Download free for 30 days
Sign in
Upload
Language (EN)
Support
Business
Mobile
Social Media
Marketing
Technology
Art & Photos
Career
Design
Education
Presentations & Public Speaking
Government & Nonprofit
Healthcare
Internet
Law
Leadership & Management
Automotive
Engineering
Software
Recruiting & HR
Retail
Sales
Services
Science
Small Business & Entrepreneurship
Food
Environment
Economy & Finance
Data & Analytics
Investor Relations
Sports
Spiritual
News & Politics
Travel
Self Improvement
Real Estate
Entertainment & Humor
Health & Medicine
Devices & Hardware
Lifestyle
Change Language
Language
English
Español
Português
Français
Deutsche
Cancel
Save
Submit search
EN
Uploaded by
חלד מפעלים חינוכיים
4,138 views
מפתחות לעצמאות ולאחריות - מדריך למורה
המדריך למורה הרשמי (מד"ל) של הספר 'מפתחות לעצמאות ואחריות' לכיתה ו' בהוצאת חל"ד מפעלים חינוכיים.
Education
◦
Read more
0
Save
Share
Embed
Embed presentation
Download
Downloaded 36 times
1
/ 112
2
/ 112
3
/ 112
4
/ 112
5
/ 112
6
/ 112
7
/ 112
8
/ 112
9
/ 112
10
/ 112
Most read
11
/ 112
12
/ 112
13
/ 112
14
/ 112
15
/ 112
Most read
16
/ 112
17
/ 112
18
/ 112
Most read
19
/ 112
20
/ 112
21
/ 112
22
/ 112
23
/ 112
24
/ 112
25
/ 112
26
/ 112
27
/ 112
28
/ 112
29
/ 112
30
/ 112
31
/ 112
32
/ 112
33
/ 112
34
/ 112
35
/ 112
36
/ 112
37
/ 112
38
/ 112
39
/ 112
40
/ 112
41
/ 112
42
/ 112
43
/ 112
44
/ 112
45
/ 112
46
/ 112
47
/ 112
48
/ 112
49
/ 112
50
/ 112
51
/ 112
52
/ 112
53
/ 112
54
/ 112
55
/ 112
56
/ 112
57
/ 112
58
/ 112
59
/ 112
60
/ 112
61
/ 112
62
/ 112
63
/ 112
64
/ 112
65
/ 112
66
/ 112
67
/ 112
68
/ 112
69
/ 112
70
/ 112
71
/ 112
72
/ 112
73
/ 112
74
/ 112
75
/ 112
76
/ 112
77
/ 112
78
/ 112
79
/ 112
80
/ 112
81
/ 112
82
/ 112
83
/ 112
84
/ 112
85
/ 112
86
/ 112
87
/ 112
88
/ 112
89
/ 112
90
/ 112
91
/ 112
92
/ 112
93
/ 112
94
/ 112
95
/ 112
96
/ 112
97
/ 112
98
/ 112
99
/ 112
100
/ 112
101
/ 112
102
/ 112
103
/ 112
104
/ 112
105
/ 112
106
/ 112
107
/ 112
108
/ 112
109
/ 112
110
/ 112
111
/ 112
112
/ 112
More Related Content
PDF
מפתחות שבין אדם לחברו - מדריך למורה
by
חלד מפעלים חינוכיים
PDF
מפתחות לערבות הדדית - מדריך למורה
by
חלד מפעלים חינוכיים
PDF
NEUVONTA – PALVELUOHJAUS – KOORDINOINTI & SEURANTAKeskitetty alueellinen asi...
by
THL
PDF
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ו - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
PDF
maftechot leadam am vemakom
by
חלד מפעלים חינוכיים
PDF
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ד - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
PDF
מבוא, שער ראשון - אוריינות יהודית
by
tarbutisrael
PDF
אלקנקנה קורח
by
Elkana Moaatza
מפתחות שבין אדם לחברו - מדריך למורה
by
חלד מפעלים חינוכיים
מפתחות לערבות הדדית - מדריך למורה
by
חלד מפעלים חינוכיים
NEUVONTA – PALVELUOHJAUS – KOORDINOINTI & SEURANTAKeskitetty alueellinen asi...
by
THL
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ו - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
maftechot leadam am vemakom
by
חלד מפעלים חינוכיים
תרבות יהודית ישראלית - כיתה ד - פריסה שנתית
by
חלד מפעלים חינוכיים
מבוא, שער ראשון - אוריינות יהודית
by
tarbutisrael
אלקנקנה קורח
by
Elkana Moaatza
Similar to מפתחות לעצמאות ולאחריות - מדריך למורה
PDF
דיבור חדש 53
by
Erez Nahum
PDF
יה בשבט תשעה
by
Yona Arzi
PDF
סיכום תשפא
by
motire
PDF
דיבור חדש גיליון 3
by
Aviad Sheck
PDF
דיבור חדש גיליון 20
by
Erez Nahum
PDF
דיבור חדש גיליון 12
by
Aviad Sheck
PDF
Newsay g18
by
Erez Nahum
PDF
דיבור חדש 52
by
Erez Nahum
PDF
דיבור חדש גיליון 11
by
Aviad Sheck
PDF
Madrih yahid ve_hevra_1
by
tarbutisrael
PDF
אלקנקנה 812 ואתחנן תשע'ה
by
מתנס אלקנה
PDF
דיבור חדש גיליון 6
by
Aviad Sheck
PDF
גיליון 23
by
Erez Nahum
PPT
Hativa keshet
by
Joel (Elie) Revel
PDF
דיבור חדש גיליון 13
by
Aviad Sheck
PDF
יוזמת אורות מצגת סוף שנה פיינשטיין
by
יהודה פולישוק
PPT
מסע אל עצמי יעל קרפ נתיב זבולון
by
michalber
PDF
אלקנקנה שמות
by
מתנס אלקנה
PDF
לעומקו של מקרא- מסעי תשע''ו
by
GUR- ARIE ZUR
PDF
Newsay g17
by
Erez Nahum
דיבור חדש 53
by
Erez Nahum
יה בשבט תשעה
by
Yona Arzi
סיכום תשפא
by
motire
דיבור חדש גיליון 3
by
Aviad Sheck
דיבור חדש גיליון 20
by
Erez Nahum
דיבור חדש גיליון 12
by
Aviad Sheck
Newsay g18
by
Erez Nahum
דיבור חדש 52
by
Erez Nahum
דיבור חדש גיליון 11
by
Aviad Sheck
Madrih yahid ve_hevra_1
by
tarbutisrael
אלקנקנה 812 ואתחנן תשע'ה
by
מתנס אלקנה
דיבור חדש גיליון 6
by
Aviad Sheck
גיליון 23
by
Erez Nahum
Hativa keshet
by
Joel (Elie) Revel
דיבור חדש גיליון 13
by
Aviad Sheck
יוזמת אורות מצגת סוף שנה פיינשטיין
by
יהודה פולישוק
מסע אל עצמי יעל קרפ נתיב זבולון
by
michalber
אלקנקנה שמות
by
מתנס אלקנה
לעומקו של מקרא- מסעי תשע''ו
by
GUR- ARIE ZUR
Newsay g17
by
Erez Nahum
מפתחות לעצמאות ולאחריות - מדריך למורה
1.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 1 לכיתה 'ו החדשה
הלימודים תוכנית לפי יהודית-ישראלית בתרבות מפתחות ואחריות לעצמאות יהודית-ישראלית תרבות במקצוע לימוד ספר :והפקה כתיבה למורה מדריך
2.
ליוצרים ,הספרים להוצאות
,למוזאונים ,הבולאי לשירות ,לאקו"ם שייכות ולשירים הספרות ליצירות הזכויות כל .משפחותיהם ולבני .ביצירותיהם להשתמש רשותם שנתנו לאור וההוצאות הגופים ,היוצרים ,המחברים לכל מודה חל"ד ארגון חינוכיים מפעלים לחל"ד שמורות הזכויות כל ,להעתיק ,לשכפל אין .מוגנות ,זה בספר היוצרים של המוסרית והזכות יוצרים זכויות לרבות ,הרוחני הקניין זכויות אין ,כן כמו .זה מספר חלק כל אמצעי או דרך בכל לשדר או מידע במאגרי לאחסן ,לתרגם ,להקליט ,לצלם בכתב מפורש אישור קבלת לאחר ורק אך אלא ,ממנו בחלקים או זה בספר כלשהו מסחרי שימוש לעשות .חינוכיים מפעלים מחל"ד .גל לליב ,ויקיפדיה ,own work ,פיקיוויקי אתר ,היהודית הסוכנות :שבכריכה התמונות :והפקה כתיבה ,העוסק ארגון הוא חינוכיים מפעלים חל"ד של ויישום הטמעה ,בפיתוח ,1975 שנת מאז -יהודית ובתרבות ביהדות העשרה תוכניות לנער ("חנוך חל"ד של החזון .ישראלית ביסוסה הוא )ו ,כ"ב משלי ;"דרכו פי על ילדים בקרב היהודית הזהות של והעצמתה ופלורליסטית חיובית בגישה ,נוער ובני תוך ,וחדשניות חווייתיות הוראה ובדרכי .לחייהם ואקטואלי רלוונטי פן הצגת בפיתוח חל"ד של הרב הניסיון לאור נענתה ,רשמיות ולא רשמיות תוכניות תוכנית שמציבה לאתגר העמותה -יהודית בתרבות החדשה הלימודים ,מפתחת והיא ,)2017–(תשע"ז ישראלית לבתי מאושרים לימוד ספרי ,בשלבים לתוכנית בהתאמה היסודיים הספר .המקצוע סופר הדר :כללית מנהלת תל-אור אליסף :ראשי עורך תל-אור אליסף :כתיבה דובינסקי מיה הרשקוביץ-שרשבסקי שלומית ברסלב סמדר :פדגוגית-דידקטית עריכה סופר הדר :ומגדרית פדגוגית עריכה פאוסט שמואל ד"ר :מדעית עריכה ורדי 7-בת ,לשון״ ״מענה :לשונית עריכה כץ נעמה :גרפית עריכה הלברשטט מנחם ,אורי בן אלחנן :איורים תל-אור אליסף ,נחום יעל :יוצרים בזכויות טיפול 2017-תשע"ז ,ראשונה מהדורה :ולהזמנות לפרטים 03-5231311 :בטלפון או www.heled.org.il/books חל״ד אתר
3.
,יקרים מורים - חל"ד
בהוצאת אור הרואה ,"ואחריות לעצמאות "מפתחות הלימוד ספר עבור למורה מדריך בידכם .חינוכיים מפעלים ויינתנו ,'ו לכיתה 'יהודית-ישראלית ב'תרבות הלימודים תוכנית של הרציונל לפניכם יוצג למורה במדריך .בכיתה החינוכית בעשייתכם התועלת מרב להפקת הכלים הוא שבהם הנושאים ואת שלו המבנה את ,הספר של מטרותיו את נציג למורה המדריך של בפתחו ונוסיף בכיתה ויחידה יחידה כל ללימוד כלים ונעניק הלימוד יחידות לתוך נצלול מכן ולאחר ,עוסק .והדעת הלימוד להרחבת העשרה ורלוונטית ערכית ,משמעותית הוראה תאפשרנה הספר כל של רחבה וראייה לשיעורים מקדימה הכנה .ולתלמידיכם לכם המשותפות החינוכיות ההזדמנויות של מרבי ומיצוי התלמידים לחיי והטמעה בפיתוח העוסק ארגון הוא )]ו ,כ"ב [משלי "ּכֹו ְר ַד י ִל-ּפ ַע ר ַע ַּנ ַל ְֹךנ ֲ("ח חינוכיים מפעלים - חל"ד מורים של וליווי הנחיה ,בהכשרה וכן יהודית-ישראלית בתרבות פורמליות ובלתי פורמליות תוכניות של .המקצוע את המלמדים לגיבוש להביא שמטרתם 'יהודית-ישראלית 'תרבות החדש למקצוע לימוד ספרי מציעים ,בחל"ד ,אנו לגרום רצון ומתוך ,המקצוע למטרות בהתאם .הממלכתי החינוך תלמידי בקרב יהודית-ישראלית זהות לתלמידים מונגשים והתכנים ,וחווייתיות חדשניות הן ההוראה דרכי ,זו בתרבות 'בית 'בני לחוש ללומדים .ואקטואליים רלוונטיים היבטים המשלבת פלורליסטית גישה מתוך 'תרבות המקצוע ללימוד החינוך במשרד שנקבעה לתוכנית בהתאם שערים לשלושה מחולק הספר .'ו בכיתות 'יהודית-ישראלית זה בשער .שלאחריה ובשנה זו בשנה והנערים הנערות נכנסים שאליו המצוות בגיל עוסק הראשון השער לכניסה הנלווית האחריות :המצוות לגיל לכניסתם הקשורים שונים בהיבטים התלמידים עם עוסקים אנו כחלק בתורה בקריאה :השבוע בפרשות נתמקד ובעיקר ,'וכו הטקס מעמד ,בחייהם החלים השינויים ,זו ,המקרא פסוקי על אישית דרשנות ובפיתוח ;מסוימות בקהילות המצווה בת ואף המצווה בר מטקס .המצוות לגיל הנכנסים הנערות או הנערים שנושאים 'ה'דרשה לעיצוב הביאה הדורות שלאורך פעולה יתאפיין אלא ,גרידא ספרותי או היסטורי אופי יישא לא הלימוד .העצמאות במגילת עוסק השני השער ,שלהם ההתבגרות שנות אל שנכנסים התלמידים של העיניים דרך העצמאות במגילת ובעיון בהתבוננות .יותר רבה אחריות עליהם לקבל נדרשים הם שבהן פורים ,חנוכה ,תורה שמחת :העברי השנה בלוח הקבועים מועדים בארבעה מעמיק השלישי השער .ופסח התורה פרשות כגון קדומים מקורות עם :מקורות מגוון עם היכרות התלמידים יערכו זה לימוד בספר באמצעות .ועוד אומנות יצירות ,ספרותיים טקסטים ,העצמאות מגילת כגון מודרניות יצירות ועם ומדרשים זהות לגיבוש כלים התלמידים ירכשו ,לחייהם הנלמד וקישור החווייתית הלמידה ,הקוגניטיבית הלמידה חשיבה ,וחוויה עיון מתוך נובעת אלא יד כלאחר נבנית אינה איתנה שזהות מאמינים אנו .יהודית-ישראלית הנשענים ערכיים חיים ליצירת להוביל שבכוחה זהות לגיבוש תתרום זו תוכנית .והקשבה שיחה ,והתנסות ואחריות לעצמאות מפתחות – לספר מבוא
4.
4 שעומדות החוויות ועל
מסורות מגוון על ,היהודי הספרים בארון הכלולים המקורות של הרחב המגוון על לפתח התלמידים של בדרכם חשוב צעד הוא הזהות גיבוש .היהודית-ישראלית התרבות של ביסודה .לה ותורמים בחברה המעורבים אזרחים להיות ולצמוח חברתית-ערכית ומעורבות מנהיגות יכולת של הלימודים לתוכנית בהתאמה שערים לשלושה ,כאמור ,מחולק "ואחריות לעצמאות "מפתחות הספר :החינוך במשרד שנקבעה כפי ,'יהודית-ישראלית 'תרבות המקצוע מצוות לגיל מפתחות :א שער מעבר לטקסי ובהשוואתם המצווה ובר המצווה בת טקסי של במשמעותם ,המצוות בגיל עוסק זה שער .אחרים הן ,הכנסת בבית בציבור )עצמה הפרשה (של בקריאה הן ,בתורה בקריאה בהרחבה נעסוק זה בשער .אישית פרשנות המאפשרת קריאה - המדרשי במובנה בקריאה .המצווה בת/בר לטקס הקשורים ובהווה בעבר ישראל קהילות של שונים למנהגים ייחשפו התלמידים של מרכזו את נקדיש ,ישראל ימי בדברי ותפקידה התפתחותה על בתורה הקריאה עם ההיכרות מלבד כלים ובפיתוח ואקטואלי דרשני באופן בקריאתן דגש שימת תוך אחדות פרשות ללימוד הזה השער .אישי מדרש ולכתיבת בהן המופיע מרכזי ערך לבחירת להבנת ,מקראי טקסט עם להתמודדות כלים לתלמידים להקנות נבקש זה בשער :ומיומנויות כלים .אישי מדרש וליצירת המילים מבין ערכיים רעיונות וחילוץ לזיהוי ,בחברותא ללמידה ,ומדרש פרשנות לדרשה האישי המדרש יצירת את ולהפוך מדרגה לעלות האפשרות לתלמידים מוצעת הדרך לאורך .שמחתם ביום לשאת יוכלו שאותה ,שלמה העצמאות למגילת מפתחות :ב שער את לבחון וינסו ,בה המגולמים הערכים ואת העצמאות מגילת את לעומק התלמידים יכירו זה בשער נעסוק ,זה ללימוד כמבוא .כמתבגרים שלהם היום-יום בחיי וגם הלאום בחיי משתקפים הם שבה המידה .שניסחוה המנהיגים לפני שעמדו ובדילמות המגילה של ההיסטורי ברקע גם מעט שמגילת ההבנה מתוך :הלאומי במובן הן :כאחריות – העצמאות של במשמעותה דגש יושם זה בחלק האזרחים כלפי המדינה מצד אחריות גילוי פירושה שעצמאות הרעיון את היטב מבטאת העצמאות שהם שככל המצווה בני/בנות הבנת :המצוות לגיל המיוחד במובן הן ;ומין גזע ,דת הבדל ללא ,בה החיים .עליהם המוטלת האחריות גוברת גם כך ,האישית העצמאות במעלה עולים האחריות לבין העצמאות מן הנגזרת האחריות בין שיחברו משימות לתלמידים יוצעו הדרך לאורך .מצוות בגיל מהם הנדרשת כתיבת לבין ,הלימוד לאורך התלמידים שיעלו המשמעותיות הנקודות בין לחבר מוצע זה שער של בסיומו .הקודם השער של בסיומו המוצעת הדרשה
5.
5 העברי השנה ללוח
מפתחות :ג שער ,תורה שמחת :זו לשנה הלימודים בתוכנית שנקבעו החגים ארבעת סביב הלמידה את נעמיק זה בשער .המצוות לגיל כניסתם עם לגלות התלמידים שעל באחריות דגש יושם זה בשער גם .ופסח פורים ,חנוכה דמותם ששינו – ויש ,ישראל עם של ההיסטוריה שנות כל לאורך ׳כצורתם׳ שנשתמרו ישראל חגי בין יש אליהם שנקשרו מיוחדים ערכים ובעקבות שונים ומנהגים חדשים רעיונות של התפתחותם בעקבות .ביותר והקדומים הראשוניים מקורותיהם על נוסף נבחן ובחלקם ;השנים במהלך והרעיונות המנהגים התחדשו או השתמרו כיצד נברר החגים מן בחלק יחידים של מנהיגות גילויי וגם לחלש ודאגה הדדית ערבות כגון מוסריים ערכים ביטוי לידי באים כיצד .הכלל למען ועשייתם המחנכים ערכים ביטוי לידי באים ,המגווונים וממנהגיהם השונים ממקורותיהם שעולה כפי ,ישראל בחגי ואחת אחד לכל שיש הרבה המחויבות ועל ,ועמנו קהילתנו ,ביתנו על ,עצמנו על אחריות לקבלת אותנו .הכלל כלפי מאיתנו מצוות לגיל מפתחות :א שער • ואחריות עצמאות – מצוות גיל • עצמי על • הטקס את פוגשים • מצווה ובר מצווה בת • המצוות בגיל בתורה והקריאה לתורה העלייה • השבוע ופרשת התורה ספר .תורה שמחת סביב ,החגים בציר יופיעו ,ובמשמעותה בתורה בקריאה שיעסקו נוספות יחידות *שתי • ההפטרה • ומדרש דרש • הדדית ערבות – שמות פרשת • צדק – קדושים פרשת • חיובית הסתכלות – שלח פרשת • וחלוציות חלוצים - מטות פרשת העצמאות למגילת מפתחות :ב שער • המדינה הקמת על להכרזה בדרך והלבטים המכריעים הרגעים • העצמאות מגילת של והמבנה המשמעות פרקים ראשי
6.
6 • פסקה שלא זיקה • גלויות
וקיבוץ יהודית עלייה • החוק בפני ושוויון צדק • חירות • המגילה על החתימה העברי השנה ללוח מפתחות :ג שער • חג של גלגולו – תורה שמחת • לשמחה רבות פנים - תורה שמחת • ותרבות זהות – חנוכה • ?בחנוכה נרות מדליקים מדוע – חנוכה • הדורות לאורך יהודיים סמלים :והחנוכייה המנורה – חנוכה • התבגרות מסע :אסתר מגילת - פורים • ומשמעותן תחפושות על – פורים • נתינה של שמחה – פורים • מצרים יציאת סיפור :לחירות מעבדות – פסח • ולבתך לבנך והגדת – פסח • פסח של וההגדה הסדר ליל – פסח • עוני לחם – פסח הלימוד יחידות מבנה מציפה השיחה .תלמידים בין כביכול המתקיימת 'ב'שיחה נפתחת יחידה כל :""המעגל - היחידה פתיחת הקשורה מוצא מנקודת בלמידה להתחיל להם ומאפשרת התלמידים של העיניים בגובה הנושא את .לחייהם - בחברותא הלמידה על עוד .בחברותא ללמידה מומלצים מהיחידות רבים חלקים - בחברותא למידה .מטה ראו במגוון למידה המעודדות משימות גם משובצות ,והשאלות המקורות ,הקריאה קטעי לצד - משימה בצורה דבריהם את לבטא לתלמידים ומאפשרות שונים דעת תחומי בין הקושרות ,יצירתיות דרכים .מעמיקה שתאפשרנה דרכים לבחון לתלמידים בהצעה נחתמת יחידה כל - "אחריות "לוקחים - היחידה חתימת .בחייהם להתממש ,היחידה לאורך שעלו ולרעיונות לערך
7.
7 בחברותא לימוד בקבוצות או
בזוגות - בחברותות הלימוד שיטת את ,מעשי באופן הן לימודי באופן הן ,מקנה הלימוד ספר למידה של צורה לובשת היא זה ובספר ,הקודמות בשנים והתבססה נלמדה כבר זו למידה דרך .קטנות .אחרים וטקסטים השבוע פרשת סביב ומשותפת בוגרת .הלוח על טקסט בהקרנת למשל – במליאה להדגימה ניתן ,יעילה תהיה בחברותא שהלמידה כדי למשימות דוגמות לפניכם .עצמם בכוחות החברותאית ללמידה להגיע לתלמידים תעזור ההדגמה :סיפור או מקור סביב בחברותא ללמידה ממוקדות • .לעצמו אחד כל - המקור את קראו • .מובנות לא מילים סמנו • .מיוחדים רגש או מחשבה בכם עוררו או בעיניכם חן שמצאו משפטים או מילים סמנו • .המקור את יחד קראו • או מילונים להביא ניתן .הצורך במקרה במורה היעזרו .הבנתם שלא דברים יחד ולהבין להסביר נסו .שבכיתה במחשב להיעזר • חיבר המקור ולמה ,הרגשתם מה להגדיר נסו "?הזה המקור אומר מה ?הבנו "מה :ביניכם שוחחו .האישי בפן אתכם • .השאלות על ענו • ועל ,דעתם להביע יתאפשר הקבוצה חברי שלכל חשוב .השונות לדעות הקשיבו ,בחברותא שוחחו .הדיבור ולאופן לסדר הנוגעות הנחיות לתת יש כן .הדעות כל את בתוכה הכוללת כזו או כולכם על המקובלת תשובה יחד נסחו השאלות מן אחת לכל .התשובות את כתבו .עליה גם ענו ,אישית שאלה ,המקור בעקבות המוצגות השאלות בין יש אם .בדעותיכם רעהו את איש ושתפו ביניכם שוחחו .לעצמו אחד כל ,השאלה על ענו .הנלמד את ולסכם 'הקצוות את 'לתפוס כדי ,בקבוצות שנעשה הלימוד את במליאה לסכם רצוי :חל"ד באתר בחברותא הלימוד בעניין למורים הדרכה סרטון https://www.youtube.com/watch?v=vRnvc0vxx8E&list=PLjo-H3xDZ73SuasGFOV6x4OIN jAa7BzxJ&index=6
8.
8 א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 13 12 :מבוא הכרוכות
והאחריות העצמאות על – ההתבגרות לגיל הכניסה במשמעות נעסוק זה בשער תוך המצווה ובר המצווה בת טקסי של ובמשמעותם ,זה בגיל עוברים שאנו האישי במסע ,בה .אחרים מעבר לטקסי השוואתם לקריאה הן ,הכנסת בבית בציבור לקריאה הן :בתורה לקריאה יוקדש השער של המרכזי חלקו .אישית פרשנות המאפשרת ,בתורה המדרשית המצווה בת לטקסי הקשורים ,ובהווה בעבר ישראל קהילות של השונים למנהגים החשיפה מלבד ,ישראל ימי בדברי ותפקידה התפתחותה על בתורה הקריאה עם ההיכרות ומלבד ,המצווה ובר דרשני באופן בקריאתן דגש תוך אחדות פרשות ללימוד הזה השער של מרכזו את נקדיש .אישי מדרש לכתיבת כלים ובפיתוח ואקטואלי ,מקראי טקסט עם להתמודדות כלים לתלמידים להקנות נבקש – והמיומנויות הכלים מבחינת מדרש וליצירת המילים מבין ערכיים רעיונות לחילוץ ,בחברותא ללמידה ,ומדרש פרשנות להבנת .אישי כתיבת עבר אל נוסף צעד ולצעוד הלימוד את להרחיב ,בכך חפץ שליבו למי ,לסייע יוכלו אלו כלים .אישית דרשה /http://heled123.org.il :"הדרשה אל "מסע שלנו האתר את לרשותכם מעמידים אנו כך לשם :"הדרשה אל "מסע שלנו הארצי במיזם להשתתף אתכם ומזמינים http://heled123.org.il/%D7%99%D7%95%D7%96%D7%9E%D7%94-%D7%90%D7%A8 %D7%A6%D7%99%D7%AA/%D7%90%D7%96%D7%95%D7%A8-%D7%94%D7%9E%D /7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D
9.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 9 ואחריות
עצמאות - מצוות גיל :פתיחה יחידת :מבוא לגיל כניסתם עם התלמידים של ובאחריות בעצמאות עוסקת זה שער של הפתיחה יחידת במסכת המוזכרת ובהנחיה 'מצוות 'עול המושג של השונות במשמעויות נדון ביחידה .המצוות העצמאות שבין העמוקה הזיקה את ונבחן ,"למצוות )עשרה שתים בת (או עשרה שלוש "בן אבות וכלפי עצמנו כלפי – האחריות לבין ,ההתבגרות במסע שמתקדמים ככל ומתרחבת שהולכת .היא אף ומתעצמת שהולכת ,אותנו הסובבים אינה החברתיות ברשתות העיסוק דרך והאחריות העצמאות בנושא הדיון את לפתוח הבחירה אלו לרשתות יש שבה ,בימינו המתבגרים של החיים מציאות עם היכרות מתוך נובעת היא .מקרית .ולרע לטוב – שלהם והחברתית האישית הזהות בבניית חשוב חלק דמיונית שיחה – "ב"מעגל בספר הלימוד יחידות כל את להתחיל בחרנו שבגינה הסיבה גם זו ברשתות לעשות שאפשר האמונה מתוך נובעת זו בחירה .וירטואלית שיחה המדמה ,ילדים בין ומתוך וזהירה מכבדת בצורה התנהלות הוא כזה לשימוש התנאי אך ,חיובי שימוש החברתיות ,חברתיות ברשתות החיובי שהשימוש מקווים אנו .בהן וכותבים מפרסמים שאנו לדברים אחריות את ולהדגיש לחזור הצורך את ייתר והוא ,מודל לתלמידים ישמש ,הספר לאורך ונשנה החוזר .התאורטי בפן הדברים "ה"מעגל סביב לפתח ניתן ,בלבד הכיתה כותלי בין שבחוברת הדיון את להשאיר לא כדי יוכלו שבה ,לימודית ווטסאפ קבוצת ואפילו ,מקוונת לימודית סביבה ,יחידה כל שבתחילת .הנלמדים לנושאים הקשורים עניינים על שוטף באופן להגיב התלמידים – ופועמת חיה 'חברתית ל'רשת לתלמידים שבחוברת "ה"מעגל את להפוך שניתן ,דבר של פירושו .שנלמדים לנושאים הנוגעים חדשים דיונים להתחיל או בכיתה שנערכו הדיונים להימשך יוכלו שם .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו :7-6 עמודים .ההתבגרות בגיל העוסק לדיון רק לא חשוב ,אלו בעמודים המוצג החברתיות הרשתות אודות על הדיון על ,החברתיות ברשתות משתמשים כבר מהם שרבים ,התלמידים עם לדבר הזדמנות בו לראות נוכל הבירור מתוך .בחובו טומן בהן שהשימוש הסכנות על גם אך ,האלה ברשתות הטמונים הגדולים היתרונות .זה בכלי ונכון מושכל שימוש לעשות מהם הנדרשת באחריות לעיסוק נגיע הזה לסכם לכם לעזור שיוכל ,החברתיות ברשתות בשימוש שכרוכים והסכנות היתרונות סיכום לפניכם ברשתות "ילדים :המאמר מתוך לקוח הסיכום .התלמידים לפני ולהציגם מסודרת בצורה הדברים את לב שימו
10.
10 :הכנסת של והמידע
המחקר במרכז ,וייסבלאי אתי שכתבה "באינטרנט חברתיות לתקשר נוער ולבני לילדים מאפשרות הן .עצומים יתרונות נוער ובני לילדים מקנות חברתיות רשתות רבה במידה העולות חברתיות הזדמנויות ויוצרות הלא-וירטואלי בעולם להתנסויות הדומים באופנים ברשתות נוער ובני ילדים של השימוש של מהיתרונות .מסורתיים באמצעים להשיג שאפשר אלו על את הופכות הן · .אותם לצרוך רק ולא ,תכנים ליצור בהן החברים את מעודדות הן · חברתיות ,עצמי לביטוי במה משמשות הן ·.חברתית לפעולה יחיד אדם שעושה מפעולה באינטרנט השימוש מגוונות התנסויות מאפשרות הן ·.רחב מגיבים לקהל חשיפה אגב זהות של ולהגדרה להתפתחות קשריהם ועל הרשת חברי של והעדפותיהם עמדותיהם על התבססות אגב ,חדשות והיכרויות .פנים-אל-פנים בשיחה אותם להעלות קושי שיש בנושאים לדון מאפשרות הן ·.המשותפים שימוש בעקבות נוער ולבני לילדים הצפויים הסיכונים את לסכם מוצע האירופי האיחוד במחקר :שלהלן בטבלה באינטרנט :8 עמוד .ציד איש – והאחר ,אוהלים יושב תם איש – האחד :מזו זו השונות כדמויות בתורה מתוארים ועשיו יעקב ש'יושב שדורש המדרש גם יש ,הפשט ולצד .צאן רועה הוא 'אוהלים 'יושב הביטוי פשט כי להזכיר יש .תורה למד שיעקב פירושו 'אוהלים שבה הדרך באותה ועשיו יעקב הלכו 13 גיל עד כי ומספר בתורה האמור על מוסיף שלפנינו המדרש את מרחיב המדרש ,ואומנם .דרכו את מהם אחד כל בחר ,13 לגיל הגיעו כאשר אך ,הוריהם אותם חינכו עבודה לבתי הלך שעשיו אומר הוא שכן - עשיו על ביקורת מותח ואף ,הפסוקים לפשט מעבר הבחירה הליכה עוד לא – הנערים של בחייהם ציון נקודת הוא 13 שגיל עולה מהמדרש ,לענייננו ,זאת כל עם .זרה .בחירה וחופש מחשבה חירות אלא ,מוחלט ציות עוד לא ,בתלם לב שימו
11.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 11 לב
שימו ודיון הפעלה :בכיתה דיון לה לייחד שכדאי ערכית דילמה מעלה המדרש לתווית אחראים בלבד הם האם .קוצני וכצמח ריחני כשיח :סטראוטיפי באופן מוצגים ועשיו יעקב ?זו להתפתחות באחריות חלק יש לחברה שגם או ,אליהם שהוצמדה :למשל ,מסוימת בתווית שמסומנים ילדים יש - ובכיתה הספר בבית ,בחברה - התלמידים בקרב גם האם ?וכדומה 'בספורט שטוב 'התלמיד ,'החלש 'התלמיד ולהצליח עליה להתגבר ,כזאת תווית אליו שהוצמדה אדם יכול כיצד ?לתלמידים התוויות עושות מה על ובין עצמו ידי על (בין ממנו המצופה פי על ולא ,ואמונותיו תחושותיו פי על לו שמתאימה בדרך ללכת ?)אחרים ידי :9 עמוד שכיוון סברו שחכמים למדים אנו אלו ממילים ."מצוות לכלל הגיע שלא ,פטור – "קטן :אומרת המשנה אין ממילא ,המצוות לקיום הנדרשת האחריות את עליו לקבל מסוגל אינו הילד ,ילדותו שנות שבכל .קיומן אי על אותו להעניש הצדקה הן לחברו אדם שבין למצוות ביחס הן כשורה ינהגו שהילדים לשאוף יש 'חינוך שמ'גיל קבעו חכמים אומנם שהילדים כיוון ,כחובה מוגדרת להיות יכולה אינה זו חינוכית שאיפה אך ,למקום אדם שבין למצוות ביחס .למעשיהם האחריות מלוא את לקבל בשלים אינם עדיין הזה בגיל כדי גם אלא ,עליהם ולשמור להגן כדי רק לא .הוריהם בהשגחת להיות צריכים הילדים צעיר בגיל ,כן על ליבם תשומת את להסב – ראויה אינה התנהגותם שבהם ובמקרים ,כשורה מתנהגים אכן שהם לוודא .אורחותיהם את וליישר לכך של ממעמד יעברו שבו 'ה'אישי הגיל את וילדה ילד לכל לקבוע היה שנכון מסתבר ,כה עד האמור מכל למעשיהם האחוזים במאת המחויבים – ''בוגרים של למעמד ,למעשיהם לגמרי אחראים שאינם – ''קטנים .שלו ההתפתחות פי על – ואחת אחד כל ;ולתוצאותיהם .קבוע באופן המעבר נערך שבהם כגילים 13/12 הגילים נקבעו ,הדורות במרוצת ,זאת עם
12.
12 או לבנות קבוע
אחד גיל הגדרת של החסרונות ומה היתרונות מה :בשאלה התלמידים עם לדון מומלץ ?לבגרות מילדות המעבר ייעשה שבו לבנים הילדים של הכרונולוגי הגיל בין התאמה חוסר שייווצר האפשרות הוא ,זו בשיטה הטמון המרכזי החיסרון .אחריות לקבל האישית יכולתם לבין הן :בולטים פערים שיטשטש 'קו ב'יישור הוא ,למעבר קבוע גיל בהגדרת הטמון הבולט היתרון ,מנגד .חבריהם לעומת הילדים מן כמה של דופן יוצאת יכולת הן הילדים מן חלק שחווים מיוחדים קשיים :12-11 עמודים .)(בזוגות בחברותא לעבוד לתלמידים ממליצים אנו אלו בעמודים באופן בחברותא ללמוד להצליח כדי לתלמידים לתת שניתן והכלים בחברותא הלמידה מתודת על .לספר במבוא ,למורה המדריך של הראשון בחלק ראו ,מיטבי :11 עמוד שהם בהתחייבויות היא המצווה בני והנערות הנערים של שהאחריות רואים אנו בעמוד הראשון במקור המלמד מקור גם זה במקור לראות אפשר ,לכך מעבר .אחרים כלפי או עצמם כלפי עליהם מקבלים (לא מפיהם היוצא לכל אחראים להיות המתבגרים והנערות הנערים של החובה על יותר רחב באופן דיבור :הדרך מצד גם אלא ,'וכו לקיימן מלאה בכוונה הבטחות השמעת ,אמת אמירת :לתוכן ביחס רק .)וכדומה מפוגענות חף ,מקללות נקי ,מנומס 'עול הוא 'מצוות 'עול הזה ובמובן .ללמידה אחריות לקבל הילדים של החובה על מלמד השני המקור .'הלימודים ודיון הפעלה לב שימו לב שימו
13.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 13 :12
עמוד באופן לחברה לתרום יכול אדם שבו כגיל המצוות גיל את שמציג ,יוסף בן יצחק של דבריו בעקבות בר או המצווה בת את לחגוג נכון אכן בימינו האם :בשאלה התלמידים עם לדון אפשר ,מבוגר כמו ,מלא ?13-ו 12 בגיל המצווה ,כלכלית באחריות הנושא בוגר לאדם נחשבו הם ,מכן לאחר מעט או ,אלו לגילים הנער/ה בהגיע ,בעבר .לעולם ילדים מביא אף אחדות שנים וכעבור ,מתחתן אף לעיתים המוקדם לכל המתבגרים יגיעו שאליהן פעולות הם צאצאים והעמדת לפרנסה דאגה ,נישואין ,בימינו ואילו משמעותית מעבר נקודת הוא לצבא שהגיוס נאמר ואם .13/12 לגיל הגעתם את שחגגו לאחר כעשור .זה לגיל ההגעה אחרי שנים שש או כחמש קורה הוא אף הרי ,שכזו המעבר של המשמעות מה ?זה בגיל דווקא האלה החגיגות את לחגוג ממשיכים אנו מדוע – כן ואם ?אותו לדחות היה נכון שמא או ,דיו משמעותי הוא המעבר והאם ?זה בגיל שעושים בחירה כאן שאין הטענה ובראשן ,טענות כמה להציג ניתן ,האמת מן בהן יש שוודאי ,אלו טענות מול אל ואף .לדור מדור אצלנו ושעברה אותם 'ש'קידשה במסורת האלה הגילים את ''ירשנו שכן ,ממש של מתרחש לא לבגרות מילדות המעבר וממילא ,בעבר שהייתה מזו שונה בימינו החיים שמציאות פי על .שבידנו המסורת את משמרים אנו ,)בה רק לא הפחות לכל (או האדם בחיי זו בנקודה ,מעבר נקודת זאת בכל היא זו נקודה ,בימינו גם ,האמור כל שלמרות היא להציע שאפשר נוספת טענה ואינם ,שלו השיא לנקודת מגיעים לא הם אומנם .הילדים של ההתבגרות גיל תקופת מתחילה שבה (ולעיתים הזה המסע את מתחילים שהם ספק אין אך ,המבוגרים לעולם הילדים מעולם לחלוטין עוברים .)אלו מגילים יותר מוקדם אף :13 עמוד כניסתם עם שמתרחבות והאחריות העצמאות לגבי עמדותיהם ואת התלמידים של מסקנותיהם את .וסבתות סבים ,דודים ,הורים :המבוגרים של ולזיכרונותיהם לסיפוריהם להשוות מעניין יהיה ,הבגרות לעולם סביר כך ומתוך ,היום מהמקובלות אחרות היו שלהם החברתית והמציאות חייהם נסיבות ,הדברים מטבע .התלמידים של מזה שונה היה המצוות לגיל בכניסתם והאחריות העצמאות של מקומן שגם להניח בעל חיבור וליצור הלמידה לתהליך שותפים להיות ,התלמידים את הסובבים למבוגרים יאפשר כזה בירור .והמשפחה הבית - בחייהם ביותר החשובה לסביבה ,התלמידים שיחוו המשמעותית הלמידה בין ערך ודיון הפעלה העשרה !
14.
14 לקראת התלמידים של
בצעדיהם חשוב נדבך לשמש עשויות ,זו יחידה לאורך שמוצגות הכתיבה משימות ,בחוברת שניתנים והכלים התכנים בסיס על דרשה לכתוב שיבחרו תלמידים ,כן על .דרשה כתיבת .ולבצען אחריהן לעקוב מומלץ :14 עמוד הדיון את לפתוח יש ,אחרות מסורות או תרבויות בעלי והם יהודים שאינם ילדים לומדים שבהן בכיתות לציון מיוחדות ולדרכים שונות ובתרבויות בדתות המקובלים לטקסים הנוגעות – יותר רחבות לשאלות .)"הטקס את "פוגשים :הלימוד ביחידת בהרחבה נעסוק זה (בנושא הבגרות לגיל הילדות מגיל המעבר :16 עמוד התהליך במסגרת .ילדותם ושנות לידתם אחר להתחקות התלמידים נדרשים אלו בעמודים למצוא לתלמידים לעזור כדי .הוריהם להם שנתנו השם משמעות את לחקור יתבקשו הם לאתר להיכנס להם להציע ניתן ,הוריהם להם שסיפרו מה מלבד ,לשמם שונות פרשנויות :"השמות "מאגר הכותרת תחת המוצג במידע ולעיין "הדרשה אל "המסע של האינטרנט /http://heled123.org.il עצמי על :2 יחידה :מבוא למקום הדברים את לחבר מבקשת זו יחידה ,הקודמת ביחידה שהתקיים התאורטי הדיון לאחר המצווה בת חגיגת סביב הארוך הלימוד למסע לצאת במטרה זאת .התלמידים של ביותר האישי האישית הזהות על התלמידים של אישית מבט נקודת מתוך ,השונים מרכיביה על – המצווה בר או .וכדומה במשפחה מקומם על ,שלהם .אחד שיעור זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו לב שימו לב שימו
15.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 15 :17
עמוד חגג שבו האופן על ממנו ולשמוע מבוגר משפחה קרוב עם ריאיון לקיים מתבקשים התלמידים זה בחלק .13-ה או 12-ה הולדתו יום את הוא חשוב כן ועל ,שלנו האישית הזהות של היסוד מאבני הוא המשפחה אל החיבור ,לעיל שנאמר כפי .דופן יוצאי או מיוחדים סיפורים בידיהם אין אפילו ,משפחה בני עם תיעשה זו שמשימה לשלב אפשר .המשפחה בני של מתמונות שיורכב משפחתי 'קולאז להכין לתלמידים להציע ניתן ,כן כמו .המשפחה עבור מיוחד ערך בעלי ספרים או מקומות ,חפצים של תמונות גם בו .שפה בלימודי 'ו כיתות מתלמידי הנדרשים מההישגים כחלק ריאיון של לסוגה להתייחס ניתן השינויים על הדיבור את להרחיב ניתן ,בכיתה התלמידים של המשפחתיים הסיפורים הצגת בעקבות .בפרט מצווה בר/בת ולטקסי בכלל היהודית לזהות הקשור בכל האחרונות השנים במאות שהתחוללו כשם ,אלו טקסים של אופיים על רבות השפיעו ,וכדומה האישה במעמד ,בחילון הקשורים שינויים ציינו שבו האופן על השפיעו בוודאי – נוספות ותמורות מלחמות ,גאוגרפיים שינויים הקודמים שבדורות .מצוות לגיל הכניסה את במשפחות וכי ,המצווה לבר משמעותי אזכור כל היה לא המשפחות מן בחלק כי שייתכן להדגיש ראוי ,וחשובה מעניינת חגגו שלא לעובדה הסיבה שלעיתים ,לציין חשוב .כלל המצווה בת נחגגה לא רבות .עצמה בפני ועומדת :19-18 עמודים התלמידים של לחייהם שחשוב כללי למסר מוקדש "אחריות "לוקחים החתימה של הראשון חלקה :בפרט המצוות לגיל הגעתם של זה ובהקשר בכלל נראית שלעיתים ,היסודית העבודה .ביסודיות לעבוד עלינו ,ערך בעלי להישגים להגיע להצליח כדי ,הדרך קיצורי ואילו ,יעילותה בשל קצרה כדרך להתגלות דבר של בסופו עשויה ,ומפרכת ארוכה לב שימו לב שימו העשרה ! לב שימו
16.
16 הדברים על לעמול
יידרש רבות פעמים שבו למצב האדם את מביאים ,בתחילה מבטיחים שנראים .שבעתיים ומפרכת לארוכה תהפוך ודרכו ,מההתחלה כמעט ,מחדש ,דרשה לכתיבת ,בתורה לקריאה הקשור בכל מיוחד באופן נכון והוא ,בכלל לחיים כעצה נכון זה דבר כחלק עצמם על לקבל יבחרו שהתלמידים אחרת ערכית משימה לכל או שורשים עבודת ליצירת .המצוות לגיל מכניסתם קצרה דרכם וכעת שהתקדמו ירגישו התלמידים דבר של שבסופו וכדי ,משמעותי יהיה שהמסע כדי .בדרך שנעבור השלבים בכל ברצינות לפעול עליהם – ונוחה נעבור שאותו המסע .האישית הדרשה בכתיבת מתמקד "אחריות "לוקחים החתימה של השני חלקה .כתיבתה לצורך לרשותנו שיעמוד ביותר חשוב עזר ככלי להתגלות עשוי ,הספר יחידות לאורך
17.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 17 :20
עמוד הוריהם או הם שחוו משמעותי לטקס שקשור כלשהו חפץ לכיתה להביא מהתלמידים לבקש ניתן .)ועוד בצבא דרגות ,מאירוע צילום ,חשובה תעודה ,אירוסין (צלחת שהביא החפץ שאליו הטקס על יספר מהם אחד וכל ,הכיתה לפני שהביאו החפצים את יציגו התלמידים קשר חש שהוא החפצים שלושת את תלמיד כל יבחר ,דבריהם את יציגו התלמידים שכל לאחר .קשור .הסיפורים בעקבות אליהם מיוחד עם למיין ניתן ,משפחותיהם בני של או התלמידים של בחייהם שהיו השונים הטקסים הצגת בעקבות :שהזכירו השונים הטקסים את התלמידים בת/בר הולדת ימי ,מילה ברית ,הבת (שמחת החיים מעגל של טקסים - ומשפחתיים אישיים טקסים ;זה לעניין משפחתי לטקס תיחשב קבועה משפחתית ארוחה גם .)ועוד אבל ,חתונה ,מצווה ;ועוד צבאי קורס סיום ,כלשהי ספורט בתחרות באליפות זכייה - קבוצתיים טקסים .)זיכרון ימי ,(חגים השנה מעגל טקסי - זהות טקסי :21 עמוד הפכה הקטן הנסיך של דמותו .אכזופרי סנט דה אנטואן מאת "הקטן "הנסיך מהספר ציטוט מובא של לאוזנם הקורצות אמירות בו מוסתרות אולם ,ילדים כספר לכאורה שנכתב ספר זהו .קלסית לדמות .המבוגרים לסמל שהפך הספר על מילים כמה לומר מומלץ כזה במקרה .זה לספר נחשפו טרם שהתלמידים ייתכן יתרון ולרגש לתמימות המייחסת החשיבה :לדוגמה ,מפוכחת - ולמעשה ,לכאורה ילדותית שהיא לראייה .עצמית והאדרה הישגיות פני על הטקס את פוגשים :3 יחידה :מבוא סיום טקס דרך ,הולדת יום מחגיגת – לנו המוכרים טקסים מגוון נבחן .בטקסים נעסוק זו ביחידה מילדות מעבר לטקסי התלמידים ייחשפו כך בתוך .מצווה ובר/בת מילה ברית ,חתונה ועד ספר בית בכלל אלו בטקסים שמגולמות המשמעויות בשאלת ויעסקו ,שונות בתרבויות המקובלים לבגרות .בפרט השנים במרוצת שהתעצבו כפי המצווה ובר המצווה בת ובטקס .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו לב שימו העשרה !
18.
18 ר ֵּפ ַס
ְהמ את ופוגש סהרה למדבר המגיע נסיך הוא ,הצרפתי הסופר ,אכזופרי סנט דה אנטואן של גיבורו ,רבות שיחות הנסיך עם הטייס משוחח ,המטוס לתיקון מאמציו בזמן .אונס נחיתת במקום הנוחת טייס - מגולל הנסיך .להיגיון ומנוגדת מוזרה לו הנראית ,המבוגרים התנהגות על תמיהתו מביע הנסיך שבהן ,הגאוגרף ,(המלך בדרכו שפגש המבוגרים את לו ומציג שונים בכוכבים וביקוריו טיוליו את ידידו באוזני .מדכא או אירוני ,נלעג באור מתוארים הללו המבוגרים .)העסקים ואיש הגאוותן ,השיכור ,הפנסים מדליק ."העין מן סמויים החשובים "הדברים כי מבינים ואינם החשיבות חסרי בענייניהם עסוקים הם :טקס של תוכנו ועל מהותו על לדיון בסיס לשמש יכולים השועל של דבריו מאפייניו בשל .ומעגלית קבועה במתכונת המתאפיין ,שינוי ויוצר מהשגרה החורג כאירוע מתואר הטקס .לקראתו וציפייה התרגשות מעורר הוא בעקבות ?טקס מהו :השאלה על העונים היגדים עוד מובאים ,"הקטן "הנסיך מהספר הציטוט בעקבות ואילו ,טקס מהו שיבהירו שונות הגדרות ,הם גם ,להציע מהתלמידים לבקש יש ,השונות התשובות .כטקס שנגדירו כדי מסוים לאירוע להיות צריכים מאפיינים שחשובים ערכים מסמל ,סמליים חפצים בו יש ,קבוע ,עצמו על חוזר :הן זו לשאלה אפשריות תשובות למציין משמעות בעל ,המורחבת למשפחה אותנו מחבר ,המשותף היהודי לעברנו אותנו מחבר ,לציבור .ועוד אותו לתפקידו ערך ובעלי מהותיים – טכניים שנראים אלו וגם ,בלבד טכניים אינם שהמאפיינים לציין חשוב :החברה ובחיי היחיד בחיי הטקס של טקס עורכים אנו ,יישכחו ולא בזיכרוננו ייחרטו אכן ,לעצמנו ולהזכיר לזכור לנו שחשוב שהדברים כדי .בזיכרוננו אותם ולצרוב אותנו המציפים והחוויות המידע את ולסדר לארגן לנו עוזר הטקס .כלשהו ותמונה ,רגעים אותם במשך חווים שאנו השונות החוויות של צילום או רישום כעין בתודעתנו יוצר הטקס .אותן ולנצור לשמור לנו עוזרת זו מקיימים נוספים רבים אנשים ,מסוים טקס מקיימים שאנו הזמן שבאותו הידיעה :אותנו מאחד גם הטקס כגון אישיים שטקסים העובדה זו לתחושה תורמת וכן .שייכות לתחושת תורמת ,אחרים במקומות אותו .עצמם אצל האירוע אותו המציינים אחרים רבים אנשים מקיימים אותם אף ,מצווה בר/בת ודיון הפעלה
19.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 19 :24-23
עמודים הבחרות שנות אל הילדות משנות המעבר גיל את לציין נהוג ,העולם ברחבי ומגוונות שונות בתרבויות מעבר טקסי מוצגים לתלמידים בחוברת .הילדה או הילד של התבגרותם את שמבטא בטקס .מגוונים וערכים רעיונות המבטאים :בשאלות התלמידים עם לדון ניתן ,לתלמיד בחוברת המובאים המעבר טקסי שלל עם ההיכרות בעקבות האתגרים מהם ?זה מסוג מעבר בטקס ביטוי לידי להביא לדעתכם חשוב ערכים או אופי תכונות אילו בטקסי צורך יש מדוע ?בגרותם את ''להוכיח כדי איתם להתמודד צעירים נערה או נער על שלדעתכם ?בלעדיהם להתבגר אפשר אי האם ?הללו המעבר הנער גדלים שבה החברה של הערכים את רבה במידה משקף המעבר שטקס הנחה מתוך ,כן כמו ;ההתבגרות בגיל שלהם המעבר בטקס לשקף רוצים היו ערכים אילו התלמידים עם לברר יש ,והנערה .משקפים הם ומה ;היהודי המעבר טקס כולל מרכיבים או ערכים אילו טקס את שמתעד הסרטון את לתלמידים להראות אפשר ,חווייתית ולעשותה הלמידה את להעשיר כדי :אתיופיה בדרום אפריקאים שבטים של המעבר http://www.youtube.com/watch?v=LVFVaGc_vRw&feature=related ודיון הפעלה העשרה !
20.
20 מצווה ובר מצווה
בת :4 יחידה :מבוא בדיון נפתח היחידה את .המצווה בר וטקס המצווה בת טקס במרכיבי בהרחבה נעסוק זו ביחידה והשונה הדומה את ונבחן ,מעבר טקס של משמעות נושא המצווה ובר המצווה בת שטקס באפשרות .הקודמת ביחידה שפגשנו המעבר טקסי לבין בינו המצווה בת בטקס לבטא רוצים היינו ערכים אילו :החשובה השאלה את לתלמידים נציג ,מכן לאחר ?ביטוי לידי יבואו שאכן כדי נבחר דרך ובאיזו ,שלנו המצווה בר או החל :הדורות במרוצת שהתפתחו כפי אלו טקסים של שונים למרכיבים ניחשף ,העקרוני הדיון לאחר .התנדבות משימות 13-12 לעשיית ועד ,הדרשה ונשיאת לתורה מהעלייה :26 עמוד בטקסי עסקנו שם ,הקודמת היחידה של סופה על רבה במידה מתבסס ,זו יחידה נפתחת שבו הדיון .לעולם מסביב מעבר שביהדות והאמונות הערכים ,המנהגים בין ההשוואה של חשיבותה על התלמידים עם לעמוד מומלץ ומתוך ,אחרים של החיים דרכי על שלנו לידע שתורמת השוואה ,אחרות ותרבויות דתות המאפיינים לאלו חדשה נקודה לנו להאיר עשויה ההשוואה .כיהודים ,שלנו החיים דרך עם היכרותנו את מעמיקה זה לימוד ההשוואה ,כן כמו .מקבילות לדרכים השוואתה תוך אותה בוחנים היינו אלמלא עליה חושבים היינו שלא שייחודיים חשיבה דרכי או ערכים מאמצים אנו שבה ,הדדית להפריה לגרום יכולה השונות הדתות בין .שלנו היהודית בתרבות גם ליישמם כיצד ולומדים ,אחרת לתרבות או לדת ,גיסא מחד .אחדות תשובות להציע אפשר ,מעבר טקסי הם המצווה ובר המצווה בת טקסי אם לשאלה ובעקבותיהם ,לבגרות מילדות מעבר על מצביעים הם שכן ,מובהקים מעבר טקסי שאלו לטעון אפשר אינם אלו שטקסים לטעון אפשר ,גיסא ומאידך .המסורתיים בהיבטים לבוגרים והנערים הנערות הופכים בן יצחק של בדבריו שנטען (כפי אופייני מעבר גיל איננו ,מתקיימים הם שבו שהגיל משום ,מעבר טקסי אצל .הילדים של בחייהם גדול שינוי בעקבותיהם מתרחש לא רבים שבמקרים משום וגם ,)לעיל יוסף ועניין דבר לכל למבוגרים הופכים הם 13 או 12 לגיל הילדים בהגיע :מתרחש השינוי ומצוות תורה שומרי טקס רובם ובעיני ,מתרחש הזה השינוי אין ,ומצוות תורה שומרים שאינם ילדים אצל אבל ,דתית מבחינה .מעבר כטקס דווקא לאו אך ,משמעותי דרך וכציון משמעותית כחגיגה נתפס המצווה בר או המצווה בת לב שימו
21.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 21 :27
עמוד חגיגת את לעצב התלמידים בוחרים שבו האופן סביב ביותר החשובות השאלות אחת נשאלת זה בעמוד .שלהם המצווה בר או המצווה בת ובבחירה ,שונים מרבדים מורכבת טיבה מעצם שבחירה ההבנה את התלמידים אצל לפתח חשוב משמעות בעלי חלקם ,לזהות הקשורה משמעות בעלי חלקם ,רגשית משמעות בעלי חלקם ,זה שבמקרה משמעות בעלי שאינם החלקים את לבטל ניסיון משום הללו בדברים אין כי נציין .וכדומה חברתית ההיבטים שלצד להזכיר אלא ,)באולם החגיגה קיום :(למשל חלילה ,בערכם למעט או לזהות הקשורה .יהודים-ישראלים כמתבגרים בזהותנו הנוגעים מרכיבים על לחשוב כדאי ,החגיגה של האלה :28 עמוד של במעמדן ניכר שינוי התחולל ,האחרונות השנים במאת שלפיה האמירה בקצרה מוזכרת זה בעמוד .בחברה ובמקומן הנשים ההתפתחות של תמציתית סקירה .התלמידים אוזני את לסבר כדי מעט זה בנושא להרחיב מומלץ :כאן למצוא ניתן היהודית-ישראלית ובמסורת המערבי בעולם זה בנושא שחלה https://www.kolech.org.il/he/resources/feminism101.html :30 עמוד מחברי ."I got a feeling" השיר על המבוסס "I got Tefilin" השיר בביצוע התלמידים עם לצפות אפשר לבקש אפשר .לתפילין )משמע (תרתי הקשורות למילים - מוכר שיר של מילותיו את שינו החדש השיר :התפילין אודות על שיצליחו ככל רבים פרטים בו למצוא ינסו ,לשיר שיאזינו שבזמן מהתלמידים http://www.youtube.com/watch?v=t_c6K1AnxAU הדרך על גם הדיבור את להרחיב ניתן ,בנושא מתעניינים והתלמידים מתאים זה שבהן בכיתות ,כן כמו :הזה הסרטון באמצעות ,התפילין את מכינים שבה http://www.youtube.com/watch?v=VZCJNcYw1BM לב שימו העשרה ! העשרה !
22.
22 טוב .חלוקות לגביו
שהדעות נושא הוא )אחר מועד בכל או מצווה (בבת לתורה נשים עליית של הנושא .הקולות מגוון להשמעת שווה הזדמנות ולתת בכיתה התלמידים לפני לדיון כנושא אותו להציג ונכון כאן מובא ,המצווה בת לגיל בהגיעה לתורה שעלתה הראשונה היהודייה הנערה ,קפלן ג'ודי של סיפורה :באתר למצוא תוכלו סיפורה את .באריכות הדרך פורץ סיפורה את לספר מומלץ .בקצרה http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:pgxO4psX3_4J:meyda.education. gov.il/files/Mazkirut_Pedagogit/Mate/madrichLemoreKlaly.doc+&cd=1&hl=iw&ct=clnk&gl=il ."קפלן ג'ודי - 2 "נספח :הכותרת תחת :31 עמוד :כך מצווה ובר מצווה בת טקסי שמאפיינים והחדשים העתיקים המרכיבים את לחלק ניתן בר חגיגת של עתיקים מאפיינים אלו כל - וסעודה דרשה נשיאת ,לתורה עלייה ,תפילין הנחת :מצווה בר .המצווה נהוג היה לא שבעבר כיוון ,יחסית חדשים הם המצווה בת חגיגת של המרכיבים כל כמעט :מצווה בת במציאות שהתרחש המשמעותי השינוי על להרחיב כדאי ,לעיל שנכתב וכפי .כלל מצווה בת חגיגת לקיים .זה לשינוי גם שהוביל ,האישה למעמד בנוגע המערביים החיים מנהגים גם להזכיר אפשר .כאחד והבנות הבנים בטקסי המקובל יותר חדש מנהג – משימות 13/12 .ועוד שורשים עבודת כתיבת ,שורשים טיול כגון ,נוספים לב שימו העשרה ! לב שימו
23.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 23 בר
או המצווה בת חגיגת את עיניהם לנגד רואים הם כיצד לתאר התלמידים מתבקשים זו ביחידה .שלהם האישית המצווה חגיגת בין להשוות מהם לבקש אפשר .מצוות לגיל הגעתם את חגגו שכבר תלמידים בכיתה שיש ייתכן ואילו ,התגשמו תוכניות (אילו בפועל שהייתה החגיגה לבין שתהיה שדמיינו/תכננו כפי המצווה בר/בת החגיגה אופי את הכיתה לפני להציג תלמידים לאותם להציע ניתן ,כן כמו .)מימוש לכלל הגיעו לא – .ומגוונים שונים רעיונות התלמידים ליתר לתת כדי ,שלהם האישית לב שימו
24.
24 המצוות בגיל בתורה
והקריאה לתורה העלייה :5 יחידה :מבוא של במשמעותה באריכות עוסקים אנו שבהן ,תורה שמחת של ליחידות המשך יחידת היא זו יחידה .הכנסת בבית בתורה הקריאה מטקסי כחלק בתורה הקריאה של משמעותה את לברר ומבקשת קדימה אחד צעד צועדת זו יחידה .המצווה בר או המצווה בת .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו במשמעויות נרחב עיסוק יש שבהן ,תורה שמחת על היחידות לימוד לאחר זו יחידה ללמד חשוב ,כאמור .להיסטוריה וגם לזהות הקשורות ,הכנסת בבית בתורה הקריאה של :33 עמוד הגיעו לכבוד אותו קיבל יהויכין :מיוחד תורה ספר של סיפורו את לפנינו מגולל יוסף יהויכין של סיפורו כאות ,לחלל בטיסתו עימו רמון אילן אותו לקח ,שנים כעבור .ברגן-בלזן ההשמדה במחנה בהיותו למצוות .ישראל עם של להמשכיותו וסמל בר בחגיגת בתורה הקריאה של המיוחד תפקידה על לומדים הילדים ,יוסף פרופסור עם השיחה דרך הילד של אימו את שמצא מהרב החל - בדבר הנוגעים כל שהפגינו הנחישות .המצווה בת או המצווה לחגוג לילד לאפשר כדי חייהם את שסיכנו ,במשתתפים וכלה ,ההשמדה מחנה תוך אל להבריחּה ודאג שהיא התפקיד ועל חשיבותה על ,המסורת של כוחה על מעידה - בברגן-בלזן מסורתי באופן מצווה בר .ביותר הקשים בימים גם ממלאת תרגיל בכיתה לקיים ניתן ,רמון אילן של וסיפורו יוסף יהויכין של התורה ספר על הסיפור קריאת בעקבות :התלמידים בשיתוף לחשוב ,מסוים חפץ לחלל רמון אילן עם לשלוח האפשרות להם ניתנת שהייתה לדמיין מהם נבקש .לבחירתם שגרמו הסיבות את ולהסביר בוחרים היו חפץ באיזה לב שימו לב שימו העשרה !
25.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 25 אנחנו
תמיד שלא ,בחיים באמת החשובים הדברים של משמעותם את לילדים להבהיר - התרגיל מטרת ,להם רק לא ,לכולם שחשוב משהו לייצג החפץ על כי לילדים יבהיר התרגיל .הדעת את עליהם נותנים מתחום להיות יכול המייצג החפץ .לכולנו שחשוב נושא או ערך המייצגים החפצים לסוג שייך ושהוא שחשוב ערך על או נושא על מסר להעביר אפשר שבאמצעותו דבר כל או היהודית התרבות ,המדעים .לכולנו שאילן השונים החפצים את המתארת ,אחת בערוץ ששודרה בכתבה התלמידים עם לצפות ניתן ,כן כמו ביחידה מסופר שעליו התורה ספר גם ובהם ,לחלל עימו לקח ,הראשון הישראלי האסטרונאוט ,ז"ל רמון :)]2:22-1:23[ רמון אילן של דבריו את לשמוע הפחות לכל (מומלץ לתלמיד http://www.youtube.com/watch?v=ASeJm5Hlp0c :34 עמוד ובעיקר ,שונות קהילות של מנהגן את להזכיר כדאי ,העמוד של העליון בחלקו שמופיע התיאור לצד באוזני לקרוא ובעלייתם – הכנסת בבית לתורה צעירים ילדים גם להעלות ,תימן קהילת של מנהגה את שיודעים ילדים ,זה מנהג פי על .מצווה בר חוגגים שהם לפני רב זמן ,הפרשה מן אחדים פסוקים הציבור בחגיגת וממילא .בקריאתה היטב להתמצא ולומדים תורה לאהבת מתחנכים וכך ,לתורה עולים – לקרוא זו שלילדיהן בקהילות מאשר פחות משמעותי מקום בתורה הקריאה תופסת – שלהם המצווה בר .בציבור בתורה קוראים הם שבה הראשונה ההזדמנות .גישה שבכל ובחסרונות ביתרונות דיון לקיים אפשר ,אלו דברים הצגת בעקבות :35 עמוד מעמד הוא בתורה הקריאה מעמד שבכולן הוא ,זה בעמוד שמופיעות התמונות לכל המשותף :המעמד באופי - ביניהן ההבדל .בתורה הקריאה את ששומע הקהל ועבור הקורא עבור משמעותי ,נער הוא לתורה העולה – מסורתי באופן הכנסת בבית נעשית בתורה הקריאה ,הימנית בתמונה כולם - 'וכו כוהנים ברכת ,חזנות ,במניין השתתפות - התפקידים יתר את הממלאים והמתפללים או זו (במידה נשים שמשתף במניין מתקיימת בתורה הקריאה – משמאל בתמונה ,זאת לעומת .גברים – אחרים ובמניינים ,גברים כמו מלאות שותפות והן ,למניין נספרות נשים אלו ממניינים בחלק ;אחרת .בתפילה שותפות ,בתמונה נראות שלא ,האחרות הנשים שגם להסיק אפשר וממילא .)לא העשרה ! לב שימו
26.
26 ,יהודית-ליברלית בקהילה מצווה
בת טקס של תמונה היא ,זה בעמוד שמופיעות התמונות אחת ,כאמור התלמידים עם לדון המקום כאן ,הקודמת ביחידה נידון לא הנושא אם .בתורה קוראות הבנות גם שבה של השונות הדעות למגוון לאפשר צריך הדיון ,כאמור .בה והקריאה לתורה נשים עליית בשאלת .שווה באופן להישמע בכיתה התלמידים קריאת – ההלכה "בשבילי :""מיתרים רשת של הלימוד בחוברת למצוא אפשר זו בשאלה נרחב דיון :"הכנסת בבית בתורה נשים http://www.meitarim.org/images/kriatnashim/%D7%91%D7%A9%D7%91%D7%99%D7%9C%D7% 99_%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94_%D7%A7%D7%A8%D7%99%D7%90%D7%AA_%D7%A 0%D7%A9%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%AA%D7%9C%D7%9E%D7%99%D7%93.pdf לב שימו העשרה !
27.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 27 השבוע
ופרשת התורה ספר :6 יחידה :מבוא התורה ספר שבו המיוחד באופן החל ,בו הקריאה ועם התורה ספר עם בהיכרות נעסוק זו ביחידה בטעמים קריאה - התורה בספר הקריאה של הייחודי האופן ועד ,וכדומה פיסוק ,ניקוד ללא :כתוב .)(בניגון .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו :37 עמוד להימנעות בנוגע :העמוד של התחתון בחלקו שמופיעות לשאלות תשובות וכמה כמה להשיב אפשר גם - משמע (תרתי היוקרה את משמרת בדפוס ולא ביד שהכתיבה לומר אפשר ,התורה מהדפסת הרעיון את משמרת שהיא לומר אפשר .התורה ספר של )החברתית התפיסה מבחינת וגם כלכלית במחשבותיו ,)הסת"ם (סופר המעתיק של הרגשית בעמדה תלויה להיות צריכה עצמה שהכתיבה שאנו מהמסורת חלק והיא ,לדורותיו ישראל בעם נהגה המיוחדת שהכתיבה לומר אפשר .ובכוונותיו כמובן אפשר .מסורתי באופן כותבים אנו – המסורת של סמל בו רואים שאנו הספר את ,כן על .משמרים .הילדים של היצירתיות התשובות את לשמוע יהיה ומעניין ,הצעות מגוון עוד להציע :הקודמת לשאלה ביחס שהצגנו האחרונה התשובה את להשיב אפשר ,ניקוד אין מדוע השאלה על גם שגם – ומכאן .מנוקדות שאינן ,קומראן ממגילות למדים שאנו כפי ,טקסטים לנקד נהוג היה לא בעבר האופן באותו אותו לכתוב וממשיכים ,המסורתי הטקסט של המיוחד האופי על שומרים אנו הזה בהיבט מילים :פרשנות להשתמע עשויה הניקוד שמן להציע אפשר כך על נוסף .בעבר לכתוב מקובל שהיה לבטא עשויות שונות וקריאות ,שונים באופנים אותן לקרוא אפשר ,ניקוד בלא כתובות כשהן ,רבות כפי הטקסט את משמרת שהיא העובדה (מלבד מהניקוד שההימנעות אפוא ייתכן .שונות משמעויות את הוסיפו טבריה חכמי שכאשר לדעת חשוב ,זאת עם .פרשנויות ריבוי לאפשר מטרתה )לנו שנמסר הקריאה מסורת על אותו ביססו אלא ,מאין יש אותו בדו לא הם ,שלפניהם הכתוב לטקסט הניקוד התשובות את לשמוע יהיה מעניין ,כאן אף .הניקוד בסימני ייצגו הם הזאת המסורת את .פה על שעברה .התלמידים של היצירתיות לב שימו
28.
28 :38 עמוד שממנו התורה
ספר אל חווייתי באופן מתוודעים התלמידים "צעירים "בלשים הפעילות באמצעות הפרשה מראה בין ההבדלים את יזהו התלמידים .התנ"ך ואל ,הכנסת בבית השבוע פרשות נקראות ,לפרקים המסורתית החלוקה ואת הפרשה מבנה את להכיר וילמדו ,התורה בספר מראה ובין בחומש .לתורה ולעליות לפסוקים בספר מראה לבין ,התנ"ך בספר או שבחומש השבוע פרשת מראה בין ההבדל את ממחישה זו פעילות הטקסט את שמציג ,זה ספר ."קוראים "תיקון שנקרא ספר מתוך לקוח העמוד .קלף העשוי התורה משמש ,עצמו התורה בספר מופיע שהוא כפי 'ה'נקי הטקסט את ולצידו ,)התנ"ך (מן והמוטעם המנוקד ,הקריאה את פה בעל למעשה משננים הקוראים .לקריאה מתכוננים שהם בשעה בתורה הקוראים את .והמוטעמת המנוקדת הגרסה של בסיועה :40-38 עמודים לפרשות בחלוקה ,במבנהו ,התורה בספר העוסקים בתכנים רוויים לתלמידים בחוברת הבאים העמודים לעזר למורה להיות שיוכל רקע חומר כאן להציג בחרנו לכן .הטעמים ובמערכת לתורה ולעליות .בכיתה הלימוד עם בהתמודדותו בין בדפדוף ,עצמו בתנ"ך בעיון ,השבוע ולפרשת התורה לספר הנוגעים ההסברים את ללוות כדאי .'וכו פרקיו :התנ"ך ,העיקרי החלק היא התורה .)ספרים (כ"ד וכתובים נביאים ,תורה :עיקריים חלקים לשלושה מחולק התנ"ך .ישראל אלוהי לו שהורה מה פי על רבנו משה בידי ישראל לעם נמסרה היא ,המסורת פי ועל העברי ,מאברהם היהודי העם ותולדות ,והלאה העולם בריאת מאז האנושי המין תולדות כתובות בתורה במדבר ישראל ומסע התורה קבלת ,ממנה והיציאה מצרים גלות ,והאימהות האבות סיפורי דרך ,הראשון .מוסר ולדברי למצוות מוקדש התורה מן מרכזי חלק .ישראל ארץ לשערי הגעתם עד מההיסטוריה ולמנהיגים לנביאים בעיקר ,המסורת פי על ,מיוחסת שכתיבתם ספרים הם וכתובים נביאים מישראל הגלות דרך ,בה ופעילותו לארץ כניסתו למן היהודי העם תולדות המשך את שגוללו ,היהודית .וחוכמה משל ,נבואה דברי בהם ומופיעים ,השני המקדש בית ובניין ציון שיבת ועד לב שימו העשרה ! לב שימו
29.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 29 ,יחזקאל
,ירמיהו ,ישעיהו ,מלכים ,שמואל ,שופטים ,(יהושע נבואות וקובצי ספרים 8 כוללת הנביאים ספרות .השונים והנביאים המלכים ,השופטים עלילות ,יהושע בימי ההתנחלות תקופת בהם ומתוארות ,)עשר תרי :אדם בני של חטאיהם כלפי הנביאים של מוסר בתוכחות עוסקת הנבואה ספרות ,מתוכה רבים בחלקים .העולם ומאומות ישראל מעם בה למצוא ואפשר ,ועוד תהילים מזמורי ,המגילות חמש ובתוכם ספרים 11 כוללת הכתובים ספרות .חוכמה ודברי מוסר משלי ,ספקניות שאלות ,תאולוגיות לעמדות ביטוי .ודברים במדבר ,ויקרא ,שמות ,בראשית :תורה חומשי לחמישה מחולקת התורה לכל .בציבור לקריאה שנועדו נושאיות פרשות לפי ;ופסוקים פרקים לפי :פנימית חלוקה – חומש בכל .לה המיוחדת 'השבוע 'פרשת שבת :בתורה הקריאה ההפטרה ואת השבוע פרשת כל את הכנסת בבית קוראים בשבת )הבוקר (תפילת שחרית בתפילת חלקה את בתורה קוראים ,וחמישי שני ימי של ובבקרים שבת של )(אחה"צ מנחה בתפילת .לה הצמודה .הבאה השבת של הפרשה של הראשון .לתעניות וגם ולמועדים לחגים ,חודשים לראשי מיוחדת קריאות נקבעו ,כן כמו כשלוש שנמשך בסבב נקראת הייתה והתורה ,פרשות 152-ל התורה את חילקו השני המקדש בית בימי קריאתן וסבב ,בלבד פרשות 54-ל החומשים חמשת נחלקים ,כיום נוהגים פיו שעל ,בבל מנהג לפי .שנים .שנה נמשך קריאת את מסיימים זה בחג .)הסוכות לחג (הצמוד 'תורה 'שמחת בחג ומסתיימת מתחילה הקריאה בפרשת הקריאה את מחדש ומתחילים ,"הברכה "וזאת פרשת – דברים בחומש האחרונה הפרשה .הראשון שבחומש הראשונה הפרשה ,""בראשית באחדות ולכן ,הפרשות ממספר קטן השבתות מספר ,)אחד אדר בה (יש מעוברת שאינה בשנה את החותמות "ו"פקודי ""ויקהל פרשות של הצמדתן :לדוגמה ,פרשות שתי לקרוא נהוג השנה משבתות .שמות חומש .בלבד אחת פרשה שבת בכל נקראת מעוברת בשנה צורך יש ,בשבתות חלים חגים כאשר .ולמשמעותו החג לתוכן הקשורה ,נפרדת קריאה ישנה לחגים .כולה התורה קריאת תושלם תורה שבשמחת כדי פרשות ולחבר הקריאות את להתאים :הפרשות שמות שבחומש ""שופטים פרשת :לדוגמה ,אותן הפותחות המילים על רוב פי על מבוססים הפרשות שמות
30.
30 ,ט"ז (דברים "...יָך
ֶר ָע ְׁש ל ָכ ְּב ָך ְל ן ֶּת ִּת ים ִר ְֹטׁשְו ים ִט ְֹפׁש" :במילים פותחת שהיא משום בשמּה נקראת דברים .)יח בראשית חומש :למשל ,שבו הראשונה הפרשה של בשמּה נקרא תורה חומשי מחמשת אחד כל של שמו של מילותיו שום על זה בשם נקראת עצמּה והיא ,אותו הפותחת ""בראשית פרשת של בשמּה נקרא .החומשים יתר לגבי גם כך ."ץ ֶר ָא ָה ת ֵוְא םִי ַמ ָּׁש ַה ת ֵא ים ִֹלה ֱא א ָר ָּב ית ִאׁש ֵר ְ"ּב :שלה הראשון הפסוק :השבוע בפרשת לתורה העליות ,בציבור נקראת היא וכאשר ,''שביעי עד ''ראשון ,חלקים לשבעה פנימית בחלוקה מחולקת השבוע פרשת בסך .התורה ברכות ובאמירת 'לתורה ב'עלייה המתפללים מן אחד מכובד ,מהם אחד כל קריאת לפני .)להלן שיוסבר כפי ,''מפטיר נוסף (ואחד קרואים שבעה שבת של בשחרית לתורה עולים הכול בקריאה שמדובר כיוון ,אולם .בפרשה שלו החלק את קורא וגם מברך לתורה עולה כל היה עברו בימים הכנסת בתי ברוב ,מיומנות הדורשת מיוחדת ובמנגינה ,ומפוסק מנוקד שאינו תורה ספר מתוך הנעשית הברכה באמירת ,לתורה בעלייה כלל בדרך מסתפקים לתורה העולים .בקריאה שבקי אדם בתורה קורא .שפתיים ובניע בעיניים הקריאה של ובליווי עולה המצווה בר שחתן מקובל ,)מצווה בת גם מסוימות (ובקהילות מצווה בר בהן שחוגגים בשבתות ,הפרשה כל את שקוראים (יש המסורתית במנגינה הפרשה מן חלקים קורא וגם העליות באחת לתורה ,הנביאים מספרי הלקוחה ,ההפטרה ואת 'ה'מפטיר - הפרשה של השמיני החלק את לקרוא שבוחרים ויש .)ומנוקדת הפרשה מן יותר קצרה שהיא :''מפטיר של האחרונים בפסוקים מדובר השנה שבתות ברוב .''מפטיר נקרא התורה קריאת את המסיים הקטע ,השמיני הקרוא לתורה שעולה לאחר בשנית עליהם וחוזרים ''שביעי קריאת בתוך הנכללים ,הפרשה לימוד על שאסרו הגזרות של ביטולן בעקבות החל 'ה'מפטיר את לקרוא המנהג .''מפטיר לעליית העולה ההפטרה את ולא בתורה השבוע פרשת את הכנסת בבתי לקרוא חזרו עת ,בה הקריאה ועל התורה .האיסור בתקופת שנהגו כפי ,לבדה )בהמשך שיוסבר כפי ,הנביאים מספרות (קטע סוף על חזרה אינו 'ה'מפטיר ,וכדומה פורים שלפני שבת ,חודש ראש כגון ,מיוחדות ובשבתות בחגים הרלוונטי החג ציון על המצווים הפסוקים :לדוגמה ,המיוחד לאירוע הקשור התורה מן קטע אלא הפרשה קוראים באחד :תורה ספרי שני הכנסת בבית הקודש מארון מוציאים אלו בשבתות .התורה מספרי מאחד .'ה'מפטיר קריאת את – ובאחד ,הקבועה השבוע פרשת את
31.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 31 :40
עמוד 11.:זה לחלק התשובות להלן "ל ֵא ָר ְׂשִי יׁש ִא ֹלּכ ם ֶיכ ֵר ְֹטׁשְו ם ֶיכ ֵנ ְק ִז ם ֶיכ ֵט ְב ִׁש ם ֶיכ ֵאׁש ָר ם ֶיכ ֵֹלה ֱא 'ה י ֵנ ְפ ִל ם ֶכ ְּל ֻּכ ּיֹום ַה ים ִב ָּצ ִנ ם ֶּת ַ"א .)ט ,כ"ט (דברים 22..""ניצבים 33.,כ"ט בפרק המתחילה ,""ניצבים מפרשת חלק זה בקטע .דברים חומש מתוך לקוח השמאלי הקטע .ט פסוק :41 עמוד .המקרא טעמי פי על הכנסת בבית בתורה קוראים שבה בדרך לעסוק היחידה מתחילה זה בעמוד יש .שני בית בתקופת עוד בהדרגה כנראה ככל התפתחה הטעמים פי על בתורה הקריאה מסורת . מסיני למשה להלכה הטעמים פי על הקריאה מסורת את מייחסים רבים פרשנים כי לדעת .בטעמים קריאה של למסורת עדויות נמצאו והתלמוד המשנה בתקופת .ברצף לקרוא והיכן להפסיק יש היכן וכן בקריאה ומילה מילה כל להטעים יש כיצד מלמדים הטעמים את לקרוא יש שבו הניגון על המורים ,מוזיקליים סימנים של כמערכת גם משמשים הם זאת מלבד .הכתוב ,מסוים באופן המשפט חלוקת שכן ,פרשנות של תחילתה לראות אפשר בטעמים בשימוש כי ,לזכור יש .אחרת בחלוקה מתקבלת שהייתה מזו שונה להיות שעשויה משמעות בו יוצקת .שבכתובים המגילות וחמש שבנביאים ההפטרות ,התורה קריאת בעת המקרא בטעמי שימוש נעשה כיום ,הספרדי-מערבי ,האשכנזי הנוסח :המוכרים הנוסחים .לעדה מעדה משתנה הטעמים של נגינתם אפריקה צפון יוצאי נוהגים ,הספרדית-מערבית המסורת פי על .ועוד והתימני האיטלקי ,הספרדי-מזרחי .אירופה ומערב לב שימו לב שימו
32.
32 את שיקבע הוא
שייבחר והפיסוק ,אופנים בשני לפסק אפשר "לגן ילך שיוסי צריך "לא :המשפט את :משמעותו .)לגן ללכת צריך יוסי ,(כלומר "לגן ילך שיוסי ,צריך "לא .)לגן ללכת צריך לא יוסי ,(כלומר "לגן ילך שיוסי צריך "לא :43-42 עמוד הטעמים את לשמוע כדי .בכיתה תאורטי באופן עליהם לדבר רק ולא המקרא טעמי את לשמוע מומלץ :האינטרנט לאתר להיכנס ניתן השונים בניגוניהם http://www.bar-mitzva.com/kriot.asp לב שימו העשרה !
33.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 33 ההפטרה
:7 יחידה :מבוא נעמוד .בתורה הקריאה אחרי ,ובמועדים בשבתות הכנסת בבית הנקראת בהפטרה נעסוק זו ביחידה התכנים שבין היחס את ונבחן ,ומדוע ההפטרה קריאת נוהגת מאימתי לשאלות שהוצעו תשובות על .אחריה מיד הנקראת בהפטרה העולים לאלו בתורה בקריאה העולים .אחד שיעור זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו הכנסת בבית בתורה הקריאה לצד ההפטרה את לקרוא המנהג לקביעת סיבות שלוש לתלמידים נציג :ובמועדים בשבתות והיה ,בתורה הקריאה נאסרה זו בתקופה .אנטיוכוס גזרות בתקופת החל שהמנהג טען בחור אליהו רבי בפרקים קריאה קבעו ,האיסור את לעקוף כדי .הפרשות ומניין והמסורת התרבות יאבדו שמא חשש .לפרשה קשר להם שיש נושאים בהם שמוזכרים נביאים מספרי הלקוחים ,לדבריו :אחר הסבר הציע ,בגליציה המשכילים מראשני ,רפופורט הכוהן לייב יהודה שלמה - שי"ר והיא ,הפרשה נושא את מרחיבה ההפטרה שכן ,הפרשה על דרשה כעין היא הנביאים מספרי הקריאה .הפרשה של חדשות )(הבנה קריאה דרכי למציאת תורמת השנייה (המאה אנטיוכוס גזרות לתקופת קדמה ההפטרה קריאת כי גרס שונה בלוך שמואל יוסף הרב ,למנהג הסיבה .)הספירה לפני השישית (במאה הסופר עזרא בתקופת כבר נקבעה והיא ,)הספירה לפני קבע ולכן ,לדעת כולנו שעל מוסר ודברי חוקים מופיעים הנביאים בספרי שגם העובדה היא ,לדבריו .הנביאים מספרי מאחד פרק גם יקראו ,בתורה הקריאה שבסיום עזרא :47-46 עמודים מתוך לפניהם המובא הציטוט שבין המשותף המכנה את למצוא מתבקשים התלמידים אלו בעמודים :הפתרונות להלן .שבת אותה של ההפטרה מתוך הציטוט לבין השבוע פרשת הוא ,ישעיהו בספר ההפטרה לבין בראשית חומש את הפותח הפסוק בין המשותף :""בראשית פרשת הבריאה מעשה את מסביר ישעיהו .האזכורים שני בין הבדלים גם שישנם מובן .הבריאה מעשה אזכור מלאכת אך ,עגול הארץ כדור שאומנם ,הרד"ק פי על ,משמעותו "הארץ "רוקע הצירוף :מעניין באופן כל הם הארץ של צאצאיה .בבטחה עליו לחיות שנוכל כדי ,עבורנו לשטוח אותו הופכת כביכול הריקוע ים ִֹלה ֱא ר ֶֹאמּיַ"ו :וגם )יב ,'א (בראשית "ב ֶׂש ֵע א ֶׁש ֶּד ץ ֶר ָא ָה א ֵ"וַּתֹוצ :בפרשה הכתוב פי על ,האדמה צאצאי .)כד ,'א (בראשית "ּהָינ ִמ ְל הָּי ַח ׁש ֶפ ֶנ ץ ֶר ָא ָה א ֵּתֹוצ לב שימו
34.
34 הקשת ובהופעת במבול
שהסתיים ,נח על הסיפור את מכירים כולנו :בראשית בחומש ""נח פרשת של הבטחה ישנה בהפטרה גם .מבול עוד יוריד לא לעולם כי 'ה של ההבטחתו את המבטאת ,בשמיים .עוד )(יכעס יקצוף לא כי 'ה המשמעות כפל עם ,'נח 'מי אותם ,המבול של האזכור כמובן הוא לפרשה ההפטרה בין המשותף כי ההבטחה בצד ,זאת כל .נח של בתקופתו שהיו המים לעומת ,מסוכנים שאינם ,הנוחים המים :שבמונח .במים להשמדתם שיגרום גדול קצף האדם בני על עוד יקצוף לא 'ה בפרשת .ישראל בני את לשחרר לו מניח ואיננו פרעה של ליבו את מכביד 'ה :שמות בחומש ""בא פרשת ומכת חושך ,ארבה :הסירוב בעקבות מצרים ארץ על שבאו האחרונות המכות שלוש מוזכרות ""בא .בכורות ,בבל מלך ,נבוכדנצר מאת הפעם אך ,שוב המצרים שיקבלו המכות על ירמיהו נבואת מובאת בהפטרה .אותם ויביס במצרים יכה אשר :47 עמוד לבין העברי השנה בלוח מועדים בין להתאים - לתלמידים משימה מופיעה העמוד של התחתון בחלקו :הפתרונות להלן .בהם שתיקרא שנקבע ההפטרה התחבא שדוד מספרת ההפטרה .'א שמואל מספר הפטרה לקרוא נהוג ,חודש ראש שלפני בשבת .חודש ראש בכל הנראה ככל ,המלך בבית שנערכה המסורתית הסעודה אל הגיע ולא שאול מפני .שאול מפני דוד של בריחתו את מתכננים הם ויחד ,בו תומך ,הטוב ידידו ,יהונתן שחונים ישראל בני על מספרת ההפטרה .יהושע מספר הפטרה קוראים ,פסח המועד שבחול בשבת ערב מדי מלהופיע המן פסק ,הזמן מאותו .ממצרים יציאתם לזכר ,הפסח חג את שם וחוגגים בגלגל דווקא הפסח שבחג בעובדה ויפה סמלי משהו יש .הארץ מתבואת לאכול החלו ישראל ובני ,הארץ על מרגע .הארץ מתבואת ללקט והחלו השמיים מן היורד במן מהתלות יצאו ישראל ובני ,מלרדת המן חדל בערב ערב מדי להם ומספק אותם 'ה'מיניק ,הגדול באב תלויים ולבלתי לעצמאיים הפכו ,לארץ כניסתם .משמיים מן קורא בהפטרה .הושע מספר הפטרה קוראים ,כיפור ליום השנה ראש שבין השבת ,""שובה בשבת האמיתי הדבר הוא כאילו החומר אל להתייחס ולהפסיק הנכונה הדרך אל לשוב ישראל לעם הנביא ימי עשרת – לתקופה מתאימה הזאת הקריאה .)]ד ,י"ד [הושע "ינּו ֵדָי ה ֵׂש ֲע ַמ ְל ינּו ֵֹלה ֱא עֹוד ר ַֹאמנ ("וְֹלא .זו שבת חלה שבתוכה - תשובה ,ישעיהו של אופטימית נבואה מופיעה בהפטרה .ישעיהו מספר הפטרה קוראים העצמאות ביום ,בארץ ישרור שלום ,צדק משפט יהיה המשפט ,הארץ על ימלוך ,ישי מגזע חוטר ,דוד שבית המבשרת העם שיבת – הגלויות קיבוץ תהליך מתואר בהמשך .)ו ,י"א (ישעיה "ץ ָּב ְרִי י ִד ְּג ם ִע ר ֵמ ָוְנ ׂש ֶב ֶּכ ם ִע ב ֵא ְז ר ָ"וְג .הגלויות מכל - הארץ כנפות מארבע ,לאדמתו לב שימו
35.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 35 ומדרש
דרש :8 יחידה :מבוא פערים לסגור כדי כלל בדרך נוצר המדרש :המדרש של הייחודית בדרכו נעסוק זו ביחידה או ,וכדומה עצמו בקטע תשובה עליהן שאין לשאלות תשובות להציע לכדי או בכתובים הקיימים .מהכתובים שעולה הפשוטה מזו נרחבת משמעות אחר חיפוש מתוך מתוך ורק אך בכתובים המתעוררות השאלות על לענות מנסה ,הפשט דרך ,הפשוטה הקריאה הפערים את שמשלימה אישית יצירה מצמיח המדרש ואילו ,עליהם להוסיף מבלי ,עצמם הכתובים .משלה ייחודי בקול בכתובים שהתגלו הדרשה וליצירת בכלל בתורה האישית לקריאה הקשור בכל מגדלור כעין עבורנו משמש המדרש אחד לכל שלפיו הרעיון בין לחבר שבכוחו משום וזאת ,בפרט המצווה בר או המצווה בת לקראת הקולות למגוון מאפשר שהוא משום וגם ,בתורה הכתוב את להבין ייחודית ודרך ייחודי קול יש ואחת .אחת בכפיפה לדור ,אלו את אלו סותרים אף שלעיתים ,השונים שעולים בערכים או התורה בסיפורי העוסק (מדרש אגדה מדרש שהוא בין ,מדרש בכל כמעט )הפסוקים מן הנלמדים והמצוות הדינים בפרטי שעוסק (מדרש הלכה מדרש שהוא ובין )מהם .אותן לטייח או המחלוקות את לצמצמם לנסות מבלי ,זו אחר זו חכמים של דעותיהם מובאות – דעה - ואחריהן ,"אחר "דבר המילים באות ולאחריה אחת דעה מוצגת ,רבים מדרשים בעריכת בדיון גם מופיעות הן אלא ,ובסיפורים באגדות רק מצויות אינן אלו שמחלוקות לציין יש .אחרת .הלכתיות לשאלות מענה למצוא שנועדו ובדיונים מציאותיות בשאלות ישן בין חיבור מאליו יוצר ,התורה פסוקי לבין הדורש של האישי עולמו בין החיבור ,כך על נוסף .אקטואליים לעניינים עתיקים מקורות בין ,לחדש שרלוונטי בנושא נעסוק אלא ,המדרש של הטכניים בהיבטים רק נעסוק לא ,זו ביחידה ,כן ועל .ולחייהם לתלמידים גם ומשמעותי המדרשים את עליהם נוסיף ואף ,המדרש דרך של הללו ההיבטים לכל ניחשף היחידה לאורך חוקרים ,יוצרים שמצאו דרכים מגוון ועוד ספרות קטעי ,שירים ,אומנות יצירות שכוללים המודרניים .בתורה לאמור שלהם אישית פרשנות ליצור כדי והוגים רואה היא שכן ,המצוות לגיל מאוד מתאימה המדרש של זו דרך ,הלימוד בספר שנאמר כפי עד שהיו כפי ידע רוכשי רק ולא ,הידע ביצירת שותפים ,המבוגרים לעולם שנכנסים בתלמידים בסביבתם בקול אותה ולבטא הייחודית דרכו את למצוא מהם ואחת אחד כל מעודדת והיא ,אז .והרחוקה הקרובה אחדות בפרשות נעסוק שבהן ,אחריה הבאות היחידות שבע לקראת מבוא כעין היא זו יחידה ,הפסוקים מבין שעולה אחד בערך העוסק המדרש של דרכו את באמצעותן ונדגים ,שבתורה בנושאים דעות ריבוי ומאפשר ואקטואלית רלוונטית למשמעות העתיקים המקורות בין מחבר .שונים .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו
36.
36 :48 עמוד לפרש שאפשר
ההבנה בהם שמעוררת התחושות לגבי שאלה ][גם התלמידים אל מופנית זה בעמוד ''אמת נושא שהתנ"ך ברעיון לפגום זו הבנה של בכוחה אין ואם ,דרכים של רחב במגוון התנ"ך את .כלשהי הדברים מתוך ,)העם אחד :(להלן גינצברג צבי אשר של מדבריו למשל להביא אפשר זו לשאלה תשובה :זה בעניין "לחול קודש "בין במאמרו שפרסם :זה את גם לחשוב אפשר לחול קודש בין המבדילים הדברים בין ]...[ אמצעי אלא אינם )עצומתם כל היא היפה שקליפתם ,ושיר מליצה ספרי (מלבד ][=חול חוץ ספרי ומתפרסם הלך שהתוכן מה כן ועל ;בם האצורים הרעיונות של קליפות ,ידוע תוכן איזה ידם על ללמד ...ונשכח הולך הספר כן ]...[ טפל ותוכנו עיקר הספר נעשה כן ואחרי הספר את מקדש התוכן פה .כן אינם הקודש ספרי אבל .וההשכלה החיים עם ומשתנה הולך ותוכנו ,לעד וקיים עומד הספר .לו ?היום ועד פילון מימי קודשנו בספרי אדם בני מצאנו לא מה .שלהם את מצאו המקובלים .אריסטו את בם מצאו בספרד .אפלטון את בם מצאו באלכסנדריא אלה כל .ודרוין קופרניקוס את גם בם מצאו מאמינים מלומדים שלהם. ואיזה את אחרות דתות בעלי בעל מצאו ,שביקשו מה מצאו וכלם - שלו האמת את אחד כל ,האמת את רק הקודש בכתבי ביקשו .קודש היו לא הקודש כתבי או אמת האמת הייתה לא ,מוצאים היו לא אם כי ,כורחם )קכו-קכח 'עמ ,]1948[ דביר הוצאת ,"דרכים פרשת "על :ספרו בתוך ,"לחול קודש "בין ,העם (אחד :50 עמוד הפשט דרך שבין השוני את שמסביר בסרטון התלמידים עם לצפות אפשר ,זה בעמוד האמור לצד :המדרש של דרכו את ומדגים ,הדרש לדרך https://www.youtube.com/watch?v=Ihie_BDtufQ לב שימו העשרה !
37.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 37 :54-53
עמודים :ג'קסו בשיטת ללמוד אפשר ,אלו בעמודים המובאים השונים המדרש חלקי את - שלפנינו במקרה .ללמוד שיש הנושאים מספר פי על לקבוצות התלמידים את מחלקים ,זו בשיטה .תלמידים שלושה של לקבוצות .אלו בעמודים שמובאים הקטעים מבין בלבד אחד קטע לומדת קבוצה כל השאלות על הקבוצה חברי יענו הלימוד ובתום ,שלה בקטע תתעמק קבוצה כל .בחברותא ייעשה הלימוד תלמידים שלושה הפעם גם יהיו קבוצה בכל .חדשות קבוצות התלמידים ייצרו מכן לאחר .לקטע שצורפו החדשה בקבוצה יושבים כעת .חבריו בה שלמדו מזו אחרת בקבוצה לכן קודם למד מהם אחד שכל – בקבוצה החברים את ישתף מהחברים אחד כל .אחר קטע למד מהם אחד שכל תלמידים שלושה .הקודמת בקבוצה חבריו עם עסק שבו בלימוד החדשה :54 עמוד שבלשון לתלמידים להבהיר חשוב ,והבל קין שבין לריב המדרש שמציע האחרונה הפרשנות לצד בו ורווחה ,הגברים ממעמד נמוך כלל בדרך היה נשים של מעמדן שבו ,הקדום העולם משתקף המדרש מכול כיום שלנו לערכים המנוגדת תפיסה ,שלו ''רכוש וכעין הגבר של ברשותו האישה שלפיה התפיסה אין שלפיה ,היהודית במסורת השנים במרוצת שהתפתחה לעמדה גם מנוגדת שהיא לציין חשוב .וכול .הצדדים שני של בהסכמה ייערכו שהנישואין וחובה ,כורחה בעל אישה להשיא ,היהודית והמסורת שלנו החיים מציאות לבין ,העתיק העולם את המתאר המדרש לשון שבין הפער למרות לאלימות מתפתחים מילוליים שוויכוחים לעיתים קורה ,שלנו החיים במציאות גם ,שלצערנו לומר חשוב .פיזית :56 עמוד ונאפשר ,אחדות פרשות מתוך בקטעים נעסוק שבהן ,הבאות היחידות לרצף פתיחה משמש זה עמוד של חיבור דרך ,הפסוקים מבין משמעותי ערך בחילוץ החל :אישי מדרש ביצירת להתנסות לתלמידים ולקבלת הקטע בעקבות אישית לכתיבה ועד ,ופרשנויות מקורות ,עמדות ולמגוון לחייהם הזה הערך .פיה על מעשית אחריות מטרה הן התלמידים של אישיים מדרשים לכתיבת הצוהר ופתיחת זו חשובה מיומנות הנחלת ,כאמור ודיון הפעלה לב שימו לב שימו
38.
38 לב שימו חגיגת לקראת
אישית דרשה לכתיבת דרכם לסלילת רבה חשיבותה ,זאת מלבד .עצמה בפני העומדת .המצווה בת/בר :57 עמוד :אחד מבנה זה שער של סופו ועד מכאן ליחידות :א חלק .לעסוק בחרנו שבו אחד בנושא פסוקים ומקבץ הפרשה תוכן תקציר מופיעים ,היחידה את הפותח בדף ערכים ויעלו שאלות על יענו ,עצמאית בלמידה יתנסו ,המקראי הקטע את בחברותא ילמדו התלמידים .בפסוקים שימצאו ומשמעויות שונים :ב חלק מגוון יכירו התלמידים .הראשון בחלק עסקנו שבהם הפרשה מפסוקי העולה אחד בערך התמקדות את יחברו ,לבסוף .אישי באופן הדברים את ויבחנו ,הערך באותו ועוסקות לפסוקים שהוצעו פרשנויות .מעשית אחריות קבלת של במשימה הן אישית כתיבת במשימת הן לחייהם הדברים :הזה המבנה פי על בנויות היחידות ,לנושאים בחלוקה ,הפרשה עוסקת שבהם השונים והאירועים הנושאים את בקצרה נסקור זה במדור :"אחת רגל "על ממנה חלק אלא ,'השבוע 'פרשת אינם לפניהם המובאים הפסוקים כי לתלמידים להבהיר במטרה וזאת .יותר ורחבה ארוכה כולה והפרשה ,בלבד הנושאים כלל מתוך לעסוק בחרנו שבו הנושא את המבטא שם מתן :נעסוק שבו מהפרשה הנושא .שבפרשה הציטוט .בהעמקה אותם וילמדו אותם יקראו התלמידים .הפרשה מתוך אחדים פסוקים ציטוט :ציטוט ,קריאה יכלול הלימוד .מנחות שאלות בתיווך בזוגות לימוד בחוויית להתנסות לתלמידים לאפשר נועד .מסקנות והסקת הבנה להזדהות מקום ומתן ערכים בחירת ,שאלות שאלת ,מידע להפקת התלמידים הנחיית :בחברותא עבודה .מאפשר המצוטט שהקטע המקראי הנושא עם ומקומם העלו שהתלמידים והמשמעויות הערכים בחינת :"חבריכם את ו"שתפו "למחשבה "נקודה .האישי ובעולמם בחברה .שלפניהם הפרשה קטע מתוך הנבחר הערך הצגת :כותרת .מיוחד באור אותו מאירים אשר והסבר חיצונית פרשנות - ולצידו הנבחר הפסוק הצגת :ופרשנות פירוש .האישי בעולמו התבוננות ומתוך התלמיד של מבטו מנקודת הערך בירור :"אישי "באופן
39.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 39 במקורות
המצוי את לתכלל לתלמידים יתאפשר שבו שונים טקסטים עם מפגש :בחברותא למידה .מסקנות ולהסיק מהם אחד לכל הייחודי ואת להם המשותף את לבחון ,שלפניהם שנוצר הידע איסוף :)"אחריות "לוקחים החתימה לפני ,היחידה בסוף ,ירוקה (במסגרת במליאה דיון .וארגונו בחברותא הלמידה במהלך :"אחריות "לוקחים • בבחינת יישאר לא והערך ,הנלמד לערך מעשי ביטוי התלמידים ייתנו שבה משימה :מעשי יישום .בלבד תאורטי מידע • התנסות לצורך בפרשה שעלו מהעניינים אחד על לכתוב לתלמיד אפשרות מתן :כתיבה משימת .המצווה בת/בר טקס לכבוד דרשה כתיבת לקראת והכנה אישי מדרש בכתיבת :57 עמוד :באיור ,יתרו של דבריו השלמת ?לחם שיאכל לכאן אותו הבאתו ולא אותו עזבתן מדוע ?הוא והיכן :58 עמוד את שראה כיוון ,זה במקרה התערב משה .לזולת משה של והדאגה האחריות על ללמוד יכולים אנו לא ,המעשה על יתרו כששמע :תפיסתו ועל אופיו על מלמדת יתרו של תגובתו .יתרו בבנות הפגיעה .מעשיו על לו לגמול ביקש אלא ,מאליה הברורה התנהגות משה של בהתנהגות ראה ולא אדיש נותר בהושטת גם אלא פגיעה מפני בהגנה רק לא :לאחר משה של דאגתו את בפירושו מדגיש הירש הרש"ר .לעזרה יד אנשים ובכללם ,אותנו לסובבים שלנו לעזרה שיש החשיבות על משה של זה ממעשה ללמוד יכולים אנו .שלנו חברים או אלינו קרובים שאינם לב שימו לב שימו לב שימו
40.
40 לב שימו לב שימו לב
שימו :60 עמוד באיום הפחות לכל או בכוח שימוש תוך בעיות שפותר כמי משה את מציגה בעמוד העליונה התמונה .הרועים כנגד בכוח לשימוש .בשיחה בעיות שפותרת כדמות משה את מציגה התחתונה התמונה ,זאת לעומת אהרון של לדבריו בדומה .לכולם סיוע בעזרת בעיות שפותרת כדמות משה את מציג מוולוז'ין הנצי"ב ."אור מוסיף שהוא בכך – החושך את "מנצח שמשה לומר אפשר ,גורדון דוד :65-64 עמודים :הקשרים במגוון הצדק אחר ברדיפה עיסוק יש אלו בעמודים .צדק לרדוף כללית הוראה נשמעת – )כ ,ט"ז (דברים "ֹףּד ְר ִּת ק ֶד ֶצ ק ֶד ֶ"צ - 64 בעמוד שמופיע בציטוט לשפוט להקפיד שנדרשים ,לשופטים ובראשונה בראש המופנית כהוראה זו הוראה לפרש מקובל .'ואיפה 'איפה מנהג לנהוג ולא צדק משפט הבדל ללא המדינה אזרחי בין מלא לשוויון קשורה כאן המובאת הצדק רדיפת – 64 בעמוד בתמונה .אחר מיעוט כל או לערבים יהודים בין :ללאום הקשור לאנשים הניתן היחס בין לשוויון קשורה כאן המובאת הצדק רדיפת – 65 בעמוד מימין העליון בקטע .מוגבלויות בעלי לאנשים היחס לבין ''רגילים אזרחים ובין תחומים במגוון הצדק לעשיית רחבה התייחסות שוב מופיעה – העצמאות ממגילת בקטע .הבדל ללא היחס אותו מגיע לכולם – שונים אין לחלשים עזרה לצורך אפילו כי ומובהר ,צדק למשפט נוספת התייחסות ישנה – האחרון ובקטע ולהביא 'ל'צדקה ''צדק בין השוני על התלמידים עם לעמוד אפשר זו בנקודה .שקר משפט לערוך אף צדק משפט עורך היה המלך שדוד מסופר בתלמוד .המלך דוד על התלמודי הסיפור את לפניהם .'ה'צדק על דוד שמר זו בדרך .אביון היה ,במשפט אשם לצאת שעתיד שהאדם הסתמן שבהם במקרים .''צדקה גם עמו עשה כן ובעשותו ,חובו את לשלם אביון לאותו המלך עזר ,המשפט בתום :68 עמוד .וכדומה בה לגור שמסוכן ,בה לגור טוב שלא כארץ לפרש אפשר 'יושביה אוכלת 'ארץ הביטוי את
41.
א׳ שער מפתחות מצוות לגיל 41 ,לאמיתה
אמת המרגלים אמירת הייתה אם גם :פרשנות של רבה מידה בה שיש קביעה היא זו אמירה ואין ,להתמודד אפשר אתגר שעם להבין עליהם היה ,באתגר כרוכה הייתה המובטחת לארץ והכניסה המרגלים רוב של עמדתם בין ההבדל זה ,ואכן .מלכתחילה ומייאשת מיואשת אמירה להשמיע הכרח וזיהו חבריהם שראו המראות אותם ראו האחרונים השניים .יפונה בן וכלב נון בן יהושע של עמדתם לבין .אופטימיות ומתוך חיובית בצורה הדברים על להסתכל בחרו הם אך ,אתגרים בהם לא .בארץ קיימים היו שלא סיכונים המציאו לא הם .שיקרו לא המרגלים :בדבריו הרמב"ן גם מתכוון לכך פסימית בהסתכלות ובבחירתם שלהם האמונה בחוסר ,השלילי במבטם היה חטאם .חטאם היה בכך .לפניהם שמוצבים באתגרים לעמוד שיצליחו ובתקווה באופטימיות במקום :72 עמוד שהם הוא ,המזרחי הירדן בעבר להתגורר להישאר שביקשו השבטים וחצי לשניים משה שמציב התנאי .כנען בארץ נחלותיהם את לכבוש השבטים לכל ויעזרו למלחמה אחיהם לפני חלוצים יצאו :73 עמוד ,הדבר את פוסל אינו משה .להם נוח שהדבר כיוון הירדן בעבר לשבת מבקשים השבטים וחצי שניים משה .ישראל לארץ הזיקה – ובראשן ,לבקשתם להתנגד טובות סיבות למצוא היה שאפשר פי על אף הוא בעיניו החשוב הדבר .יתיישבו שבו הארץ בחבל מתמקד אינו הוא .באדם אלא באדמה דבק אינו בה יתיישבו שבסופה ,הארץ כיבוש על במלחמה אחיהם לפני כחלוצים השבטים וחצי שניים של יציאתם .בנחלתו שבט-שבט ,השבטים כל אל החילות בראש ללכת שהסכימו לפי גיבורים היו שהם מדייק רש"י "ישראל בני "לפני הכתוב ממילות .לאחיהם לסייע כדי ,האש קו מול לב שימו לב שימו
42.
42 לב שימו העשרה ! :74
עמוד מוכנים הם :מוסרית גבורה היא ובראשנה בראש אך ,פיזית היא השבטים וחצי שניים של הגבורה אומנם בשלווה בו לחיות שיוכלו מקום יהיה עמם בני שליתר כדי ,אחרים של חייהם למען שלהם חייהם את לסכן .איומים ובלי :שדה יצחק של דבריו את התלמידים לפני להביא כדאי הזה בהקשר הנכונות אלא האומץ אינו שבגבורה היסוד .קפיצות בה שאין העפלה דרך היא ,פסגה איננה הגבורה .ההקרבה נכונות בו חזקה אם המפחד האיש גם להגיע יכול שבגבורה לאומץ .עצמית להקרבה ...הזה המעצור על גם יתגבר הנכון והאיש מעצור הוא הפחד ,לצבאיות הגבורה מעשה את לייחס רגילים אנו .יום-יום של בחולין גם מתגלה האמיתית הגבורה ההגדרה זו אין אך .חיים לקורבן ,מקסימלית להקרבה הסכמה נדרשת מהלוחם ;מובנה מסיבה אך ,אמיץ להיות יכול האנוכי האיש .האנוכיות אלא הגבורה של היפוכה היא הפחדנות לא .היחידה הישרות של ביותר הנעלה הצורה היא זו ...מוסרית מידה כול קודם היא הגבורה ...יהיה לא גיבור .הזולת אהבת עומדת וביסודה )למדורה מסביב בתוך "גבורה "שבילי ,שדה (יצחק :76 עמוד .שלהם הפרשה על אישי מדרש לכתיבת הנחיות לתלמידים ניתנות זה בעמוד בסיס התלמידים יבנו ,היחידה לאורך שהופיעו המשימות ומילוי האלה ההוראות שמתוות בדרך בהליכה .המצווה בר או המצווה בת חגיגת לקראת שיכתבו לדרשה מוצק .זה לשער חלופית הערכה לשמש יכולה ,כאן המוצעת הכתיבה שמשימת מובן
43.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 43 ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 13 12 העצמאות
להכרזת בדרך והלבטים המכריעים הרגעים :1 יחידה :מבוא והוכרז העצמאות מגילת נכתבה שבו ההיסטורי ההקשר את לתלמידים להעניק מבקשת זו יחידה שליוו והחששות הלבטים ,הלב רחשי את לפניהם לחשוף בבד ובד ,ישראל מדינת הקמת על ,הלבטים ,שלהם הערכים סולם את התלמידים עם נבחן ,כך מתוך .הזה המשמעותי המעשה את בגיל אליהם מגיעים שהם שונים בצמתים כתפיהם על שמוטלים ,וכדומה האחריות כובד ,החששות .המצוות :לרשותכם העומד בזמן תלויה והבחירה - אופנים בשני ללמד אפשר היחידה את באריכות ולעסוק ההזדמנות את לנצל .מעמיק באופן אותה ללמד היא הראשונה האפשרות ההיסטוריה מן טעימה לתלמידים ולהעניק ,ישראל מדינת להקמת שהובילו ההיסטוריים במהלכים בהערות שמוצע (כפי העבר מן במראות והתבוננות וצפייה לקולות האזנה של שילוב באמצעות .שיעורים ארבעה היחידה ללימוד להקדיש מומלץ כזה בלימוד בבחירה .)זה לפרק האירועים עם שטחית בהיכרות ולהסתפק בלבד שיעורים בשני ללמדה ניתן ,קצוב הזמן אם החלטות בקבלת הכרוכות להתלבטויות להקדיש הלימוד עיקר ואת ,אליה והובילו להכרזה שקדמו שנדרשות להכרעות וביחס ,אחד מצד המדינה הקמת על להכרזה ביחס – משקל כבדות .השני הצד מן מהתלמידים
44.
44 לב שימו לב שימו :78
עמוד :משלה בדרך עצמאות מבטאת אחת שכל ,תמונות שלוש זה בעמוד .משלו שלטון מוסדות יש לעם :שלטונית עצמאות מבטאת - הכנסת - הראשונה התמונה ,הגלות משנות ובשונה ,משלו מדינה יש לעם :מדינית עצמאות מבטאת - העולים - השנייה התמונה .ישראל בארץ יושב היהודי מהעם כמחצית שבימינו הרי ,העולם כל פני על מפוזרים חיו יהודים שבהן מנהל ,ורווחה שלווה חיי חי העם :ובכלכלה יום-יום בחיי עצמאות מבטאת - הקניון - השלישית והתמונה .ועצמאי בטוח ,חופשי באופן שלו הבילוי מקומות ואת המסחר את ולהביאה עצמאות מבטאת שלתחושתם תמונה על לחשוב ,מהתלמידים לבקש מומלץ השיעור לקראת ולהסביר שהביאו התמונות את הכיתה לפני להציג התלמידים יוכלו השיעור בפתיחת .לכיתה עימם .דווקא בהן בחרו מדוע מהתמונות כיתתי 'קולאז ליצור :למשל .יצירתית בצורה להעמיד אפשר התלמידים של התוצרים את .דומה תמונה ליצור כדי הדיגיטליים מהכלים באחד להשתמש או יביאו שהתלמידים לחשוב מהתלמידים לבקש ניתן :)בתמונות דווקא (לאו אחרת בדרך גם לשיתוף להגיע אפשר ,כן כמו שמאפשרות הדרכים באחת המילים את ולכתוב ,עצמאות בעיניהם שמבטאות שתיים או אחת מילה על .אומרים שהתלמידים מהדברים און-ליין שיורכב ,כיתתי 'מילים 'ענן ליצור וכך - 'מילים 'ענן יצירת :79 עמוד מומלץ ,העצמאות מגילת וקריאת המדינה הקמת על ההכרזה סיפור את המתאר ,הפותח הקטע לצד :ובקול במראה הדברים את שממחישים סרטונים התלמידים לפני להקרין http://www.youtube.com/watch?v=BG95PmoeAkM אחד כל על להרחיב ניתן שהיה מובן .רבים היסטוריים אירועים מוצגים שבאיור והאבנים השלטים על בכל להעמיק שלא בחרנו ,קצר בזמן שמדובר כיוון אבל ,'וכו הזמן ציר על אותם להציג ,מהאירועים העשרה ! העשרה ! העשרה !
45.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 45 את להחליף
נועדה לא שהיחידה משום זאת .שביניהם ההיסטוריים ובקשרים ברצפים או מהם אחד יהודית מדינה של להקמתה ודחפו שהלכו הגורמים של רחבה תמונה להציג אלא ההיסטוריה שיעורי האנטישמיות גילויי או ספרד גירוש כגון ,נצרכת כזאת שמדינה להבנה שהובילו אירועים חלקם :עצמאית היציאה ,ארצה הגר"א תלמידי עליית :כגון ,הקמתה לקראת מעשיים צעדים חלקם ;בהם נתקל שהרצל גורם שהיוו אירועים וחלקם ;בלפור הצהרת ,הראשון הציוני הקונגרס ,הראשונה העלייה ,החומות מן הן שהוביל גורם בה לראות שאפשר ,השואה היא כזה לאירוע דוגמה .יחד גם ההיבטים משני משמעותי מבלי (כמובן עצמו הציוני המעשה של מזרז גורם וגם ,עצמאית יהודית מדינה להקים הרצון להעמקת קמה 'ו'בזכותה טוב צד בה שיש או ,ישראל מדינת להקמת השואה בין מהותי קשר שיש ,חלילה ,לטעון תקום אם לשאלה ביחסן העולם אומות מבחינת הכף את שהכריע גורם בשואה לראות ואפשר .)המדינה .לאו אם ישראל בארץ יהודית מדינה :80 עמוד בעצרת ההחלטה קבלת מתקופת העיתונים מצילומי שמשתקפות ולעמדות לרגשות ההתייחסות מלבד :בימינו גם התקשורת אמצעי שתופסים במקום התלמידים עם לדון מומלץ ,החלוקה תוכנית בעניין האו"ם של מהבחירה ,זאת ובכל ,אחד אירוע מתואר ,לתלמיד בספר שמובאים העיתונים קטעי בשלושת הדברים את לנסח כיצד ,ראשית ככותרת לבחור מה ,לא ומה להבליט מה - התקשורת ואנשי העיתונאים על זו מדוגמה ללמוד יכולים אנו מה .עמדותיהם ועל עשייתם את המנחים הערכים על ללמוד ניתן - 'וכו ?כללי באופן והתקשורת העיתונות אתם האם ?בכלל בעולם או ישראל במדינת המתרחש על מידע שואבים אתם שמהם המקורות מהם ?מוחלטת כאמת אותם מקבלים או ,הדברים את בוחנים הדברים את מנסחים הם שבו האופן רק שלא לתלמידים להדגיש חשוב ,העמוד שבתחתית בפעילות עליהם .מעצבים שהם בעיתון המתפרסמות לידיעות ביחס שלהם הרגש ואת שלהם העמדה את מבטא את ישרתו שהללו כדי ,וכדומה שיבליטו הציטוטים ואת המילים לצד להציג תמונות אילו גם לשקול .עיניהם לנגד העומדת המטרה :81-80 עמודים כיוון ,החלוקה לתוכנית שהתנגדו אלו של קולם נשמע ,80 עמוד בתחתית שמופיע ""חירות מעיתון בקטע )המזרחי הירדן עבר לומר (שלא ישראל ארץ מאדמות קטן חלק על ישראל מדינת להקמת שהתנגדו .כולה על ולא ודיון הפעלה לב שימו לב שימו
46.
46 לב שימו לב שימו ניכר
– "יהודית מדינה הקמת על "הוחלט :חיובית הכותרת ,81 עמוד שבראש בקטע ,זאת לעומת .המאוחדות האומות בעצרת שהתקבלה החלטה כלפי חיובי יחס מבטאת שהכותרת מוצגת ההחלטה .ביניים עמדת בה לראות שאפשר ,נוספת עמדה משמיע 81 עמוד שבתחתית הקטע מתהדר הוא אין – ומנגד ,והתנגדות ביקורת המבטאות בהצהרות פותח אינו הקטע .רשמי באופן בו תשכח ירושלים אשכחך "אם :הפסוק – נוסף כיתוב מופיע ,מסגרת בתוך ,זה בעמוד .חגיגית בכותרת ירושלים – המאוחדות האומות בעצרת שהתקבלה שבהחלטה המצערת העובדה את המזכיר ,"ימיני .ישראל ממדינת חלק איננה :82 עמוד :בולטות דמויות כמה להזכיר אפשר ,החלוקה תוכנית כלפי הערבי בציבור שעלו השונות לעמדות ביחס והעשירות המכובדות מהמשפחות שהייתה ,סורי ממוצא ערבית משפחה - א-נשאשיבי משפחת בני ממלכת חלק תהיה הערבית שהמדינה ברעיון גם תמיכה וביטאו החלוקה בתוכנית תמכו - בירושלים .השכנה ירדן בפרס זכה שאף ,ערבי-ישראלי סופר ,בישראל הקומוניסטית המפלגה מטעם כנסת חבר - חביבי אמיל המועצות ברית של העמדה עם אחד בקנה שעלתה החלוקה בתוכנית תמך - ערבית לספרות ישראל .הימים באותם שקדמו בימים עוד ישראל בארץ היהודי היישוב כנגד הניצי הקו את הוביל - אל-חוסייני אמין מוחמד גם .בעקבותיה - היהודים כלפי האלים הקו את בהובילֹו בדרכו והמשיך ,החלוקה לתוכנית .בירושלים היום עד המתגוררת ,הראל לדליה לשלוח ניתן המכתבים את 1 דירה ,20 אב"י בן איתמר :כתובתה 9234901 ירושלים :84-83 עמוד ,אלון יגאל ,שרת משה ,מאיר גולדה של בפיהם ששמנו המילים וגם ,אלו בעמודים המובאים הדברים :המאמר על מבוססים ,בן-גוריון ודוד גלילי ישראל העשרה !
47.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 47 העשרה ! http://in.bgu.ac.il/bgi/iyunim/8/16.pdf .הימים
באותם העם במנהלת ששררו הרוחות הלכי את יותר מעט להבין כדי המאמר את לקרוא כדאי :85 עמוד :חיים ומראות לקולות המילים את שהופך ,בסרטון בצפייה בספר הקריאה את ללוות מומלץ https://www.youtube.com/watch?v=nBHxEbJgzY4 .אירועים לאותם עד שהיה קרוב שכן או משפחה בן עם ריאיון לקיים מתבקשים התלמידים - בפעילות המשפחה בני בקרב למצוא שיתקשו )וכדומה חדשים (עולים אחדים תלמידים בכיתה שיש ייתכן ולעבד האינטרנט באתרי מרגש סיפור לחפש להציע אפשר אלו לתלמידים .מתאים מועמד והשכנים לראיין שמתאים משפחה קרובי לו שיש לכיתה לחבר כזה תלמיד לצרף אפשר לחלופין .לסיפור אותו .המשימה לצורך :86 עמוד ,שלהם הדרשה לכתיבת ,זו יחידה של בסופה כותבים שהם הדברים את לחבר לתלמידים להציע אפשר ,מצוות גיל של המיוחד למעמד ,אחרת או כזו להכרעה בנוגע עליהם שמוטלת האחריות בין ולקשור .זו בשנה נכנסים הם שאליו לב שימו לב שימו
48.
48 לב שימו לב שימו :88-87
עמוד המבנה להבנת לתרום שעשויה ,יותר פשוטה דוגמה להוות נועדה היחידה בפתיחת שמוצגת הברכה .העצמאות מגילת של שמתאימות הכותרות לבין הברכה את שמרכיבים השונים הבתים בין להתאים יתבקשו התלמידים :הדברים בין ההתאמה לפניכם .העצמאות למגילת וגם לברכה .בשיר הראשונים הבתים שני :הבית של מהותו על המספרת - הקדמה .השלישי הבית :הדירה מעבר על - ההכרזה .הרביעי הבית :בבית להיות שצריכה ההתנהגות על המלמדים – ועקרונות ערכים .האחרון הבית :הרחוקים המשפחה ובני השכנים אל - החוצה פנייה .המשפחה בני כל של חתימתם את בסוף להוסיף ,רומי של ההצעה :חתימות לעצב היה שאפשר מובן כי (אם המוצג הסדר ואת הזה שבמבנה ההיגיון את יפנימו שהתלמידים חשוב מגילת של השונים החלקים בהבנת מאוד עליהם יקל שהדבר מכיוון – )אחר במבנה גם המגילה את .העצמאות :89 עמוד :השונות הפסקאות את לנסח להם שיעזרו משפטים של פתיחה התלמידים לפני להביא אפשר ...ו העמים ככל עם אנו עומדים ,כיום ...רבות שנים במשך ...היהודי העם :ורקע הקדמה העצמאות מגילת של והמבנה המשמעות :2 יחידה :מבוא של תפקידה בשאלת הדיון את המאפשר עיסוק ,ובחלקיה המגילה של במבנה עוסקת זו יחידה מתוך .אזרחיה כלפי המדינה של האחריות הוא ביחידה שיודגשו ההיבטים אחד .העצמאות מגילת האחריות את המבטאת ,משלהם עצמאות מגילת לנסח מהתלמידים נבקש ,זו מטרה הפנמת .ההתבגרות גיל לראשית בהגיעם עצמם על לקבל ונדרשים יכולים שהם ללוות רבה במידה וצריכה שיכולה גדולה משימה שהיא משימה לתלמידים ניתנת זו יחידה בסיום .זה פרק ללימוד חלופית הערכה להיות יכולה זו משימה .ואילך מכאן הלמידה את שהוזכרה המשימה למילוי שנדרש (הזמן שיעורים לשני אחד שיעור בין להקדיש נכון זו ליחידה .)זה בחישוב כלול אינו
49.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 49 ...להכריז מתכבדים
אנו / ...תש"ח באייר 'ה ,היום / ...זו נרגשת בשעה :הכרזה ...והעקרונות הערכים הן שלנו המדינה של היסוד אבני / ...הערכים על מיוסדת תהיה ישראל מדינת ...ידנו את מושיטים אנו / ...מכל מבקשים אנו / ...אל פונים אנו ...חותמים אנו טובה ובשעה טוב בסימן / ...ב אמונה מתוך / ...החתום על באנו ובזאת :91-90 עמודים :בכיתה שונים באופנים לעשות אפשר המגילה קריאת את אותו מתארת כך ואחר ,אחד חלק מקבלת קבוצה כל - בקבוצות קריאה ;הכיתה כל של משותפת קריאה בעמודים המגילה את שמלווים וההסברים הכותרות קריאת על המבוססת עבודה ;הכיתה חברי ליתר .עצמה המגילה את לקרוא מבלי 16-15 :בן-גוריון דוד מפי המגילה הקראת מתוך לחלקים בהאזנה ללוות אפשר הקריאה את https://www.youtube.com/watch?v=BG95PmoeAkM :93 עמוד של הלמידה תהליך כל את ללוות ,כאמור ,שיכולה משימה היא ,"אחריות "לוקחים בחתימה המשימה .הספר של הראשון בחלקו המדרש לכתיבת להתחבר ואף זה בשער התלמידים :מובנים בכמה וזאת ,נקודתית משימה ולא ,רוחב משימת בה לראות חשוב ,כן על ואם ,בה יתחילו שהתלמידים הדבר פירוש .הלמידה תהליך את ללוות זו למשימה לתת מומלץ ,ראשית דבריהם את לשכתב להם לאפשר יש – כתבו שכבר את לשנות ירצו הבאות היחידות לימוד בעקבות .הראשונים לפרשת שכתבו האישי במדרש שהעלו הדברים בין ולקשור לנסות לתלמידים להציע מומלץ ,שנית משמעותי אחד אירוע לכדי כולם את לאגד אפשר כיצד ולחשוב ,כאן האמורים לדברים ,''שלהם השבוע .שלמה אחת דרשה או לב שימו לב שימו העשרה !
50.
50 לב שימו לב שימו העשרה
! :94 עמוד על ולשירים לתפילות ,למזמורים ,כנסת בבתי ירושלים לציורי דומה טבעת על ירושלים של חריטה והכיסופים הגעגועים ואת מולדתו לארץ ישראל עם של העמוקה הזיקה את מבטאים כולם – ירושלים .אליה לשוב העם של ,תמונה ,ירושלים זכר את שמעלה אומנות (פריט פריט למצוא מהתלמידים לבקש מומלץ השיעור לפני ישראל לארץ הזיקה את שמבטא )לארץ המשפחה מבני אחד של מסעו את שמזכיר משפחתי פריט .לכיתה עימם ולהביאו :95 עמוד לקוח מהיכן איתם ולבחון ,הקודמת ביחידה דיברנו שעליו המגילה מבנה את לתלמידים להזכיר חשוב .הציטוט של קורותיו מתוארים שבהם ,העצמאות מגילת של והרקע ההקדמה ,הראשון החלק מתוך לקוח הציטוט .ריבונית למדינה וכמיהתו ישראל לארץ זיקתו ,ישראל עם פסקה שלא זיקה :3 יחידה :מבוא המופיעים המרכזיים הנושאים באחד ובמיוחד עצמה המגילה בקריאת להעמיק נתחיל זו ביחידה .ישראל לארץ ישראל עם שבין הקשר :הראשונות בפסקאותיה מעיון שעולה כפי ,ישראל לארץ הזיקה לביטוי שונים ואופנים דרכים מובאים היחידה לאורך האישית הזיקה את לבטא מהתלמידים נבקש הזה העיון בעקבות .הדורות לאורך מגוונים במקורות .ישראל לארץ שלהם .שיעורים לשלושה שניים בין זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו בה להשתמש ואפשר ,נפרד שיעור להקדיש אפשר היחידה בסוף המובאת היצירה משימת למילוי .החלופית מההערכה כחלק
51.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 51 ,ישראל לארץ
ישראל עם בין הקשר בדבר העצמאות במגילת המובא התיאור את שקוראים אחרי אומנות חפצי או ציורים ,תפילות ,שירים ,זיכרון ימי או חגים ,מנהגים על התלמידים את לשאול כדאי שהתלמידים לאחר .לארצו ישראל עם שבין הקשר את בימינו או הדורות לאורך שביטאו מכירים שהם שלהם והמשפחתיים האישיים הדברים כיצד יחד ונבחן העצמאות מגילת אל נחזור ,דבריהם את יציגו .העצמאות מגילת של במילותיה גם משתקפים ;ירושלים את בנה – "...ירושלים "ובנה ;ראויים מנהיגים ישראל לעם כונן – "...שופטינו "השיבה ;ישראל לארץ היהודים את העלה – "...לארצנו בשמחה שתעלינו ...רצון "יהי ;בארצם ישראל מלכות את חדש כלומר ,דוד בית מלכות את חדש – "תצמיח מהר עבדך דוד צמח "את .ישראל ארץ אל ,תבל קצווי מכל ,היהודים כל את כנס – "לארצנו הארץ כנפות מארבע יחד "וקבצנו :97 עמוד בחנוכה שהתקיימה באפגניאדה שהוקלט ,בכצ'י זלפה של השיר לביצוע התלמידים עם להאזין מומלץ :תש"ע בשנת http://www.youtube.com/watch?v=y7iRkbYCSfY&feature=player_embedded לבקש ניתן - )לעברית בתרגום (ולא במקור נכתב שבה השפה ,באפגנית המושר השיר שמיעת בעקבות מבלי ,מהם נבקש מכן לאחר .בעברית המילים את כלומר ,מזהים שהם המילים את לכתוב מהתלמידים של המסר מה בעזרתם להבין ולנסות ,בו המוזכרים המקומות את למנות ,השיר מילות כל את שהבינו .השיר ירושלים ,ישראל ארץ על מדבר שהשיר ללמוד ניתן ,עברית לאוזן שנשמעות הבודדות השיר ממילות כבר עימם לקרוא התלמידים של הלימוד ספר אל חזרה לעבור ניתן השיר שמיעת בעקבות .המקדש ובית .לעברית בתרגומו השיר מילות את ודיון הפעלה לב שימו לב שימו
52.
52 לב שימו :98 עמוד .התלמידים
של עולמם אל ביחידה בו שעסקנו הנושא את לחבר נבקש "אחריות "לוקחים בחתימה לפניהם להעלות חשוב ,'מחדל 'ברירת כעין בה בחיים ורואים ,בארץ נולדו שרובם כתלמידים דווקא "?ישראל ממדינת כחלק ,ישראל בארץ לגור לרצות אותי מחבר "מה "?כאן דווקא "מדוע :השאלות את "?שייכים מרגישים אתם ישראל במדינת או ישראל בארץ הדברים מן "לאילו :כגון ,שונות תשובות להיות עשויות שאלה שלכל להבין לתלמידים ולגרום פתיחות לשדר חשוב .מולדתי זו ,כיהודי עצמי את רואה שאני וכיוון ,ומתמיד מאז היהודי העם של המולדת זו .כאן גרים שלי המשפחה בני שכל בכך לארץ החיבור את מרגיש אני .עברו דורות של חלומותיהם את והגשמתי אליה עליתי כי לארץ החיבור את מרגיש אני .שביליה בין לטייל אוהב אני - שלה הטבע בזכות לארץ הקשר את מרגיש אני לארץ חיבור תחושת היעדר שמבטאות כנות לתשובות גם מקום שיש יבינו שהתלמידים חשוב וכן .ולמדינה
53.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 53 ודיון הפעלה העשרה
! :99 עמוד של הייחודי המשמעות כפל על התלמידים עם לעמוד אפשר ,היחידה נפתחת שבו "ל"מעגל בהמשך :''מולדת העברית המילה .האדם נולד שבו המקום :הוא ,אחרות לשפות בדומה ,שלה הפשוט הפירוש שואף העם ואליו ,העם של חייו בעבר התקיימו שבו המקום :נוספת משמעות למילה יש ,זה פירוש לצד :עצמה העצמאות במגילת שנאמר כפי ,לחזור ."במולדתם העתיקה ולהיאחז לשוב דור בכל היהודים חתרו זה ומסורתי היסטורי קשר "מתוך :100 עמוד :לתלמידים חידות בכמה לפתוח אפשר הזה החלק את ?בעולם הגבוה המקום מהו ?בעולם ביותר הגבוה היישוב מהו גלויות וקיבוץ יהודית עלייה :4 יחידה :מבוא .לארץ בעלייה נתמקד והפעם העצמאות במגילת המשתקפים בערכים בעיוננו נמשיך זו ביחידה וכן ,השבות ובחוק במקורותיו ,לארץ העלייה של בערכה נעסוק היחידה של הראשון בחלקה .ישראל במדינת שחיים המיעוטים כלפי לנקוט שראוי ליחס הנוגעת המוסרית בשאלה נעסוק התלמידים של החיים מציאות לנוכח העלייה לקליטת מייחסים שאנו הערך את נבחן השני בחלקה .לכול ומכבד נעים ציבורי מרחב ליצור ,למצוות שהגיעו וכבנים כבנות מהם שנדרשת ולאחריות .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו ,בחברותא הלמידה על .בחברותא ללמוד מציעים אנו ,אחריה הבאות ומהיחידות זו מיחידה חלקים :החינוך משרד באתר לקרוא תוכלו ,יישומה ודרכי יתרונותיה http://cms.education.gov.il/NR/rdonlyres/5649125F-8DF1-432E-A08F- 45E76EA5961C/204149/NetivimHevruta.pdf
54.
54 ודיון הפעלה לב שימו לב
שימו ?בעולם הנמוך המקום מהו ?בעולם ביותר הנמוך היישוב מהו ?ישראל במדינת ביותר הגבוה המקום מהו ?בישראל ביותר הגבוה היישוב מהו לעזור וגם ללמידה התלמידים את לעורר ,העניין ממין שלא נראות שלכאורה ,אלו שאלות של בכוחן 'לעלות :שהביטויים למסקנה ולהגיע זה שבעמוד המקורות בעקבות המוצגות השאלות על לענות להם ישראל שארץ כיוון ,)במרחב היחסי הגובה (מבחינת פיזית לעלייה מכוונים אינם - 'וכו ''עלייה ,'לארץ הארץ .הארץ אל העולים של היחס את מבטאות אלו מילים .אחרות מארצות בהכרח גבוהה איננה מארץ אליה הבא אדם כן ועל – 'וכו יותר קדושה ,לליבם יותר יקרה ,יותר אהובה ,הארצות מיתר חשובה .אליה ''עולה ,אחרת .בחברותות ילמדו שהתלמידים ממליצים אנו הזה החלק את :101 עמוד של הערכים בין וראשון כראש יהודית עלייה של הערך שהצבת ההבנה את לחדד חשוב זו בנקודה שקדמו בימים :עצמה למציאות שנגע עמוק לרצון ביטוי אלא בעלמא הצהרה איננה ,העצמאות מגילת ניצולי ובכללם ,ארצה יהודים רבבות של עלייתם נאסרה ,בארץ שלטו כשהבריטים ,המדינה להכרזת .שואה שנותיה כל ובמשך המדינה הכרזת מיום ,ואכן ,החסומים השערים לפתיחת הביאה המדינה הכרזת .העולם ארצות מכל יהודים של גדולים עלייה לגלי זכינו ,הצעירה המדינה של הראשונות :102 עמוד המובאות שהדעות הכרח כל שאין נציין .)(דיבייט כמעמת בכיתה לערוך מומלץ השבות חוק על הדיון את כיווני להם ולאפשר התלמידים של עמדותיהם את להעשיר - הבאתן מטרת .הדיון בבסיס יעמדו בספר .בעצמם אליהם מגיעים היו שלא שייתכן חשיבה :בקצרה זה בעמוד הדוברים של דבריהם -הערבית האוכלוסייה זה ובכלל - למיעוט ,היהודית האוכלוסייה - הרוב בין מפלה חוק הוא השבות חוק
55.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 55 משפחותיהם בני
של מזכותם ליהנות יכולים שהיהודים משום זאת .במדינה הגדול המיעוט ,מוסלמית .למיעוטים המשתייכים של משפחותיהם בני כן שאין מה ,לאזרחים ולהפוך ארצה לעלות ,ופגיעות מרדיפות סבלו העולם בכל יהודים ,בשנים מאות במשך :מתקנת אפליה משום יש השבות בחוק .משלהם במדינה לחיות להם ולאפשר היהודים על להגן )נועד כך (ולשם השבות חוק של ובכוחו הזכות יש מדינה לכל .המדינה באזרחי לדיון רק שייך אפליה במילה השימוש .אפליה השבות בחוק אין ,ומכאן .עולם באי כל בעבור שעריה את לפתוח חייבת היא ואין ,בה שיונהגו ההגירה חוקי את לקבוע .אחר הגירה חוק מכל שונה אינו השבות שחוק :104-103 עמוד מכל ולבקש העולם של גדולה מפה בכיתה לתלות :104 בעמוד המובאת בפעילות להתחיל אפשר למתוח גם אפשר .ארצה משפחתו בני הגיעו שמהם המקומות את אחרת בדרך או בנעץ לסמן תלמיד .ישראל לארץ המקומות אותם בין חוט ,אותה משהגדרנו .'גלויות 'קיבוץ :בשמה המיוצגת לתופעה נקרא ,בנעצים תתמלא העולם שמפת לאחר .הדורות לאורך הזה המושג משמעות את ולברר לחזור נוכל בהם העיסוק על לדלג אפשר ,עומס של תחושה יוצרים שביחידה שהמקורות ניכר שבהן בכיתות .אליהם לחזור מבלי ,הלאה מהפעילות ולהמשיך .בחברותות ילמדו שהתלמידים ממליצים אנו הזה החלק את גם בימיה ההמונית העלייה של התיאור לבין התפילה ומן המקרא מן הקטעים בין ביותר הבולט ההבדל לעומת )הציונות (ימי המאוחרת התקופה את המאפיינת האקטיביות הוא ,המדינה של הראשונים ,הגלויות קיבוץ ,התורה מן ובקטע התפילה מן בקטע .הקדומים הקטעים מן המשתמעת הפסיביות עצמה הגאולה הבאת אבל ,לו ולייחל להתפלל יכול האדם .שמיים בידי שנעשה תהליך הם - 'וכו הגאולה של האחריות את דגלה על חרטה הציונית התנועה ,זאת לעומת .כוחו לפי אינה ואולי באחריותו אינה .עמו ולמען עצמו למען לפעול האדם מתוך בעולם יפעל שאדם אפשר :בסתירה בהכרח עומדות אינן אלו שגישות להעיר יש ,אלו דברים לצד .בעזרו יהיה שהקב"ה בתפילה למרום עיניו נושא שהוא תוך ,אחריות לב שימו לב שימו לב שימו
56.
56 :105 עמוד דוד של
במאמרו למצוא תוכלו השונים חלקיו וביאור "פסים "כתונת השיר ליצירת הרקע לגבי מידע ilתרבות באתר "פסים "כתונת :פרץ http://tarbut.cet.ac.il/ShowItem.aspx?ItemID=7f0d3b41-d796-4fbb-b68b- 2be38d12ef21&lang=HEB חברי של הסרטון את לתלמידים להקרין אפשר ,"אחריות "לוקחים בחתימה המובאים לדברים בקשר אך ,הומוריסטי הסרטון אומנם .השנים לאורך בישראל העלייה קליטת את סאטירי באופן המציג ,""לול קלטה כיצד לשאלה קשר (בלי עצמם האזרחים של העלייה קליטת כי ממנו עולה :קשה בעיה מציף הוא כיצד וללמוד הן לשמוע ניתן לאו ומכלל .סטיגמות ומלאת מתנשאת ,מנוכרת הייתה )העולים את המדינה .ארצה כיום שעולים החדשים העולים כלפי להתנהג עלינו http://www.youtube.com/watch?v=alp9scMfmjA כל כך ואחר ,מסוים חלק על קבוצה כל תעבוד תחילה .לקבוצות השיר על העבודה את לחלק מומלץ .חבריה שהעלו בדברים כולה הכיתה את תשתף מהקבוצות אחת לב שימו לב שימו העשרה !
57.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 57 החוק בפני
ושוויון צדק :5 יחידה :מבוא מציאות לנוכח ובבחינתם העצמאות מגילת שמבטאת בערכים עיוננו את נמשיך זו ביחידה גם שעליהם ,והשוויון הצדק ערכי של ביסודותיהם נעמיק הראשון בחלקה .ישראל במדינת החיים ,במציאות המתרחש עם האלה הערכים את לעמת נבקש השני בחלקה .ישראל מדינת מושתתת יישומם את להגביר ,ההתבגרות גיל בראשית ונערים כנערות ,בכוחם כיצד לברר לתלמידים ונקרא .הציבורי במרחב וגם האישיים בחייהם אלו ערכים של ילמדו שהתלמידים ממליצים אנו שאותם חלקים ישנם זו ביחידה גם ,הקודמת ליחידה בדומה .בחברותא .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו :107 עמוד :הזה בסרטון צפייה לצרף אפשר ,"ב"מעגל היחידה לפתיחת https://www.youtube.com/watch?v=GjbKHjEBG6A .וכדומה באפליה ,שוויון בחוסר נתקלו שבהם במקרים לשתף מהתלמידים נבקש הצפייה לאחר :110-108 עמודים .בחברותות התלמידים ילמדו ,אלו בעמודים המובאים הקטעים שאת מומלץ :109 עמוד :אמרה לא שהתורה מדייק הוא כך ומתוך .''כאשר במשמעות משמשת ''אשר שהמילה מבאר הספורנו דרכיו את לשמור יצליח שהוא ייתכן אך ,יחטא שהנשיא שייתכן שמשמעותו משפט - "יחטא נשיא "אם ,יחטא מי יודעים איננו .יחטאו בוודאי העדה מנהיגי כלומר – "יחטא נשיא "אשר :אמרה אלא ;לחטוא ולא .יבוא בוא שהחטא ספק אין אבל ,ומתי חטא באיזה לב שימו לב שימו העשרה !
58.
58 יקרים קורבנות להביא
נדרשים הבכירים התפקידים בעלי מדוע :דבריו שלצד האחרונה לשאלה בנוגע :וביניהן ,תשובות כמה להשיב ניתן ?יותר (מובן כאלה טענות מאחורי לעמוד יכול אינו מנהיג ואילו ,החוק את ידע לא כי לטעון יכול פשוט אדם שיש ייתכן מסוימים במקרים ואולם ,מעונש פוטרת אינה החוק ידיעת שאי לטעון אפשר מקרה שבכל .)בו להקל כזאת טענה בכוח ,גלים מכים מנהיג של מעשיו ,ולעומתם ,מוגבלת והשפעתם ציבורי הד אין השורה מן אדם של למעשיו .פיה על ולפעול ממנה ללמוד עלולים שרבים שלילית דוגמה הם מעשיו ,חוטא וכשהוא :110 עמוד קולאז'ים שני ליצור או ציורים שני לצייר לתלמידים להציע אפשר ,העמוד שבראש השאלה בעקבות ,צדק מבחינת הרצוי המצב את ישקף האחד :ישראל מדינת של או שלהם המגורים מקום של מקבילים .המציאות את - והאחר ,וכדומה זכויות שוויון :111 עמוד ,החוק על עברו וכדומה ידוענים ,רבנים ,ציבור שאנשי מתגלה שבהם מקרים מעט לא קורים ,לצערנו ,לשעבר ישראל ממשלת לראש בנוגע זה בעמוד למתואר (בדומה לדין מועמדים הם הגילוי ובעקבות מומלץ ,זה מסוג ''פרשה מתעוררת ,זו יחידה ללמד מתעתדים אתם שבו בזמן אם ,לכן .)אולמרט אהוד .זה בעמוד המובאות אלו כדוגמת ,בה הקשורות התבטאויות ולמצוא אליה להתייחס ודיון הפעלה לב שימו
59.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 59 חירות :6
יחידה :מבוא במגילת ביטוי לידי הבאים מהערכים באחד להעמיק נבקש ,לקודמותיה בדומה ,זו ביחידה גם המקורות מן ובהתפתחותו החירות ערך של ביסודותיו התלמידים יעסקו היחידה בפתח .העצמאות את להביע התלמידים יתבקשו היחידה בהמשך .המערביים-דמוקרטיים המקורות אל היהודיים .אחרים ערכים לבין החירות ערך בין המתגלע במתח הקשורים חברתיים נושאים כלפי עמדתם הקודמות ביחידות עסקנו שבהם השונים בערכים להיזכר מהתלמידים נבקש היחידה בסיכום ,מיוחד באופן בעיניהם חשוב ,בהן הוזכר שלא אחר ערך או ,מהערכים איזה ולבחון ,זו וביחידה .במיוחד בסביבתם להנחיל רוצים היו ושאותו .בחברותא ילמדו שהתלמידים ממליצים שאנו חלקים ישנם זו ביחידה גם .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו :113 עמוד ,לשעבר ישראל ממשלת ראש של משפטו בעניין ולציטוטים הקודמת ליחידה בנוגע שנאמרו הדברים יותר אקטואליים שיהיו מקרים לכיתה ולהביא לבחור אפשר .זו יחידה של לפתיחה גם להתאים עשויים .בחברה מימושו לבין כשלעצמו החירות ערך שבין המתח עולה שמהם ,בספר מהמוצעים הדוגלת מדינה שגם לתלמידים להבהיר חשוב ,כללית כאמירה גם אך המסוים למקרה בנוגע ,כן כמו החברה ובלעדיהם ,הפחות לכל הציבורי הסדר על לשמור שנועדו כללים פי על מתנהלת ,החירות בערך .אנרכייה במדינה ותשתרר כראוי לתפקד תוכל לא אלא ,קיומה או החירות שלילת – ''שחור/לבן של מציאות אינה המציאות ,אחרים רבים בנושאים כמו ,ואחרות כאלו מסיבות ,שבהם אחרים וממרחבים ,מתממשת החירות שבהם ממרחבים המורכבת מציאות נוספות מערביות ובמדינות ישראל במדינת המתנהלים החירות סביב הוויכוחים מרבית .אותה להגביל יש .ערך אכן היא החירות אם בשאלה ולא המדויק והאיזון הנכון המינון בשאלת נוגעים ,זה בערך הדוגלות :114 עמוד לעיין מהם ולבקש ,זה בעמוד המוצג ,העצמאות מגילת מתוך הקטע של צילום לתלמידים להביא מומלץ .החירות ערך ליישום וקשורות בו שמופיעות המילים כל את ולסמן בו ודיון הפעלה לב שימו
60.
60 מסוימת לתרבות או
מסוימת לדת משויך להיות החירות :שונות חירויות מוזכרות העצמאות במגילת .לשון בכל ודעות עמדות להשמיע והחירות משויך להיות רשאי אדם שכל במובן הן להתפרש יכול 'דת 'חופש הביטוי .'דת 'חופש גם מוזכר במגילה גם להתפרש יכול הוא אך .אזרחיה על מסוימת דת כופה אינה והמדינה ,פיה על ולנהוג שלו לדת .שהיא דת כל של חוקיה עליו לקבל ולא דתית מסגרת לשום להשתייך חייב אינו האדם – 'מדת כ'חופש :השונות הדתות של הדתיים הדין בתי ממונים וגירושים נישואין ענייני על ,ישראל במדינת החוק פי על לפנות – האחרות הדתות בני ועל ;הרבניים הדין לבתי לפנות ,להתגרש או להינשא המבקשים יהודים על מהדתות דת לשום משויך להיות שלא לאדם המאפשר מסלול אין ,זה במקרה .שלהם הדת למוסדות ,היהודית-ישראלית בחברה שונים חלקים בין מתח שמעוררים הנושאים אחד הוא זה עניין .בחוק המוכרות ,למעשה .דמוקרטית מדינה היותה לבין יהודית כמדינה המדינה של הערך שבין המתח ממנו ועולה – 'מדת 'חופש לא אך ,)לעיל שהוצג הראשון (המובן 'דת 'חופש יש ישראל שבמדינת זה חוק של פירושו .מסורת או דת לשום להשתייך שלא יכול שהאדם משתמע שממנו בערך הנוגעים החלקים את התלמידים לפני להביא אפשר ,העצמאות ממגילת המצוטט הקטע לצד :"וחירותו האדם "כבוד ישראל מדינת של היסוד חוק מתוך החירות :6 סעיף א . .מישראל לצאת חופשי אדם כל ב . .לישראל להיכנס זכאי ,לארץ בחוץ הנמצא ישראלי אזרח כל :7 סעיף א . .חייו ולצנעת לפרטיות זכאי אדם כל ב . .בהסכמתו שלא אדם של היחיד לרשות נכנסים אין ג . .בכליו או בגופו ,גופו על ,אדם של היחיד ברשות חיפוש עורכים אין ד . .ברשומותיו או בכתביו ,אדם של שיחו בסוד פוגעים אין בערך הקשורות הזכויות מן אחדות ,העצמאות ממגילת לקטע בדומה ,החוק בלשון שגם לב נשים :)משפטיים בתקדימים או אחרים בחוקים ביטוי לידי באות הן (אך מופיעות אינן ,החירות .ועוד )חברה בתוך עובדים ועד (יצירת ההתארגנות חופש ,המחאה חופש ,הביטוי חופש לב שימו העשרה !
61.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 61 :115 עמוד למען
המאבק על ,בהם המשתקף החירות ולערך היובל לשנת הנוגעים המקרא פסוקי של ההשפעה .הימים מאותם בשירים גם ביטוי לידי באה ,הברית בארצות העבדים של חירותם בארצות האזרחים מלחמת במהלך שהושמע "Marching through Georgia" :לשיר להאזין מומלץ :)'jubilee' נהגית (שבאנגלית ''יובל במילה החוזר לשימוש לב לשים כדאי ההאזנה בזמן .הברית https://www.youtube.com/watch?v=jrYlR6RwRCw :116 עמוד אזכור העצמאות במגילת אין שאומנם לתלמידים להבהיר חשוב ,בעמוד האחרונה לשאלה בנוגע פירוש אין אבל ,בזולתו לפגיעה לגרום עלולה היא שבהם במקרים האדם חירות על המוטלות למגבלות מסמך היא העצמאות מגילת .אחר דבר כל על נעלה האדם שחירות לומר המגילה שכוונת הדבר כברורים שנתפסים רבים דברים יש ,כן וכמו ,האלה הדקויות לכל נדרשת אינה היא וככזה ,הצהרתי במגילת מדוע להסביר יכולות הסיבות שתי כי לומר נראה הזה בהקשר .בתשתיתה עומדים והם ,מאליהם כולל ישראל מדינת של החוק שנוסח מובן .שפינוזה של בדבריו שמופיע הסייג מופיע לא העצמאות .וכדומה המדינה בביטחון ,אדם בחיי פגיעה שמתיר עליון ערך של במעמד זוכה אינה והחירות ,זו הגבלה :118-117 עמודים המובאות שהדעות הכרח כל שאין נציין .)(דיבייט כמעמת בכיתה לערוך מומלץ החזיר חוק על הדיון את כיווני להם ולאפשר התלמידים של עמדותיהם את להעשיר - הבאתן מטרת .הדיון בבסיס יעמדו בספר .בעצמם אליהם מגיעים היו שלא שייתכן מחשבה :בקצרה הדוברים של דבריהם מצביונה כחלק .ביהדות למאבק מהסמלים אחד להיות החזיר הפך ישראל עם ימי בדברי :בגין מנחם ואימותינו אבותינו זאת רואים היו לו .חזיר לגדל לאפשר מקום אין – יהודית כמדינה ישראל מדינת של באנו כך לשם לא הלא .ליבם נחמץ היה - חזירים מגדלים היהודים שבמדינת ,למדינה להגיע זכו שלא .הלום עד הסדר על לשמור כדי היחיד האדם של החירות את לעיתים להגביל מקום שיש מובן :לבנה עודד היא )לזולת בעקיפין מזיקים (שאינם האדם של הפרטיים מעשיו אל המדינה של חדירה אך .הציבורי לב שימו לב שימו העשרה !
62.
62 ממשית פגיעה יש
חזיר מגדל אחד שאדם שבעובדה לטעון קשה ,זה במקרה .החירות בעקרון פגיעה בשטחו זאת עושה הוא עוד כל ,כן על .דתית מבחינה טמא דבר בחזיר רואה חברו אם אף ,בזולתו .אותו להגביל אין - הפרטי ,והחברתיות התרבותיות משמעותיו ולהבנת ישראל במדינת החזיר חוק של מקומו על נוספת לקריאה מסמל :חזיר של העליון: "גלגולו המשפט בית שופטת ,ברק-ארז דפנה של מאמרה את לקרוא מומלץ :החזיר לחוק ביחס עיון מתוך הישראלית בחברה שחל השינוי את מציגה היא שבו ,"?דתי לאינטרס לאומי ,יהודית-ישראלית עממית עמדה ששמבטא לאומי חוק בו ראו האזרחים רוב ,המדינה ראשית בתקופת .בלבד )הדתי (הציבור מיעוט עמדת שמשקף חוק בו רואים רבים ,בימינו ואילו העשרה !
63.
ב׳ שער מפתחות למגילת העצמאות 63 :120 עמוד :משחק
לצרף אפשר ,"ב"מעגל היחידה לפתיחת :עצמו על מה דבר יכתוב מהחלקים אחד בכל .חלקים לשמונה לחלקו ויתבקש דף יקבל תלמיד כל .וכדומה בהם מאמין שהוא ערכים ,אוהב שהוא מאכלים ,תחביבים שזהה לפחות אחד דבר שכתבו נוספים תלמידים שלושה ולמצוא בכיתה להסתובב התלמידים על כעת .שכתבו הדברים לאחד הדף על איש יחתמו ,לשלהם זהה מה דבר שכתבו לכיתה חברה או חבר למצוא שמצליחים תלמידים .המתאימה במשבצת ,רעהו של .מנצחים - חתימות שלוש שאוספים הראשונים :בשאלות התלמידים עם לדון אפשר המשחק בעקבות ?מבטאת היא אחריות איזו ?מעידה היא מה על ?חשובה החתימה מדוע :122 עמוד כל ,שיסיימו אחרי .אותו ותבחן אחד מאפיין על תעבוד קבוצה כל :הדמויות על העבודה את לחלק מומלץ .חבריה שהעלו בדברים הכיתה כלל את תשתף קבוצה ודיון הפעלה לב שימו המגילה חתימת :7 יחידה :מבוא לאמור החותם של ההסכמה את המבטאת ,מסמך על חתימה של במשמעות עוסקת זו יחידה אל לחזור התלמידים את נזמין ,השער בחתימת ,כך מתוך .לקיומו נושא שהוא האחריות ואת בו .עליהם לחתום ונבקשם ,הדרך לאורך שניסחו הדברים ,המגילה של החותם החלק ינוסח שבו האופן סביב שנתגלעו במתחים גם נעסוק היחידה במסגרת הקבוצות של הנכונות את גם אך ,באוכלוסייה שונות קבוצות בין הקיימת השונות את המשקף .המחלוקות למרות – אחד מסמך סביב להתאחד השונות .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו ,2 יחידה של בסיומה שניתנה למשימה הפחות לכל נוסף אחד שיעור להקדיש ממליצים אנו וכן אליה לחזור לתלמידים נקרא זו יחידה בסיום .כולו השער לימוד את ללוות נועדה שם שצוין שכפי .אחריות עליהם לקבל ולנכונותם עימהם להזדהותם כאות שכתבו הדברים בשולי ולחתום
64.
64 :124 עמוד :יותר רחב
לדיון התלמידים עם לפתח אפשר בעמוד האחרונה השאלה את כוכבי האם ?העצמאות מגילת על שיחתמו רוצים היינו דמויות אילו ,כיום מכירים שאנו הדמויות מבין ?זה לתפקיד מתאימים וכדומה שחקנים ,זמרים ,טלוויזיה ?המגילה על לחתום שצריכים סבורים אתם תפקידים בעלי אילו – מתשובתכם לזקק נסו ?חתימה אותה שמבטאת והמחויבות האחריות על מכאן ללמוד יכולים אנו מה :125 עמוד הדברים כיצד לבחון לתלמידים לעזור מומלץ ,2 מספר יחידה את שסגרה המשימה לצד שהצענו כפי המצווה בת/בר לחגיגת להתחבר יכולים ,האלה היחידות סביב שלהם ולאחריות לעצמאות ביחס שכתבו .בפרט הדרשה ולכתיבת בכלל שלהם :אפשריים לחיבורים דוגמות • המנהג הוא המצווה בר/בת טקס על הלמידה בתהליך התלמידים מתוודעים שאליהם המנהגים אחד תלמיד .משמעותיים מעשים של משימות 13/12-ב הבגרות שנת את לציין בקיבוצים שהתפתח משמעותיים במעשים לבחור יוכלו ,שלהם המצוות שנת את זו בדרך לציין שיבחרו תלמידה או .העצמאות מגילת סביב הלימוד במהלך להתמקד בחרו שבהם הערכיים הנושאים עם המתכתבים • דרשה לכתוב ההצעה את גם העלינו ,התורה לפסוקי אישי מדרש ביצירת עסקנו שבהן ביחידות לבין המקרא פסוקי בין חיבור יש ,המדרש לכתיבת בדומה ,הדרשה בכתיבת .השבוע פרשת לאור ניתן הדרשה בכתיבת ,כן ועל .הדרשה או המדרש יוצר מחזיק שבהם והדעות העקרונות ,הערכים באחריות שעסקו ביחידות התלמידים כתבו שעליהם והעקרונות הערכים בין חיבור וליצור לנסות .תלמיד או תלמידה כל של השבוע פרשת לבין ,האישית וגם הלאומית ברמה - העצמאות מן הנובעת • 'עול את רבה במידה לבטא באות המצוות בגיל הקהל לפני ונשיאתה הדרשה כתיבת ,לכך בדומה אינן אלו שמילים ,ומכאן .ליבו וצו אמונתו פי על אחד כל - המתבגרים לעצמם שבחרו 'המצוות ממשית אחריות בקבלת ביטוי לידי לבוא עליהן אלא ,בלבד באוויר פורחות כאותיות להישאר יכולות שעלו ההצעות במגוון להיעזר ניתן ,למעשים הגבוהות המילים את לתרגם כדי .קונקרטיים ובמעשים שחשוב ולעקרונות לערכים בנוגע התלמידים שהעלו בהצעות וגם ,הזה השער של היחידות לאורך .המצוות בגיל עצמם על לקבל להם ודיון הפעלה לב שימו
65.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 65 ג׳
שער מפתחות השנה ללוח העברי 13 12 :מבוא ,תורה שמחת :הלימודים בתוכנית שנקבעו המועדים ארבעת סביב הלמידה את נעמיק זה בשער ,השנים במהלך והרעיונות המנהגים התחדשו או השתמרו כיצד נראה בחלקם .ופסח פורים ,חנוכה גילויי או לחלש ודאגה הדדית ערבות של מוסריים ערכים ביטוי לידי באו כיצד נראה ובחלקם .הכלל למען ועשייתם יחידים של מנהיגות לידי באים ,היהודית-ישראלית שבתרבות החגים את המאפיינים והמנהגים מהמצוות ברבים ,כן כמו .אותנו הסובבים כלפי הן עצמנו כלפי הן אחריות המבטאים ערכים ביטוי עוסקים אנו שבהן האישית ולאחריות לעצמאות קישורם תוך ,ביחידות נדגיש האלה הרעיונות את .הבגרות ולגיל המצוות לגיל התלמידים כניסת של הרחב בהקשר בספר
66.
66 חג של גלגולו
- תורה שמחת :1 יחידה :מבוא :העברי השנה בלוח גלגוליו את ונראה 'תורה 'שמחת החג את נכיר זו ביחידה סדרת ואת הסוכות חג את חתם זה חג .'עצרת 'שמיני בשם מכונה זה בתאריך שחל החג במקרא .)בניסן מתחילה השנה ,התורה פי על ,(כידוע שנה אותה של הרגלים שלושת הקריאה לסדר הנוגעות מסורת שתי התפתחו ,ובבל ישראל ארץ חכמי ,חכמים של בתקופתם ,שנה במשך התורה חומשי חמשת של קריאה מחזור השלימו בבבל :הכנסת בבית בציבור בתורה כולה התורה של קריאה ומחזור ,יותר קצרים היו שבת בכל שקראו הקטעים ישראל בארץ ואילו .שנים כשלוש נמשך קריאה מחזור סיום .ישראל קהילות ברוב ,בבבל מקובל שהיה המנהג פשט יותר מאוחרת בתקופה ,זה מיוחד תוכן בו שיצק ,המנהג ובעקבות ,עצרת בשמיני התרחשו – האחר של ופתיחתו אחד .תורה שמחת חג :שמו לו הוענק .התלמידים של לחייהם ורלוונטי ערכי גם אלא בלבד היסטורי-מידעי אינו ביחידה שהעיסוק נציין שמחת בחגיגת שונים רבדים עם המתכתבות בשאלות התלמידים עם נדון היחידה במהלך כן ועל :תורה של ובפתיחתו הכנסת בבית בתורה הקריאה מחזור שבסיום ולהתרגשות להתחדשות במקביל הרגשות את לברר וננסה ,בחייהם שחוו חדשות בהתחלות התלמידים עם נדון ,חדש מחזור .אותן שליוו והתחושות אשכנז בקהילות בעיקר הנאמרת ,"ונתחזק חזק "חזק :ולקריאה הקריאה מחזור לסיום במקביל על טובה בעין להביט מהתלמידים נבקש ,הכנסת בבית החומשים מן אחד כל קריאת בסיום שבהם שונים לאתגרים בקשר "ונתחזק חזק "חזק :לעצמם ולומר הספר בבית שלהם העשייה .וכדומה עמדו שלהם ביחס התלמידים עם נדון ,בתורה השמחה את המבטאת ,עצמה החגיגה למהות ביחס של הסמלי במובן הן ,הספר בבית בתנ"ך הלמידה של במובן הן ,בו הקריאה של במובן הן :לתנ"ך .בעיניהם התנ"ך של המעמד .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו
67.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 67 לעסוק
חשוב ,כן וכמו .תורה שמחת לקראת ,הלימודים שנת בתחילת זו יחידה ללמד שמתאים מובן ,ישראל ארץ ויהודי בבל יהודי שנהגו השונים במנהגים ,הכנסת בבית בתורה הקריאה בהתפתחות .מצוות לגיל מפתחות – הראשון השער של בהקשר גם ,התנ"ך של המיוחד ובמעמד :תורה ושמחת עצרת שמיני אודות על נוספת לקריאה http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=1872 :128 עמוד אליו נתייחס היחידה שבהמשך ציטוט מופיע ,הדס של אימא של בשמה "ב"מעגל המופיעים בדברים יכול "אינך :שלפיו ,שנה 2,500 לפני שחי ,יוון ֹוס, מחכמיטי ֵל ְק ַר ֵה שפיתח רעיון על מבוסס הציטוט .שוב ."פעמיים נהר לאותו להיכנס זורמים בנהר המים זה פתגם פי על שכן ,בתורה הקריאה לבין זה פתגם בין להשוות אפשר אי ,לכאורה ואילו ,כן לפני שם היו שלא ,חדשים למים כניסה לעולם היא – הנהר למי הכניסה וממילא ,העת כל .משתנות אינן עצמן המילים - בתורה בקריאה ,במקרא בקריאה אך ,משתנות לא התורה של המילים אומנם :אחרת בדרך גם בדברים להתבונן ניתן פעם בכל ,לפיכך .הטקסט ובין האדם שבין במפגש נוצרת המשמעות ,טקסט כל של בקריאתו כמו באותה נפשו את מעסיקים אחרים דברים ,התבגר הוא :השתנה עצמו הוא ,טקסט לקרוא ניגש שהאדם והמשמעויות ,למילים מעניק שהוא הפרשנות ,הדברים את קורא הוא שבו האופן וממילא ,וכדומה העת .הקודמת בפעם הקריאה מן שונה להיות הזאת בפעם לקריאה שגורמים הם - הטקסט מן מעלה שהוא והחזרה בתורה הקריאה למחזוריות ביחס רק לא חשובים אלו שדברים כיוון ,זו הבנה על להתעכב כדאי השער של השנייה במחצית עוסקים אנו שבה יצירה – האישי המדרש ליצירת ביחס גם אלא הדברים על .)ואילך 7 (מיחידה "מצוות לגיל "מפתחות :129 עמוד .עצרת שמיני .2 ;תורה שמחת .1 :הן לחידות התשובות לב שימו לב שימו לב שימו העשרה !
68.
68 :130 עמוד תפילה לומר
נוהגים עצרת שבשמיני לתלמידים לספר כדאי ,הגשם תפילת על המידע קטע לצד .'גשם 'תיקון או 'גשם 'תפילת הנקראת מיוחדת ,"חי יפתח "אל הפיוט כדוגמת .זו בתפילה הנאמרים הפיוטים מן לאחד התלמידים עם להאזין מומלץ :)ידוע אינו (מחברו הספרדיות בקהילות הנאמר http://old.piyut.org.il/textual/579.html https://www.youtube.com/watch?v=rNboxxNnZpc .הקודם בעמוד שהופיע המידע קטע פי על הדו-שיח את להשלים מתבקשים התלמידים זה בעמוד :זו ברוח להיות צריכה הדברים השלמת ,האם של דבריה של הראשון בחלק חודשי כל במשך בשדות שעלה היבול כל על ולהודות העם כל עם לחגוג כדי לירושלים עולים אנו .והקיץ האביב :זו ברוח להיות צריכה הדברים השלמת ,האם של דבריה של האחרון בחלק .ברכה בגשמי משופעים יהיו ,עתה נכנסים אנו שאליהם ,והחורף שהסתיו ... יותר מאוחר התווסף זה חג .'תורה 'שמחת שנקרא חג מוזכר לא בתורה ,הלימוד בספר שנכתב כפי יש אלו דברים על .הסוכות חג ימי שבעת שלאחר השמיני ביום ,התאריך באותו שחל ,'עצרת ל'שמיני בעבר נקבע ,במדויק תגיע לא החודש עיבור בדבר שהידיעה החשש בשל ,לארץ שבחוץ ולומר להוסיף במנהג הונצחה זו קביעה .האחוזים במאת החג חובת ידי לצאת כדי – יומיים במשך חג כל לחגוג שיש ומצוות תורה שומרי ויהודים ,)זה כעין חשש ואין מוסדר השנה לוח שכיום פי על (אף כיום גם הנוהג .הסוכות חג של התשיעי וביום השמיני ביום - יומיים במשך בחו"ל נחגג עצרת שמיני החג גם .לפיו נוהגים נוסף שכבר היום לאותו תוספת משום בזה היה ,'תורה 'שמחת חג התשיעי ביום נקבע כאשר וממילא ארץ יהודי בקרב גם השנה ללוח והתווסף תורה שמחת חג התקבע כאשר רק .שהוזכר החשש בשל .אחד ביום נעשה וציונם התאחדו החגים שני שבו המצב נוצר ,ישראל ודיון הפעלה לב שימו לב שימו
69.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 69 :131
עמוד :זה בעמוד המובא שמר נעמי של שירה את לתלמידים להשמיע מומלץ https://www.youtube.com/watch?v=FamZOVKnRJE :ובבבל ישראל בארץ – בתורה הקריאה מנהגי על נוספת לקריאה http://tarbut.cet.ac.il/ShowItem.aspx?ItemID=62086da1-d6be-4146-b1a6- efa3834e6ba4&lang=HEB תחת ,זו יחידה של הראשון בעמוד לעיל ראו ,"פעמיים נהר לאותו להיכנס יכול "אינך :לציטוט התייחסות .'לב 'שימו האייקון :132 עמוד מנהג פי על התורה קריאת העולם ברחבי יהודיות בקהילות הונהגה ,בשנים מאות שבמשך פי על אף שישנן משום וזאת ,"הקהילות "מרבית :הלשון את נקטנו ,שנה נמשך בתורה קריאה מחזור כלומר ,בבל הארץ המנהג את אימצו אלו קהילות .ישראל ארץ בני של הקדום לנוהג חזרו שבהן רפורמיות קהילות הכנסת בבית להישאר הקהל את לעודד רצון מתוך ,התפילה את מעט לקצר כדי הקדום ישראלי .תומה עד לקריאה ולהאזין :134 עמוד :)(פאזל בתצרף המופיעים המשפטים חצאי של התשובות .עצרת שמיני חג עם – בתשרי בכ"ב נחוג תורה שמחת חג .קריאה של חדש מחזור והתחלת התורה של השנתי הקריאה מחזור סיום – את מציין תורה שמחת חג כל את לקרוא – בבל יהודי של הקדום המנהג בסיס על תורה שמחת את שנה מדי לחגוג נוהגים אנו .אחת שנה במשך התורה פרשות .הסתיו בוא ועם הקיץ בסוף חל שהחג מכיוון – לגשם התקווה את לבטא נוהגים עצרת בשמיני ודיון הפעלה לב שימו העשרה ! העשרה ! העשרה !
70.
70 ייכתב )(הפאזל התצרף
מחלקי אחד כל שבה לפעילות להפוך מומלץ ,זה בעמוד המוצעת הפעילות את .ממש התצרף חלקי את להרכיב יצטרכו והתלמידים ,)בריסטול (שמינית גדול דף על ודיון הפעלה
71.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 71 ודיון
הפעלה לשמחה רבות פנים - תורה שמחת :2 יחידה :מבוא מבחינה השמחה של הביטוי בדרכי הן :תורה בשמחת השמחה של הרבות בפנים נתבונן זו ביחידה לשמחת שונים אנשים שייחסו המשמעויות מגוון של במובן הן ,ואסתטית אומנותית ,מוזיקלית .התורה ,החג מפיוטי לכמה נאזין ,תורה בשמחת ששרים ולשירים לפיוטים ניחשף :אומנותית מבחינה .החג שמחת את עזים בצבעים צובעים שנים כמאה שזה תורה שמחת בדגלי ונתבונן לידי באות אשר בתורה ולשמחה החג לשמחת שהוענקו שונות בפרשנויות נתבונן :ערכית מבחינה בני כלל של השמחה את להדגיש המבקשת עמדה :וביניהן ,תורה שמחת דגלי של בעיצוב ביטוי עמדה ;העולם תפוצות מכל ויהודים ישראלים יהודים ,וצעירים מבוגרים ,וגברים נשים ,היהודי העם תפקידן את להדגיש המבקשת עמדה ;בארצו ישראל עם של עצמאותו את להדגיש המבקשת .וכדומה ,כאחד וחילוניים דתיים ,יהודי העם בתולדות מופת דמויות של המרכזי ולבחון שלהם לזהותם אחריות לקבל התלמידים יתבקשו ,האלה הדעות לקשת החשיפה לאור היהודית הזהות מבחינת המובילים כערכים ,החג בשמחת להבליט בעיניהם שחשוב הדגשים מהם .שלהם .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו :136 עמוד אישי/משפחתי מאירוע שתיים או תמונה לכיתה להביא מהתלמידים לבקש מומלץ ,זה שיעור לקראת אחד כל ,בקבוצה בפעילות .קטנות לקבוצות להתחלק אפשר זו פעילות לצורך .כלשהו מחג או משמח דברים למצוא ינסו הקבוצה חברי .בהן המתועדים האירועים על לחבריו ויספר שהביא התמונות את יציג .אירוע לכל ייחודיים ודברים התמונות לכל המשותפים על לספר התלמידים את לעורר שיוכלו משפחתיים ומאירועים מחגים שונות תמונות מראש להכין כדאי .משלהם תמונה הביאו לא אם גם ,שלהם אישיות חוויות
72.
72 :137 עמוד יזכירו שלא
המרכיבים את להזכיר נכון ,באיור עצמם בכוחות לזהות יצליחו שהתלמידים הדברים לצד :אלו מבין עושה כולו שהקהל ,הכנסת בבית 'ב'הקפות מתבטאת תורה בשמחת השמחה עיקר – וריקודים הקפות מארון מוציאים ההקפות בזמן .)(שחרית הבוקר בתפילת הן )(ערבית הערב בתפילת הן ,הבימה סביב בני כך ואחר ,ופיוטים התורה מן פסוקים קוראים ,הכנסת בבית הנמצאים התורה ספרי כל את הקודש זה תהליך .הכנסת בבית המצויה הבימה הקפת תוך ,בידיהם התורה ספרי עם ושרים רוקדים הקהילה .ההקפות של מספרן – פעמים שבע חוזר הקהל ידי על המושרים ופיוטים שירים כולל תורה בשמחת השמחה של המוזיקלי הביטוי – ופיוטים שירים בין שיש המיוחד הקשר ואת ולאלוהים לתורה האהבה את מבטאים והפיוטים השירים .הכנסת בבית .לעמו האל שנתן מפז יקרה כמתנה אלו בשירים מוצגת התורה .ישראל לעם אלוהים -אל מונפים הם .לשמחה מלאים שותפים הם ,חג בבגדי לבושים ,הילדים – החג בשמחת הילדים שיתוף בסמלי מעוטרים דגלים בידיהם מחזיקים ,לצידם רוקדים או המבוגרים של כתפיהם על ומורקדים על .)תורה ספרי דמויי (או קטנים תורה ספרי אף ולעיתים החג (לברך לתורה לעלות האפשר ככל לרבים לאפשר רבות בקהילות נהוג תורה בשמחת - לתורה עלייה פעם ,רבות פעמים החג של הקריאה על חוזרים ולכן .)עצמה בתורה הקריאה לפני התורה ברכות את אם אף ,לתורה לעלות ,מצוות לגיל הגיעו שטרם ,לקטנים גם מאפשרים ,רבות בקהילות .פעם אחר גם (קיים לתורה עולות נשים שבהן קהילות גם ויש .זאת מאפשרים לא קהילות באותן השנה במשך לתורה עולה אחד ומבוגר ,טלית תחת יחד מסתופפים הצעירים הילדים - 'הנערים 'כל עליית מנהג .)אחריו עונים והם רם בקול ומברך מפוארת וסעודה קידוש לערוך מקובל ,הכנסת בבית התפילה סיום עם – וממתקים סעודה ,קידוש שמגביר מה ,תורה בשמחת רבים ממתקים הכנסת בבית מהמבוגרים לקבל זוכים הילדים .החג לכבוד .ולתורה לחג אהבתם ואת שמחתם את כמובן לב שימו
73.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 73 :139-138
עמודים - אלו בעמודים המובאים והפיוטים הפסוקים של לשירה התלמידים עם להאזין מומלץ :)הגדולים החגים שירי / קשת (ששי "תורה בשמחת ושמחו "שישו https://www.youtube.com/watch?v=8daG_5aXh7g :)שיח עלי / רזאל ואהרון (יונתן "בשמחה 'ה את "עבדו https://www.youtube.com/watch?v=gLjbDfLXMs0 :)'ב חלק מסורת בשירי / (דקלון "שירה "אשורר https://www.youtube.com/watch?v=2fnx_cVNCvw :)לפיוט הזמנה (באתר "שירה "אשורר http://old.piyut.org.il/tradition/365.html?currPerformance=420 :)הגדולים החגים שירי / אלהרר (דודו "אל "מפי https://www.youtube.com/watch?v=xCCgz9tbiqY :)גאון (יהורם "אל "מפי http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4289300,00.html :141-140 עמודים דגלים לפניהם להציג מומלץ ,בחקירתם יעסקו שהתלמידים ,כאן המובאים הדגלים ארבעת מלבד :"תורה שמחת דגל עם בהיסטוריה "שיעור בכתבה להיעזר אפשר .נוספים http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-4136772,00.html :142 עמוד מספר בנפרד ,דפים על לעצב יש הדגלים את .בלבד כדוגמה משמש ,זה בעמוד המופיע הדגל שרטוט .הלימוד לב שימו העשרה ! העשרה !
74.
74 ותרבות זהות -
חנוכה :3 יחידה :מבוא -הסלאוקי השלטון כנגד שלהם והמאבק המכבים סיפור של מהזווית החנוכה בחג עוסקת זו יחידה .שלנו הזהות במרכיבי להתבוננות כמצע ,יווני בשלטון המכבים למרד שהובילו למאורעות התלמידים ייחשפו היחידה של הראשון שבחלק לאחר ומהי ,כיום שלהם הזהות את מרכיבות תרבויות אילו לברר ,השני בחלקה ,נבקשם ,הסלאוקי-יווני .ביניהן המתקיימת היחסים מערכת להסתגר המבקש ,קנאי קול הוא הראשון מהחלק שעולה הקול :מתח קיים היחידה חלקי שני בין ,מהתלמידים יעלה ובוודאי ,השני מחצייה שעולה הקול ואילו ,פרטיקולרית זהות של אמותיה 'בד .הדדית להפריה מקור בהן מוצא ואף תרבויות שבין מהערבוב חושש שאינו ,פתוח קול הוא :נוספות נקודות כמה להדגיש וגם זו נקודה על התלמידים עם לעמוד חשוב ואת זהותנו את לעצב ובכוחנו ,בארצנו חופשיים אנו שבה – חיים אנו שבה המציאות ,ראשית מבקש זר שלטון שבה למציאות דומה אינה ,הלאומית או האישית בחירתנו פי על חיינו אורחות שלו אפשר ,כן ועל .ממנה בחלקים אפילו או בה חפצים שאיננו שייתכן מסוימת זהות עלינו לכפות .זה מעין תרבותי למאבק יוצאים היו לא ,בתקופתנו החשמונאים חיו שהתייחסו שונות וקבוצות דמויות למצוא אפשר ,היהודית ההיסטוריה שלאורך לציין ראוי ,שנית שביקשו אלו האחד שבקצה דעות של קשת למצוא ניתן .הזרות לתרבויות שונים באופנים מהעולם חלק להיות שביקשו אלו - האחר ובקצה ,היהודית הזהות של אמותיה 'בד להסתגר .הגדול אחרת שסיבה שייתכן שהציע ,העם אחד של דבריו את התלמידים לפני לקרוא ניתן ,זה בהקשר שונה במציאות ,אחרת שבמסגרת שייתכן וטען ,החשמונאים בתקופת התרבותי למאבק הביאה :במציאות שהיה מזה שונה אופי לובשת הייתה האירועים שהשתלשלות ייתכן ,יותר 'ו'פתוחה כבר ,היוונית ההשכלה מפני היהדות את לבטל בא"י ""הלניסטים שקמו קודם עוד רב זמן מצינו לא כן פי על ואף ,וחכמתם לרוחם ,חייהם ודרכי ,ליוונים במצרים היהודים התקרבו בידיעותיהם השתמשו הם ,אדרבא :ההתבוללות לצד חזקה תנועה איזו בקרבם שנתעוררה מפניה ולהשפיל העולם לכל יופיה להראות .היהדות של העצמית רוחה ידן על לגלות היווניות הכוח מפני התבטלות הייתה הראשונה שסיבתו ,החיקוי ידי על ,כלומר ;היוונים חכמת גאון היו אלמלי .להתחרות מהתבטלות אז ולעבור הזה הכוח את להם לסגל הצליחו ,הנכרי הרוחני את גם זה עם מתרגמים ,מצרים יהודי בשביל ליוונית התורה את שתרגמו ,"ה"זקנים אותם לקניין היוונים של הרוחני הכוח את לעשות כדי ,ישראל ארץ יהודי בשביל לעברית אפלטון ובאופן .להתחרות עוברת ההתבטלות הייתה בא"י גם כי ,להאמין קרוב אז ,ובלשונו בארצו עמנו
75.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 75 בעמנו
אז קמים היו לא וממילא ,העצמית ישראל רוח להתפתחות נכבד ויותר נעלה יותר עוד הרוחניות התולדות אותן בכל ולא בחשמונאים צורך אולי לו היה ולא ,"ברית מרשיעי "בוגדים המין של כולה ההיסטוריה גם הייתה לא אם יודע ומי ,ההוא בזמן מונחת הראשונה שסבתן )"והתבוללות "חיקוי ,העם (אחד .לגמרי אחרת דרך אז לה בוחרת האנושי ודאי דבריו ,שלא ובין ההיסטוריים למאורעות ביחס העם אחד של דבריו את שמקבלים בין התרבות :היום שלנו הזהות את שמרכיבות התרבויות שבין היחסים למערכת בנוגע משמעותיים .וממערב ממזרח אותנו המקיפות והתרבויות היהודית .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו :143 עמוד הם מובנים באילו השאלה את התלמידים אצל לעורר נועדה ,"ב"מעגל שמתקיים בשיח היחידה פתיחת וזאת ,ומגוונים שונים זהות מרכיבי בכיתה להעלות חשוב .שלהם היהודית-ישראלית הזהות את מרגישים זווית לתלמידים תהיה ,אחרות זהויות למול היהודית הזהות בשאלת נעסוק כאשר ,היחידה שבהמשך כדי .רחבה ראייה המדינה מדגל החל ,היהודית-ישראלית הזהות את המסמלים שונים חפצים השיעור לפתיחת להביא ניתן אחד לבחור לתלמידים ולהציע ,)]ישראלית המצאה [שהוא (דיסק-און-קי נייד להחסן ועד קידוש וגביע .עמדתם את לבטא בחירתם ודרך ,מהם השאלה את הוא אף שמעורר ,"התפוצות "בית של בסרטון בצפייה גם היחידה את לפתוח מציעים אנו :היהודית לתרבות או היהודי לעם שייכות להרגיש מאיתנו אחד לכל שגורמים המרכיבים לגבי https://www.youtube.com/watch?v=uj65WfW6ARA :144 עמוד הווירטואלית בספרייה למצוא אפשר ,היהדות עם זו תרבות של הגומלין יחסי ועל ההלניזם על נוסף מידע :""הלניזם הערך תחת ,מט"ח של http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=12868 לב שימו לב שימו העשרה !
76.
76 ודיון הפעלה ,בהיסטוריה שלהם
הלימוד בספרי לחפש מהתלמידים לבקש מומלץ ,זו לפעילות כהקדמה כותרת או תמונה להביא השיעור ולקראת ,ההלניסטית התרבות על מידע באינטרנט או באנציקלופדיה הדף (גודל וכדומה אולימפיאדה :הכותרת ;תיאטרון של תמונה :לדוגמה .זו מתרבות אחד מרכיב של .)עמוד חצי – הכיתוב או התמונה יופיעו שעליו של ''תמונה עיניהם לנגד שתתקבל כך הלוח על נדביק יביאו שהתלמידים והכותרות התמונות את .ההליניסטית התרבות :145 עמוד - משימה לתלמידים להציע אפשר ,זה בעמוד המופיע 'הפייסבוק 'דף את התלמידים עם לקרוא במקום :''פייקבוק :האינטרנטי הכלי באמצעות 'פייסבוק 'דף מוקדון לאלכסנדר או לאריסטו לבנות https://www.classtools.net/FB/home-page :146 עמוד בארץ שהתרחש המפגש תיאור ובו ,השידור רשות שהפיקה בסרטון התלמידים עם לצפות מומלץ ומוזכרות ,לה שקדמה ובתקופה החשמונאים בתקופת ,היהודית לתרבות ההלניסטית התרבות בין ישראל :הרביעי אנטיוכוס שגזר הגזרות גם בו https://www.youtube.com/watch?v=Ogth2Vf_zsM&list=PLLttfoK87AdUDx1wiOZJd5LJeX 8Jz7siP :147 עמוד התלמידים עם לצפות אפשר ,יאסון המתייוון של בשמו הלימוד בספר שמובאים הדברים קריאת לצד :בהרחבה המתייוונים על המספר ,חנוכה לכבוד השידור רשות שהפיקה בקטע https://www.youtube.com/watch?v=88JdEWpnfpM&list=PLLttfoK87AdUDx1wiOZJd5LJe X8Jz7siP&index=4 ודיון הפעלה העשרה ! העשרה !
77.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 77 :החשמונאים
אודות על נוספת לקריאה http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=12883&kwd=3447 :149 עמוד ,"אחרות ותרבויות היהודית "התרבות :הכותרת תחת הלימוד בספר המובאים הדברים קריאת לצד המקום וכאן .זו יחידה של במבוא שמובא כפי גם הדברים את ולהסביר התלמידים עם להתעכב חשוב .שם המובאים העם אחד של דבריו את לקרוא גם ביותר המתאים :152 עמוד המנורות את יעצבו שבו ,התלמידים של למיצג גם האישית המנורה יצירת של הפעילות את להפוך ניתן מנורות של תערוכה להציג החנוכה חג ולקראת ,בתרשים שיכתבו הדברים סמך על שלהם האישיות .אותה שיצר התלמיד של האישי סיפורו את מספרת מהן אחת שכל ודיון הפעלה לב שימו העשרה !
78.
78 :153 עמוד המכבים ניצחון
:הן הנרות ולהדלקת החנוכה לחג ביחס "ב"מעגל מהשיחה שעולות השונות המשמעויות .בעולם הטוב להפצת כסמל האור ;השמן פך נס ;הסלאוקי-יווני השלטון על בסרטון התלמידים עם לצפות ניתן ,החנוכיות ולאור לחנוכה המתאימה באווירה השיעור את להתחיל כדי :הזה שבקישור https://www.youtube.com/watch?v=_F41Nms8i3U לב שימו העשרה ! ?בחנוכה נרות מדליקים מדוע - חנוכה :4 יחידה :מבוא ייחשפו ביחידה .חנוכה נרות הדלקת ממנהג לעלות שעשויות שונות במשמעויות עוסקת זו יחידה :המשמעויות למגוון התלמידים לאחר - במקדש הנרות להדלקת כזכר נעשית הנרות הדלקת :מקבים מספר העולה ,הראשונה ,אותו טיהרו הם ,הסלאוקי-יווני השלטון מידי המקדש בית את לשחרר הצליחו שהחשמונאים אנו ,זו הדלקה לזכר .)המקדש במנורת (במקום נרות בה והדליקו זמנית מנורה בו העמידו .בחנוכייה הנרות את מדליקים השמן פך לנס זכר היא הנרות הדלקת :שבת במסכת הבבלי התלמוד מדברי העולה ,השנייה הספיק והוא נס ונעשה ,בלבד אחד ליום להספיק היה אמור ,במקדש שנמצא הטהור השמן - .ימים לשמונה נאמרים אינם (הדברים הבבלי בתלמוד זרה עבודה במסכת הדיון מן המשתמע פי על ,והאחרונה ההיסטורי הסיפור של מזה יותר עתיק ברובד מעוגן שחנוכה )להסיקם ניתן אך ,במפורש בו .החורף בעונת הקשור קדום חג גם והוא ,החשמונאים מתקופת אלא שלנו והמסורת החג על ובמידע בתוכן מסתפקים איננו ,הקודמות ביחידות לאמור בדומה העולם תפיסות ,הערכים מול ואל העכשווית המציאות מול אל אותם לבחון מהתלמידים מבקשים .שלהם החיים ואורחות מהתלמידים נבקש ,הנרות להדלקת בקשר ביחידה שיעלו השונות המשמעויות לימוד אחרי ,כן ועל .פעילויות מגוון נציע כך ולצורך ,לגביהן דעתם לחוות .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו
79.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 79 :154
עמוד את מעורר ,במקדש המנורה להדלקת זכר היא החנוכייה הדלקת שלפיו ,זה בעמוד המופיע ההסבר במנורה שהיו כפי ,קנים שבעה ולא )שמש (ובתוספת קנים שמונה מדליקים שאנו במנורה מדוע :השאלה ?שבמקדש :ביניהם המתחברים שונים כיוונים משני לענות אפשר זו שאלה על להדליק יהיה שניתן כדי וזאת – החג של הימים למספר זהה החנוכייה של הקנים מספר ,אחד מצד .)הלל בית שיטת פי על ,כידוע ,(וזאת בחג מצויים אנו שבו ליום המתאים במספר נרות יום בכל בתקופת אומנם .במקדש שהייתה לזו דומה מנורה לעשות שאסור למדנו בתלמוד האמור מן ,זאת מלבד לא החנוכה נרות והדלקת ,מקובל היה לא עוד החנוכייה של המבנה אך ,בחנוכה נרות הדליקו התלמוד הקדומה בתקופה שימשו קנים כמה בעלות מנורות ,פנים כל על .קנים הכולל מיוחד בכלי נעשתה היא ,כמותה לעשות באיסור דן שהתלמוד והמנורה .דווקא חנוכה של בהקשר שלא הבתים לתאורת .במקדש שהייתה המנורה לבין בינה הדמיון :לאיסור הסיבה .קנים שבעה בעלת מנורה :155 עמוד שהאירועים הוא מקבים מספר התיאור לבין העמוד שבתחתית התמונות שמייצגות האירועים בין הדמיון אכן העם חלקי רוב ,לעם היסטורי ערך בעלי הישגים המייצגים אירועים הם אלו בתמונות המשתקפים .מקבים בספר המתואר ההיסטורי למאורע בדומה ,העברי השנה בלוח מיוחד לציון זכו והם ,בהם שמחים לאומיים אירועים הם אלו אירועים :חנוכה של המאורע לבין אלו אירועים בין משמעותי הבדל גם יש ,מנגד אינה הדתית שמשמעותו מאורע הוא מקבים בספר המתואר ההיסטורי המאורע ואילו ,ובראשונה בראש .הלאומית ממשמעותו פחותה :156 עמוד :הזאת התמונה את גם התלמידים לפני להציג אפשר ,העמוד של העליון בחלקו המוצגת התמונה לצד http://mizbala.com/_uploads/images/2014/08/shelet-idf_-b3-810x602.jpg המכבים ניצחון בעקבות שנקבע הנרות הדלקת מנהג לבין זה בעמוד שמופיעה התמונה בין הדמיון על והודיה טובה הכרת שכוללת ברבים ההודעה – 'הנס 'פרסום של לרעיון קשור ,המקדש וטיהור .שהתרחש החשוב האירוע ודיון הפעלה לב שימו לב שימו העשרה !
80.
80 לאלוהים - מופנות
הן שאליו לגורם קשר ללא האדם בנפש היסוד באותו קשורות וההודיה הטובה הכרת .)צה"ל לחיילי :(לדוגמה לאדם או .בקבוצות בעבודה גם ללמוד אפשר ,זה בעמוד המובא התלמוד מן הקטע את :שלבים לחמישה בחלוקה מהתלמוד הסיפור לפניכם .השמנים את ולטמא הרס בו לזרוע ,המקדש בית אל להיכנס מצליחים היוונים .בקרב היוונים על גוברים המכבים בית מנורת של נרותיה את להדליק דרך ומחפשים ההרס את רואים ,המקדש בית אל נכנסים המכבים .המקדש .אחד ליום רק להספיק אמור שבתוכו שהשמן ,קטן אחד פך מוצאים המכבים .ימים שמונה במשך המנורה להדלקת מספיק הקטן שבפך השמן הקטע את לצייר כיצד תתכנן הקבוצה .אחד קטע תקבל קבוצה כל .קבוצות לחמש תתחלק הכיתה בצירוף .שלה התמונה את ותצייר בריסטול או הלוח על אזור תקבל קבוצה כל .אחת בתמונה שלה .המלא הסיפור יתקבל לזו זו התמונות :157 עמוד מזו זו הנבדלות עולם תפיסות שתי מייצגים "לפידים נושאים "אנו והשיר "הניסים "על מתפילת הקטע של ידו ועוצם בכוחו אלא בניסים מאמינה אינה והשנייה ,שמיים בידי בניסים מאמינה הראשונה :במהותן .האדם המשואות הדלקת טקס את שנה בכל מלווה "לפידים נושאים "אנו שהשיר הזה בהקשר להזכיר כדאי .בכדי ולא ,העצמאות ביום :"לפידים נושאים "אנו לשיר התלמידים עם להאזין מומלץ https://www.youtube.com/watch?v=zOfKoStfsx0 ודיון הפעלה לב שימו העשרה !
81.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 81 :158
עמוד והערכים עולמם השקפת פי על הדברים את ישלימו עצמם שהתלמידים - זה שבעמוד המטלה מטרת .אפשרויות וכמה לכמה מצע אלא שגויות או נכונות תשובות כאן אין .בהם מאמינים שהם :159 עמוד של בהרצאתו לצפות תוכלו ,החנוכה לחג זה בעמוד המופיע התלמודי הסיפור שבין הקשר על להרחבה :נון בן יואל הרב http://www.hashefa.co.il/document/68678,7503,4.aspx :160-159 עמודים :"אחר "מסע באתר למצוא תוכלו לעולם מסביב נוספים אור חגי של תמונות http://www.masa.co.il/article/4548/%D7%97%D7%92%D7%99- %D7%90%D7%95%D7%A8-%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%9D:- %D7%9C%D7%A2%D7%95%D7%9C%D7%9D- %D7%91%D7%A2%D7%A7%D7%91%D7%95%D7%AA- /%D7%94%D7%A9%D7%9E%D7%A9 לב שימו העשרה ! העשרה !
82.
82 :162 עמוד המנורה בין
שימצאו ככל רבים הבדלים להציע ,"ב"מעגל השיחה בעקבות ,מתבקשים התלמידים .בנושא שלהם הידיעות את ולהציף להיזכר ההזדמנות את לתלמידים לתת - הפעילות מטרת .לחנוכייה .לחנוכייה המנורה שבין ההבדלים את נפרט היחידה שבהמשך כיוון ,הדברים על נתעכב לא זה בשלב :163 עמוד :זה בעמוד המופיע לחידון התשובות .קנים שבעה .6 ;טהור זהב .5 ;טהור זית שמן .4 ;יום כל .3 ;במדבר הנדודים בזמן .2 ;קודש כלי .1 לב שימו לב שימו הדורות לאורך יהודיים סמלים - והחנוכייה המנורה :5 יחידה :מבוא הן המנורה הן שתפסו הסמלי המקום את ונבחן ,למנורה החנוכייה בין ההבדלים את נכיר זו ביחידה .הדורות לאורך היהודית בתרבות החנוכייה כיצד נראה מכן ולאחר ,יהודי כסמל המנורה של הראשוניים מקורותיה על נעמוד היחידה בפתיחת .המדינה בסמל - בימינו כולל ,השנים לאורך היהודי העם את שליווה יהודי כסמל שימשה ביחס שולי שהיה תפקיד ,הדורות לאורך לחנוכייה שהיה הסמלי התפקיד על נעמוד מכן לאחר .ערך בעל הוא גם אך ,המנורה של לזה .בעיניהם הללו הסמלים במשמעות התלמידים עם נדון – היחידה ולאורך אפשר ,מצומצם לרשותכם שעומד הזמן אם אך ,שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש אפשר .בלבד אחד בשיעור להסתפק
83.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 83 לב
שימו :165 עמוד לעיצוב שקדמו השלבים את גם להזכיר אפשר ,המדינה בסמל המופיעה במנורה ההתבוננות בתוך :דבר של בסופו שנבחר כפי המדינה סמל ליצור הצורך התעורר ,1948 בשנת ,ישראל בארץ יהודית מדינה הקמת על ההחלטה שהתקבלה לאחר להציע בבקשה לציבור פנתה ,בראשה עמד בן-גוריון שדוד ,הזמנית הממשלה .הצעירה למדינה סמל .ביותר המוצלחת ההצעה לבסוף נבחרה ומתוכן ,לסמל הצעות .שונות הצעות הוצעו זו בקשה בעקבות המנורה סמל את הוועדה בחרה ,ולכאן לכאן דעות והבעת ההצעות בכל עיון לאחר ,דבר של בסופו :שינויים בו לעשות דרשה אך ,שמיר האחים שהציעו להוסיף ביקשו למנורה ומתחת ,טיטוס שער שעל המנורה בדגם להחליף ביקשו המשורטטת המנורה את .ישראל :השם את היהודי העם את המלווה כסמל המנורה של מקומה זה ובכלל ,וגלגוליו המדינה סמל אודות על עוד של עיצובו קורות :זית וענפי "מנורה :מישורי אלכסנדר של במאמרו לקרוא תוכלו ,ההיסטוריה לאורך :"המדינה סמל http://www.ybz.org.il/_Uploads/dbsAttachedFiles/Article_46.2.pdf העשרה ! ישראל מדינת הזמנית הממשלה הזמנה :האלה הנתונים על-פי המדינה לסמל הצעות מתבקשות .הצייר של טעמו לפי ,נוסף צבע וכל ולבן תכלת - הצבעים .)קצוות שישה (בני כוכבים ושבעה קנים שבעה בעלת מנורה הסמל בגוף .אחר רעיון או ,אחרת הצעה כל גם לעיון תתקבל .המוגשות מן שהיא הצעה כל לקבל מתחייבת הממשלה אין :עליה ולרשום סגורה במעטפה למסור יש ההצעות את .הסמלים ועדת ,הזמנית הממשלה מזכירות ... ,)1948 ביוני 14( תש"ח לסיוון 'ז ,'ב יום הוא הצעות להגשת האחרון המועד .ישראל שעון לפי ,בצהרים 12.00 שעה
84.
84 :166 עמוד סמל המנורה
הייתה ,היהודית ההיסטוריה כל שלאורך עולה הקודמים בעמודים שהופיעו מהתמונות המקום דרך ,המקדש בלב שהוצבו הכלים אחד הייתה המנורה שבהם ,המקדש מימי החל :מרכזי כסמל לשמש המנורה לאימוץ ועד ,הארוכה הגלות בתקופת הכנסת בבתי המנורה שתפסה החשוב .ישראל מדינת המנורהחנוכייה ?לה יש קנים כמה7)שמש +( 8 ?עשויה היא חומר מאיזהטהור זהבשהוא חומר כל ?אותה מדליקים היכןבמשכן/במקדשהחלון אדן על ,הבית בפתח ?אותה מדליקים מתיהשנה מימות יום בכלבחנוכה ?אותה מדליק מיהגדול הכוהןמישראל אדם כל ?ההדלקה סיבת מהי/המשכן את להאיר ,בתורה הציווי המקדש התורה מן שאינם שונים מקורות זכר :שונות סיבות על מצביעים ,השמן פך לנס זכר ,המכבים לניצחון .קדום חורף חג :167 עמוד :"הניסים "על מתפילת לקטע כהן יזהר של לביצוע התלמידים עם להאזין מומלץ https://www.youtube.com/watch?v=cXnz21mjzxY :המפורסם בלחן "הללו "הנרות לקטע להאזין כדאי וכן https://www.youtube.com/watch?v=-odSo22OT5s :168 עמוד משמש הבוער שהסנה הוא ישראל עם ותולדות והחנוכייה המנורה לבין 'הבוער 'הסנה בין האפשרי הקשר לב שימו לב שימו לב שימו העשרה !
85.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 85 כך
,בו עולה שהאש לאחר גם להתקיים ממשיך הבוער שהסנה כשם :ישראל עם של לתולדותיו דימוי המנורה גם .אותו שפקדו הקשות הצרות כל אחרי גם ההיסטוריה לאורך להתקיים ממשיך ישראל עם .ההיסטוריה כל אורך לכל העם את מלווה אשר סמל ,ישראל עם של להמשכיות הסמל הן והחנוכייה :הזה הסיפור את גם התלמידים לפני לקרוא מומלץ ,זה בעמוד המובאים והתמונות הקטעים לצד מהעול להשתחרר במטרה אנגלייה כנגד מלחמה באמריקה הבריטיות המושבות הכריזו 1775 בשנת גייס והוא ,כמצביא וושינגטון 'בג'ורג בחרו המושבות תושבי .באמריקה עצמאית מדינה ולכונן האנגלי .יהודים גם וביניהם ,המושבות מכל חיילים ,חלקם מנת היו בנשק ומחסור מקפיא קור ,רעב :מנשוא קשים היו המלחמה תנאי ,האמריקאים לחיילים כנגד למלחמה שיצא וושינגטון על כעסו רבים חיילים .כישלון אחר כישלון ספגו הם ,בזה די לא ואם .למפלתו וייחלו ,בריטניה .לעצמאות זקוקה ושאמריקה וושינגטון עם שהצדק האמין הוא ,להפך .עליו כעס לא ,יהודי חייל ,אהרון .חנוכה של ראשון נר העולם בכל יהודים ידליקו שבו המתקרב הערב על וחשב שלו בעמדה ישב הוא ?הגויים כל בין ?כאן חנוכה נר ידליק האם ?איתו ומה .חנוכה נר ידליק הוא ,לישון ישכבו כשכולם ,הפעם שגם והחליט זו מצווה על ויתר לא מעולם אהרון .וגעגוע כאב של בבכי פרץ והוא ,משפחתו את לאהרון הזכיר באפלה הבודד הנר אור ?חייל תבכה "למה .וושינגטון 'ג'ורג עמד ומולו עיניו את נשא אהרון .בראשו נוגעת רכה ביד חש פתאום !לניצחונך ומתפלל בוכה אני !הגנרל "אדוני :ליבו מעומק ודיבר ממקומו קפץ אהרון .שאל "?לך קר האם אנחנו .הזאת בארץ חופשיים להיות רוצים אנחנו .עימנו הצדק כי ,ייפלו הם מחר אבל ,חזקים הם היום "!ננצח .שאל "?הזאת המנורה ומהי .חייל "תודה :ואמר אהרון של ידו את בחום לחץ וושינגטון ."לעמנו שקרה הגדול הנס לזכר חנוכה נרות הלילה מדליקים העולם כל יהודי .חנוכה מנורת "זוהי אומר ואתה ,הנביאים מבני ,אתה "יהודי :בשמחה קרא והוא וושינגטון של בעיניו אור הדליק החנוכה נר "!!ננצח שאנחנו ."המכבים שניצחו כמו ננצח "אנחנו ,אהרון ענה ",אדוני "כן .אמריקה של הראשון לנשיא היה וושינגטון ,ניצחה אמריקה ואכן שמר וושינגטון עם חנוכה של הראשון הלילה את אבל ,המלחמה קשיי את ושכח לביתו חזר אהרון .וושינגטון של מליבו נשכח הדבר כי בטוח היה הוא .לאיש עליו סיפר ולא בליבו אהרון .יורק בניו אהרון של ביתו דלת על דפיקה נשמעה ,חנוכה של הראשון בלילה ,מכן לאחר שנה נר ,הנפלא הנר "הנה .בפתח עמד ,ובעצמו בכבודו ,וושינגטון 'ג'ורג הנשיא :ונדהם הדלת את פתח בידו אחז הוא .החלון אדן על חנוכה נר את ראה כאשר בשמחה וושינגטון קרא ,"ישראל של התקווה העשרה !
86.
86 כבוד אות תקבל
בקרוב .ההוא בלילה בליבי אור הדליקו החמים ודבריך הזה "הנר :ואמר אהרון של הוא ."הזאת המזכרת את מידי תקבל הזה בלילה אבל ,במלחמה גבורתך על הברית ארצות מממשלת .הבית מן ויצא זהב מדליית לאהרון העניק ומתחתיה ,אחד נר דולק שבה חנוכייה של ציור וראה במדליה הביט ,חלום מתוך כמו התעורר אהרון ."וושינגטון 'ג'ורג .נרך אור על תודה "לאות :נכתב )לוינסקי טוב יום ,"המועדים "ספר מתוך (מעובד
87.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 87 :171
עמוד :כדלהלן הוא במגילה האירועים סדר ,מהארמון מגורשת ושתי .להגיע מסרבת היא אך ,ושתי את ומזמין שריו לכל משתה עורך אחשוורוש .במקומה למלכה נבחרת ואסתר .אחשוורוש את לרצוח – ותרש בגתן של מזימתם את מגלה ,אסתר של דודה ,מרדכי על רחמים ולבקש המלך אל לפנות מאסתר דורש מרדכי .בממלכה היהודים כל את להרוג מתכנן המן .למלך ופונה אחריות מקבלת היא בהמשך אך ,מהססת אסתר בתחילה .עמה לאחשוורוש מגלה היא המשתה במהלך .המן ואת אחשוורוש המלך את אליו ומזמינה משתה עורכת אסתר .המן של תוכניתו את מבטל ,שתבקש בקשה כל למלא לאסתר שהבטיח ,המלך .המן של תוכניתו את .והודיה שמחה כימי נקבעים באדר וט"ו י"ד והימים ,מאויביהם ניצלים היהודים ,ואסתר מדרכי בזכות לב שימו התבגרות מסע - אסתר מגילת - פורים :6 יחידה :מבוא ביחידה המטרה .אסתר של בדמותה הדגש שימת תוך ,אסתר מגילת בסיפור נעסוק זו ביחידה של בדמותה לעסוק - הפורים חג של ביסודו העומדת ,אסתר מגילת עם ההיכרות מלבד ,זו הן ,שלה ולעם שלה לקהילה ביחס שלה האחריות בקבלת הן :לתלמידים השראה כמקור אסתר של ההתבגרות מסע את לשקף יכול רבים שבמובנים ,שעברה ההתבגרות ובמסע בהתפתחות אינה היא :שלהם הילדות בשלב לילדים דומה אסתר ,הדרך בראשית .עצמם והנערים הנערות הדרישות במילוי בעיקר מתמקדת עשייתה .אותה לסובבים או לעצמה אחריות עליה מקבלת עוברת האחריות ,המתבגרים ולנערים לנערות בדומה ,לאט-לאט .הסמכות בעלי לה שמציבים מתוך ופועלת ולעמה לעצמה אחראית נעשית היא דבר של שבסופו עד ,אסתר של לכתפיה .ואחריות עצמאות היה לנשים היחס ,כולו העתיק בעולם ששררה למציאות בדומה ,עמנו שבתולדות כיוון ,כן כמו שיכולות דרך ופורצות מנהיגות לנשים דוגמות בו למצוא קשה ממילא ,לגברים היחס מן שונה תוכלנה שנשים השואפת ,שוויונית במציאות החיים ולתלמידים לתלמידות השראה מקור להיות ,כן ועל .הגברים שממלאים לאלו זהים וחברתיים ציבוריים תפקידים למלא )זו בדרך תבחרנה (אם .זו מבחינה גם חשובה אסתר של דמותה הבלטת .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו
88.
88 :172 עמוד שבה במנגינה
- בטעמים נקראים שהם כפי המגילה מן הפסוקים את לתלמידים להשמיע מומלץ .הכנסת בבית המגילה את קוראים :אחד מנוסח יותר להשמיע כדאי ,השונות העדות למנהגי התלמידים את לחשוף כדי ,כן כמו :אשכנז בנוסח קריאה – אסתר מגילת https://www.youtube.com/watch?v=QUjEfDhC9Tw :מרוקו יהודי בנוסח קריאה – אסתר מגילת https://www.youtube.com/watch?v=5gSkuWFq8dc :173 עמוד שהם כפי הפסוקים את לתלמידים להשמיע מומלץ ,זה בעמוד המופיעים הפסוקים קריאת לצד גם .הכנסת בבית קוראים שבה במנגינה - בטעמים נקראים :אשכנז בנוסח קריאה – אסתר מגילת https://www.youtube.com/watch?v=meF3wHXtHzw :מרוקו יהודי בנוסח קריאה – אסתר מגילת https://www.youtube.com/watch?v=dEqpx2fIhLU :174 עמוד אסתר ,מיילי אוורט ג'ון של בציור .שבאחר מזו לחלוטין שונה הציורים מן אחד בכל אסתר של הגוף שפת וידה ,מבט מיישירה ,זקופה אסתר ,דורה גוסטב של בציור ואילו ,רפויה וידה ,חד אינו מבטה ,זקופה אינה .מתוחה אסתר של דמותה במיקום הקשורים נוספים חשובים הבדלים על לעמוד אפשר אלו הבדלים על נוסף :שבציור האחרים למרכיבים ביחס עמודי .הקיר אל פונה ומבטה ,דמויות לצידה אין .החדר בפינת ניצבת אסתר – מיילי אוורט ג'ון של בציור .קטנה נראית והיא ,כמה פי מאסתר גדולים הארמון לב שימו העשרה ! העשרה !
89.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 89 ;האחרות
הדמויות אל מופנה ומבטה החדר במרכז נמצאת אסתר – דורה גוסטב של בציור ,זאת לעומת יותר גדולה להיראות לאסתר שגורם מה ,מרחוק ,ברקע נראים הארמון ועמודי ;ישובות והן עומדת היא .מיילי אוורט ג'ון של בציור מאשר שאינה ,ביטחון חסרת כדמות אסתר את המציגה יצירה מיילי אוורט ג'ון של בציור לראות שאפשר מכאן דורה גוסטב של בציורו אסתר של דמותה ,זאת לעומת .אותה לסובבים או לעצמה אחריות לקבל יכולה .מחויבות מתוך ופועלת אחריות עליה שמקבלת דמות ,ביטחון ומשדרת יציבה :175 עמוד הקשורים פעלים באסתר את מקבל מי ?ההחלטות את מוביל מי ?העלילה לזהות היחס היהודית המגילה תחילת בראשית אסתר – דרכה ,פסיביים פעלים ”“ותילקח :לדוגמה אחשוורוש ,מרדכיאחש ,מרדכי ,המן־ ,המלך סריסי ,וורוש המקרה יד ומושתקת מוסתרת המגילה המשך בהמשך אסתר – דרכה ,אקטיביים פעלים ”“ציוותה :לדוגמה אסתרומרדכי אסתרגלויה (מדרשה ובוגריה באלון המדרשה תלמידי שהכינו בסרטון התלמידים עם לצפות אפשר ,זה חלק לסיכום :)ולחילוניים לדתיים משותפת https://www.youtube.com/watch?v=A9HbULd67sE&annotation_ id=annotation_741383&feature=iv .משה - החידה פתרון שהם כפי הפסוקים את לתלמידים להשמיע מומלץ ,זה בעמוד המופיעים הפסוקים קריאת לצד גם .הכנסת בבית קוראים שבה במנגינה - בטעמים נקראים :אשכנז בנוסח קריאה – אסתר מגילת https://www.youtube.com/watch?v=7cMBAFUaCXA לב שימו לב שימו העשרה ! העשרה !
90.
90 :מרוקו יהודי בנוסח
קריאה – אסתר מגילת https://www.youtube.com/watch?v=sbNGOo3OI1A :176 עמוד שהפעם אלא ,"ב"מעגל פתחנו שבו אחריות בקבלת דיון התלמידים עם לערוך אפשר ,היחידה לסיכום .אחרת מזווית זאת נעשה :בשאלות נדון הצפייה ולאחר ,בקליפ התלמידים עם נצפה https://www.youtube.com/watch?v=RzhQuQGyulA :בסרטון רקדו שלצליליו השיר מתוך ציטוט את גם לתלמידים להציג מומלץ ,ללכת ומתחיל ,עם הוא כי בבוקר ומרגיש אדם קם "פתאום ."שלום הוא קורא בדרכו הנפגש ולכל )קורן וגידי ארצי שלמה :לחן ;גלבוע אמיר :מילים / "בבוקר בבוקר ("שיר לדעתכם נדרשו תכונות אילו ?יחד לפעול שבקליפ האנשים כל את לארגן קל היה לדעתכם האם ?האירוע של ומהמארגנים מהמשתתפים מיוזמה התחיל שהכול ייתכן האם ?בדרך התחנות היו מה :שבקליפ המרשים לאירוע הגיעו כיצד חשבו ?אפשרית בלתי נראתה המשימה שבהם שלבים היו לדעתכם האם ?אחד אדם של ?והקושי הסכנה למרות לנסות החליטה לדעתכם מדוע .ומסוכנת גדולה משימה עצמה על קיבלה אסתר שייכותכם את מיוחד באופן שהרגשתם קרה לכם גם האם ?עם שהוא פתאום מרגיש אדם לדעתכם מתי ?מתי ?לעם העשרה !
91.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 91 :178
עמוד והתחפושות המסכות מנהג חדר שממנו המקור שהוא שייתכן ,הביניים ימי משלהי עתיק לקרנבל דוגמה חודש בסביבות נחגג זה קרנבל .1094 משנת הוא שלו הראשוני שהתיעוד ,ונציה קרנבל הוא ,לפורים .הלועזי השנה בלוח קבוע תאריך לו אין אך ,פברואר :רבים תיירים אליו ומושך נחגג הוא היום ועד ,בעולם המפורסמים הקרנבלים אחד הוא זה קרנבל https://www.youtube.com/watch?v=xI2IgpXX8KA העשרה ! ומשמעותן תחפושות על - פורים :7 יחידה :מבוא אינם זה מנהג של שורשיו .התחפושות מנהג הוא הפורים חג של הפופולריים המנהגים אחד למצוא אפשר ,זאת עם .הרנסנס ימי ובתחילת הביניים ימי בשלהי היהדות אל חדר והוא ,יהודיים ,וצורה בגדים ופושטות לובשות בה המופיעות הדמויות - המגילה בסיפור משמעותי הד זה למנהג .''מהפכים של סדרה ועוברות התחפושות של המשמעות בשאלת נעסוק בעיקר אך ,זה מנהג של שורשיו את נכיר זו ביחידה מתוך .דווקא לחשיפתם מביא והתחפושות המסכות של שהכיסוי ,הפנימיים ברבדים - עבורנו המניע מה לברר ולנסות ,בעבר בחרו שבהן התחפושות על לחשוב מהתלמידים נבקש זה עיסוק .בהווה מסוימת תחפושת לבחור להם שגורם ,עצמם של לפסיכולוגים התלמידים את להפוך בהכרח נועדו לא אלו שדברים ולומר לסייג חשוב להסיק ואין ,אחרת או כזו לבחירה לייחס שאפשר למשמעות 'מוגבל 'בעירבון להתייחס יש כן ועל שלא לבחור להם לאפשר וגם ,לתלמידים זאת להבהיר חשוב .עצמנו על מרחיקות מסקנות ממנה .נוחות אי או קושי בהם מעורר הדבר אם ,בבחירתם להתעמק ממקומות בהכרח נובעת אינה ושחגיגה ;שמחה הוא מפורים מהותי שחלק לומר חשוב ,כן כמו רובד הוא זו ביחידה מדברים אנחנו שעליו שהרובד לתלמידים להבהיר חשוב ,כן ועל .עמוקים ההנאה מצד זה מנהג של לקיומו גם מקום יש ובהחלט ,התחפושות למנהג היחידי לא אך ,נוסף .הבריאה הילדותית וההשתוללות .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו
92.
92 :179-178 עמודים הוא לעין
הגלוי הצד – המתחפש האדם את המאפיינת )(דואליות לשניות לב לשים ניתן כאן כבר .ושמחה פורימית באווירה נעשה והכול ,'וכו מצחיקה/מפחידה/מתוחכמת להיות שיכולה ,התחפושת של הפנימיים למאוויים הכוונה .ולתחפושת למסכה מתחת שחבוי זה ,בפורים הסמוי הצד קיים בעת בה עשויה התחפושת ,פרדוקסלי באופן .באישיותו מודעים לא לחלקים ואף לרגשות ,למחשבותיו ,האדם ולאפשר ,)ביום-יום גלוי באופן ביטוי לידי באים שאינם (אלו דווקא באדם הנסתרים הצדדים את לחשוף בלי וזאת ,הזאת לשניות התלמידים של ליבם תשומת את מסיבה זו משימה .בשנה פעם אותם לבטא לו .מדיי מעמיק פסיכולוגי לניתוח להיכנס :180 עמוד נקראים שהם כפי הפסוקים את לתלמידים להשמיע מומלץ ,זה בעמוד המופיעים בפסוקים עיון לצד .הכנסת בבית קוראים שבה במנגינה - בטעמים :אשכנז בנוסח קריאה – אסתר מגילת https://www.youtube.com/watch?v=HZJWzZ1dHe0 :מרוקו יהודי בנוסח קריאה – אסתר מגילת https://www.youtube.com/watch?v=T4hf-2pCZyI המן מרדכי אסתר :181 עמוד מחופשים מצולמים הם שבהן עברו משנים שלהם תמונות לשיעור להביא מהתלמידים לבקש מומלץ .תחפושות בשלל התחפושות את חברו/חבריו לפני יציג תלמיד כל .לקבוצות או לזוגות התלמידים את לחלק אפשר .התחפש שאליה לדמות דווקא להתחפש בזמנו בחר מדוע - מהן לאחת בנוגע ויספר ,להביא שבחר ודיון הפעלה לב שימו לב שימו העשרה !
93.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 93 :185
עמוד לאביונים מתנות מנות משלוח אסתר מגילת קריאת )(סעודה משתה לב שימו נתינה של שמחה - פורים :8 יחידה :מבוא והבריאה הטובה השמחה על ונעמוד ,בפורים מהותי שהוא השמחה במרכיב נעסוק זו ביחידה .להימנע יש שממנה - באחר פגיעה או הוללות של שלילית שמחה לעומת ,זה חג מכוון שאליה משתה ,מגילה מקרא :הפורים חג של המרכזיות המצוות ארבע עם בהיכרות נפתח היחידה את שבה עצמה אסתר מגילת דברי על מבוססות אלו מצוות .לאביונים ומתנות מנות משלוח ,וסעודה :נאמר ְך ֶל ֶּמ ַה ֹותני ִד ְל-מ ָכ ְּב ר ֶׁש ֲא ים ִּודהְּי ַה ל ָּכ ל ֶא ים ִר ָפ ְס ח ַל ְׁשִוַּי ,ה ֶּל ֵא ָה ים ִר ָב ְּד ַה ת ֶא י ַכ ֳּד ְר ָמ ֹבּת ְכִוַּי ר ָד ֲא ׁש ֶֹדח ְל ר ָׂש ָע ה ָע ָּב ְר ַא ֹוםי ת ֵא ים ִֹׂשע יֹות ְה ִל ם ֶיה ֵל ֲע םֵּי ַק ְים. ל ִחֹוק ְר ָהְו ,ים ִרֹוב ְּק ַה ,וֵרֹוׁש ְׁש ַח ֲא ׁש ֶֹדח ַוְה ,ם ֶיה ֵבְֹיא ֵמ ים ִּודהְּי ַה ם ֶה ָב ּוח ָנ ר ֶׁש ֲא ים ִמָּי ַה. ּכ ָנ ָוְׁש ה ָנ ָׁש ל ָכ ְּב ,ּבֹו ר ָׂש ָע ה ָּׁש ִמ ֲח יֹום ת ֵוְא ַֹלח ְׁש ִּומ ה ָח ְמ ִוְׂש ה ֶּת ְׁש ִמ י ֵמְי ם ָֹותא ֹותׂש ֲע ַל ;טֹוב יֹום ְל ל ֶב ֵא ֵּומ ה ָח ְמ ִׂש ְל גֹוןָּי ִמ ם ֶה ָל ְך ַּפ ְה ֶנ ר ֶׁש ֲא .ים ִֹני ְב ֶא ָל נֹות ָּת ַּומ הּו ֵע ֵר ְל יׁש ִא נֹות ָמ )כ-כב ,'ט אסתר (מגילת ובעקבות .ביותר החשובה היא שלדעתם במצווה התלמידים עם נדון ,החג מצוות את שנכיר לאחר שהאדם ונכון שראוי המצווה היא 'לאביונים 'מתנות שלפיה הרמב"ם של עמדתו את נראה זה דיון .לרעיו המנות במשלוח או ובסעודה במשתה ולא ,כספו מרבית את בה ישקיע ,בכלל ובחייהם בפורים ביטוי לידי שבאים השמחה סוגי את התלמידים עם נבחן אלו דברים לאור כיוון ,מהם להימנע היה נכון - ואילו ,וטובים חיוביים ,בריאים השמחה מסוגי אילו לבחון מהם ונבקש .אותנו בסובבים או בנו פוגעים שהם .שניים או אחד שיעור זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו
94.
94 !בינגו .אתכם שמשמחים דברים
תשעה בטבלה כתבו שהדברים נוספים ילדים וחפשו הכיתה ילדי כל בין הסתובבו .שכתבתם לאלה תואמים שכתבו בקשו ,לשלכם דומה משמח דבר שכתב ילד מצאתם כאשר .זהה פריט כתוב שבה משבצת באותה לכם לחתום ממנו .אחת בשורה חתימות שלוש לאסוף שמצליח מי - המנצח :186 עמוד ,זירא ורבי רבה :התלמוד מתקופת אמוראים שני על מספר ,העמוד של התחתון בחלקו שמופיע הסיפור )אותו שחט - התלמוד לשון פי (על זירא ברבי רבה פגע לבסוף אשר עד ,בפורים לשוכרה יחד ששתו את שוב להזמין רבה ביקש ,מכן לאחר שנה .אותו והחיה התפלל ,שעולל מה על הצטער מכן ולאחר זה סיפור .נס מתרחש יום בכל שלא בטענה אליו מלהצטרף נמנע חברו אך ,פורים לסעודת זירא רבי ארור בין ידע דלא עד בפורים להשתכר אדם "חייב :רבא שאומר המשפט לאחר מיד בתלמוד מופיע על לחלוק שנועד סיפור זה בסיפור שראו היו והפוסקים התלמוד פרשני בין ואכן ."מרדכי לברוך המן לא אך אזהרה תמרור בו שראו והיו ,וההוללות לשוכרה השתייה מפני ולהזהיר לפניו שהופיעה האמירה .בפורים וההשתכרות השתייה רעיון של השורש מן עקירה כדי עד סיפור הוא ,מציאותיות בדמויות עוסק ,הלימוד בספר 187 בעמוד שנכתב שכפי ,זה סיפור ,כך ובין כך בין בשמחה – בהוללות שכרוכות הסכנות על אותנו ללמד תפקידו ועיקר ,מציאותי סיפור משהוא יותר אגדי .אותנו בסובבים או בנו פגיעה לידי להוביל שעלולה ,גבולות ללא :187 עמוד שמוסיפים מרכיבים בה שיהיו ונכון וטוב ,בריאה שמחה להיות צריכה שלנו שהשמחה האמירה לצד אותנו שמשמח מסוים שדבר וייתכן ,שונים אנשים משמחים שונים שדברים להדגיש חשוב ,בעולם טוב לשמח עשוי מה לחשוב עלינו ,אחר אדם לשמח רוצים אנו כאשר ,כן ועל .שמחה גורם איננו לאחרים – .לזה בהתאם ולפעול ,אותו הקיים הגיוון את ולראות להלן המובא המשחק את התלמידים עם לשחק אפשר ,זאת להמחיש כדי :אותנו שמשמחים לדברים ביחס שלנו בכיתה אפילו ודיון הפעלה לב שימו
95.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 95 :188
עמוד להביא אפשר ,במעשים רק ולא במילים גם להיות עשויה נתינה שלפיו ,זה בעמוד המובא לרעיון כדוגמה :מנות כמשלוח שירו את שהעניק ,התחייה דור ממשוררי ,גורדון י"ל של שירו את התלמידים לפני מנות משלוח הטורים אלה כי אחשוב ,הפורים יום בעצם לידך יגיעו ,כמים יין שותים אחינו בעוד .שמיים לשם ומשתכרים שותים ]...[ בשנה אחד יום הזה ביום .מתנה יביא רעהו אל איש היהודים זרע כשאר ואני ,חידודים מדבר בפה אלא כוחי אין ]...[ ,הנני ידידך כי לאות לך והיה ,תשכחני ולא אשכחך לא הימים כל ידידותנו לנו וארכה .לעולמים נבטלים שאינם הפורים כימי .ותמים אמת בלב ואוהבך ידידך אני )גורדון (י"ל :189 עמוד בניון עמיר שכתבו השיר את התלמידים עם לשמוע ניתן ,ז"ל 'רבינוביץ דסי של דבריה קריאת לצד :"קטנות "שמחות – רעיונותיה בסיס על שטרית ומיכה https://www.youtube.com/watch?v=7YIUyrtRBOo העשרה ! העשרה !
96.
96 חשוב ?במציאות מצרים
יציאת התרחשה האומנם :המחקרית בשאלה בהרחבה לדון שאפשר מובן רעיון או שסיפור מרגע ,לטעמנו .זה מסוג בשאלות מתמקדים איננו ,באחרות וגם זו שביחידה להבהיר או במיתוס יסודם אם – למקורם אין ,בעולם או בעם תהליכים הונעו ובכוחם ,למכוננים הפכו כלשהו .חשיבות כל – ריאלית בהיסטוריה :אחרים והוגים העם אחד ידי על פותחה זו גישה החיים מהלך על 'ההיסטוריא 'גּבורי של השפעתם בדבר מתּפלספים החוקרים את שומע כשאני ;ליצירתם חומר אלא אינו והעם ,ההיסטוריא יוצרי הם ''הגּבורים : אומרים שהללו ,האנושי המין של של ממצבו מחויבות תולדות אך הם דור בכל 'ו'גּבוריו ,המקורי הכוח הוא העם כי ,לא :אומרים והללו עיניהם לעצום הפלוסופים עלולים כמה :לעצמי אני אומר ,האלה הוּכּוחים את שומע כשאני ;הדור ההיסטוריא שגּבורי ,לוי ָג הדבר והרי !להם הקרוב את רחוקים בדרכים ולבקש שלפניהם מה ראות ֵמ מוחשיות בריות כלל אינם ,לדורות האנושי המין בחיי פועלים לכוחות שנהיו אלו כלומר ,האמּתיים באופן העם בדמיון הרוחנית צורתו נצטיירה שלא ,היסטורי גּבור לך אין כי .זמן באיזה במציאות שהיו הוא ,רוחו ֹותטונ צרכיו לפי העם לו שיצר ,הזה הדמיוני והציור ,במציאות שהיתה ממה לגמרי שונה שהיה ,המוחשי ל ַֹוריגינאה ולא – שנה אלפי לפעמים ,והולכת תמדת ַמ שהשפעתו ,האמּתי הגּבור הוא ]...[ ...שהיה כמו כלל ראהו לא והעם ,במציאות קצר זמן הנצב ,הגּבורים גּבור זה – עמרם בן משה של ורוחו פסח בליל ההגדה את קורא כשאני ,ולפיכך כלל חש איני – 'העליון ל'עולם אותי ומרוממת לפני מרחפת – שלנו ההיסטוריא מפתן על אור כעמּוד האיש היה באמת אם :בהם אותנו מונים אוה"ע שחכמי ,והספקות השאלות אותן לכל שעה באותה הוא היה באמת אם ,באומתנו שמקובל ה ַלמ מתאים באופן ופעל חי באמת אם ,במציאּות משה מצרים יציאת סיפור - לחירות מעבדות - פסח :9 יחידה :מבוא בהיותו הן ,הפסח חג של ביסודו שעומד הסיפור בהיותו הן מצרים יציאת בסיפור נעסוק זו ביחידה .אחרות תרבויות עבור ואף היהודי העם עבור מכונן סיפור מקבלת קבוצה כל :בקבוצות מעבודה מורכב רובה רוב ,היחידה של ומסגירתה מפתיחתה חוץ אומנותיים ביטויים דרך ,המקראי בסיפור החל ,חוקרת היא שאותו מצרים יציאת מסיפור תת-נושא .לימינו הנוגעות לשאלות ועד ,להן ברקע עומד מצרים יציאת שסיפור תרבותיות וסוגיות לעבודה ברובו יוקדש הראשון השיעור :שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו שיתלוו וההסברים הקבוצות שיצרו היצירות להצגת - השני והשיעור ,התלמידים של בקבוצות .אליהן העשרה !
97.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 97 מבטל
אלא ;השאלות מן וכדומה ,בידינו שנשתמרה בצורה הזאת התורה ונותן 'יׂשראל של 'מושיעם מבקשים שאתם ,הקדמון האיש משה זה :וקצרה פשוטה בתשובה אחת בבת אלה כל בלבי אני ,שלנו משה ,אחר משה לנו יש אנו אבל ,שכמותכם למלומדים אלא ענין אינו ,ומהּותו מציאּותו לברר ועד קדם מימי פסקה לא הלאומיים חיינו על והשפעתו דור מדור עמנו בלב קבועה שצורתו זה מצליחים הייתם אם אף כי .בחקירותיהם כלל תלויה אינה זה משה של ההיסטורית ומציאותו .עתה מאומה זה ידי על רע ָיג לא ,היה כך שלא או ,כלל היה לא האיש שמשה ,גמור בבירור להראות אלא ,סיני במדבר שנה ארבעים רק לא לפנינו שהלך זה ,האידיאל משה של ההיסטורית ממציאותו )""משה ,העם (אחד .הנה ועד ממצרים בהם שהתהלכנו ,'ה'מדּברות בכל שנה אלפי :190 עמוד התלמידים עם נדון ההאזנה בתום .""מצרים :שבת לאה של לשירה בהאזנה השיעור את לפתוח ניתן :אחריו שמובאות ובשאלות "ב"מעגל ועולות הצפות בשאלות https://www.youtube.com/watch?v=hwx5QRdi6CI :191 עמוד :בתורה המתואר פי על האירועים סדר זהו .פרעה בעיני לאיום והופכים ומתחזקים מתרבים ישראל בני .ס ֵס ְמ ַע ַור ֹםת ִּפ הערים בבניית בפרך ישראל בני את מעביד פרעה .ישראל לעם שנולדים הזכרים התינוקות כל את ליאור להשליך מצווה פרעה .היאור שפת על אותה ומניחה בתיבה אותו ][מסתירה מצפינה יוכבד ואימו ,נולד משה .היאור מן אותו ומצילה בתיבה משה את מוצאת פרעה בת .המצרי המלוכה בבית גדל משה .עברי עבד שמכה מצרי הורג משה .מדיין כוהן יתרו של צאנו את ורועה למדיין בורח משה .לשליחו אותו הֶּנ ַמ ְּומ הבוער בסנה למשה נגלה 'ה .מסרב ופרעה "עמי את "שלח מפרעה דורש משה .מכות בעשר המצרים את מכה 'ה .ממצרים יוצאים ישראל בני .הים בתוך ביבשה עוברים ישראל ובני ,נחצה סוף ים לב שימו העשרה !
98.
98 :193 עמוד את להזכיר
כדאי ,פרעה בת של השונים הציורים בין להשוות התלמידים מתבקשים שבה הפעילות לצד המסתייע מדרש ועל בכלל המדרש על - "ומדרש "דרש – הראשון בשער השביעית ביחידה שלמדנו מה .בפרט אומנותיים באמצעים ג'ובני של הציור בין דורה גוסטב של הציור שבין להבדל התלמידים לב תשומת את להפנות כדאי )הנוף ,הדמויות של הלבוש פריטי :(לדוגמה במאפיינים משתמש דורה גוסטב של ציורו :טייפולו בטיסטה בטיסטה ג'ובני ואילו ,העתיקה מצרים ימי – האירוע התרחש שבה התקופה את לזהות למתבונן הגורמים .בתקופתו החיים מציאות את שמשקף באופן הדברים את מצייר טייפולו :194 עמוד התלמידים עם להאזין מומלץ ,"עמי את שלח – 3 "קבוצה :הכותרת תחת המובאים הקטעים קריאת לצד :)בעמוד השלישית (ההקלטה ""זמרשת בפרויקט אילת יעל של בביצוע "עמי את "שלח :לשיר http://www.zemereshet.co.il/song.asp?id=1588 :בשאלה לדון ניתן ,לשיר ההאזנה בעקבות ?משה של לדמותו ,הברית בארצות האפריקאים העבדים ,הלחן מחברי התחברו לדעתכם מדוע :196 עמוד מתוך בקטע התלמידים עם לצפות ניתן ,"סוף ים "קריעת :הכותרת תחת המובאים הקטעים קריאת לצד :סוף ים וקריעת מצרים יציאת סיפור את המסכם ,"מצרים "נסיך https://www.youtube.com/watch?v=mUjC5ahSMrM לב שימו לב שימו העשרה ! העשרה !
99.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 99 ודיון
הפעלה להראות ,בתורה והקריאה התורה ספר של בהקשר ,מומלץ ,'הים 'שירת על הקטע קריאת לצד :בתורה הים שירת כתובה שבו המיוחד האופן את לתלמידים https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%99%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%99%D7 %9D#/media/File:Song_of_the_sea.jpg של הקריאה על המבוססות המנגינות מן באחת הים שירת מתוך קטע לתלמידים להשמיע גם אפשר :הכנסת בבית בתפילה שירתה ואת בתורה הים שירת https://www.youtube.com/watch?v=z3EpLNlE0HQ https://www.youtube.com/watch?v=da38cv2K2-s
100.
100 ולבתך לבנך והגדת
- פסח :10 יחידה :מבוא העברת :פסח של ומההגדה הסדר מליל שעולים המרכזיים הערכים באחד נעסוק זו ביחידה .לדור מדור המסורת :זה בערך שעוסקים היהודי הספרים מארון מקורות כמה התלמידים עם נלמד היחידה לאורך לאור .ישיר באופן זה למועד קשורים אינם וחלקם ,הסדר ובליל הפסח בחג קשורים חלקם חשוב האם :שלהם האישית המבט מנקודת התלמידים עם דיון לקיים נבקש האלה המקורות ?מהוריהם אליהם עברו מסורות אילו ?מדוע ?לדור מדור )תהא אשר (תהא מסורת להעביר .וכדומה אך ,לבנים בעיקר התייחסו ,המסורת העברת של הזה הערך את שהנכיחו שחכמים לציין חשוב הפער על המידה על יתר להתעכב מבלי ,כן על .יחד גם ולבנות לבנים היא הפנייה שבימינו מובן .כאחד ולבנים לבנות כמובן היא היחידה לאורך ההתייחסות ,לימינו חכמים של ימיהם שבין .אחד שיעור זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו :200 עמוד קול גם להשמיע מומלץ ,אורכה לכל בה השזור המסר את ומבטא היחידה בפתח הנשמע הקול לצד כמי אלא ,מסורת שמקבלים כמי לא הסדר בליל הילדים של המרכזיות את רואה אשר קול :אחר .שלהם השאלות מתוך – לצמוח למסורת שגורמים כמי ,המסורת על ששואלים :זה ממקור היתר בין נשמע זה קול צריך .שאלות ישאל שהתלמיד כנראה גם צריך ,לקיימה כדי התורה את ללמד צריך אם אך למרות ,העתיד בשם נועזות שאלות ישאל - יותר צעיר ,בעיקרון ,וגם אחר גם שהוא – שהתלמיד את משננת רק לא התורה .מחר לתורה שתהיה המשמעות מן שאלות ישאל התלמיד .למורה הכבוד .כהווה נראה והיום שאתמול במה עוצרת אינה היא ,המחר לאור מתפרשת היא ,אתמול שנלמד מה )79-78 'עמ ,"האומות "בשעת ,לוינס (עמנואל ל"הגדה נקבצו ואשר מצרים ביציאת הקשורים מדרשים ממקבץ חלק הוא הבנים ארבעת על המדרש לבוא שלעתיד התיאור מופיע בתורה שונים מקומות שבארבעה כך על מתבסס זה מדרש ."פסח של לב שימו לב שימו
101.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 101 ודיון
הפעלה העשרה ! אחרים מנהגים מקיימים או הפסח את חוגגים הם מה שום על המבוגרים את הצעיר הדור בני ישאלו במקומות המופיע מן מעט שונה והתשובה השאלה נוסח מהמקומות אחד ובכל ,מצרים ביציאת הקשורים .האחרים .אנשים של שונים סוגים מסמלות השונות שהשאלות הרעיון את מבטא המדרש היתר בין למצוא תוכלו האלה הפרשנויות את .הבנים ארבעת לעניין רבות פרשנויות נוצרו השנים ברבות .ציון ונעם מישאל שערכו "ישראלית ב"הגדה :202 עמוד :""בולרו ראוול מוריס של ליצירה התלמידים עם להאזין מומלץ ,זה בעמוד המובאים הדברים לצד https://www.youtube.com/watch?v=ODeNHRtVNO4 פוגעת שאינה מסוימת תוספת יש חזרה ובכל ,ושוב שוב שחוזר מרכזי אחד מוטיב על מבוססת היצירה .החוזר במוטיב ?התוספות למרות היצירה של הבסיסי המוטיב את לזהות מצליחים אתם האם ?לדור מדור התורה של ההעברה לשיטת הזאת היצירה מבנה דומה במה .קטנה תוספת עליה מוסיפים פעם ובכל ושוב שוב שחוזרת אחת צורה על המבוסס ציור לצייר נסו :203 עמוד ,"התפוצות "בית של בסרט התלמידים עם לצפות ניתן ,הזה העמוד בראש המובאת המשימה לצד ערכים בהם רואים הם ואשר ,לבניהם להנחיל ביקשו יהודים שהורים שונים וערכים מסורות המשקף :חשובים אוניברסליים או יהודיים https://www.youtube.com/watch?v=uj65WfW6ARA&t=7s
102.
102 לב שימו לב שימו פסח
של וההגדה הסדר ליל :11 יחידה :מבוא עם כללית היכרות היא הראשונית המטרה .המסורתי הסדר ליל של במבנה נעסוק זו ביחידה .הסדר מתוך חשובות נקודות בכמה ועיון וההגדה הסדר ליל של המבנה 'ה'מסע את להבין ודרכם הסדר מתוך השונים בחלקים לעיין היא ,יותר העמוקה ,השנייה המטרה "עם :היחידה בפתח המובאים אלון יגאל של דבריו ברוח ,הסדר בליל שעוברים לחירות מעבדות – ."בערפל לוט שלו והעתיד דל שלו ההווה - עברו את יודע שאינו :חוויה באמצעות גם אלא ,מלל באמצעות רק לא שנעשה זיכרון ,העבר בזיכרון מתחיל 'ה'מסע :ביחידה שמובאים גמליאל רבן של דבריו שלנו בפרשנות מכוונים ולכך - 'וכו המרור ,המצה אכילת ."ומרור מצה פסח :חובתו ידי יצא לא בפסח אלו דברים שלושה אמר שלא "כל בנקודה ."ממצרים יצא הוא כאילו עצמו את לראות אדם "חייב :ההווה אל 'ה'מסע ממשיך משם ,גיסא מחד מצרים ליציאת ביחס עומדים הם היכן לראות מתבקשים המשתתפים ,הסדר בליל זו .גיסא מאידך לחופשי יצאו טרם שמהם רים ָצ ְהמ ומהם שאל בתקווה :העתיד בר ֵע אל 'ה'מסע ממשיך ,העבר זיכרון באמצעות נופך מקבל שההווה לאחר "בשנה :תיקונו את העולם את להוביל שבכוחם ופעולות מעשים גם יצטרפו והייחולים הזיכרונות ."הבנויה בירושלים הבאה .שיעורים שני זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו :204 עמוד במדינת היהודית האוכלוסייה שמרבית הנחה מנקודת יוצאות ,העמוד בתחתית שמופיעות השאלות .האישיות מחוויותיהם לספר התלמידים את לעורר השאלה מטרת כן ועל ,הסדר ליל את חוגגת ישראל .הסדר ליל את חוגגים לא שבבתיהם לתלמידים שלילי באופן להתייחס שאין להבהיר חשוב :206 עמוד :הסדר סימני • ;היין על קידוש - קדש • ;ידיים נטילת - ורחץ
103.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 103 ודיון
הפעלה לב שימו העשרה ! • ;ואוכלים מלח במי כרפס טובלים - כרפס • ;חלקים לשני האמצעית המצה את חוצים - יחץ • ;והלאה הבנים ארבעת ,"נשתנה "מה דרך "עניא לחמא מ"הא ההגדה את )(מגידים קוראים - מגיד • ;נוספת ידיים נטילת - רחצה • ;מצה ואוכלים "מצה "אכילת ברכת ואת ""המוציא ברכת את מברכים - מצה מוציא • ;מריר ירק אוכלים - מרור • ;ואוכלים מצה עם המר הירק את כורכים - כורך • ;חגיגית סעודה סועדים - עורך שולחן • ;כזית ממנו ואוכלים )מוצפן (שהיה האפיקומן את מוצאים - צפון • ;המזון ברכת את מברכים - ברך • ;)חודשים ובראשי ומועד חג בימי שנקראת והודיה שבח (תפילת ""הלל אומרים - הלל • "!הבנויה בירושלים הבאה "לשנה – ומתפללים מאחלים ,מייחלים - נרצה :הסדר לסימני עירק יהודי של המסורתי לניגון התלמידים עם להאזין מומלץ http://www.zemereshet.co.il/song.asp?id=1288 הסדר חלקי רשימת את תקבל קבוצה כל :קבוצתית כפעילות גם הזאת הפעילות את לקיים ניתן מחברי ונבקש – אחר בצבע כרטיסים על ההגדרות רשימת ואת מסוים בצבע כרטיסים על כתובים .כרטיסים של צמדים להרכיב הקבוצה :207 עמוד :ומרכיביה הפסח קערת על נוספת לקריאה http://lexicon.cet.ac.il/wf/wfTerm.aspx?id=907
104.
104 לב שימו העשרה ! העשרה
! להתרשם רק ולא הממשי הדבר את לראות יוכלו שהתלמידים כדי ,סדר קערת לכיתה להביא מומלץ .שבספר מהתמונה :208 עמוד :שונות תשובות להשיב אפשר ,ממצרים יצא כאילו עצמו את לראות אדם יכול כיצד השאלה על שונים מעשים לכלול עשויה הדרך ,ההיסטורי במובן ממצרים יצא הוא כאילו יחוש שהאדם הכוונה אם המצה אכילת מכוונת לכך ואולי .ממצרים שיצאו ישראל בני שחוו מה את אנפין בזעיר לחוות לו שגורמים .וכדומה והמרור הצליח שהוא כלומר ,המושג של הסמלי במובן ממצרים לצאת שהצליח יחוש שהאדם היא הכוונה אם ,פנימה האדם של התבוננות לכלול עשויה הדרך – פנימי או חיצוני - בחייו אתגר על או קושי על להתגבר .'ממצרים 'לצאת הצליח במה לבחון רצון מתוך ,קרבו אל הטובים שחייו כלומר ,מצרים יציאת על שמבוססת מציאות חייו במציאות יראה שהאדם היא הכוונה אם מעמיק בלימוד להתאפיין עשויה הדרך ,ממצרים לצאת כדי הקודמים הדורות שנקטו מהפעולה נובעים .מאליה ברורה איננה החיים שמציאות להכרה שיוביל ,ההיסטוריה של :209 עמוד מומלץ ,הסדר בליל גם הנאמר "חי כל "נשמת הפיוט מתוך "...שירה מלא פינו "אילו הקטע קריאת לצד :האלה המילים את שהלחין גרוניך שלמה של לשירו להאזין https://www.youtube.com/watch?v=K7pz_uVigXg
105.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 105 העשרה
! :211 עמוד :החינוך משרד באתר המוצגות ההצעות פי על לעבוד תוכלו .בכיתה התלמידים עם הגדה להפיק ניתן http://cms.education.gov.il/EducationCMS/Units/Moe/Pesach/PaeloyutVhaaasra/ HagadaShelanu.htm :בירושלים ""קשת הספר בבית שיצרו להגדה דוגמה http://tarbut.cet.ac.il/CETHandler.ashx?n=CetEntities.FileViewer&i=7b6c26a9-ffd0-426d- b508-19d6c9d151f1&id=207859
106.
106 עוני לחם -
פסח :12 יחידה :מבוא ומחנכת מכוונת שאליה הקהילתית באחריות הדגש את שוב לשים מבקשים אנו זו ביחידה הוא ביותר העתיקים המנהגים אחד ,הפסח חג של בהקשר .לדורותיה היהודית-ישראלית התרבות ,הירושלמי בתלמוד לראשונה מוזכר הוא (כך 'חיטים 'מעות :בעברית או 'דפסחא 'קמחא מנהג הפסח חג שמחת את לקדם - זה מנהג של מטרתו .)שנה מאות וחמש מאלף למעלה לפני שנערך החלשים ושל פנים להם האירו לא שהחיים אלו של בבתיהם גם ,ישראל בעם ובית בית בכל .בחברה ימי מאז היהודית-ישראלית המסורת את שליווה זה למנהג התלמידים ייחשפו היחידה לאורך התלמידים של להתנדבות ולהוביל למעשים המילים את להפוך כוונה מתוך ,ימינו ועד התלמוד .אחרים בתחומים וגם זה בתחום בחברה החלשים למען .אחד שיעור זו יחידה ללימוד להקדיש ממליצים אנו :213 עמוד :המצה אכילת למצוות שונים הסברים מציעים ,זה בעמוד המובאים המקורות שלושת ישראל בני שנשאו לבצק זכר היא מצה אכילת שלפיו ,ביותר המפורסם המקור הוא הראשון ההסבר .בתורה שמתואר כפי ,לתפוח הספיק לא ,החפוזה יציאתם שבשל ,ממצרים בצאתם עימם :נוספים הסברים שני מובאים זה הסבר לצד ,בו התומכות ראיות להעלות עשויה וויקרא שמות שבספרים בפרשות דקדקנית שקריאה ,השני ההסבר ,במשכן שנערכו שונים בטקסים ,התורה פי על :לפסח ייחודית אינה מצה שאכילת הידיעה על מתבסס כמהות במצה להתבונן דרך הצעת משום יש זה בהסבר .הקורבנות עם שנאכל הלחם המצה הייתה .וכדומה לענווה ומחנכת במועט הסתפקות דוגמת ערכים המבטאת שלפיו ,דרשני-סמלי רעיון ומציע המקראות מפשט יותר מעט שמתרחק הסבר הוא השלישי ההסבר ,בזולת שלו הצורך את - ביותר לעשיר גם - לאדם להזכיר בכוחה ולפיכך ,החולשה את מסמלת המצה .באחר שלו התלות את לב שימו
107.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 107 לב
שימו לב שימו העשרה ! :214 עמוד ישראל עם של יציאתו את משקפת "...עניא לחמא "הא :בקריאה ההגדה קריאת את לפתוח הבחירה שולחנות סביב מסובים אליו המשתייכים שכל לעם ,'עוני 'לחם הוא בידו שיש שכל מעם ,לחירות מעבדות ,לחירות מעבדות שהיציאה הרעיון של הפנמה מבטא המשפט של המשכו .טוב כל עמוסי ערוכים זו מהבנה .כולו העם בני של חירות אלא הפרטי לאדם חירות פירושה אין ,מצרים ביציאת שהתרחשה בינינו יש עוד וכל לזולתנו זו דאגה בלא .זה בערב דווקא העם בני כל של לרווחתם לדאוג החובה נובעת .כעם לחירות מעבדות שיצאנו לומר נוכל לא – בעוני ,'ב'עבדות שנתונים אנשים השפה .הארמית בשפה דווקא ההגדה את לפתוח חכמים של הבחירה על להרחיב כדאי זו בנקודה דיברו היהודי העם ובני ,והתלמוד המשנה בתקופת ובסביבתה ישראל בארץ רווחת שפה הייתה הארמית .העם בני לכל מובנת שתהיה בשפה בקריאה הסדר ליל את לפתוח חכמים בחרו ,כן על .יום-יום בחיי בה ,כלל ארמית מבין אינו העם כשמרבית ,בימינו אם בשאלה התלמידים עם לדון כדאי ,זו הבנה בעקבות כשהיא זו קריאה של מקומה מה ולשאול להוסיף יש כך ועל .הזאת הקריאה את ולקרוא להמשיך נכון ולא השפה של במובן (לא האחר של לאוזניו באמת המופנית קריאה ואינה מטקס כחלק רק נעשית למטרתה אותנו שיוביל באופן אותה )משמע (תרתי לתרגם אפשר וכיצד ,)לשמוע יכול שהוא במרחב .חורין בני עצמם לחוש העם בני כל יזכו ,אחד לערב שלפחות לכך הדאגה – העיקרית האלה המילים את לתלמידים להשמיע מומלץ ,"...עניא לחמא "הא :מההגדה המילים קריאת לצד :בישראל המזרחי הזמר של הדרך מפורצי ,עמר ג'ו והמלחין הפזמונאי ,הפייטן ,הזמר של מפיו המושרות https://www.youtube.com/watch?v=0lUakEZ3vfY :הן התשובות ,העמוד שבתחתית בפעילות ;"דמצרים בארעא אבהתנא אכלו די עניא לחמא "הא "...דכפין "כל
108.
108 לב שימו לב שימו לב
שימו :215 עמוד טוב כל הערוך השולחן לבין ,במצרים אבותינו שאכלו העוני לחם את המתארת הפתיחה שבין הניגוד הסדר ליל בעריכת שקיים המתח אותו הוא ,להציגו בחרו ההגדות את שאיירו שהציירים ,הסדר בליל ."...עניא לחמא "הא :באמירה דווקא לפתוח ובוחרים טוב כל עמוס לשולחן מסובים יושבים אנו שבו ,עצמו של מעם :באנו מהיכן לנו להזכיר מטרתה ,ראשית :כפולה זו בשעה דווקא זו קריאה של המשמעות מועדות לאן לעצמנו שנסמן חשוב ,כך מתוך ,שנית .בו שזכינו מה כל על להודות עלינו כן ועל .עבדים העוני את למזער כדי יכולתנו ככל לפעול עלינו ,ממנו ונחלצו והעוני העבדות מעגל את שחוו כמי :פנינו .בעולם והעבדות :216 עמוד מענה לשמש יכול זה מימוש .פסח של ההגדה נפתחת שבה הקריאה את מממש 'דפסחא 'קמחא מנהג את פותחים אנו שבה הקריאה את להפוך אפשר כיצד - 214 בעמוד למורה במדריך שהצגנו לשאלה ?אמיתית לעשייה גם אלא טקסית לקריאה רק לא ההגדה :217 עמוד לרעיון ומתלכדים לפסח שקשורים היבטים שני לסמל יכולות ,בהגדה הן בבול הן שמופיעות הציפורים העדינות הציפורים ,שני מצד .החופש ,הדרור את מסמלת הציפור ,אחד מצד :זו יחידה לאורך שראינו .בחברה ההגנה וחסר החלש את מסמלות ,)דורסים עופות (ולא כאן שמוצגות )מסמלות (שהציפורים חלשים לאותם לדאוג שלנו החובה את מבטאים – והמים הזרעונים ,המושטת היד .)מסמלות שהציפורים השני (המובן חורין כבני לחוש כדי גם אלא הפיזי במובן לשרוד כדי רק לא לצדקה תרומה ,חד-פעמית עזרה אם בשאלה הדיון את התלמידים עם להרחיב אפשר הזה בהקשר .העוני ממעגל אותם להוציא ובכוחה בחברה לחלשים לדאגה ביותר המוצלח הביטוי היא וכדומה ,הרמב"ם שמונה 'בצדקה מעלות 'שמונה את לתלמידים להציג אפשר ,הדיון הרחבת את לאפשר כדי :דווקא 'העבודה ב'שוק להשתלב העזרה אלא ,והנדבה התרומה עומדות לא שבראשן או מתנה לו ונותן ,]לעני [=שהפך ּמְך ֶׁש ישראל בידי המחזיק זה - ממנה למעלה שאין גדולה מעלה לבריות יצטרך שלא עד ידו את לחזק כדי ,מלאכה לו ממציא או ,שותפות עמו עושה או ,הלוואה
109.
ג׳ שער מפתחות השנה ללוח העברי 109 שלא
בו החזק ,)לה ,כ"ה (ויקרא "עמך וחי ותושב גר ,בו "והחזקת נאמר זה ועל ;][=יבקש ישאול ולא .ויצטרך ייפול .לשמה מצווה זו שהרי ,לקח ממי העני ידע ולא ,נתן למי ידע ולא ,לעניים צדקה הנותן - מזה פחות יודע כן אם אלא ,צדקה של קופה לתוך אדם ייתן ולא ;צדקה של קופה לתוך הנותן - לזה וקרוב .כשורה בה לנהוג ויודע וחכם נאמן שהממונה .לקח ממי העני ידע ולא ,ייתן למי הנותן שידע - מזה פחות .הנותן ידע ולא ,נטל ממי העני שידע - מזה פחות .שישאול קודם ,בידו לעני שייתן - מזה פחות .שישאול אחר ,לו ליתן כראוי לו שייתן - מזה פחות .יפות פנים בסבר ,הראוי מן פחות לו שייתן - מזה פחות .בעצב לו שייתן - מזה פחות )י פרק ,עניים מתנות הלכות ,תורה משנה ,(רמב"ם
Download