Download free for 30 days
Sign in
Upload
Language (EN)
Support
Business
Mobile
Social Media
Marketing
Technology
Art & Photos
Career
Design
Education
Presentations & Public Speaking
Government & Nonprofit
Healthcare
Internet
Law
Leadership & Management
Automotive
Engineering
Software
Recruiting & HR
Retail
Sales
Services
Science
Small Business & Entrepreneurship
Food
Environment
Economy & Finance
Data & Analytics
Investor Relations
Sports
Spiritual
News & Politics
Travel
Self Improvement
Real Estate
Entertainment & Humor
Health & Medicine
Devices & Hardware
Lifestyle
Change Language
Language
English
Español
Português
Français
Deutsche
Cancel
Save
Submit search
EN
Uploaded by
חלד מפעלים חינוכיים
4,380 views
מפתחות לערבות הדדית - מדריך למורה
המדריך למורה הרשמי (מד"ל) של הספר 'מפתחות לערבות הדדית' לכיתה ד' בהוצאת חל"ד מפעלים חינוכיים.
Education
◦
Read more
0
Save
Share
Embed
Embed presentation
Download
Downloaded 27 times
1
/ 160
2
/ 160
Most read
3
/ 160
Most read
4
/ 160
5
/ 160
6
/ 160
7
/ 160
8
/ 160
9
/ 160
10
/ 160
11
/ 160
Most read
12
/ 160
13
/ 160
14
/ 160
15
/ 160
16
/ 160
17
/ 160
18
/ 160
19
/ 160
20
/ 160
21
/ 160
22
/ 160
23
/ 160
24
/ 160
25
/ 160
26
/ 160
27
/ 160
28
/ 160
29
/ 160
30
/ 160
31
/ 160
32
/ 160
33
/ 160
34
/ 160
35
/ 160
36
/ 160
37
/ 160
38
/ 160
39
/ 160
40
/ 160
41
/ 160
42
/ 160
43
/ 160
44
/ 160
45
/ 160
46
/ 160
47
/ 160
48
/ 160
49
/ 160
50
/ 160
51
/ 160
52
/ 160
53
/ 160
54
/ 160
55
/ 160
56
/ 160
57
/ 160
58
/ 160
59
/ 160
60
/ 160
61
/ 160
62
/ 160
63
/ 160
64
/ 160
65
/ 160
66
/ 160
67
/ 160
68
/ 160
69
/ 160
70
/ 160
71
/ 160
72
/ 160
73
/ 160
74
/ 160
75
/ 160
76
/ 160
77
/ 160
78
/ 160
79
/ 160
80
/ 160
81
/ 160
82
/ 160
83
/ 160
84
/ 160
85
/ 160
86
/ 160
87
/ 160
88
/ 160
89
/ 160
90
/ 160
91
/ 160
92
/ 160
93
/ 160
94
/ 160
95
/ 160
96
/ 160
97
/ 160
98
/ 160
99
/ 160
100
/ 160
101
/ 160
102
/ 160
103
/ 160
104
/ 160
105
/ 160
106
/ 160
107
/ 160
108
/ 160
109
/ 160
110
/ 160
111
/ 160
112
/ 160
113
/ 160
114
/ 160
115
/ 160
116
/ 160
117
/ 160
118
/ 160
119
/ 160
120
/ 160
121
/ 160
122
/ 160
123
/ 160
124
/ 160
125
/ 160
126
/ 160
127
/ 160
128
/ 160
129
/ 160
130
/ 160
131
/ 160
132
/ 160
133
/ 160
134
/ 160
135
/ 160
136
/ 160
137
/ 160
138
/ 160
139
/ 160
140
/ 160
141
/ 160
142
/ 160
143
/ 160
144
/ 160
145
/ 160
146
/ 160
147
/ 160
148
/ 160
149
/ 160
150
/ 160
151
/ 160
152
/ 160
153
/ 160
154
/ 160
155
/ 160
156
/ 160
157
/ 160
158
/ 160
159
/ 160
160
/ 160
More Related Content
PPT
Das präteritum
by
Romanychch
PDF
מפתחות שבין אדם לחברו - מדריך למורה
by
חלד מפעלים חינוכיים
PPT
Perfekt
by
Juan Carlos Olmos Zenteno
PDF
Freizeit und Hobbys
by
Nathalie
PPTX
Präteritum b1 (2).pptx
by
AnantTaare
PPT
Komparativ
by
O'Gorman HS
PDF
Acil Durum Ekip ve Destek Elemanları Eğitimi
by
Gültekin Cangül
PPTX
Java Script (shqip)
by
Xhelil palloshi
Das präteritum
by
Romanychch
מפתחות שבין אדם לחברו - מדריך למורה
by
חלד מפעלים חינוכיים
Perfekt
by
Juan Carlos Olmos Zenteno
Freizeit und Hobbys
by
Nathalie
Präteritum b1 (2).pptx
by
AnantTaare
Komparativ
by
O'Gorman HS
Acil Durum Ekip ve Destek Elemanları Eğitimi
by
Gültekin Cangül
Java Script (shqip)
by
Xhelil palloshi
Similar to מפתחות לערבות הדדית - מדריך למורה
PDF
maftechot leadam am vemakom
by
חלד מפעלים חינוכיים
PDF
מפתחות לעצמאות ולאחריות - מדריך למורה
by
חלד מפעלים חינוכיים
PDF
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ד - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
PDF
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ו - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
PDF
BWI Writing school van leer 2012
by
anatpeleg
PDF
חלוץ חינוכי משה שרת תל אביב
by
democraticeducation
PDF
אלקנקנה קורח
by
Elkana Moaatza
PPT
מצגת תשעד סופי
by
stav101
PPT
מצגת תשעד סופי
by
stav101
PPT
מצגת תשעד סופי
by
stav101
PDF
התבוננות
by
chaymm
PDF
מחשבה אחת א
by
chaymm
PPT
Hativa keshet
by
Joel (Elie) Revel
PDF
all_2012_fina2
by
Ofir Blumenfeld Sadeh
PDF
מבוא, שער ראשון - אוריינות יהודית
by
tarbutisrael
PDF
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ג - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
PPT
רתימה ומחויבות המורה כמובילה - גישה מעצימה מחוללת הצלחה
by
יהושע גלעד
PPT
רתימה ומחויבות המורה כמובילה - גישה מעצימה מחוללת הצלחה
by
יהושע גלעד
PPTX
מצגת סוף שנה אורט גוטמן-תשעה
by
יהודה פולישוק
PDF
סיכום מחצית אורט בית הערבה
by
LironGolan5
maftechot leadam am vemakom
by
חלד מפעלים חינוכיים
מפתחות לעצמאות ולאחריות - מדריך למורה
by
חלד מפעלים חינוכיים
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ד - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ו - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
BWI Writing school van leer 2012
by
anatpeleg
חלוץ חינוכי משה שרת תל אביב
by
democraticeducation
אלקנקנה קורח
by
Elkana Moaatza
מצגת תשעד סופי
by
stav101
מצגת תשעד סופי
by
stav101
מצגת תשעד סופי
by
stav101
התבוננות
by
chaymm
מחשבה אחת א
by
chaymm
Hativa keshet
by
Joel (Elie) Revel
all_2012_fina2
by
Ofir Blumenfeld Sadeh
מבוא, שער ראשון - אוריינות יהודית
by
tarbutisrael
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ג - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
רתימה ומחויבות המורה כמובילה - גישה מעצימה מחוללת הצלחה
by
יהושע גלעד
רתימה ומחויבות המורה כמובילה - גישה מעצימה מחוללת הצלחה
by
יהושע גלעד
מצגת סוף שנה אורט גוטמן-תשעה
by
יהודה פולישוק
סיכום מחצית אורט בית הערבה
by
LironGolan5
מפתחות לערבות הדדית - מדריך למורה
1.
החדשה הלימודים תכנית
לפי ישראלית יהודית בתרבות מפתחות הדדית לערבות יהודית-ישראלית תרבות במקצוע לימוד ספר התיכל 'ד 2755 24.8.17 :והפקה כתיבה למורה מדריך
2.
חינוכיים מפעלים חל"ד
:והפקה כתיבה סופר הדר :כללית מנהלת מנצורה חני :ראשית עורכת זמיר רועי ,אליצור יסכה ,מנצורה חני ,תל־אור אליסף :היגוי צוות זמיר רועי ,יאיר ענבל ,מאור נעמה ,רגן עקיבא ,מנצורה חני :כתיבה מנצורה חני ,רגן עקיבא ,זמיר רועי :למורה מדריך כתיבת מאור דורית :פדגוגית-דידקטית עריכה סופר הדר :ומגדרית פדגוגית עריכה גיאת יהונתן ד"ר :מדעית עריכה עפעף סטודיו ,הרבנד צופיה :גרפית עריכה פינסקי מעין :משנה גרפיקאית שליטין נועה :לשון עריכת הלברשטט מנחם ,קנייטש אולפני - הלוי חדד רותם :איורים מאור נעמה ,ענבל־יאיר :יוצרים בזכויות טיפול ירושלים איילון בדפוס ונכרך הודפס 2017 תשע"ח ראשונה מהדורה ולבני ליוצרים ,הספרים להוצאות ,למוזיאונים ,הבולאי לשירות ,לאקו"ם שייכות ולשירים הספרות ליצירות הזכויות כל .ביצירותיהם להשתמש רשותם את שנתנו לאור וההוצאות הגופים ,היוצרים ,המחברים לכל טובה מכיר חל"ד ארגון .משפחותיהם חינוכיים מפעלים לחל"ד שמורות הזכויות כל © ,לצלם ,להעתיק ,לשכפל אין .מוגנות ,זה בספר היוצרים של המוסרית והזכות יוצרים זכויות לרבות ,הרוחני הקניין זכויות מסחרי שימוש לעשות אין ,כן כמו .זה מספר חלק כל אמצעי או דרך בכל לשדר או ,מידע במאגרי לאחסן ,לתרגם ,להקליט .חינוכיים מפעלים מחל"ד בכתב מפורש אישור קבלת לאחר ורק אך אלא ,ממנו בחלקים או ,זה בספר כלשהו ?אנחנו מי תוכניות של והטמעה בפיתוח העוסק ארגון הוא )]ו ,כ"ב [משלי ּכֹו ְר ַד י ִּפ ל ַע ר ַעַּנ ַל ְֹךנ ֲח( חינוכיים מפעלים - חל"ד .המקצוע את המלמדים מורים של וליווי הנחיה ,בהכשרה וכן יהודית-ישראלית בתרבות פורמליות ובלתי פורמליות זהות לגיבוש להביא שמטרתם 'ישראלית-יהודית 'תרבות החדש למקצוע לימוד ספרי מציעים בחל"ד אנו לחוש ללומדים לגרום רצון ומתוך ,המקצוע למטרות בהתאם .הממלכתי החינוך תלמידי בקרב יהודית-ישראלית פלורליסטית גישה מתוך לתלמידים מונגשים והתכנים ,וחווייתיות חדשניות ההוראה דרכי ,זו בתרבות 'בית 'בני .ואקטואליים רלוונטיים היבטים המשלבת 03-5231311 :בטלפון או www.heled.org.il :חל"ד אתר - הספרים הזמנות על ומידע לפרטים
3.
2 4 .............................................................רציונל –
הלימודים תוכנית 5 ................................................................... לשערים הספר חלוקת 6 ............................................................הדדית ערבות – מארגן ציר 8 ..................................................................בספר למידה מיומנויות 8 ............................................... אבות פרקי – היהודי הספרים ארון 10 ............................................................. שערים לפי הלימוד נושאי 15 ............................................................ומתחלפים קבועים מדורים 16 .............................................................................. ומדידה הערכה 16 ........................................................................................... תקשוב 17 ......................................... אבות לפרקי מפתחות שער :דרך מורה 68 ........................................................ אבות לפרקי חלופית הערכה 72 ..................................................... לזמן מפתחות שער :דרך מורה 100 ..................................................................... לזמן חלופית הערכה 105 ................................................... לחגים מפתחות שער :דרך מורה 146 .................................................... ומועדים לחגים חלופית הערכה 149 .................................................................לתשע"ח שנתית פריסה :עניינים תוכן
4.
> למורה מדריך יהודית-ישראלית תרבות
במקצוע לימוד ספר התיכל 'ד החדשה הלימודים תוכנית לפי ישראלית יהודית בתרבות :והפקה כתיבה 2755 24.8.17
5.
4 ,יקרים מורים חל"ד בהוצאת
'הדדית לערבות 'מפתחות הלימוד לספר המצורף למורה מדריך בידכם .חינוכיים מפעלים 'יהודית-ישראלית 'תרבות הלימודים תוכנית של הרציונל לפניכם ייפרס למורה במדריך .בכיתה החינוכית בעשייתכם התועלת מרב להפקת הכלים ויינתנו 'ד לכיתה הנושאים ואת שלו המבנה את ,הספר של מטרותיו את נציג למורה המדריך של בפתחו כל להוראת והעשרה כלים ונעניק הלימוד יחידות לתוך נצלול מכן ולאחר ,מלמד שהוא .בכיתה ויחידה יחידה מתוך מעמיק לימוד יאפשרו כולו הלימוד ספר של רחבה וראייה לשיעורים מקדימה הכנה .תלמידיכם מול שלכם החינוכיות ההזדמנויות של מיטבי ומיצוי וכוללת ממוקדת הוראה רציונל – הלימודים תוכנית בקהילה הדדית ערבות הערך את הלימוד במרכז מעמידה 'ד כיתה של הלימודים תוכנית הנושא .מחלקיו אחד בכל ביטוי לידי ובא הספר כל לאורך שזור זה ערך .כולה ובחברה הזהות את ובונים מבררים הם שבו ,בו נמצאים שהתלמידים ההתפתחות לשלב גם מתאים על יותר רחבה וחשיבה הסתכלות ויכולת חברתיים כישורים מפתחים וגם שלהם האישית .הציבור כלל ,העם של התרבות ולמקורות היהודיים הספרים לארון התלמידים את לחבר רצון מתוך אבות פרקי .אבות פרקי מסכת מתוך משניות כעשרים של לעומק בלימוד עוסק זה ספר בכך ,הקודמות הלימוד מתוכניות שונה זה בספר ולימודם ,ייחודי טקסטואלי נדבך הם אוריינית מבחינה הן רבה חשיבות לה שיש אחת יצירה עם התלמיד את מפגיש שהוא ללימוד .ההיסטוריה לאורך יהודים של חיים ואורחות עולם השקפת בעיצוב והן ותרבותית את לבסס בא יחד ושילובם ,מקרא ופסוקי חז"ל מדרשי של לימוד מתווסף המשניות .הלימוד ביחידת הנלמד ולהצגת ,ומועדיו מבנהו ,העברי השנה לוח של כללית להכרה מוקדשת נרחבת יחידה .ובתפוצות בארץ היהודית והחברה הזהות של בעיצובן מרכזיותו את מעשיר הוא .עברית ושירה מקרא פסוקי ,משניות – טקסטים ללמוד מזמין הספר מוסר בשאלות ועוסק הכללי והידע המדע ,היהודית ההיסטוריה מתוך בתכנים הילדים .הילדים לעולם מתמיד חיבור מתוך 'הדדית 'ערבות לנושא הקשורות וערכים
6.
5 לשערים הספר חלוקת )ש"ש
22( אבות לפרקי מפתחות בעלת אחת יצירה של ממדי-ורב מקיף ,שיטתי לימוד מאפשרים שבמשנה אבות פרקי ההיסטוריהרקעעל התלמידים יקראוהמשניותשל האורייניהלימוד מלבד .פנימיתשלמות ,שבכתב לתורה פה שבעל התורה בין ההבדלים על ילמדו ,המשנה סדרי ששת לגיבוש ויעשירו המשנה מתוך העולות ערכיות בסוגיות ידונו ,החכמים בעולם מפתח דמויות יכירו המדוברת בשפה ברזל צאן לנכסי שהיו המשניות מתוך ובפתגמים לשון בביטויי שפתם את זו 'מדרשית 'בית למידה .בחברותא ולמידה דיון התלמידים יתרגלו הלימוד במהלך .היום .מחלוקת בעת ואף משותף בלימוד שיח של מיומנויות פיתוח מאפשרת )ש"ש 14( )יהודי-ישראלי (זמן לזמן מפתחות והישראלי היהודי השנה לוח .השנה ולמעגל השנה ללוח וקשורים הזמן בתוך חיים כולנו הפרט של הזהות עיצוב של בתהליך מרכזי רכיב הוא )בו המשתקפת הזמן (ותפיסת היהודי השנה בלוח רכיבים נכיר זה בשער .ישראל ולמדינת היהודי לעם שלו והשייכות יושביה ואל הארץ אל אותנו ומחבר הטבע עולם אל קשור השנה לוח כיצד נלמד .והכללי ,ביום החל .זמן של במעגלים בנוי השער .בתפוצות ליהודים בארץ היהודים בין קושר ואף ,השנה לוח הוא השונים המעגלים את המחבר הציר .בשנה וכלה ,ועונה חודש ,בשבוע עובר .הדדית ערבות הוא בשער ביטוי לידי שבא המרכזי והערך )ש"ש 18( ומועדים לחגים מפתחות :'ד בכיתה מעמיק ללימוד החינוך במשרד שנבחרו מועדים ארבעה יילמדו זה בשער יילמדו אלו מועדים .ושבועות ולגבורה לשואה הזיכרון יום ,בשבט ט"ו ,עצרת ושמיני סוכות את המוביל ,הדדית ערבות לנושא )ואוריינית (ערכית מובהקת ובזיקה בשנה לזמנם סמוך .השנתית התוכנית בכל מופיע ההדדית הערבות נושא שונים בדגשים בהם ונלמד השערים אחד בכל הופעתו .מגוונות ובדרכים את מדגישה והשערים מהנושאים הנושאים כל את מחברת וגם חשיבותו .ומאחד ערכי אחד במוקד
7.
6 הדדית ערבות –
מארגן ציר הקבוצה לטובת אחראים הקבוצה חברי שכל הוא שמשמעו ביטוי היא הדדית ערבות פרט לכל גם נכון (הדבר למענו ופועלת הפרט לטובת אחראית והקבוצה ,למענה ופועלים .)בה אחר לפרט שדואג בקבוצה עם ומהיותנו אחווה מתחושת נובעת ההדדית שהערבות להדגיש מקובל היהודית במסורת :מפראג המהר"ל זאת להגדיר היטיב .אחד ואי-אפשר ,אחים נקראים שהם עד לגמרי אחד עם הם ישראל 'כי .'לגמרי אחד הם ובזה מזה מקבל וזה מזה מקבל שזה לא אם אחד שיהיו .)ב סעיף ,ו פרק ,הצדקה נתיב ,עולם נתיבות ,(מהר"ל
8.
7 מישראל אדם לכל
שבו ,ההלכתי בהקשר 'בזה זה ערבים ישראל 'כל הביטוי את טבעו חז"ל .הפרט של והחטאים המצוות על אחריות יש ולכלל חברו של המצוות קיום על אחריות יש ישראל נמשלו – )יז ,נ (ירמיה 'ל ֵא ָר ְׂש ִי ה ָזּור ְפ ה ֶ'ׂש :חזקיה תני אבריו וכל ,מאבריו באחד או ראשו על לוקה הזה ה ֶׂש מה .ה ֶלׂש לּו ְּפ ִּי ַ'ו :מרגישין וכולן חוטא מהן אחד ,ישראל הן כך ,מרגישין ד ָח ֶא יׁש ִא ָה ,ר ָׂש ָּב ל ָכ ְל ֹתחרּו ָה י ֵֹלה ֱא ל ֵא :רּו ְֹאמּי ַו ם ֶיה ֵנ ְּפ ל ַע .)כב ,טז (במדבר '!?ֹףצ ְק ִּת ה ָד ֵע ָה ל ָּכ ל ַע ְו א ָט ֱח ֶי .בספינה יושבין שהיו אדם לבני משל :יוחאי בר שמעון רבי תני מה :חבריו לו אמרו .תחתיו קודח והתחיל מקדח מהן אחד נטל אני י ָתחת לא ,לכם אכפת מה :להם אמר ?ועושה יושב אתה .הספינה את עלינו ומציפין עולין שהמים :לו אמרו ?קודח )ו סימן ,ד פרשה ,רבה ויקרא (מדרש .לו ודאגה חברו בחיי אדם של מעורבות לתאר רווח זה בביטוי השימוש החדשה בעת המודעות את התלמידים אצל לעורר שואפים אנו הדדית לערבות מפתחות הלימוד בספר אל הקרובה והמשפחה הבית מתחום יוצאים שאט-אט ,התלמידים .ההדדית לערבות הרחב במובן ההדדית הערבות לאפשרויות מודעים אינם ,יותר רחבים חברתיים מעגלים חבריהם כלפי לפיו לפעול אותם ולעודד זה לערך אותם לחשוף היא והמטרה ,שלה העם כלפי ,שלהם השכונה תושבי כלפי ,משפחתם בני כלפי ,להם הקרובים במעגלים במשניות דיון ידי על זו מטרה להשיג מבקשים אנו .הם באשר האדם בני כל כלפי היהודי בהקשר במוטיבים העיסוק ידי ועל ומשנה משנה מכל היוצאים ובערכים במיוחד שבחרנו .ישראל ומועדי העברי השנה בלוח היהודית הערבות של שנקרא קבוע מדור יש לימוד יחידת כל בסוף ,היחידות בתוך זה בנושא העיסוק מלבד .המארגן הציר של בהקשר ביחידה שנלמד מה את ליישם ומטרתו 'הדדית 'ערבות
9.
8 בספר למידה מיומנויות :דגשים
בשלושה נכתב 'ד לכיתה הלימוד ספר .התלמיד של האינטלקט ופיתוח ידע הענקת .1 .אליו וחיבור הנלמד הנושא עם הזדהות ליצור כדי החוויה והדגשת לרגש פנייה .2 במשלבים ושפה למידה מיומנויות מתפתחות שבה אוריינית-טקסטואלית העשרה .3 .גבוהים – למידה מיומנויות ולשכלל לפתח לומדים התלמידים הדגשים שלושת של השילוב מתוך .חדשות ומהן להם מוכרות מהן :הן העיקריות המיומנויות חושבים אנו מה :)המשניות של (בעיקר ואקסטנסיבי אינטנסיבי לימוד – וניתוח הבנה .1 .והבחנה זיהוי ,ועיבוד ארגון ,הערכה ,השוואה ?ממנו העולים הערכים מה ?הטקסט על שימוש ,המילים אוצר הרחבת ,והבעה אישי ביטוי דרכי פיתוח ,השפה העשרת – שפה .2 .ומטפורות באנלוגיות תרבות של פיתוח הכולל ,חבר עם משותף לימוד – בחברותא לימוד .3 וביטוי נימוק ויכולת עמדה נקיטת ,עמדות הגדרת ,מחלוקת וניהול דיון לימודעלחוזריםאנוופה'גכיתהשלבספרבהרחבהמופיעהדבר.עצמי .זו לימוד שיטת של ויישום ,התנסות יש הספר כל לאורך .המתודה .ומגוונים שונים באופנים ויישום חקר דרך למידה .4 אבות פרקי – היהודי הספרים ארון .המשנה סדרי שבששת המסכתות אחת היא ,'אבות 'פרקי גם המכונה ,אבות מסכת קצרות פסקאות הן )אבות בפרקי המופיעות המשניות רק לא ,המשניות (כל המשניות ומכאן ,ושוב שוב אותן משננים היו ולומדיהן שני בית בימי ישראל בארץ פה בעל שנלמדו .משניות :שמן המשניות את הכתב על להעלות הנשיא יהודה 'ר החליט לסה"ן השלישית במאה בערך הסתיימה כך .הכתב על אותן והעלה אותן ערך ,אותן אסף הוא .לדור מדור פה בעל שנמסרו .לאוזן מפה לימוד שעיקרה ,עמנו של הלימוד בתולדות עיקרית מסורת הנבדלים אחדים נוסחים לנו ויש ,טקסטואלית קנוניזציה הייתה לא במשניות ,לתנ"ך בניגוד .עריכה ובצורות בביטויים ביניהם בו להשתמש שבחרנו הנוסח .רבים נוסח ועדי דפוס נוסחי ,יד כתבי יש אבות למסכת בעריכת חדש פירוש - אבות פרקי של והבהירה החדשה המהדורה פי על הוא זה בספר משום והן המדעית מאיכותה הן נובעת זו במהדורה בחירתנו .שנאן אביגדור הפרופסור בגלל וכן הישראלי הציבור כלל אל – המודרניים ובפירושיה בעימודה ,בצורתה – פונה שהיא על המקיפים מחקריו את שכינס ,שרביט שמעון הפרופסור שהציע הנוסח על הסתמכותה ציון .'נספחים – מבואות – מדעית מהדורה :לדורותיה אבות 'מסכת בספר אבות משנת .ובסידורים המהדורות ברוב המקובל הנוסח פי על הוא המשניות של המקור
10.
9 הדור חכמי שהם
,האומה אבות שם על – ''אבות :טעמים משני נבחר 'אבות 'מסכת השם והמוסר החכמה ראשית – ''אבות בבחינת הם ומאמריהם ,הערכית המוסרית משנתם את שהציגו .)17בעמוד לתלמידים בספר מופיע (ההסבר תולדות נגזרות שממנו אב-טיפוס ,היהודי הסדר הוא נזיקין סדר .פרקים לשישה ומחולקת נזיקין בסדר ממוקמת אבות מסכת בסדרי ,רכוש נזקי בהלכות ,חברתיים בעניינים ברובו עוסק המשנה סדרי בששת הרביעי .וכדומה משפט בית דברי אין זו במסכת .זו משנה של המסכתות שאר מכל במהותה דופן יוצאת אבות מסכת אל דופן יוצאת הצצה לנו נותנת המסכת .חוכמה ומאמרי מוסר משלי רק אלא הלכה באופן עולמם תפיסת את ומעבירה ,''תנאים הקרויים ,המשנה חכמי של הערכי עולמם שאינם למי גם ,היום מאיתנו לרבים מוכרות אבות שבמסכת האמרות .ומעמיק קצר ,קליט השמח ?עשיר ו'איזהו 'אדם מכל הלומד ?חכם 'איזהו כגון ביטויים - מקורן את מכירים .החינוכית משפתנו חלק שהם ,'בחלקו ה ָיק ִׁת ְש – ה ָמ ְכ ָח ַל גָי ְס ?י ִל י ִמ ,י ִל יִנ ֲא ין ֵא ם ִא קֹו ְל ֶח ְּב ַח ֵׂמ ָּש ַה – ׁיר ִש ָע הּו ֶיז ֵא ה ֵּב ְר ַה ׂה ֵש ֲע ַו ט ַע ְמ ֹרמ ֱא ּבֹו ׁשֵּׁי ֶש ה ֶּמ ַב א ָּל ֶא ,ן ַקְנ ַּק ַּב ל ֵּכ ַּת ְס ִּת ל ַא
11.
10 שערים לפי הלימוד
נושאי אבות לפרקי מפתחות בשער נושאים טבלת נושאים משני המורכבת כפולה יחידה היא מהן אחת כל .יחידות 11-מ בנוי אבות לפרקי מפתחות השער .ש"ש 22 :הכול סך .לזה זה שמשיקים היחידה שםהיחידה תוכניתמשניות 1פה שבעל תורה - משנה .א לדור מדור .ב שבכתב תורה :מבוא - פה שבעל ותורה הידע מסירת - לדור מדור הנשיא יהודה 'ר - המשנה ועריכת א משנה ,א פרק י ַינ ִּס ִמ ה ָּתֹור ל ֵּב ִק ׁהֶמש ַׁעֻיהֹוש ִל ּה ָר ָס ְּומ ים ִנ ֵק ְז ִל ַׁעֻיהֹוש ִו ים ִיא ִב ְנ ִל ים ִנ ֵק ְּוז .ה ָּדֹול ְג ַה ת ֶס ֶנ ְכ ׁיֵש ְנ ַא ְל ָרּוה ָס ְמ ים ִיא ִב ְּונ 2אבות מסכת .א משנה לומדים .ב אבות במסכת ?אבות מסכת מהי - ?המדרש בבית עשו מה - כיצד :הלימוד תרבות - ?מתנהג חכם אדם ט משנה ,ב פרק ּה ָּב ק ַּב ְּד ִׁיֶש ה ָׁרָש ְי ְך ֶר ֶד י ִיזֹוה ֵא :אּו ְּור אּו ְצ :ר ֵאֹומ )הורקנוס (בן ר ֶז ֶיע ִל ֱא י ִּב ַר :ם ָד ָא ָה .טֹוב ר ֵב ָח :ר ֵאֹומ ַׁעֻהֹוש ְי י ִּב ַר .ה ָטֹוב ן ִי ַע .טֹוב ן ֵׁכָש :ר ֵאֹומ י ֵיֹוס י ִּב ַר .ד ָּנֹול ַה ת ֶא ה ֶרֹוא ָה :ר ֵאֹומ עֹון ְׁמִש י ִּב ַר .טֹוב ב ֵל :ר ֵאֹומ )ערך (בן ר ָז ָע ְל ֶא י ִּב ַר ז משנה ,ה פרק :ם ָכ ָח ֶּב ה ָע ְׁבִש ְו ם ֶּלֹג ַּב ים ִר ָב ְד ה ָע ְׁבִש ם ָכ ָח ֶה ּנּו ֶּמ ִמ דֹול ָג ׁהּואֶש י ִמ י ֵנ ְפ ִּב ר ֵּב ַד ְמ ינֹו ֵא • ן ָי ְנ ִמ ְּוב ה ָמ ְכ ָח ְּב רֹו ֵב ֲח י ֵר ְב ִּד תֹוְך ְל ס ָנ ְכ ִנ ינֹו ֵא ְו • ׁיבִש ָה ְל ל ָה ְב ִנ ינֹו ֵא ְו • ה ָכ ָל ֲה ַּכ ׁיבִש ֵּומ ן ָי ְנ ִע ָּכ ל ֵׁשֹוא • רֹון ֲח ַא ל ַע ְו אׁשֹון ִר אׁשֹון ִר ל ַע ר ֵאֹומ ְו • רֹון ֲח ַא י ִּת ְע ַׁמָש ֹלא ר ֵאֹומ ע ַׁמָש ֹּׁלאֶּש ה ַמ ל ַע ְו • .ת ֶמ ֱא ָה ל ַע ה ֶּומֹוד • .ם ֶּלֹג ַּב ן ֶיה ֵּלּופ ִח ְו 3חסדים גמילות .א חסד של עולם .ב ?חסד מהו - לזולת והלב הבית פתיחת - חסד של עולם בונים - ה משנה ,א פרק י ִה ְי :ר ֵאֹומ ם ִי ַׁלָרּוש ְי יׁש ִא ן ָנ ָיֹוח ן ֶּב י ֵיֹוס .ָך ֶית ֵב י ֵנ ְּב ּים ִי ִנ ֲע יּו ְה ִי ְו ,ה ָח ָו ְר ִל ַתּוח ָּפ ָך ְית ֵב 4אחריות מקבלים .א יכולתנו כמיטב עושים .ב למעשיו האדם של אחריות - הסביבה כלפי אחריות - ולהצליח להשתדל החובה - מתי לדעת היכולת בצד לוותר יד משנה ,א פרק ,י ִל י ִנ ֲא ין ֵא ם ִא :אומר היה )(הלל הוא ֹלא ם ִא ְו ?י ִנ ֲא ה ָמ ,י ִמ ְצ ַע ְל י ִנ ֲׁאֶש ְּוכ ?י ִל י ִמ ?י ַת ָימ ֵא ,ׁיוָש ְכ ַע
12.
11 4טז משנה ,ב
פרק יָך ֶל ָע ֹלא ,ר ֵאֹומ ה ָי ָה )טרפון (רבי הּוא ין ִחֹור ן ֶב ה ָּת ַא ֹלא ְו ,מֹור ְג ִל ה ָאכ ָל ְּמ ַה .ה ָּנ ֶּמ ִמ ל ֵט ָּב ִל 5לכעס לא .א שלום ורדיפת פיוס .ב כעס עם מתמודדים איך - אנשים בין מפייסים איך - י משנה ,ב פרק יב ִב ָח ְך ָר ֵב ֲח בֹוד ְכ י ִה ְי ,ר ֵאֹומ ר ֶז ֶיע ִל ֱא י ִּב ַר .עֹוס ְכ ִל ַנֹוח י ִה ְּת ל ַא ְו ,ְּך ָׁלֶש ְּכ יָך ֶל ָע יב משנה ,א פרק ב ֵאֹוה ,ֹןר ֲה ַא ׁלֶש יו ָיד ִמ ְל ַּת ִמ י ֵו ֱה ,ר ֵאֹומ ל ֵּל ִה ּיֹות ִר ְּב ַה ת ֶא ב ֵאֹוה ,ׁלֹוםָש ף ֵרֹוד ְו ׁלֹוםָש .ה ָּתֹור ַל ן ָב ְר ָק ְּומ 6טובה בחברה להיות .א טובים אנשים להיות .ב טובה חברה של השפעה - חברה של השפעה לעומת .רעה בקרב לשהות המלצה - טובים אנשים ז משנה ,א פרק :ר ֵאֹומ י ִל ֵרּב ַא ָה אי ַּת ִנ ,ע ָר ן ֵכ ַּׁש ִמ ק ֵח ְר ַה ,ׁעָש ָר ָל ר ֵּב ַח ְת ִּת ל ַא ְו .נּות ָע ְר ֻּפ ַה ן ִמ ׁש ֵא ָי ְת ִּת ל ַא ְו ה משנה ,ב פרק ]...[ ר ֵאֹומ ה ָי ָה )הזקן (הלל הּוא .יׁש ִא יֹות ְה ִל ל ֵּד ַּת ְׁש ִה ,ים ִׁש ָנ ֲא ין ֵא ֶׁש קֹום ְמ ִוב 7אדם לכל כבוד .א תפקיד יש אדם לכל .ב הזולת הערכת - תפקיד יש אחד לכל - בעולם חשוב י משנה ,ב פרק .ְך ָּל ֶׁש ְּכ יָך ֶל ָע יב ִב ָח ָך ְר ֵב ֲח בֹוד ְּכ י ִה ְי ג משנה ,ד פרק ,ם ָד ָא ל ָכ ְל ז ָב י ִה ְּת ל ַא ,ר ֵאֹומ ה ָי ָה הּוא ,ר ָב ָּד ל ָכ ְל יג ִל ְפ ַמ י ִה ְּת ל ַא ְו ָך ְל ין ֵא ְו ה ָׁעָש לֹו ין ֵׁאֶש ם ָד ָא ָך ְל ין ֵׁאֶש .קֹום ָמ לֹו ין ֵׁאֶש ר ָב ָד 8שלום הקדמת .א פנים והארת מכיר לא שאני ואנשים אני .ב הקדמת של החשיבות - פנים והארת שלום רחוקים ולאנשים לחברים מדברים לא מתי :גבולות - זרים עם טו משנה ,ד פרק ים ִּד ְק ַמ י ֵו ֱה ,ר ֵאֹומ ׁש ָר ָח ן ֶב א ָי ְת ַמ י ִּב ַר .ם ָד ָא ל ָּכ ׁלֹוםְש ִּב טו משנה ,א פרק .פֹות ָי ים ִנ ָּפ ר ֶב ֵס ְּב ם ָד ָא ָה ל ָּכ ת ֶא ל ֵּב ַק ְמ י ֵו ֱה ֶו 9?עשיר איזהו .א בחלקו השמח לקנאה לא .ב במה לשמוח חשוב - לנו שיש במועט הסתפקות - ונזקיה הקנאה - א משנה ,ד פרק ַח ֵמ ָהּׂש ?ׁירִש ָע הּו ֶיז ֵא ]...[ :ר ֵאֹומ א ָזֹומ ן ֶּב .קֹו ְל ֶח ְּב כח משנה ,ד פרק :ר ֵאֹומ ר ָּפ ַּק ַה ר ָז ָע ְל ֶא י ִּב ַר ת ֶא ין ִיא ִמֹוצ בֹוד ָּכ ַה ְו ה ָו ֲא ַּת ַה ְו ה ָא ְנ ִּק ַה .ם ָעֹול ָה ן ִמ ם ָד ָא ָה 10זכות לכף לדון .א בונה ביקורת .ב ומהי זכות כף מהי - ?חובה כף זכות כף תרגול - ו משנה ,א פרק ,ב ַר ָך ְל ׂהֵש ֲע ,ר ֵאֹומ ה ָי ְח ַר ְּפ ן ֶּב ַׁעֻהֹוש ְי ם ָד ָא ָה ל ָכ ת ֶא ן ָד י ֵו ֱה ֶו ,ר ֵב ָח ָך ְל ה ֵנ ְּוק כּות ְז ף ַכ ְל
13.
12 10וכיצד חבר שופטים
כיצד - ?לו מעירים ד משנה ,ב פרק ל ַא ְו ,ּּבּור ִצ ַה ן ִמ רֹוׁש ְפ ִּת ל ַא ,ר ֵאֹומ ל ֵּל ִה ת ֶא ין ִד ָּת ל ַא ְו ,ְך ָמֹות יֹום ד ַע ְך ָמ ְצ ַע ְּב ן ֵמ ֲא ַּת קֹומֹו ְמ ִל ַּיע ִג ַּׁתֶש ד ַע ְך ָר ֵב ֲח 11שותפים כולנו .א אחרים של רכושם .ב חברים ואהבת שיתוף - על השמירה חשיבות - אחרים של רכושם י משנה ,ה פרק :ם ָד ָא ָּב ּדֹות ִמ ע ַּב ְר ַא ה ָּד ִמ זֹו ,ְך ָּׁלֶש ָך ְּׁלֶש ְו י ִּׁלֶש י ִּׁלֶש ר ֵאֹומ ָה .ית ִינֹונ ֵב .ץ ֶר ָא ָה ם ַע – י ִּׁלֶש ָך ְּׁלֶש ְו ְך ָּׁלֶש י ִּׁלֶש .יד ִס ָח – ְך ָּׁלֶש ָך ְּׁלֶש ְו ְך ָּׁלֶש י ִּׁלֶש .ׁעָש ָר – י ִּׁלֶש ָך ְּׁלֶש ְו י ִּׁלֶש י ִּׁלֶש יב משנה ,ב פרק יָך ֶל ָע יב ִב ָח ְך ָר ֵב ֲח מֹון ָמ י ִה ְי :ר ֵאֹומ י ֵיֹוס י ִּב ַר .ְך ָּׁלֶש ְּכ )יהודי-ישראלי (זמן לזמן מפתחות לשער נושאים נושאים משני המורכבת כפולה יחידה היא מהן אחת כל .יחידות משבע בנוי 'הזמן לשער 'מפתחות השער .ש"ש 14 :הכול סך .לזה זה שמשיקים היחידה שםהיחידה תוכני 1שלי הזמןהזמן על פתיחה יחידת - בינינו מחבר כגורם הזמן ?זמן יש מה לשם - הזמן לארגון אמצעי :שנה לוח - 2יממהמהטבע שנגזרים שונים מאפיינים יש מקטע לכל :למקטעים מתחלק היום - בתפילות גם ביטוי לידי באים ההבדלים .שלנו הנפשי ומהמצב שבחוץ התפילות עם היכרות - 3שבועבבראשית הבריאה בסיפור המקור - )(שבת מקודש :מלאכותי זמן לעומת )(יום–לילה טבעי זמן מחזור - .אחרות ובתרבויות ישראל במסורת השבוע ימי של השמות - נלמד הנושא .בקצרה (שבת ?המנוחה יום מהו – מהשבוע כחלק שבת - ).'ג בכיתה בהרחבה .בערב מתחילה שהיממה ביהדות לקביעה כדוגמה השבת - 4חודשהשמיים גרמי מבחינת החודש - סמל ,)דק (הירח החודש תחילת ,והתכסות התגלות ,יופיו ,חשיבותו ,הירח - להתחדשות החודש קידוש ,חודש ראש - לבנה ברכת - )(גימטרייה העברי בחודש ימים סופרים כיצד -
14.
13 5שנהירחית שנה לעומת
שמשית שנה - שנה עיבור - חז"ל של הלוח לעומת המקראי הלוח - )האזרחי (וללוח שונות בתרבויות ללוחות השוואה - שנים ספירת - )הלועזי ללוח (ביחס בלוח מקומם ,החודשים שמות :העברי בלוח חודשים - 6השנה עונותהישראלית בשירה השנה עונות ,וההיסטורי החקלאי בהקשר העונות מאפייני - 'ומטר טל 'תן ,'הגשם ומוריד הרוח 'משיב :הטל ותפילת הגשם תפילת - ישראל בארץ השונות העונות של ההשפעה - .החגים צביון על והשפעתן השנה בלוח העונות של מקומן - 7ומועדים חגיםבעברית המילה שורש ?חג מהו - בחגיגה ואחדות בזיכרון אחדות יוצר החג ?זוכרים מה ?חוגגים למה - המשותפת ?בלוח שקשורים שלהם המאפיינים מה ?בשנה יש חגים אילו - רגלים שלושה - חז"ל דרך ,המקרא מן המועדים תפיסת של התפתחות :חידוש מול מסורת - ישראל ומדינת הציונות ועד ,הקהילות ומורשת ומועדים לחגים מפתחות לשער נושאים .ש"ש 18 :הכול סך .יחידות 11-מ בנוי ומועדים לחגים מפתחות השער החג שםהיחידה תכנייהודיים-ישראליים מקורות 1הסוכות חג בסוכה יחד בתורה סוכות חג - כמחנך סוכות חג - וענווה לצניעות ,שוויון של חג :סוכות - אורחים והכנסת אחדות כל מלאים מבתים יוצאים )היום אנחנו (לכן לכך .בסוכות ויושבין ]...[ טוב בתים ולא במדבר נחלה להם היה שלא :לזכרון על )יתגאו (שלא לבבם רום לבלתי ]...[ לשבת .טוב כל מלאים בתיהם )מג ,כג ,ויקרא על רשב"ם (פירוש שמר נעמי מאת ''האורח שיר המינים ארבעת לאחדות ביטוי ישראל המינים ארבעת מהם - כסמל המינים ארבעת - ישראל לעם אחידות לא אך אחדות - בישראל המינים ארבעת שוק - ,ריח בו ויש טעם בו יש ,זה אתרוג מה – אתרוג וגם )(חוכמה תורה גם בהם שיש אדם בני יש כך .טובים מעשים בו יש ,הזו התמרה מה – )התמר מעץ (ענף לולב תורה בהם שיש אדם בני יש כך ,ריח בו ואין טעם .טובים מעשים בהם אין אבל ,)(חוכמה יש כך ,טעם בו ואין ריח בו יש זה הדס מה – הדס בהם אין אבל טובים מעשים בהם שיש אדם בני .)(חוכמה תורה ,ריח בה ואין טעם בה אין זו ערבה מה – ערבה )(חוכמה תורה לא בהם שאין אדם בני יש כך
15.
14 2.טובים מעשים ולא מכפרין
והן אחת אגודה כולם )(ייקשרו יוקשרו .אלו על אלו ,ל פרשה ,אמור פרשת ,רבה ויקרא מתוך (מעובד )יב סימן 3האסיף חג עצרת ושמיני ,טבע של חגים ומים תבואה האסיף כחג הסוכות חג - עצרת שמיני - השואבה בית שמחת - עצרת ושמיני סוכות - מים בקשת כזמן )(תשרי י ִיע ִב ְּׁש ַה ׁש ֶֹדח ַל יֹום ׂרָש ָע ה ָּׁש ִמ ֲח ַּב ְך ַא ץ ֶר ָא ָה ת ַּבּוא ְת ת ֶא ם ֶּכ ְפ ְס ָא ְּב .ים ִמ ָי ת ַע ְׁבִש 'ה ג ַח ת ֶא ֹּגּוח ָּת .תֹון ָּׁבַש י ִינ ִמ ְּׁש ַה ּיֹום ַּוב תֹון ָּׁבַש אׁשֹון ִר ָה ּיֹום ַּב )לט פסוק ,כג פרק (ויקרא ינּו ֵבֹות ֲא י ֵאֹלה ֵו ינּו ֵלֹוה ֱא ה ָמ ָד ֲא יר ִא ָּת ה ָאֹור י ֵׁמְש ִג ְּב ה ָמ ָד ֲא ְך ֵר ָב ְּת ה ָכ ָר ְב י ֵׁמְש ִג ְּב ה ָמ ָד ֲא יל ִג ָּת ה ָיל ִג י ֵׁמְש ִג ְּב ]...[ ה ָמ ָד ֲא ר ֵּמ ַז ְּת ה ָר ְמ ִז י ֵׁמְש ִג ְּב ה ָמ ָד ֲא ה ֶי ַח ְּת ים ִי ַח י ֵׁמְש ִג ְּב .ה ָמ ָד ֲא יב ִט ֵּת ה ָטֹוב י ֵׁמְש ִג ְּב ה ָכ ָר ְב ִל ה ָאֹור ְל )הגשם את (הורד ם ֵיד ִהֹור א ָּנ ָא .ה ָטֹוב ְל ים ִטֹוב ים ִּי ַח ְל ה ָר ְמ ִז ְל ]...[ ה ָיל ִג ְל .ה ָכ ָר ְב ִל ׁםֶש ֶּג ַה יד ִּומֹור ַרּוח ָה ׁיבִּש ַמ )עצרת שמיני מתפילת (פיוט 4תורה שמחתפרשת קריאת מחזור - בישראל השבוע תורה שמחת חגיגות מנהגי - 5בשבט ט"ו,חז"ל במקורות בשבט ט"ו - הקשר את המבטא חג ישראל לארץ טיפול של כחג בשבט ט"ו - הטבע על ושמירה בשבט ט"ו סדר מנהג - א ,א ,השנה ראש מסכת והחזירו נטלו האדם את הקב"ה שברא בשעה :לו ואמר עדן גן אילני כל על ,הן ומשובחין נאין כמה מעשיי 'ראה .בראתי בשבילך שבראתי מה וכל .עולמי את ותחריב תקלקל שלא דעתך תן .'אחריך שיתקן מי אין תקלקל שאם )ז פרשה ,][וילנה קהלת רבה (מדרש 6הזיכרון יום ולגבורה לשואה שם יש איש לכל קצר היסטורי רקע - הציבורי במרחב השואה יום - ומשמעותו הזיכרון חשיבות - ויומנים עדויות קטעי 7אור של נקודות בשואה חסד בין הדדית וערבות חסד - בשואה יהודים העולם אומות חסידי - ל ָּׁכֶש ,ָך ְד ֶּמ ַל ְל ,ם ָעֹול ָּב י ִיד ִח ְי ם ָד ָא א ָר ְב ִנ ְך ָיכ ִפ ְל ד ֵּב ִא ּלּו ִא ְּכ תּוב ָּכ ַה יו ָל ָע ים ִל ֲע ַמ ,ת ַח ַא ׁש ֶפ ֶנ ד ֵּב ַא ְּמ ַה יו ָל ָע ים ִל ֲע ַמ ת ַח ַא ׁש ֶפ ֶנ ם ֵּי ַק ְּמ ַה ל ָכ ְו .א ֵל ָמ ם ָעֹול .א ֵל ָמ ם ָעֹול ם ֵּי ִק ּלּו ִא ְּכ )ט ,ד ,סנהדרין ,ירושלמי (תלמוד עדויות קטעי ברנס 'ז'ורז מאת 'חסדי 'לאיש שיר
16.
15 8לתקומה משואהשל כבית
ישראל ארץ - השואה ניצולי בונים השואה ניצולי - מדינה לצמיחה משבר - עדויות קטעי ימים (יבואו ֹדע אֹות ָב ְצ 'ה ר ַמ ָא ֹהּכ :נחמה נבואת ,ִםָׁלָרּוש ְי ֹבֹותח ְר ִּב נֹות ֵק ְּוז ים ִנ ֵק ְז ׁבּוְש ֵי )שבהם דֹו ָי ְּב )(=מקלו ּתֹו ְנ ַׁעְש ִמ )את (יאחוז יׁש ִא ְו מופלג לגיל שיגיעו (=מכיוון ים ִמ ָי ֹבר ֵמ דֹות ָיל ִו ים ִד ָל ְי אּו ְל ָּמ ִי )(ירושלים יר ִע ָה ֹבֹותח ְּור . ָיה ֶֹתבֹח ְר ִּב ים ִק ֲׂחַש ְמ )ד-ה ,ח (זכריה 9השבועות חג תורה מתן חג סיני הר מעמד - התורה וקבלת הדיברות עשרת - השבועות חג מנהגי - )טז–יז ,יט (שמות התנ"ך מן התורה קבלת תיאור נאור לאה של בשירה התורה קבלת תיאור 'התורה את 'כשקיבלו הדיברות עשרת 10השבועות חג הקציר חג משמעות ?הקציר מהו - לאדם הכנתו ותהליך הלחם העומר ספירת - :ְך ָל ר ָּפ ְס ִּת ,ֹתע ֻׁבָש ה ָע ְׁבִש .עֹות ֻׁבָש ה ָע ְׁבִש ֹרּפ ְס ִל ל ֵח ָּת ה ָמ ָּק ַּב ׁש ֵמ ְר ֶח ל ֵח ָה ֵמ יָך ֶֹלה ֱא 'ה ַל עֹות ֻׁבָש ג ַח ָׂיתִש ָע ְו )ט–י ,טז (דברים 11השבועות חג הביכורים חג המקדש בימי השבועות חג - רות מגילת - הדדית וערבות חסד - השבועות בחג במשנה הביכורים הבאת תיאור )ג ,ג ,(ביכורים ומתחלפים קבועים מדורים המדורים להלן .מתחלפים ומדורים קבועים מדורים יש היחידות בכל .דומה מבנה יש הלימוד יחידות לכל :יחידה בכל המופיעים הקבועים .התלמידים של לחייהם אותו ולחבר הנושא את להעלות היא הפתיח מטרת – פתיח .בקומיקס נפתחת יחידה כל אבות לפרקי מפתחות בשער .בזמן הנוסעת ילדה של מכתב מופיע לזמן מפתחות בשער .ויזואלית בתמונה או בכרזה פותחת יחידה כל ומועדים לחגים מפתחות בשער .עמדה והבעת מסקנות הסקת ,הבנה דורשות עליהן התשובות .לדיון שאלות מופיעות הפתיחה לאחר היכרות ,הנקרא והבנת הטקסט פירוק ידי על בחברותא ללימוד יהודי טקסט – חברותא .לימינו שלו הרלוונטיות ובחינת לימינו הטקסט של המסר תרגום ,חדשים מושגים עם .היהודי מהעולם ודמויות מושגים עם היכרות יש המדורים בשני – מושג לי יש ?אני מי .שלו רבדים ובחינת הנלמד בנושא העמקה – לעומק צוללים .ומדע פולקלור ,שירים ,אגדות לימוד ידי על הנושא של העשרה – אופקים הרחבת שלו החיבור את ומציג הספר של המרכזי הערך את המדגיש מדור – הדדית ערבות .בהן שנלמדים והנושאים מהיחידות אחת לכל .הידע וארגון הנלמד לסיכום אותיות ואיסוף ברירה שאלות שתי – לעצמי מסכם אני 12לספר זמן ציר בסוף מצורפת תשע"ח הלימודים לשנת שיעורים פי על הלימודים חומר פריסת :לב שימו .חינוכיים מפעלים לחל"ד לפנות יש מכן שלאחר לשנים דומה פריסה לקבלת .למורה המדריך
17.
16 ומדידה הערכה :התלמידים אצל
וההפנמה הלימוד של ומדידה להערכה עיקריות דרכים שתי מציע הספר .'לעצמי מסכם 'אני ומדור 'הדדית 'ערבות מדור :קבועים מדורים שני מופיעים יחידה כל בסוף .1 או כיתה ,משפחה – להם הקרובה בסביבה ליישם נדרשים התלמידים 'הדדית 'ערבות במדור .א תהליך ואם מעמיק היה הלימוד אם תגלה היישום בחינת .ביחידה שלמדו מה את – שכונה .פורה היה הלמידה שהם לאחר .שנלמד המידע על ברירה שאלות שתי נשאלים התלמידים 'לעצמי מסכם 'אני במדור .ב .לנושא שקשור עברי מונח ומרכיבים מודגשות אותיות בהן אוספים הם הנכונות התשובות את בוחרים של וההפנמה הלמידה את להעריך למורים מאפשרת והיא ,סיכום פעילות מציעים אנו שער כל בסוף .2 .שער כל בסוף למורה במדריך רק מופיעה הסיכום פעילות .הנושא .היום-יום בחיי אבות פרקי מתוך שנלמדו הערכים ליישום חווייתית פעילות :אבות לפרקי מפתחות .א .למורה במדריך יופיע במהלך שנרכש הידע נבדק שבו קבוצות שתי בין תחרותי חידון – פיצוחים משחק :לזמן מפתחות .ה .הדיגיטלי ביומן יופיע .היחידה .השבועות חג סביב גדולה סיכום לפעילות הצעה :ומועדים לחגים מפתחות .ג תקשוב יש הדיגיטלית בגרסה .חכמות בכיתות לשימוש דיגיטלית גרסה יש 'הדדית לערבות 'מפתחות לספר .מט"ח בשיתוף שפותחו והפעלות קישורים – מידע שכבות
18.
17 .המשך יחידות ותשע
מבוא יחידות משתי בנוי אבות פרקי שער .שיעורים לשני מיועדת יחידה כל ראשון שער :דרך מורה אבות לפרקי מפתחות ש"ש 22 :שיעורים מספר
19.
18 מטרות אבות מסכת של
מקומה ומה משנה מהי ,פה שבעל תורה מהי ילמדו התלמידים .1 .פה שבעל התורה בתוך .פה שבעל התורה בתוך ייחודית ספרותית כסוגה למשנה ייחשפו התלמידים .2 וקושיה בחברותא לימוד :לדוגמה ,'מדרשיות 'בית למידה מיומנויות יפתחו התלמידים .3 .ותירוץ .החכמים מעולם מפתח דמויות יפגשו התלמידים .4 מסכת של הייחודיים מאפייניה את יכירו ודרכן משניות של ניכר מספר ילמדו התלמידים .5 .אבות בעברית הנטועים כנף ובאמרות בפתגמים ,לשון במטבעות לשונם את יעשירו התלמידים .6 .אבות במסכת ומקורם המודרנית .הערכי עולמם את שיעשירו ערכים ויישמו יכירו התלמידים .7 ,פיה על ויפעלו ההדדית הערבות מהי התלמידים יכירו בפרק והפעילויות הלימוד מתוך .8 .למעשה המוביל לימוד בבחינת השער מבנה לתלמידים להעניק שמטרתן מבוא יחידות שתי ישנן - אבות פרקי לשער מבוא יחידות .1 תורה – היהודי הספרים ארון בתוך אותם ולמקם משנה בלימוד יסוד במושגי הבנה .אבות מסכת ,משנה ,פה שבעל עוסקת יחידה כל .בסיס יחידות תשע הוא זה שער של הליבה – כפולות יחידות תשע .2 נחלקת יחידה כל .הזולת וכלפי עצמו כלפי האדם של להתנהגות הקשור אחר בנושא השנייה והיחידה ישיר באופן בהתנהגות עוסקת הראשונה היחידה .תת-יחידות לשתי .הראשונה היחידה על להוסיף או להעמיק נועדה .אבות מסכת מתוך בחברותא שנלמדת משנה ישנה )תת-יחידה (גם יחידה בכל .3 :יותר או פחות אחיד מבנה יש ליחידות .4 בנושא העוסקת שאלה או )צמד בכל הראשונה (ביחידה הנושא את שפותח קומיקס .א )צמד בכל השנייה (ביחידה בחברותא משנה של אורייני לימוד .ב התלמידים לחיי הנלמד הערך וחיבור המשנה לימוד של העמקה .ג אקטואליה או אגדה ,שירה ,אומנות קטע ידי על העשרה .ד לערך הקשורה משימה או פעילות – הדדית ערבות .ה הקרובה ובסביבה בחברה הערך את מיישם הוא כיצד והמראה שנלמד מה על קצרה עצמית ובחינה ,סיכום .ו
20.
19 למורה מדריך –
אבות לפרקי מפתחות פה שבעל תורה - משנה :א 1 יחידה יסוד מושגי להקנות מבקשים אנו בה ,אבות פרקי ללימוד הקדמה יחידת היא זו יחידה .היהודית במורשת ולמקומה המשנה לנושא כהכנה :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים פה שבעל תורה מהי • משנה מהי • ?אותם ללמוד ומדוע אבות פרקי מהם • פה שבעל לתורה שבכתב מתורה • היחידה מהלך בהרחבה לילדים להסביר שנועדו מבוא יחידות בשתי נפתח אבות לפרקי מפתחות שער .הללו הטקסטים את לומדים אנחנו ומדוע אבות פרקי מהם ,משנה מהי שנאמרו ודברים ישנות מסורות לימוד של הרלוונטיות בשאלת פותחת הראשונה היחידה יכול חוכמה דברי ושלימוד 'השכלתי מלמדי ש'מכל מבינים התלמידים .שנים אלפי לפני ממורשת חלק הם החוכמה כשדברי וחומר קל .נכתבו או שנאמרו לזמן קשר בלי ,לסייע .עבר וממסורת התורה בין יבחינו התלמידים .הנלמד לתוכן הקשורים מושגים מופיעים היחידה בהמשך מסכת של מקומה מה ויבינו ,שלה חלק היא שהמשנה ,פה שבעל לתורה )(מקרא שבכתב .פה שבעל התורה בתוך אבות .)סוכה מסכת (על 'פה שבעל 'תורה ביצירת להתנסות שמטרתה פעילות מוצעת ביחידה אותם ותקרב משלימה היא חללים אילו ,פה שבעל תורה מהי לתלמידים תבהיר זו התנסות אבות מסכת אך ,אבות במסכת פחות ביטוי לידי באה זו חשיבה צורת (אומנם שלה לשפה .)דופן יוצאת היא דרך מורה 7 עמוד העשרה מתי ,משנה מהי יותר טוב ולהבין המושג על להרחיב מנת על .''משנה המושג את הזכרנו שמטבע לציין (חשוב הזה בקישור לקרוא תוכלו שלה העריכה אופן ואת נכתבה היא .)החוקרים כל על מוסכמות במאמר הקביעות כל לא הדברים פתיחה קומיקס – לב שימו ביחס תלמידים אצל קיימת שאולי ולציניות לספקנות מקום נותנים אנחנו הפתיחה בקומיקס החוכמה ודברי התנאים עולם את לחבר מבקשים אנו אבות פרקי שער במהלך .הנלמד לנושא .היום לחיינו רלוונטיים הם כיצד ולהראות הילדים לחיי אבות בפרקי המופיעים שלהם
21.
20 8 עמוד לפי לזכור
נהוג המשנה )(חלקי סדרי ששת של שמותם את משנה סדרי שמות – לב שימו .נק"ט זמ"ן התיבות ראשי .ברכות ודיני בארץ התלויות במצוות עוסק זרעים סדר .ותעניות חגים ,בשבתות עוסק מועד סדר .וכדומה גירושין ,קידושין ,המשפחה בענייני עוסק נשים סדר .ומשפט ממונות בדיני עוסק נזיקין סדר .והקורבנות המקדש בית בענייני עוסק קדשים סדר .טוהרה בענייני עוסק טהרות סדר :העשרה שכותבים אדם בני יש עוד כל מתחדשת והיא ,שונים מחלקים מורכבת פה שבעל התורה המשנה לחכמי מתכוונים כלל בדרך חז"ל על מדברים כאשר .שבכתב התורה על ומגיבים :זו תקופה של המרכזיים החיבורים הם ואלו ,והתלמוד מסורות כוללת והיא לסה"ן השלישית למאה הראשונה המאה בין גובשה התנאים ספרות .1 .''תנאים נקראים זו בספרות המוזכרים החכמים .הכתב על שהועלו לימוד של כתובות :נכללים זו בספרות והם מסורתי יהודי חיים לאורח והלכות הדרכות בהם שמרוכזות ספרים שישה – המשנה ותלמידיו עקיבא 'ר בידי להיערך החלה המשנה .פה שבעל קדומה מסורת על מבוססים הרומאי מהדיכוי הפחד .)לספירה 70 שנת ( הרומאים ידי על המקדש בית חורבן אחרי )''משנה השם ומכאן – (שינון פה בעל לימוד של מתרבות לעבור התנאים את עודד (בתחילת הנשיא יהודה 'ר בידי הסתיימה המשנה של עריכתה .בכתב הלימוד להנצחת בעיני מחייב חיבור של מעמד קיבלה היא אותו שחתם ומרגע ,)לסה"ן השלישית המאה שיטתי ומבנה מסודר אופי בעל ,מקיף חיבור הייתה שהמשנה העובדה לכך תרמה .העם .עקיב ''מכילתא הקרויים הלכתית אוריינטציה להן שיש המקרא על דרשות קובצי – הלכה מדרשי מאוחר מקורם הספרא ממדרש מסויימים קטעים שמא ביניהם חלוקים החוקרים .'ו'ספרא .התנאים מתקופת מסויימים בשינויים ונוסחים הערות ,תוספות – תוספתא .המשניות קובצי של .המשנה לסדרי הוכנסו שלא תנאים אמרות – ברייתות .ההלכה ובמדרשי בתוספתא ומיעוטן בתלמוד מוזכרות רובן .הנוצרים לספירת השישית המאה ובין השלישית המאה בין גובשה האמוראים ספרות .2 :נכללים זו בספרות .אמוראים נקראים זו ספרות חכמי פי על אף .במשנה הנאמר על והרחבות הסברים ,פירוט ,חכמים של דיונים – התלמוד תחת .בעצמה הלכה לפסוק ממעיטה זו ספרות ,רבים הלכתיים דיונים יש זו שבספרות ישנם בתלמוד .נתון נושא על האפשריות המבט נקודות כל את להציג מעדיפה היא זאת 'מדרשי קרויים והם ,מגוונים בנושאים כנף ואמרות משלים ,סיפורים ,רבים אגדה דברי גם ,ירושלמי ולתלמוד ,הבבליים המדרש בבתי שנכתב ,בבלי לתלמוד נחלק התלמוד .'אגדה .מהבבלי למוקדמת נחשבת עריכתו וחתימת התקופה באותה ישראל בארץ שנכתב
22.
21 התווך עמוד )הבבלי
התלמוד (בעיקר התלמוד נהיה ישראל עם של הארוכות הגלות בשנות של )הלימודים (תוכנית הקוריקולום התבסס בעיקר ועליו היהודית והמחשבה היצירה של .שהתבגר מרגע המדרש בבית היהודי התלמיד דברי ורק אך לתוכם שמקבצים חיבורים יש שבתלמוד האגדה למדרשי נוסף – אגדה מדרשי .ועוד תנחומא מדרש ,רבה מדרש :לדוגמה ובהם 'אגדה 'מדרשי קרויים אלו חיבורים .אגדה 10 עמוד כיצד סוכה ממסכת המשנה באמצעות כאן הדגמנו פה שבעל תורה מתרגלים :לב שימו זו .והרחבות לפרשנות בסיס משמש מהמקרא פסוק כיצד - פה שבעל התורה נוצרה .מקרא פסוקי של וההרה פירוש ,הרחבה - פה שבעל תורה של משמעותה בעצם לדור מדור :ב 1 יחידה מדור התורה מסירת את המתארת ,אבות מסכת של הראשונה במשנה נעסוק זו ביחידה ,התלמידים של בעולמם מסורת של משמעותה את לבחון נבקש המשנה באמצעות .לדור .בין-דורי שיח של המשמעות ואת למורשת היחס את :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים )א ,א (אבות 'מסיני תורה קיבל 'משה המשנה לימוד • לדור מדור העברה של משמעותה • המשנה את כותב הנשיא יהודה רבי • .הבאים לדורות להעביר רוצה אני הייתי מה • היחידה מהלך ,לדור מדור שעוברת עתיקה מסורת בהיותה פה שבעל בתורה עוסקת 'לדור 'מדור היחידה הראשונה במשנה נפתחת היחידה .הדור לאותו החשובים התכנים בה מודגשים דור ובכל שהנהיגו ,הגדולה כנסת אנשי ועד ממשה התורה השתלשלות את המתארת ,אבות בפרקי .שנה כאלפיים לפני ישראל את מקור גם לו (שיש ''מסירה במילה השימוש של השונים בהקשרים משתמש הקומיקס לחבר מטרתו .כדור במשחקי ובימינו ,במשנה מופיעה שהיא כפי – )בהמשך כך על .במדרש .המשנה של המדויקת הכוונה להבנת הסקרנות את ולעורר הילדים לעולם התכנים את יהודה רבי את מציגה היחידה ,בה המופיעות הדמויות של ובחינה המשנה לימוד לאחר שלפני ,המשניות של והעריכה הכתיבה ,ההתגבשות תהליך על לתלמידים המספר ,הנשיא .כתובים לטקסטים היו תקופתו ואחרי פה בעל מסורות היו תקופתו כחלק עצמם את לראות מתבקשים הילדים 'הדדית 'ערבות במדור היחידה בסיום להנחיל רוצים היו ומה מהוריהם קיבלו הם מה ולחשוב ישראל עם של הדורות משרשרת .הבאים לדורות
23.
22 דרך מורה 12 עמוד .במדרש
גם מקור יש כדור מסירת של בקומיקס בהומור שמופיע לדימוי לב שימו ליד זו שזורקין )בנות ששיחקו כדור משחק (כנראה בנות של ככדור ומתפקחין לזה זה ולתלמידיו לחברו תורה דברי מוסר אדם כך ,חברתה .מזה זה )(ולומדים ואינה בידים בה מקלעין זה כדור מה – 'בנות של ב'כדור ''כדרבנות ,לזקנים ויהושע ליהושע ומסרה מסיני תורה קיבל משה כך ,נופלת .הגדולה לכנסת מסרוה ונביאים לנביאים וזקנים )יא ,יב רבה (קהלת חלק הוא יהושע וספר ,ליהושע ממשה התורה העברת את מזכירה המשנה לב שימו ההעברה את ולהזכיר זיכרונם את לרענן כדאי .'ג כיתות של בתנ"ך הלימודים מתוכנית .ליהושע ממשה ההנהגה שרביט של 13 עמוד לפעילות הצעה הוא לדור מדור המסורת העברת את להמחיש מנת על בו להשתמש שאפשר אחר משחק את להעביר כדי שנדרש במה לדון כך ואחר ,שליחים מרוץ לערוך אפשר :השליחים מרוץ להעביר כדי שנדרש למה אותו ולהשוות )ועוד ריכוז ,מהירות ,אי-הפלה ,(תיאום המקל .לדור מדור מסורת :משחק ועוד שבור טלפון .הקבוצה לסוף עד ,לידו שיושב למי בלחישה אותה ומעביר מילה בוחר בחבורה הראשון ?בקבוצה האחרון התלמיד אל מדויק באופן הגיעה שהעברתם המילה האם .1 קשה או יותר קל היה האם ?רועש במקום המשחק את שיחקתם אילו קורה היה מה .2 ?מדויק באופן פה בעל המילה את להעביר יותר ?יותר גדולים היו לתלמיד תלמיד בין המרחקים ,לרעש נוסף אילו קורה היה מה .3 לפעילות הצעה .וילדים הורים פעילות מציעים אנו בין-דורי ובקשר במסורת ,במורשת העיסוק את להרחיב כדי ממשפחתם קיבלו הם מה שיספרו הורים ולהזמין וילדים להורים משותף ערב לארגן אפשר לכיתה שיביאו מהתלמידים לבקש אפשר כן כמו .ועוד ,מנהג ,מתכון – הדורות בשרשרת מנהגים שמשקפות תמונות או ,שלהם המשפחה של מנהג יציגו ,במשפחה שקיבלו חפץ מאכלי ,(חגים השנה מעגל סביב או )מיוחדים אירועים ,(שמחות האישי החיים מעגל סביב .)וכדומה חג
24.
23 פתרון ?אני מימנהיג במדבר ובנדודים
ים ַמצר ביציאת ישראל את נהיג ִהמשה הארץ כיבוש בתקופת ישראל את נהיג ִהע ֻיהוש וליהושע למשה ועזרו דבר ִבמ עוד שנבחרו אנשים שבעים העם את להנהיג זקנים ,הראשון המקדש בית בתקופת לעם האלוהים דבר את הביאו נבואות וניבאו עצות השיאו נביאים אלה ָש הם ֵומ ,השני המקדש בית בימי ישראל את נהיגו ִה שמה את היום ישראל כנסת כנסת אנשי גדולה 14 עמוד לדיון הצעה לכתוב אין :במסורת החמור האיסור בגלל פשוט עניין הייתה לא פה שבעל תורה כתיבת .פה שבעל במסורת דברים :זו בשאלה לדון נוכל ,התלמידים עם ?אותו לשמר חשוב היה לחז"ל שבגללו פה בעל ללימוד יש יתרונות אילו • ?שלו התכנים את לכתוב הוחלט בגללם דבר של שבסופו פה בעל הלימוד של החסרונות מהם • ?פה בעל ללמידה חשיבות יש היום האם ,דעתכם מה • העשרה .הנשיא יהודה רבי את פוגשים אנחנו בספר הנשיא יהודה רבי ביותר החשובות הארכאולוגיות התגליות לאחת קשורה דמותו .התנאים מתקופת בגליל וחקלאי שומר שהיה ,זייד אלכסנדר כתב הזה הפתק את בן-צבי יצחק לידידו המדינה קום שלפני בתקופה יזרעאל ובעמק וחבריו שהוא המערות .)ישראל מדינת של השני הנשיא היה (שלימים נקבר המסורת פי על בו – שערים בית היישוב של המערות הן מצאו .המשנה עורך ,הנשיא יהודה רבי !שלום בן-צבי חבר עברית כתובת ,עמוק ,בפנים ,מערות בתוך גילינו :הסיבה .אותנו לבקר מוכרחים ומייזלר אתה .ציורים עם דלתות גם ,אבן בתוך חתומות קנים שבעה מנורות וגם ויוונית 10.4.36 זייד .א
25.
24 אבות מסכת :א
2 יחידה לאופן ייחשפו התלמידים .משנה בנויה וכיצד אבות מסכת מהי בשאלה עוסקת זו יחידה משנה בלימוד בעצמם ויתנסו ,לחברותא ,והתשובות השאלה לסגנון ,המדרש בבית הלימוד .יוחנן רבי של מדרשו בית עם מפגש דרך :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים אבות פרקי מהם • בחברותא לומדים כיצד • חכמים של המדרש בית • '?האדם בה שידבק ישרה דרך 'איזוהי • היחידה מהלך .המשנה של הרבות המסכתות מתוך אחת ,אבות במסכת להתמקד מבקשים אנו זו ביחידה מעלה זה משפט .'אומר היה 'הוא :במסכת רבות משניות המוביל בביטוי פותחת היחידה פירוש מה ?אבות במסכת המדברים האנשים מיהם ?אמר מה ?אמר מי :רבות שאלות '?אבות 'מסכת המילים מתנסים ''חברותא ובמדור ,עליו ולומדים המדרש לבית ''נכנסים התלמידים מכן לאחר .אבות ממסכת משנה של ''חברותאי בלימוד לפני מציב יוחנן רבי כאשר תובנות נגלות שבו המדרש מבית דיון מציגה שנבחרה המשנה מאפשר הלימוד .המסכת מן היגדים מאוד מזכירות השונות והתשובות ,שאלה התלמידים .הדברים התגבשו שבו האופן על ולחשוב המדרש בבית חלק ליטול לתלמידים גם – ''חברותא המושג את ומבהירים מרחיבים אנחנו המדרש בית עם ההיכרות בהמשך .בספר הלימוד כל לאורך אותנו תלווה זו לימוד צורת .במשותף הלימוד דרך מורה 16 עמוד העשרה התנאים דורות ועל התנאים תקופת על נוסף מידע .''תנאים הוא בפתיחה שהזכרנו המושג .כאן לקרוא תוכלו ופועלם 17 עמוד פי על כונו הם .משפחה שמות היו לא לאנשים החדשה לעת עד משפחה שמות :לב שימו ,השומר נתן :למשל ,גוף או אופי תכונות או ,שלהם המחיה מקומות או שלהם המקצועות המשפחה בשמות לכך רמזים למצוא יכולים אנו .'וכו החוטם ארוכת חווה ,האופה שמחה המשפחה שמות גם אם התלמידים עם לבדוק כדאי .''שוחט המשפחה שם לדוגמה – שלנו .מגורים מקום או לתכונה או למקצוע רמז בחובם נושאים שלהם
26.
25 18 עמוד העשרה בדרום סקרנות
עוררה המדרש בבית הייחודית הלימוד דרך חכמים של המדרש בית שהגיע קוריאה מדרום צילום צוות של ביקור מתעדת 10 בערוץ הכתבה .שבמזרח קוריאה סקרנותם את גם לעורר יכול המיוחד המפגש .הזאת הלימוד דרך על כתבה להכין מנת על .ישראלים תלמידים של .כאן בכתבה לצפות תוכלו בן יוחנן ברבן עוסקת המשנה ט משנה ,ב פרק ,אבות מסכת ,המשנה לימוד :לב שימו .הרומאים ידי על השני המקדש בית נחרב שבה הקשה בתקופה חיו אשר ,ותלמידיו זכאי המדרש בית את להציל ניסיונותיו בעקבות זו תקופה עם מאוד מזוהה זכאי בן יוחנן רבן .שלה החשוב הפיזי המרכז את שאיבדה לאחר היהדות על ולשמור החורבן לאחר עליהם שצרו ברומאים להילחם שביקשו ,בירושלים הנצורים הקנאים של לדעתם בניגוד .ירושלים תושבי את להציל כדי לרומאים להיכנע שעדיף יוחנן 'ר החליט ,המר הסוף עד הסתנן יוחנן 'ר אך ,לרומאים ולהיכנע העיר מחומות לצאת ירושלים מתושבי מנעו הקנאים המצביא עם נפגש הוא מכן שלאחר מסופר בתלמוד .מתים של קבורה בארון החוצה לעם חדש רוחני מרכז להקים לו ושיינתן ירושלים את להחריב שלא ממנו וביקש הרומאי .ביבנה ישראל של הראייה זווית את ומדגיש המקדש בית בחורבן עוסק 'וענן 'קשת בתוכנית הזה הפרק .ממנו בחלקים לצפות לילדים לתת אפשר .זכאי בן יוחנן רבן 19 עמוד ניסיון אבל ,פשוט מושג זהו לכאורה ?'טוב 'לב במושג הכוונה בדיוק מה 'טוב 'לב :לב שימו והסברים לפרשנויות שפתוח עמום משהו יש הזאת שבהגדרה חושף במדויק אותו להגדיר .לשאלה התלמידים של שונות והגדרות תשובות לשמוע הזדמנות הוא הזה המושג .שונים ?טוב לב מהו • ?'טוב ל'לב שלו הלב את להפוך יכול אדם וכיצד האם • על האדם של השליטה מקור – השכל על דווקא מורה 'טוב 'לב חז"ל שאצל מעניין .ומידותיו רצונותיו ,מעשיו שללימוד כדי .עמדה מהבעת יותר דורש בחברותא לימוד בחברותא לימוד :לב שימו כמו אותה יקבל לא שכנגד שהצד חשוב ,העמדה את לנמק חשוב אמיתית משמעות תהיה סקרנות מתוך אלא קנטרנות מתוך (לא חברו את לאתגר וינסה שאלות ישאל אלא שהיא .עמדתו את ויצדיק השאלות עם יתמודד מהצדדים אחד כל )בריאה לעצב הדיאלוג מתוך וגם השני את אחד יותר טוב להבין היא בחברותא הלימוד מטרת .יותר מבוססת עמדה לשבת יש .הראשונות בפעמים בייחוד ,בחברותא הלימוד את התלמידים עם לתרגל יש .בלימוד פעיל באופן משתתפים כולם כי ולוודא לדבריהם להאזין ,עימם
27.
26 20 עמוד העשרה תתפתח שהווכחנות
היא בחברותא שבלימוד הסכנות אחת התנצחות ולא ויכוח 'ר תפילת את לציין אפשר זה בהקשר .החבר בכבוד ופגיעה יוהרה בה שיש ,להתנצחות .המדרש לבית בכניסתו הקנה בן נחוניא ל ֵׁש ָּכ ִא ֹלא ְו י ִד ָי ל ַע ה ָל ָּק ַּת ר ַב ְּד ע ַר ֱא ֶי ֹּלא ֶׁש י ַֹלוה ֱא 'ה יָך ֶנ ָפ ְל ִמ צֹון ָר י ִה ְי הֹור ָט ל ַע ֹלא ְו הֹור ָט א ֵמ ָט ל ַע ר ַאֹומ ֹּלא ֶׁש י ַר ֵב ֲח י ִב חּו ְמ ְׂש ִי ְו .ה ָכ ָל ֲה ר ַב ְד ִּב ר ַב ְד ִּב י ַר ֵב ֲח לּו ְׁש ָּכ ִי ֹלא ְו .ר ָּת ֻמ סּור ָא ל ַע ֹלא ְו סּור ָא ר ָמּוּת ל ַע ֹלא ְו .א ֵמ ָט .ם ֶה ָּב ח ַמ ְׂש ֶא ְו ה ָכ ָל ֲה :הלימוד בשעת החברתית האינטראקצייה על תפילה גם יש לטעות שלא לתפילה מעבר .חבריי של בטעויות אשמח לא ואני בטעויותיי ישמחו לא שחבריי לדיון הצעה :התלמידים עם לדון אפשר ?חבריו של בכישלון ישמח שהוא הקנה בן נחוניא 'ר חשש מדוע .1 ?שלנו בכיתה גם להתרחש יכולים אלו מעין דברים האם .2 ?כזה למצב להגיע שלא כדי לאמץ יש תכונות אילו .3 ?תגיבו כיצד .נמוך ציון קיבלו חבריך ואילו גבוה ציון קיבלתם אתם בכיתה שנערך במבחן .4 כפי ,זה בלימוד גדולה חשיבות ראה התלמוד בחברותא שבלימוד האתגרים למרות :תענית ,הבבלי מתוך הבאים מהמקורות לראות שאפשר ברזל ]יז ,כז [משלי דכתיב מאי חנינא ]רבי [אמר חמא רבי אמר שני אף חבירו את מחדד אחד זה ברזל מה לך לומר ?יחד בברזל .בהלכה זה את זה מחדדין חכמים תלמידי שנאמר כאש תורה דברי נמשלו למה חנה בר בר רבה אמר אש מה לך לומר ?'ה נאם כאש דברי כה הלא ]כט ,כג [ירמיה .ביחידי מתקיימין אין תורה דברי אף יחידי דולק אינו חרב ]לו ,נ [ירמיהו דכתיב מאי חנינא בר יוסי רבי דאמר והיינו שעוסקין חכמים תלמידי של שונאיהן על חרב ?ונואלו הבדים אל עוד ולא ונואלו שנאמר שמטפשין אלא עוד ולא בתורה בבד בד .שחוטאין אלא
28.
27 אבות במסכת משנה
לומדים :ב 2 יחידה בבית הלימוד ובדרך בחברותא הלימוד באופן בסופה שעוסקת ,הקודמת ליחידה בהמשך ולשיח ללמידה כללים שמנסחת אבות פרקי מתוך במשנה עוסקת הזאת היחידה ,המדרש .רוח ואורך סבלנות ,בקשב החכם את ומאפיינת :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים ''גולם המושג משמעות • 'בגולם וחילופיהן בחכם דברים 'שמונה • עקיבא רבי על אגדה מדרש – ללמוד ונכונות ענווה • ללמידה כיתתיים כללים ניסוח – הדדית ערבות • היחידה מהלך היחידה ,בחברותא ובלמידה המדרש בבית בלימוד שעסקה ,הקודמת ליחידה בהמשך .בחברותא לימוד – בצוותא ללימוד המומלצים הלימוד בכללי עוסקת הזאת במשנה מושווה ,הביניים שלב ,הגולם .לפרפר נהיה הזחל שבו בתהליך נפתחת היחידה הפרפר ושממנו זמני שלב שהוא ,הגולם כמו ,ואולם .מחכם ההפך שהוא לתלמיד )(בהמשך .ולהתפתח להתקדם יכול האדם גם כך ,להגיח עתיד רשימה היא המשנה .המשנה של מעמיק ללימוד בחברותא התלמידים יצללו מכן לאחר תכונות - שיח ומנהל מקשיב שהוא בצורה ועוסקות החכם את המאפיינות התנהגויות של ההתנהגויות של הרלוונטיות מידת את לבחון חשוב .פורה ללימוד מפתח שהם והתנהגויות .עכשיו בכיתה ללימוד במשנה המופיעות שבו ובאופן עקיבא רבי של בדמותו העוסק אגדה מדרש מופיע המשנה לימוד אחרי ,המשכל רמת או האינטלקט לא במדרש גם ,למשנה בדומה .ידיעותיו את ורכש התפתח החוכמה ואל הידע אל להגיע הדרך את שמורים הם והערכים הענווה ,ללמוד הנכונות אלא .המיוחלת ההתנהגות את בוחנים התלמידים ובו ,'הדדית 'ערבות במדור נחתמת הזאת היחידה גם לאווירה לסייע שיכולים בכיתה התנהגות כללי לנסח ומתבקשים ולימוד דיון בעת בכיתה .נעימה וחברית לימודית דרך מורה 21 עמוד אותו שפירשו היו .גנאי כינוי בהכרח לא הוא שהגולם לכך רומזת השאלה הגולם :לב שימו .החכם אל בדרך בהתפתחות כשלב הדברים בכל החכם מן ההיפך נוהג שהגולם בזה גנאי בהכרח אין – בגולם וחלופיהן אם וגם ,חכם אינו – השלבים ששת השגת של ארוך תהליך עבר לא אם ,כאמור .האמורים ,יתרון נקודת 'ל'גולם גם יש ,גיסא מאידך .לחכם בכך יהפוך לא – החכם את ויחקה יקפוץ שכן ,הראשוני הלימוד בתקופת לאדם יותר מתאימה מסודרת לא בצורה למידה לפעמים
29.
28 להט .השלם החכם
אצל נמצאת שאינה ,ולהט נמהרות לגלות הוא 'ה'גולמי השלב של הטבע 'קרש לו מעניק הוא מאידך אבל ,מחד ,ובשלבים בפרטים מלהבחין 'ה'גולם עיני את מעוור זה "...בו לזלזל ואין ,הבאים השלבים אל קדימה 'קפיצה )המשנה על אבות מחשבת פירוש (מתוך העשרה האגדה היא באירופה מאוד נפוצה עממית אגדה .בגולם מדובר במשנה מפראג הגולם ,שבצ'כיה פראג בעיר השש-עשרה במאה שחי ,המהר"ל האגדה פי על .מפראג הגולם על ,האגדה פי על .העיר של היהודית הקהילה על שהגן ''גולם בשם ואימתני מיסתורי יצור יצר נגזר הזאת האגדה מתוך .אותו להרוג נאלץ והמהר"ל משליטה יוצא הגולם דבר של בסופו .משליטתו יצא היצור אך ,יצור יצר שמישהו מצב שמתאר ,יוצרו על קם הגולם הביטוי סיפורים נכתבו בהשראתו ,רבים יוצרים של הדמיון את הסעירה הגולם של דמותו .''גולם ונקרא בהשראתו שנוצר פוקימון אפילו יש .ומחזות סרטים ונוצרו 22 עמוד העשרה בו עוסקות אבות בפרקי משניות .חכמים של בחייהם במיוחד חשוב גורם היה הלימוד .למידה של שונים ובאפיונים שונות מזוויות את שמאפיינת ,טו משנה ,ה פרק ,במשנה גם לעסוק אפשר הזאת למשנה במקביל .מאוד ציורית בצורה הלומדים :ים ִמ ָכ ֲח י ֵנ ְפ ְל ים ִב ְיֹוׁש ְּב ּדֹות ִמ ע ַּב ְר ַא .ה ָפ ָנ ְו ,ת ֶר ֶּמ ַׁש ְמ ,ְך ֵּפ ְׁש ַּומ ,פֹוג ְס .ֹלּכ ַה ת ֶא ג ֵסֹופ הּוא ֶׁש – פֹוג ְס .זֹו ָב יא ִּומֹוצ זֹו ָּב יס ִנ ְכ ַּמ ֶׁש – ְך ֵּפ ְׁש ַמ .ים ִר ָמ ְּׁש ַה ת ֶא ת ֶט ֶקֹול ְו ן ִי ַּי ַה ת ֶא ה ָיא ִּמֹוצ ֶׁש – ת ֶר ֶּמ ַׁש ְמ .ת ֶֹלּס ַה ת ֶא ת ֶט ֶקֹול ְו ח ַמ ֶּק ַה ת ֶא ה ָיא ִּמֹוצ ֶׁש – ה ָפ ָנ ְו את לאפיין מהתלמידים לבקש ,במשנה הנזכרים הכלים את הכיתה אל להביא אפשר .אותו ומעבדים מידע קולטים ,לומדים שאנו באופן ולדון באמצעותם עצמם מובילים מידע ועיבוד קליטה של אופן לאיזה – המשניות שתי בין בזיקה לדון גם אפשר ?בספר המודפסת במשנה הכללים 7 – ז 4 – ו 5 – ה 2 – ד 1 – ג 6 – ב 3 – א :תשובון 23 עמוד העשרה שעל ,עקיבא 'ר של הלימוד באופן עוסקים רבים מדרשים עקיבא רבי על אגדה מדרש להוביל הגיע התמדתו בכוח אך ,מוקדם רקע ובלא ,מאוחר בגיל ללמוד התחיל האגדה פי .דורו של המדרש בית את
30.
29 .עקיבא רבי של
תחילתו על לסיפור לילדים עיבוד למצוא תוכלו כאן של מעשיו אל רק לא להציץ לנו נותן שהוא בכך שבספר הסיפור את משלים הסיפור בבואו בפניהם עמד שהוא הקשיים מהם .עצמו בתוך שלו השיח אל גם אלא עקיבא רבי .הקשיים על התגבר ובעזרתן לעצמו שאמר האמירות ומהן מאוחר בגיל ללמוד להתחיל .האגדה ספר בגרסת הסיפור את למצוא תוכלו כאן 24 עמוד לעורר יכולה הכיתה או הספר בית של התקנון ניסוח על השאלה הדדית ערבות :לב שימו :התהליך על גם הדעת את לתת מאוד כדאי תקנון מנסחים אכן אם .גדול שערכו תהליך חשיבה לקבוצות לחלק • בכיתה הקשיים את לאתר • ליישם שאפשר כללים על לחשוב • הכללים את מנסחים שבו האופן על לחשוב • ומהם ביותר המרכזיים הכללים מהם ,אותם מדרגים איך – כללים שמנסחים לאחר • ?מקומיות בנקודות שנוגעים כללים .בתקנון ונכתבים הרוב על מוסכמים כללים אילו מכריעים כיצד ,לבסוף •
31.
30 חסדים גמילות :א
3 יחידה במשנה שמובאות קונקרטיות דוגמאות מתוך יוצאת היא ,ובנתינה בחסד עוסקת זו יחידה של למעשים המושגים את להרחיב ומבקשת )ביתך בני עניים ויהיו לרווחה פתוח ביתך (יהי .הילדים עבור גם שרלוונטיים הדדית וערבות חסד ,נתינה ,עזרה :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים חסדים גמילות מהי • בהם מצוי שהתלמיד במעגלים 'ו'נתינה ''חסד המושגים משמעות על • היחידה מהלך .בה הנלמדות המשניות של הנושא וזהו ,החסד הוא בו עוסקת שהיחידה הערך סיוע או כלכלית ,פיזית בעזרה קשורים רובם ,חסד למעשי בדוגמאות פותח הקומיקס .לב ותשומת חיוך של בהקשר חסד על מדברת הדמויות אחת הקומיקס בסוף .לחלש מכן לאחר .המילה של הרחב במובן חסד מהו בשאלה דיון לפתוח יכולה זו דוגמה מהסביבה או ממשפחתם מכירים שהם חסד למעשי דוגמאות לאתר מוזמנים התלמידים .להם הקרובה לפתוח לאדם קורא יוסי רבי שבה משנה ולקרוא בחברותא ללמוד מוזמנים התלמידים הבית פתיחת בצד ספציפי באופן עניים כלפי חסד על מדברת המשנה .לעניים ביתו את הבית בתוך החסד מעשי על חוזרת המשנה .עני דווקא לאו – לכך שזקוק אדם לכל )(והלב שיש במה להתחלק אותו מזמין האחר עם חסד שעושה האדם שבו האופן את לבטא כדי .האישי עולמו לתוך להיכנס ,החסד לעושה לו ונותנים הילדים של בעולמם בחסד העיסוק את מרחיבים 'לעומק 'צוללים במדור .רבות ואפשרויות דוגמאות דרך מורה 25 עמוד העשרה להציג אפשר .מהם כמה הנה .לשון ומטבעות ניבים מעט בלא משמשת ''חסד המילה .פירושם מה אותם ולשאול התלמידים לפני אותם )אדם לכל וסייע גדול חסד איש היה הירקות (מוכר לב טוב ,נדיב – ד ֶס ֶח יׁש ִא .1 )עליון בחסד גיטרה נגן (הוא מאוד מוכשר ,בתחומו מצטיין – יֹוןְל ֶע ד ֶס ֶח ְּב .2 ראתה (המורה וחמלה רחמים הפגין ,טובה ובכוונה מתחשב באופן פעל – ד ֶס ֶח ה ָטָנ .3 )חסד אליה ונטתה עצובה שתלמידתה בוויתור או כספית בהוצאה כרוך שתמיד חד-פעמי גדול מעשה לא הוא חסד לב שימו טיפול ואפילו בבית עזרה ,לכך שזקוק לאדם לב תשומת או שמתקשה לחבר סיוע גם .גדול .לעשות יכולים שילדים חסד מעשי הם חיים בבעלי הקהילה למען ופעילות התנדבויות ,הספר בית במסגרת שעושים חסד מעשי להזכיר חשוב
32.
31 לה שותפים שהם
חסד לפעילות הילדים את לחשוף אפשר .לה שותפים היו שהתלמידים .כזאת פעילות להם להזכיר או 26 עמוד העשרה הדמויות אחת אורחים מכניס אבינו אברהם אורחים להכנסת מודל שמשמשת המקראיות י"ח בפרק בראשית בספר כבר .אברהם היא ביתו אל אברהם הכניס כיצד לקרוא אפשר אליו שבאו האנשים שלושת את בהתלהבות המדרשים .ובמסירות בזריזות אותם ושירת זה בקישור .אלו מעשים ומרחיבים מפתחים קשר הקשור ,במדרש המוטיבים אחד .רפל יואל ידי על מבוארים מהם כמה למצוא תוכלו ,כיוונים מכמה פתוח שהיה ,אברהם של האוהל בנוי היה שבו האופן הוא ,לענייננו הדוק .להיכנס יוכל שחפץ מי שכל כדי יוחנן בן יוסי 'שר מציינת המשנה ירושלים איש יוחנן בן יוסי :לב שימו בין זיקה שיש ייתכן .השני המקדש בית בימי חי הוא .'ירושלים 'איש היה עיר בהיותה ,ירושלים .במשנה נס על מעלה שהוא ערך ובין מגוריו מקום ביחידת כך על הרחבנו .אורחים הכנסת של מקום הייתה ,לרגל אליה שעלו .)145 (עמוד הזמן בשער החגים לדיון הצעה ,דעתכם מה :בשאלה התלמידים עם לדון אפשר קבע דרך ונתינה הבית של הזה בהקשר את לנמק מהם בקשו ?אחת בפעם גדול סכום לתת או קצת פעם בכל לתת עדיף האם .תשובתם .זו בשאלה נחלקו ישראל חכמי קונה אדם שכך מכיוון ,מעט פעם בכל לתת העדיפו )ההלכה פוסקי רוב גם (וכך הרמב"ם .הנדיבות תכונת את לא ,אחד ולאיש אחת בפעם ,דינר אלף שראוי למי יתן אם שהאדם למי שתושג כמו ,הגדול האחד המעשה בזה הנדיבות מעלת לו תושג ,המשניות פירוש ,(הרמב"ם .דינר באלף פעמים אלף שיתנדב )ג פרק ,אבות :סיבות משתי ,אחרת פסקו ,עמדין יעקב 'ר ובהם ,אחרים מנותן ]...[ גדול בדבר יצרו שכופה מחמת אם .כך כל עליו כבד דבר שאינו פעמים במאה שיוכל מסוים דבר אחד לעני שיתן יותר טוב ,כן גם המקבל מצד ואם מרובה מתנה מהם לאחד יגיע ולא עניים להרבה משיתן ,בו להתפרנס מסכת ,המשנה על שמיים לחם (פירוש .שלמה טובה ותהא לו שתספיק )ג פרק ,אבות
33.
32 28 עמוד הפעלה .החסידות תנועת
של במחשבה גם ביטוי לידי באה שונים לכיוונים החסד מעשי הרחבת :זאת ממחישים הללו הקצרצרים הסיפורים טובה עושה ואינני יום עובר 'כאשר :פעם אמר מקוברין משה רבי .'כלל אצלי נחשב לא יום אותו – ליהודי כלשהי לומר מבקש ששוטה בשעה פנים שהעמדת אמר מאלכסנדר יחיאל רבי .חסד גמילות זו גם – דבדיחותא מילתא מחשיבו היה לא שהצדיק ,רב הגיע מקוצק מנחם-מענדל רבי אל הדבר .לכבודו סעודה ערך ואף יפות פנים בסבר הרבי קיבלו .במיוחד :להם השיב .הדבר לפשר רבם את שאלו והם החסידים בעיני לפלא היה ועבד עליו לרכוב סוס 'אפילו ,מחסורו די לעני לתת שצריך אמרו חז"ל האדם שאם ,למדנו מכאן אלא ?סוס לו לתת מה לשם .'לפניו לרוץ .זה מחסור גם לו לספק מצווה – לכך מתאווה )השבוע שיחת אתר (מתוך כדאי .בכיתה בהם ולדון ,כולם את או ,הסיפורים אחד את הילדים עם לקרוא אפשר מהיכולת נובעת שונים במישורים הזולת כלפי שלנו החסד שעשיית ,הרעיון את לחדד עימו שלנו ההזדהות יכולת בעצם .תחושותיו את ולחוש במקומו עצמנו את להעמיד שלנו .כרגע זקוק הוא למה להבין לנו מאפשרת לדיון שאלות ?חסד מעשי אכן הם כאן המתוארים המעשים האם ,דעתכם מה • ָּת ְב ַה ָאְ'ו :המשפט על חשבו ?האחר כלפי חסד של מעשה מהו לדעת יכולים אנחנו כיצד • .)יח ,יט ,(ויקרא 'מֹוָךָּכ ָך ֲע ֵרְל .החומרי הצורך מלבד צרכים יש שלאדם לתלמידיו מסביר מקוצק הרבי השני בסיפור • ?צריכים אנו דברים עוד אילו ?אילו צרכים למלא לזה זה לסייע יכולים אנחנו כיצד • חסד של עולם :ב 3 יחידה העולם דברים שלושה (על לשון מטבע שנהייתה ,במשנה נעסוק היחידה של זה בחלק במשמעות גם אלא האישי בהקשר רק לא החסד על להתבונן מבקשת היחידה .)עומד .עליהם עומדת שהחברה החשובים היסודות אחד בהיותו ,שלו הרחבה החברתית :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים 'באר ומי 'צל השיר לימוד • ההמשנ לימוד • ההדדית הערבות במסגרת ליישום הצעות • הבחבר חסד מעגלי •
34.
33 היחידה מהלך היחידה .אבות
פרקי של המבט נקודת בעזרת החסד ערך של בלימוד מעמיקים זו ביחידה רבים אבל ,שיעור במהלך בגלוי להביע מעיזים התלמידים תמיד שלא בשאלה נפתחת ?חסד מעשה שאעשה מה לשם – חסד לעשות נדרשים כשהם עצמם את שואלים מהם .'?פראייר אני ,'מה :בסלנג אותה שמנסחים כפי או את מציגה והיא ,ונפוץ מקובל לשון מטבע בה יש כי גם חשיבות יש כאן המובאת למשנה ונבקש בחברותא המשנה את נלמד .הקיום או העולם של התווך מעמודי כאחד החסד .כתשתית מציבים היו הם יסודות אילו לספר מהתלמידים בחוסנה חשוב כרכיב החסד של בחשיבות ועוסקים 'לעומק 'צוללים המשנה לימוד לאחר .חברה של לבוא לחסד שזקוק למי הזמנה שהוא יתברר טהרלב יורם של 'באר ומי 'צל השיר בקריאת חסד למעשה קשור השיר שמאחורי הסיפור .בנושא מעמיקים אנו בעזרתו .בנו ולהיעזר .המדינה הקמת של הציוני הנרטיב בבסיס גם שעומד הדדית ערבות של להתארגנות גם אלא לדיבורים רק לא הקרקע את להכשיר מבקש 'הדדית 'ערבות המדור ראשונים צעדים ומציע ,אמצעי ובלתי ישיר באופן הערכים את לחוש אפשר שבה ,ועשייה .חסד של כיתתית פעילות לקראת חשיבה של דרך מורה 29 עמוד :דרכים בשתי להתפרש יכולה ''עולם המילה עומד העולם דברים שלושה על :לב שימו של משמעויותיו שתי .האנושית החברה או ,כולו היקום או הארץ כדור כלומר ,הפיזי העולם :הן כולו הביטוי במשנה המנויים הדברים שלושת על מושתת או ניצב הפיזי העולם .א שלושת של קיומם בלא .)רגליים על ניצבים שולחן או שכיסא (כשם .בקיומו להתמיד העולם יוכל לא – חסדים וגמילות עבודה ,תורה – הדברים ערכים על להתבסס צריך האדם של והרוחני החברתי העולם .ב .יותר ונעים טוב יהיה וכך אלו ערך את והדגשנו השנייה האפשרות של הפרשני בנתיב הלכנו זו לימוד ביחידת .והנתינה החסד 30 עמוד ולכן ,ודעת גבוהה לחוכמה קוד כמילת ''תורה במונח משתמשים אנו 'התורה 'על :לב שימו .דתי דווקא לאו ,ותוכן ידע כעולם להציגה יש בכיתה בלימוד אנו .המקדש בבית הקורבנות בעבודת שמדובר קלאסית פרשנות ישנה 'העבודה 'על כעבודת המושג את ולהסביר שלה הרלוונטיות חוסר בגלל זו פרשנות על לדלג בחרנו .דתית וליטורגייה פולחן הכוללת ''עבודה – האל
35.
34 31 עמוד פעילות פלמ"ח אנשי
של בעדויות לצפות תוכלו הזה בקישור .באר ומי צל לשיר להאזין תוכלו כאן התקבלו הם שבו האופן על לשמוע גם אפשר בסופו ,מעתלית הבריחה על ומעפילים .המדור על לדלג אפשר זמן אין אם .יגור בקיבוץ 32 עמוד לפעילות הצעה שילדים וחסד נתינה של פעילויות מגוון למצוא תוכלו הטובים המעשים יום של באתר .בהן להשתתף יכולים הכיתה את לחלק או ,לכיתתכם להתאים שתוכל אחת ולבחור לתלמידים אותן להציג תוכלו .שונות פעילויות לכמה לקבוצות
36.
35 אחריות מקבלים :א
4 יחידה זו ביחידה .מעשיהם על אחריות לקבל אט-אט לומדים ילדים ,ההתבגרות מתהליך כחלק רמת מה נראה .שלהם האישית האחריות בנושא הילדים עם לדון כדי אבות במסכת ניעזר והרחוקים להם הקרובים במעגלים ,לחייהם הקשורים שונים בתחומים שלהם האחריות .וסיוע עזרה לבקש חשוב ומתי מהם :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים באחרים להיעזר ומתי עצמי על לסמוך מתי – אחריות • אותו שסובבת לקבוצה האדם שבין היחס • דחיינות עם התמודדות ?אימתי עכשיו לא אם • היחידה מהלך .אחריות קבלת הוא היחידה את המוביל הערך :)למשנה (בהתאמה חלקים לשלושה מחולקת היחידה עצמי על אחריות ?לי מי ,לי אני אין אם .1 והדדיות אחרים על אחריות ,בחברה הצורך ?אני מה ,לעצמי וכשאני .2 משימות לדחות לא ?אימתי ,עכשיו לא ואם .3 .'?לי מי ,לי אני אין 'אם :בעצמו ומגלה משפחתו מבני עזרה המבקש בילד נפתחת היחידה צריכים הם כאשר שלהם הפרטיים ברגשות עוסקים התלמידים .לבד להתמודד צריך הוא .בעצמם משהו לעשות ולפעול אחריות לקבל עליהם לדעתם שבהם מקרים בוחנים התלמידים ''חברותא במדור נברר .בשבילם יעשו שאחרים מצפים הם שבהם מקרים לעומת עצמם למען בעצמם בחברה האדם של הצורך את נבחן .'אני מה לעצמי 'וכשאני – במשנה השני ההיגד את ההיגד את .הצורך במידת ולהיעזר לעזור שלנו היכולת ואת החברה עם ובאינטראקצייה .עליו המוטל את לבצע לאדם כקריאה נראה 'אימתי עכשיו לא 'אם את ובוחנים במשנה ההיגדים של נוספים רבדים חושפים אנחנו 'לעומק 'צוללים במדור .לזולת הדאגה לבין לעצמי הדאגה בין הנכון היחס .במשימות ובעמידה בדחיינות זו ובמסגרת – בזמן בהתנהלות עוסקים אנו היחידה בסוף .התלמידים של היום וסדר חיים מצבי של בחינה מתוך זאת כל דרך מורה 33 עמוד העשרה ומסתיימת באל"ף מתחילה שהיא לומר נהוג .פנים הרבה בה שיש מילה היא ''אחריות .הסוף ועד מההתחלה ,וכולל שלם עניין היא שאחריות לנו לרמז כדי בתי"ו .בהדרגה המושג את הבונים רבדים כמה מסתתרים ''אחריות שבמילה לומר גם נהוג
37.
36 האחריות את מסמל
– אח .עצמי כלפי האחריות את מסמלת הראשונה האות – א :אחריות שאחרי מסמל – י ַאחר .ממני הרחוק כלפי האחריות את מסמל – אחר .אליי הקרוב כלפי .להוביל יכולים אנו ולסביבתנו לעצמנו לדאוג יודעים שאנו .אחריות המילה את בונים יחד הללו הרבדים כל דיון .לבד הסתדר הוא דבר של בסופו ולכן ,לילד לסייע התפנה לא אחד שאף רואים בקומיקס :התלמידים את לשאול אפשר ?לא או טוב הקומיקס של הסוף לדעתם האם .1 ?סיוע קיבל שלא עצוב להיות או לבד שהסתדר לשמוח צריך הילד האם .2 ?שבקומיקס הילד במקום מרגישים אתם הייתם מה .3 34 עמוד דיון בכיוונים אמירות אומרים המשנה חלקי שני אחרים ועל עצמי על שלי אחריות : חברותא .'לאחרים לדאוג האדם 'על :השנייה !'לעצמו לדאוג צריך 'האדם :האחת .שונים ,לבדשלוהאתגריםעםויתמודדלתוכופנימהיביט,מעטיסתגרשהאדםכדאישבהןפעמיםיש ולהיות לתרום ,מהחברה חלק להיות רוצה הוא היכן ויחפש החוצה שיפנה שכדאי פעמים ויש בין להכריע האחריות את האדם על שמטיל ,פתוח באופן דבריו את מנסח הלל ,לכן .בה מעורב .בחייו מצב בכל לעשות שראוי המעשה מה ,האישית הבנתו מתוך ,הללו הבחירות שתי 35 עמוד פעילות של 'הנדיב 'העץ המפורסם הסיפור ?אני מה – לעצמי וכשאני שנתןעץשלסיפורואתמספר,סילברסטייןהיהודי-אמריקאיהסופר שימכור כדי לו נתן הוא שלו הפירות את :לילד לו שיש מה כל את את לבנות שיוכל כדי לו נתן הוא שלו הענפים את ,כסף וירוויח בשוק לילד ומציע כלום בלי נותר העץ הסיפור של בסופו .בבגרותו ביתו .'מאושר היה 'והעץ :במילים מסתיים הספר .הכרות גזעו על לשבת .כאן נמצא הסיפור של סרטון דיון :התלמידים עם לדון אפשר .נמקו ?המשנה דברי פי על התנהג העץ האם .2 ?נכון מעשה עשה העץ לדעתכם האם .1 אפשר .אחרים עם הקשר לבין לעצמי דאגה שבין הקשר נארג היחידה אורך לכל לב שימו הדאגההואהראשוןהשלב.שלנו החברתיתבהתפתחותשלביםכשניאלושלביםלשנילהתייחס לא תלות בהם שיש חברתיים קשרים ליצור עלול עצמו על אחריות מקבל שאינו אדם .לעצמנו של ,נוספת קומה להוסיף יכול הוא ,רגליו שתי על עומד שאדם לאחר ,ואולם .הזולת עם בריאה .ונגררות תלות מתוך ולא ,ואישי פנימי עושר מתוך מגיע לזולת חיבורו כעת .לאחרים חיבור
38.
37 36 עמוד דיון ההתנהגות .לחברה
האדם של בשייכות עוסקים אנו זה בעמוד לשתף בכלל למה למצוא שמעדיפים ילדים יש .ומגוונת עשירה בכיתה הילדים של וגם האדם של החברתית אך להוביל או בקבוצה להשתלב שמעדיפים ילדים יש ,להם מספיק וזה טוב אחד חבר ומעדיפים בכיתה כלשהם קשרים ליצור שמתקשים ויש ,אינטימי קשר מחפשים אינם .בלבד משפחתם עם לבלות מבלי ,הסוגיה על עקיף באופן התלמידים עם לדבר לנסות אפשר .בטבע הקיימת חברתית בהתנהגות עיסוק ידי על ,בהם לפגוע .להם הרצויה ההתנהגות על דיון לפתח ומתוכה ,אחת דוגמה להם לתת אפשר ממקום יחד זזה הלהקה ,אחד מנהיג אין הציפורים בלהקת – ציפורים להקת :למשל ועף בלהקה משתלב היחיד הציפורים בלהקת .מובילה אחרת ציפור פעם ובכל ,למקום חיים לא הנמרים ,למשל .אחרים קשרים יש אחרות חיות אצל .עפות הציפורים שכל לאן .לבד בעיקר אלא בלהקה דומה שלהם שההתנהגות בטבע מכירים אתם חיים בעלי אילו :לתלמידים דיון שאלת ?דומים ההתנהגות אופני במה ?האדם בני של להתנהגות 37 עמוד העשרה להשכלה במוסדות הסטודנטים רוב .במחקר מוכרת פסיכולוגית תופעה היא דחיינות אחרות תכונות בין קשר מצאו מסוימים מחקרים .מטלותיהם של מדחייה סובלים גבוהה :בכיתה לתלמידים רלוונטיים להיות שיכולים ממצאים שני נציין .הדחיינות לבין להימנע נוטה הוא כך במעשיו 'ה'מושלם את לחפש נוטה שהאדם ככל – פרפקציוניזם .1 אינו הוא הפועל אל משהו שמוציאים ברגע כלל שבדרך משום ,מטלותיו של מעשייה .מושלם מאמין איננו האדם .נמוך עצמי מדימוי לנבוע עלולה דחיינות – נמוכה עצמית הערכה .2 הוא חסרונותיו ובחשיפת בכישלון הקשורה מהבושה להימנע וכדי ,במשימה יצליח שהוא .מלעשותה נמנע
39.
38 יכולתנו כמיטב עושים
:ב 4 יחידה עודדנו הקודמת ביחידה אם .הקודמת ביחידה שלמדנו המשנה את מסייגים אנו זו ביחידה ביחידה ,המעשים את לדחות ולא הזולת ולמען עצמם למען ולעשות לפעול הילדים את שלה הסופי התוצר פי על רק נמדדת איננה אישית שעשייה ואומרים לרגע עוצרים אנו זו לחצי וגם לרצון ,שהושקע למאמץ ערך גם יש אלא ,)לא או במבחן הצלחתי אם ,(למשל .הצלחה :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים ערך בעל הוא חלקי הישג גם • המאמץ למידת רבה חשיבות יש • לתוצאה רק ולא ,לתוצאה שקודם ולתהליך היחידה מהלך המשימות בכל לעמוד שלנו ליכולת גבול שיש וטוענת באחריות העיסוק את מסייגת היחידה אם או אותן סיימנו לא אם גם ,אחרים וכלפי ,עצמנו כלפי סלחניים להיות גם וחשוב ,בחיינו .ביותר הטוב הצד על לא אותן ביצענו .התוצר על רק ולא ,משימות לבצע והרצון המאמץ על גם היא האחריות פותחת ובכך להן שנלוות ובציפיות רבות במשימות לעמוד הקושי בהצגת נפתחת היחידה זוהי .המטלות בכל ,אי-עמידה או ,עמידה בעניין תחושותיהם את לבטא לתלמידים פתח (מסכת 'ליבטל חורין בן אתה ולא לגמור המלאכה כל עליך 'לא :המשנה לדברי הקדמה ,לחץ – האדם של בנפשו שונים קולות בין לאיזון מפתח נותנת המשנה בכך .)טז ,ב אבות לממש יוכל אם יודע הוא שאין ויעדים משימות ריבוי לנוכח – והתחמקות ויתור וגם תסכול .ולהשיג זווית גם למשנה מעניקים אנחנו 'אחרים למען יכולתי כמיטב עושה 'אני הכותרת תחת ובוחנים למעשים ביחידה הנלמד את מתרגמים הילדים 'הדדית 'ערבות במדור .חברתית (גם לזולת ועזרה לתרומה שלהם האחריות את לממש יכולים הם חברתיים תחומים באילו .)מושלם ולא חלקי באופן אם דרך מורה 40 עמוד פעילות בהתחלה כבר איתם להתמודד וכדאי ,בפנינו עומדים רבים קשיים !דברים לשנות פשוט לא זמן היא ההדדית הערבות פעילות .בהמשך ייאוש לידי התלמידים את יביאו לא שהם כדי .יותר ריאלי באופן ביחידה שלמדנו המיומנות את לתרגל הקרויה הסרטים חברת מייסד ,דיסני וולט של הפעולה מודל את לתלמידים להציע אפשר 'שונים 'חדרים שלושה בין מפריד היה הוא רעיון על חושב היה דיסני כשוולט .שמו על .פעולותיו את מתכנן היה שבהם
40.
39 על רחוק שיותר
כמה לחלום לעצמו מאפשר היה דיסני וולט תחילה – החלומות חדר .1 הוא ,עצמו את מבקר היה לא הוא ,בעיות על חושב היה לא הוא .להשיג רוצה שהוא מה .שיקרה רוצה היה שהוא מה את רחוק שיותר כמה מדמיין היה רק לממש אפשר איך וחושב אחר לחדר עובר היה דיסני וולט מכן לאחר – המציאות חדר .2 .שלו הרעיון את דיסני וולט היה ,סופו עד ונחלם מוכן היה שהרעיון אחרי ,בסוף רק – הביקורת חדר .3 לעלות שעלולות הבעיות את למצוא מנסה היה הוא זה בחדר .הביקורת לחדר נכנס .ביותר המתאים הפתרון את להן ולמצוא חלומו את להגשים בניסיון חדר :אחר ''חדר מייצגת תחנה כל ,תחנות לשלוש הכיתה את לחלק אפשר זו ברוח חברתי רעיון על שעובדת בכיתה קבוצה כל .הביקורת וחדר המציאות חדר ,החלומות .הכיתה לשאר הרעיון את מציעה שהיא לפני ,הסדר לפי ,החדרים בכל לעבור צריכה כלשהו
41.
40 לכעס לא :א
5 יחידה .'לכעוס נוח תהי 'אל המשנה מתוך יוצאת והיא ,בכעס עוסקת זו יחידה עלול הכעס שבהם למצבים חלופיות תגובות ועל הכעס של המחיר על נעמוד ביחידה .חיוביים לא למקומות להוביל :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים המשנה לימוד • הכעס משמעות • הכעס על להשתלט אפשר איך • שבפנים הכעס – לתרבות חלון • היחידה מהלך .ממנה הנגזרות ובהתנהגויות הכעס במידת עוסקת זו יחידה ,כועס אחד ילד :חולפת מכונית בגלל שנרטבו ילדים של שונות תגובות מציע הקומיקס .שקרה מה את לתקן אפשר איך – קדימה חושב פשוט אחד וילד ,באלימות מגיב אחר מכעיס משהו כאשר ביותר והנכונה הטובה התגובה מהי לדיון פתח הן התגובות שלוש .אותנו דנים הם .'לכעוס נוח תהי 'ואל :התנהגות כלל בחברותא לומדים התלמידים מכן לאחר .ההתנהגות על זה כלל של ובהשלכות הכלל של במשמעות לנו גורם הוא כיצד – הכעס של ההשלכות את בוחנים אנחנו 'לעומק 'צוללים במדור .חיינו ועל שלנו ההתנהגות על משפיע הוא וכיצד להרגיש .מגיע כשהוא איתו להתמודד או כעס למנוע שונות דרכים לומדים הילדים בהמשך לפתח אפשר המשנה ובאור השיר באמצעות .'שבפנים 'הכעס בשיר מסתיימת היחידה שעולה לכעס שלהם היחס את לבחון ,ובכלל בכיתה התלמידים של הרגשי עולמם על דיון .'וכו שהעלינו התובנות על דעתם מה ,בקרבם דרך מורה 42 עמוד דיון שלו ההדרכה .האדם של ובתכונות במידות עוסק הרמב"ם דעות בהלכות הכעס מידת למצוא האדם על ,דבריו פי על .)לאריסטו (בדומה 'הזהב 'שביל או 'הבינונית 'הדרך מכונה .השונים הנפש כוחות בין האיזון את באופן ממנה להתרחק שיש ואומר זו מעמדה חורג הרמב"ם הכעס במידת זאת לעומת .קיצוני שלא עצמו וילמד ,האחר הקצה עד ממנה שיתרחק לאדם וראוי ;למאוד עד היא רעה דעה ,הכעס וכן )ו הלכה ,ב פרק ,דעות הלכות ,תורה משנה ,(הרמב"ם .עליו לכעוס שראוי דבר על ואפילו ,יכעוס
42.
41 דווקא מאוד להתרחק
הרמב"ם קבע לדעתם מדוע התלמידים עם דיון לקיים אפשר • .הכעס ממידת העשרה נקרא לזה זה מנוגדים יסודות משני המורכב לשון מטבע לכעוס נוח את זה לכאורה הסותרים והיפוכו דבר ממזג האוקסימורון .''אוקסימורון .במקוריותו ומרשים מפתיע צירוף ולידי אחדות לידי אותם ומביא זה הביטוי למשל ,אוקסימורון שהם היום-יום בשפת ביטויים ישנם .'רועמת 'שתיקה העשרה .הזקן הלל היא חז"ל של בעולם המופת מדמויות אחת .אותו להכעיס אפשר היה שלא ובכך בסבלנותו נודע הלל .זו תכונה ממחיש שבקישור הסיפור 43 עמוד לאדישות מנוגד הוא ,לפעול אותנו מעורר הוא – חיוביים צדדים גם בכעס יש לב שימו שלנו הגבול עובר היכן אותנו לסובבים ולסמן להרתיע מסוגל הוא ;המדוכה על ולישיבה .בדיון עולים אלו צדדים שגם לוודא כדאי .נחצה הוא ומתי 44 עמוד העשרה עליהן ומחווה שונות למדרגות בכעס השליטה את מדרגת אבות במסכת אחרת משנה .דעה .עֹות ֵּד ַּב ּדֹות ִמ ע ַּב ְר ַא דבר של בסופו (מפסיד .דֹו ֵס ְפ ֶה ְב רֹו ָׂכְש א ָצ ָי ,צֹות ְר ִל ַנֹוח ְו עֹוס ְכ ִל ַנֹוח )שמרוויח ממה יותר עדיין ההפסד (למרות .רֹו ָׂכְש ִּב דֹו ֵס ְפ ֶה א ָצ ָי ,צֹות ְר ִל ׁהֶש ָק ְו עֹוס ְכ ִל ׁהֶש ָק )משהפסיד יותר מרוויח .יד ִס ָח – צֹות ְר ִל ַנֹוח ְו עֹוס ְכ ִל ׁהֶש ָק )יא ,ה (אבות .ׁעָש ָר – צֹות ְר ִל ׁהֶש ָק ְו עֹוס ְכ ִל ַנֹוח ,)בקלות כועס (לא 'לכעוס ו'קשה )בקלות (כועס 'לכעוס 'נוח צירים בכיתה לצייר אפשר • או לעמוד מהילדים ולבקש )בקלות נרגע (לא 'לרצות ו'קשה )בקלות (נרגע 'לרצות 'נוח .להיות רוצים היו והיכן הציר על נמצאים הם איפה לסמן .זאת לעשות יכולים הם כיצד נדון מכן לאחר • .45 או 44 בעמודים מהפעילויות אחת לבחור אפשר זמן אין אם לב שימו
43.
42 שלום ורדיפת פיוס
:ב 5 יחידה אנו ,הכעס בעקבות מפעולה הימנעות על מדברת שבעיקרה ,הקודמת ליחידה בהמשך מלכעוס שנזהר כמי רק לא באדם ועוסקים קדימה אחד צעד הזאת ביחידה ממשיכים .שלום ולהשכין להרגיע ,לפשר מנת על אקטיבי באופן פועל אלא :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים המשנה לימוד • שלום רודף אהרון על המדרש לימוד • התלמידים של בעולמם שלום ברדיפת דיון • הדדית ערבות ברוח לפעילות הצעה • היחידה מהלך להתמודד או ,אותו למנוע הדרכים אחת .לחברו אדם בין ביחסים פוגע הכעס רבות פעמים הערכים את .הזולת ואהבת פיוס ,סובלנות של התנהגות ודרכי ערכים של הפנמה היא ,איתו .משה אחי ,אהרון היהודית במסורת מייצג הללו והקושי לה הנלווה הכעס ,חברים בין מריבה עם התמודדות בעניין בשאלה נפתחת היחידה .המשנה את לומדים בטרם הללו הנושאים סביב דיון מאפשרת והיא ,להתפייס שלום אוהב :הכוהן אהרון עם היכרות ידי על תוצג אלו במצבים מציעה שהמשנה הדרך דרכו את נתרגל מכן ולאחר ,המדרשי הסיפור מתוך גם אהרון על נרחיב .שלום ורודף .היום-יום מחיי במצבים הכוהנים בימינו שגם ,הכוהנים לברכת צוהר פותחים אנחנו הכוהן באהרון העיסוק אגב .זו בברכה חשוב חלק הוא השלום .הכנסת בבתי בתפילות מברכים אל הפיוס בנושא להביט מכוונים ובו ,'הדדית 'ערבות במדור מסכמים אנחנו הפעילות את אנחנו .הכיתה של המצומצם בהקשר רק ולא ,יותר רחבים בהקשרים והריב הכעס מול לפתרון דרכים על ולחשוב הציבורי בדיון מחלוקות עם להתמודד מהתלמידים מבקשים .ונינוחה חיובית בדרך דרך מורה 46 עמוד העשרה המדרשים ,בהמשך שנראה כפי הכוהן אהרון של דמותו הכוהן אהרון של דמותו את ואגדות סיפורים באמצעות מפתחים למצוא יותר קשה במקרא אולם ,שלום כרודף )משה של (אחיו .אהרון על בדרשתו הלל עליהם שהסתמך מובהקים אפיונים שהיה שאף ,לאחיו אהרון של ביחסו נעוצים שהדברים ייתכן .לקראתו ושמח סמכותו את עליו קיבל אהרון ממנו צעיר
44.
43 47 עמוד דיון :ערכים שני
בין היחס הוא מעלה שבמדרש שהסיפור והמעניינות חשובות השאלות אחת אפשר .האמת את בדיוק מספר אינו אהרון הצדדים בין לפשר מנת על .והשלום האמת :התלמידים עם לדון ?משקר אהרון לדעתכם האם • ?ראויה בצורה נוהג אהרון האם • .המדויקת האמת את לומר צורך אין שלום להשכין כדי שבהן פעמים שיש קובע התלמוד • לשנות לאדם לו מותר שמעון ברבי אלעזר רבי משום אילעאי רבי 'אמר )ע"ב סה יבמות ,בבלי (תלמוד .'מצווה אומר נתן רבי ]...[ השלום בדבר ?כך לעשות ראוי באמת מתי 48 עמוד לפעילות הצעה תלמידים של תוכניות פועלות הארץ ברחבי רבים ספר בבתי שלום משכיני תלמידים גורם או הספר בית יועצת בעזרת הכשרה מקבלים ילדים אלו בתוכניות .שלום משכיני .וכדומה אלימות מניעת ,פישור ,גישור של בנושאים אחר מקצועי לכך הזקוקים לתלמידים ההפסקות במהלך מענה לתת אלו תלמידים של תפקידם .ומריבות סכסוכים של במקרים במסגרת דומה תוכנית על יחד התלמידים עם ולחשוב ברשת התוכנית על עוד ללמוד תוכלו .ספרית בית או כיתתית 49 עמוד מחיי לדוגמאות הדוגמאות את להמיר אפשר למרשתת גישה אין לתלמידים אם לב שימו בכיתה שהתעוררה מחלוקת או בהפסקה הספורט מגרש על מריבה כמו ,התלמידים .הלימודים במהלך
45.
44 טובה בחברה להיות
:א 6 יחידה היחידה בבסיס .ולמוטב לטוב ,זה על זה אדם בני של ההדדית בהשפעה עוסקת זו יחידה .בהתאם החברתית סביבתנו את לבחור ושעלינו מזה זה מושפעים שכולנו הרעיון עומד בהשפעה ומסיימת עלינו לסביבה שיש החברתית ההשפעה בנושא פותחת היחידה .סביבתנו כלפי יש שלנו ובאחריות :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים האדם על ברה ֶהח השפעת • טובה בחברה ההימצאות חשיבות • סביבתנו על לטובה להשפיע יכולים אנחנו שבו האופן • היחידה מהלך ילדים בקרב מאוד חשוב נושא הם החברה בתוך שלי המקום ובחינת החברתי התחום ובעקבות ,עלינו השפעתה ועל החברה של חשיבותה על נלמד זו ביחידה לכן .'ד בכיתה .שבקרבנו החיוביים הכוחות את לגלות לנו שתסייע טובה בחברה להימצא חשוב מדוע כך ילדה מעליבים ילדים – 'ד בכיתה שכיח חברתי אירוע שמציגה בתמונה נפתחת היחידה ואם ,הנפגעת לטובת נחרץ באופן להתייצב מתקשים המעשה מן שסולדים מי גם .אחרת .עליהם בהתקפות ומסתכנים ללחץ נתונים הם אז גם בעדינות להסתייג מנסים הם כמו .חיינו אורחות על שלו ובהשלכות 'חברתי 'לחץ במושג מקדים דיון מזמנת התמונה שדפוסי מחברים להתרחק צריך מתי ,אמת חברי מיהם :החברות בשאלת לדון אפשר כן .'וכו נאותים אינם שלהם ההתנהגות על החברה של ההשפעה הדגשת מתוך המשנה את לומדים אנחנו ''חברותא במדור המשנה חלקי את שתקשור פרשנות ומציעים )היעד לגיל (בזיקה שונים בתחומים האדם .אחת ליחידה משפיעה החברה שבה הדרך על ללמוד צוללים אנו המשנה של האורייני הלימוד בעקבות על ,שלנו הדיבור על משפיעה שסביבנו מי של ההתנהגות כיצד לומדים אנו .עלינו .בוחרים שאנו החברים ועל הלבוש על ,ההתנהגות )נעים לא או (נעים לריח החברה של ההשפעה את הממשיל משל לומדים אנחנו בהמשך דינמיקה של שונות אפשרויות לשתי דוגמאות ידי על הלימוד את ומיישמים באדם שדבק .שלילית והאחרת חיובית האחת :חברתית דרך מורה 51 עמוד הם הקרובים שהמגורים ,רע שכן בין מבחינה המשנה טובה חברה – חברותא :לב שימו שלא כדאי שמלכתחילה רשע אדם ובין ,ממנו להתרחק להשתדל צריך ולכן נתונה מציאות .זה את זה משלימים המשנה של אלו חלקים שני .אליו להתחבר
46.
45 העשרה המחקר .מחברתנו מושפעים
אנו כמה עד מלמדים חברתית בפסיכולוגיה רבים מחקרים .חברתי לחץ בשל דעתנו את לשנות מוכנים אנו שבה המידה את גילה אש של :אותם ולשאול הסרטון על הילדים עם לדון אפשר ?שבניסוי האנשים במקום עושים הייתם אתם מה .1 גם בה להתנהג שצריך מאמינים שאנחנו בדרך להתנהג לנו לעזור יכולות שיטות אילו .2 ?בה מאמינים לא שאנחנו אחרת בדרך להתנהג מבחוץ לחצים כשיש ?לרעה עלינו להשפיע יכול טוב חבר גם האם .3 52 עמוד למי ''פורענות המילה את לייחס בחרנו ביחידה הרעים המעשים מחיר :לב שימו של סופו ,'לתלייה גנב כל ש'סוף לדעת צריכים ,מהצד כצופים ,ואנו ,רעים מעשים שעושה מהמשפט שנגזר המסר והוא ,אחר פירוש גם יש למשפט אבל .מעשיו על לשלם רשע כל אליו שקרוב מי גם ייענש כשהרשע .מהרשע שמושפע אדם – 'לשכנו ואוי לרשע 'אוי הידוע .תבוא עוד היא – לנו שצפויה הפורענות את רואים כשלא ''להתייאש אסור ולכן ,ייענש לי 'אמור הוא החידה בכתב המופיע המשפט חברתית השפעה ,לעומק צוללים :פתרון .'אתה מי לך ואומר חברך מי החברתית מההשפעה הנובע דמיון – שלנו לחברים שלנו הדמיון על דיון מזמן זה משפט .ההדדית 53 עמוד דיון .טוב לא או טוב 'בריח 'הידבקות של האפשרות על מספר המדרש הבשמים חנות :מדרש כאשר גם בסביבתנו שנמצא ממשהו מושפעים אנחנו שבו האופן הוא זה במדרש הנמשל סביבו מסתכל שרק אדם מתאר המדרש .כלל ממנו מושפעים להיות מתכוונים לא אנחנו את בכיתה לדיון להעלות אפשר .מושפע הוא ועדיין ,דבר שום קונה ולא נוגע אינו הוא – :הבאות השאלות ?לכך לב לשים ומבלי לכך להתכוון בלי ממשהו מושפעים להיות אפשר כיצד .1 ?לב שמים שאנחנו בלי שמתרחשת השפעה למנוע כדי לעשות אפשר מה .2 54 עמוד פעילות עם דיון לעורר אפשר .ספר בבתי נפוץ עניין הם וחרמות שלילי חברתי לחץ לצערנו .כזה חרם שמציג סרטון הצגת ידי על בנושא התלמידים
47.
46 לדיון שאלות .אותו תארו
?דומה במצב פעם נכחתם האם .1 ?נכון התנהגה הילדה לדעתם האם .2 ?דומים במקרים נכון לפעול אותנו לחזק יכול מה .3 טובים אנשים להיות :ב 6 יחידה ,אנשים שאין 'במקום :הילדים את ומלמדת הקודמת היחידה על קומה מוסיפה זו יחידה במקום או חיובית לא בסביבה ברירה בלית נמצא שאדם במצב .'איש להיות השתדל שהוא הנכונים המעשים את ולעשות ואומץ כוח לאזור עליו ,לרוחו שלא מעשים שנעשים .לעשות שיש יודע :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים מהמשנה הנובע הכלל לימוד • היום-יום בחיי הכלל יישום • מובהק באופן זה כלל כמבטאים העולם אומות חסידי של מעשיהם עם היכרות • היחידה מהלך נפתחת הזאת היחידה ,מראש טובה חברה בבחירת שעוסקת ,הקודמת ליחידה בהמשך – היחידה של למסר מבוא היא זו שאלה .חברתי לחץ של באירוע להתמודד כיצד בשאלה .התלמיד של והמוסרי הערכי הבסיס חיזוק 'במקום )העברית בשפה מוכר פתגם הם (שהיום המשנה דברי את לומדים התלמידים אחריות מקבל אינו שאיש שבמקרים הוא הביטוי פירוש .'איש להיות השתדל אנשים שאין .כראוי ינהג בעצמו אחד שכל חשוב כראוי מתנהג ואינו ובכל ,שונים מבחן מקרי התלמידים לפני מציגים אנחנו המשנה כוונות של הבהרה לאחר ולא אחריות לקבל – 'איש 'להיות דרכים על ,התמודדות דרכי על יחד נחשוב מהם אחד .חברתי ללחץ להיכנע העולם אומות חסידת אצל הזה המשפט של יישום מוצג 'לתרבות 'חלון במדור ,לסיום .)185–183 בעמודים החגים בשער יש זה נושא של (פיתוח השואה בזמן בהם ומשתמשים מזכירה שהמשנה השכנות יחסי אל שבים אנו 'הדדית 'ערבות במדור רעיונות ולהעלאת התלמיד של בעולמו השכנות יחסי על ולהתבוננות למחשבה כצוהר .אותם לשפר כיצד דרך מורה 55 עמוד דיון דבר של פירושו האם .מעניינת מילה היא ''השתדל המילה איש להיות השתדל – חברותא ?איש להיות תמיד שאי-אפשר הוא .''היאבק פירושה ''השתדל שהמילה והציע המיוחדת למילה לב שם הרמב"ם גם
48.
47 הרמב"ם (פירוש 'המעלות
לקניית ומושכה נפשך עם האבק – השתדל 'ענין :כותב הוא וכך .)שם למשנה שעומדים הקשיים מהם ?'איש 'להיות מבקשים אנו כאשר בקרבנו מתחולל מאבק איזה ?בפנינו העשרה ֹדמ ֲע ַת 'ֹלא המקראי בציווי מצוי לחברו מצוקה של במקרה להתערב צריך שאדם הרעיון עזרה להושיט צריך שאדם היא זה לפסוק המקובלת הפרשנות .)יז ,יט (ויקרא 'ָך ֶע ֵר ם ַּד ל ַע ובמדינת ,מאליו מובן איננו זה רעיון .הצד מן לעמוד ולא חיים בסכנת שנמצא אחר לאדם להציל כדי יד מושיט שאיננו אדם ולפיו ,זה רעיון בסיס על חוק נחקק 1988 בשנת ישראל שמושיט לאדם אם החוקה פי על ,כמובן .פלילית עבירה עובר גופנית מפגיעה רעהו את איננו הוא ,מהתערבותו כתוצאה אחר אדם בבן לפגוע עלול שהוא או סכנה נשקפת עזרה .לזולת לעזור מחויב ?בסכנה לאנשים מלעזור להירתע עלולים אנשים לדעתכם מדוע בכך שתהיה מבלי לאחרים ולעזור להתערב יכולים אנחנו דעתכם לפי מצבים באילו ?לעצמנו סכנה
49.
48 אדם לכל כבוד
:א 7 יחידה ,רבות מודרניות בחברות .היהודית החברה מיסודות הוא אדם בכל כבוד לנהוג שיש הרעיון לזולת בכבוד בהתנהגות נעסוק זו ביחידה .בחוק מעוגן זה כבוד ,הישראלית בחברה כמו מהערך שנובע עצמי בכבוד אלא השלילי במובן כבוד ברדיפת מדובר אין .עצמנו כלפי וגם .וצניעות ענווה מתוך יבוא זה שכבוד חשוב .בעולם שלנו :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים לזולת כבוד • 'עצמי 'כבוד של המשמעות • עצמי את מכבד אני דרכים באילו • ענווה מתוך עצמי כבוד על שמירה • היחידה מהלך ,יד משנה ,ג פרק ,אבות בפרקי .היהדות של הבסיסיים מערכיה אחד הוא אדם לכל כבוד להזכיר אפשר .)בספר הזאת המשנה את לומדים לא (אנו 'בצלם שנברא אדם 'חביב :נכתב .הלימוד בספר לכתוב שלה הקשר ועל שלה המשמעות על בכיתה דיון ולפתח המשנה את על בכיתה לומד ילד :המציאות לבין התאוריה בין פער מציג היחידה את הפותח הקומיקס את לממש בחייו שנקרות בהזדמנויות מבחין אינו בפועל אבל ,ואדם אדם כל לכבד הצורך .הערך .זאת עושים וכיצד האחר את מכבדים אנו היום-יום בחיי היכן בשאלה דיון מזמן הקומיקס חברך כבוד 'יהי המשנה מתוך ההיגד את בחברותא לומדים התלמידים הפתיחה לאחר במהלך .ליישמו דרכים ומחפשים המשפט משמעות מה חושבים ,'כשלך עליך חביב בהתבטאות ודנים 'וחירותו האדם כבוד 'חוק את התלמידים לפני מציגים אנחנו הלימוד .ובמשפחה החברים בקרב – קרובים במעגלים הכבוד ערך של ובהתאם ,שלו הביטויים מעגל את מרחיבים אנחנו הערך של המשמעות את להרחיב כדי צריכים אנחנו מדוע – לעצמי שלי לכבוד האחר של הכבוד בין קושרים המשנה לדברי ענווה לבין כבודנו על שמירה בין איזון על שומרים וכיצד זאת עושים איך ,עצמנו את לכבד .וצניעות דרך מורה 59 עמוד העשרה ֹלאְו ֹםּק ִת -'ֹלא :)יח ,(יט ויקרא מספר הידוע הפסוק עם מתכתבים המשנה דברי חברותא שאדם הוא הפסוק של הפשוט הפירוש .''ה יִנ ֲא ,מֹוָךָּכ ָך ֲע ֵרְל ָּת ְב ַה ָאְו ,ָך ֶּמ ַע יֵנ ְּב ת ֶא ֹרּט ִת
50.
49 רוצה שהוא כמו
לזולתו להתנהג ולכן עצמו את אוהב שהוא כמו זולתו את לאהוב צריך יבין הוא כך ומתוך ,אותו ויאהבו אותו שיכבדו רוצה שאדם יסוד הנחת בפסוק יש .בו שינהגו .אחרים אדם בני עם להתנהג איך בתורה הציווי את 60 עמוד דיון :למשל ,בעצמנו ופוגעים משים מבלי בהם משתמשים שאנו רבים ביטויים יש לעצמי כבוד מורידים הם – האדם של בכבוד לפגיעה נחשבים כאלה ביטויים גם .'אני מטומטם איזה 'אוי .לטובה להשתנות שלנו המוטיבציה ואת העצמי הביטחון את לנו של בכבוד לפגוע יכול אדם דרכים באילו :אותם ולשאול בנושא התלמידים עם לדון אפשר ?לעצמו אומר לפעמים אדם מעליבים ביטויים אילו ?עצמו 61 עמוד פעילות מה לדיון אותנו מובילים מפשיסחה בונים 'ר של הפתקים כיסים שני ,לעומק צוללים .אחרים על שמתנשא גאוותן לבין עצמו את שמכבד אדם בין ההבדל .תיאטרון משחק ידי על בנושא דיון לעורר אפשר שכתוב פתק לתת לאחד .הכיתה לקדמת מתנדבים שלושה להזמין אפשר תיאטרון פעילות שני של העתק ולשלישי ,'העולם נברא 'בשבילי כתוב ועליו פתק לשני ,'ואפר עפר 'אנוכי עליו .הפתקים ההזמנה את להם שיביא למלצר וממתינים במסעדה יושבים הם כאילו ישחקו הילדים מכל בקשו .ביקשו לא שהם מנה בטעות לסועדים ויביא כמלצר ייגש רביעי תלמיד .שביקשו .פתק איזה קיבל מי לנחש הכיתה על .שברשותו הפתק פי על למלצר להגיב מהסועדים אחד תפקיד יש אדם לכל :ב 7 יחידה בעל ,אדם לכל שיש ובמשמעות בערך נתמקד .הכבוד בנושא לעסוק נמשיך זו ביחידה .כלפיו שלנו לכבוד הבסיס היא זו משמעות .בעולם חפץ או חיים :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים זאת לעשות ומדוע אדם כל כלפי לנהוג יש כיצד • בעולם ומשמעות חשיבות יש ודומם חי לכל • היחידה מהלך אחר בחבר זלזול של יחס המציגה בשאלה נפתחת היחידה האדם בכבוד לעיסוק בהמשך .המשנה ללימוד מבוא הוא אלו מעין בתחושות הדיון .ערך כחסר עליו והתבוננות לך שאין ,דבר לכל מפליג תהי ואל ,אדם לכל בז תהי 'אל במשנה עוסקים אנו זו ביחידה את ומנתחים הדברים את מבארים אנו .'מקום לו שאין דבר לך ואין ,שעה לו שאין אדם ואף ,מצטיין לתלמיד נחשב לא שבצעירותו ,איינשטיין אלברט את פוגשים וגם ,הטקסט
51.
50 לכך מובהקת דוגמה
הוא איינשטיין .אדירים להישגים והגיע הפתיע הוא והינה ,בו זלזלו .לעין גלויים אינם אם גם ומשמעות ערך יש שלאדם יש דבר לכל – וחפצים חיים לבעלי גם אלא אדם לבני רק לא המסר את מרחיבה המשנה .בעולם מקום וגם ומשמעות ערך ,בהם ולצורך בעולם חיים בעלי של לערך כדוגמה המלך דויד על מדרש מביאים אנו אחד לכל והיחס ההערכה את המחזקת פעילות מציעים אנו 'הדדית 'ערבות ובמדור .הכיתה מתלמידי דרך מורה 62 עמוד צלעות משלוש מורכבת ביחידה הנלמדת המשנה חשוב אחד כל :חברותא :לב שימו מפליג תהי ואל אדם לכל בז תהי 'אל :כלל מלמדת הראשונה הצלע .זו את זו המשלימות לכלל נימוקים ולשני לכלל המשנה פירוק .לכלל הסיבות מופיעות מכן ולאחר ,'דבר לכל .המשנה את ללמוד לתלמידים יסייע 64 עמוד אותנו מלמד והעכביש המלך דויד על הסיפור והעכביש המלך דויד אגדה מדרש :לב שימו מהתועלת נובע ברייה לכל הכבוד האם אך .לכבדה ושצריך בעולם ערך יש ברייה שלכל ?בהן צורך לנו שאין בריות גם לכבד צריך שמא או ,ממנה להפיק יכולים שאנו ,תועלתני לנימוק רק לא אותו לקחת שאפשר רעיון הוא בעולם מקום יש אדם שלכל הרעיון הסיבה את מבינים איננו אם גם בעולם מקום יש אדם לכל :יותר רחבה למשמעות גם אלא .לכך
52.
51 פנים והארת שלום
הקדמת :א 8 יחידה בזווית להתמקד בחרנו זו ביחידה .שונות לפרשנויות שנתון רחב מושג היא הפנים הארת הזדמנות היא היחידה .שלום הקדמת של בממד ובמיוחד ,הפנים הארת של ההתנהגות אשר ,יחסים במערכות ארץ דרך של השונים הביטויים על תלמידים עם לשוחח מצוינת .צגים דרך ''להתראות מרבים אנשים שבו בעידן בעיקר לחיזוק זקוקים :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים לזולת הפנים והארת השלום הקדמת של החשיבות • לזולת שלום הקדמת של שונים אופנים • היחידה מהלך מציגים שאנו הראשון והדבר ,אנשים יום בכל פוגשים ,אנושית בחברה שחיים אדם בני ,אנו פנים ראיית של – הזה מהמפגש שנוצר הראשוני הרושם .שלנו הפנים הבעת הוא להם .אותו להפריך אפשר בקלות ולא ,משמעותי – הדדית כהבעה וגם נימוס של כביטוי גם ,שלום והקדמת פנים הארת של בערך עוסקת היחידה ידי על האלה המושגים עם מתמודד בפתיחה הקומיקס .פנימיים וכוונות רגשות של כל זה של בעיניו זה להביט במקום אך ,נפגשים אנשים :היום-יום מחיי רלוונטית דוגמה .שלפניו במסך שקוע אחד .אדם בני בין אמצעי בלתי שיח של חשיבותו את הבוחנות שאלות עולות הקומיקס אחרי כמפתח 'אדם כל בשלום מקדים 'הוי המשנה מתוך באמרה עוסק בחברותא הלימוד .אותו לסובבים האדם של ואמפתי אדיב ליחס ראשוני ההשפעה על לחשוב ומנסים באמרה העיסוק את מרחיבים אנו 'לעומק 'צוללים במדור .בה חיים שאנו האווירה ועל שלנו הרגשות על מהמשנה לעצה שיש לשון למטבע היה זה ביטוי .זה בהקשר המשנה מתוך נוסף ציטוט לומדים התלמידים .'יפות פנים בסבר האדם כל את מקבל 'הוי :נפוץ דרך מורה 66 עמוד העשרה בקרב גם רבה במידה נפוץ החברתיות וברשתות חכמים סלולריים בטלפונים השימוש החיים על הללו בטכנולוגיות השימוש של ההשפעה מה בדקו מחקרים .תלמידים ככל כי מצא מישיגן באוניברסיטת 2013 משנת מחקר ,למשל .האדם של החברתיים פנים אנשים פגשו שאנשים ככל .יותר עצובים הם כך בפייסבוק יותר השתמשו שאנשים ומורכבות שונות תוצאות שמראים מחקרים שיש לציין (חשוב יותר שמחים הם כך פנים אל .)יותר
53.
52 67 עמוד דיון שלום שמקדים
אדם .לחיים גישה של אלא ,זריזות של טכני עניין רק איננה שלום הקדמת מכוונת המשנה .לאחר לתת שמחפש אדם ,שלו היחסים מערכות את שיוזם אדם הוא .פסיביים ולא שלנו בקשרים פעילים אנשים להיות אותנו אולי ?אומץ אולי .'שלום 'להקדים כדי שנדרשות בתכונות זה בשלב הכיתה עם לדון אפשר שאלות ?רע רוח במצב כשאני קורה ומה ?אותי דוחה כשמישהו קורה ומה ?אכפתיות .בנושא עומק לדיון בסיס הן אלו מגוונות פעילות .שלום בהקדמת בו שמתאמנים בכיתה משחק לשחק אפשר שלום מקדימים כיצד למי שלום להקדים צריכים הם כף מוחא שהמורה פעם ובכל ,בכיתה יסתובבו הילדים .מולם שניצב העשרה ליזום חשוב מדוע להסביר ניסה ,2005 בשנת ונפטר בירושלים שגר יהודי ,וולבה שלמה :כתב הוא וכך .הזולת אל שלנו הפנייה את ולהקדים ]...[ פנים לו יאיר שחברו רוצה אחד כל .לזה זה מחכים אדם בני כל כי אל זה ושפה דרך למצוא מבלי ,חברו בצד איש חיים לפעמים איך :אדם בני ביחסי קצת ונתבונן .ההדדית הבנתם אי בגלל ורוגז במרירות חיים וכיצד ]...[ זה 'ש'יתחיל לחברו מחכה אדם תמיד כי נראה ,לכך )(הסיבה המקור את למצוא ננסה אם .)'ש'מתייבשים (עד בוש עד מחכים וככה .אליו להתקרב )קצא 'עמ ,שור עלי ,וולבה (שלמה אפשרי כיתתי דיון שיש טוען הוא אולם ,פנים לו שיאירו ומחכה משתוקק מאיתנו אחד כל המחבר לדעת ?הבעיה לדעתו מהי הבנתם האם .זה עם אחת בעיה ?זו לבעיה הפתרון לדעתכם מהו :קודמות ביחידות שלמדנו למשפט קשור וולבה שלמה שהביע הרעיון לדעתכם כיצד ?'איש להיות השתדל אנשים שאין 'במקום 69 עמוד העשרה לפרקי מאוחרת תוספת – נתן דרבי באבות מודגשת ,לזולת הפנים הסברת של החשיבות :מוצאים אנו וכך .מהמעשה גדולה לפעמים הפנים שהסברת טוענים שם ,אבות נתן שאם מלמד ?כיצד .יפות פנים בסבר האדם כל את מקבל והוי עליו מעלה בארץ כבושים ופניו שבעולם טובות מתנות כל לחברו אדם –יפות פנים בסבר חבירו את המקבל אבל .כלום לו נתן לא כאלו הכתוב
54.
53 מתנות כל לו
נתן כאלו הכתוב עליו מעלה כלום לו נתן לא אפילו .שבעולם טובות )'יג פרק סוף ,נתן דרבי (אבות :'תורה 'משנה ההלכתי בחיבורו הרמבם פסק זו משנה בעקבות אפילו – בקרקע כבושות ופניו רעות פנים בסבר לעני צדקה הנותן כל .)לצדקה נחשב אינו שלו (המעשה זכותו אבד ,זהובים אלף לו נתן )עניים מתנות הלכות ,(הרמבם מנותן בקשו .צדקה נותן ואחד עני אחד – מתנדבים שני בקשו :בכיתה הצגה ערכו .רעות פנים בסבר כסף לעני לתת הצדקה לשפר אפשר מה בהצגה הצדקה לנותן הציעו מוחות סיעור באמצעות - ההצגה אחרי .שלו בהתנהגות שהציעו העצות כל את ליישם צריך המתנדב השחקן הפעם .ההצגה את ערכו כעת 'סבר של החשיבות מהי ?כעת מרגיש הנותן כיצד ?כעת מרגיש העני כיצד .שלו לדמות .זה במקרה 'היפות הפנים רחוקים לאנשים פנים והארת שלום הקדמת :ב 8 יחידה (בדגש זרים לאנשים גם הפנים והסברת השלום הקדמת של הנושא את נרחיב זו ביחידה .לנו רחוקים ממעגלים ולאנשים שונות מתרבויות לאנשים ,)היהודי מהעם לא אנשים על :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים מאיתנו שונים או זרים לאנשים השלום הקדמת של החשיבות • זרים עם דיבור מפני זהירות • היחידה מהלך או רחוקים – זרים לאנשים פנים שבהסברת המורכבות את מעלה היחידה של השני החלק .אליהם קשורים מרגישים לא שאנו אנשים סתם שמולנו מי עם שהכימיה במצבים פנים להסביר הקושי את מעלה היחידה בפתח השאלה לו ולהסביר להתאמץ צריך זאת בכל האם .טבעי ולא מאולץ וכשהחיבור כך כל טובה אינה ?ממנו להתעלם שמותר או פנים הגר את לאהוב המצווה במקרא פסוק דרך לאחר ביחס הדיון את נרחיב ''חברותא במדור .ושונה אחר היותו אף על ,אדם לכל בסיסי חיובי ליחס כתשתית הפנים הסברת כיצד נלמד באמצעותו .'בחצר 'אצלנו שמר נעמי של לשירה נמשיך משם .השוני למרות 'משותפת 'שפה ויוצרות אנשים בין מקרבות השלום ואמירת אותם לעשות וכיצד 'שלום 'מקדימים שבהם המעשים על נחשוב היחידה סוף לקראת .שונות קרבה בדרגות דמויות כלפי באופן גם ביטוי לידי היחידות בשתי הנלמד כל את להביא דרך מציע 'הדדית 'ערבות מדור .הכיתה של ההתנהלות על לשמירה בכפוף הן אדם לבני שלום והקדמת פנים הארת כי בכיתה להבהיר חשוב את לפתח אפשרות יש 72 בעמוד .הגבול היכן לבחון ויש ,התלמידים של האישי הביטחון כיצד הספר בבית חיים לכישורי האחראים עם או היועצים עם להתייעץ כדאי .הנושא .ברגישות בנושא לעסוק
55.
54 דרך מורה תחת ,ישראל
לתרבות ''לקסיקון באתר בהרחבה לקרוא תוכלו ביהדות לזר היחס על .'במקרא לגר 'היחס הכותרת 72 עמוד היועצת עם בתיאום שייערך וראוי מורכב דיון הוא זרים עם בדיבור בזהירות הדיון לב שימו .חיים כישורי בשיעור או הספר בית של
56.
55 בחלקו השמח :א
9 יחידה בחומר עשירים להרגיש לנו גורם מה ,מאושרים אותנו עושה מה בשאלות עוסקת זו יחידה מרכיבים שאנו 'ב'משקפיים תלוי האמיתי שהעושר מציעה אבות בפרקי המשנה .וברוח של המלאה בכוס ומתמקדים לנו שיש מה את שמעריכים משקפיים :בחיים מביטים כשאנו .והקשיים הצרות את שרואים משקפיים או קיומנו :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים ?עשיר איזהו • במועט הסתפקות • היחידה מהלך של תחושה מתוך בעולם התבוננות – בחלקו האדם של שמחה הוא ביחידה הנדון הערך .יותר טוב להיות יכול שהיה מה תוך אל שקיעה ולא ,לנו שיש מה על טובה והכרת שמחה בסוף .בעושר ביניהם המתחרים ילדים חבורת מציג הקומיקס המשנה ללימוד כהקדמה .אחרת מבט נקודת מציגה אלא 'המשחק את משחקת 'לא מישהי הקומיקס על ובמחשבה בקומיקס הילדים בין השוררת באווירה עוסקים התלמידים מקדים בדיון .התלמידים של בעולמם דומות חוויות להדגיש בניסיון ,'בחלקו השמח – עשיר 'איזהו המשנה מתוך האמרה את נלמד מכן לאחר סוגים יש אלא ,בבעלותנו שיש והחומר הכסף בכמות תלוי ואינו אובייקטיבי אינו שעושר בדרך תלויה העושר ותחושת ,)'וכו במשפחה עושר ,בחוכמה (עושר עושר של שונים .שלנו ההסתכלות .''עשירים אנו במה נמצא – המשנה דברי של ביישום נתנסה 'לעומק 'צוללים במדור שביקש ,בן-גוריון דוד של הצריף עם בהיכרות במועט ההסתפקות בערך נעסוק מכן לאחר .זה ערך לממש כדי בנגב פשוטים במגורים ובחר לחלוציות אישית דוגמה להיות החתירה זאת עם אך ,בריאים לחיים חשוב ערך היא במועט שהסתפקות להדגיש חשוב .)77 (עמוד האדם את שמקדם מנוע היא להישגיות הערך בעניין עמדותיהם את בעצמם לבחון יכולים התלמידים היחידה של האחרון בחלק .בכך ולדון הנלמד דרך מורה 74 עמוד ''עושר המילה .ביחידה שמופיעה המשנה של המסר תמצית את מציג הקומיקס לב שימו אינו העושר - מפתיע ,אחר רעיון מבטאת והילדה ,רכוש או כסף לריבוי אצלנו מתקשרת .והרגשה הסתכלות תלוי והוא לכמת שאפשר דבר
57.
56 75 עמוד המשנה .ד
בפרק א משנה מתוך שורה היא בספר המופיעה המשנה חברותא :לב שימו נהיו הללו המשפטים רוב .חכמים שאמרו מגוונים בנושאים אמרות של אוסף היא השלמה ?מכובד ו'איזהו 'יצרו את הכובש ?גיבור 'איזהו :גם בהם .העברית בשפה רווחים לפתגמים .'הבריות את המכבד לחזק שבא תהילים מספר פסוק נוסף 'בחלקו השמח ?עשיר 'איזהו זומא בן של לאמירתו :אותו האמיתי העשיר .ב ,קכח (תהילים ְך ָל טֹוב ְו יָך ֶׁרְש ַא ל ֵֹאכת י ִּכ יָך ֶּפ ַּכ ַיע ִג ְי .)ידיו במו שהרוויח במה שמסתפק מי הוא ורואים ''עשיר המילה הגדרת את פותחים אנו המשנה בעזרת עשיר באמת מי :לב שימו עושר של אפשרות גם אלא רבים חומריים נכסים או רב ממון לו שיש אדם רק לא בה התלמידים .שמחה של שפע ואפילו ,משפחה בבני שפע ,בחוכמה שפע – ''שפע מלשון .'קטנות 'מתנות :הכותרת תחת 76 בעמוד בפעילות זו בחשיבה יתנסו 76 עמוד העשרה העיקריים שהגורמים מתגלה 2016 בשנת בבריטניה במחקר בחלקו שמח :לעומק צוללים לדון אפשר .)באנגלית (המאמר מכסף יותר ,טובה חברתית וסביבה בריאות הם לאושר ,בלימודים הצלחה :יותר חשוב בעיניהם מה אותם ולשאול אלו ממצאים על הילדים עם ?חברים או כסף .בחלקנו שמחים לא אנחנו כאשר ותסכול אכזבה של לרגשות מקום לתת חשוב לב שימו להשתדל כדאי סיפוק וחוסר עצב של שבמצב להגיד חשוב ,זה עם .טבעיים רגשות אלו עצמיים ברחמים לשקוע במקום שמחים להיות וכדי המצב את לשפר כדי מעשים ולעשות .ובתסכול העשרה אפשר .'חלקו 'השמח בנושא העוסקת מוכרת מעשייה היא 'הזהב ודג 'הדייג המעשייה במועט ההסתפקות חוסר של במחיר ולדון אותו לספר או הסרטון את לתלמידים להקרין .בחיים לנו שיש המתנות על והשמחה ההשלמה של ובתמורות 77 עמוד העשרה לצפות אפשר בוקר בשדה בצריף וענווה בצניעות גוריון בן חיי על בן-גוריון של הצריף .לילדים החינוכית הטלוויזיה של בסרטון או ,הבא בסרטון הסכנה והוא ,שונה קצת לכיוון הדיון את מנתבת בעמוד השנייה השאלה לב שימו ישאף לא שהאדם היא קנאה ובהיעדר שאיפה שבהיעדר הסכנה .במועט שבהסתפקות ,למשל .השניים בין האיזון על בכיתה לדבר חשוב .עולמו ואת חייו את ולשפר להתקדם מציבים שאנחנו מטרות להשיג לנסות זאת ועם בחלקנו שמחים להיות נוכל האם :נשאל
58.
57 אפשר האם ?)'וכו
מסוים בתחום הצטיינות ,יותר רב כסף ,יותר טובים (ציונים לעצמנו ?זו את זו סותרות שהן או יחד הללו התכונות שתי עם לחיות 78 עמוד דיון במועט שהסתפקות להבהיר חשוב המקרים על התלמידים עם בדיון במועט הסתפקות נועדה היא – להפך .בחיים להתקדם לרצות לא לנו לגרום או אותנו להעציב צריכה לא .להתקדם לשאוף יכולים בהחלט אנו כך ומתוך ,והשלווה והשמחה הרוגע את לנו לתת ,זאת עם .במועט הסתפק לא הוא זה במובן .הציבוריים בתפקידיו והתקדם שאף בן-גוריון .מכך יותר חיפש ולא צריך שהיה במה הסתפק הוא ,ובית חומר של בנושא לקנאה לא :ב 9 יחידה .)הראשונה ליחידה (כהשלמה ונזקיה הקנאה בנושא בעיקר נעסוק זו ביחידה :זו ביחידה בו שנעסוק הנושא המקנא לאדם הקנאה של הנזק • היחידה מהלך של השני בצד נעסוק זו וביחידה ,בחלקו האדם של בשמחה עסקנו הקודמת ביחידה .הקנאה רגש – המטבע אם :הקודמת היחידה בראשית הקומיקס של מראה תמונת היא היחידה בפתיחת השאלה השאלה ,התחרותיות מעל התעלות היא הראשון בחלק הקומיקס של התחתונה השורה הנטייה רקע על במיוחד ,זאת לעשות הקושי את מעלה היחידה של הזה החלק בראשית .אותנו לסובבים שיש מה לבין לנו שיש מה בין להשוות .אליו ויחסנו הזה הקושי על ומחשבה דיון מזמינה השאלה מוציאין והכבוד והתאווה 'הקנאה :המשנה מתוך הציטוט את לומדים אנו ''חברותא במדור משמעות – אוריינית מבחינה המשנה דברי את לומדים אנו תחילה .'העולם מן האדם את שני בשלב .שלנו ולחיים לשפה אותם ''לתרגם כיצד – אותה המרכיבים והביטויים המילים היום-יום מחיי למצבים דוגמאות להציג כדי )תיאטרון (משחק וביצירתיות בדמיון נשתמש .שלנו החיים על הקנאה של ההשפעה מה ונחשוב קנאה שמביעים כדוגמה )א שמואל (ספר ודויד שאול על הסיפור את מביאים אנו 'לעומק 'צוללים במדור או ביקורת למתוח ,בנושא לעסוק דרך הוא הסיפור .קנאה ידי על המונע מקראי לסיפור .מאוימים להרגיש מבלי ,הזדהות לגלות בעין וההסתכלות הפרגון עקרון של יישום ובו 'הדדית 'ערבות במדור נחתום היחידה את .ואחיות אחים בין ,המשפחה בתוך טובה
59.
58 דרך מורה 79 עמוד דיון התלמידים
עם לפתוח אפשר המשנה ללימוד שצוללים לפני בנו פוגעת הקנאה :חברותא ?שלילי או חיובי רגש זהו האם – 'נאה ִ'ק המילה בהם מעוררת מה הכללית השאלה את ?הזאת מהקנאה יצא רע או טוב ומשהו במישהו קינאו פעם אי הם האם פעילות תחום בכל ,נהיה טובים כמה חשוב שלא היא הקנאה בעניין החשובות התובנות אחת לעולם הקנאה למסלול כשנכנסים לכן .זה בתחום יותר טוב מישהו יימצא תמיד ,שהוא .שנהיה ככל מוצלחים – ממנו לצאת אי-אפשר 'טוב 'הכי שהוא )מהכיתה (לא אדם על יחשוב אחד תלמיד :תרגיל בכיתה להציע אפשר אפשר .זה בתחום ממנו שטוב מישהו על לחשוב יהיה הכיתה של התפקיד .מסוים בתחום .פעמים כמה זאת לנסות יףֵּכ האם ?הזאת התחרותיות עם הרגשתם איך :הילדים את לשאול אפשר הפעילות לאחר ?עוזרת הזאת ההשוואה במה ?אחרים לאנשים בהשוואה אנשים למדוד לשם שיש שאומרת סברה יש - ''קפר משמעות מה ברור לא הקפר אליעזר רבי :לב שימו .צלפים פקעות בתוכו שיש ,קפריסין ליין קשר 80 עמוד העשרה במרדף רבות שנים לבלות לו גרמה בדויד שאול של קנאתו במקרא קנאה :לעומק צוללים וגם לדויד תעבור שהמלוכה לו הודיע הנביא שמואל כאשר גם .להורגו ובניסיון דויד אחרי שאול בשאול לפגוע ברצונו שאין והוכיח לשאול נאמנות פעם אחר פעם הפגין דויד כאשר .התרצה לא .'ושאול 'דויד בנאי אהוד של בשירו יש ודויד שאול לסיפור מודרני עיבוד ,)ד פרק ,(בראשית והבל קין סיפור הם שבהם המפורסמים .קנאה סיפורי עוד יש במקרא .)לז פרק ,(בראשית ואחיו יוסף סיפור ,)ל פרק ,(בראשית בלאה רחל קנאת דיון .)עא כא בתרא בבא ,(בבלי 'חכמה תרבה סופרים 'קנאת :טוען מפורסם תלמודי משפט ליד זה מוצלחים סופרים יש כאשר :חיובי תפקיד להיות יכול לקנאה גם זה משפט פי על .מחברו יותר להצטיין רוצה מהם אחד שכל מפני ,משתפרים במהרה הם ,זה :אותם ולשאול התלמידים עם לדון אפשר ?זה משפט עם מסכימים אתם האם .1 ?ביניהן מבדיל מה ,כן אם ?'שלילית 'קנאה יש האם ?'חיובית 'קנאה יש האם .2
60.
59 זכות לכף לדון
:א 10 יחידה היא ,שלילית לנו נראית כשהתנהגותו גם ,חיובי באופן אחר אדם על להתבונן היכולת ב'עין הסתכלות .שלנו החברתיים היחסים בבסיס עומדת היא אך ,פשוטה לא מיומנות .יותר לנו טבעית תהיה היא כך אותה שנתרגל וככל ,בנו תלויה שסביבנו מי על 'טובה :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים 'טובה ו'עין 'זכות 'כף המושגים הכרת • היום-יום בחיי 'טובה ו'עין 'זכות 'כף המושגים בחינת • היחידה מהלך .'טובה 'בעין הסובבים על ולהתבונן 'זכות לכף 'לדון בערך עוסקת זו יחידה .שלו באוכל חבריו את לכבד רוצה אינו ילד שבו מצב מציג היחידה בפתח הקומיקס על להתבונן אחרת אפשרות מציג אחד ילד רק .ולעג כעס היא החברים של תגובתם .המעשה אנו מניעים אילו ,הזולת של מעשים שופטים אנו כיצד בשאלה מקדים דיון מזמן הקומיקס .וכדומה ,אחרים ולא כאלה מניעים להם מייחסים אנו מדוע ,להם מייחסים שני את בקצרה מבארים אנו .היגדים שלושה בא שיש משנה לומדים אנו ''חברותא במדור דן 'והוי :הלימוד יחידת של הנושא שהוא ,השלישי בהיגד ומתמקדים הראשונים ההיגדים .'זכות לכף האדם כל את 'אדם 'לדון הפירוש מה ,המשנה דברי של המילולית המשמעות מה לומדים אנו בתחילה .זכות לכף אדם דנים אנו כאשר להביט מתבקשים אנו דרכה – 'טובה 'עין ומהי אירועים של הצגה ידי על זכות לימוד של ביישום מתנסים אנו 'לעומק 'צוללים במדור .התלמידים של מעולמם דרך מורה 82 עמוד האם :טבעית שאלה מעלה והיא ,פשוטה איננה בקומיקס המופיעה הסיטואציה לב שימו עלינו האם .קמצן באמת בקומיקס שהילד מאוד ייתכן ?זכות לכף לשפוט צריך תמיד האם ?כלפינו אנשים של הרעים במניעים מבחינים ואיננו תמימים שאנחנו פנים להעמיד ?עין להעלים פירושו 'זכות לכף 'לשפוט המיומנות את לחזק רצינו תחילה .ישיר באופן זו בשאלה לעסוק שלא ביקשנו זו ביחידה דנים כלל בדרך שרובנו בהנחה ,'טובה ו'עין 'זכות 'כף מתוך אותנו בסובב התבוננות של פתוח דיון של לאפשרות ער יהיה המורה ביחידה הדיונים שלאורך חשוב אולם .חובה לכף ?לא מצבים באילו ?מצב בכל זכות לכף לשפוט נכון האם ?שופטים אנחנו מדוע .בנושא ?בכך מפסידים אנחנו ומה ?זכות לכף בשפיטה מרוויחים אנחנו מה ?כן מצבים באילו 83 עמוד החיבור ברור ולא ,צלעות שלוש יש בעמוד המוצגת למשנה זכות לימוד - חברותא :לב שימו
61.
60 מערכת :האדם של
הקשרים סוגי שלושת של בתיאור שמדובר להסביר אפשר .ביניהן עם יחסים מערכת ;רב או מורה כגון – מסוים בתחום 'מאיתנו 'גדול מישהו עם יחסים ,מאיתנו ''נמוכה בצורה שמתנהג מישהו עם יחסים מערכת ;וידיד חבר – לנו 'ש'שווה מישהו ולשפוט טובה בעין בו להתבונן ראוי אז – בו ולזלזל בהתנשאות עליו להסתכל עלולים שאנו .זכות לכף אותו 84 עמוד .מאזניים ידי על ויזואלי באופן מוצג 'אדם 'לדון הביטוי לב שימו כבד מה ולבדוק משקלים למדוד היה המאזניים תפקיד בעבר הטובים הדברים את מניחים כאילו אנו אדם כשדנים גם .ממה ודנים זה מול זה אדם אותו כלפי שלנו ביחס הרעים והדברים אותו נדון מכריעים הטובים הדברים אם – המשקל לפי אותו על להסתכל היא היחידה מטרת .לשלילה אותו נדון מכריעים הרעים הדברים ואם ,לחיוב .הטוב כף על להניח האפשר ככל טובים דברים ולחפש טובה בעין האדם .בתרבות לצדק סמל גם הם המאזניים 85 עמוד פעילות :שלאחריווהשאלותהבאהמפורסםהסיפורשלקריאהמתוךגםזכותלכףבשפיטהלדוןאפשר העוגיות גנב !ארוכה נסיעה איזו .האחורי שבמושב החלון ליד והתיישבה לאוטובוס נכנסה נעמה .הנוף על והתבוננה לצידה שהניחה העוגיות מחבילת עוגייה לקחה היא .לעצמה חשבה !אכל ...ו שלה מהחבילה עוגייה לקח ,דבר לומר בלי ,לצידה העת כל שישב הבחור פתאום היא .דבר שום להגיד הצליחה לא שהיא המומה כך כל הייתה היא !חצוף איזה :כעסה נעמה חזק היה הביס שלה העוגיות את שיעזוב לו לרמוז וכדי ,העוגיות מחבילת עוגייה עוד נטלה .לעצמה חשבה 'מוגזם באמת 'זה .לעצמו עוגייה עוד ולקח חייך רק הבחור אבל .במיוחד ורעשני נגמרו וכך ,בנחת לאכול המשיך הבחור וגם ,לעצמה עוגיות ועוד עוד לקחה היא .'!?בושה לו 'אין קמה היא .נעמה אליו פנתה '!'תתבייש :התאפקה לא כבר עכשיו .בחבילה העוגיות כל כמעט .בסערה מהאוטובוס וירדה שלה מהמושב שלא חדשה עוגיות חבילת מונחת שלה שבתיק ,לתדהמתה נעמה גילתה הביתה כשהגיעה רק היא .שלה החבילה הייתה לא באוטובוס שהייתה העוגיות חבילת :הבינה היא אז רק .נפתחה ...שלו הייתה דיון התלמידים עם לדיון שאלות ?'העוגיות 'גנב מהסיפור ללמוד אפשר לדעתכם מה .1 ?שהגיב כפי הגיב הוא מדוע ?העוגיות את לו שאכלו בזמן הרגיש בסיפור הבחור לדעתכם איך .2
62.
61 בזמן לעשות לנערה
ממליצים הייתם מה – הסיפור סוף את יודעים כשאתם 3.כעת שידעתם לפני כלפיו לנהוג לה מציעים הייתם איך ?העוגיות משקית לה אוכל שהבחור ?החבילה מי של לצעדים רעיונות הכיתה עם ולגבש בה שופטים שאנו למהירות הדעת את לתת חשוב ,בדיון .דעה מגבשים שאנו לפני לפיהם לנהוג שיש מקדימים בונה ביקורת :ב 10 יחידה אף שעל לי וברור שלילית התנהגות רואה אני כאשר :בונה בביקורת נעסוק זו ביחידה הזולת אצל שינוי ולגרום להעיר כיצד – שינוי שדורשת התנהגות פה יש ,זכות ללמד הרצון .אנטגוניזם אצלו לעורר או בו לפגוע מבלי :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים זולתו את מבקר שהוא לפני לצאת אדם צריך שממנה הרגשית העמדה מהי • ביקורת להגיד יש אופן באיזה • היחידה מהלך לא כאשר קורה מה בשאלה ועוסקת זכות לימוד של המורכבות עם מתמודדת זו יחידה מה :)מכוון רוע או נאותה לא התנהגות של במקרים (למשל זכות ללמד ואי-אפשר נכון עושים איך ?אותה לשנות כדי התנהגותו על לו ולהעיר מישהו לבקר צריך כאשר עושים ?זאת חש ילד שבה מציאות עם זכות לכף לדון הערך את מעמתת היחידה את הפותחת השאלה הדיון .המציאות מן התעלמות להיות עלולה זו זכות לכף הפוגע את ידון הוא אם אך פגוע .זכות לכף לדון הערך של בגבולות עוסק בשאלה (לבקר אחר אדם לדון לאדם מותר :הזקן הלל שאמר כלל לומדים אנו ''חברותא במדור האחר את דנים אנו שבו לאופן מפתח הוא זה היגד .'למקומו ש'הגיע אחרי רק )אותו 'ל'מקומו מגיעים איך ונברר הביטוי משמעות את נבאר יחד התלמידים עם .אותו ומבקרים .אדם של :ושואלים הישראלית האומנות בתחום שאירע אירוע מציגים אנו 'לתרבות 'חלון במדור ?לביקורת נכון הגיב האומן האם ?כראוי נאמרה האומנות יצירת על הביקורת האם באופן אותה לנסח אחר ומצד נדרשת כשהיא ביקורת על לוותר לא אחד מצד כיצד נלמד .ונעים מכבד לשם .הספר לבית מהתלמידים ניתנת הביקורת שבה משימה מציע 'הדדית 'ערבות מדור .ראוי ביקורת מנגנון לבנות נכון איך בכיתה דיון מתבקש כך דרך מורה 86 עמוד פעילות ,דרכיו את לשנות לו שתעזור חבר על ביקורת למתוח האפשרות בדבר בדיון פותח העמוד
63.
62 אופנים כמה על
'אלימה בלתי 'תקשורת בספרו ממליץ רוזנברג מרשל .בו לפגוע מבלי באופן להתנהג להפסיק לו יגרום שגם יעיל באופן הזולת עם לתקשר אפשר שבהם ,למשל .אתה במקום אני בלשון לדבר היא שלו העיקריות ההמלצות אחת .בנו שפוגע לומר אפשר ,'לי מפריע ממש אתה .כך כל להרעיש תפסיק .בסדר לא 'אתה להגיד במקום כדי הרעש את להפחית תוכל אם אשמח אני .סביבי רעש כשיש לי וקשה ללמוד מנסה 'אני לגרום יכול שלנו התבטאות בצורת הזה הקטן השינוי .'שלי בלימודים להתרכז לי לעזור .סביבנו אנשים של בהתנהגות גדול שינוי להמיר מהתלמידים ובקשה משפטים אמירת ידי על בכיתה זו מיומנות לתרגל אפשר .''אני במשפטי ''אתה משפטי (המרה '!בסדר לא אתה ?בצוהריים איתי לשחק בא לא פעם אף אתה 'למה :דוגמה .)'אותי ישמח ממש זה .בצוהריים איתי לשחק שתבוא רוצה 'הייתי :אפשרית משלושה מורכבת זו משנה ?לו מעירים וכיצד חבר שופטים כיצד חברותא :לב שימו .האחרונה באימרה נתמקד ביחידה .הזקן הלל של מאמרים 87 עמוד לקבל יכול 'למקומו שתגיע עד חברך את תדין 'אל הביטוי נופר של סיפורה :לב שימו חוויה חווה שאדם לאחר :הפשוט במובן אותו פירשו מסוימים פרשנים .רבות משמעויות כאזהרה הביטוי את ראו אחרים פרשנים .אותו לדון הזכות לו יש אז רק – אחר אדם של .שלהם בנעליים להיות באמת נוכל לא שלעולם משום ,חברינו את לדון אסור שלעולם לכך .השנייה הפרשנות באפשרות להתמקד בחרנו ,זו ביחידה העשרה בלבבך אחיך את תשנא לא 780-כ לפני שחי ,מנוח בן חזקיה רבי ,''חזקוני המכונה קדום יהודי צרפתי פרשן .הזולת לבין בינינו היחסים מערכת את לשפר יכולה שביקורת טען ,בצרפת שנה תוביל היא כי ,כלפיו שלנו השנאה את למנוע יכולה בנו שפגע מישהו כלפי ביקורת ,לטענתו שעלולה ,'בבטן ל'שמירה ראויה חלופה לדעתו זוהי .'ההדורים את ש'תיישב בינינו לשיחה 'לא המשפט בין וקושר הבא הפסוק של בהקשר דעתו את מביע חזקוני .לשנאה להוביל :עוול שעשה אדם ''להוכיח המצווה לבין 'בלבבך אחיך את תשנא א ְט ֵח יו ָל ָע א ָּׂש ִת ֹלא ְו ך ֶת ָי ִמ ֲע ת ֶא ַיח ִּתֹוכ ַח ֵהֹוכ .ָך ֶב ָב ְל ִּב יָך ִח ָא ת ֶא א ָנ ְׂש ִת ֹלא )יט פרק ,(ויקרא 88 עמוד פעילות אומרים שבו לאופן לב לשים יש חיובית השפעה תהיה שלביקורת כדי מכבדת ביקורת ההרגשה את וגם ,שלנו הגוף שפת את ,הטונציה את כוללת הביקורת אמירת דרך .אותה ממקום אליו מדברים אנו האם :עצמנו את נבדוק .עימו מדברים שאנו האדם כלפי שלנו ?וחיבור קשר של ממקום או שנאה של
64.
63 .השתנה שרונן מרגיש
דויד הגדול החופש מאז אבל ,טובים חברים היו ורונן דויד :תרגיל לגשת מחליט דויד .בו מזלזל ואפילו מחברתו נמנע ,ממנו מתרחק שרונן מרגיש הוא .רונן עם ולדבר להשתמש המציגים את עודדו .המקרה את שיציגו מתנדבות או מתנדבים שני בקשו תשנא ו'לא 'למקומו שתגיע עד חברך את תדון 'אל – זכות כף בעניין שלמדנו בכללים המשתתפים של הגוף ולשפת הקול לעוצמת ,הדיבור לאופן לב שימו .'בלבבך אחיך את .ההצגה במהלך
65.
64 שותפים כולנו :א
11 יחידה שלנו היכולת על חשיבה לעורר ומבקשת 'באדם מידות 'ארבע המשנה מן יוצאת היחידה לנו השייכים בחפצים או בנו להיעזר לאחר גם ולאפשר האחיזה את מעט לשחרר ,לשתף מציבים אנחנו היכן גם אחר ומצד שלנו הנדיבות את נבחן התלמידים עם .הצורך במקרה .גבולות :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים אדם בני בין שיתוף של שונות רמות ובחינת המשנה לימוד • העולם ועל עלינו משפיעים והנתינה השיתוף כיצד • אישית בחינה • לשיתוף להציב שיש בגבולות דיון • היחידה מהלך השיתוף והיא ,מאוד חשובה במיומנות לעסוק בוחרים אנו אבות פרקי שער סיום לקראת ,פשוט לא אתגר בפני אותנו מעמיד אחרים עם לנו שיש מה לחלוק ההכרח .)sharing( כמובן אך ,חומרי ברכוש מדובר זו (ביחידה כך על דעתה את נותנת והמשנה ,לילדים ודאי .)אחרים עם לחלוק נדרשים שאנו רבים דברים עוד יש רכוש על או צעצוע על מריבה – בית בכל כמעט יום-יומי מצב מציג הפותח הקומיקס מישהו לשתף צריכים כשאנו בנו שעולות בתחושות נדון הקומיקס בעקבות .אחר משותף .כך לשם נדרשות תכונות אילו ונבחן לנו שיש במה אנו שבו ,מלא משיתוף :מהמשנה שיתוף של דרגות ארבע מציגים אנו ''חברותא במדור אנו שבו ,הגמור להפך ועד ,בתמורה דבר שום מבקשים איננו אך לזולת שלנו את מציעים מבחינה המשנה את נלמד .מאומה איתו לחלוק מוכנים איננו אך מהזולת שיתוף דורשים .הדרגות מארבע אחת כל על דעתנו מה ונבחן טקסטואלית מקרים באילו ונבחן שסביבנו החברה על משפיע השיתוף כיצד בשאלה נעמיק מכן לאחר .קשה מקרים ובאילו לשתף לנו קל דרך מורה 90 עמוד פעילות היא והאחרת התנהגות אופן היא האחת .שונות משמעויות בשתי משמשת ''מידה המילה .גודל או כמות בביטויים לה שיש השונות המשמעויות פי על ''מידה המילה את למיין לתלמידים לתת אפשר .שלפניכם טובות מידות .3 מידה כנגד מידה .1 מידה חוש .4 מידה אמת .2
66.
65 ש'מידות הפירוש פי
על ,'טובות 'מידות על קצר סיפור לכתוב לתלמידים להציע תוכלו .טובה התנהגות פירושו 'טובות 91 עמוד העשרה המידות את שמגדירים ביטויים כמה ישנם במשנה ?לשתף לא או לשתף :חברותא .משמעותם על ולהרחיב בהן להעמיק שאפשר השונות שאלוהים החוטאת סדום העיר על בראשית בספר המקראי בסיפור קשורה סדום מידת המפורסמים המדרשים אחד .אנשיה של רשעותם על מרחיבים המדרשים .החריב קצר שהיה מי :לעיר שהגיעו האורחים את משכיבים היו שבה ,סדום מיטת על מספר רגליו את מקצצים היו – המיטה מן ארוך שהיה מי ;גופו את מותחים היו המיטה מאורך .לשמה התאכזרות למעשה ;לכול שווה יחס לכאורה .)עב קט סנהדרין ,(בבלי מפסיד הוא שאין אף מחברו הנאה שמונע אדם על מורה בהלכה 'סדום 'מידת הביטוי על ש'כופין ההלכתי הכלל נקבע אף )ועוד ,עא קג (כתובות הבבלי בתלמוד .דבר מכך הוא כאשר מחברו הנאה למנוע בזכותו להשתמש מאדם למנוע אפשר – 'סדום מידת .דבר מכך מפסיד ולא ניזוק אינו חזל של בשפתם אולם ,ציבור לתאר משמש 'הארץ 'עם הביטוי במקרא – הארץ עם בתורה בקיא שאינו לאדם כינוי נהיה והוא הביטוי של המשמעות השתנתה שני בית בימי הרבנית בלשון נוצר 'הארץ ועם 'ּבּור הרווח הצירוף .''החברים של למעמד בניגוד ,ובהלכה ולא חטא ירא ּבּור 'אין :אבות ובמסכת ,נפרדים מושגים אלו חזל בספרות .הביניים בימי – 'ל'בור למשמעו דומה או זהה 'הארץ 'עם שבהם הקשרים יש בה גם .'חסיד הארץ עם .'חכם 'תלמיד הוא ניגודו כאשר בייחוד תנועת של השפעתה תחת שנמצאים למי בעיקר מכוונת ''חסיד המילה היום – חסיד .טוב שם בבעל ,השמונה-עשרה במאה באירופה שראשיתה ,השונים ענפיה על ,החסידות זה היה שני בית בימי .חסד מעשי לעשות שמרבה אדם מתאר ''חסיד הביטוי במשנה אולם ובעוצמתן תפילתן בכוח ,המיוחדות במידותיהן שהתאפיינו דמויות – מופת לאנשי כינוי גם .הרוחנית 92 עמוד 'אני הוא הזה 'הילד מהספר שהשיר להבהיר חשוב בדיון אני הוא הזה הילד :לב שימו היא וכן ,רע או טוב בה שאין ,ממוצעת מידה היא בינונית מידה .פסול מצב מתאר איננו ,כולם אצל לנהוג מעבר אל לשאוף לחנך יש ,זאת עם .אדם בני רוב אצל הנהוגה המידה .מעלה ההתקדמות נתיב את ולזהות למצוי מעבר להסתכל היכולת – רע בזה שאין במיוחד 93 עמוד ולא כנים להיות לתלמידים להציע חשוב ערך יהיה שלדיון כדי הפרחים כמו לתת :לב שימו לשמירה לגיטימציה לתת חשוב .מהם שמצופה חושבים שהם מה פי על תשובות לענות .לתת בנוח שלא להרגיש יכולים התלמידים שבו גבול ולהצבת האישי המרחב על
67.
66 :לדוגמה .מקרים כמה
לתת אפשר השיח את להעשיר כדי .התיק את לו לסחוב חברו מאייל מבקש והוא ,בטיול שלו התיק את לסחוב חשק אין לאיתי .1 הספר את שתניח משלומית מבקשת והיא תנך בשיעור הספר את שכחה סיגל .2 .השולחן במרכז .'לפה 'מפה לאכול נגעל נועם אבל ,שלו מהגלידה לטעום מנועם מבקש יאיר .3 אחרים של רכושם :ב 11 יחידה לא – האחר הכיוון מן שאלה באותה עוסקת זו יחידה וגבולותיו השיתוף על לדיון בהמשך .לזולתי ששייך למה מתייחס אני כיצד אלא ,לי שיש במה משתף אני כיצד רק :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים חברינו רכוש על שלנו באחריות העוסקת המשנה לימוד • אבדה השבת • ונדליזם • היחידה מהלך מחולק הנושא .הזולת של ברכוש לעסוק נעבור שלנו הפרטי הרכוש בשיתוף הדיון אחר .הציבור רכוש על ושמירה )אבדה (השבת פרטי אדם של רכוש על שמירה :חלקים לשני הדיון עולה וממנה ,שלי לא חפץ מציאת של מקרה המעלה בשאלה נפתחת היחידה .כזה במקרה עושים מה בשאלה זה כלל מתוך .'כשלך עליך חביב חברך ממון 'יהי הכלל בדמות פתרון יציע ''חברותא מדור – שלי חפץ שמצא אדם שינהג רוצה שהייתי כפי בו אנהג חפץ מצאתי שאם ממילא נבין .לבעליו אחזירו של סיפורו את המספר בנושא מדרש ויכירו 'אבדה 'השבת המושג את ילמדו התלמידים .ביתו שער ליד תרנגולים שמצא חנינא רבי של ברכוש כשמדובר מתנהגים הם כיצד – עצמם את יבחנו התלמידים המדרש בעקבות .מכר או חבר לסיום .ונדליזם ועל הציבור רכוש על לשמירה המעגל את מרחיבה היחידה מכן לאחר ללימוד כביטוי הספר בבית או בכיתה אבדה השבת תיבת להציב התלמידים יתבקשו .ביחידה דרך מורה 94 עמוד גם משמשת בה בנויה שהמשנה התבנית אחרים רכוש על שמירה - חברותא :לב שימו של המחשבה קו את ממשיכים שחכמים נראה .'כשלך עליך חביב חברך כבוד 'יהי במשנה שהייתם האופן באותו הרע אל התנהגו – )יח ,ט (ויקרא 'כמוך לרעך 'ואהבת בתורה הפסוק .)בממונו וכך בכבודו (כך בכם שינהגו רוצים .לילדים המשנה את מסביר לאו בני הרב את לראות תוכלו בקישור
68.
67 95 עמוד העשרה :אבדה להשיב
המצווה בהם שמופיעה במקרא הפסוקים אלו שאינו (במקום ים ִח ָּד ִנ ,)שלו (השה יֹו ֵׂש ת ֶא אֹו יָך ִח ָא ׁשֹור ת ֶא ה ֶא ְר ִת ֹלא .יָך ִח ָא ְל ם ֵיב ִׁש ְּת ב ֵׁש ָה ,ם ֶה ֵמ ָּת ְמ ַּל ַע ְת ִה ְו ,)הטבעי מקומם )א ,כב (דברים העשרה מדי ומתפרסמים היום גם קיימים אבדה השבת של מופת סיפורי אבדה משיב חנינא רבי .אחדות דוגמאות להלן .בעיתונות בפעם פעם ברכבת אבדה השבת / החברתית והרשת אבדה השבת 96 עמוד התלמידים את לחשוף כדאי .''משחיתנות היא ''ונדליזם למונח העברית המילה לב שימו מה :אותם ולשאול מקרים כמה להעלות אפשר .בחברה המתרחשים ונדליזם לאירועי ).5-ו 3 היא הנכונה (התשובה ?מדוע ?ונדליזם הוא הבאים מהמקרים מהמכולת ממתקים לגנוב .1 לחבר להרביץ .2 בחצר הנדנדה את לשבור .3 סיבה בלי עץ של ענף לכרות .4 בלילה אחת בשעה בשכונה להרעיש .5 ציבורי ברכוש כשפוגעים :בסירה הקודח של ההדדית הערבות את להזכיר גם כדאי כאן .בכולנו פוגעים דיון .המניעים על גם דיון להוסיף אפשר .כללי באופן הוונדליזם בתופעת עוסקים אנו בספר ?כך סתם ולהשחית להרוס לנכון מוצאים )(תלמדים אנשים מדוע ?לה גורם מה :להרוס במקום לעשות אפשר מה ונחשוב אפשריות סיבות של רשימה נציע לציבורי פרטי רכוש בין הבחנה חוסר .5 שיעמום .1 למעשים לב תשומת חוסר .6 בל תשומת ולמשוך חן למצוא רצון .2 ________ אחר .7 המערכת על כעס .3 הרכוש ערך של הבנה חוסר .4
69.
68 חלופית הערכה אבות פרקי
לשער
70.
69 לימודית משחקייה –
א אפשרות :זה בשער הנלמד את שמבטא משחק להכין קבוצה כל על .לקבוצות יתחלקו התלמידים .מהן הנלמדים והערכים דבריהן הסבר ,המשניות לשון :לדוגמה משחקים לתלמידים להציע מומלץ ,וביאור משנה לכתוב יש קלפים צמד בכל – זיכרון משחק .1 .ממנה הנלמד והערך משנה או .קלפים לצמד דוגמה מצורפת :שכוללת קלפים רביעיית מכינים נלמד ערך לכל – רביעיות משחק .2 )חסד רביעיית ,(למשל הנלמד הערך - המשנה דברי של הראשון החלק - המשנה דברי של השני החלק - המשנה את שאמר החכם - .''חסד מרביעיית לקלף דוגמה מצורפת תפזורת .4 תשבץ .3 אדם לכל תפקיד יש בעולם בז תהי 'אל 'אדם לכל חסד הלב של פתיחה .א לזולת והבית ָהחָוְרִל ַחָתּוּפָ ְךתֵיב ִיהְי .ב ֶָךתֵיב ֵיְנּב יםִִּיֲנע ְיּוהְִיו .ג ָןָנחיֹו ֶןּב ֵיסיֹו .ד ִםַילְָרּוׁשי ִיׁשא
71.
70 משובצים המשחק בלוח
– מסלול משחק .5 נעצר שלו שהחייל שחקן .מהמשניות ציטוטים התלמידים מחיי מקרה לספר צריך כזו במשבצת שמצליח מי .מהמשנה הנלמד הערך את שממחיש .תור ממתין – שלא מי ,נוסף תור מקבל וליצור להמציא לתלמידים לאפשר מאוד מומלץ ,בכך מעוניינים הם אם משלהם מקוריים משחקים .בכך להם ולסייע של ההשקעה ממידת מורכב יהיה המיזם על הציון .המיזם בהכנת ביטוי לידי שבא הידע ומידת שהפגינו המקוריות ,התלמידים יתנסו התלמידים .המשחקים כמספר 'ב'פינות הכיתה את ארגנו – משחקייה צרו בסיום .יצרו וחבריהם שהם במשחקים אומנותי בעיבוד משניות – ב אפשרות שמתארים מכתבים שלושה ובו )(מצורף משימה דף מהמורה מקבלים התלמידים אחד לבחור התלמידים על .תשובה מכתב לכתיבת והנחיות היום-יום מחיי דילמות .תשובה מכתב לו ולכתוב המכתבים משלושת
72.
71 ,יקרים תלמידים .תשובה מכתב
מהם לאחד וכתבו שלפניכם המכתבים את קראו :תשובה למכתב הנחיות .במכתב המוצגת הבעיה בפתרון שתסייע עצה כתבו :הכתיבה במהלך .וסיום תשובה גוף ,פתיחה לו שיש – מסודר מענה לכתוב לב שימו - .הבנתכם פי על שלכם במילים הבעיה את תארו התשובה בפתח - .המשניות מאחת שלמדתם למקרה מתאים משפט לבו ָש לבעיה הפתרון כתיבת במהלך - )המתאימה הלימוד ליחידת אותם ולהפנות לתלמידים לרמוז (ניתן .עידוד מילות כמה כתבו המכתב בסיום - ,חברים שלום והמורה חדשה עולה לכיתה הגיעה היום לי נעים לא .לה ואעזור לידה שאשב ממני ביקשה הבגדים .שונה כך כל נראית היא אבל ,לומר ממה כלום מבינה לא והיא ,מוזרים שלה להתאמץ ממש צריך לפעמים .לה אומר שאני אני .מתנהגת היא שבה מהדרך לצחוק שלא מעוניין לא שאני למורה לומר האם – מתלבט ?לידה לשבת ,חברים שלום מחשב משחק קיבל שוב הוא אתמול .טובים חברים ואני רוני כלל בדרך כדי הצוהריים אחרי הביתה אליו אותי הזמין בהפסקה והיום ,חדש זו – לחשוב מבלי ככה ,לבוא יכול לא שאני לו אמרתי .ביחד לשחק שנוכל ההרגשה עם לעשות יכול אני מה ?אותי מבינים אתם .שנפלטה התשובה ?שנתתי מהתשובה הזאת נעימה הלא ,חברים שלום אני .האחרון בזמן עצובה קצת אני לא לעשות מנסה שאני דבר שכל מרגישה במבחן טוב לא ציון קיבלתי .לי מצליח את הרסתי אומנות בשיעור ,באנגלית ,רבות שעות בה שהשקעתי היצירה להופיע התקבלתי לא :גרוע והכי לא שאני לי נראה .השנה סוף בהצגת ?לעשות מה .דבר לשום מוכשרת
73.
72 ,באורכן כפולות היחידות .שיעורים
בכשני נלמדת יחידה וכל שני שער :דרך מורה לזמן מפתחות שש 14 :שיעורים מספר
74.
73 מטרות .ומאפייניהן הלימודים בתוכנית
המופיעות הזמן יחידות את יכירו התלמידים .1 .שלהן היהודי ההקשר מתוך אלו יחידות על ילמדו התלמידים .2 .הזמן ליחידות הקשורים ,וכלליים יהודיים ,יסוד מושגי יכירו התלמידים .3 ההדדית הערבות את מחזקת היהודי לעם משותפת זמן תודעת כיצד יראו התלמידים .4 .לזולתו אדם בין המופיעות והפעילויות הלימוד מתוך ההדדית הערבות ערך את יחזקו התלמידים .5 .למעשה המוביל לימוד בבחינת ,בפרק מבנה ידי על גם מאוגדות הן היחידות לכל המשותף העיקרון על נוסף - מארגן סיפורי ציר .1 היהודי מהעולם דמויות ופוגשת בזמן שנוסעת שני בשם ילדה של מסגרת סיפור בתחילת מופיעה שני .הנושא ללימוד איתה צוללים הילדים ובעזרתן והתרבותי ההיסטורי .הנושא את ופותחת יחידה כל ,(יום הזמן יחידות כל ובו מעגלים של תרשים מלווה הספר את - חזותי-גרפי אפיון .2 יוכלו התלמידים כך .שנלמדת הזמן יחידת תובלט יחידה בכל .)'וכו שנה ,חודש ,שבוע .בתוכו התכנים את ולמקם הלימוד של הכללי ההקשר את עיניהם לנגד לראות .בחברותא מונחה כלימוד לתלמידים יוגשו ללימוד הטקסטים רוב - בחברותא לימוד .3 המוכר בעולם שלהם ויישום בחינה ובין חדשים חומרים עם מפגש בין נע הלימוד .4 .לתלמידים והקרוב כוללת יחידה כל .המודרני היצירה ומעולם העתיק מהעולם תכנים משולבים ביחידות .5 ,האומנויות ,המדעים מתחום והרחבה העשרה וגם היהודי הספרים ארון מתוך טקסט .והתרבות השירה מועלית היא יחידה כל ובסוף ,הלימוד ביחידות ששזור נושא היא הדדית ערבות ,כאמור .6 .בבירור שנה שבוע יממה חודש שנה שנהעונותחגים
75.
74 למורה מדריך -
לזמן מפתחות שלי הזמן :1 יחידה נתבונן זו ביחידה .לזמן מפתחות שער את פותחת 'שלי 'הזמן היחידה מעשים בין הזיקה על נעמוד ,''זמן המושג משמעות על רחב במבט נדון כן כמו .לפעולות זמן בין הגומלין יחסי ועל שונים לזמנים שונים לידי בא התוכן הלאומי במישור .לזמן יוצקים שאנו התוכן בחשיבות את המעצבים ,'וכו ושמחה זיכרון בימי ,מיוחדים בימים ,בחגים ביטוי .ייחודית משמעות לו ומעניקים הזמן :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים בחיינו מארגן כגורם הזמן חשיבות • לו המתאים זמן יש דבר שלכל הבנה • היהודי השנה לוח עם ראשונית היכרות • ,המיוחדים התאריכים ובשל חשיבותו בשל השנה לוח של ייחודו • בשנה לימים משמעות הנותנים אחד כעם אותנו המלכד מאחד כגורם הזמן • היחידה מהלך בזמן למסע יוצאת 'הזמן ב'שער פרק שבכל 'ד בכיתה ילדה ,ני ָׁש את נפגוש זו ביחידה הנושא את פותח לדמות שני בין השיח .היהודית מההיסטוריה אחרת דמות ופוגשת .התלמידים לחיי שלו והקרבה הקשר את ומדגיש בו עוסקת שהיחידה קהלת המסורת פי על .קהלת עם שני של דו-שיח הוא ביחידה הראשון החלק של ראשיתו זו אמירה .'השמים תחת חפץ לכל ועת זמן 'לכל שאמר והוא ,המלך שלמה של כינוי הוא רבות (שפעמים האחת :חוויות שתי בין לעמת היא הדו-שיח מטרת .לשון למטבע הייתה 'הגדרה היא והאחרת ,וגבולות הגדרות בלי 'זורם 'זמן היא )ילד של מבט נקודת מאפיינת .הללו החוויות שתי על למחשבה מכוונות הסיכום שאלות .'הזמן של וארגון הזמן את המודד בשעון שימוש ידי על ''זמן המופשט במושג נעסוק הזה החלק בהמשך למסגרת חשיבות יש חיים שאנו שבעולם יראו הילדים השעון באמצעות .מסגרת לו ונותן .תוקף מקבלת קהלת של ושהעמדה הזמן ועת זמן 'לכל הביטוי לקוח שממנו קהלת ממגילת טקסט הילדים יפגשו ''חברותא במדור הטקסט תוכן ובסיומו ,אורייני הלימוד .רב תרבותי משקל לו שיש ביטוי שהוא ,'חפץ לכל .)'לעומק 'צוללים מדור (באמצעות הילדים בחיי מוכל מייחד מה השאלות את לפתח שמטרתה שאלה מעלה שני 103 עמוד בתחתית ,לב שימו התשובה .עליו נעים שכולנו 'משותף מ'ציר ליותר שלנו הזמן את הופך מה ,הזמן את אם - לתוכו לצקת בוחרים שאנו התוכן בזכות משמעות ובעל מיוחד שהזמן היא זו לשאלה .שגרה של יום בסדר אם )לאומיים או (פרטיים וחגיגיים מיוחדים בימים .הזמן את לנו המארגן ,השעון על נוסף ,כגורם השנה בלוח עוסקים אנו היחידה של השני בחלק שנה
76.
75 נראה .לנו מזמן
הזמן שנושא ההדדית הערבות זווית את ,כרגיל ,נחפש השיעור בסיום .וחברה קהילה בתוך מחיים חלק הוא הזמן את לארגן שהצורך דרך מורה 101 עמוד העשרה שלדעת אף ,המלך שלמה עם קהלת את לזהות נהוג חזל מסורת פי על ?קהלת מיהו שיר מגילת :לשלמה מיוחסים ספרים שלושה זו מסורת פי על .ודאית אינה הזהות החוקרים תואם הישגיו ואת עושרו את מתאר קהלת שבו האופן .קהלת ומגילת משלי ספר ,השירים כותרת המשמש ,קהלת בספר הראשון הפסוק גם .והישגיו שלמה של חוכמתו תיאור את .בירושלים ומלך דוד בן - 'םִָל ָירּוׁש ִּב ְךֶל ֶמ ד ִו ָּד ן ֶּב תֶל ֶֹהק י ֵר ְב ִ'ּד :הזיהוי את מחזק ,לספר בציבור קהילות מקהיל היה שהוא מפני ''קהלת הספרותי בשם בחר שלמה המסורת פי על על וכן ,וזמינותו העם אל יחסו על ללמוד אפשר ומכאן ,חכמה ודברי תורה אותם ומלמד ראשי המודרנית בעת שגם מעניין .לימד גם אם כי ,חוקים חוקק רק לא הוא - תפקידיו .בן-גוריון דוד לדוגמה - בביתם לימוד חוגי קיימו בישראל ממשלות 102 עמוד משמשים בספר המופיעים המפורסמים קהלת דברי חפץ לכל ועת זמן לכל :לב שימו על אחריות לקבל האדם ועל ,לו המתאים זמן יש דבר שלכל המקובל המסר את להעביר המקרא ומפרשי חזל של המקובלת הפרשנות פי שעל לדעת חשוב .בחייו הזמן ניהול ,אחרת משמעות יש זמן ושלכל משתנה שהזמן פי על אף :שונה מעט הטקסט של המסר כך כדי עד ,בפרט האדם של חייו במסכת המיוחדים וברגעים בכלל בזמן ששולט הוא האל .ופעולותיו חייו את לתכנן יכול שאינו כמעט שאדם מבלי ,לו הראוי זמן יש ומאורע פעולה ,מעשה שלכל העובדה את להדגיש בחרנו בלימוד .אותו קובע מי לשאלה להיכנס פעילות .שירים של לינקים כמה לפניכם .רבות פעמים הולחנו קהלת של המילים ''קהלת שרים יש איינשטיין אריק של בשירו .המקרא פסוקי של הלחנה הוא דוידי אודי של שירו של לשירו משלהם בית להוסיף מהילדים לבקש אפשר .לפסוקים אחרת אינטרפרטציה .בחייהם ועת זמן להם שיש דברים המתאר ,איינשטיין דוידי אודי - זמן לכל איינשטיין אריק - זמן לכל התרבותית חשיבותו על להצביע ובכך ,לתלמידים אותו לחשוף אפשר .באנגלית שיר גם יש .היהודית למסורת מעבר גם הנלמד הטקסט של Turn! Turn! Turn!-The Byrds
77.
76 דיון לחברו אדם בין
היחסים למערכת גם המתאים הזמן בשאלת הדיון את להעתיק אפשר .''טקט שמכונה במה ולעסוק ?איתו לדבר לא נכון ומתי אדם לנחם נכון מתי .1 ?לא ומתי דעתי את לומר עליי מתי .2 ?להתעלם כדאי מקרים ובאילו להתערב נכון חברתיים מצבים באילו .3 104 עמוד מזה זה לשונים הימים ואת לייחודי שלנו השנה לוח את שהופך מה השנה לוח :לב שימו ,היסטוריים אירועים לציין בוחרים אנחנו כאשר .בימים משמעות יוצקים שאנו העובדה הוא לזהות שקשור למשהו הלוח את הופכים אנו מסוימים ערכים סביב ומשפחתיים לאומיים .עליה ומשפיע שלנו פעילות ולכל ,ומעניינים מגוונים שנה לוחות למצוא אפשר הלאומית הספרייה באתר שנה לוח .להן לשמש אמור שהוא והמטרות לו המיוחד סיפור מהם אחד הלאומית הספרייה שנה-אתר לוחות :דרכים מיני בכל הלוחות את לחקור לתלמידים להציע אפשר הלוחות לכל משותף מידע איזה .שונים לוחות בין להשוות .א ?מסוימים ללוחות ייחודי מידע ואיזה ?ומדוע השנה לוחות את מעטרים במה .ב ?להעביר מבקש שהלוח אחרים מסרים יש התאריך מלבד האם .ג ?שלכם השנה לוח את מעצבים הייתם אתם כיצד .ד 105 עמוד העשרה שלהשגתו אתגר היו והם ,מאוד חשובים השנה לוח של והאחידות הסנכרון הדדית ערבות מקדש היה הדין ובית ,רבות לשנים קבוע לוח היה לא קדם בימי .ועבודה מחשבה נדרשו .בירח התבוננות פי על מיוחד באופן חודש כל לוח לגבש הצורך עלה הרומאי השלטון לחץ ובעקבות השני המקדש בית חורבן לאחר הלוח קביעת סביב .הדין בית של מתמשכת בפעולה תלוי שאינו ארוך לטווח קבוע שנה שונות בקהילות נחוגו חגים ובשיאן ,שונות ספירה ושיטות מסורות בין מחלוקות התעוררו .אחיד וללוח להכרעה דבר של בסופו הוביל מפילוג החשש אולם ,שונים בתאריכים מוביל המשותף הלוח .מאחד כגורם הזמן של המשמעות את להדגיש יכולה זו עובדה עומדים ,פסח לפני מצות קונים כולנו - מיוחדים וימים חגים יחד מציינים שאנו לכך .היהודית במסורת חשוב יום הוא הכיפורים שיום ויודעים הזיכרון ביום בצפירה יחד .העברי השנה לוח של בהתגבשות להעמיק מזמין הבא המאמר -היממה 2 יחידה העברי הלוח נוצר כיצד זעשת 2017 תשרי שבט סיוון חשוון אדר תמוז כסליו ניסן אב טבת אייר אלול
78.
77 היממה :2 יחידה התלמידים.היהודיתהמורשתשלהמבטמנקודתביממהעוסקתזויחידה המצב
של הדגשה מתוך היום חלקי של השונים המאפיינים על יעמדו .מהחלקים אחד בכל שלהם הפעולות ושל שלהם והתודעתי הרגשי היומיות התפילות שלוש את )מאוד מצומצם (באופן יפגשו התלמידים מאפייני ובין ותוכנה התפילה של שמה בין ההתאמה את ויראו התפילה בסידור המופיעות .היום במהלך האדם ומצב היממה :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים חלקים לארבעה היממה חלוקת • היממה מחלקי אחד בכל התלמידים של הקבועות הפעולות • היום חלקי של למאפיינים בהתאמה היומיות התפילות שלוש • בהם האדם ולתודעת היחידה מהלך בשיח היממה מושג .קדם בימי נחוותה שהיא כפי היממה את נראה היחידה בפתיחת .זו תפיסה על מתבסס היהודי את המנהלת ,)השירים שיר מתוך נלקח (שמה שולמית את פוגשת ני ָׁש היחידה בתחילת אנו שבימינו האופן את לבחון הזדמנות הוא זה דו-שיח .שבטבע והחושך האור פי על חייה .עלינו משפיעים הטבעיים והחושך האור וכיצד לטבע ביחס היממה את חווים ,שחרית :היהודית במסורת העיקריות התפילות שלוש על לומדים הילדים בחברותא בלמידה .להם ומותאמות היממה של השונים בזמנים תלויות אלו תפילות .וערבית מנחה כל מאפיין מה יבחנו התלמידים .ואומנות שירה באמצעות נלמדים שלהן והמאפיינים התפילות .אלו מאפיינים עם מתכתבות התפילות כיצד ויראו - וערב צוהריים ,בוקר - היום מחלקי אחד ולא אותו ומארגן לזמן הקשור כגורם בתפילה לעסוק חשוב התפילה נושא בהוראת .לבצע נדרש שהתלמיד דתית כפעילות התחשבות .שלהם הביתי היום-יום סביב משפחתית אמנה יצרוִי הילדים היחידה לסיכום האחווה את מחזקים במדור המופיעות השאלות סביב איתם ציפיות ותיאום המשפחה בבני .המשפחה בתוך ההדדית והערבות דרך מורה 106 עמוד העשרה המקדש בית ימי היא בזמן שלה במסע אליה מגיעה ששני התקופה שני עם בזמן מסע נערה ,שולמית את פוגשת שני .)136 שנת עד הנוצרים ספירת לפני 538 (משנת השני שמן הופק השני הבית בתקופת האזור באותו .גדי עין באזור המשפחתי בכרם העובדת הצומח בצמח שמדובר מאחר .מאוד ויקר חשוב בושם - )היום המוכר הפרי (לא האפרסמון יממה
79.
78 .)עא מג ברכות
,(בבלי 'ארצנו שמן 'בורא עליו לברך שיש יהודה רב סבר ישראל בארץ רק בשיר הנערה של הכינויים מן אחד שהוא ,שולמית השם עם מתכתבת שולמית של דמותה השירים בשיר הנערה .'ך ָּב ה ֶז ֱח ֶנ ְו י ִׁשּוב י ִׁשּוב ,ית ִּמ ַּׁשּול ַה י ִׁשּוב י ִ'ׁשּוב הפסוק פי על השירים .גדי עין כרמי את גם מזכירה דיון היממה שלחלקי לתלמידים להמחיש היא השאלות מטרת בזמן המסע בסוף שאלות משעות לחלוטין הושפע החיים אורח בעבר .האדם פעילות על טבעית השפעה יש השונים :הילדים את לשאול כדאי .פיהן על ונבנה והחושך האור ?כיצד ,כן אם ?והחושך האור של מהשינוי מושפעים אנו היום גם לדעתכם האם .1 ?יורד שהחושך מרגישים אנו ואיך יום אור כשיש מרגישים אנו איך .2 .בספר הפעילות להמשך בסיס הן אלו שאלות 107 עמוד העשרה היא בהן הבולטת .היום של השונים בזמנים קשורות ביהדות והלכות מצוות היום זמני המציינות נקודות למצוא אפשר יהודית אוריינטציה עם שונים בלוחות .התפילה מצוות ,'המנחה 'פלג ,'היום 'חצות ,'החמה 'הנץ ,'השחר 'עלות כגון ,בתפילה הקשורים זמנים 'טבעיים 'זמנים הם אלו שזמנים מכיוון .ועוד 'הלילה 'חצות ,'הכוכבים 'צאת ,''שקיעה ולשעות השנה לעונות בהתאם ליום מיום משתנה שלהם השעה השמיים בגרמי ותלויים ,השבת ויציאת השבת כניסת של הזמנים :זה בהקשר אחרות דוגמאות .והחשכה האור .'וכו מילה ברית למטרת ימים שמונה בן מוגדר התינוק שבו היום פעילות עם מצגת או שירון להכין אפשר .היממה לחלקי הקשורים רבים שירים נכתבו העברי בזמר .בכיתה וללמדם ולילה ערב ,צוהריים ,בוקר שירי 108 עמוד ומשקף רבים בדורות שמקובל נוסח הוא התפילה נוסח ביום תפילות שלוש :לב שימו כמובנים לקבל נוטים שאנו לדברים ומודעות בחיינו הטובים בדברים הכרה ,באל אמונה בחיינו הטוב הכרת על אלא האל עבודת על יהיה לא התפילה בהוראת הדגש .מאליהם משימוש להימנע יש התפילה נוסח בהוראת .ובסופו במהלכו ,היום בתחילת - והתקוות .להתפלל כחובה לפרש עלולים שהתלמידים בנוסחים דיון התחושות את לבחון הן זה בעמוד והפעילות השיר של מטרותיהם טוב בוקר אפשר .דומות תחושות מבטאת התפילה כיצד ולראות הבוקר בשעות שלנו מחשבות אילו - בבוקר מתעוררים הם שבו האופן על הילדים עם לשוחח מתוך החדש היום אל לקום כדי לעשות יכולים הם ומה אותם מלוות ותחושות .ושמחה חיוניות
80.
79 העשרה הן וגם ,תפילות
חמש יש באסלאם ,היהדות של התפילות שלוש לעומת באסלאם תפילות היום של השונים לזמנים קשורות הרגע ועד מערבה לנוע ומתחילה השמיים באמצע השמש שבו מהרגע :)(צהריים ט'הר .א באורכם שווים וצילו העצם שבו ,באורכם שווים והצל שהעצם מרגע כלומר ,א-ט'הר תפילת מתום :)(מנחה עצר.ב העצם מאורך כפליים הוא הצל שאורך עד .)מאוד קצר (רגע היום סוף ועד השמש שקיעת מעת :)(ערב מע'רב .ג הלילה של ראשונה אשמורת תום ועד מוחלטת מחשכה :)(לילה 'עשאא .ד השמש מזריחת יאוחר ולא השחר מעלות :)(השחר פג'ר .ה 109 עמוד בכוחות הכרה של כביטוי שחרית תפילת את מציגים אנו בספר שחרית תפילת :לב שימו לא בתפילה להתבונן אפשר .החדש היום לקראת בהם ושמחה הודיה של ,בבוקר לנו שיש לנקודת המודעות את מכוונת התפילה :אותה לעצב כניסיון אלא תחושה של כביטוי רק .החדש היום לקראת ולתקווה חיובית מבט פעילות אלו .שחרית תפילת לפני שנאמרות ברכות של סדרה הן השחר ברכות השחר ברכות .בוקר בכל מחדש המתעוררים הכוחות על ושבח הודיה של ברכות אינם לנו שיש לכאורה פשוטים ויכולות שכוחות העובדה את למודעות מעלות אלו ברכות .עליהם טובה ולהכיר בהם לשמוח וגם בוקר בכל אותם לחדש יש .מאליהם מובנים .בבוקר אותם שמשמחים הדברים של רשימה לכתוב מהילדים לבקש אפשר ?וכוח באנרגייה אתכם וממלא מחזק מה • .בבוקר לקום להם קשה כאשר בה ולקרוא המיטה ליד להניח יכולים הם הרשימה את • העשרה ה ֶ'מֹוד - 'אני 'מודה היא מתעורר כשאדם מיד שנאמרת הראשונה התפילה אני מודה .'ָך ֶתָמּונ ֱא ה ָּב ַר .הָל ְמ ֶח ְב י ִת ָׁמ ְשִנ י ִּב ָּת ְר ַז ֱח ֶׁה ֶש .ּיםָי ַקְו י ַח ְךֶל ֶמ יָךֶנ ָפְל יִנ ֲא )ה ָ(מֹוד .הישראלית וביצירה בתרבות יסוד אבן הוא גם 'אני 'מודה הביטוי .במרכזם עומד 'אני 'מודה שהביטוי מאוד שונות מסוגות ישראליים שירים שני כאן מצורפים אריאל מאיר - אני מודה אדם עומר - אני מודה :בכיתה ולדון מהם לאחד או השירים לשני להאזין תוכלו ?בכם מעורר הוא רגש איזה • היוצר בחר מנגינה של סוג (באיזה ?השיר של המסר על משפיעה המנגינה כיצד • )?ומדוע להשתמש ?השירים בין שונה ומה דומה מה • ?'אני 'מודה במילים הפותח שיר כותבים הייתם אתם למי •
81.
80 110 עמוד העשרה =''מנחה מהמילה
כנראה נגזר היהודית במסורת מנחה תפילת של שמה מנחה תפילת שלא בחרנו .זו בשעה במקדש שהוקרב ,התמיד קורבן הקרבת במקום נעשית והיא קורבן מלשון מנחה של המודרנית הפרשנות עם להתכתב החלטנו ולכן הקורבנות לעניין להיכנס .מנוחה ועד ,13:00 מהשעה בערך ,היום חצות אחרי הוא מנחה לתפילת המקובל הזמנים טווח .השמש שקיעת כאן שמופיעים התפילות שקטעי לציין חשוב וערבית מנחה ,שחרית תפילות :לב שימו לא הם אולם ,ביום המיוחד לזמן הטקסט את מובהק באופן קושרים שהם מכיוון נבחרו שלה שהנושא ,העמידה תפילת נמצאת היהודית התפילה במרכז .היהודית התפילה מרכז .והודאה בקשות ,הבורא שבח בהן שיש ,ברכות 19 כוללת והיא ,היממה שעות בכל זהה הפסוק - 'שמע 'קריאת את גם אומרים ,ערבית ובתפילת שחרית בתפילת ,ביום פעמיים (בתוספת התורה מן קצרות פרשיות ושלוש )ד ,ו (דברים 'ד ָח ֶא 'ה ינּו ֵֹלה ֱא 'ה ל ֵא ָר ְׂש ִי ע ַמ ְ'ׁש 'בשכבך הבורא את לזכור החובה שמע בקריאת מוזכרת השאר בין .)אחריהן לפניהן ברכות והיא ביותר הקצרה התפילה היא מנחה תפילת .הקימה ובשעת השכיבה בשעת - 'ובקומך תפילת ואת )ה ,פד (תהילים ָך ֶית ֵב י ֵב ְיֹוׁש י ֵר ְׁש ַא במילים הנפתח קצר תהילים פרק כוללת .העמידה 112 עמוד פעילות שאנחנו זמן של משותפת כמסגרת היממה על לחשוב היא הפעילות מטרת הדדית ערבות .לנו הקרובים האנשים עם לתאם צריכים נמשכת השבת - ממוקדת לעשייה מאוד נוח זמן פרק היא יממה :אחרת לפעילות המלצה .כיממה נמשכים החגים רוב ,כיממה נמשכות תעניות ,כיממה שבה יממה ,(למשל יותר טוב זה אל זה תתנהגו כולכם שבה אחת יממה בכחתה קבעו .)'וכדו נתינה של יממה או ,להעליב מבלי לשני אחד טובים דברים רק אומרים
82.
81 שבוע :3 יחידה שבשיאו
,היהודית במסורת השבוע של הזמן במסגרת עוסקת זו יחידה ,השבועי הזמן למחזור היהדות של הייחודית התרומה היא השבת .השבת והיא ,אותם ומסכמת האחרים הימים את שאוספת התייחסות נקודת היא .הבא השבוע לקראת מנוחה מאפשרת :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים העולם בריאת מסיפור השאר בין כיונקת השבועית הזמן מסגרת • בראשית בחומש מופיע שהוא כפי היהודית במסורת שיא יום בהיותה השבת של מקומה • סוציאלית חשיבות בעל כיום השבת • התלמידים בעבור השבת של משמעותה • בשבת בולטים טקסים - וקידוש הבדלה • היחידה מהלך יצירה הוא השבוע ,ליממה בניגוד .''שבוע הזמן ביחידת עוסקת השלישית היחידה צורכי לפי רק נקבעת היא אלא בטבע תהליכים לפי נקבעת היא אין – ותרבותית מלאכותית לא אך ,שבוע של זמן מערכת מקיימות היום העולם תרבויות רוב אומנם .והתרבות האדם שבה ,''הידעת בפינת למצוא אפשר לכך דוגמה .שבת – השביעי היום הוא השיא יום בכולן .עתיקה בתרבות לשבוע דוגמה מופיעה המקרא שבפרשני מהחשובים ,יצחקי שלמה רבי ,רשי את פוגשת שני היחידה בתחילת ,''שבוע במושג מחודשת התבוננות ליצור היא ביניהם הדו-שיח מטרת .הביניים מימי אלא מכתיב שהטבע משהו אינו זה שמושג ובעובדה בראשית בספר שלו 'ה'יהודי במקור .תרבותית בחירה הוא למדו שאותו ,הבריאה בסיפור התלמידים של זיכרונם את מרעננים אנו הפתיח לאחר ולייחודו השבת יום של המשמעות להבנת הבסיס הוא זה סיפור .'ב בכיתה תורה בשיעורי .ביהדות ידי על היא השבוע בסוף השבת של והמשמעות השבוע מבנה את להבין אחרת דרך מול בעברית הימים שמות .אחרות תרבויות מול ביהדות בשבוע הימים שמות של השוואה אחרי רב זמן גם לעיתים תרבותיים וערכים הבדלים על מצביעים באנגלית הימים שמות ,עתיקים ואלים פולחנים משקפת האנגלית בשפה הימים שמות בעוד .העולם מן שנעלמו השּבת תפיסת ואת התנכי לסיפור הזיקה את הימים בשמות משמרת העברית השפה .השבוע של השיא כנקודת את חושף המדרש .השבת יום – בשבוע השיא ביום מתמקד היחידה של השני חלקה דיון עולה מכן לאחר .השבת על המקראי מהציווי שנגזר ,'ושמור 'זכור למושג התלמידים היחידה בסוף .השבת את בו חווים שהם האופן ומהו התלמידים בעיני השבת מהי פתוח קידוש – לשבת הקשורים ובמושגים מנוחה כיום השבת של החברתי בהיבט עוסקים .והבדלה שבוע
83.
82 .שש 10-ל ערוך
,בשבת שעוסק שלם פרק יש 'ג לכיתה הלימוד שבספר לזכור חשוב רבות משפחות .משפחתי לבילוי כזמן לשבת מקדישים אנו 'הדדית 'ערבות מדור את .בשבת יחד לבלות בוחרות בישראל דרך מורה 113 עמוד היה בצרפת שבעבר ולומדת רשי עם נפגשת שני שני של בזמן מסע :אופקים מרחיבים במדינה המהפכה בעקבות ימים עשרה של למחזור עברו בצרפת .ימים עשרה בן שבוע השאר בין הייתה מטרתו .זה מחזור לפי חיו שנה 12-כ ובמשך ,השמונה-עשרה במאה זו לעבור המאמצים למרות .השנה לוח על והמלוכניות הדתיות ההשפעות את לצמצם אחד יום - חופש ימי פחות גם בו (היו העם שכבות כל אל חלחל לא הלוח עשרונית לשיטה .סופי באופן אותו שביטל הוא נפוליאון .)ימים עשרה בכל במאה המדוברת המהפכה ניסיון לפני חי שרשי לב לשים יש כרונולוגית מבחינה .השמונה-עשרה (כמו אחרים זמן למעגלי שבניגוד לכך הילדים של הלב תשומת את להפנות כדאי לב שימו מבוסס שאינו זמן מעגל זהו ,העולם כל נחלת הוא השבוע שבימינו העובדה וחרף )היממה .חברתית ובהסכמה אנושית בהחלטה תלוי אלא טבעית התרחשות על 114 עמוד העשרה בן לשבוע היהודית המסורת פי על העיקרי המקור היהודית במסורת שבוע :חברותא התלמידים למדו הבריאה סיפור את .בראשית מספר העולם בריאת סיפור הוא ימים שבעה זיכרונם את לרענן ואפשר ,'ב או 'א בכיתה הספר בבית ,מקרא או ,תורה לימודי במסגרת העולם בריאת על אומנות בתמונות במרשתת צפייה ידי על או בעמוד הפעילות ידי על .האדם ובריאת פעילות ימי שבעת בנושא לילדים יצירה עבודת למצוא תוכלו זה בקישור הבריאה סיפור :יצירה .הבריאה 115 עמוד שמות או שמיים גרמי של שמות מייצגים הימים שמות באנגלית הימים שמות :לב שימו שבתאי וכוכב הירח ,השמש שם על נקראים ושבת שני ,ראשון יום ,לדוגמה .אלים של אודין או הרעם אל תור כמו ,היוונית מהמיתולוגיה אלים שם על נקראים הימים ושאר ומבטאים עוקבים מספרים הם העברית בשפה הימים שמות זאת לעומת .המלחמה אל .השבת יום - המיוחד ליום עד הימים את לספור שמטרתה ספירה לכתוב אפשר בספר בתרשים להביט שניגשים לפני ביהדות השבוע מבנה של תרשימים
84.
83 מסדרים היו הם
איך תרשים בעצמם לצייר מהתלמידים ולבקש הימים שמות את הלוח על .בשבוע הימים את .תרשימים שלושה מוצגים התלמידים לפני לב שימו .)?במאמץ (אולי השבוע כל מטפסים שאליו שיא יום היא השבת בסולם .אליה ויורדים ,בתחתית היא השבת במגלשה .הרצף באותו נמצאים הימים וכל ,השבוע מימות יום כל כמו היא השבת האופקי בציר עתיקות בתרבויות ימים לשבעה חלוקה ?הידעתם :אופקים הרחבת .חד-משמעי לא הוא אחרות בתרבויות המיוחד היום ובין ביהדות השבת בין הקשר :כך כתוב ''שבת בערך המקראית באנציקלופדיה אולי ,שנתגלו ,החלקיות המקבילות .ישראל של לשבת דומה יום נמצא לא העולם אומות בין הם ,הללו היסודות מקורות יהיו אשר יהיו אבל .השבת יסודות של שונים שורשים על מורות )513 'עמ ,ז (כרך .במינו ומיוחד חדש למוסד בישראל עוצבו 116 עמוד העשרה וזכור שמור :מהמקורות סיפור (לכבודו יוחאי בר שמעון רבי של יציאתו על הסיפור מן חלק הוא כאן המובא הסיפור המלא הסיפור את לקרוא תוכלו כאן .המערה מן )בעומר בלג ההילולה את מקיימים .)למקורות הפניות גם יש (שם האגדה ספר בעיבוד 117 עמוד העשרה :הבא בקישור לקרוא אפשר חברתי בהיבט מנוחה כיום השבת על לכלל דאגה :שבת דמוקרטית יהודית במדינה השבת לדבר יש .בשבת לעבוד נדרשים או בוחרים שהוריהם בכיתה ילדים ישנם בוודאי לב שימו .אחרת שנוהגים הורים לשלול לא אך חשוב כדבר המנוחה ערך על 118 עמוד :המונחים את לתלמידים להבהיר כדאי שבת :לב שימו הוא חזל אצל ''ערב המושג פירוש .שבת שלפני ליום הכוונה - שבת ערב בבוקר שישי מיום לפחות הוא 'שבת 'ערב לכן .לפחות יום של ביחידה ,לפני .לשבת מתכוננים שבו הזמן - שבת לכניסת עד נכנסת כשהשבת וסעודה קידוש מקיימים שבו ,שישי יום שבסוף לערב הכינוי - שבת ליל .)השבת יום של שבסופו הערב (ולא ,הכוכבים צאת ובזמן השמש שקיעת אחרי ,השבת צאת שלאחר הלילה - שבת מוצאי .ראשון יום ולפני .הלילה בחצות ולא בערב מתחיל היום היהודית המסורת פי על שבת כניסת :לב שימו 'ד ָח ֶא יֹום ר ֶֹקב י ִהְיַו ב ֶר ֶע י ִהְיַ'ו כשנאמר ,בראשית ימי בששת למדו הזאת הקביעה את את מהווים זה סדר לפי ושניהם ,הבוקר לפני מוזכר הערב זה בפסוק – )ה ,א (בראשית
85.
84 .'אחד 'יום -
הפסוק בסוף הכתוב להוסיף כדי כניסתה את להקדים נוהגים אך ,השקיעה בשעת נכנסת השבת למעשה הנרות הדלקת זמן .בעינינו חביבותה נלמדת ובכך לה שקדם החול זמן על מקדושתה .השקיעה לפני דקות 24-כ רוב פי על הוא בלוחות המפורסם יוצאים הכוכבים המסורות רוב פי על .הכוכבים צאת של המדויק הזמן מהו שונות דעות יש השבת את להוציא ונוהגים ,מעט מוסיפים כלל בדרך כאן גם .השקיעה לאחר דקות 18-כ .השקיעה אחרי דקות 35–30 119 עמוד לפעילות הצעה אפשר .הקידוש מטקס פחות לתלמידים מוכר ההבדלה טקס והבדלה קידוש .ענבים ומיץ בשמים ,נר - ההבדלה צורכי הבאת ידי על בכיתה הטקס את להמחיש משמעות יתנו ,וטעם ריח כמו ,חושים של שילוב באמצעות הנושא של לימוד .ללימוד יותר מיוחדת וסיום התחלה לדוגמה ,העניין חשיבות על מלמד אירוע של וסיום פתיחה טקס .אולימפיאדה ,להבדיל ,או הזיכרון יום של ספרדי בוסתן ההצגה מתוך - לחול קודש בין המבדיל בפיוט עיון הטקסים עם חי מפגש ובו )בלעדיהם או ההורים (עם שבת קבלת טקס לקיים גם אפשר .)עולמו השקפת פי על ,כאחד ומורים תלמידים ,אחד (כל השונים והמסורות העשרה .החדשה הישראלית ביצירה גם ביטוי לידי באים וההבדלה הקידוש :השירים את לילדים להשמיע אפשר הקידוש מן קטע משובץ שבו ,קלינשטיין רמי של 'קטנות 'מתנות מבדיל שלו סבא של הקלטה בו ושיבץ אוז קובי שחידש 'צנעני 'משפחת איתם ולדון ולהבדלה לקידוש אחר קצת באופן התלמידים את לחשוף אפשר השירים דרך מתארים שהשירים השבת באווירת 120 עמוד לפעילות הצעה קבלת כננו ַת .ואחדות גיבוש ,משותף בילוי של זמן היא שבת הספר בבית שבת קבלת .'א כיתה ילדי את אליה זמינו ַוה כיתתית שבת :'שלי 'השבת על )'א מכיתה ילד עם 'ד מכיתה (ילד בזוגות ולציור למילוי כרטיסים הכינו - שאני מקומות ,בשבת חברים עם או המשפחה עם בילויים ,בשבת לעשות אוהב אני מה .'וכו אליהם ללכת אוהב אחר שבת סיפור כל או 'שבת לכבוד 'שמאי האגדה מדרש בעקבות הצגה העלו - .מכירים שאתם .המשותפת השבת קבלת לקראת ומשקאות כיבוד ,הזמנות הכינו -
86.
85 חודש :4 יחידה הלימוד
במרכז .העברי השנה בלוח ''חודש הזמן ביחידת נעסוק זו ביחידה במורשתהחודשנקבעשלוהמחזוריותפישעלהגורםבהיותוהירחאתנבחן .ביהדות הירח מחזור של הסימבוליות המשמעויות אחת על ונלמד ישראל :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים החודש במהלך הירח של השונים המופעים ,חודש היוצרת הירח מחזוריות • ישראל בתוך אחדות ביצירת קביעתו של והחשיבות חודש ראש • אדם בחיי ושינוי להתחדשות סמל - הירח • לבנה וברכת חודש ראש - לחודש הקשורים מושגים עם היכרות • היחידה מהלך הוויתור ערך את .והתחדשות ויתור :חשובים ערכים בשני נוגעת ''חודש בנושא היחידה ובערך ,המשנה בתקופת חודשים ראשי של הקביעה תהליך על נלמד כאשר נחקור .והחודשים הזמן של המחזוריות של בהקשר נעסוק התחדשות ,התנאים בימי הסנהדרין מנשיאי אחד שהיה ,גמליאל רבן את פוגשת שני היחידה בפתיחת .ישראל לעם השנה ועיבור החודשים ראשי קביעת על אחראי שהיה עליו מספרת והמשנה לוח היה בטרם עוד החודשים את קבעו שבו לאופן נחשפים הילדים הדו-שיח במהלך .מראש אותם שחישב קבוע הם השונים הירח מופעי .החודשי המחזור של 'הטבעי כ'שעון הירח את נכיר מכן לאחר אמצע עד מתמלא ,החודש בראשית מופיע הירח :העברי החודש מהלך את שקובעים .בסופו שוב ונעלם החודש החודש בקידוש הקשור התנאי הסיפור ואל גמליאל רבן אל שבים אנחנו ''חברותא במדור זמנים לוח שמאפשר ,ההדדית הערבות ערך את מדגיש הסיפור .השנה ראש מסכת מתוך .זו מטרה למען ולהתגמש לוותר היכולת של החשיבות ואת ,משותף לאומי של לעולמם אותו לתרגם ונבקש הסיפור מן הנגזר בערך נעמיק היחידה בהמשך .התלמידים החוזרת הזמן מיחידת הנובע ,ההתחדשות בערך עוסקים אנחנו 'לעומק 'צוללים במדור .אלו במשמעויות הקשורים ומנהגים טקסטים עם התלמידים את ומפגישים ,עצמה על ''חודש (המילה והופעתו הירח התחדשות את מציינים שבו ,'הלבנה 'קידוש לדוגמה .)השורש מאותו הן ''חדש והמילה אנחנו במהלכו .'הדדית 'ערבות במדור הפעילות במרכז גם העומד הוא ההתחדשות ערך .בכיתה הלימודים בשגרת ביטוי לידי הזה הערך את להביא לתלמידים לסייע מבקשים חודש
87.
86 דרך מורה 121 עמוד העשרה של
התהליך על לומדת היא במפגש .השני גמליאל רבן את פוגשת שני שני של בזמן מסע .שני בית בתקופת חודש ראש קביעת שהעידו עדים פי על אלא מראש קבוע חישוב ידי על לא החודש את מקדשים היו קדם בימי 'דמות המשנה דברי על מבוסס בדיאלוג הציורים של התיאור .הלבנה צורת על דין בבית האנשים =( ההדיוטות את מראה שבהן ,בכתל הטבלא על גמליאל לרבן לו היו לבנות צורות .)ט ,ב השנה ראש (מסכת 'כזה או ראית הכזה ,ואומר )משכילים והלא הפשוטים פעילות זמן תקופת במשך הירח מופע אחרי בעצמם לעקוב לילדים להציע אפשר .בשמיים שלו ובזווית אותו רואים שהם כפי המופע את לצייר ערב ובכל ,קצובה סיום לפני כשבוע לילדים ולהזכיר הירח במולד החודש בתחילת להתחיל כדאי .עיניים מראה טוב - הגריעה את ולצייר הירח אחרי לעקוב החודש אפשר ,)בכיתה מיוחד אירוע או הולדת (יום מיוחד בתאריך או ,החודש סוף לקראת .שונים מחומרים ליצור אפשר הדגם את .הירח מופע של דגם לכיתה להביא 122 עמוד העשרה .השונים הירח למופעי גורם מה קצר הסבר יש שבקישור בסרטון חזל התכוונו שאליו הירח מולד בדיוק איננו ,האסטרונומי במובן הירח מולד לב שימו שבו הרגע הוא האסטרונומי במובן הירח מולד .הראייה פי על החודש את קידשו כאשר ברגע נעשו החודש וקידוש הירח מולד ,חזל שאצל בעוד ,מראייתנו לחלוטין נעדר הירח .האסטרונומי הירח מולד אחרי מעט ,כלומר ,עיניהם לנגד הירח נראה שבו הראשון פעילות .הירח של שונים שמות למצוא אפשר השירים מתוך הבאים בציטוטים הירח שמות )השומר שיר (מתוך ל ֶפ ָר ֲע ה ָט ָע ק ֶמ ֵע ָה ים ִר ָה ֶה ן ִמ הָל ָע ר ַה ַס )ליקינטון פזמון (מתוך הָּנ ִּג ַּב ּוּצֵנ ֵה ׁר ֶש ֲא ים ִח ָר ְּפ ַּב הָנ ָבְּל ַה תֶל ֶּכ ַּת ְס ִמ הָלְיַל הָיְלַל )ירח ואור תמר עץ צל (מתוך בֵּל ַה ת ֶא ים ִס ְק ַּת ֹורּנ ִּכ תַינ ִּגְנ ַּומ ַח ֵיָר ֹוראְו ר ָמ ָּת ץ ֵע ל ֵצ הוא בראשית במעשה (בתורה וכינויים שמות הרבה כך כל הירח קיבל לדעתכם למה • ?כך כל רבים בשירים מוזכר הוא ומדוע )'הקטן 'המאור גם מכונה ?לסמל יכול הירח לדעתכם מה • ?מבטא הזה השם מה ?בעיניכם ביותר היפה הוא הירח של שם איזה • .הירח של השמות אחד ובו חמשיר כתבו • 29 יש בחודש כאשר .30 ולעתים 29 לעיתים הוא עברי בחודש שיש הימים מספר לב שימו
88.
87 חודש ראש מציינים
יום 30 יש בחודש כאשר .)בחודש '(א אחד יום הוא החודש ראש ימים החודש של )'(א הראשון וביום שמסתיים החודש של )'(ל השלושים ביום - יומיים במשך .שמתחיל העשרה בו וראו שונים בפולחנים לירח סגדו רבים עמים הפגנית בתקופה העולם בתרבות הירח .והציד הירח אלת הייתה )(דיאנה ארטמיס היוונית במיתולוגיה .אל ,טובים וימים חגים בהם נקבעו .מיוחדים מועדים הם גם היו המלא הירח וימי הלבנה מולד ימי אור היה ,מלא הירח אז ,בחודש שבטו היא לכך הסיבות אחת .מיסטית משמעות להם ויוחסה .)מלא בירח ,החודש באמצע נחגגים וסוכות פסח בתורה (גם בחשמל השימוש לפני גם בלילה .בו מתגברים אפלים שכוחות והאמינו ,ומסוכנת שלילית משמעות ניתנה ירח לליקוי גם נקשר המלא הירח .מלא ירח בלילות הם גם נערכו שחורה ומגיה כישוף של טקסים אלו בלילות לחיים שמתעוררים שונים מסוגים ומפלצות זאב אנשי ,ערפדים על באגדות .)מלא כשהירח חיים בעלי של מוגברת מפעילות גם נבעו אלו שאמונות (ייתכן המילה באה מכאן !מסוכנת בירח ממושכת שהתבוננות הייתה נפוצה טפלה אמונה .עמוקה שינה כדי תוך המשוטטים לאנשים 'ירח 'חולה והכינוי ,''סהר מלשון –סהרורי 123 עמוד דיון דבר של בסופו מובילה שונים זמנים בשני חודשים ראשי של קביעה מתמטית חידה למגוון לצפות יש הדיון במהלך .מנהגים של ולפיצול שונים בזמנים נחגגים שהחגים לכך בני בין וכעסים מריבות לגרום עלולה חודש ראש של עצמאית קביעה :לדוגמה .תשובות את לשאול כדאי .חברים עם או משפחתיים לאירועים לאיחור להביא ,וחברים משפחה גם ואולי ,החודש עיבור של התאריך בעניין מחלוקת לפתור כדאי לדעתם כיצד התלמידים .אחרים בעניינים העשרה (כדי במלואו עליו מבוסס בחברותא שהדיון הסיפור את לקרוא תוכלו שלפניכם בקישור :)האגדה בספר ורביצקי ביאליק של העיבוד את הבאנו מעט להקל החודש קידוש בשאלת יהושע ורבי גמליאל רבן מחלוקת היהודית המחלוקת בתרבות עוסק הסיפור המקומית לשאלה מעבר ומאידך שונה חשיבה לכבד גיסא מחד :דעות ריבוי לשאת וביכולת .הכרעה מנגנוני לקבל גיסא בגלל גמליאל רבן של בהדחתו הסתיים הזה לסיפור דומה סיפור או חובה היא ערבית תפילת אם בשאלה במחלוקת :ביניהם הוויכוח בעת יהושע 'לר יחסו תלמידי בפני בו ונזף רגליו על ,ממנו אחרת שסבר ,יהושע 'ר את העמיד גמליאל רבן רשות של בסופו .)המחלוקות בין ההבדל מה בשאלה התלמידים עם לדון (אפשר המדרש בית .לתפקידו וחזר יהושע 'ר לפני גמליאל רבן התנצל דבר
89.
88 125 עמוד דיון .הכיתה לאופי
בהתאם רלוונטיות נוספות דילמות על לחשוב אפשר השיקולים מה ?מושכלת בחירה בוחרים כיצד :החלטות על התלמידים עם לדבר חשוב .הספר בבית חיים כישורי לתוכנית הנושא את לחבר אפשר ?הבחירה בעת שלנו מהתלמידים לבקש כדאי ביחידה המופיעים למקרים בהמשך האדם לחיי כסמל הירח .וזורח חזק או חלש שלהם האור שבהם אחרים מצבים על לספר פעילות :האישית ההתחדשות בשאלת כאן להרחיב אפשר האישית ברמה מתחדשים אנחנו במה בהם להתחדש יכולים אישי באופן שהם דברים של הלוח על רשימה ניצור הילדים עם • .)בגדים רק (לא הראשון הצעד ומה להתחדשות איחול לעצמם יכתבו הם ובהם פתקים לתלמידים נחלק • גב על שמו את ויכתוב הפתק את יקפל מהם אחד כל .אותו להגשים כדי לצעוד שעליהם .המקופל הפתק .אותם ונחתום )אחר מתאים אחסון אמצעי (או לבקבוקונים הפתקים את נכניס • במה ולבדוק הילדים עם אותם לפתוח אפשר )התעודות קבלת (לקראת המחצית בסוף • .להשתפר עליהם ובמה הצליחו 126 עמוד העשרה ספיר פרס זוכה בספר מופיע הלבנה ברכת של מיוחד תיאור לבנה ברכת ברכת על מספר הוא הספר בפתיחת .סבתו חיים הרב של 'כוונות 'תיאום .1973 בשנת למלחמה צאתו ערב כיפור יום במוצאי הלבנה כוונות תיאום - הלבנה ברכת ובקידוש חודשים בראשי שעוסק וענן קשת התוכנית מתוך פרק למצוא תוכלו הבא בקישור .ממנו בקטעים להשתמש אפשר .החודש 127 עמוד הספר בית פני את שתחדש פעילות קיום של שההצעה חשוב הדדית ערבות :לב שימו שבאמצעותםמנגנוניםלקבועולנסותלוועדותלחלק,ישיבותלארגן-פרקטיתברמהתידון .הפועל אל יצאו הדברים
90.
89 שנה :5 יחידה אחרות
חישוב צורות מול אל העברית השנה של ייחודה על נלמד זו ביחידה במבנהבמבט-עלנתבונן.)המערביתובתרבותהמוסלמית(בתרבותהשנהשל יכולים הם איך יחשבו התלמידים .העבריים החודשים ובשמות העברי הלוח של .תבל רחבי בכל ליהודים אותם מחבר הוא וכיצד העברי בלוח להשתמש :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים בהם משתמשים ישראל שאזרחי שונים שנה לוחות עם היכרות • לוח כל קובעת השמיים גרמי של תנועתם שבו האופן ועם שלנו מהתרבות כחלק העברי השנה לוח • שלהם מהמאפיינים ומעט סדרם ,העבריים החודשים שמות • היחידה מהלך .ומתנהלים אירועים מציינים ,עובדים אנו לפיו .השנה לוח פי על חיינו את מנהלים כולנו ,עברי לוח יש לו במקביל אך ,הלועזי הלוח הוא בישראל בו שמשתמשים השכיח הלוח הלוח הישראלי בחוק גם .היהודי לעם הייחודיים לאומיים ואירועים החגים נקבעים וסביבו .פיו על גם מתנהלים ובעולם בארץ רבים ויהודים ,רשמיים תאריכים מציין העברי כיצד לראות ,אותו להכיר :העברי הלוח אל התלמידים את לחבר ננסה היחידה במהלך .העולם ברחבי ליהודים אותנו מחבר הוא וכיצד לחיינו רלוונטי הוא מקרים ובאילו .והמסורתי היהודי מההיבט ''שנה הזמן יחידת את מרכיב מה נבין באמצעותו לפני ברומא הרומאי השלטון תחת שחיה ילדה עם שני של במפגש פותחת היחידה 'הלועזי השנה 'לוח המכונה והלוח העברי הלוח את מעמיד ביניהן המפגש .שנה כאלפיים .''שנה היא מה בשאלה הדיון את פותח שונים לוחות עם המפגש .זה מול זה עתיק עברי וללוח )ומוסלמי לועזי ,(עברי בישראל המקובלים השנה ללוחות נחשפים אנו .החקלאות לפי מוגדרים השנה שחלקי לראות אפשר העתיק בלוח .גזר בתל שנמצא חישובים כיצד ורואים השנה למבנה האסטרונומיה בין בקשר ''נוגעים התלמידים 'שנה המושג את מכירים התלמידים זה בהקשר .שונים לוחות יוצרים שונים אסטרונומיים השנה (כמו הירחית השנה את הן בתוכו לשלב העברי הלוח של האמצעי היא ,'מעוברת .)הנוצרית השנה (כמו השמשית השנה את והן )המוסלמית מידת ואת השונים הלוחות בשני משתמשים שהם האופנים את בוחנים גם התלמידים העבריים והחודשים העברי הלוח לנושא צוללים מכן ולאחר ,לחייהם שלהם הרלוונטיות .אותו המרכיבים של הקשר לבסיס העברית השנה את להפוך מבקשת 'הדדית 'ערבות במדור הפעילות הקושרת משותפת כשפה מוצג העברי הלוח .העולם ברחבי יהודיות קהילות עם התלמידים רחבה למשמעות זוכה הכרתו וכך ,ישראל למדינת מחוץ גם היהודי לעם התלמידים את .יהודית זהות של בכינונה כנדבך ,יותר שנה
91.
90 דרך מורה 128 עמוד העשרה :בגימטרייה
השנים את סופרים ביהדות השנים ספירת ?הידעתם 8-ח 70-ע 300-ש 400-ת 5,000-ה 5,000+400+300+70+8 = 5,778 מבריאת )5,778( ושמונה שבעים מאות שבע אלפים חמשת שנת היא התשעח שנת .המסורת פי על העולם העשרה מלשון האחת :הפוכה כמעט משמעות בעלות דומות מילים שתי מזכירה ''שנה המילה .אחרת לעשות ,'נות ַ'לש ,''שינוי מלשון והשנייה ;ושוב שוב הפעולה על לחזור ,'נות ְׁשִ'ל קבוע ,עצמו על חוזר מה - שנה בכל נשנה מה :השאלה על התלמידים עם לשוחח אפשר ?משתנים אנו ובמה ,)שסביבנו ובעולם (בנו פעילות לפתוח מהתלמידים יבקש המורה .חידון היא השיעור את לפתוח אחרת דרך לב שימו התאריך את ולציין ביומן אותו לאתר יצטרכו והילדים ,)לועזי או (עברי בתאריך וינקוב יומן ,לוחות שני שישנם התלמידים יראו כך .בשבוע שלו היום ואת האחר בלוח לו המקביל המסוים שהיום יראו הם עוד .עוקבים ותאריכים שונים חודשים שמות מופיעים בשניהם .שונים בלוחות מופיע .הלוחות בין והשונה הדומה את לחפש אפשר הזהות בתעודת לבדוק מהוריהם יבקשו שהתלמידים להציע אפשר שני עם בזמן מסע לכיתה המידע את יביאו הילדים כאשר .והלועזי העברי - שלהם הלידה תאריך את שלהם העברי הלוח פי על שלהם הבא ההולדת יום יחול מתי אינטרנט באתר לבדוק יוכלו הם לחגוג יכולים הם בעצם וכי התאריכים בין התאמה אין כי ייווכחו הם וכך ,הלועזי מול אל !הולדת ימי שני לעצמם /http://www.shoresh.org.il/dates :לדוגמה אתר .הילדים של הלועזיים וגם העבריים ההולדת ימי עם כיתתי שנה לוח לערוך אפשר 129 עמוד לוח ,הגרגוריאני הלוח הוא 'הלועזי 'הלוח היום מכנים שאנחנו הלוח כללי-לועזי לוח על מתבסס הלוח .1582 בשנת השלושה-עשר גרגוריוס האפיפיור של בצו שהונהג השנה .לחלוטין לו זהה הוא אין אך ,הרומית האימפריה קיסר ,קיסר יוליוס שהנהיג ,היוליאני הלוח על מבוסס - שמשי שנה לוח היה והוא הספירה לפני 45 בשנת הונהג ,היוליאני הלוח לוח שהיה ,המקורי הרומאי השנה לוח את החליף זה לוח .השמש את הארץ כדור סיבוב .בלבד ירחי שנה
92.
91 באותו היא חודש
כל (תחילת העברי ללוח חופפים החודשים המוסלמי בלוח ההג'רה לוח השנה את מעברים העברי שבלוח מכיוון אבל ,)הירח על מתבסס הוא שגם מכיוון ,הזמן .הלוחות בשני שונה והשנים החודשים ספירת ,שנים 19 של במחזור פעמים שבע 130 עמוד העשרה היא לכך הסיבה .)'א (אדר חודש בה שמוסיפים שנה היא מעוברת שנה מעוברת שנה הארץ כדור בסיבוב שקשורות ,השנה עונות לבין הירחיים השנה חודשי בין לתאם הרצון ,הפסח חג חל שבו ,ניסן חודש התורה פי על .)יותר קצרה הירחית (השנה השמש סביב האחרים לחגים גם .יהיה שכך מבטיחים אנו החודש עיבור ידי על .באביב להתקיים חייב חג הוא השבועות וחג ,התבואה איסוף חג הוא הסוכות חג ,(למשל חקלאיים היבטים יש .העונות עם מתואם יהיה השנה שמעגל חשוב לכן .)התבואה קציר יחסית מאוחר בשלב .הדין בית של החלטה לפי )חודש (הוסיפו השנה את עיברו בעבר - שנים 19 בכל מעוברות שנים שבע של קבוע מחזור הונהג הקבוע הלוח התגבשות של ,8 ,6 ,3 :הם שמספריהן השנים את מעברים שנים 19 של במחזור .שנים 2.86 כל בממוצע .)אדזט (גוח 19 או 17 ,14 ,11 131 עמוד דיון ישראל במדינת בחוק העברי הלוח .'העברי הלוח לפי המנוחה וימי השבת 'פקודת היה ישראל במדינת שנקבע הראשון החוק הלוח פי על היהודיים והחגים השבת יהיו ישראל במדינת המנוחה שימי קובע זה חוק נוצריים - אחרים חגים פי על הם החופשה ימי שבהן ,אחרות ממדינות בשונה ,העברי .אחרים או ,מוסלמיים או )המנוחה יום הוא ראשון יום שבהן מדינות ,(לדוגמה ?הצעירה ישראל מדינת שקבעה הראשון החוק שזה לכך משמעות יש לדעתכם האם • התאריך את לציין חייבים בישראל והמוסדות הציבוריות הרשויות שכל גם מוזכר בחוק .רשמי פרסום בכל העברי ?כזה חוק לחוקק צורך יש לדעתכם מדוע • פעילות להם להציע אפשר החודשים את לסדר לתלמידים לעזור כדי החודשים את מסדרים עשר 'שנים השיר את להשמיע היא אחרת דרך .פיו על ולפעול שלהם היומן את לפתוח .החודשים את לסדר ההאזנה ובזמן שמר נעמי של 'ירחים ירחים עשר שנים
93.
92 132 עמוד העשרה ומשמעותם החודשים
שמות על הרחבה .קדומים עבריים שמות גם יש אחדים לחודשים .ללשון האקדמיה באתר למצוא תוכלו פעילות אפשר .)'וכו חגים ,השנה עונות ,(מזלות השנה בחודשי הקשורות רבות תמונות יש ברשת ויוסיפו החודשים שמות את יציינו ובה השנה חודשי של מצגת להכין מהתלמידים לבקש .אותו המייצגות ותמונות חודש כל על קצר מידע קטע ישראלדואר,הבולאיהשירות.באדיבות
94.
93 שנה עונות :6
יחידה התלמידים .היהודית המסורת בראי השנה בעונות נעסוק זו ביחידה וכן ,ישראל חגי ועל האדם בני על השנה עונות של להשפעתן ייחשפו .שבסידור בתפילות ביטוי לידי באים בעונות השינויים שבו לאופן :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים שלהן הבולטים והמאפיינים השנה עונות • )(בשירה העברית בתרבות השנה עונות • ומעשיהם התלמידים רגשות על העונות השפעת • ישראל לחגי שלהן והזיקה השנה עונות של החקלאית המשמעות • הגשם ותפילת הטל תפילת • היחידה מהלך .רבה במידה הטבע ועל האדם על משפיעים עונה כל המאפיין האוויר ומזג השנה עונות .החקלאי האופי בעלי ,ישראל למועדי ובעיקר ,היהודית למסורת ישיר קשר יש לעונות .שלנו המסורת ובחיי בחיינו במשמעותן ויימשך במאפייניהן ייפתח העונות לימוד זו ביחידה המבול לאחר המקראי בסיפור .המקראי נח של דמותו את פוגשת שני היחידה בתחילת את גם פוגשים הילדים הדו-שיח במהלך .השנה עונות של הסדרים את מבטיח הבורא .החקלאית העבודה למחזור השנה עונות בין הזיקה ונאפשר סובייקטיבי באופן אותן חווים שהתלמידים כפי השנה בעונות נדון מכן לאחר .יצירתיים באמצעים חוויותיהם את להביע לתלמידים יצירות בשתי התבוננות מתוך השנה בעונות עוסקים אנחנו 'לעומק 'צוללים במדור בידי משמשים בישראל והאקלים העונות כיצד ובודקים העבריות והשירה מהספרות געגוע מתוך לתאר בשירו בחר ביאליק נחמן חיים .ותחושות רגשות להבעת כלים היוצרים סופר של הוא אחר שיר .השיר נכתב שם ,באירופה האקלים מול אל בישראל האקלים את על צערו את להביע כלי לו משמש בארץ המועד קצר שהאביב ,גרוסמן דויד ,זמננו בן .שנפל בנו של הקצרים החיים ולבסוף ,השנה מעונות המושפע ,החגים של החקלאי הפן את בוחנים אנו ''חברותא במדור .ובעונות האוויר במזג הקשורות היהודיות לתפילות נחשפים במזג אופנים מיני בכל שסובלים אנשים על מחשבה לעורר מבקש 'הדדית 'ערבות מדור .להם לסייע שיכולים פתרונות מציאת ועל אחר או כזה אוויר שנהעונות
95.
94 דרך מורה 134 עמוד העשרה ,המסורת
פי על .בראשית מספר תנכית דמות ,נח את פוגשת שני שני של בזמן מסע מתחייב האל .האדם עם שלו לברית סימן ,בענן הקשת את לנח נותן האל המבול בתום קבועים מאפיינים על ישמרו השנה שעונות ,הארץ על מבול עוד להביא שלא נח לפני מאת כעונש נתפס בקיץ גשם במסורת .בקיץ דהיינו ,מתאימה לא בעונה גשם ירד ושלא חטאיהם על העם את להוכיח רוצה שמואל כאשר .שמואל בספר גם נמצא הדבר .האל :הקציר בשעת גשם בעזרת זאת עושה הוא י ִּכ אּו ְּור עּו ְּוד ,ר ָט ָּומ ֹלֹותק ן ֵּת ִי ְו 'ה ל ֶא א ָר ְק ֶא ,ּיֹום ַה ים ִּט ִח יר ִצ ְק לֹוא ֲה )יז ,יב א (שמואל .ְך ֶל ֶמ ם ֶכ ָל אֹול ְׁש ִל 'ה י ֵינ ֵע ְּב ם ֶית ִׂש ֲע ר ֶׁש ֲא ה ָּב ַר ם ֶכ ְת ַע ָר לדיון להעלות אפשר כך בעקבות .נפוצה תופעה הוא בקיץ גשם בעולם רבים במקומות .ולמה לחיות רוצים היו התלמידים אקלים באיזה השאלה את ,ולסביבה לאדם גדולים נזקים להיגרם יכולים חריג באופן משתנה האוויר מזג כאשר .ועוד סופות ,שיטפונות ,בצורות :לדוגמה התלמידים ילמדו השונים האקלים סוגי ועל הארץ-ישראלי האקלים על .'ו בכיתה הגאוגרפיה לימודי במסגרת 135 עמוד העשרה לדעת כדאי אבל ,שנה עונות לארבע בחלוקה להשתמש רגילים אנחנו השנה ועונות אני )עב (קו מציעא בבא במסכת הציגו חזל שני של בזמן במסע המופיע הפסוק בסיס שעל .''חורף ,''קיץ ,''חום ,''קור ,''קציר ,''זרע :המילים לשש בהתאם ,תקופות לשש חלוקה :השנה את חילקו הם וכך הקציר - סיוון וחצי אייר ,ניסן חצי עהזר תקופת - כסלו וחצי מרחשוון ,תשרי חצי הקיץ - אב וחצי תמוז ,סיוון חצי החורף - שבט וחצי טבת ,כסלו חצי החום - תשרי וחצי אלול ,אב חצי הקור - ניסן וחצי אדר ,שבט חצי 136 עמוד העשרה נציג כאן .והמשורר הסופר ביאליק על נכתב הרבה השנה ועונות ישראל ארץ ,משוררים .ההדדית הערבות לנושא שקשור באישיותו פן והוא ,וקשי־יום מובטלים ,יתומים ,אלמנות על מיוחד באופן נגול ביאליק של הרחמים 'רגש לעזרת שגייס נדיבים באמצעות והן ,אישי באופן הן ,להם לסייע כדי מזמנו הרבה הקדיש בשם ברשימה .'במצוקה סופרים של לרווחתם ביאליק פעל מכל יותר ]...[ .הנחשלים שגילם כמי ,'אדם כ'משען הלאומי המשורר את פיכמן יעקב הסופר תיאר 'החבר 'ביאליק
96.
95 :'חום יום קיץ
'ביום שירו שורות את היום-יומית בהתנהגותו ופאר מכלולים בלי ,ודל קטן ביתי .ר ֵלג ופתוח ,אור מלא ,חם הוא אך ,סופרים למען ביאליק שארגן צדקה למגביות להצטרף נהג כיצד פיכמן תיאר זה בהקשר ,במצווה אותי משתף 'היה :לחמם מטה שנשבר או למשכב שנפלו אחרים ונזקקים מורים שידם הבתים בעלי אותם אל פנינו את ושמים האדומה המטפחת את לוקחים היינו ויחד שישמש כדי ,הגון בסכום מתחייב והיה ,שמו את רושם היה התורמים בראש ]...[ .פתוחה שמואל של מאמר (מתוך 'פנינו את שישיב איש נמצא לא ואומנם ]...[ .לאחרים דוגמה .)הארץ ,אבנרי פעילות להביא מהילדים לבקש אפשר .השנה עונות על נכתבו רבים וסיפורים אגדות ,שירים לאופן דומה בשיר שמתואר מה אם יחד ולבדוק עליהם החביבה העונה על שיר לכיתה .ממנו שונה או העונה את חווים הם שבו .שירונט באתר למצוא אפשר השנה עונות בנושא רבים שירים 138 עמוד העשרה חקלאית זווית - ישראל חגי חזל .'האביב 'חג גם מכונה והוא ,השנה לעונות הדוק קשר קשור הפסח חג :הפסח חג 'יָך ֶֹלה ֱא 'ה ַל ח ַס ֶּפ ָית ִׂש ָע ְו ,יב ִב ָא ָה ׁש ֶֹדח ת ֶא מֹור ָ'ׁש בפסוק השנה את ּבר ַלע החובה את תלו .האביב בעונת יחול הפסח שחג לכך מיוחד ציווי בפסוק ראו הם .)א ,טז (דברים מתחילים ,החג של הראשון היום בצאת ,בלילה .העומר קורבן את מקריבים הפסח בחג ביום המקדש אל מביאים היו שנקצר הראשון השעורים קומץ ואת ,השעורים את לקצור .בניסן טז .השבועות חג שסופה ,)ימים 49( העומר ספירת את סופרים היו השעורים הקרבת לאחר הביכורים .חיטים לחם - הלחם שני קורבן את מקריבים היו ובו ,הקציר חג גם נקרא החג המקדש לבית מעלים היו ואותו ,המינים שבעת פירות של הראשון היבול או ,הפירות הם .חיטה המקדש לבית העלו השבועות בחג .הסוכות לחג ועד השבועות מחג התבואה את אוספים היו זה בזמן .הקציר ימי את מסכם הוא .האסיף חג הוא הסוכות חג ָך ְּפ ְס ָא ְּב ים ִמ ָי ת ַע ְב ִׁש ָך ְל ה ֶׂש ֲע ַּת ֹתּכ ֻּס ַה ג ַח( הגפנים של הבציר תקופת גם וזו ,לאסמים .)ָך ֶב ְק ִּי ִּומ ָך ְנ ְר ָּג ִמ גם מתאפיין והוא ,המתקרב והסתיו הבא החקלאי המחזור לקראת הכנה גם הוא זה חג .)ב ,א השנה ראש ,(משנה 'המים על נידונים ][הסוכות 'ובחג - הגשם על ובבקשה בתפילה 139 עמוד פעילות שהילדה כפי ,הדדית לערבות מובהק ביטוי הוא הגשמים לבקשת שנקבע הזמן לב שימו .מתארת העמוד בתחתית
97.
96 140 עמוד .חברתית לעשייה
הלימוד את להפוך היא הפעילות מטרת שבחוץ מי על חושבים לעזור כדי בהם להשקיע שכדאי הספר בבית מקומות על התלמידים עם לחשוב אפשר .'וכו מוצלים לא במקומות סוכך לארגן ,לדוגמה .האוויר מזג עם בהתמודדות
98.
97 ומועדים חגים :7
יחידה מבט מנקודת והלאומיים היהודיים ובמועדים בחגים נתבונן זו ביחידה מהן בשאלה נעסוק .''חג במושג אלא מסוים בחג נעסוק לא .כוללת ידי על .שונות לקבוצות החגים את ונסווג ,תפקידם ומה לחגים הסיבות מחזקים החגים כיצד נראה ימינו ועד העתיקות מהתקופות החגים תיאורי .בינינו הקשר ואת ההדדית הערבות את :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים חגים נקבעים ומדוע חג מהו • ומקורם החגים סוגי • ישראל חגי של שונים מאפיינים • ההדדית הערבות בהם שבולטת לחגים כדוגמה רגלים שלושה • היחידה מהלך .כולנו של היהודית-ישראלית בזהות חשוב חלק הם העברי השנה שבלוח והמועדים החגים .ובתקשורת בתרבות ,הספר בבית ,ברחוב - ברורים ביטויים יש ולמועדים לחגים בישראל הם היהודית במסורת הבסיסיים החגים שלושת אך ,ומועדים חגים של שונים סוגים ישנם .וסוכות שבועות ,פסח - הרגלים שלושת בית בימי באלכסנדריה הקהילה מן חלק היה פילון .פילון את פוגשת שני היחידה בתחילת בחגי לדיון פתיח היא השיחה .לרגל העלייה חוויית על שני עם משוחח והוא השני המקדש כחוויה חברתי באור גם כאן מוצגת בחג לרגל העלייה .)בכתביו תיעד שהוא (חוויה ישראל .הדדית וערבות חיבור של סוגי את מציגים השאלה על לענות וכדי ,חגים חוגגים למה שואלים אנחנו מכן לאחר .השונים החגים קצרצרות 'זהות 'תעודות בסיוע השנה בלוח שלהם במקומות החגים את ישבצו התלמידים .החגים על המידע את שמרעננות ההיכרות את ומעמיק ,היחידה בפתח שהוזכרה ,לרגל העלייה אל חוזר ''חברותא מדור הכנסת של הערך .שלה החברתיים ההיבטים הדגשת מתוך הזאת החוויה עם התלמיד של של התנהגותם של המקורות מן תיאורים ידי על תוקף משנה מקבל וסבלנות אורחים .ירושלים ואנשי העולים ומשפחתית אישית כחוויה אותם ומציג בחגים הדיון את משלים 'הדדית 'ערבות המדור .בין-דורית דרך מורה 141 עמוד העשרה באלכסנדריה שחי יהודי פילוסוף ,האלכסנדרוני פילון את פוגשת שני שני של בזמן מסע חגים
99.
98 :לרגל העלייה חוויית
את תיאר בעצמו הוא כך .השני המקדש בית בימי שבמצרים ,ומדרום מצפון ,וממערב ממזרח ,הים דרך ואלה היבשה דרך אלה ,ערים מאלפי אנשים אלפי והם ]...[ החיים סערות מפני מוגן נמל אל ,משותף מקלט כאל המקדש בית אל חג בכל מגיעים לנוח ,ילדותם משחר עליהם מעיקות אשר הדאגות מן להיפטר ,השקט את בו למצוא מבקשים החיונית החופשה את עושים הם טובות תקוות מלא בלב .ובגיל בחדווה זמנם את ולבלות מעט ,כה עד הכירום שלא אנשים עם ידידות קשרי קושרים גם הם :לאל כבוד ובמתן בקדושה הזאת .הדעות לאחדות הניצחת ההוכחה את מוצאים הם ונסך זבח על הלבבות ובמיזוג מיוונית תרגום פי על ,70–69 סעיפים ,א חלק ,לפרטיהם החוקים על ,האלכסנדרוני (פילון )דניאל-נטף 'ס של החוויה את לחזק ויכולה בחברותא שיילמדו המשנה דברי את מאוד מזכירה זו עדות .שם המתוארת 142 עמוד העשרה המופיעות העניבות ברוח לחגים מעוצבות לעניבות נוספות דוגמאות חג לכל עניבה .לחגים מעוצבות עניבות .שבקישור באתר למצוא אפשר בספר 143 עמוד המיקום פי על החגים את למקם מתבקשים השנהההתלמידים במעגל החגים :לב שימו :הוא הנכון המיקום .)העונות פי (על השנה בלוח שלהם תורה שמחת ,סוכות ,הכיפורים יום ,השנה ראש - סתיו פורים ,בשבט טו ,חנוכה - חורף בעומר לג ,העצמאות יום ,פסח - אביב שבועות - קיץ לדיון הצעה .שמר נעמי שכתבה חג לי יש לשיר יחד התלמידים עם נאזין ?האמיתי החג מהו - לומר מבקש השיר מה .1 ?חג יום יהיה באמת יום שכל אפשר האם .2 ?החג של החגיגיות את יוצר מה .3 ?חגיגי משהו יש יום שבכל לחוש אפשר איך .4 פעילות בציון היום את לפתוח חודשים כמה או שבוע של תקופה ובמשך ,השיר את לשיר אפשר .היום את בהן שפותחים 'אור של 'נקודות - וחיוביים משמעותיים אירועים שניים–שלושה
100.
99 144 עמוד העשרה תשובון ירושלים יום
,השואה יום ,הזיכרון יום ,העצמאות יום :לאומיים מועדים שבועות ,פסח ,סוכות ,הכיפורים יום ,השנה ראש :במקרא שמקורם חגים פורים ,חנוכה :היסטוריים מאורעות למיון חכמים שקבעו חגים .סהרנה ,סיגד ,מימונה :עדתייים חגים עדתיים חגים נוהגים ,ממרוקו ובעיקר ,אפריקה צפון-מערב ממוצא שיהודים עממי חג יום - מימונה פסח של שביעי במוצאי לחגוג ,)(חשוון תשואן בחודש בכט חל החג .)אתיופיה (יהודי ישראל ביתא ממועדי אחד - סיגד הכיפורים יום לאחר יום חמישים חול או פסח המועד חול במהלך חוגגת בכורדיסטן היהודית שהקהילה עממי חג - סהרנה סוכות המועד פעילות ,שם לו לתת ,בחרו שהם לחג הסיבה את לנמק עליהם .חג יום להמציא לילדים לתת אפשר .ביחידה המופיעים הסיווגים פי על אותו ולסווג השנה בלוח זמן לו לקבוע ,ומנהגים צביון 145 עמוד העשרה ָך ֶּת ִּוב ָך ְנ ִּוב ה ָּת ַא ָך ֶּג ַח ְּב ָּת ְח ַׂמָש ְ'ו :במקרא כבר מופיע בחגים הדדית ערבות של הערך העבד - )יד ,טז (דברים 'יָך ֶר ָׁעְש ִּב ׁרֶש ֲא ה ָנ ָמ ְל ַא ָה ְו תֹום ָּי ַה ְו ר ֵּג ַה ְו י ִו ֵּל ַה ְו ָך ֶת ָמ ֲא ַו ָך ְּד ְב ַע ְו .בחברה והחלשים העניים הם והאלמנה היתום ,הגר ,והאמה :למשל ,הזה לערך קשורים בחגים רבים ומנהגים מצוות הפסח לקראת לעניים מזון ומוצרי כסף לאסוף המנהג - דפסחא קמחא הסוכה אל אורחים להכניס המנהג - אושפיזין הפורים בחג לעניים צדקה לתת חכמים מדברי מצווה - לאביונים מתנות .ועוד לזולת דאגה של החשוב הערך את לקיים יכולים הם כיצד התלמידים עם לחשוב אפשר • ,לרווחתם ודאגה בקהילה אנשים של (אימוץ החגים לקראת ובעיקר ,השנה כל לאורך .)וכדומה מכתבים כתיבת ,חבילות שליחת .)ועוד הולדת ימי ,שיא ימי ,טיולים ,כיתה (ערבי חגיגיים אירועים יש הספר בבית גם אמצעים בעלי שאינם לתלמידים להיות יכולים קשיים אילו התלמידים עם לחשוב נסו - .אלה מעין בימים ?הקודמת בשאלה שעלו ובעיות קשיים על להקל יכולים ורעיונות כללים אילו -
101.
100 חלופית הערכה זמן לשער
102.
101 חלופית הערכה -
הזמן את מפצחים ,למטה (מלמעלה צד אל מצד דרך לסלול היא והמטרה ,לבד או ביחד ,לשחק אפשר .לשאלות התשובות פתרון ידי על )להפך או לשמאל מימין ,להפך או .השאלות פתרון ידי על נתיב וסללו החידות את קראו .לשאלה בתשובה הראשונה האות את מציינת הגדולה האות .בכוורת השלבים אחד של צביעה מאפשרת נכונה תשובה כל .האחרים למתמודדים הדרך את לחסום לנסות אפשר בזוג משחקים אם .רצף שיוצר הראשון הוא המנצח .בזוג לשחק או קבוצות שתי בין תחרות ידי על כיתתי משחק לשחק גם (אפשר .)הבאים בעמודים נמצא לכיתה לצילום לבן שחור עותק א ד כ ס ב ע ח ה ר ז ת ב ק ל ש נ ה מ א צ נקרא סוכות חג ה חג גם האחרון החודש הלועזי השנה בלוח חל שבה העונה הסוכות חג פי שעל קדוש יום בו צמים התורה בישראל ששלטה ממלכה שנה אלפיים לפני השנה לוח את והטמיעה רבים באזורים הלועזי 'לכל :השלימו 'חפץ לכל ועת הראשון החודש העברי השנה בלוח מהתורה סיפור לשבוע מקור שמשמש ימים שבעה בן של משפחתו שם את שכתב המשורר 'הציפור 'אל השיר יהודי חג בחורף שחוגגים :הבאים החגים סוג סיגד ,מימונה ,סהרנה הנאמרת ברכה מסתיימת כשהשבת הראשון החודש התורה פי על הנאמרת ברכה היין על המנוחה יום היהודי משמות אחד הירח השנה לוח המוסלמי בה שיש שנה אדר חודשי שני שנה נקראת היום של החלק בו האומרים שיש מנחה תפילת את שבה העונה פסח את חוגגים 1משחק
103.
102 נ ס ט ק ג ע ר ה א ז ח ש ל פ ש ע ק ב ט י המשמש אביזר שבת במוצאי
להבדלה בו שחל החודש השבועות חג חקלאית פעולה בחיטה הקשורה הרביעי החודש העברי השנה בלוח ותרבות אימפריה שמות התקבלו שממנה העבריים החודשים השמש עליית בבוקר אדמה עובדי במיוחד המושפעים האוויר ממזג שקהלת שטוענים יש המלך הוא שנמצא עתיק תל שהחודש לוח בו ''ירח בו נקרא וסוכות שבועות ,פסח גם נקראים ה שלושת שונות תקופות השנה במהלך שנהגו ריחני שיח שלו מהענפים לאסוף השבת לכבוד ואחריות דאגה נקראות לזולת גם לנו שעוזר חפץ הזמן את לארגן שיש תפילה בבוקר שמתפללים שחוגגים חג באדר על שלימד מלך הזמן חשיבות שאומרים ברכה החודש בתחילת הירח מול אל שעל בשמיים גרם החודש נקבע פיו :בקיץ הנאמרת ברכה ה מוריד 2משחק 2 משחק תשובון א-אשור ק-קציר ט-טבת ס-סיוון נ-נר ע-עונות ג-גזר ש-שלמה ח-חקלאים ז-זריחה פ-פורים שנה ל-לוח ה-הדס ר-רגלים לזולת עזרה / הדדית ע-ערבות ש-שחרית י-ירח ט-טל לבנה ב-ברכת ק-קהלת 1 משחק תשובות ר–רומא ס–סתיו כ–כיפור ד–דצמבר א–אסיף ב–ביאליק העולם ב–בריאת ת–תשרי ז–זמן ק–קידוש ה–הבדלה ח–חנוכה ע–עדתיים ה–היג'רה נ-ניסן ש–שבת ל–לבנה צ–צוהריים א–אביב מ–מעוברת
104.
103 הזמן את מפצחים .לשאלות
התשובות פתרון ידי על דרך לסלול היא והמטרה ,לבד או ביחד לשחק אפשר .למטה מלמעלה או לשמאל מימין השאלות פתרון ידי על נתיב וסללו החידות את קראו .לשאלה בתשובה הראשונה האות את מציינת הגדולה האות .בכוורת השלבים אחד של צביעה מאפשרת נכונה תשובה כל .האחרים למתמודדים הדרך את לחסום לנסות אפשר בזוג משחקים אם .רצף שיוצר הראשון הוא המנצח א ד כ ס ב ע ח ה ר ז ת ב ק ל ש נ ה מ א צ נקרא סוכות חג ה חג גם האחרון החודש הלועזי השנה בלוח חל שבה העונה הסוכות חג פי שעל קדוש יום בו צמים התורה בישראל ששלטה ממלכה שנה אלפיים לפני השנה לוח את והטמיעה רבים באזורים הלועזי 'לכל :השלימו 'חפץ לכל ועת הראשון החודש העברי השנה בלוח מהתורה סיפור לשבוע מקור שמשמש ימים שבעה בן של משפחתו שם את שכתב המשורר 'הציפור 'אל השיר יהודי חג בחורף שחוגגים :הבאים החגים סוג סיגד ,מימונה ,סהרנה הנאמרת ברכה מסתיימת כשהשבת הראשון החודש התורה פי על הנאמרת ברכה היין על המנוחה יום היהודי משמות אחד הירח השנה לוח המוסלמי בה שיש שנה אדר חודשי שני שנה נקראת היום של החלק בו האומרים שיש מנחה תפילת את שבה העונה פסח את חוגגים 1משחק לתלמידים לצילום גרסה
105.
104 נ ס ט ק ג ע ר ה א ז ח ש ל פ ש ע ק ב ט י המשמש אביזר שבת במוצאי
להבדלה בו שחל החודש השבועות חג חקלאית פעולה בחיטה הקשורה הרביעי החודש העברי השנה בלוח ותרבות אימפריה שמות התקבלו שממנה העבריים החודשים השמש עליית בבוקר אדמה עובדי במיוחד המושפעים האוויר ממזג שקהלת שטוענים יש המלך הוא שנמצא עתיק תל שהחודש לוח בו ''ירח בו נקרא וסוכות שבועות ,פסח גם נקראים ה שלושת שונות תקופות השנה במהלך שנהגו ריחני שיח שלו מהענפים לאסוף השבת לכבוד ואחריות דאגה נקראות לזולת גם לנו שעוזר חפץ הזמן את לארגן שיש תפילה בבוקר שמתפללים שחוגגים חג באדר על שלימד מלך הזמן חשיבות שאומרים ברכה החודש בתחילת הירח מול אל שעל בשמיים גרם החודש נקבע פיו :בקיץ הנאמרת ברכה ה מוריד 2משחק לתלמידים לצילום גרסה
106.
105 שלישי שער :דרך
מורה ומועדים לחגים מפתחות שש 18 :שיעורים מספר
107.
106 ?חגים בשער יש
מה :העברי השנה בלוח ומועדים חגים בארבעה מעמיק החגים שער )שיעורים 6( לימוד יחידות ארבע – תורה ושמחת עצרת שמיני ,הסוכות חג .1 )שיעורים 2( אחת לימוד יחידת – בשבט טו .2 )שיעורים 5( לימוד יחידות שלוש – ולגבורה לשואה הזיכרון יום .3 )שיעורים 5( לימוד יחידות שלוש – שבועות חג .4 מטרות האופנים ואת היהודית ובתרבות במסורת מועד כל של המקורות את יכירו התלמידים .1 .שונות בתקופות החג קיום של את ויחזקו ובהווה בעבר )יש (אם מועד כל של החקלאיים ההיבטים את יכירו התלמידים .2 .ולאדמה ישראל לארץ שלהם הזיקה על ויעמדו )שונות ומעדות שונות (מתקופות חג שבכל למנהגים ייחשפו התלמידים .3 .משמעותם .האישיים בחייהם ביטוי לידי באים החג ערכי כיצד יגלו התלמידים .4 לידי באים שהם כפי הדדית וערבות אחווה של ערכים עצמם בתוך יחזקו התלמידים .5 .בחגים ביטוי הקשורות – ומטבעות פיוטים ,שירים ,פסלים ,ציורים – אומנות יצירות יפגשו התלמידים .6 .הנושא על ילמדו שלהן ועיבוד עיון ודרך ,למועדים .לחגים הקשורים לשון ובמטבעות במושגים ,בביטויים לשונם את יעשירו התלמידים .7 מבנה וכל,יחידהמוקדשתחגלכל.הלימודיםשבתוכניתהמועדיםלארבעתמחולקהחגיםשער .1 .ומקיפה מורכבת תמונה יוצרות הן יחד .החג של אחר פן מציגה מהן אחת :יותר או פחות אחיד מבנה יש ליחידות .2 ,תמונה להיות יכול המיצג .עיבוד שאלות ועליו ,הנושא את הפותח אומנותי מיצג .א 'וכו ארכאולוגי מיצג ,בול ,כרזה בחברותא וכדומה מדרש ,פסוק – מהמקורות טקסט של אורייני לימוד .ב החג במנהגי או בחג המתבטאים בערכים העמקה .ג 'וכו סיפור ,פיוט ,שירה ,אומנות קטעי ידי על העשרה .ד ולערכיו לחג הקשורה משימה או פעילות – הדדית ערבות .ה בקהילה ההדדית הערבות את ומחזקת
108.
107 למורה מדריך –
ומועדים לחגים מפתחות בסוכה יחד – סוכות :1 יחידה חותם – )יום באותו (החלים תורה ושמחת עצרת שמיני את חוגגים שבסיומו – הסוכות חג ,היסטוריים ,חקלאיים – מגוונים היבטים יש הסוכות לחג .תשרי בחודש החגים תקופת את ונבחן במקרא שמצוין כפי הסוכות חג של משמעותו על נלמד זו ביחידה .וחברתיים דתיים .שלו החברתיים ההיבטים את :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים מצרים יציאת לאחר התנכי הסיפור פי על שנחגג כפי הסוכות חג • מהחג נלמדים שהם כפי האדם בני בין והשוויון הענווה ערכי • ובכלל הסוכות בחג אורחים והכנסת אירוח – ''אושפיזין המושג • היחידה מהלך ,ארעי בתי ,בסוכות ישבו הם ממצרים יצאו ישראל שבני לאחר ,המקראי הסיפור פי על יהודים שבו ,הסוכות חג במסורת נקבע זו תקופה לזכר .המדבר מאיתני עליהם שהגנו בסוכת )היום של חלק מבלים לפחות (או גרים ימים שבוע ובמשך בתיהם את עוזבים .אורחים והכנסת שוויון ,ענווה הם הזה במנהג המתבטאים הערכים .ארעי שני מציג הציור .''סכות רבן זאב האומן של יצירתו את פוגשים התלמידים היחידה בתחילת את לחשוף הזדמנות זוהי .לחג הקשורים רבים פרטים בו ויש לסוכה מחוץ העומדים ילדים גם זוהי .לנושא רגשי חיבור להם ולאפשר החג של המוכרים החושיים להיבטים התלמידים של בסיסיים מושגים וללמד הסוכות חג על יודעים הם מה מהתלמידים לשמוע הזדמנות .וכדומה הסוכה קישוטי ,אתרוג ,סכך :החג את לומדים התלמידים .הסוכות חג של המקראיים המקורות מוצגים בחברותא בלימוד ,)מאיר בן שמואל (רבי הרשבם של פירושו בעזרת גם ,בסוכה הקשור הארעיות מושג בני של הקושי את לנו להזכיר נועדה המקרא תקופת לאחר הסוכות שבניית שמסביר היחידה בהמשך .הטובים וחיינו עושרנו על גאווה מאיתנו ולמנוע במדבר שנדדו ישראל יוצאים כשכולנו הסוכות בחג המתבטא ,השוויון ערך על ומצביעים זה רעיון מפתחים אנו .שווה באופן תלויים כולנו בו אשר ,בטבע לחיות שפתחנו והענווה השוויון מערכי הנובע רעיון - אורחים להכנסת מוקדש היחידה של סופה כתיבה תרגיל ידי על האושפיזין למנהג התלמידים את חושפים אנו .היחידה את בהם שמר נעמי של השיר לימוד ידי על בכלל האורחים הכנסת של בחשיבות ועוסקים ,יוצרת .''האורח דרך מורה 149 עמוד ולכן ,החשכה (לאחר בתשרי יד שאחרי בערב מתחיל הסוכות חג ?התאריך מה :לב שימו
109.
108 כב – הסוכות
חג תחילת אחרי השמיני היום .בתשרי בכא ומסתיים )בחודש לטו נחשב גם )ממש יום (באותו עצרת שמיני עם חוגגים אנו בישראל .עצרת שמיני חג הוא - בתשרי .נפרדים ימים שני אלו לארץ בחוץ .תורה שמחת חג את פעילות סוכה נראית בדיוק כיצד יודעים אינם מהתלמידים רבים בכיתה סוכה של תמונה להראות אפשר .השונים חלקיה ומהם .ועוד ,דופן מהי ,סכך מהו התלמידים את ולשאול של דגמים של תצוגה יחד התלמידים עם להקים גם אפשר ,משחק מחלקי או מלגו לבנות אפשר הדגמים את .סוכות ואולי ,ממד בתלת או מצוירות סוכות להציג אפשר בתצוגה .'וכו ממוחזרים מחומרים .במצגת או בסרטון אפילו 150 עמוד חג את חוגגים אנו מדוע המסביר פסוק מובא ויקרא בספר בתורה הסוכות חג :לב שימו :הסוכות י ֵנ ְּב ת ֶא י ִּת ְב ַהֹוׁש ּכֹות ֻּס ַב י ִּכ )שלכם הדורות =( ם ֶיכ ֵֹתרֹד עּו ְד ֵי ן ַע ַמ ְל )מג ,כג (ויקרא .ם ִי ָר ְצ ִמ ץ ֶר ֶא ֵמ ם ָאֹות י ִיא ִהֹוצ ְּב ל ֵא ָר ְׂש ִי ,שכן שמסתבר (אף במדבר נדודיהם שנות כל לאורך בסוכות ישבו ישראל בני אם ברור לא 'ויחנו נאמר שם ,ממצרים כשיצאו בה שחנו הראשונה בתחנה רק או )הדרך תנאי בגלל .'בסוכות העשרה .במדבר במסעם ישראל עם על הבורא של השגחתו את הסוכה סימלה ובמדרש בתלמוד את שליוו 'כבוד כ'ענני המקראיות הסוכות את המתאר ,בתלמוד מוצאים אנו לכך ביטוי 'כך ָ'ס שהמילה לציין ראוי זה בהקשר .)עב יא סוכה ,(בבלי במדבר מסעם לאורך ישראל .ן ֵג ֵה פירושה – בה לגור ממש הוא הסוכות בחג לסוכה המעבר המסורת פי על חברותא :לב שימו .בסוכה הזמן רוב ובילוי ארוחות ,לינה הכולל באופן דיון והחליטו השנה במהלך 'ו'קבועים רגילים בבתים מחייהם מרוצים שאינם רבים אנשים ישנם הטבע בחיק לגור מעדיפה שהיא החליטה ארן משפחת .השנה בכל ארעי בבתי יגורו שהם .רגילה בשכונה ולא 2015 משנת ארן משפחת על כתבה .הסבירו ?ארן משפחת כמו לגור רוצים הייתם האם ?באוהל או בסוכה שגר למי יש וצרכים דאגות אילו ?בסוכה מהמגורים לומד הוא מה ,בבית למגורים בסוכה ממגורים עובר כשאדם 151 עמוד בין וכלכליים חברתיים הבדלים מטשטשת לטבע הבית מן היציאה שוויון של חג :לב שימו
110.
109 לראות אפשר לטבע
החיבור את .לטבע קרוב ,''ראשוני במקום אותנו ומציבה האדם בני :הסוכה לבניית בהוראות גם ,אחרים חומרים .ושיחים כעצים ,הצומח ממין להיות צריך ממנו עשוי שהסכך החומר .א .צומחים שאינם מכיוון לסוכה פסולים ,ופלסטיק עפר ,ברזל לדוגמה .הגדולים הכוכבים ממנו שייראו באופן ומפוזר קל להיות צריך הסכך .ב הסוכה מדי עבה שהסכך משום הסוכה תוך אל כלל חודרות אינן טיפות גשם בשעת אם .ג .פסולה פעילות חברתי לשוויון התורם מיזם על התלמידים עם לחשוב אפשר שוויון למען פעילות ארגון ,לנכים נגישות למען פרסום מסע עריכת ,לנזקקים מזון איסוף למשל ,בישראל .וכדומה 'זקן פני 'והדרת שכותרתה תערוכה פעילות אפשר .פשוט מעשה תמיד אינה אורחים הכנסת אורחים והכנסת אחדות של חג – סוכות ?טוב מתארח ומיהו ?טוב מארח מיהו .מבט נקודות משתי האירוח על הילדים עם לשוחח דברים – רשימה ועוד ,יעשה שהמארח שחשוב דברים של הלוח על רשימה ליצור אפשר החשובים הדברים מהם בהצבעה להחליט אפשר ,לבסוף .יעשה שהמתארח שחשוב .מהרשימות אחת בכל ביותר העשרה .הבא באתר להרחיב אפשר האושפיזין על אושפיזין .האושפיזין בנושא החינוכית הטלוויזיה של 'וענן 'קשת בתוכנית לצפות אפשר כן כמו העשרה אוהבי נוצרים של בירושלים גדולה תהלוכה מתקיימת הסוכות בחג שנה בכל ?הידעתם בישראל יהודים עם חוגגים הם דגלים ומלאת צבעונית בתהלוכה .העולם מכל ישראל ,בתנך ישעיה של לחזון קשורה לירושלים שעלייתם שמאמינים בהם יש .הסוכות חג את בצעדה לראות אפשר לכן .המקדש לבית לירושלים יעלו העמים כל כיצד מתאר הוא שבו .המקדש בבית ככוהנים הלבושים נוצרים מה ?בעולם מקומות הרבה כך מכל אנשים עם בירושלים לצעוד ההרגשה לדעתכם מהי ?מבטאת המשותפת הצעדה לדעתכם ?ומדוע הסוכות בחג לארח רוצים הייתם מדינה מאיזו ילדים אילו
111.
110 בחג ישראל לאחדות
ביטוי – המינים ארבעת :2 יחידה את מסמלים המינים ארבעת )1 :במסורת מצוינות המינים ארבעת לנטילת סיבות שלוש אנשים בין לאחדות הבקשה את מסמלים המינים ארבעת )2 ;הסוכות בחג לגשם הבקשה השונים החלקים בין לשלמות הבקשה את מייצגים המינים ארבעת )3 ;ישראל בעם שונים .עצמו באדם שקיימים את גם התלמידים עם וללמוד להרחיב אפשר אולם ,השנייה בסיבה בעיקר נעסוק ביחידה .המדל לפי האחרות הסיבות :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים שלהם הסמלית והמשמעות המינים ארבעת • האחידות ולא ,האחדות חשיבות • היחידה מהלך משמעותם ואת המינים ארבעת את נכיר .המינים בארבעת עוסקים אנו זו ביחידה האחדות את מסמלת יחד נטילתם .ישראל עם של שונים לחלקים סמל :המטפורית .בינינו האפשרית מבקש הוא ובה ,כוכבא בר שכתב עתיקה איגרת מוצגת היחידה בתחילת התלמידים את חושפת האיגרת .ללוחמיו המינים ארבעת של אספקה .ולחשיבותו המינים ארבעת מנהג של ההיסטוריים לשורשים יחדיו ומשווים המנהג של המקראי המקור את פוגשים התלמידים בהמשך גם ילמדו התלמידים .היום שמותיהם לבין המינים ארבעת של המקראיים השמות בין וגם בשמותיהם גם המינים ארבעת את יכירו הם זו בדרך .חזותי באופן המינים את לזהות .במראיהם ,המינים ארבעת של המטפוריים ההיבטים את לתלמידים מציגים אנו ''חברותא במדור ובמעשים בחוכמה ,ישראל בעם שונים לטיפוסים סמלים הם המינים ארבעת .המדרש לפי .ישראל בעם לאחדות בקשה :המדרש של בסיומת מתמקדים היחידה בסוף .טובים השונה ובקבלת ישראל בעם באחדות עוסקים התלמידים ורפלקצייה כתיבה של בפעילות .שבתוכנו מוכר והלא מהיהודים רבים של בחוויה וחושני מרכזי חלק – המינים ארבעת בשוק נחתמת היחידה אלו פעילויות שתי .ביחידה שנלמד המסר את המבטא כיתתי קישוט וביצירת – בישראל בחג העם של השונים החלקים בין והחיבור ההדדית הערבות של ההיבט את מדגישות .ובכלל הסוכות דרך מורה 154 עמוד :הוא בספר הציטוט נלקח שממנו המלא הפסוק המינים ארבעת :לב שימו ֹתב ָע ץ ֵע ף ַנ ֲע ַו ים ִר ָמ ְּת ֹתּפ ַּכ ר ָד ָה ץ ֵע י ִר ְּפ אׁשֹון ִר ָה ּיֹום ַּב ם ֶכ ָל ם ֶּת ְח ַק ְּול .ים ִמ ָי ת ַע ְב ִׁש ם ֶיכ ֵֹלה ֱא 'ה י ֵנ ְפ ִל ם ֶּת ְח ַמ ְּוׂש ל ַח ָנ י ֵב ְר ַע ְו
112.
111 בו מבואר אך
דווקא הללו המינים ארבעת את לקחת יש מדוע ברור לא הפסוק מפשט פי על היום .המקדש בבית בחגיגות איתם ולשמוח הסוכות בחג לקחת יש אותם שדווקא .החג ימי כל במהלך בעולם מקום בכל המינים ארבעת את ליטול נוהגים ההלכה 155 עמוד ישראל לעם כסמל המינים ארבעת חברותא :תשובון ריחטובים מעשיםטעםחכמה אתרוגvvvv לולבxxvv הדסvvxx ערבהxxxx לאתרוג דומה איתן / לערבה דומה עומר / להדס דומה תמר / ללולב דומה דניאלה 156 עמוד פעילות התלמידים בקרב האחדות תחושת את לחזק היא הפעילות מטרת יחד ישראל את לקשור .יותר טובה חברה ליצור יכול בינינו השוני להתאחד נשכיל שאם ולהבין נפתלי ,גלעד של משפחותיהם – ויפרח פרנקל ,שעאר משפחות אימצו הזה המסר את מצוין והוא ,'האחדות 'יום את ייסדו הם .2014 בקיץ ונרצחו שנחטפו צעירים שלושה ,ואייל .הארץ ברחבי שנה בכל העשרה ארבעת נטילת על למצווה במסורת נוספת סיבה וברכה גשם של כסמל המינים ארבעת העונה לקראת גשם לבקש מתחילים שבו הזמן הוא הסוכות חג .במים קשורה המינים של הבקשה את מסמלים ,למים שזקוקים צמחים ,המינים וארבעת ,החדשה החקלאית .בחג למים ישראל עם העשרה את מציג המינים ארבעת על המדרשים אחד האדם לשלמות כסמל המינים ארבעת .האדם של בחייו האחדות את כמייצגים המינים ארבעת אדם של לשדרה דומה הלולב של השדרה לעין דומה וההדס לפה דומה וערבה .ללב דומה והאתרוג )ל פרשה ,אמור פרשת ,][וילנה רבה (ויקרא .ולב פה ,עין ,דרה ִש עמוד :מאוד לנו חשובים איברים ארבעה מציין המדרש מאפיין מהם אחד וכל ,סמלית במשמעות שלנו באיברים להתבונן אפשר ,כך על נוסף ;התקשורת יכולת את מסמל הפה ;יציבות מסמל השדרה עמוד :בנו נפשית תכונה את מסמל הלב ;העולם על מסתכלים אנו שבו ,השלילי או החיובי ,לאופן סמל היא העין
113.
112 מבקשים אנחנו יחד
המינים ארבעת את קושרים אנו כאשר .שלנו והספונטניות היצירתיות .ומאוזנת מאוחדת בצורה בנו יפעלו הללו התכונות ארבע שכל :הבא באופן במדרש עימם לדון ואז סמלי באופן הזה המדרש את לילדים להסביר אפשר פעלו לא – והפה הלב למשל – שלכם 'איברים 'זוג שבו מצב על לחשוב יכולים אתם ם ִהא ?בהתאמה יחד זה עם זה אחד משהו שחושב אדם – 'בלב ואחד בפה 'אחד הביטוי את לתלמידים להקנות (אפשר ).אחר משהו אומר אך .נכונה בצורה יחד פועלים שאינם שלנו איברים של נוספות דוגמאות על שבו ִח העשרה מסורתם פי על .ובחולון שכם שליד גריזים בהר שגרה קטנה דתית קבוצה הם השומרונים דתיות מחלוקות בעקבות ממנו התפלגו אך ישראל ם ַע של ישיר המשך הם השומרונים שונה באופן אך ,בתורה שנכתבו רבות מצוות על שומרים השומרונים .שנים אלפי לפני משקיעים השומרונים .הסוכות חג היא ,למשל ,מהן אחת .המקובלת היהודית מהמסורת מפרשים השומרונים .הדר פירות במאות אותה לקשט ואוהבים שלהם הסוכה בבניית מאוד באותה בעונה הגדלים כפירות אלא המינים כארבעת לא 'הדר עץ 'פרי המקראי המושג את .לו מחוץ ולא ,הבית בתוך בונים הם הסוכה את .התקופה .גריזים בהר השומרונים אצל סוכות חג על כתבה 157 עמוד לא 'הדדית 'ערבות במדור המוצעת שהיצירה להקפיד חשוב הדדית ערבות :לב שימו .ביטוי לידי אותו תביא באמת אלא הנלמד מהתוכן מנותקת תהיה
114.
113 ומים תבואה ,טבע
של חגים – עצרת ושמיני האסיף חג :3 יחידה מאסיפת המעבר את מסמל הוא .ישראל בארץ החקלאית העונה בסוף חל הסוכות חג בחלק נתעמק זו ביחידה .בברכתם הארץ את שימלאו לגשמים ולציפייה לחריש התבואה .'האסיף 'חג במקרא מכונה הסוכות חג בזכותו אשר ,הסוכות חג של החקלאי יש לו וגם ,עצרת שמיני הוא ,נוסף חג במקרא מופיע הסוכות חג שבסוף לב לשים חשוב .חקלאי היבט :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים האסיף כחג הסוכות חג של החקלאית המשמעות • ומשמעותו – הסוכות חג של בסופו המופיע חג – עצרת שמיני חג • עצרת ובשמיני הסוכות חג בימי וגשם למים הבקשה • היחידה מהלך .שבסיומו עצרת שמיני ובחג האסיף כחג הסוכות חג של במשמעות נעסוק זו ביחידה התמונה .'האסיף 'חג קליין אהובה של ציורה מוצג היחידה בתחילת חג של הרגשי בהיבט עיסוק ומזמנת תבואה אוספים חקלאים מציגה .ממושך תהליך סיום של זמן זהו – האסיף הסוכות חג של המקראי למקור נחשפים התלמידים ''חברותא במדור מול ובעבודה ,לחג חקלאית 'זהות 'תעודת למלא נדרשים הם .אסיף כחג נדרשים גם התלמידים .אוריינית יכולת מהם נדרשת המקראי הטקסט בחייהם להתבונן וכן ,האסיף תקופת של והחגיגיות המשמעות את לעבד .השנה שסיימו ומיזמים תהליכים של בהקשר בקשת – עצרת ושמיני הסוכות חג של חשוב מושג על לומדים התלמידים היחידה בהמשך המים מכן ולאחר ,במים הקשור ,בסוכות השואבה בית שמחת מנהג על לומדים הם .המים המתואר ,נפרד כחג נלמד עצרת שמיני חג .עצרת שמיני חג על בלימוד בהרחבה נדונים על לומדים התלמידים .החגים של השמחה התקופה את להאריך שנועד כחג במסורת נחשפים התלמידים .הסוכות חג כל לאורך המים בקשות של השיא הן ,בחג המים בקשות ספרדיות שבקהילות ,'שמים אוצרות יפתח חי 'אל ולפיוט גשמים של שונים לסוגים .עצרת בשמיני לאומרו נהוג מסורתיות כפי ,ישראל עם בשביל עטם פרי בקשות לכתוב מתבקשים התלמידים היחידה בסיכום ההדדית הערבות מוטיב ביטוי לידי בא בכך .עצרת ושמיני הסוכות חג במהלך לבקש שנהוג .החג של נפרד בלתי חלק שהוא ,הסוכות חג של דרך מורה 159 עמוד איסוף שפירושו ,'האסיף 'חג מכונה הסוכות חג במקרא האסיף חג – חברותא :לב שימו שבחג אומרת זאת .'המים על 'נידונים הסוכות שבחג מספר התלמוד .החקלאי התוצר
115.
114 בחג רבים מנהגים
.וברכתם עוצמתם ומה השנה ירדו גשמים כמה מחליט אלוהים הסוכות עם של הבקשה את לסמל נבחרו התלמוד פי שעל ,המינים בארבעת החל :לכך קשורים אלו תפילות של שיא ַוה ,החג לאורך שנישאות לגשם רבות בתפילות וכלה ,למים ישראל .עצרת בשמיני הנאמר הגשם בתיקון הוא .כאן לקרוא תוכלו הסוכות לחג שלה והזיקה האסיף תקופת של החקלאית משמעותה על העשרה .היין לתעשיית בעיקר שימשו שנבצרו הענבים – הסוכות חג בתקופת מתרחש הבציר גם הנוזל ואת ,נוזל מהם להפיק כדי עליהם דורכים היו שם ,לגת לוקחים היו הענבים את באמצעות כלל בדרך מהענבים נסחטים הנוזלים ,כמובן ,בימינו .לתסיסה לחביות העבירו .מכונות 160 עמוד העשרה הוא מקורה .בארץ רבות בערים הסוכות חג בימי היום עד נחגגת השואבה בית שמחת קשור 'השואבה 'בית השם של המקור .המקדש בית בזמן שהתקיימה דומה בשם חגיגה השואבה בית שמחת כי הסוברים יש .בישעיה 'הישועה ממעיני בששון מים 'ושאבתם בפסוק ובה ,המקדש בבית נהוגה שהייתה המים ניסוך ולמצוות המים לבקשת קשורה היא גם .בחג הכללית המים לבקשת כסמל ,המקדש בבית לקורבנות מים מוסיפים היו בסוכות :במשנה מופיע השואבה בית לשמחת המפורסמים התיאורים אחד .יו ָמ ָּי ִמ ה ָח ְׂמִש ה ָא ָר ֹלא ה ָב ֵּׁשֹוא ַה ית ֵּב ת ַח ְׂמִש ה ָא ָר ֹּׁלאֶש י ִמ ישראל עם בפני (רוקדים ם ֶיה ֵנ ְפ ִּב ין ִּד ְק ַר ְמ יּו ָה ׂהֶש ֲע ַמ ׁיֵש ְנ ַא ְו ים ִיד ִס ֲח ]...[ .ן ֶיה ֵיד ִּׁבֶש אּור ׁלֶש בּוקֹות ֲא ַּב )השמחה על להסתכל שהגיע .ר ָּפ ְס ִמ ֹלא ְּב ׁירִש י ֵל ְכ ִּוב רֹות ְצֹוצ ֲח ַּוב ם ִי ַּת ְל ִצ ְמ ִּוב ים ִל ָב ְנ ִּוב ּנֹורֹות ִכ ְּב ם ִי ִו ְל ַה ְו )ד ,ה סוכות ,(משנה .ה ָׁירִש ים ִר ְאֹומ ְו ׁירִש י ֵל ְכ ִּב ין ִד ְעֹומ ]...[ 161 עמוד שהינה התחושה .הסוכות מחג דה ֵהּפר את שמציין לחג נחשב עצרת שמיני חג לב שימו ישראל עם לכל משותפת שהייתה תחושה היא בפתח עומדת והשנה החגים תקופת חלפה שמו מקור ואת עצרת שמיני את רשי תיאר כך משום אולי .השנה של זו בעונה לדורותיו :הבא באופן בניו את שזימן כמלך – 'אצלי אתכם 'עצרתי )(מלשון הוא עצרת .ימים וכך לכך לסעודה עמי עכבו ,מכם בבקשה 'בני :אמר )(=ללכת להפטר זמנן שהגיע כיון .'פרידתכם עלי קשה ,אחד יום עוד .עמו לבין אלוהים בין המפגש את להמשיך שמטרתו כחג עצרת שמיני את מתאר רשי
116.
115 :מהחגים דה ֵהּפר
נושא על התלמידים את ולשאול בכיתה זה מדרש ללמוד אפשר ?דה ֵהּפר בזמן הרגשתם איך ?שאהבתם ממשהו נפרדתם האם .1 ?נגמרים כשחגים מרגישים אתם כיצד .2 162 עמוד העשרה של 'נא 'הושע השיר .הסוכות בזמן מים המבקשים פיוטים על מבוססים רבים שירים הושענות .הסוכות חג ימי בכל הנאמרים הספרדיים ההושענות מפיוטי לקוח בנאי אביתר ואומרים המינים ארבעת עם הבימה סביב סובבים הכנסת בבית יהודים שבו מנהג הן .הקרובה בשנה ולגשמים בחיים להצלחה בבקשות הקשורים פיוטים פיוט – 'שמים אוצרות יפתח חי 'אל הפיוט מתוך לקוח רזאל יונתן של 'הגשם 'תיקון השיר .סוכות סוף שאחרי החג ,עצרת שבשמיני הגשם בתיקון הנאמר
117.
116 תורה שמחת :4
יחידה זה חג ביום .יחד עצרת שמיני חג עם ,הסוכות חג בסיום מיד בארץ נחגג תורה שמחת חג בחג .קריאה של חדש מחזור התחלת השבוע פרשות קריאת של המחזור סיום את חוגגים .התורה של בשבחה שירים ולשיר תורה ספרי עם לרקוד נוהגים זה יחידה לו מקדישים אנו אך 'ב כיתה של הלימודים לתוכנית שייך תורה שמחת חג לימוד .שלו במכלול הסוכות חג את להציג כדי קצרה :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים תורה שמחת חג של מהותו • תורה שמחת חג ממנהגי • היחידה מהלך ביום נחגג תורה שמחת חג בישראל .יחסי באופן קצרה יחידה היא תורה שמחת יחידת ,במקרא מצוין איננו זה חג .עצרת שמיני לאחר יום נחגג הוא לארץ בחוץ אך ,עצרת שמיני מחזור של סיומו את בו חוגגים .הדורות במהלך התגבש והוא .השנה במהלך הכנסת בבית השבוע פרשות של הקריאה אווירת בו שמתוארת תורה שמחת של דגל מוצג היחידה בתחילת של הקשת מכלל דמויות מצוירות בדגל .ושירה ריקודים ,החג מבקשת הדגל הצגת .בהווה והן בעבר הן ,הישראלית החברה וכן ,החג של הכלל-ישראלי האופי של תחושה לתלמידים לתת .החג במהלך הכנסת בבתי ההקפות ריקודי :העיקרי סמלו של למשמעותו נחשפים התלמידים היחידה של השני בחלק הכנסת בבתי בתורה הפרשות קריאת של מחזור מסתיים שבו חג :החג של המחזורית .הבאה בשנה תורה שמחת חג עד שתימשך ,חדשה קריאה ומתחילה והעולם הארץ ברחבי להבין להם לעזור מטרתה .יומן ועם תנך עם קצרה משימה לבצע מתבקשים התלמידים המתחלפות הפרשיות בסדר עיסוק דרך הכנסת בבתי התורה קריאת של המחזוריות את .שבוע בכל התלמידים .תורה שבשמחת ההקפות במנהג עוסק היחידה של והאחרון השלישי החלק דגלים עם ריקודים במעגל הכנסת בית הקפת – ההקפות מנהג בין לקשר מתבקשים .ושנה שנה בכל ,סוף לה שאין ,התורה קריאת של המחזוריות לבין – תורה וספרי דרך מורה 164 עמוד העשרה .כאן למצוא אפשר ומהותו החג מקור על העשרה תורה שמחת חג
118.
117 165 עמוד פעילות עיון ידי
על התורה לימוד של במשמעות להעמיק אפשר 'מתוק 'לימוד – תורה לימוד .סובול יהושע של 'טודרא בכפר 'אצלנו בשיר מתוך דיון ולעורר בכיתה אותו להשמיע ואף השיר מילות את לתלמידים לחלק אפשר :הבאות השאלות ?טודרא בכפר התורה קריאת את לחבב לילדים גורמים הייתם אתם איך .1 במקצוע הלמידה חוויית את לשפר לו לעזור בבקשה אליכם פונה החינוך שמשרד דמיינו .2 הלמידה את הופכים הייתם כיצד רעיון לכם יש האם .הספר בבית לכם קשה שהכי .במחברת עצותיכם את רשמו ?יותר מתוקה לחוויה הזה במקצוע
119.
118 בשבט טו :5
יחידה החג של השונים לגלגוליו ייחשפו התלמידים .הדורות לאורך פנים שינה בשבט טו החג כל .לימינו ועד המשנה מימי היהודית ההיסטוריה לאורך דמויות ארבע עם מפגש דרך החג משמעות את משקפת ובכך בעבורה בשבט טו של המשמעות על מספרת דמות .הדורות במהלך שהתגבשו כפי החג מנהגי מופיעים ביחידה .בתקופתה במרכז שעומדים – הסביבה על ושמירה קיימות – נושאים שני מודגשים ביחידה כן כמו .האחרונות בשנים בשבט טו חגיגות .לכיתה מחוץ ממנו חלקים או השיעור את לקיים ממליצים אנחנו מאפשר האוויר מזג אם • :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים הלכתי בהקשר המשנה בתקופת בשבט טו • ישראל לארץ געגועים המבטא חג – ישראל גלות בימי בשבט טו • וחלוציות ציונות המבטא חג – המדינה והקמת החלוצים בימי בשבט טו • והסביבה הטבע על שמירה של חג – בימינו בשבט טו • החג של השונים לפנים הקשורים פולקלור ומנהגי יהודיים מקורות עם מפגש • היחידה מהלך .שונותתקופותבארבעבשבטטוחגיגותשלהגלגוליםאתנבחןזוביחידה,במבואשנאמרכפי הארץ כדור של פסל מקיפים צהל חיילי של לתמונה נחשפים הילדים היחידה בפתיחת באים שבימינו ערכים שני על הילדים עם לדבר הזדמנות זוהי .ממוחזרים מחומרים העשוי .הארץ לכדור ודאגה הסביבה איכות על שמירה :בחג ביטוי לידי .החג על המדברות שונות מתקופות דמויות ארבע מציגים אנו מכן לאחר בהגדרת חשוב וקול הדורות משרשרת חלק שהם מבינים התלמידים כך את וצורכיהם תקופתם לפי קובעים האנשים שכן ,החג של משמעותו .התאריך של המשמעות – בשבט טו של הראשון הפן את מכירים התלמידים ''חברותא במדור בזמן נהוג שהיה כפי ,הלכות קיום לשם העץ שנות בספירת הקשור פן .המשנה באופן לחשוב אותם מזמינים אנו בכך .'השדה עץ האדם 'כי לביטוי נחשפים התלמידים .מצבם עם להזדהות ואף ,אנו לקיומנו כסמל בעולמנו העצים על מטפורי סדר של והמנהג ישראל לארץ בגלות יהודים של געגועים הוא בשבט טו של השני הפן .הגלות בתקופת שהתפתח ,בשבט טו ישראל לארץ העליות בתקופת ,ובנטיעות בחלוציות קשור בשבט טו של השלישי הפן .הנטיעות מנהגי ידי על אותו יחקרו התלמידים .והציונות .אנו בימינו ביטוי לידי בא זה פן .הסביבה איכות על שמירה הוא בשבט טו של הרביעי הפן של בקשתו את המתאר רבה מקהלת מדרש של בחברותא בלימוד בכך יעסקו התלמידים צורכי שבין במתח לעיסוק מובילה זו פעילות .עולמו על לשמור הראשון מאדם אלוהים .הטבע על לשמור הרצון לבין האדם לערכים ביטוי בו ולתת ,כיתתי בשבט טו סדר לערוך מוזמנים התלמידים היחידה בסוף .ישראל ולארץ לטבע הקשר ובעיקר ,החג בהקשר ביחידה שנלמדו השונים
120.
119 דרך מורה 166 עמוד שמירת
.לימינו הרלוונטיים בשבט טו של פנים מראה החיילים של התמונה לב שימו נגיעה בה יש .הזה היום את מציינים שבו מהאופן חשוב לחלק נהיו וקיימות הסביבה 'על :אבות מפרקי המשפט נכתב הכדור גבי על – 29 בעמוד שלמדנו אבות פרקי למסכת .'עומד העולם דברים שלושה 167 עמוד העשרה .כלל המקרא בתקופת מוזכר אינו בשבט טו המועד רבים פנים בעל חג – בשבט טו של אזכור מוצאים אנו )בערך לסהן השלישית למאה לפסהן 200 שבין (בתקופה במשנה האילן של חייו שנות נספרות שממנו התאריך – בלבד חקלאי-הלכתי בהקשר בשבט טו .העץ לפירות הקשורות מצוות לעניין כדאי כך משום .'ד בכיתה תלמידים אצל לגמרי בשלה הזמן תפיסת תמיד לא לב שימו בעמוד המופיעות הדמויות את למקם יחד התלמידים ועם ,הלוח על הזמן ציר את לצייר .ומתפתחת לתקופה מתקופה שונה החג שמשמעות יראו הם כך .הציר על זה 168 עמוד לאילן הולדת יום – בשבט טו במשנה הוא בשבט טו לציון הראשון המקור לאילן הולדת יום - חברותא :לב שימו .לילדים מוכרים שאינם מושגים כוללת והיא קלה אינה המשנה .''חברותא במדור המופיעה שממנו התאריך הוא בשבט שטו האומר ,שבמשנה האחרון במשפט רק להתמקד כדאי הלכות קיום על המקפיד לחקלאי חשוב זה תאריך .העץ של חייו שנות את סופר החקלאי .האילן בפירות הקשורות העשרה עם אדם של במפגש העוסק דברים בספר מפסוק לקוח זה ציטוט 'השדה עץ האדם 'כי אלא ,לעץ האדם בין זהות מציינים אינם הקלאסיים הפרשנים רוב .ומצור מלחמה בעת עץ .מלחמה בזמן בו לפגוע )בפרשן תלוי ,אסור (או מותר ולכן עץ אינו אדם :להפך במשמעות נתפס והוא ,הביטוי של המשמעות התהפכה הישראלית שבתרבות מעניין .לאילן דומה שהאדם .כאן למצוא אפשר חנוך שלום של בביצועו זך נתן של 'השדה עץ האדם 'כי לשיר ביצוע 169 עמוד ישראל לארץ געגועים של חג – בשבט טו פעילות ?לארץ שלכם והסבות הסבים או ההורים הגיעו מאין בתפוצות ישראל עם
121.
120 מכל בקשו .שונים
בצבעים נעצים וחבילת העולם של גדולה מפה לכיתה להביא כדאי אפשר יהיה בסיום .ישראל לארץ מהן עלו משפחתו שבני במדינות נעץ לתקוע תלמיד על וחלמו התגעגעו בעולם מקום מכל ואיך בתפוצות ישראל עם של הפיזור את לראות .ישראל ארץ ,יותר קודמים לדורות ניתנה שלא זכות ,לנו שיש הזכות את התלמידים לפני להדגיש חשוב .לה ולדאוג עליה לשמור האחריות עלינו מוטלת הזכות שעם ולהבהיר ,ישראל בארץ לחיות מוקדש החינוכית בטלוויזיה גדא ביש שרגא בתוכנית הזה הפרק הלוי יהודה רבי :לב שימו .לוי יהודה רבי של לדמותו הפונה ,התפילה כיוון :לדוגמה .לארץ הזיקה את שימרו שונים מנהגים הדורות לאורך 'לשנה אמירת ,בחתונה הכוס שבירת ,באשכנז הכנסת בבתי המזרח כותל עיטור ,לארץ שימוש ,המזון ובברכת בתפילה הארץ זכור ִא ,פסח של ההגדה בסיום 'בירושלים הבאה .הארץ בנופי מאוירות טובה שנה ובברכות בגלויות 1930 משנת ברכה איגרת העשרה ותנובת הארץ בשבח וברכות תורה מדברי מורכב בשבט טו ליל סדר בשבט טו סדר על התגבשה בשבט עשר בחמישה ישראל ארץ פירות עם אותו לערוך המסורת .השדה באותה .ימינו עד וקיים בתפוצות התפשט המנהג .השבע-עשרה במאה צפת חכמי ידי המקור .יבשים פירות אכילת – היום עד אותו מקיימים ואנו ,נוסף מנהג התגבש התקופה יהודי יכלו שבה היחידה הדרך זו הייתה ,קירור אמצעי היו בטרם עוד ,שבעבר הוא למנהג 'הדדית 'ערבות במדור היחידה שבסוף לב שימו .בחג ישראל ארץ מפירות לאכול הגולה .כיתתי לסדר הצעה יש 170 עמוד פעילות החלוצים של חגם - בשבט טו דרכים על לחשוב מתבקשים התלמידים .גדול עץ ענף או עציץ לכיתה להביא אפשר בצורת פתקים על יכתבו רעיונותיהם ואת ,לאדמה שלהם הקשר את בהן לחזק שיוכלו בפעילות .'ישירים 'איחולים מעין ויוצרים הענפים על היישר מדביקים הפתקים את .עלים .ישראל לארץ וכמובן ,ולטבע לסביבה הקשר את מחזקים זו 171 עמוד דיון נושא סביב התלמידים עם דיון לקיים מומלץ אחריך שיתקן מי אין תקלקל אם :חברותא
122.
121 .הסביבה כלפי שלנו
האחריות ,לי מי לי אני אין 'אם :אבות פרקי מתוך הזקן הלל של המשפט את לתלמידים הזכירו .)בספר 34 'עמ ,יד ,א אבות (מסכת '?אני מה לעצמי וכשאני ?הסביבה כלפי שלנו ליחס מפתח להיות יכול זה משפט כיצד • אחר מצד .שלהם מהתוצרים נהנים ואנחנו ,אותנו משרתים והטבע העולם אחד מצד שבאים בדורות שיחיו באנשים וגם ,היום סביבי הסובבים (באנשים באחר אי-התחשבות ממנו ולהפיק מהעולם ליהנות אמור שהאדם התלמידים לפני להדגיש יש .הרסנית )אחריי שבאמת ''קלקולים יש .אותו ולהחריב לקלקל ולא ,הולם שימוש בו להשתמש ,המיטב את .חזרה דרך מהם אין ולצערנו ,לשנות ביכולתנו אין ?אלה מעין לקלקולים דוגמאות לתת תוכלו האם • ?עליהם אחריות לנו יש האם • ?אותם לצמצם נוכל כיצד • 173 עמוד דוגמאות .כיתתי בשבט טו סדר לקיים הצענו במדור הדדית ערבות מדור :לב שימו בתוכנית 'בשבט 'טו או הילדים בערוץ בשבט טו באתר לראות אפשר בשבט טו לסדר .החינוכית הטלוויזיה של הוותיקה וענן קשת
123.
122 שם יש איש
לכל - ולגבורה לשואה הזיכרון יום :6 יחידה לשואה הזיכרון יום בנושא היחידות טרילוגיית את פותחת 'שם יש איש 'לכל היחידה למוכר להתחבר כדי .ובחשיבותו השואה זיכרון של במשמעות עוסקת היחידה .ולגבורה ונוגעת הישראלי הציבורי במרחב השואה יום לציון הדרכים את מזכירה היא לילדים ולידוע ויצרו חלמו ,שחיו באנשים ,הענפות היהודיות בקהילות – עוד ואיננו שהיה בעולם מעט .אותם ולהנציח לזכור שלנו ובדרכים :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים השואה לפני שהתקיים היהודי העולם עם קצרה היכרות • התלמידים של גילם בני בשואה שחיו ילדים עם הזדהות יצירת • בישראל הציבורי במרחב השואה של ציון ודרכי טקסים • השואה אירועי ושל הנספים של הזיכרון משמעות • היהודי בעם ההדדית מהערבות כחלק הזיכרון מעשה ראיית • היחידה מהלך זיכרון עם התלמידים את המפגישה בכרזה פותחים אנו השואה בנושא הראשונה היחידה את ראשונית תמונה מציגים אנו מכן לאחר .שהיה מה את לזכור חשוב מדוע ושואלת השואה אלא היסטוריה ללמד מטרתנו אין .אירופה ליהודי קרה ומה השואה מהי המתארת וכללית .ומפוארים עשירים חיים של רצף קטעה שהשואה להבהיר בימינו השואה יום של הציון דרכי – לילדים ולידוע למוכר ניגש בהמשך בנו שמתעוררים שלנו הרגשות על ונשוחח – )'וכו טקסים ,שירים ,(צפירה ,צעיריםילדיםאצלודאי,פשוטלאבנושאשמדוברלצייןחשוב.השואהלנוכח .אלו רגשות של ובהבעה מהרגשות אחד כל של בקבלה רבה חשיבות יש ולכן שפותח ,פרנק אנה של יומנה מתוך קצר בקטע עוסקים אנו בחברותא בלימוד אנחנו שבה אחת לדרך דוגמה ומציג אפלה תקופה באותה גילם בת ילדה של לחוויות צוהר נרות בהדלקת הקשורה פעילות מציעים אנו 'הדדית 'ערבות במדור .העבר את לזכור יכולים זיכרון לבין היהודית בתרבות שורשים לו שיש מסורתי זיכרון אופן בין חיבור בה שיש ,זיכרון .וקורבנותיה השואה דרך מורה 174 עמוד העשרה יום לקבוע הצעה עלתה המדינה קום עם ולגבורה לשואה הממלכתי הזיכרון יום – בניסן טז ,לוחמת גבורה סימל זה מרד .ורשה גטו מרד פרוץ של בתאריך ולגבורה לשואה ממלכתי זיכרון הוחלט בניסן ביד הפסח חג בערב פרץ ורשה בגטו שהמרד מאחר ,ואולם .ומאבק התקוממות הזיכרון יום לפני ושבוע ,הפסח חג תום לאחר ימים שישה – בניסן כז לתאריך אותו לדחות .צהל לחללי
124.
123 דיון עם זו בשאלה
לדון נוכל ?בעבר שקרה מה את לזכור חשוב מדוע זוכרים כולנו – שונים כולנו :קובנר אבא השואה ניצול המשורר-הלוחם שכתב ,הבא השיר בעזרת התלמידים ,הכפר י ֵבת ואת העיר י ֵבת את ,ואחיותינו ינו ֵאח את נזכור כנהרות שסאנו העייָרה רחובות את ח ַאור יֵל ֲע הבודד הפונדק ואת פניו קלסתר ִּב הישיש את )הגוף של העליון החלק על שמכסה בד (פיסת ּה ָר ָּודסב האם את מותיה ַבצ ערהַהנ את ]...[ .הטף את סביב סביב עיניים ניבטות הנה )ש עד לשתוק (=אין עדי לנו דומי אל ,דומי ואל .לזכרם ראויים חיינו יהיו לזכור לו חשוב לדעתכם מדוע .מקומות וגם אדם בני :בשיר רבים דברים לזכור מציע המשורר • ?אלו דברים ?התכוון הוא לדעתכם למה .'לזכרם ראויים חיינו יהיו 'עדי :אומר המשורר • זו מצווה .)ח ,ח (שמות 'לבנך 'והגדת מצווה יש היהודית במסורת 'לבנך 'והגדת :לב שימו סיפור את :מצרים יציאת סיפור את לילדים לספר מצווה – הפסח חג של בהקשר נאמרת בחיבור עוסקים אנו לתמונה מתחת 3 בשאלה .חופשי לעם והפיכתם מעבדות ישראל שחרור .השואה זיכרון ובין פסח בעניין מהתנך הציווי בין 175 עמוד העשרה עטור היהודי הבמאי הקים ספילברג קרן את ואבק לאפר פורחת קהילה ִמ – אירופה יהודי למען בשואה הקשורים נושאים תיעוד היא זו קרן של מטרתה .ספילברג סטיבן האוסקר פרסי לפני אירופה ברחבי היהודים חיי את המתארים נדירים סרטים לפנינו .הבאים הדורות יזכרוה .השואה בשנת ,פולין ,בוורשה שגרו היהודים את ומתאר בצבע צולם הסרטים באסופת הראשון הסרט לדוגמה ,עליהן חושבים שאיננו בארצות גם נפגעו יהודיות שקהילות להזכיר חשוב .1939 קהילת .השואה לפני שביוון רודוס באי היהודי הרובע את המתאר סרטון להלן .וביוון בתוניסיה .בשואה נכחדה רודוס חיי על הסרטון מתוך ללמוד אפשר מה :ולדון יחד התלמידים עם בסרטונים לצפות אפשר ?התקופה באותה וביוון בפולין היהודים על שידבר בסרטונים מהמקומות ,לניצולים שני דור או ,שואה ניצול לכיתה להזמין מומלץ .השואה ובמהלך השואה לפני משפחתו בני של החוויות או חוויותיו
125.
124 העשרה לילדים אותם ומחברת
שואה ניצולת של בזיכרונות העוסקת לילדים בתוכנית לצפות אפשר .משותף בית – בימינו העשרה של וראיונות מכתבים על מבוסס 'עכשיו לך קוראים 'ואיך הספר לינקה של זיכרונותיה .גורן נילי עם טוב שם תמי המחברת פעילות האנטישמיות בנושא להרחיב אפשר לינקה של בעדותה ודיון קריאה לאחר קדומות דעות ביהודים הגרמנים של שהפגיעה התלמידים לפני להדגיש כדאי .קדומות מדעות הנובעת ומהמאה ,כלפיהם חינם משנאת יהודים סבלו שנים אלפי במשך :ריק בחלל התרחשה לא ,קדומות דעות על התבססה כלפיהם השנאה .''אנטישמיות זו שנאה כונתה התשע-עשרה התלמידים עם ללמוד אפשר .ועוד עצלנים היהודים כל ,שקרנים היהודים שכל הדעה :לדוגמה .אותה לאפיין ולנסות קדומה דעה מהי יחד או הפליה לידי והמביאה עובדות בדיקת על מבוססת שאינה השקפה - קדומה דעה .)ספיר (מילון חינם שנאת לידי מביאות קדומות דעות .שנאה דעה הוא מהם איזה לקבוע מהם ולבקש הבאים המשפטים את הילדים לפני להציג אפשר :ספיר מילון פי על קדומה .וניל גלידת אוהבת כהן משפחת כל - .אתמול העודף כל את לי החזיר לא במכולת המוכר - .פחדן הוא לשחות יודע שלא מי כל - .גנבים צדקיהו משכונת הילדים כל - .טיפשים אליעזר מכבי אוהדי כל - .הבית שיעורי את עושים שלא הספר בבית תלמידים יש - הילדים עם דיון ?קדומה דעה מבטאים הם לדעתכם מדוע ?בחרתם משפטים באילו • .שונאיהם בעיני היהודים את המתארות אנטישמיות קריקטורות התלמידים עם לבחון גם נוכל יחשוב יהודים מכיר ולא אלו בדימויים המסתכל יהודי לא אדם מה ?בהן מצטייר היהודי כיצד ?היהודים על )ויקיפדיה (מתוך
126.
125 176 עמוד רק ,(כלומר
ז ה ד ב א :הם הנכונים המשפטים תשובון :השואה על יודע אני מה .)נכונות אינן ו-ו ג תשובות כחמישים נהרגו כולה המלחמה במהלך אך ,יהודים מיליון שישה נספו בשואה אומנם לב שימו .לאומים מעשרות וחיילים אזרחים – אדם בני מיליון 177 עמוד ביום העולים לתכנים לו מיוחדת בצורה מגיב ילד כל הציבורי במרחב השואה יום :לב שימו מוכרחים מדוע מבינים ולא משתעממים שקצת ויש ,שמפחדים יש ,שכועסים יש – השואה שכולנו לדעת וחשוב ,וראוי לגיטימי הוא שעולה רגש שכל לזכור חשוב .בצפירה עצובים להיות ,שלנו ברגשות בשיתוף רבה חשיבות יש .השואה ביום האלה הרגשות מכל קצת מרגישים החשובות המטרות אחת זו .יחד הזה היום של ובציון אדם וכבני אחד כעם זה אל זה בהתחברות .ולגבורה לשואה הזיכרון יום של ביותר העשרה לפני הנפטרים שמות הזכרת שעניינה יהודים של תפילה היא יזכור תפילת יזכור תפילת להזכיר שנועד מיוחד ''יזכור נוסח יש השואה ביום החללים של הגדול המספר בשל .אלוהים של קצר נוסח ויש ארוך נוסח יש .השואה ביום זיכרון בטקסי נאמר והוא השואה חללי כל את :הקצר נוסחו זהו .התפילה ה ָּׁשֹוא ַה י ֵל ְל ַח ,ל ֵא ָׂרְש ִי י ֵנ ְּב ינּו ֵח ֲא ׁמֹותְש ִנ ת ֶא ים ִלֹוה ֱא ֹרּכ ְז ִי תּו ְׁהּומֶש ,ל ֵא ָׂרְש ִי י ֵפ ְל ַא בֹות ְב ִר אֹות ֵׁש־מֵש ׁמֹותְש ִנ , ָיה ֶּבֹור ִג ְו בּו ְר ְח ֶּׁנֶש ׁש ֶֹדּק ַה ּלֹות ִה ְק ת ֶא ְו ,ים ִּי ַח רּו ְּב ְק ִּׁנֶש ְו קּו ְנ ְח ֶּׁנֶש ְו גּו ְר ֶה ֶּׁנֶש ְו .ם ֵּׁש ַה ת ַּׁש ֻד ְק ל ַע ל ֵא ָׂרְש ִי ׁיֵדֹוש ְק ר ַׁאְש ת ַד ֵק ֲע ם ִע ם ָת ָד ֵק ֲע ת ֶא ים ִלֹוה ֱא ֹרּכ ְז ִי ים ִב ָה ֱא ֶּנ ַה .ם ָת ָׁמְש ִנ ת ֶא ים ִּי ַח ַה רֹור ְצ ִּב ֹרר ְצ ִי ְו ם ָעֹול י ֵימ ִמ יו ָּבֹור ִג ְו ל ַע ׁלֹוםָש ְּב נּוחּו ָי .דּו ָר ְפ ִנ ֹלא ם ָמֹות ְּוב ם ֶיה ֵּי ַח ְּב ים ִימ ִע ְּנ ַה ְו .ן ֵמ ָא ר ַֹאמנ ְו ם ָבֹות ְּׁכְש ִמ )ושם יד אתר (מתוך 178 עמוד העשרה לאנשים ועזר העולם בכל התפרסם פרנק אנה של היומן שם יש איש לכל .ילדה של אישית מבט מנקודת השואה של הטרגדיה עומק את להבין רבים הבעה וכישרון חן ומלאת שובבה ,קטנה ילדה של לסיפור החיבור לפעמים .היסטוריה שיעור מכל יותר טוב השואה סיפור את להעביר מצליח באתר לילדים פרנק אנה על מאוד מומלץ סרטון לראות גם אפשר .Brain Pop ,אנה של מגוריה במקום ינאי מיכל השחקנית של ביקורה את לראות אפשר שלפניכם בסרטון במלחמה ששרדה ביותר הטובה חברתה עם ומדברת בה שגדלה הסביבה את מתארת היא ובו .)4:05–2:00 (דקה
127.
126 :הבא באופן הזה
הסרטון על התלמידים עם לדון אפשר לה ויש ,משפחה בה הקימה ,לירושלים עלתה ,אנה של חברתה ,גוסלר הנלי המלחמה אחרי • אתם מה במחברתם כתבו ?לאנה להיות יכולים היו חיים אילו :לדמיין נסו .רבים ונכדות נכדים .היום חיה הייתה אילו לה קורה שהיה חושבים 179 עמוד העשרה שהם הוא תמימים יהודים הרבה כך בכל לפגוע לנאצים פשר ִשא מה זיכרון נר :הדדית ערבות .וכאב ושמחות רצונות ,ותקוות חלומות עם אנשים – אדם כבני שלהם הקורבנות את ראו לא .מיוחד אדם שכל לזכור משתדלים אנו השואה קורבנות את זוכרים כשאנו ,לנאצים בניגוד ולא להבין חשוב כמה לנו מזכיר והוא ,'שם יש איש 'לכל השיר את כתבה זלדה המשוררת .ומלואו עולם הוא אדם שכל לשכוח לשיר הקשורה אפשרית פעילות .לזוגות התחלקו בשפה ,בתנך השם מקור את חפשו ?שלצידכם הילד של השם של המשמעות מה ,שבו ִח )1 .העולם בתרבות חפשו כלשהו לועזי ממקור מגיע שמו אם או ,העברית .כיצד לו אמרו ,כן אם ?שלו לאופי קשורה שלו השם של המשמעות דעתכם לפי האם )2 העשרה נר להדליק נהוג היהודית במסורת .עתיק יהודי מנהג היא הנפטר לכבוד זיכרון נר הדלקת של מקורו .שנפטרו שלו הקרובים ולזכר לזכרו )(יארצייט הנפטר של הפטירה ביום נשמה הפסוק פי על מפרשים רבים פרשנים .)כז ,כ (משלי 'ם ָד ָא ת ַמ ְׁשִנ 'ה רֵ'נ :במשלי בפסוק המנהג השואהביום.מותואחריוגםבחייואותושמאירהאדםאצלביותרהמיוחדהחלקהיאשהנשמה .הנספים לזכר נשמה נרות להדליק רבים במקומות נהוג העשרה סריקת עם .בשואה שנספה אדם של שם עם נשמה נר מקבל ילד כל שבו פרויקט הוא 'ונר 'שם נר את ,מבוגר בסיוע ,להדליק יכול ילד כל .חייו ועל האדם על ללמוד אפשר הנר שעל הברקוד .הזה באתר הפרויקט על פרטים לקבל אפשר .בבית השואה ביום הנשמה פעילות בבתי שבוצעו רעיונות כמה להלן .בכיתה בשואה שנספו הילדים של זכרם את להנציח אפשר .השראה מהם לקבל ואפשר ,השואה נספי את להנציח כדי ,ובעולם בארץ ,ספר לזכר כפתורים וחצי מיליון אסף באפרת חיל עשה הספר בית – הכפתורים איסוף פרויקט .כאן מהפרויקט בתמונות להביט אפשר .בשואה שנספו יהודים וחצי מיליון התלמידים אחד העיר טנסי במדינת השואה על שיעור במסגרת – הניירות מהדקי פרויקט נחשבו הנייר מהדקי שבנורווגיה שגילו לאחר .מיליון שישה המספר את ראה לא מעולם שהוא .נייר מהדקי מיליוני איסוף של למסע לצאת התלמידים החליטו לנאצים התנגדות של לסמל .הבא בסרט ללמוד אפשר עליו
128.
127 פעילות להציע מהילדים ולבקש
''שואה המילה את הלוח על לכתוב היא היחידה לסיכום אחרת דרך .בהם מעוררת שהמילה ותחושות מילים
129.
128 בשואה חסד –
אור של נקודות :7 יחידה ודאגה אנושית אחווה של דופן יוצאי גילויים גם אלא ,בשואה היו ואכזריות רוע רק לא שהתגלה האנושי באור ולעסוק אלו צדדים להדגיש מבקשים אנו זו ביחידה .לזולת מכן ולאחר ,אחרים ליהודים יהודים של בעזרה עוסקים אנו תחילה .זו חשוכה בתקופת .העולם אומות בחסידי :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים בגטו ובייחוד ,בשואה היהודים של הקשיים • שביערות ובמחתרת בגטו יהודים בין ועזרה הדדית ערבות • העולם אומות חסידי של פועלם הכרת • האדם חיי של הערך – 'אחת נפש המציל 'כל • בזולת וההתחשבות ההדדית העזרה ערך חיזוק • היחידה מהלך שלו ההדוק הקשר מתוך שונות מזוויות החסד נושא את נלמד אבות פרקי של היחידות במהלך .הספר של המרכזי הציר שהוא ,ההדדית הערבות לנושא לחבר כדי גם והעזרה החסד של הפן את להאיר בחרנו זו ביחידה .מאוד רחב השואה נושא בקרב השואה של הקשה הנושא בעיבוד להקל כדי וגם הספר של המרכזי לציר הנושא את .התלמידים הלימוד .בחברותא הלימוד לקראת ''גטו המושג עם להיכרות מבוא היא הפותחת התמונה מכן לאחר .הגטאות בתוך שהתקיימו הדדית וערבות חסד של במפעלים עוסק בחברותא – מחנה ביער שהקימו ,ביילסקי האחים של בסיפורם הדדית ולערבות לחסד דוגמה מוצגת .שלהם חייהם סיכון כדי תוך להם ודאגו עליהם הגנו הם ובו יהודים נמלטו אליו אומות 'חסיד המושג לימוד ידי על בשואה והעזרה החסד במושג העיון את נרחיב בהמשך סיכון כדי תוך אותם והצילו ליהודים עזרו ,יהודים לא ,וטובים רבים שאנשים נגלה .'העולם ואדם אדם כל וראיית נפשות הצלת של הגדולה המשמעות את נראה בחברותא בלימוד .חייהם .כעולם ישראל מדינת של בסיוע עוסק 'הדדית 'ערבות המדור העולם אומות חסידי בהשראת .לתחומה מחוץ גם ,לכך שזקוקים מי לכל לעזרה ובהתגייסותה דרך מורה 180 עמוד (המאההחדשה העתבראשית.השואהלתקופתייחודיתתופעהאינם גטאותגטו:לבשימו ,באירופה רבות בערים מגורים רובעי ליהודים הוקצו האפיפיור בהוראת )החמש-עשרה תחילת עם .ועוני צפיפות היו אלו בגטאות .בהם לגור הוכרחו והם ,באיטליה ובייחוד השמונה-עשרה המאה בסוף ליהודים )שוות וחברתיות אזרחיות זכויות (מתן האמנציפציה
130.
129 .שרצו איפה לגור
הורשו והם לגטו שמחוץ במקומות היהודים מגורי על האיסורים הוסרו :כוללים גטאות היו הנאצים של הגטאות ,מגורים רק שהגבילו ,הישנים הגטאות לעומת פרנסה מניעת ידי על אותם להרעיב ,מסביבתם לחלוטין היהודים את לבודד נועדו הם עד ,שלהם ההתנגדות יכולת את ולשבור לא-יהודים עם כלשהם מסחר קשרי ויצירת .יותר מאוחר בשלב וההשמדה הריכוז למחנות לשליחתם דיון אל אוכל הברחת ידי על למשפחותיהם עזרו רבים ילדים בגטו הילדים תושיית :עדות ורשה בגטו ילד ,פלויסקי דוד .וזריזותם קטנותם בזכות בכך הצליחו הם .מבחוץ הגטו תוך :משפחתו לבני אוכל מבריח – תפקידו על סיפר ,השואה בזמן שבפולין התרמילים את לזרוק ,השוטר הולך לאן לראות ,הגטו של החומה לאורך ללכת נאלץ הייתי האוכל את מביא הייתי ,הביתה חוזר כשהייתי ]...[ ולטפס לקיר מעבר ]בתוכם [שהאוכל ושמו אח לי היה ]...[ מרק של קטן סיר תמיד שומרים היו ,המפרנס הבן ,עבורי .לאימי כך ]…[ ''דדק :אותי שאל לאכול כשסיימתי אחד יום .גאון ילד .יצחק-יעקב היה המלא ?'לבד הכול 'גמרת ,בבית לי קראו .לו עניתי ''כן .חיי שנות כל אותי שמלווה חרישי בכי ובכה ,שמיכתו את נשך ,הקיר אל הסתובב הוא '?בוכה קובה 'למה לאימא צעקתי .לבכות התחילה היא גם '?בוכה קובה למה ?קרה מה 'אימא :שאלתי .'לנו שהיה מה כל זה 'כי :ענתה והיא )הגטאות בית אתר ,פלויסקי דוד של עדותו מתוך (מעובד פלויסקי דוד ?בוכים ואימו קובה מדוע • ?אצלו חזק כה זיכרון זהו לדעתכם מדוע .חייו שנות כל אותו מלווה אחיו של שהבכי אומר דוד • ?עליו שהוטלה במשימה לעמוד כדי מדוד לדעתכם נדרשו תכונות אילו •
131.
130 העשרה ניתוק ,מחנק ,השאר
בין ,היו בגטו המגורים את שליוו התחושות בגטו לפרפרים געגועים פאול שכתב שיר לפניכם .וילדים נוער בני של ביצירותיהם ניתן לכך ביטוי .מוחלט ובידוד .בגטו שהותו על ,המלחמה פרוץ עם 18 בן שהיה ,פרידמן טרזינשטט מגטו נער ,פרידמן פאול / הפרפר גולדברג לאה :תרגמה האחרונים אחרון ,היה אחרון וססגוני מר ,שבע וכה אבנים לובן של שברירים בזרוח שם אי ,אולי ,אשר ,צהוב נראה מעלה מעלה כנפיים ובשאתו .עולמי של אחריתו את לנשק עף שבעה שבועות זה – אני שפה – )בגטו (כלוא ''גטואיזירט ,יקיריי מצאוני פה ,פה גם שן-ארי פרח לי קורא ,כפו אליי מושיט פריחתו בלובן שבחצר והערמון ,ראיתי לא פה אני פרפר אבל ,האחרונים אחרון ,אחרון היה וזה .בגטו חיים אינם פרפרים כי :הילדים עם בשיר לדון אפשר ?בגטו לשהותו קשורה היא לדעתכם כיצד .הפרפרים של הצבעוניות את מדגיש פאוול • ?בשיר הפרפר מסמל לדעתכם מה • 181 עמוד העשרה קורצ'אק יאנוש של היה השואה בזמן ביותר הגדולים החסד ממפעלי אחד קורצ'אק יאנוש הוא וכך ,קורצ'אק יאנוש בשם חתם ספריו על אך גולדשמיט הנריק היה האמיתי (שמו היתומים בית את ניהל הוא ,בפולין מוכר דעות והוגה יהודי רופא היה הוא .)היום עד מוכר הוא פולנים ידידים בעזרת .הורים להם היו שלא לילדים ודאג המלחמה בזמן ורשה בגטו לכל להם ודאג היתומים בבית הילדים עם להישאר בחר הוא אך ,מהגטו לברוח יכול היה לילדים לתת והשתדל מקורי מחנך היה קורצ'אק יאנוש .עימם שנספה עד ,המלחמה אורך אחראים היו שהיתומים עיתון היה היתומים בבית .''גדולים שהם תחושה היתומים בבית .למשפט עצמו קורצ'אק את אפילו להעמיד הסמכות לו שהייתה ,'משפט 'בית וגם עליו
132.
131 :מספר ,נדאל שלמה
,השואה לפני ארצה ועלה היתומים בבית שגדל הילדים אחד לא דבר שום .אחד לאף התחברה שלא ילדה הייתה היתומים בבית עם להתחבר לה שיגרום ,למשבר לילדה לגרום רצה קורצ'אק .עזר .אחרות ילדות הילדה .הספרייה על גבוה אותה והושיב הילדה את לקח קורצ'אק האחרות הילדות באו ואז .'אותי תוריד ,'דר ,וביקשה ,לבכות התחילה ,לה ואמרו ,משפט לבית קורצ'אק את להגיש אותה לשכנע והתחילו לא 'אם :לדר אמרה ולבסוף ,היססה הילדה .'לטובתך נעיד 'אנחנו .'למשפט אותך אגיש אני – אותי תוריד זכתה והיא ,)(עונש 100 סעיף קיבל הוא .משפט היה כך ואחר ,שימוע עבר קורצ'אק !בחברות )הגטאות לוחמי בית אתר ,נדאל שלמה של עדותו (מתוך ןלדיו שאלות ?קורצ'אק יאנוש היה אדם מין איזה שקראתם הקטע פי על • ?להימלט יכול שהיה פי על אף במלחמה הילדים עם להישאר חשוב לו היה לדעתכם מדוע • 182 עמוד העשרה חנה הייתה מהם אחת .עמם למען נלחמו רבים יהודים לוחמים בשואה יהודים לוחמים של וליחידה הבריטי לצבא והתנדבה המלחמה לפני מהונגריה לישראל עלתה חנה .סנש נתפסה אך ,בקרואטיה צנחה היא .בנאצים להילחם כדי האויב לקווי מעבר שצנחו צנחנים אחד ושיר ,משוררת הייתה חנה .עינויים אחרי ונספתה להונגריה הגבול את כשחצתה .ישראל בארץ הים בחוף ביקורה את מתאר ,'לקיסריה 'הליכה ,שלה יִל ֵא ,יִל ֵא םָֹולעְל ר ֵמ ָיִּג ֹּׁלא ֶש ,ּםָי ְַהו ֹולח ַה ,יִם ַּמ ַה ׁל ֶש ּוׁשרׁ ְש ִר ,יִם ַמ ָּׁש ַה ק ַר ְּב .ם ָד ָא ָה תַּל ִפ ְּת באתר .השואה ביום ביותר המושמעים מהשירים אחד והוא זהבי דוד הלחין השיר את .השואה יום בטקס לשיר בניון עמיר של ביצוע למצוא תוכלו הרגישההיאלדעתכםכיצדהשירלפי.ישראלבארץחנהשלשהותהבתקופתנכתבהשיר• ?בנאצים ולהילחם ישראל ארץ את לעזוב כשהחליטה לדברים שלכם בית הוסיפו ?לעולם שייגמרו רוצים הייתם שלא דברים עוד יש האם • .אוהבים שאתם בעולם היפים .בשואה ההתנגדות נושא על לתלמידים נוסף מידע למצוא אפשר Brain Pop באתר
133.
132 183 עמוד החליטו הם
מדוע העולם אומות חסידי את כששאלו העולם אומות חסידי :לדיון הצעה את ומלאו הבאות התשובות את קראו .רבות תשובות להם היו יהודים ולהציל להסתכן The Righteous among the פלדיאל מרדכי של ספרו מתוך .שאחריהן המשימה כאן .ושם יד הוצאת .Nations: Rescuers of Jews during the Holocaust, 2007 :לעברית תרגום יובא לידי שנמסר )(היהודי הזה האדם למראה שלי בלב חזק כיפוף הרגשתי הרגע 'באותו .'!זה את להרשות לך 'אסור :פנימי קול שמעתי לפתע .אכזרית מערכת )279–278 'עמ ,דורת'ה נף של (עדותה – שלי לאופי גם קשור זה אולי .לעשות הנורמלי הדבר היה שעשיתי שמה טוענת 'אינני .מורדת מטבעי הייתי ]...[ .צדק חוסר נגד להילחם )137 'עמ ,גלן-הרשקוביצ'י אנדרה של (עדותה דעותינו ומה שלנו הדת למה קשר בלי ,הכול אחרי כולנו .שלי החובה את מילאתי רק 'אני .לזה זה לעזור שצריכים אחים ולכן ,הטוב האלוהים של הילדים ,הפוליטיות )79 'עמ ,סיליס הוברט של (עדותו להאמין יכולתי לא – הזאת בדרך קטנים לילדים שמתנהגים מבוגרים אנשים 'לראות יכולה שאני משהו יש שאם החלטתי ]...[ .מזעם בוכה עצמי את מצאתי .עיניי למראה !זאת אעשה ,כאלו זוועות למנוע כדי לעשות )346 'עמ ,פריצ'רד מריון של (עדותה דיון ?מדוע ?לדעתכם משכנעים הכי מהנימוקים אילו • ?מהו ,כן אם ?העולם אומות לחסידי משותף משהו יש לדעתכם האם • דיון כל עם ולבקר בהן שנולדו לארצות לחזור רבות שנים לאחר בחרו רבים שואה ניצולי .אותם שהצילו העולם אומות חסידי את משפחתם ?משפחתםכל עם אותםשהציל מי את לבקרהשואהלניצוליחשוב היהדעתכםלפי מדוע• אומות חסידי של במדליה הכתוב למשפט קשור להיות יכול כזה ביקור לדעתכם האם • ?כיצד ,כן אם ?'ומלואו עולם קיים כאילו אחת נפש המקיים 'כל העולם
134.
133 184 עמוד העשרה .מהמשנה הוא
זה בקטע הנלמד המשפט של המקור ומלואו עולם הוא אדם כל :חברותא מהתלמוד שונה בצורה המשפט מופיע היום בידינו המצוי המשנה של הדפוס בנוסח :הנוסח הוא וכך .לומדים שהתלמידים הירושלמי מעלה ,מישראל אחת נפש המאבד שכל ללמדך .יחידי אדם נברא לפיכך מישראל אחת נפש המקיים וכל ,מלא עולם איבד כאילו הכתוב עליו .מלא עולם קיים כאילו הכתוב עליו מעלה )ה ,ד סנהדרין ,(משנה איננו בקטע המנוסח שהרעיון כך על המצביעה ,''ישראל המילה מופיעה זה בנוסח מופיע המשנה של הקדומים היד בכתבי אולם ,ישראל לעם רק נוגע אלא אוניברסלי ,ד סנהדרין ,פארמה יד כתב (למשל הירושלמי התלמוד מתבסס כנראה שעליו הנוסח .)ג ,יב סנהדרין הלכות ,שופטים ספר ,תורה (משנה הרמבם גם מתבסס זה נוסח על .)יב .לתלמידים להציג בחרנו ואותו ,יותר אוניברסלי נופך לרעיון נותן זה נוסח 185 עמוד העשרה עם בחברותא שלמדנו הקטע של הפשוטה המסורתית הפרשנות עולם כמו הוא אדם (כמו העולם כל את למלא שיכולים רבים צאצאים להביא יכול אדם שכל הוא התלמידים פגיעה היא ולכן ,צאצאיו בכל פוגעת הריגתו לכן ,)בעולם יחידי שנברא הראשון אדם העולם הוא הוא שנרצח שהאדם מציעה יותר מודרנית פרשנות אולם .'ומלואו ב'עולם יהיה לכאורה הרי כך לא שאם טען )1986–1895( פיינשטיין משה הרב ,למשל .ומלואו משום .לעולם ילדים להביא מסוגלים אינם ואחרות כאלה שמסיבות באנשים לפגוע מותר .הבריאה ותכלית ומלואו עולם עצמו הוא אדם כל :זה לקטע אחרת פרשנות הציע הוא כך 186 עמוד העשרה שלנו העם מתוך שאינם לאנשים גם לתת הרעיון בעולם נזקקים למען :הדדית ערבות להקים – מלכיאל ובועז אטיאס יאיר ,כהן גילי – משוחררים חיילים שלושה הביא אשר הוא הצבא אחרי כי הבינו העמותה של המייסדים .2013 בשנת גבולות ללא לוחמים עמותת את ,ונפאל קטמנדו ,הודו כמו ,עניים במקומות מטיילים משוחררים ישראלים חייליים אלפי במשך להתנדב למטיילים לאפשר החליטו העמותה מקימי .אלו במקומות לסייע ויכולים וכך ,מקומיים ארגונים עם פעולה שיתוף בעזרת בו מטיילים שהם במקום שבועות כמה סייעה כבר להיום ונכון ,יבשות בארבע מתנדבת העמותה .המקומית לאוכלוסייה לעזור .אלו במדינות ילדים לאלפי באתיופיה גבולות ללא לוחמים על סרטון להתנדב יכולים אתם גם האם .התנדבות עם הנאה לשלב היה העמותה מייסדי של הרעיון • ?כיצד ?מהנה באופן
135.
134 לתקומה משואה :8
יחידה יום :אחרים אירועים לשני בסמיכות מציינים אנחנו ולגבורה לשואה הזיכרון יום את שניהם המתרחשים ,העצמאות ויום ,האיבה פעולות ונפגעי ישראל מערכות לחללי הזיכרון החוטים את שנה בכל לנו מזכירה לזה זה אלו אירועים של סמיכותם .שאחריו בשבוע הגדול האבל מתוך .ישראל בארץ כאן קיומנו במרקם בזה זה השזורים ותקווה אבל של :מכן לאחר שנים כמה שאירע מה את גם זוכרים אנו בשואה רבים יהודים חיי אובדן של ביחידה .גלות שנות אלפיים לאחר והעצמאית הדמוקרטית ,היהודית ישראל מדינת הקמת לבניית השואה ניצולי של תרומתם ציון כדי תוך לתקומה משואה במעבר להתמקד ביקשנו .המדינה :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים השואה לניצולי כבית ישראל ארץ • ובמציאות בפיסול ,בספרות לתקומה משואה הרעיון • לתקומה משואה הרעיון את בחייהם כמגלמים השואה ניצולי • והשראה לחיקוי כדמויות השואה ניצולי • היחידה מהלך הניצולים של יכולתם את )(בהשתאות נבחן .לתקומה משואה במעבר עוסקים אנו זו ביחידה ולמדינת לנו השראה בהם נראה .רבים במעגלים ותרומה עשייה ,יצירה של מלאים חיים לבנות .כולה ישראל ,ישראל מדינת של בדגל דויד מגן לבין הצהוב הטלאי בין שמשלבת בתמונה נפתחת היחידה מכן לאחר .מדינה ולהקים מתוכה לקום ליכולת השואה מאורעות בין הקשר את יוצרת ובכך המספר,)ושםידמועצתראשויושבלאומאירישראלהרב,הראשיהרב(לימיםלולקאתנפגוש .היהודים כל ושל שלו לבית סמל לו הייתה ישראל ארץ כשגדל כיצד האנדרטהבצד.לתקומהמשואהתהליךמתוארשבה,האשמגילתאנדרטתאתנבחןמכןלאחר נחתמת היחידה .חלום התגשמות הארץ של בבניינה הרואה ,זכריה מספר קצרה נבואה נלמד לסיכום .והתקומה ההמשכיות את עבורנו מסמלים הם .בבגרותם שואה ניצולי עם במפגש שעלו אנשים נמצאים סביבם גם אם לבדיקה ,הילדים של הקרוב למעגל חוזרים אנו הנושא .שלנו המדינה הוא שהיום ,היהודי היישוב בהקמת והשתתפו קשיים על התגברו ,לארץ דרך מורה 187 עמוד ''שואה המילים פירוש את התלמידים עם לברר מומלץ תחילה לתקומה משואה :לב שימו .'ו'תקומה ְך ִי ַל ָע ֹלּפ ִת ְו ּה ָר ְח ַׁש י ִע ְד ֵת ֹלא ה ָע ָר ְך ִי ַל ָע א ָ'ּוב :בישעיה ,למשל .בתנך מקורה שואה המילה ,כיליון :הוא פירושה .)יא ,(מז 'י ִע ָד ֵת ֹלא ה ָׁשֹוא ֹםא ְת ִּפ ְך ִי ַל ָע ֹאב ָת ְו ּה ָר ְּפ ַּכ י ִל ְתּוכ ֹלא ה ָֹוה יכולת היא תקומה המילה של המילולי הפירוש .)ספיר מילון (מתוך כבד אסון ,הרס ,חורבן .)ספיר מילון (מתוך יּום ִוק מעמד ,עמידה
136.
135 להוסיף אפשר המחבר
הקו על .קו ביניהן ולחבר המילים שתי את הלוח על לצייר אפשר מהתלמידים ולבקש ,''התחדשות ,'עמידה ,''הרס ,''תקווה ,''פחד ,''אסון לדוגמה ,מילים המשמעות את להם להעביר וכך ,''תקומה של לצד או ''שואה של לצד המילים את לשייך .המושגים שני בין – והקשר ההבדלים – המעבר של העשרה שני יש ,היובל שבקריית הרכבת לתחנת סמוך ,ירושלים במערב הזיכרון והר הרצל הר הקברות בית גם ובו האומה גדולי קבורים בו – הרצל הר :לאומית משמעות בעלי מוסדות יש המוסדות בין .ושם יד השואה להנצחת המוסד ממנו מטרים מאות כמה .הראשי הצבאי מדינת להקמת השואה מאימת המעבר את מסמל זה שביל .המחבר השביל שנקרא שביל מבקרים .האומה גדולי של ובזכותם במערכות הנופלים של גבורתם בזכות שקמה ,ישראל .המחבר בשביל הרצל להר מכן לאחר צועדים ושם ביד ביקורם את שמסיימים רבים :הילדים עם לדון אפשר הוא לדעתכם מדוע .הרצל להר מגיע שהוא עד ועולה ושם מיד מתחיל המחבר השביל • ?כך עוצב ?לתקומה משואה המעבר של הרעיון את מסמל המחבר השביל לדעתכם כיצד • 188 עמוד פעילות לארץ שלהם הקשר את רבים ליהודים הזכירה הקשה השואה תקופת הביתה חוזרים ,פלינקר משה הנער של מיומנו קטע לפניכם .אליה רבים געגועים בהם ועוררה ישראל :בשואה שנספה ,בלגיה יליד .עכשיו עד עוד לי היה לא זה שרגש ,ערירי כה ,בדד כה עצמי את חש אני האחרונה בעת שאני דבר וכל .לאומי יהודי דבר מכל ,אחי מכל רחוק כה עצמי את אני חש שלא בחיבה ללבי ושמו מחבק אני האלה לדברים זכר בי שמעורר רואה לארץ ספר לבתי לוח כאן העברית בספריה מצאתי ]...[ .עכשיו עד הכרתיה את כבר ביטאתי לא פעמים כמה .''מולדתי הוא הלוח שם .]...[ ישראל מתמלא אני בה בחשבי פעם ובכל ,האחרונים בימים בחיבה הזאת המלה .עכשיו עוד אני ואוהב אהבתיה שכה ארצי אל עורגת ונפשי אליה נפש כליון אבל ,ישראל ארץ אל מולדתי אל לבי נכספה המלחמה לפני בימים עוד לנו נחוץ כמה אני מרגיש עכשיו רק כי .שבעתיים עוד אליה והעריגה החבה גדלו עתה על יושב עם שכל ובשקט בשלוה במנוחה לשבת נוכל שבה ארץ לנו דרוש כמה ,מולדת לפני אותה רואה אני ]...[ .אליה נפשי עורגת כמה ,מולדתי לי היא אהובה כמה הוי .ארצו אני הארץ ובתוך .חיפה ואת יפו את ,אביב תל את אני רואה ,החוף קו את אני רואה ;עיני ים עד מהלבנון הירדן את אני רואה ועוד ,מתנשא הזיתים הר לה וסמוך ירושלים את רואה אליך כלות עיני כמה ,מולדתי אליך עורגת נפשי כמה ,הוי ]...[ .זורם אותו אני רואה המלח !!ישראל ארץ ,ארצי )73 'עמ ,תשיח ירושלים ,פלינקר משה של יומנו :משה הנער (מתוך
137.
136 שמספר מכתב למשה
כתבו ?עליה לו לספר תוכלו האם .ישראל לארץ להגיע זכה לא משה ועל לראות נהנה היה שהוא הדברים על ,שלו היופי על ,בו גרים שאתם המקום על לו .ישראל במדינת במגורים שיש והקשים הטובים הדברים 189 עמוד העשרה היבשות העצמות חזון מצוטט האש מגילת אנדרטת של הפנימי מהצד לתקומה משואה מתאר והוא השואה בהנצחת שעסקו רבים לאומנים השראה נתן זה חזון .יחזקאל של מלאך .לחיים קמים והם אדם בני של עצמות מלאה בקעה ובו יחזקאל לנביא שנגלה חזון לארץ הקבר מן שיעלו ישראל בבני מדובר כי המאורע באותו לנביא מסביר האלוהים :החזון מן חלקים הנה .ישראל ים ִר ְֹמא ה ֵּנ ִה ה ָּמ ֵה ל ֵא ָר ְׂש ִי ית ֵּב ל ָּכ ה ֶּל ֵא ָה מֹות ָצ ֲע ָה ם ָד ָא ן ֶּב י ַל ֵא ר ֶֹאמּי ַו )(יא .נּו ָל נּו ְר ַז ְג ִנ נּו ֵת ָו ְק ִת ה ָד ְב ָא ְו ינּו ֵמֹות ְצ ַע ׁשּו ְב ָי ת ֶא ַח ֵֹתפ י ִנ ֲא ה ֵּנ ִה 'ה י ָֹנד ֲא ר ַמ ָא ֹהּכ ם ֶיה ֵל ֲא ָּת ְר ַמ ָא ְו א ֵב ָּנ ִה ן ֵכ ָל )(יב ת ַמ ְד ַא ל ֶא ם ֶכ ְת ֶא י ִאת ֵב ֵה ְו י ִּמ ַע ם ֶיכ ֵרֹות ְב ִּק ִמ ם ֶכ ְת ֶא י ִית ֵל ֲע ַה ְו ם ֶיכ ֵרֹות ְב ִק .ל ֵא ָר ְׂש ִי ם ֶכ ְת ֶא י ִלֹות ֲע ַה ְּוב ם ֶיכ ֵרֹות ְב ִק ת ֶא י ִח ְת ִפ ְּב 'ה י ִנ ֲא י ִּכ ם ֶּת ְע ַיד ִו )(יג .י ִּמ ַע ם ֶיכ ֵרֹות ְב ִּק ִמ י ִּכ ם ֶּת ְע ַיד ִו ם ֶכ ְת ַמ ְד ַא ל ַע ם ֶכ ְת ֶא י ִּת ְח ַּנ ִה ְו ם ֶית ִי ְח ִו ם ֶכ ָב י ִרּוח י ִּת ַת ָנ ְו )(יד .'ה ם ֻא ְנ י ִית ִׂש ָע ְו י ִּת ְר ַּב ִּד 'ה י ִנ ֲא )יא-יד ,לז (יחזקאל למוסד הכניסה שער על גם חקוק זה בחזון למעלה המצוטט האחרון הפסוק של תחילתו .'ם ֶכ ְת ַמ ְד ַא ל ַע ם ֶכ ְת ֶא י ִּת ְח ַּנ ִה ְו ם ֶית ִי ְח ִו ם ֶכ ָב י ִרּוח י ִּת ַת ָנ ְ'ו :בירושלים ושם יד :ולשאול יחד התלמידים עם בקטע לדון אפשר ?ושם ליד הכניסה בשער זה פסוק צוטט לדעתכם מדוע • 190 עמוד העשרה בת הייתה היא .1929 בשנת שבפולין 'בלודז נולדה קניג ליא בבגרותם השואה ניצולי לאחר .ניצלה וכך לאוזבקיסטן אימה עם ברחה היא השנייה העולם מלחמת בזמן .יחידה היא אך ,מוצלחת משחק בקריירת שם ופצחה הקומוניסטית ברומניה השתקעה המלחמה עלתה מדוע מסבירה ליא ,9:40–8:20 דקה ,הבא בריאיון .ישראל לארץ ועלתה עליה ויתרה .הברית לארצות ולא דווקא ישראל לארץ 191 עמוד נושא להציג התלמידים יוכלו הספר בבית השואה יום טקס במהלך לעצמנו מסכמים אנו העדויות אחת על המבוסס מחזה להציג ממליצים אנו .היחידות במהלך למדו שהם אחד
138.
137 :למשל .ביחידה המופיעות לך
קוראים 'ואיך מהספר הלקוחה ,175 'עמ 6 מיחידה ,לינקה של עדותה על הצגה .1 המשפיל השלט את רואות ואחותה לינקה שבו הקטע את להמחיז אפשר בהצגה .'עכשיו תלמידה ,תלמיד יוכלו מכן לאחר .לשלט שלהן התגובה ואת הקפה לבית כניסה מהן המונע .ואחותה לינקה של תחושותיהם על הספר בית לפני לספר שניים או ,183 'עמ 7 ביחידה המופיע ,ז'בינסקי יאן העולם אומות חסיד של סיפורו על הצגה .2 של מסכות מראש להכין אפשר .ורשה של החיות בכלובי יהודים הסתיר שבו האופן ועל בסוף .בכלובים שמסתתרים יהודים משחקים הם כאשר אותן לעטות יוכלו והילדים ,חיות החיות של המסכות את להסיר התלמידים יוכלו ,השחרור זמן מגיע כאשר ,המלחמה .אמיתיים אדם לבני נרדפות מחיות שלהם המעבר יומחש כך .מעליהם
139.
138 תורה מתן חג
– השבועות חג :9 יחידה הקשור ,הקציר חג הוא ,במקרא במפורש מופיע האחד :מוקדים שני יש השבועות לחג החשבון פי שעל ,סיני הר מעמד את המציין ,תורה מתן חג הוא והאחר ,החקלאית בעונה החקלאי הפן והגלות החורבן בעקבות .)בסיוון 'לז אותו המאחרים שיש (אף בניסן 'בו חל השבועות חג (בתפילות תורה למתן ניתן הדגש זאת ולעומת ,לדגש זכה לא החג של תורה במתן – השבועות חג של הזה בפן נעסוק זו ביחידה .)'תורתנו מתן 'זמן מכונה החג .זה מאורע שמציינים ובמנהגים סיני הר במעמד :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים תורה מתן כחג שבועות • ובספרות במדרש ,במקרא סיני הר מעמד • הדיברות עשרת • השבועות חג מנהגי • היחידה מהלך והוא ,)היחידה בהמשך כך (על הפסח חג אחרי יום 49 ,העומר ספירת בסוף חל השבועות חג .תורה מתן חג שהוא כך על בדגש בו נעסוק זו ביחידה .הרגלים משלושת אחד ,מקראי חג היהודי האומן של ציור – אומנות ביצירת ,היחידות כל כמו ,נפתחת היחידה לצייר התלמידים את מזמינות לה מסביב והשאלות התמונה .שגאל מארק מלימודי לתלמידים מוכר תורה מתן סיפור .בדמיונם גם תורה מתן מעמד את .התורה בחברותא הלימוד :תורה מתן של המקראי בסיפור מעמיקים מכן לאחר את .רבה במדרש ובאגדה שמות בחומש סיני הר מעמד של בתיאור עוסק מהמקורות מוטיבים שמשלב נאור לאה של בשיר מסכמים אנו המקורות שני .יצירתית כתיבה ובמשימת השונים מדובר כאן גם .הדיברות עשרת של בתוכן נוגעים אנו 'לעומק 'צוללים במדור מרגישים אתם אם .קודמות משנים להכיר אמורים שהתלמידים בחומר המציגות ליחידות או החג למנהגי ולעבור לדלג אפשר לתלמידים וידועים מוכרים שהתכנים .)הקציר חג (כמו שבועות של אחרים היבטים הנלמד לחומר ביקורתי יחס לאפשר בא 'למטבע צדדים 'שני המדור הזאת הפעילות בסוף .התלמידים של שונות עמדות מכלול ולאפשר דרך מורה 191 עמוד התורה למתן סמל הוא סיני הר מעמד ?סיני בהר למשה ניתן המסורת פי על מה לב שימו מוסכם כולם על .סיני בהר ניתן בדיוק מה ביניהם נחלקו המקרא מפרשי אולם ,כולה התורה חומשי מחמשת אחרים חלקים מתאר המקרא .זה במעמד ניתנו הדיברות שעשרת
140.
139 .)ועוד מואב ערבות
,מועד (אוהל אחרים במקומות גם ,אמר שהוא או ,למשה שנאמרו שהתורה העמדה את להציג וחשוב ,דתי אופי לו שיש נושא כמובן הוא 'תורה ש'מתן לזכור יש .)8 בעמוד הלימוד בספר שמצוין (כפי שונות בתקופות אנשים ידי על נכתבה חלקיה כל על העשרה הרחבה .הכנסת משכן בטרקלין הנמצאים הקיר שטחי על גם דומה בסגנון מופיע בספר הציור .הכנסת באתר למצוא אפשר השטיחים על .שגאל מארק :בישגדא שרגא בתוכנית לצפות אפשר האומן שגאל מארק על :דברים מספר הפסוק על חזל פרשנות על מתבססת בעמוד השנייה השאלה לב שימו נּו ְח ַנ ֲא נּו ָּת ִא י ִּכ ּאתֹז ַה ית ִר ְּב ַה ת ֶא 'ה ת ַר ָּכ ינּו ֵֹתב ֲא ת ֶא ֹלא .ב ֵֹרח ְּב ית ִר ְּב נּו ָּמ ִע ת ַר ָּכ ינּו ֵֹלה ֱא ''ה ישראל כל עם נכרתה שהברית מספרים המפרשים .)ב–ג ,ה (דברים 'יםִּי ַח נּוָּל ֻּכ ּיֹום ַה ֹהפ הֶּל ֵא .סיני הר במעמד נכחו הדורות בכל ישראל שכל מכיוון לדורות 193 עמוד העשרה באתר .ההרים ריב על האגדה היא במדבר דווקא התורה נתינת על אחרת מפורסמת אגדה .לילדים בחרוזים גם מעובדת אותה למצוא תוכלו האגדה ספר 194 עמוד .המולחן לשיר להאזין תוכלו כאן לב שימו 196 עמוד פעילות :הבא באופן גם הדיון את לקיים אפשר למטבע צדדים שני 'ו'נגד ''בעד כרטיסי ,כיסאות שני :אביזרים הכיסא ועל ''אוהבים רשום שעליו שלט אחד כיסא על .בכיתה התלמידים מול כיסאות שני נניח ,ממקומו לקום בתורו רשאי מהתלמידים אחד כל .'ולזה לנו 'מה עליו שרשום שלט האחר לאחר.הנושאעלחושבהואמהולומר,להביערוצהשהואהדעהלפי,הכיסאותבאחדלהתיישב מאחורי נעמדים הם בנושא משהו להגיד רוצים התלמידים אם ,הכיסאות על יושבים שכבר מקום מפנה הוא דבריו את מסיים בכיסא היושב שהילד לאחר ,בו לשבת רוצים שהיו הכיסא .ולפתחו לעומקו הנושא את לבחון ואפשר ,ומגוונות שונות דעות שומעים כך .לדבר שרוצה למי הספר בבתי שנלמדים בנושאים ,דיבייט ,ת ָעמ ַומ טיעון פסקת לתרגל הזדמנות היא זו פעילות .בהווה היסודיים
141.
140 העשרה הר 'מעמד מכנה
שהוא מה את בהתרגשות מתאר עגנון שי הסופר גם השבועות חג מנהגי :'שלנו בקלויז סיני .מתקלפים והקירות שבורים החלונות ,רוחותיה מכל ופרוצה שלנו הקלויז ונמוכה קטנה דוד מגן בצורת חוטים חוטים מתוחים התקרה ועל כיער מלבבת היא השבועות בחג אבל מקושטות החלונות וזגוגיות טובים ריחות מיני כל ומפריחים עליהם תלויים ירוקים ועלים ,שמים ועופות ציפורים בדמות מהם ,ופרחים ציצים בדמות קלועים מהם ,המגוונים בניירות ארון ביותר נאה .דוגמתם ראה לא יער של שר אפילו חייכם ,ובהמות חיות בדמות מהם צנה אתם סבורים .מרתתים הם בהם נושבת שהרוח נאים אילנות שהקיפוהו הקודש לספרי קודש ארון שיעשונו זכינו לא אם :ואומרים מתלחשים הם אלא ,כי לא ,אחזתם ביותר .תורה לומדים ישראל שבחורי חורף בלילי התנור את לחמם אנו עתידים תורה .אקדמות פיוט נאה בניגון שם קורא שהחזן הבימה היא מקושטת )'תפילתי מסידור נאה 'סיפור (מתוך 198 עמוד דיון .למים נמשלה שהתורה לכך קשור השבועות בחג מים להתיז המנהג למים התורה נמשלה :דוגמאות שתי הנה .למים התורה את משווים רבים מדרשים .'לעולם חיים התורה כך ,לעולם חיים המים 'ומה .1 ,נחלים-נחלים ונעשים )טיפות (טיפות טיפין-טיפין יורדין המים 'ומה .2 .'נובע כנחל שנעשה עד ,למחר ים ַושת היום הלכות שתי לומד אדם :תורה כך :התלמידים עם דונו ?מהמדרשים שעולה התורה ובין המים בין הדמיון מהו • ?למים נמשלה התורה מדוע נוספים רעיונות על לחשוב תוכלו האם • העשרה .כאן למצוא תוכלו השבועות בחג חלב מאכלי לאכול למנהג טעמים עוד .החג של ליבו בלב העמדתו ועל זה מנהג של הרחבתו על לביקורת להיחשף גם מעניין
142.
141 הקציר חג –
השבועות חג :10 יחידה המשמעות את התלמידים לפני להציג מבקשים אנחנו ביחידה .הקציר בחג עוסקת זו יחידה ורוחניות ערכיות במשמעויות הזאת התקופה את שמטעינה החקלאית הפעולה של הגדולה .עצמו השבועות בחג ביטוי לידי שבאות :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים הקציר שמחת • הלחם של חשיבותו • העומר ספירת • היחידה מהלך .שהבשילה התבואה קציר התחלת את מסמל והוא ,הקציר חג הוא במקרא השבועות חג הקמתם עם שהתחדשו הקציר חגיגות את המציגה בתמונה פותחים אנו היחידה את היו הקציר חגיגות .הציונות של ימיה בראשית הראשונים היישובים של כדאי .בו שכרוכה הקשה העבודה למרות ,משמח אירוע ומתמיד מאז .משמח כך כל האירוע מדוע הילדים עם לברר (ומפגש הקציר חג את המציינים בפסוקים עוסק בחברותא הלימוד מעמיקים מכן לאחר .)אחרים בענפים מקבילות חקלאיות פעולות עם מן החקלאי של והציפייה ההשקעה של החקלאי התהליך במשמעות ליהנות זוכה החקלאי שבו ,הקציר של השיא לרגע ועד הזריעה של הרגע נוגעים אנו ,הקציר לשמחת בהסבר ,היחידה במהלך .ידיו ממעשה הספירה – העומר ספירת לנושא מתחברים אנו היחידה בסוף .שלנו בתרבות הלחם במשמעות .הספירה של השיא שהיא ,לשבועות פסח בין המחברת דרך מורה 200 עמוד העשרה ישעיה הנביא כאשר .ישעיה הנביא אצל למצוא אפשר הקציר בשעת לשמחה תנכי ביטוי ת ַח ְמ ִׂש ְּכ יָך ֶנ ָפ ְל חּו ְמ ָ'ׂש :הקציר לשמחת אותה ממשיל הוא גדולה שמחה לתאר מבקש .)ב ,ט (ישעיה 'ל ָל ָׁש ם ָק ְּל ַח ְּב ילּו ִג ָי ר ֶׁש ֲא ַּכ ,יר ִצ ָּק ַּב 201 עמוד דיון לקונגרס ההזמנה את לראות אפשר שבקישור בתמונה ֹרּוצ ְקִי ה ָּנ ִר ְּב - ה ָע ְמ ִד ְּב ים ִע ְֹרּז ַה .בו עוסקים שאנו הפסוק ובכותרתה ,השישי הציוני
143.
142 ?בהזמנה רואים מה
• ?ההזמנה שעל הציור ובין הפסוק בין הקשר מה • בארץ .המדינה קום לפני שנה 45-כ – 1903 בשנת התקיים השישי הציוני הקונגרס • נסו הזה המידע לנוכח .)נוסדה לא עדיין אביב תל (העיר מאוד קטן יהודי יישוב רק היה .ההזמנה של המסר מה לחשוב הייתה יהודית מדינה הקמת בעניין שלו הידועה האמרה .הרצל ישב הקונגרס בראש • של לאמרה ההזמנה שעל הציור בין קשר למצוא תוכלו האם .'אגדה זו אין תרצו 'אם ?הרצל 202 עמוד פעילות נחמדה פעילות למצוא תוכלו שבקישור בדף ,הקציר בפעולת המזלג קצה על כאן עסקנו .הלחם אל החיטה מן המוביל התהליך על הרחבה ובה 203 עמוד היא לכך הסיבה .העומר ספירת בזמן להתחתן ולא להסתפר שלא מנהג יש לב שימו מתו שהם נאמר בתלמוד .עקיבא רבי של תלמידיו רוב מתו זו בתקופה המסורת פי שעל שרבי ,כוכבא בר מרד היא למיתתם שהסיבה טוענים מהחוקרים רבים אולם ,במגפה תלו חכמים .הארץ במרכז היהודי היישוב ולחורבן דמים לשפיכות ושהוביל בו תמך עקיבא .בזה זה כבוד נהגו לא עקיבא רבי שתלמידי בכך הקשים המאורעות את
144.
143 הביכורים חג –
השבועות חג :11 יחידה בימי :הביכורים מצוות היה השבועות בחג הקציר שמחת את בהם שציינו האופנים אחד חידשו לארצו ישראל עם שיבת עם .הרגלים בשלושת המקדש לבית הביכורים הובאו קדם לארץ לזיקתם כביטוי הביכורים תהלוכות את אחרים ויישובים קיבוצים ,ציוניים מוסדות של מעשים נכיר כן כמו .הביכורים של והחדשים העתיקים בפנים נעסוק זו ביחידה .ישראל למעשים השראה ומקורות דרך כמורי אותם ונציג ,בקציר הקשורים הדדית וערבות נתינה .בהווה דומים :זו ביחידה בהם שנעסוק הנושאים הביכורים מצוות • ובהווה בעבר ביכורים • בקציר הדדית ערבות • רות מגילת • היחידה מהלך המקראי המנהג את המתיישבים אימצו ישראל בארץ היהודית ההתיישבות חידוש עם .והציונית החקלאית התוצרת הצגת של לחג אותו והפכו ביכורים להביא כרזות יש .שכזו חגיגה המבטאת לישראל קימת קרן של ביכורים בכרזת נפתחת היחידה .ההתיישבות של הביכורים תהלוכות את המתארות רבות אל בחברותא בלימוד חוזרים אנו המדינה של הראשונות בשנותיה המנהג בחינת לאחר ביכורים לטקסי אותו ומשווים השני המקדש בית בימי למקדש ביכורים הביאו שבו האופן .היום לבית הביכורים את הביאו שמהם המינים שבעת על ונלמד הביכורים טנא את קצת נבחן .המקדש הקשורות אחרות ומצוות הביכורים מצוות בהשראת והנתינה החסד בערך נעסוק בהמשך נוגעים מכן ולאחר בשדה הדדית ערבות של מצוות התלמידים לפני מציגים אנו .בקציר מסתיימת היחידה .הדדית לערבות הדוק קשר קשורה היא שגם ,רות במגילת בקצרה השואבת הדדית ערבות של לפעילות ובהצעה היום הישראלית בחברה אלו ערכים במימוש .ביחידה שהצגנו ההדדית הערבות ממצוות השראתה את מובהק באופן דרך מורה 205 עמוד העשרה האקדמיה באתר למצוא תוכלו ''ביכורים המילה משמעות של רחבה לשונית סקירה .העברית ללשון
145.
144 פעילות יש מהן לרבות
.השבועות לחג קקל כרזות של גדול מגוון למצוא אפשר הציוני בארכיון לעבודת התלמידים את לעודד אפשר .שונים דגשים מציגה כרזה כל אך ,משותפים מכנים והמסרים הסמלים את לבחון – בבית או בכיתה ,ביחידים או בקבוצות ,הכרזות על חקר יוזמנו התלמידים מכן לאחר .להשרות מבקשות שהן האווירה ואת מהן אחת בכל שיש כיצד לראות אפשר בקישור .)וכדומה עיתונים בגזרי להיעזר (אפשר משלהם כרזה לעצב .הציונות של ימיה בראשית הטקס חּודש .עכשוויים טקסים של רבים סרטונים גם למצוא אפשר במרשתת 206 עמוד בספר שמובאת המשנה .אבות פרקי בשער שהופיעו מושגים כאן לרענן אפשר לב שימו שעוסק במשנה סדר – זרעים מסדר חלק היא ביכורים מסכת .ביכורים מסכת מתוך היא .אותה לקיים שיש ובאופן הביכורים במצוות ,בארץ התלויות במצוות :הראשונים הפירות את סימנו כיצד מתארת המשנה ,למשל ּכֹול ְׁש ֶא ,ה ָר ְּכ ִּב ֶׁש ה ָנ ֵא ְּת ה ֶרֹוא ְו הּו ֵד ָׂש תֹוְך ְּב ם ָד ָא ד ֵיֹור .ים ִּכּור ִּב ַה ין ִיׁש ִר ְפ ַמ ד ַיצ ֵּכ )א ,ג (ביכורים .ים ִּכּור ִּב ּלּו ֵא י ֵר ֲה ,ר ֵאֹומ ְו ,י ִמ ֶג ְב רֹו ְקֹוׁש ,ר ֵּכ ִּב ֶׁש ּמֹון ִר ,ר ֵּכ ִּב ֶׁש העשרה בראשית נערכו בהשראתה אבל ,המשנה מימי הביכורים תהלוכות של ציורים לנו אין אומנם .כאן לראות אפשר מתוכם צילומים .רבות תהלוכות המדינה של ימיה ?במשנה התיאור את מזכירים הם כמה עד 207 עמוד העשרה דברים בספר בפסוק מוזכרים ,ישראל ארץ בהם שנשתבחה פירות או ,המינים שבעת םִי ָמ יֵל ֲחַנ ץ ֶר ֶא ה ָטֹוב ץ ֶר ֶא ל ֶא ָך ֲיא ִב ְמ יָך ֶֹלה ֱא 'ה יִ'ּכ :ישראל ארץ של הפוריות את המתאר ן ֶׁמ ֶש ית ֵז ץ ֶר ֶא ,ּמֹון ִרְו הָנ ֵא ְּות ן ֶפ ֶגְו ה ָֹרעׂ ְּוש ה ָּט ִח ץ ֶר ֶא ,ר ָה ָּוב ה ָע ְק ִּב ַּב ים ִא ְֹצי ֹתמֹה ְּות ֹתנָי ֲע .תמרים דבש מפיקים שממנו ,תמר משמעו בפסוק המוזכר הדבש .)ז–ח ,ח (דברים 'ׁש ָב ְּוד 208 עמוד שייכות אינן לכאורה זה בעמוד מזכירים שאנו המצוות בקציר הדדית ערבות :לב שימו מזכירות והן בשבועות מציינים שאנו לקציר מאוד קשורות הן אולם ,ישיר באופן לשבועות והמצוות ,בירושלים הכוהנים אכלו הביכורים פירות את .הביכורים מצוות את מה במידת רשאי להיות בקריטריונים דנה (ההלכה 'לכך הזקוק עני לכל וניתנו עניים 'מתנות הן כאן .)העניים ממתנות ליהנות בחג העוסקים פסוקים על נסמך אלו מצוות על המצווה הפסוק במקרא ,זו אף זו לא אבן אברהם רבי המקרא פרשן הזאת הפרשיות סמיכות על .)כב ,כג (ויקרא השבועות שצויתיך מה תשכח שלא הזהיר ,חטים קציר בכורי שבועות חג כי 'בעבור :מעיר עזרא .'ההם בימים לעשות
146.
145 את הוא אף
מדגיש )בהמשך בה (שנעסוק בשבועות רות מגילת את לקרוא המנהג קיום רקע על מתרחשת במגילה העלילה .הקציר בשעת החסד מעשי של הרבה החשיבות .ופאה שכחה ,לקט המצוות לאמץ שתוכלו ופאה שכחה לקט מצוות ברוח התנהגות כללי על לחשוב נסו :לדיון שאלה אותו אתן משקל פחות עודף קיבלתי אם :(לדוגמה הקרובה בסביבתכם או בבית ,בכיתה .)לצדקה 209 עמוד מקוונת ומשימה שלה יותר מפורט תקציר .רב בקיצור המגילה סיפור את הבאנו לב שימו .כאן למצוא תוכלו הסיפור ללימוד פשוטה
147.
146 חלופית הערכה ומועדים לחגים
148.
147 סיכום לפעילות הצעה
– משותף לימוד השבועות חג בנושא חלופית הערכה לימוד לקיים נהוג בחג .תורה מתן חג הוא השבועות חג של ההיבטים אחד ,הלימוד בספר שמופיע כפי .לחג כהקדמה כן לפני ימים כמה או שבועות בליל – משותף תורה להזמין אפשר .חווייתי באופן יהודיים טקסטים לימוד של לתלמידים מיוחדת פעילות לארגן מציעים אנו .החגים לשער חלופית להערכה בסיס להיות יכולה זו פעילות .ההורים את לפעילות .לקבוצות הכיתה את לחלק מוזמנים המורים .המורה בהנחיית בעצמם התלמידים יבנו הפעילות את של שיא לאירוע יחד חוברות הפעילויות כל ולבסוף ,לביצועה ואחראית אחת פעילות מארגנת קבוצה כל .משותף לימוד במיומנויות נרחב שימוש דורש התלמידים בהכנת הלימוד ערב לב שימו ,דיון ,שאלות – בחברותא הלימוד ידי על השנה במהלך הילדים שרכשו הלמידה .'וכו מסקנות הסקת ,שונות דעות קבלת ,הקשבה .משותף הלימוד לקראת ולתלמידים לכם לסייע שיוכלו כלים מגוון לפניכם .שלכם לכיתה אותם ולהתאים בהם להשתמש תוכלו .לזוגות הכיתה את מחלקים דיבייט • היגד (או אבות בפרקי שלמדנו המשניות אחת את לידיו יקבל מהזוגות אחד כל הצגת .המשנה בסיס על שונות עמדות להציג ויידרש )המשנה מתוך אחר :חלקים משלושה מורכבת העמדות וביאורה במשנה המתרחש תיאור .א המשנה של האמירה של המשמעות בו שמתבטאת היום-יום מחיי לאירוע דוגמה מתן .ב לכך והנמקה במשנה הנאמר עם אי-הזדהות או הזדהות הבעת .ג .לקבוצות הכיתה את מחלקים הצגה • מדרש (או המפורסמים התורה סיפורי מתוך קצר סיפור מקבלת קבוצה כל ולהציג אותו להמחיז ,הסיפור את יחד ללמוד בקבוצה התלמידים על .)חזל ובאופן בה הדמויות של בהתנהגות ,בהצגה לדון כדאי מכן לאחר .הכיתה מול .שהומחז הסיפור או מהדמות משהו למד אם יבחן משתתף כל .שלהן המחשבה .לזוגות הכיתה את מחלקים שאלות • לשאול נדרש הזוג הראשון בשלב .)וכדומה שיר ,מדרש ,(משנה מקור יקבל זוג כל .אותן ולכתוב שקיבל המקור על דיון המפתחות טובות שאלות שיותר כמה יקבל וגם ,אחר לזוג והשאלות המקור את להעביר נדרש זוג כל השני בשלב השאלות על לענות מנסה זוג כל זה בשלב .אחר מזוג עליו ושאלות אחר מקור ומלבנים נפגשים הזוגות שני הלימוד של השלישי בחלק .האחר הזוג שכתב .שנלמדו הקטעים שני את יחד ,תמונה מופיעה הסיפור בצד כאשר ,תמונות דרך ללמוד אפשר תמונה מדרש • רואים מה המבהירה המקורות באור התמונה של מצגת ליצור נדרשים והתלמידים .הטקסט את מפרש הציור וכיצד למקורות שלה הקשר מה ,בתמונה
149.
148 למצוא אפשר ברשת
.מקוון טריוויה חידון ליצור מהתלמידים לבקש אפשר מקוון טריוויה חידון • או בעצמם – ידיעותיהם את לבחון יכולים התלמידים החידונים בניית לאחר .חידון לבניית מחוללים .הכיתה במסגרת .לילדים מעובדים ללימוד מקורות לאסוף תוכלו שמהם מאגרים למצוא תוכלו הבאים בקישורים לילדים התנך סיפורי ןשנא מהדורת – אבות פרקי םלילדי האגדה ספר חסידיים סיפורים – זושא ךהתנ ציורי
150.
149 שנתית פריסה לתשעח
151.
'ד כיתות -
יהודית-ישראלית תרבות במקצוע שנתי לתכנון הצעה חינוכיים מפעלים - חלד בהוצאת הדדית לערבות מפתחות הספר בסיס על - 'א מחצית - ,תשעח טבת/שבט )שיעורים 5( 2018 'ינו ,תשעח כסלו/טבת )שיעורים 4-3( 2017 'דצמ ,תשעח מרחשוון/כסלו )שיעורים 5-4( 2017 'נוב ,תשעח תשרי/מרחשוון )שיעורים 4-3( 2017 'אוק ,תשעח תשעז/תשרי אלול )שיעורים 3( 2017 'ספט חודש אבות ,(משנה לכעוס נוח תהי אל - )י ,ב כשלך עליך חביב חברך כבוד יהי - )י , ,ב אבות ,(משנה בשבט טו :הזמנים מחזור - ,לעצמי וכשאני ,לי מי לי אני אין אם - ?אימתי ,עכשיו לא ואם ?אני מה )יד ,א אבות ,(משנה ,אבות ממסכת משניות שתי לימוד - מסכת שלפנינו ההבנה לפיתוח כישורי המלמדת חיים תורת המשמשת .החיים וחוכמת חיים תוך בחברותא הלימוד העמקת - טקסטים בלימוד משמעותית התנסות .אבות פרקי מתוך על לשיח מהמשנה ביצירה שימוש - בכיתה הדדית ערבות ,כיתתי אקלים .הספר ובבית :ומועדים לחגים מפתחות חג לפני בכיתה נוסף שיעור יש אם - תורה שמחת על ללמד אפשר ,הסוכות קריאה מחזור סיום הדגשת (תוך 'עמ ,)חדש במחזור ופתיחה בתורה .165–164 :אבות לפרקי מפתחות התנסות ,בחברותא הלמידה עקרונות - :אבות פרקי מתוך בלימוד ?בחברותא לומדים איך · ?הלימוד את מפרה מה · ?שאלות שואלים איך · ?דיון פותחים איך · ?מקשיבים איך · ללמידה הנדרשים הכללים מהם · ?בחברותא יעילה הוראה על הנחיה בסרטוני – למורים · .בחברותא :ומועדים לחגים מפתחות בזיקה – סוכות ,כיפור יום :תשרי חגי - הדדית לערבות הלימוד צירי .1 1
152.
,תשעח טבת/שבט )שיעורים 5(
2018 'ינו ,תשעח כסלו/טבת )שיעורים 4-3( 2017 'דצמ ,תשעח מרחשוון/כסלו )שיעורים 5-4( 2017 'נוב ,תשעח תשרי/מרחשוון )שיעורים 4-3( 2017 'אוק ,תשעח תשעז/תשרי אלול )שיעורים 3( 2017 'ספט חודש 'עמ ,כועסים לא :א-ב 5 יחידה - )שיעורים 3( 49–41 ,בשבט טו – לזמן מפתחות :5 יחידה - )שיעורים 2( 173–171 ,167–166 'עמ 167 'עמ ,הדורות לאורך חג של גלגולו - אם המדרש של בחברותא לימוד - אחריך שיתקן מי אין תקלקל 'עמ ,אחריות מקבלים :א 4 יחידה - 37–33 את לשאול הקומיקס דרך – התחלה לנו מצפה לדעתכם מה :השאלה ינסו התלמידים ?היחידה בהמשך .הלימוד המשך לגבי השערות לשער 'עמ ,יכולתנו כמיטב עושים :ב 4 יחידה - דאגה אותנו מלמד הזקן הלל :40–38 .לזולת ודאגה לעצמנו קבלת – חיים כדרך הדדית ערבות .שמסביבנו ולחברה לעצמנו אחריות :אבות מסכת 'עמ ?אבות מסכת מהי :א 2 יחידה - )שיעורים 2( 20–16 28–25 'עמ ,חסדים גמילות :א 3 יחידה - )1 (שיעור 32–29 'עמ חסד של עולם :ב 3 יחידה - )שיעורים 2( לומדים שאותם החשובים הדברים - .מהאבות לבין אבות במסכת אמירות בין הקשר - הנאמר של הרלוונטיות .חיים כישורי ,האבות מיהם .לימינו אבות במסכת ?מהם שקיבלנו הירושות ומהן מורשת :למדינה שנה 70 לנושא קישור - משה דרך ,אבינו מאברהם האבות ,הרצל ,כצנלסון ועד ,עקיבא ורבי רבנו שקיבלנו הירושות מהן .'וכו בן-גוריון ?מהם בה שידבק ישרה דרך היא איזו - בחברותא בלימוד התנסות ?האדם .בין-אישי שיח קיום תוך מה – 'ו'חסד ''גמילות המושגים הקניית - ?החסד מהו ?לגמול משמעות האחר למען כעשייה מוגדר החסד לצפות מבלי ,לתמורה ציפייה ללא .בנתינה להדדיות ,שבעפ תורה – משנה :א 1 יחידה - 11–7 'עמ ,מנסים התלמידים :בחברותא למידה - להזכיר ,היותר לכל 4–3 של בקבוצות שיצליחו ככל רבים משפטים לאלו אלו .יודע מי אחד השיר מתוך מה – משנה סדרי 6 ,תורה חומשי 5 - ישמש זו בשאלה הדיון ?ההבדל ,המשנה מהי :לשאלה מוצא נקודת ?אבות מסכת מהי 15–12 'עמ ,לדור מדור :ב 1 יחידה - :למושגים מבוא - משנה · שבעפ תורה · המשנה את שערך הנשיא יהודה רבי · )1 (שיעור הזמן לנושא מבוא - ,לזמן מפתחות :1 יחידה ,שני שער - השנה לוח ;)1 (שיעור 105–101 'עמ .105–104 'עמ ,העברי ומועדים חגים 7 יחידה ,לזמן מפתחות - .זו יחידה מתוך לבחירה 146–141 'עמ 1 יחידה ,ומועדים לחגים מפתחות - בדגש ,בסוכה יחד – 152–149 'עמ ,הדדית ערבות של ,שוויון של חג על .בסוכה האושפיזין ,160–158 'עמ ,האסיף חג :3 יחידה - מהשדות התבואה איסוף זמן )שיעורים 2( נושאים .2 )(תכנים או כמקדמת כעס עם ההתמודדות - התלמידים בחיי מעכבת הדורות לאורך חג של גלגולו - ולאחרים לעצמנו – האחריות מושג - ומידת התלמידים של שייכות מעגלי - או פעילים הם האם – בהם מעורבותם מלמד מה ?השונים במעגלים סבילים עליך לא :בסוגיה טרפון רבי אותנו אתה חורין בן ולא לגמור המלאכה ?ממנה ליבטל העבודה וכללי בחברותא הלמידה דרך - הדדית לערבות ככלי החברותא – שלה בכיתה תלמידים בין התלמידים בחיי חסדים גמילות - עומד שעליהם הדברים שלושת מהם - לקיומו המרכזיים הצירים – העולם ?עולם של המשותף העבר על הלימוד ערך - לדור מדור התורה מסירת חשיבות - ?לדור מדור במשפחה עובר מה - זמן מהו ?אישי זמן מהו ?''זמן מהו - ?הרחב האנושי בהקשר לוח סביב ,הלאומי בהקשר זמן מהו - ?השנה לערבות נוסף כציר הזמן :מארגן נושא - של הם והחגים השנה לוח – הדדית לשמור כדי אותם לציין כולנו ועל ,כולנו .הייחודית זהותנו על סוגיות .3 מרכזיות 2
153.
,תשעח טבת/שבט )שיעורים 5(
2018 'ינו ,תשעח כסלו/טבת )שיעורים 4-3( 2017 'דצמ ,תשעח מרחשוון/כסלו )שיעורים 5-4( 2017 'נוב ,תשעח תשרי/מרחשוון )שיעורים 4-3( 2017 'אוק ,תשעח תשעז/תשרי אלול )שיעורים 3( 2017 'ספט חודש נוספות שאלות יחברו התלמידים - הסביבה לשמירת הקשורות ,למדרש .בעולמנו המדרש בין יקשרו התלמידים - .הקרובה לסביבתם ילמדו התלמידים – ליחד היחיד בין - המוטלת ,אישית אחריות בין להבחין לאחריות ,לבדו מהם ואחד אחד כל על חבריו ועל עליו המוטלת קבוצתית את להגדיר ידעו התלמידים .כקבוצה במסכת הלימוד מתוך ,האחריות מושג .אבות וגם אחריות לקבל ידעו התלמידים - תחומי את המגדירות החלטות ובחברה בכיתה ,בבית שלהם האחריות .אותם הסובבת היתרונות את יסביר התלמידים - .בחברותא למידה של והחסרונות את בחברותא ילמדו התלמידים - שידבק ישרה דרך היא איזו המשנה .האדם בה בהם למידה תוצרי יציגו התלמידים - שידבק הישרה הדרך על דעתם יביעו מחייהם דוגמאות ויביאו ,האדם בה .זו בדרך הליכה לאי או להליכה משמעות מה להסביר ידעו התלמידים - הכוונה האם :לרווחה הפתוח הבית במובן או הפיזי במובן לפתיחות יבחנו התלמידים ?המטפורי-המופשט .ההיבטים שני בין הקשר את גם הדברים שלושת את יתרגמו התלמידים - המושגים לעולם עליהם עומד שהעולם על לברר יתבקש תלמיד כל .שלהם ?עומד שהעולם חושב הוא דברים אילו הצירים את להסביר ידעו התלמידים - פיהם על מתקיים שהעולם המרכזיים דברים שלושה על המשנה דברי לאור אמירה בין לקשר וידעו ,עומד העולם שידבק ישרה דרך איזוהי למשנה זו .האדם בה את להסביר ידעו התלמידים - התורה מסירת שמילאה התפקידים ערבות של בהיבט ,היהודי העם עבור .הדדית .למשנה תורה בין יבחינו התלמידים - הבדלים את להסביר ידעו התלמידים - .סדרים שישה לבין חומשים חמישה בין :המושגים את להסביר ידעו התלמידים - של בהקשר 'ו'סוכות 'שנה 'לוח ,''זמן המשמעויות את ויכירו ,הדדית ערבות לעלייה הקשורות סוכות של הייחודיות .הדדית ולערבות לרגל מטרות .4 בממד הקוגניטיבי ארץ השיר את ילמדו התלמידים - וידונו פורחת וגם יפה שלי ישראל בסביבתם אם בשאלה בחברותא העולה לתמונה דומה התמונה הקרובה .לשיפור מקום שיש או מהשיר בוקר שיר את ילמדו התלמידים - להתמקד נבקשם .אלתרמן נתן שחיבר שלמת נלבישך האומר הבית במילות כוונתן אם בחברותא ולדון ומלט בטון ?לקלקולו או העולם על לשמירה בדרכי חבריו את ישתף תלמיד כל - ,אותו הסובבים כלפי אחריותו של ביטוי )כאלה חווה הוא (אם קשיים יתאר מתמודד הוא שבהן הדרכים על ויספר .עימם לחבריהם משוב ייתנו התלמידים - בכיתה לאווירה תרומתם על בכיתה משחק דרך בכיתה ללמידה או כל :בבלונים לשחק אפשר .המשובים לו כותבים וחבריו ,בלון מחזיק תלמיד להיעזר ואפשר ;הבלון על המשוב את כל שעל במעטפות ולשימם בפתקים מתלמידי אחד שמו כתוב מהן אחת .הכיתה ,שלי הפנימי האור – חנוכה לקראת - .לכיתה חבריי של האישי האור בחברותא בלמידה יתנסו התלמידים - .התנסותם על וידווחו ,בחברותא הלמידה בעקבות - איזו המשנה את ימחיזו התלמידים ?האדם בה שידבק ישרה דרך היא אותה יציגו או בנושא תסריט יכתבו או .אחרת יצירתית דרך בכל לאירוח פתוח בית יציעו התלמידים - את ינסחו התלמידים .לכיתה חברים של ולהתארחות לאירוח הכללים .לכיתה חברים הדברים את יתרגמו התלמידים - על לשמירה העולם עומד שעליהם ,והסביבתי האישי בהיבט ,העולם .חסדים לגמילות ביניהם ויקשרו מדור שעובר סיפור יספר התלמיד - .במשפחתו לדור סיפור : למדינה שנה 70-ל (חיבור במשפחה שעובר חפץ ,משפחתי עליה .)'וכו המדינה קום מאז שלמד משהו לומר ידע התלמיד - ,הורה ,אח ,לכיתה חבר ,אחר ממישהו .'וכו סבתא ,סבא סוכות מנהגי על יספרו התלמידים - .ובסביבתם במשפחתם הנהוגים שבין הקשרים את יתארו התלמידים - .לעם הגדול הכוהן התקוות את יביע התלמידים - החדשה לשנה לעם המשותפות .ישראל ארץ של בהקשר מטרות .5 בממד -החווייתי רגשי 3
154.
,תשעח טבת/שבט )שיעורים 5(
2018 'ינו ,תשעח כסלו/טבת )שיעורים 4-3( 2017 'דצמ ,תשעח מרחשוון/כסלו )שיעורים 5-4( 2017 'נוב ,תשעח תשרי/מרחשוון )שיעורים 4-3( 2017 'אוק ,תשעח תשעז/תשרי אלול )שיעורים 3( 2017 'ספט חודש הקשורה פעילות יציעו התלמידים - ואשר ,שלהם המגורים לסביבת אם :ש האומר הרעיון את מבטאת .שיתקן מי אין תקלקל במקום לרשות מכתב ינסח תלמיד כל - שיש בשכונה מפגעים לגבי מגוריו ביתו או הספר בית בסביבת ,לתקנם .שלו אישית אחריות יקבל התלמיד - המשנה רוח את שמבטאת להתנהגות בבית או בבית ,בכיתה ,שנלמדה :אחריות לתחומי דוגמות .הספר ,יותר צעירה בכיתה לתלמיד עזרה לאח עזרה ;גישור בוועדת השתתפות .'וכו בבית קטן ויציגו בחברותא ילמדו התלמידים - .הלימוד בעקבות ורפלקציה תוצרים מחויבות עצמם על יקבלו התלמידים - ,שבוע למשך שקבעו בכללים לעמידה היתרונות על בכיתה דיון יקיימו ואחריו .זה באופן למידה של והחסרונות לאירוח מועדים יקבעו התלמידים - שקבעו הכללים פי על לכיתה חברים .לעצמם אחריות עצמם על יקבלו התלמידים - לבן/בת או קטן לאח הלאה להעביר מבן שלמדו משפחתי סיפור דוד/ה .בוגר משפחה הסוכה בבניית חלק ייקחו התלמידים - בעיצוב או )כזו נבנית (אם המשפחתית בכיתה ,הספר בבית לסוכה קישוטים השונים באירועים וישתתף ,בבית או .הסוכות בחג הקשורים מטרות .6 בתחום -ההתנהגותי יישומי מולדת ,שפה - מקרא ,מולדת ,שפה - שפה - מוזיקה ,מולדת ,שפה ,מקרא - אומנות ,מקרא ,שפה - חיבורים .7 דעת לתחומי נוספים אהרון אנימציה סרטון סביב פעילות - קטנות בקבוצות דיון - שלום רודף --- מקהילת אנשים תבחר הכיתה - סבים ,הורים – הרחבה הספר בית לבית שיגיעו ציבור אנשי או סבתות .אישי סיפור לתלמידים ויספרו הספר שקיבלו המתנה מהי יגדירו התלמידים שהם המורשת ומהי ,אורחים מאותם אפשר .הלאה למסור או לאמץ רוצים לנושא הזאת הפעילות את לחבר שנה 70 במסגרת ,היפה ישראל ארץ .למדינה של בהקשר התפוצות בבית סיור - ספרי של ,לדור מדור שעוברות מסורות .לדור מדור שעברו תורה --- פעילויות .8 חוץ חווייתיות כיתתיות 4
155.
,תשעח טבת/שבט )שיעורים 5(
2018 'ינו ,תשעח כסלו/טבת )שיעורים 4-3( 2017 'דצמ ,תשעח מרחשוון/כסלו )שיעורים 5-4( 2017 'נוב ,תשעח תשרי/מרחשוון )שיעורים 4-3( 2017 'אוק ,תשעח תשעז/תשרי אלול )שיעורים 3( 2017 'ספט חודש 'עמ את בחברותא ילמדו התלמידים - אל בנושא הקודם הדיון בעקבות ,43 .לכעוס נוח תהי יציעו התלמידים בשבט טו בנושא - או הספר בית סביבת לשיפור הצעות .הקרובה בסביבתם מקום לשיפור ולכלול שיתופית להיות העבודה על - וביצוע לביצוע קריטריונים ,תכנון .התלמידים של היכולת במידת משמעותית למידה מזמן בספר 36 'עמ - .חלופית כהערכה שתשמש ,בחברותא עבודה כללי ינסחו התלמידים - .בחברותא פי על בחברותא יעבדו התלמידים - .שקבעו הכללים להערכת משאב ישמש הלמידה תוצר - .היחידה ההתנהגותי בתחום המטרות ישום - .חלופית להערכה ישמש לחוויית מחוון יכינו והתלמידים המורה - להערכה בסיס שישמש ,האירוח ,ההורים את לצרף ניתן .חלופית לקבוצת והמתארחים המארחים .החלופית בהערכה המעריכים על שיח שמקיים פעיל קיר להכין ניתן - המארח התלמיד שקיבלו המתנות .המתארח והתלמיד סביב שאלות יחברו התלמידים - בפרקי 'א משנה 'א מפרק הטקסט .אבות תשובות למצוא דרכים יציעו התלמידים - למידה בקבוצות ,ויכינו ,לשאלות :אחדים לימוד מרכזי ,קטנות יחקרו התלמידים – חקר סביבת · השאלות מתוך שיבחרו אחת סוגיה .שחיברו יכינו התלמידים – יצירה סביבת · שיר יחברו או כרזה/ציור/דגם התורה של המסירה את שיבטא .המסירה חשיבות ואת לדור מדור יתעדו התלמידים – תיעוד סביבת · כדי הקבוצות שאר של עבודתן את .בנושא כיתתי עיתון לאור להוציא יקיימו התלמידים – דיאלוג סביבת · חשוב האם :הסוגיה סביב שיח –במישור בעבר היה מה לדעת ואם – והלאומי המשפחתי ,האישי יבררו ,חשוב שהדבר למסקנה יגיעו היא ומה ,חשובה הידיעה למה ?לחברה תורמת או ציור ,סיפור ,שיר יציעו התלמידים - הקשר את המביעים ,לסוכות יצירה בין לסולידריות בסוכה ישיבה שבין העם חלקי בין או היהודי בעם חלקים .המינים לארבעת השונים הערכה דרכי .9 5
156.
- 'ב מחצית
- ,תשעח סיוון/תמוז )שיעורים 4( 2018 יוני ,תשעח אייר/סיוון )שיעורים 5-4( 2018 מאי ,תשעח ניסן/אייר )שיעורים 3( 2018 אפריל ,תשעח אדר/ניסן )שיעורים 3( 2018 מרץ ,תשעח שבט/אדר )שיעורים 4( 2018 'פבר חודש :לזמן מפתחות השנה עונות :6 יחידה - ומועדים חגים :7 יחידה - השבועות חג :ומועדים לחגים מפתחות - :ומועדים לחגים מפתחות ולגבורה לשואה הזיכרון יום - :לזמן מפתחות חודש ,שבוע ,יממה - :אבות לפרקי מפתחות .לרשע תתחבר ואל ,רע משכן הרחק - להיות השתדל אנשים שאין ובמקום - .איש הלימוד צירי .1 עונות :לזמן מפתחות :6 יחידה - 137–134 'עמ ,ושירים בולים – השנה )1 (שיעור ,היהודית התרבות בראי השנה עונות - )1 (שיעור 140 ,138 ,137 'עמ –141 'עמ ,השנה לאורך ישראל חגי - )1 (שיעור 143 של שנה –סיכום ומקורם החגים סוגי - 146–144 'עמ ,וחגים מועדים ,הקציר וחג הביכורים חג – שבועות חג - )1 (שיעור 207–205 ,202–200 'עמ 'עמ ,חסד של מגילה – רות מגילת - )1 (שיעור 210–209 'עמ ,תורה מתן חג – שבועות חג - 70-ל חיבור )1 (שיעור 199 ,194–192 והתפתחות חקלאות על :למדינה שנה מהמגל – השנים לאורך במדינה .לקומביין ועד והחרמש לשואה הזיכרון יום :שם יש איש לכל - ולגבורה 174 'עמ ,השואה יום מהו - פורחת מקהילה אירופה יהודי אנה על ;176–175 'עמ ,ואבק לאפר 178 'ובעמ למטה 177 'מעמ ,פרנק )1 (שיעור ,בגטו הדדית עזרה על :אור של נקודות - אומות חסידי על ,ביילסקי האחים על )1 (שיעור 184–180 'עמ ,העולם 190 ,188 'עמ ,לתקומה משואה - ויום הזיכרון ליום בסמוך ;1 (שיעור )העצמאות ולוח ירחי לוח ,שמשי לוח :השנה לוח - .שניהם את המשלב עברי )1 (שיעור 107 'עמ ,יממה - 108 'עמ ,בוקר - 110 'עמ ,צהריים - 111 'עמ ,לילה ,ערב - 112 'עמ ,היחידה סיכום - )1 (שיעור 120 ,115 ,114 'עמ ,שבוע - )1 (שיעור 124–122 'עמ ,חודש - .ולרע לטוב ,חברתיות השפעות - - טובה בחברה להיות :'א 6 יחידה - )שיעורים 2( 54–50 'עמ - טובים אנשים להיות :'ב 6 יחידה - )שיעורים 2( 57-55 'עמ לבחירות אחריות קבלת ,חברתי לחץ - מושפע להיות ,טוב להשפיע ,חברתיות חיובי באופן /נושאים .2 )(תכנים 6
157.
,תשעח סיוון/תמוז )שיעורים 4(
2018 יוני ,תשעח אייר/סיוון )שיעורים 5-4( 2018 מאי ,תשעח ניסן/אייר )שיעורים 3( 2018 אפריל ,תשעח אדר/ניסן )שיעורים 3( 2018 מרץ ,תשעח שבט/אדר )שיעורים 4( 2018 'פבר חודש --- התורה מתן כיום בסיוון 'ו - סיני הר מעמד - כמעבר התורה קבלת משמעות - המקבלת לחברה עבדים של מחברה חיים ואורחות חוקים עצמה על הדממה מול והברקים הקולות - נאור לאה של ובשיר שבמדרש כל – היהודי העם לכלל כשייכת התורה - פי ועל עולמו השקפת פי על אחד חייו אורחות – יקצורו ברינה בדמעה הזורעים - לאחר משמעותית זמן כנקודת הקציר חוסר של בתנאים ארוכה ציפייה וודאות ללחם הקציר בין הקשר - החיטים קציר כתחילת החג מועד - השואה לפני באירופה הילדים חיי - ובמהלכה המצוקה מתוך בגטו ההדדית העזרה - שלנו והלקח העולם אומות חסידי - מהתנהגותם בחלקים המתקיימים חיים אורחות - היממה של השונים היום-יום בחוויית היום סדר משמעות - התלמיד של מנחה ,שחרית :ביום תפילות שלוש - וערבית מנוחה ויום מלאכה ימי שישה – שבוע - באנגלית הימים שמות – הבריאה סדר - ומשמעותם אוניברסלי מנוחה כיום השבת רעיון - הירחי החודש מהלך - יהושע לרבי גמליאל רבן בין הוויכוח - החודש תחילת לגבי תמיד יהיה פסח כי קובע החודש סדר - באביב מושפעים התלמידים כמה עד - ומהחברים הסובבת מהחברה להשפיע יכולים הם כמה ועד ,הקרובים ?חבריהם ועל סביבתם על סוגיות .3 מרכזיות 7
158.
,תשעח סיוון/תמוז )שיעורים 4(
2018 יוני ,תשעח אייר/סיוון )שיעורים 5-4( 2018 מאי ,תשעח ניסן/אייר )שיעורים 3( 2018 אפריל ,תשעח אדר/ניסן )שיעורים 3( 2018 מרץ ,תשעח שבט/אדר )שיעורים 4( 2018 'פבר חודש --- השונים שמותיו את יכירו התלמידים - חג ,הקציר חג ,תורה מתן חג :החג של .השבועות רות מגילת את יכירו התלמידים - את ויבינו ,בחג שקוראים כמגילה .לחג שלה הקשר של התמונה בין לקשר ידעו התלמידים - .סיני הר מעמד לבין שאגאל מארק הכתוב בין הפער על יעמדו התלמידים - לקולות בקשר במדרש למובא בתורה .הטבע של הדממה מול אל ולברקים המעמד חגיגיות לגבי יסיקו התלמידים - המציין כאירוע המיוחד ערכו ולגבי כחברה ישראל עם של ראשיתו את חוקים כספר התורה את המקבלת .והאסור המותר לגבי והנחיות השבועות חג בין לקשר ידעו התלמידים - .הקציר למועד שמסמל הקשר על יעמדו התלמידים - וביטחון שפע לבין הקציר בין ,הלחם .כלכלי ולאן הביכורים מהם ידעו התלמידים - .קדומות בתקופות אותם הביאו הבאת סדר את יכירו התלמידים - .הביכורים הקשר את להסביר ידעו התלמידים - הן השבועות לחג רות מגילת בין למועד בקשר הן חסד לגמילות בקשר .הקציר תקופת – המגילה התרחשות גיבורת ,לינקה את יכירו התלמידים - וידעו ?עכשיו לך קוראים ואיך הספר סיפורה מתוך השואה מהי להגדיר .האישי ,גטו מהו להסביר ידעו התלמידים - .בו החיים התנהלו וכיצד 'חסידי המושג את יכירו התלמידים - לעצמם להסביר וידעו 'העולם אומות המושג משמעות את ולחבריהם .אז שהייתה למציאות בהתאמה העזרה מעשי את יכירו התלמידים - ומחוצה הגטו בתוך שנעשו ההדדית שעימם הקשיים את להסביר וידעו ,לו .בגטו שחיו האנשים התמודדו 'טלאי המושג את יכירו התלמידים - .לשואה שלו הקשר ואת 'צהוב של קורותיהם את יכירו התלמידים - ואת השואה לאחר ומשפחתו לולק השואה מניצולי רבים של התגברותם .להם שקרו הנוראות הרעות על ירחי חודש בין להבחין ידעו התלמידים - ירחי שחודש ולהסביר שמשי לחודש את הירח מקיף שבו הזמן פרק הוא הזמן פרק הוא שמשי וחודש ,השמש השמש את מקיף הארץ כדור שבו .חלקים עשר לשנים מחולק לחבריהם להסביר ידעו התלמידים - שני של שילוב הוא העברי השנה שלוח .והשמשי הירחי ,הלוחות חלקי ואת השעון את יכירו התלמידים - .היממה יום סדר של ערכו את יבינו התלמידים - ,מראש ידועים עוגנים פי על המתנהל זמנים לוח פי על יומם את לסדר וידעו .הוריהם עם שיקבעו ויבינו הבריאה סדר את ידעו התלמידים - מנוחה כיום השבת של משמעותה את .אוניברסלי צורותיו בין להבחין ידעו התלמידים - ,החודש במהלך הירח של השונות (תחילת בחודש לזמן בינן ולקשר .)חודש וסוף חודש אמצע ,חודש הזמנים בין לקשר ידעו התלמידים - השנה לוח לבין ובחודש בשבוע ,ביממה ,ישראל חגי נקבעים פיו על ,העברי .היהודית התרבות ,כך ובתוך הלועזי השנה לוח את יכירו התלמידים - מתנהלים פיו שעל כלוח )(הגרגוריאני .במדינה האזרחיים החיים ולחבריהם לעצמם יסבירו התלמידים - :הביטויים את רע משכן הרחק · לרשע תתחבר אל · מי לך ואומר חבריך מי לי אמור · .אתה אלו משפטים לקשר ידעו התלמידים - .ועכשיו כאן חייהם אל במקום הביטוי את יבינו התלמידים - יכירו ,איש להיות השתדל אנשים שאין לחבריהם אותו להסביר וידעו בערכו .בכיתה המושג את ויבינו יכירו התלמידים - לפועלה וייחשפו 'עולם אומות 'חסידי מעשיהם את כמייצגת גלן אנדרה של .העולם אומות חסידי של של פועלם – למדינה שנה 70-ל חיבור - פעלו או בקרב אחרים שהצילו אנשים למען פעלו או מוסרי באופן האויב מול באינטרסים להתחשב מבלי החברה אבי ,הולצברג שמחה :למשל ,שלהם שהקימה ,צ'לטון נולה ;הפצועים ,אליאב לובה ;שמונה בקריית תיאטרון ;עולה לנוער פנימייה בניצנה שהקים ;בחיפה חולדה האחות ;ורטהיימר סטף ועוד אלטשולר עדי מטרות .4 בממד הקוגניטיבי 8
159.
,תשעח סיוון/תמוז )שיעורים 4(
2018 יוני ,תשעח אייר/סיוון )שיעורים 5-4( 2018 מאי ,תשעח ניסן/אייר )שיעורים 3( 2018 אפריל ,תשעח אדר/ניסן )שיעורים 3( 2018 מרץ ,תשעח שבט/אדר )שיעורים 4( 2018 'פבר חודש --- באירוע חבריו את ישתף תלמיד כל - המשפחה לחיי הקשור ,בחייו משמעותי התרגשות חש שבו ,הספר בית לחיי או .רושם רב לטקס וציפייה גדולה סביב חברותא יקיימו התלמידים - על ויעמדו ,200 'בעמ התמונה החגיגה אופי ועל הכלים על ,האווירה .שבתמונה במשהו חבריהם את ישתפו התלמידים - תחביב :ביכורים של סוג עבורם שהוא וכדומה חדשה מחמד חיית ,חדש הביכורים את מעניקים היו למי ויציינו .בימינו קיים היה המנהג אילו 'בעמ מהסיפורים אחד יבחר התלמיד - בעקבות ,בו העולה רגש ויבטא 210 .הסיפור קריאת בקשר רגשותיהם את יביעו התלמידים - מחשבותיהם את ויחלקו לשואה .לכיתה חבריהם עם ותחושותיהם את המייחד את לזהות ידע תלמיד כל - בדברים חבריו את וישתף ,שלו השבת לעשות נוהגת שמשפחתו המיוחדים .בחגים או בשבת משפחתי בטקס ישתף תלמיד כל - במשפחתו המקובלת בהתנהלות או בעת או הקימה עם ,בבוקר או בערב .ההשכבה כיתתית שבת קבלת תארגן הכיתה - שבת שולחנות של תערוכה תציג או .השונים בבתים בסביבתם לזהות ידעו התלמידים - או להתערב מהם נדרש שבהם מקרים במקום לביטוי בהתאם ,מבוגר לערב .איש להיות השתדל אנשים שאין בחוויה חבריהם את ישתפו התלמידים - הצטרפו לא שבו מקרה של אישית יזמו שבו מקרה של או שלילי למעשה על במעשיהם והשפיעו ראויה פעולה .סביבתם אל רגשי קשר יפתחו התלמידים - לימוד במהלך שפגשו מהדמויות אחת .פועלה על לחבריהם ויספרו ,היחידה בין ''מתווך כעין ישמש תלמיד כל .לכיתה לחבריו הדמות מטרות .5 בממד -החווייתי רגשי --- מעמד של דגמים יכינו התלמידים - בבית בתערוכה אותם ויציגו סיני הר .הספר קמח בטחינת יתנסו התלמידים - .לכיתה שיובאו חיטה מגרעיני באפיית בבתיהם יתנסו התלמידים - .לכיתה מאפיהם את ויביאו לחם אישית (יצירה ביכורים יכין התלמיד - או לחבר )]מילולית שתהיה [אפשרי .משפחה לבן משותפת בעבודה יעצבו התלמידים - תחושותיהם את המביעות כרזות הלקחים ואת שהייתה השואה לגבי .ממנה הפיקה שהמדינה רעיונות להציע ידעו התלמידים - את ויקשרו ,בכיתה הדדית לעזרה הנלמד לנושא ההדדית העזרה רעיון .בשיעור סדר של אישיים יומנים ינהלו תלמידים - יכתוב ביומן :אחד שבוע במהלך יום משעת הרגליו את לעצמו תלמיד כל .לישון ההליכה שעת ועד הקימה שברצונו אחד דבר יציין תלמיד כל - משהו לשפר כדי ,היום בסדר לשנות .השבוע במהלך בהתנהלותו ,עליהם יקבלו הבוגרים התלמידים - .''צופים בהפסקה לשמש ,בתורנות בהתנהגותם יצפה ,בתורו ,תלמיד כל ויזהה הנמוכות בשכבות תלמידים של של התערבות נדרשת שבהם מצבים .עצמו שלו או מבוגר או מגשרים פועלים שבהם ספר בבתי - את יישמו התלמידים ,תלמידים מועצת השתדל אנשים שאין במקום הביטוי .איש להיות מטרות .6 בתחום -ההתנהגותי יישומי --- שפה ,מקרא - --- ,אנגלית ,חיים כישורי ,מקרא ,מולדת - תנך שפה ,הלב מפתח ,חיים כישורי - חיבורים .7 דעת לתחומי נוספים 9
160.
,תשעח סיוון/תמוז )שיעורים 4(
2018 יוני ,תשעח אייר/סיוון )שיעורים 5-4( 2018 מאי ,תשעח ניסן/אייר )שיעורים 3( 2018 אפריל ,תשעח אדר/ניסן )שיעורים 3( 2018 מרץ ,תשעח שבט/אדר )שיעורים 4( 2018 'פבר חודש --- --- --- שעון הספר בית בחצר יכינו התלמידים - .פיו על 'השעה ב'קריאת ויתאמנו שמש --- פעילויות .8 חוץ חווייתיות כיתתיות --- התורה סיפורי – הדדית ערבות - 199 'עמ ,כולנו של כסיפורים על בכיתה ויספרו יחקרו התלמידים - .החקלאות בתחום וחידושים המצאות והכרת ישראל ארץ במפת שימוש - יחפשו התלמידים .היישובים שמות דמויות שמנציחים יישובים של שמות השואה את או עולם אומות חסידי של ,חנה יד ,מרדכי יד ,הגטאות (לוחמי .)'וכו סירני נצר בשעות לצאת יתבקשו התלמידים - למחרת ולדווח לבית מחוץ אל הערב על ,זה ולפי ,הירח של צורתו על בכיתה :נמצאים אנו בו העברי בחודש הזמן .בסופו או באמצעו ,החודש בתחילת מדמויות אחת יחקרו התלמידים - מטרות הסעיף תחת המוצעות המופת הם כיצד ויספרו ,בתכנית קוגניטיביות קיבלו מתנה איזו ,לדמות מתחברים בחייהם לעשות יכולים הם ומה ,ממנה מהערכים משהו ולאמץ ליישם כדי .מייצגת שהיא הערכה דרכי .9 10
Download