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以西結書重點整理
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教會歷史(七) 基督教在北美大陸的發展
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教會歷史(二) 國教時期
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1. 君士坦丁米蘭諭令 2. 三位一體與基督位格的爭議 3. 西羅馬帝國的滅亡 4. 拉丁教會之父:安波羅修,奧古斯丁,耶柔米
教會歷史(九) 異端的興起
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1. 神格唯一論 - 獨一神論 - 自然神論 2. 耶和華見證人 3. 摩門教 4. 安息日會 5. 自由派(新派)神學 - 對比基要派和福音派 6. 新紀元(時代)運動/成功神學
教會歷史(十一) 中國教會史(1)唐朝-清末
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1. 唐朝 大秦景教 2. 元朝 也里可溫教 3. 明清 天主教 4. 馬禮遜 5. 戴德生 6. 不平等條約與宣教士
異端和極端教會
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1.「異端」的定義:「異端」乃是任何扭曲聖經真理(如三位一體、因信稱義),或拒斥歷代教會信仰(如使徒信經等)的基督教團體 2.「極端」的定義:「極端」乃是一些基督教團體雖在基要信仰上沒有明顯的偏差,但在組織及信仰的實踐上,卻有走極端的現象
約翰福音第14章
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教會歷史(十三) 台灣教會史
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1. 荷蘭西班牙時期(1624~1662) - 喬治甘治士牧師 2. 清朝時期(1807~1864) - 馬雅各醫生 - 李庥牧師 - 馬偕醫生 3. 日據時期(1895~1945) 4. 光復時期(1946~1990) 5. 戒嚴時期(1949~1987) 6. 解嚴之後(1987~)\
Joseph a godly man in an ungodly world 約瑟的一生
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約瑟的一生 創世紀37-50
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羅馬書第六章:同死同活
以弗所書(四) 在主裡合一
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以弗所書 4 章1- 16 節 在主裡合一
新約概論(上) 3.符類福音總論/馬可福音
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馬可的一生,受到他母親馬利亞(徒12:12)、表哥巴拿巴(西4:10)、使徒保羅(提後4:11)、和使徒彼得(彼前5:13)等四個人極大的影響。母親馬利亞非常愛主,把自己的家和花園獻給主用,以後又讓教會作為聚會禱告之用,使耶路撒冷教會得以穩定發展,更進而推廣福音達到全世界。我們可以說,整個基督教的歷史,是從馬可家開始的。
教會歷史(十二) 中國教會史(2)民國之後
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1. 革命時期 2. 五四運動與非基運動 3. 四九年後的中國教會 4. 二十世紀中國大復興 - 宋尚節 - 王明道 - 倪柝聲
新約概論 (下) 11. 約翰一二三書/猶大書
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主題: 1. 駁斥異端:有真理的地方就有異端,當時最大的異端是諾斯底主義(Gnosticism),否認基督是道成了肉身(否認基督的人性)。當時有許多假師傅,宣揚諾斯底主義,迷惑了許多信徒,約翰一書的主要目的是要駁斥這個異端。 2. 傳揚真理:本書一面駁斥異端,一面傳揚真理,最重要的是肯定耶穌基督的地位,衪是神的兒子,成為世人的挽回祭,有了衪就有永生。
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1. 宗教改革前的環境背景 -宗教層面:宗教裁判所與獵巫行動 -政治層面:民族國家 -社會層面:黑死病 -文化層面:文藝復興與人本主義 -工技層面:活版印刷 2. 宗教改革要求的層面 -教會行政腐敗的改革 -教會教義錯誤的改革
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以西結書重點整理
1.
以西結書 2017/1/8
2.
以西結書的背景 異象的時間:以西結三十歲,被擄第五年。 地點:在迦勒底人之地,迦巴魯河邊(巨大, 豐盛,有力) 在被擄之人中。 祭司:接觸神,親近神的人。 名字的意義:以西結是布西的兒子,蒙羞受辱 的羞辱之子,但全能的神是他的力量。
3.
猶大國三次被擄 606BC,597BC,586BC(聖殿被毀)。 但以理是在606BC,即約雅斤作王第三年被擄(但一 1),在被擄期間,他被神放在巴比倫王朝作見證。 以西結是在597BC,即與約雅斤王同時被擄(結一: 1-3),他被神放在巴比倫迦比魯河邊,在猶大民中為 神作見證。 王后以斯帖,被神放在波斯王亞哈隨魯身邊(479BC), 成就拯救猶太人的功夫。
4.
以西結書的分段 異象、審判、恢復、建造
5.
一、神在榮耀裏向人顯現的異象(1章) 風雲火合金。 四活物。 高而可畏的輪子。 看著像可畏水晶的穹蒼。 在寶座上的人。
6.
二、審判自己的百姓和列國(2~32章) 神審判墮落的以色列人。 神對付外邦列國的審判。
7.
三、神藉生命恢復祂的百姓(33~39章) 設立守望者。 來作牧人。
審判以東。 恢復美地。
8.
三、神藉生命恢復祂的百姓(33~39章) 內在恢復。 使那地成如伊甸園。 加增以色列家人數多如羊群。 神子民的重生與更新。 進一步審判以色列的仇敵-歌革與瑪各。
9.
四、神聖別建造的異象(40~48章) 時間與地點。 人的異象。 聖殿的異象。 給耶和華的供物。 聖地與聖城。
10.
以西結書的主題(聖經的縮影) 神在榮耀裏向人顯現(神的顯現)。 審判自己的百姓和列國(神的審判)。 恢復祂的選民(神的恢復)。 為著建造一個居所,作神與祂的選民 相互的住處,並作祂自己完全的彰顯 (神的建造)。
11.
第一個異象:風雲火金(結一4) 我觀看,見暴風從北方颳來,有一朵大雲, 有火不斷的閃爍,周圍有光輝;從其中, 就是從火中所發出的,看來好像光耀的金 銀合金。
12.
風雲火金的表徵 風:象徵聖靈吹在人身上或降到人身上,使人 得著神的生命。 雲:表徵神作為那靈與祂的百姓同住,遮蓋他 們,為要照顧他們,向他們施恩。
13.
風雲火金的表徵 火:表徵神焚燒、聖別的能力。 每當神來眷顧我 們,祂聖別的火就來燒燬我
們裏面一切與祂 聖別性情、性質不配的事物。 這焚燒的火也使我們蒙光照。
14.
風雲火金的表徵 金:表徵神的性情。 銀:表徵救贖。
金銀合金:是由金和銀的元素所組成, 表徵羔羊神,就是救贖的神。
15.
正常基督徒的屬靈歷史 是經歷神作風、雲、火、金銀合金這一個持續 不斷的循環。 我們越經歷風、雲、火,就越有金銀合金構成 在我們裏面,使我們成為滿了三一神並彰顯祂 榮耀的人。
16.
經歷風、雲、火、金的結果 我們越經歷神作吹動的風、覆庇的雲、焚燒的 火、和光耀的金銀合金。 我們就越被神聖的生命點活,成為四活物。
四這數字與神的創造有關,並且表徵人作為神 的造物。
17.
第二個異象-四活物及其配搭(一4~15) 又從其中顯出四個活物的樣式來。他們顯出來的樣子是這樣: 有人的樣式, 各有四個臉面,四個翅膀。
他們的腿是直的,腳掌好像牛犢之蹄,都燦爛如明亮的銅。 在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物各有臉面和翅膀如下: 他們的翅膀彼此相接;他們行走並不轉身,俱各直往前行。
18.
第二個異象-四活物及其配搭(一4~15) 至於臉的樣式,四活物前面各有人的臉,右面各有獅子的臉, 左面各有牛的臉,後面各有鷹的臉。 他們的臉就是如此。他們的翅膀向上展開;各有兩個翅膀 彼此相接,兩個翅膀遮
來回閃動,這火有光輝,從火中發出閃電。 活物往來奔走,好像閃電的樣子。
19.
四活物 四活物是活的,滿了生命,為著神的彰顯。 四活物代表神,執行神的權柄(結一5,26)。
四活物四活物的配搭滿了建造(神人調和) 四活物為著神的彰顯,行政和行動。
20.
聖經的中心思想: 神把祂自己做生命分賜到我們裡面,使我們有祂的形像彰顯祂 ,並有祂的權柄代表祂,並把我們建造在一起,成為祂的居所。 因為人是墮落的,所以神來審判,就是清理和煉淨,更進一步 藉著生命來恢復,至終完成於建造。
21.
以西結書的主題與聖經的中心思想是相符的 神的顯現。 神的審判。
神的恢復。 神的建造。
22.
以西結書第一章與聖經的中心思想是相符的 神的顯現,神的審判及神的恢復(風雲火金)。 神的建造的小影(四活物的配搭)。
23.
今日召會生活的應用 天天經歷風雲火金,好成為活力人,是活的,滿了行動的。 有活力同伴,一同禱告交通,實行活力排,有四活物配搭的實 際。
建造在一起,活基督並顯大基督,實行生養教建,建造召會就 是基督的身體。
24.
以西結書結晶訓練(第一部分) 禱研背講: 1月9日(一)~14日(六),1月16日(一) ~21日(六) 早上6:30
~7:30在四樓400室舉行。 中文現場訓練: 1月14日(六)、15日(日) 、21日(六) 、22日(日) 下午3:00~8:30在二樓大會場。
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