, és hitelesebb egyesek szerint a Tamás-evangélium, mert filozofikusabb és több
izgalmat nyújt az agynak, de elveszi a betűjével a lélek életét. A betű alapú tudás a Lélek élete
ellen van. És nagy a gyanúm, hogy Hamvas nézeteit egy erkölcsi, külső kényszerzubbonyként
hordta magán, mert az egyik vallomásából azt vettem észre, hogy kényszeresen törekedett a
tökéletességre - a nagy mű mögött, egy kényszeres ember lett volna?! Az, hogy az emberiség
aranykorának mítoszait kedvelte ezt erősítik meg, hogy a nagy mű egy meg nem élt életet, az
élet elől menekülő embert takar. Ha igazi szellemi ember lett volna, akkor azt mondta volna,
hogy az emberiségnek a sutba kéne vágnia eddigi minden tanát, mert már a lélek fuldoklik a
sok lélekről szóló tantól; hogy annyit beszélünk már Istenről, annyit tudunk róla, hogy ő már
képtelen megnyilvánulni, vagy tudásunk miatt nem vesszük észre; hogy az Istenről, a
Lélekről, az emberről szóló sok tudás miatt nem ismerjük már egyiket sem a maga közvetlen
valójában; a sok ismeret miatt nincsen élő kinyilatkoztatás; hogy máglyára kéne rakni az
eddigi összes könyveket, hogy meghalljuk a Lélek, az Isten, a lelkünk belső szavát. Az a baj,
hogy a sok szent tan, már nem a lelket segítik, hanem kényszerképzeteket, kényszeres lelki
életeket szülnek.
Az emberiség szellemi válságának az oka, hogy a Láthatót és a Láthatatlant
diszharmonikusan éli meg. Ezért menekül egyoldalúan a Láthatóhoz, nyugaton, vagy keleten
sok esetben egyoldalúan a Láthatatlanhoz, de a kettő közötti harmóniát sehogy sem
megtalálva. A kettő együtt a Valóság. A megélt Valóságban, a Látható nem öncél, hanem a
Láthatatlan önkifejezése, mely önmagára utal vissza.
Minden emberi élet, minden közösségi élet, önszerveződés alapja a megélt Valóság, a
Teljesség. A vallási anarchizmusom szerint, a vallás nem egyéb, mint a Valóság közvetlen
megélése, tehát ebből a szempontból a székely nemzeti anarchizmus a vallásos anarchizmusra
épül, mert az alap ugyan az a nemzet életében is a Valóság közvetlen megélése a nemzeti
3. önszerveződés alapja.
Ágoston Dániel írása az Ellenkultúrában, melyben nevetségesnek tart a székely nemzeti
anarchizmusom miatt, figyelmet érdemel abból a szempontból, hogy nevetségesnek tart. A
belül bizonytalan, a külső véleményektől függő ember, nagy csapásként éli meg, ha
nevetségesnek titulálják, úgy érzi személyisége semmisült meg - ebben igaza van, az is
semmisül meg, de a képzeletbeli, mit mások nézetei, mások véleményeit majmolva teremtett.
aki ilyesmivel fenyeget, az ugyan abban a hajóban evez, személyisége külső aggatmány és
ezért tudja, tudat alatt, hogy mekkora veszély a nevetségesnek lenni, azzal fenyeget, melytől
tudat alatt fél ő is. De az ő magatartása, hogy valakinek a személyisége megsemmisítésére
törekszik, mert nevetségessé tenni, vagy tartani valakit az, szellemi kivégzés, nem a hatalom
gyakorlása akar lenni mások fölött?! De az anarchizmus nem hatalom nélküliségről szól -
ugye megint rosszul tudom?! Ágoston Dániel nagyon jól ismeri az anarchista elméleteket, de a
nevetségesség amivel fenyeget pszichikailag sok mindent elárul róla, hogy aki fenyeget az
maga is fenyegetettnek érzi magát, ezért támad, aki meg fenyegetettnek érzi magát, annak
csak külső ismeretekre alapozott, kívülről magára aggatott tudása és azon alapuló
személyisége van, az ilyen személyiség állandó fenyegetettségben él, belülről, és, hogy ezt ne
érezze, másokat fenyeget nevetségességgel.
Az ő írását ellenem az egyik vidéki Jobbik portál is átvette, győztesen, hogy aztán milyen
nevetségessé van téve az az anarchizmusról hőbörgő székely, ki még nemzetellenes is, mert
székely létére ellene mer lenni a székely autonómiának - a lapos székely elme koholmányának.
Csak a balfácán székely nem látja, hogy vége annak az időnek, amikor az intézmény védelmet
jelentett, az intézmények nem működnek, több akadályt jelentenek, mint előnyt. Ne feledjük,
hogy az intézmény a betűre épül, mely öl. Természetesen az a kérdés, hogy mit akarunk,
konzerválni, egy halott közösséget, minél hosszabb időre, erre az intémyén kiváló, és erről szól
civilizációnk és nemzetben gondolkodásunk. Ennek csak látszatautonómiája van. Vagy a
csendben újra felfedezzük, visszatalálunk, vagy ránktalál az élő Valóság, a Látható és
Láthatatlan szerves egysége, élete, mely az egyedüli autonóm valóság és ebből hagyjuk
újjáépülni, belüről, a Taora hagyatkozva, mely mindent kormányoz és kibontakoztat épp a
nem-cselekvésből származó cselekvés révén, székely nemzeti létünket, a Valóság
autonómiájára alapozott igazi szellemia autonómiánakat – mert ez az igazi autonómia, a külső
eszköznélküli autonómia a szellemre hagyatkozó autonómia, az intézményes csak illúziója az
autonómiának. A Valóság külső eszköznélküli, eszközeit magában hordja, mint Teljesség. A
Székely Nemzeti Anarchizmus amikor az eszközökben való szegénységről eszköznélküliségről,
minél kevesebb eszközről beszél, akkor a Valóságot, mint az eszköznélküliség ősmintáját
tartja szem előtt.
A nyugati kultúrában a horizontális öncélú túlsúlya egy olyan romboló erővé lett, annyira
veszélyezteti a még nagyon halványan megmaradt nemzeti identításokat, hogy ebből a kiutat,
csak a Vertikálishoz való visszatérés jelenti és nem valami ellenhorizontális, ami vagy
intézmény, vagy valami teoria. Az anarchizmusok nagy részének gyengéje, főleg a vérszegény
nyugatról majmolt Ágoston Dániel féle nemzeti anarchizmus, hogy a problémát csak a
horizontálisban látja, annak rossz szervezésében, nyugaton minden csak szervezés kérdése,
mely pusztán csak racionális kérdés, és nem látják a nemzeti anarchizmusok, hogy a fő
probléma, a Valóság meg nem élése, a Látható és Láthatatlan kapcsolatának válsága – itt
kezdődik minden nemzeti probléma és nem zsidóknál vagy a románoknál. És enm elég
megőrizni a halvány nemzeti identításokat autonómiával, hanem a halott nemzetit elvetve,
újat teremteni, az élő Vertikálisból, az élő Láthatatlanból – a Láthatót csak a közvetlen
Láthatatlan újíthatja meg és nem egy újabb kombinációja a Láthatónak, vagy a halott régi
eszelős gyakorlása, a mindent üdvözítő jóga képében, vagy az elmében a régi metafizikák újra
és újra kérődzése. Akkor ragaszkodunk a régi tanokhoz, a régi gyakorlatokhoz, amikor azok
4. teremtő forrásával megszakadt a lelki kapcsolatunk és úgy érezzük, hogy ha a régit edobjuk
akkor eldobtunk mindent és a semmibe hullunk. Ilyet a Látből, az Istenből telejsen kiesett
ember érez, ki nem érzi, hogy mindent el lehet dobni, mert közvetlenül benne él a mindent
újjászűlő Istenben, Létben.
Jézus erről beszélt, amikor az új borról, az új tömlőről beszélt. Jézus arról beszélt, hogy neki a
Láthatónak el kell mennie, hogy eljőjön a Láthatatlan Szentlélek. Ő már nagyon jól látta,
amikor farizeizmusról beszélt, hogy a horizontális elnyomja a Vertikálist, ez a vallásosságra
leselkedő nagy veszély, vagy az emberi életre leselkedő nagy veszély, mert ő nem vallásról
beszélt, hanem a zélet dolgairól, élő valóságokról sé nem tanításokról, nem tanítása volt,
hanem rámutatott néhány alapvető dologra az életben. Már ő azon munkálkodott, hogy a
Látható és Láthatatlan között harmóniát tremtsen.
Természetesen, fel lehet tenni, a kérdést, hogy hol itt a nemzet. A kérdés csak az előre gyártott
nemzeti esetében érvényes, mire a ncionalizmusok, a szélsőjobbok alapozódnak. Sajnos épp
Szokrátész vot, aki megsemmisítette az ember belül élő dajmónionját, már nála sem volt az
igazi. Ő kezdte el, hogy egy tiztázott fogalomból kell kiindulni, ami helye, mert ez mindennek
a titka. Ő volt az első lélek és szellemgyilkos, aki a halott fogalomb kényszerit be mindent,
hogy ott aztán végleg megölje. Európa halott kultúrája és hogy kivülről befele közelít meg
mindent benne gyökerezik Szokrátészban. És itt van az alapja az előre gyártott anarchista
kategóriáknak, amkiket számon kér Agoston Dániel. Nem, hogy nem ismerném őket a
különböző anarchizmusokat, de azért nemveszem figyelembe őket, mert nagyon is ismerem,
hogy milyen unalmasak és semmitmondók, csak olyan kicsi elméket elégítenek ki, mint
Ágoston Dániel. Ebben a Szokrátészi kultúrában a nemzeti is előre gyártott, mint minden,
ilyen értelemben nincsen nemzeti a Székely Nemzeti Anarchizmusban. A nemzeti egy előre
nem deklarált sajátosságként bomlik ki a nem-cselekvésből származó cselekvés, gondolat
révén, az Egészből, a Teljességből, a Valóságból, mint valami sajátosság, minek lehet önálló
szellemi szubsztancialitása, ha nem akar az Egész helyébe lépni, megmarad a lélek képei
révén, az Egész kicsinyített másának, mely az Egészre utaló jel, mely a Transzcendensre utaló
jel marad. A nemzet a közösségek közössége, szervező elve a Valóság, mely mindent magában
rejt – nem a puszta elme, nem a puszta horizontális szervezi a közöséget, hanem a
Vertikálisban élő horizontális, a lélek belső mintáira hangolódott elme, mely a nemzet
kollektív tudattalanjának szervező eleveit követi. Épp az, hogy Ágoston Dániel
anarchizmusával ellentében, mely csak egy koppintott anarchizmus, nem ideológia a Székely
Nemzeti Anarchizmus, hanem a Valóságra alapozott anarchizmus, nem a betűre alapozott
anarchizmus, hanem a szellem erejére alapozott anarchizmus. A mi anarchizmusunk alaja a
Valóság, a Szellem, és nem valami angol jobboldal kiagyalta, silány ideológia. A Valóság egy,
ezért bármiről legyen szó, a szervező elv egy ugyan azon köpontból ered – így nem érdekelnek
az olyan karteziánus indiáncselek, mesterséges megkülönböztetések, hogy valami nemzeti,
individualista, vagy vallási anarchizmus – annak ellenére, hogy én is élek, de lényegében nem
olyan jelentős, kategóriális megkülönböztetésekkel.
A Székely Nemzeti Anarchizmus alapja a Valóság és nem valamely anarchista ideológia
majmolása.
Anarchizmusunk szimbóluma a gyökér, a gyökér autonómiája, mert az az igazi autonóm
valóság mely képes önmagából újat szülni. De a gyökér a föld fölötti növénnyel együtt a
Látható és Láthatatlan szerves egységének a jele, a Valóság jele – a gyökér a föld alatt lévő
Láthatatlan, ami szervez minden föld feletti Láthatót; a növény a föld felett lévő Látható, mi a
Láthatatlanból nyeri létét.
A Székely Nemzeti Anarchizmusnak mivel a szervező elve a Valóság, a szervező középponttal
5. rendelkező valóság, mely a Láthatatlanban van, ellentétes az egész nyugati civilizációval,
melyeben gyökereznek azok anarchizmusai. Nyugat szervező elve az igazi szellemi szervező
központ nélküli horizontális - a nyugati horizontális központ nélküli – a horizontálissal
szervezi a horizontálist, csak a horizontálison belül mozog. A Székely Nemzeti Anarchizmus
ennek ellentéte, a szervező a Valóság, de azon belül is a Láthatatlan szervezi a Láthatót és nem
a Látható a Láthatót; a horizontális szervezője nem önmaga, hanem a Vertikális. A mi
anrchizmusunk esetében a szervező nem valami konkét ideológia, nem az elme puszta
alkotása, nem a Láthatóban mozgó elv, hanem a nyugati nemzeti anarchizmussal ellentében, a
Valóságnak megfelelően, a Láthatatlnban van a szervező valóság.
Már említettem, hogy a Látható a Láthatatlan önkifejezése, a Láthatót a Láthatatlan élteti –
így válik a Látható, a Láthatatlanra, mint központra mutató jel, így lesz a Láthatatlan a
szervező központjává a Láthatónak. A nemzet mely csak jel a Vertikális irányába, betölti igazi
szerepét és élő identitása van és csak ez képes a már halott, előregyártott nacionalizmusok
nemzetképének helyébe lépni, ami több, mint kép élő Valóság.
A Valóság megélése az egyedüli ellenszere – és nem a nyugati anarchizmusok – a nyugati
horizontálisba fuladó öncélúságnak, mely az emberiséget fenyegeti, létét kockáztatja.
A kiút, mit Jézus mondott, új tömlő, új bor, én hozzáteszem, mivel már nagyon sok idő eltelt
Jézus óta, új tőkékre is szükség van a régiek helyébe az új borhoz. A megújuláshoz el ekll
vetnünk minden régi halottat. Egy ideig sötétségre van szükségünk, hogy ne lássuk a
horizontálist, hogy a Vertikális újra aktív legyen bennünk, megújítva a horizontálist.
Keresztes szent János mondta, ha meg akarod találni utadat, akkor hunyd be a szemd. A lélek
sötét éjszakájára van szükség, hogy élő Valóságra leljünk. A Valóságra várakozni kell, nem
lehet létrehozni, virrasztani kell, mint Jézus példázatában a völegényre váró szüzek. A Valóság
vissza nyerésének titka, megörzésének titka, a virrasztás, a belső lelki éberség: ez a
kapitalizmus egyedüli ellenszere; ez a nemzeti identítés újjáteremtéésnek és megörzésének
titka; az autonom ember és az autonómia titka a szellemi virrasztó.
Tudom Hamvas arról neszél, hogy volt aranykor, most meg válság van, kalijuga van, a vaskor
a keletiek szerint, és aztán jön majd a szellemi megújulás. De ha a mag el nem pusztul, át
nem alakul a föld Láthatatlanjában, az igazi átalakulás a Láthatatlanban van ezért van
szükség az éjszakára; ha minden régi el nem pusztul, ha el nem dobunk minden eddig
élettelen tant, ha nem dobjuk le magát Hamvast is, akkor pusztulás lesz a válság vége, és nem
automatikus megújulás egy idő után – sok embert megújíthatna válsága és mégis belepusztul,
mert nem mer minden addigival szakítani. Ha az ember nem meri vállalni az éjszakát, mely a
Nihillel való terhessége miatt félelmes, nem fog megújulni automatikusan egy bizonyos kor
elteltével sem után autómatikusan, mert a mítoszok éppen ezt tanítják.
Jézus Isten-országról beszélt, mire nem kell várni, mert jelen van bennünk, az Ő tanítása épp
ennek az eljövendőre váró mítosznak az ellentéte, hogy a Láthatatlan már ott van benned,
mitől elszakadtál elmédel és mindeneddel. Az Isten-országa, a Láthatatlan, mely mindent
éltet, minden horizontális fenntartója, mindennek központja. Jézusnál az Isten-országa a
Valóság helyreállítása, az egyoldalú horizontális visszakapcsolása a Vertikális talapzathoz,
mely tartja. Tehát Jézus szerint nem kell egy újabb kornak eljönnie, mert az aranykor itt van
bennünk, a Kezdetek itt vannak bennünk, amivel minden megújulás kezdődik. Hamvas, ha
hiteles életet élt volna bensőleg, akkor nem beszélt volna a miitkus aranykorról, hanem
felfedezte volna Jézus igazságát szívében – melyet a kereszténység egyáltalán nem fedezett fel.
Azt is lehet mondani, hogy a székely autonomia a Székely Nemzeti Anarchizmus szerint a
Jézus féle Isten-országán alapszik, a magyar nemzeti megújulás is nem egyéb, mint az Isten-
6. országa bennünk, mely azt hiszem az igazi ország és nem a Nagy-Magyarország.
Van aki azt veti a szememre, hogy nem ismerem Hamvast, mert nem olvastam a Karnevált,
csak a Karneválból lehet megismerni Hamvast, csak azon keresztül lehet megismerni művei
mélységét. Hát én azt a bizonyos “beavatási regényt” - már a neve is fából vaskarika,
kétkötetnyi betű szétszór, a beavatás meg öszpontosítás igényel – már megjelenése után enm
sokkal olvastam. És nem tartom nagy dolognak, ilyen mű tényleg csak a Kalijugában születik.
A regény a mítosz halála révén jött létre, mikor az ember elveszítette kapcsolatát önön
lelkének mitikus mélyrétegeivel. A regény a nyugati civilizáció válságterméke – hogy ezt
Hamvas mégis használta, annak ellenére, hogy a nyugatot tévútnak tartotta, azt mondja
nekem, hogy Hamvas ragyogó intuitiv elme volt, de csak ennyi, írásai nem a lelkének
mélyrétegeiből születtek, hanem kérődzésből, az emberiség addigi fontosabb tanításainak újra
kérődzéséből. Hamvas nem alkotott önön lelkéből, hanem addigi tanításokat dologozott fel
eredetien, tehetségesen, de nem bölcsen, mert ha bölcs lett volna önön lelkénél maradt volna –
Lao-cse szerint a bölcs és több a tehetségesnél. Végül is Hamvas nem adott semmit a
magyarságnak, mert magából képtelen volt adni is valamit. Igen adott azoknak kik
megrekednek Hamvas bálványozásánál – igen adott kendőt a szemükre, hogy bújocskát
játszanak a Valósággal.
Hamvas Béla ragyogó elmélye, a puszta elme, elme egy ragyogó kristály palotát épített művei
révén, melyben élte látszat életét. Azokon a nyelveken olvasta a szent könyvek nagy részét
miken íródtak, dícsérik sokan ezért, vajon nem a tejesítményt bálványozzk benne, a látszatot,
mit kelet megvet?! Azon gondolkodom, hogy a Lélek nyelve, a képek nyelve, amivel a lelkünk
megszólítja elménket, a hegy, a hegyre menés, a folyó, a kapu, annyir a ősi, hogy nem igényel
fordítást, valamikor az emberiségnek ez volt a közös nyelve, ezt értette mindenki fordítás
nélkül. Ehhez a nyelvhez kell viszatérni és akkor mindenki érti egymást fordítás nélkül is.
Nem csak a metafizikákat kell fordítani, azt ami már halott?! Csak a vallási kultúra választ el,
azt kell fordítani, nem ami élő kép. Az emberiségnek ehhez a lélekben élő ősi képi nyelvhez
kell visszatérnie és akkor újul meg, de ez csak az éjszakában lehetséges vállalva a Nihiltől való
félemet is. Hamvas ha élte volna lelkének képeit, akkor nem folyamodott volna az eredeti
nyelveken való olvasáshoz.
A Székely Nemzeti Anarchizmus jelenti az ősi képekhez való visszatérést is.
Az Isten-országa, mi Jézus szerint bennünk van, elfeledteti Hamvas Béla műveit - a
mesterséges kristály palotát mit műveivel épített.
Sütő Zsolt téved mikor azt mondja, hogy Hamvas visszadta a szakrálist a nemzetnek. Igen
visszadta volna, ha nem szent könyveket tanulmányozott volna egy életen keresztül, hanem a
lelkének közvetlenül megélt képeit mutatta volna meg a nemzetnek, melyek a lélek
éjszakájában keltek életre, mint a nemzeti megújulás forrását. Igen, megújulás lenne a
nemzetnek, ha a rakás írás helyett, a betű helyett mi öl az Isten-országát mutatta volna, vagyis
a Valóságot.
Hamvas bálvány! Gondolatai, gondolati bálványok. A már létező bálványokból a követők a
bálványozással dupla bálványt csinálnak. A bálvány nem újít meg nemzetet, csak a lélek élő
képei, mert ezek az élő szakralítások. Élő szakralitást nem találunk Hamvasnál, nem találjuk
a Valóságot, ezért nem adott semmit a nemzetnek.
Nagy Attila (Puli) - Székelyföld