Мариенко Анастасия, 6 класс МБОУ «Ясно-Полянская ООШ». Руководитель Адайкина Людмила Леонтьевна.

1. Мариенко Анастасия
6 класс МБОУ «Ясно-Полянская ООШ»
Руководитель Адайкина Людмила Леонтьевна

2. Побывав совсем недавно в гостях
у своего классного руководителя,
я обратила внимание на
старинную икону Спасителя,
которая стояла в центре
иконостаса. Заметив
любопытство в моих глазах,
учительница поведала историю
появления этой иконы в их семье.
.

3. Как оказалось, раньше она
находилась в доме двоюродной
бабушки моего педагога,
Ширяевой Дарьи Фёдоровны,
человека глубоко верующего. У неё
не было своей семьи, детей, но она
долгое время работала няней,
помогая растить и воспитывать
чужих детей. Одна из семей, в
знак особой благодарности за её
чуткое отношение к их ребёнку,
перед отъездом Дарьи Фёдоровны
из Москвы на малую родину, в
село Пичпанда, передала ей икону
Спасителя. Ширяева Дарья Фёдоровна
(1908-1991)

4. Рассмотрев икону , я
увидела внизу надпись:
«Гдь Вседержитель»

5. ЗНАЧЕНИЕ ИКОНЫ
«ГОСПОДЬ
ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ»
Икона Господа Вседержителя относится к одному
из шести основных иконографических канонов
изображения Христа. Это образ сидящего на троне
Иисуса, по пояс или огрудно, держащего Евангелие
в левой руке, правая - в благословляющем жесте. Её
часто называют просто иконой Спасителя, и она
является самой почитаемой в православном мире.
Трудно представить верующего православного
человека, у которого дома не было бы такой иконы,
ведь именно к Спасителю мы в первую очередь
направляем свои молитвы.

6. По возрасту Христос относится к тому времени, когда Он
проповедовал. Из одежды на Нём синий гиматий и красный
хитон. Синий цвет имеет значение небесного начала, а
красный – человеческая сущность, мученичество,
царственность. Эти одеяния символизируют гармонию
небесного, духовного и земного.
В храмах этот образ располагается в центральной
купольной части. Люди обращаются к нему с
молитвами, чтобы избавиться от физических и
духовных травм, от греховных помыслов.
Икона «Господь Вседержитель» помогает верующим
преодолеть все трудности и испытания, найти
утешение в скорбях, умиротворение, покой.

7. Продолжая рассматривать икону,
я обнаружила надпись с торцевой
стороны:
«Дозволено цензурою Москва
октября 14-го 1899 г. Цензоръ
протоiерей iоаннъ
петропавловскiй»

8. Духовно-Цензурный комитет в 1899 году
состоял всего из пяти человек —протоиерея
Александра Алексеевича Смирнова,
протоиерея Иоанна Дмитриевича
Петропавловского, священников Григория
Михайловича Дьяченко, Алексея
Константиновича Гиляровского и секретаря
Комитета — Статского советника А. П.
Десницкого
Иоанн Дмитриевич Петропавловский (1844 -
1907), протоиерей, профессор МДА, духовный писатель.
Родился в 1844 году в селе Русилово Тверской губернии в
семье псаломщика . Окончил Тверскую духовную семинарию.
Он был очень способным, любил науку и из 5 класса
семинарии был направлен в Московскую духовную академию,
после завершения академического курса был оставлен при
академии в звании доцента, а потом профессора.
В 1871 году, еще будучи доцентом МДА, женился. У
о. Иоанна и матушки Анны Георгиевны родилось 15 детей.

9. Но на этом мои открытия не
закончились. Ещё одна надпись:
«В. Бонакеръ. Москва, среднiе торг.
ряды№22 , контора Семеновская
застава Собств. Домъ» позволила мне
узнать кем и где была изготовлена
эта икона.

10. .
Далее я выяснила, когда появились иконы на жести и какую
историческую ценность они имеют.
Хромолитографические иконы на металле начали производить в
России в 1890 году для небогатых слоев россиян, и в первую очередь
для сельских жителей. Монополия подобных икон принадлежала
фабрике Жако и Бонакера в Москве. Такие иконы обладали
высокими художественными достоинствами и были, конечно,
значительно дешевле деревянных.
В технологии производства жестяной иконы проявились все новшества,
все технические новинки, известные на тот период. Это и производство
тонкого жестяного листа, и его покрытие другим сплавом –
гальванопластика, и точная штамповка – то есть придание объема
железной иконе, жестяному листу. Метод нанесения изображения
особыми красками – хромолитография, мелкорельефное, очень сложное
по своему рисунку тиснение, которое сегодня удивляет современного
зрителя, выглядит, как голография, и только можно себе представить,
как такие удивительные произведения искусства радовали и восхищали
людей XIX века

11. Хромолитографические иконы на металле признаются сегодня
важным элементом религиозного быта русского народа и
малоизвестной, просуществовавшей всего-то два-три десятилетия,
отраслью художественной промышленности.

12. Так просто - прийти к Иисусу
Христу.
Так просто - впервые Ему
помолиться.
Так просто - припасть головой
ко кресту.
Так просто - Царю всех царей
поклониться.
Так просто - слова покаянья
сказать.
Так просто - грехи положить у
распятья.
Так просто - спасение даром
принять.
Так просто - счастливым быть
благодатью...

13. ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
• http://womanadvice.ru/v-chem-pomogaet-ikona-gospod-vsederzhitel#ixzz4PE74kAAi
• https://ru.wikipedia.org/wiki/Хромолитография
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
• Будур.Н. Православные иконы. –М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005 год
• Лепахин В. Значение и предназначение иконы. – М.: Паломник, 2003 год
• Еремина Т.С. Предания о Русских иконах. – М.: Владос, 1994 год
• Алексеев С. Энциклопедия Православной иконы. Основы богословия иконы. – СПб.:
«САТИСЪ», 2002
• Бородина А.В. История религиозной культуры: Основы Православной культуры: Учебник
для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. – М.:
Издательский дом «Покров», 2002
• АЛЬБОМ ИЗОБРАЖЕНИЙ СВЯТЫХ ИКОН. ХРОМОЛИТОГРАФИЯ Е. И. ФЕСЕНКО. - ОДЕССА, 1894 ГОД