دراسة

1. -١-
 



‫و‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬‫إﻋﺪاد‬:‫اﻟﻤﻘﺎري‬ ‫ﯾﻮﺋﯿﻞ‬ ‫ﱠاھﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
٢٠١٦‫م‬

2. -٢-
‫ﺍﻟﻜﺘــــﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳــــﻢ‬:
‫ـﺪﺍﺩ‬‫ـ‬‫ﻭﺇﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗﺮﺟﻤ‬:
‫ﺍﻟﻄﺒﻌـــــــــــــــــــﺔ‬:
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﻄﺒﻌــ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺍﺳـ‬:
‫ـﺪﺍﻉ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﻳـــ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺭﻗـــ‬:
‫ﺍﻟـﺪﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻢ‬:
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻑ‬:
‫ﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬
‫ُﻭﻟﻰ‬‫ﻷ‬‫ﺍ‬٢٠١٦‫ﻡ‬
‫ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺱ‬
٧٠‫ﺍﻟﻔﺮﺝ‬ ‫ﺭﻭﺽ‬ ‫ﺷﺎﺭﻉ‬
‫ﺕ‬:٢٢٠٢٩٧٤٤
٩١٧٨/٢٠١٦
9789-776-439-84-9
‫ﻏﻄﺎﺱ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬

3. -٣-

‫اﻟﻤﺮﻗﺴﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮازة‬ ‫وﺑﻄﺮﯾﺮك‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﺑﺎ‬)١١٨(

4. -٤-

‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺩﻳﺮ‬ ‫ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺃﺳﻘﻒ‬‫ﻣﻘﺎﺭ‬ ‫ﺃﻧﺒﺎ‬ ‫ﻳﺲ‬

5. -٥-

 
 
 
‫ﺪﻋﻰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻨﻮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﻌﻢ‬ ،‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺃﺣﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﺭﺛﻮﻥ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻧﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻣﲑﺍﺙ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺷﺮﻛﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﺏ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻚ‬.،‫ﺑﺮﺅﻭﺳـﻨﺎ‬ ‫ﻟـﻚ‬ ‫ﺍﳋﺎﺿﻌﲔ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻭﺍﲰﻌﻨﺎ‬ ‫ﻳﺎﺭﺏ‬ ‫ﺃﺫﻧﻚ‬ ‫ِﻞ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧـﻀﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﺑﻨﻚ‬ ‫ﹸﻬﺮ‬‫ﻄ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﻭﻃ‬
‫ﻧﺄﺧﺬﻩ‬.‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻬﺮﺏ‬:
‫ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِﺪ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳒﺲ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎ‬.
‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ‬‫ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺃﺟﻠﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﺗﻀﻊ‬.
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﳉﺴﺪ‬ ‫ﺗﺄﱂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹸﱭ‬‫ﳉ‬‫ﺍ‬.
‫ﺧﺰﻱ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ِﺪ‬‫ﻠ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻢ‬‫ﻄ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺎﻕ‬.
‫ﺣﺎﻣـﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﲪـﻞ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﺍﳊﺴﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ‬.

6. -٦-
‫ﺧﻄﺎﻳ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺮ‬‫ﲰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻭﺗﺬﻛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺐ‬‫ﰲ‬ ‫ﺎﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‬.
‫ﻭﻫﺘﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﺀ‬ ‫ﺖ‬‫ﺘ‬‫ﺷ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺿﻲ‬ ‫ﺭﺩﻱﺀ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﺳﻼﻃﲔ‬.
‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺿﻲ‬ ‫ﺭﺩﻱﺀ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬.
،‫ﺍﻟﻄﻬـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺑﻄﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬
‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﻭﻧﺘﻘ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺷـﺮﻛﺎﺀ‬ ‫ﻧﺼﲑ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﻭﺍﳌ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬‫ﻣﺴﻴﺤﻚ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻬﲔ‬‫ﻭﻣﺸﺎ‬ ‫ﲑﺍﺙ‬.‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺗـﺴﺒﻴ‬ ‫ﻓﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﻤﺘﻠﺊ‬
‫ﺍﻷﺯﱄ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴـﺪ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨـﻚ‬ ‫ﺍﻵﺏ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﳎﺪﻙ‬ ‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﻧﺴ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻠﻴ‬ ‫ﻭﺷﻔﺎﻫﻨﺎ‬
،‫ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍ‬ ،‫ﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﶈﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺁﻣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ‬ ‫ﺩﻫﺮ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ‫ﺃﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬.
،‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‬ ‫ﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺃﻃﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﻭﻳﻘـ‬
‫ﺍﳌﻘـﺪﺱ‬ ‫ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺳﺘﻴﺎ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﲢﺎﺩﻧﺎ‬ ،‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ‬.
،‫ﻣﻘـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻧﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ،‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻣﻨﺎ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ‬
،‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺗﻮﺍﺿﺮﻭﺱ‬ ‫ﺃﻧﺒﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺣﻀﺮﺓ‬ ‫ﻭﺑﺼﻠﻮﺍﺕ‬
‫ﻭﺳﺠ‬ ‫ﻭﺇﻛﺮﺍﻡ‬ ‫ﳎﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻹﳍﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﺍﻷﺟﻼﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺭ‬‫ﻮﺩ‬.
‫ﺇﺑﻴﻔﺎﻧﻴﻮﺱ‬ ‫ﺃﻧﺒﺎ‬

7. -٧-

‫ﺇﺑﻴﻔﺎﻧﻴﻮﺱ‬ ‫ﺃﻧﺒﺎ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬...................................................٥
‫ﺗﻘﺪﱘ‬............................................................................٨
‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺳﻴﻮﺱ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬‫ﺁ‬ ‫ﻫﺐ‬‫ﻣﻮﻥ‬.........................١١
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺪﺳﻘﻮﻟ‬:‫ﺍﻟﺪﻛﺘ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬‫ﻗﻼﺩﺓ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﻢ‬ ‫ﻮﺭ‬.....................١٧
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺪﺳﻘﻮﻟ‬:‫ﺑﺮﻭﻙ‬ ‫ﺳﻴﺒﺎﺳﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬........................٢١
‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮﺭﺝ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺍﻥ‬_‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻣﻄﺮﺍﻥ‬.....................٢٥
‫ﻗﺪﺱ‬‫ﺍﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺺ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬.......................................٣٠
‫ﻗﺪﺱ‬‫ﳌﻌﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺺ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬..........................................٣٣
‫ﻗﺪﺱ‬‫ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬........................................٣٦
‫ﻓﻮﺗﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬...........................................٥١
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬‫ﺭﺯﻕ‬ ‫ﺩﻭﻧﺎ‬..............................................٦٧
  



8. -٨-


‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﲞﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬" :‫ﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻗﺎﺕ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬"،‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺴﺘﻤ‬‫ﻣ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻡ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺍﳍﻴﻜـﻞ‬ ‫ﻭﺩﺧﻮﳍﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻬﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺭﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻟ‬،‫ﻣﻨـﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﳌ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬٤٠‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺫﻛـ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟـﻮﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬
‫ﻭ‬٨٠‫ِﺽ‬‫ﺭ‬‫ﻌﺎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻭﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﻧﺜﻰ؛‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬)‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬
‫ﺔ‬‫ﻌ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻄ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬،‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻭﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ‬" :‫ﻛﺪﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻠﻤﻨﺎ‬("،‫ـﺮ‬‫ﺧ‬‫ﻭﺁ‬
‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬،‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﲞـﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻵﺑـﺎﺋﻲ‬ ‫ِﻜـﺮ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﳋﻤـﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎﺀ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬)‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻮﻟ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ِﻜﺮ‬‫ﻓ‬(،‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺿـﻌﲔ‬
‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬،‫ﺧ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻼﺕ‬
‫ﺍﻵﺑﺎﺋﻲ‬ ‫ِﻜﺮ‬‫ﻔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻃﻘﻮﺳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬،‫ﺍﳌـﺴﻴﺢ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
»‫ﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬،‫ﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺻﺎﻳﺎ‬،‫ﻴﻮﺥ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬«)‫ﻣﺮ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬٧:١-٢٣.(
‫ﻮﻥ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻳـﺴ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹾﻞ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ِﺿﲔ‬‫ﺮ‬‫ﻌﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻡ‬‫ﻭﻗﻮ‬ٍ‫ﺪ‬‫ﺑﺄﻳـ‬ ‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺧﺒـ‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬
‫ﻣﻐﺴﻮﻟﺔ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬،‫ﺮﻭﻫﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺍﻋ‬" :‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬‫ﺩ‬"،»‫ﱂ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ‬ ‫ﹸـﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬ ‫ﲔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺴ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻳﻐﺴﻠﻮﺍ‬،‫ﻴﻮﺥ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻜﲔ‬‫ﺴ‬‫ﺘﻤ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻮﻕ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻐﺘﺴﻠﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬.‫ﺎ‬ ‫ﻚ‬‫ﺴ‬‫ﻟﻠﺘﻤ‬ ‫ﱠﻤﻮﻫﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺴ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﹸﺧﺮﻯ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ‬،‫ِﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﹶﺴ‬‫ﻏ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺃﺳ‬ ‫ﳓﺎﺱ‬ ‫ﻭﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺑﺎﺭﻳﻖ‬ ‫ﻛﺆﻭﺱ‬ ‫ﻞ‬.‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻮﻥ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺴ‬ ‫ﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬:

9. -٩-
"‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻙ‬ ‫ﻳﺴﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬‫ﻴﻮﺥ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬،ٍ‫ﺪ‬‫ﺑﺄﻳ‬ ‫ﺍ‬‫ﺰ‬‫ﺒ‬‫ﺧ‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬
‫ﻣﻐﺴﻮﻟﺔ؟‬."‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺏ‬" :‫ﹸﺮﺍﺋﲔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺃﻧ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ‬ ‫ﺇﺷﻌﻴﺎﺀ‬ ‫ﺄ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺣﺴ‬!‫ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬" :‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺸﻔ‬ ‫ﻜﺮﻣﲏ‬‫ﻳ‬ ‫ﻌﺐ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬،‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺑﻌﻴـ‬ ‫ﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﺒﺘﻌﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺎ‬.
‫ﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﱢﻤﻮﻥ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﲏ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﺑﺎﻃ‬.‫ﺗـﺮﻛﺘﻢ‬ ‫ﻜـﻢ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬
‫ﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻜﻮﻥ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺗﺘﻤ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺻ‬.‫ﻭﺍﻟﻜـﺆﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﺑﺎﺭﻳﻖ‬ ‫ﻏﺴﻞ‬،‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺃﻣـﻮ‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ِﺜﻞ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬«)‫ﻣﺮ‬٧:١-٨(،‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗـﺎﺋ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ‬ ‫ﺑﻞ‬:
»‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺣﺴ‬!‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺻ‬ ‫ﺭﻓﻀﺘﻢ‬‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻛﻢ‬ ‫ﻟﺘﺤﻔﻈﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬!‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬" :‫ﺃﺑﺎﻙ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ‬
‫ﻚ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬،‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﻓﻠﻴﻤﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻢ‬‫ﺘ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬."‫ﺘ‬‫ﺃﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻢ‬‫ﻓﺘﻘﻮﻟﻮﻥ‬" :‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻷﺑﻴﻪ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﺇﻧﺴﺎ‬:‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻫﺪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﹲ‬‫ﻥ‬‫ﹸﺮﺑﺎ‬‫ﻗ‬،‫ﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬"،‫ﻋﻮﻧـﻪ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻷﺑﻴﻪ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﹾﻌﻞ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬،‫ﻛﻼ‬ ‫ِﻠﲔ‬‫ﻄ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬‫ﱠﻤﺘﻤﻮﻩ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻛﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻡ‬.
‫ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺃﻣﻮ‬«)‫ﻣﺮ‬٧:٩-١٣.(
‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﹾـﻞ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﺁﺑﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺮﺃﻱ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﻢ‬ ‫ﺫﻫﱯ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﻟﻘ‬ ‫ﺳﻮﱄ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺳﻴﻮﺱ‬،‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺪﺳﻘﻮﻟ‬
‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬،‫ﻣﺜـ‬ ‫ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺁﺑﺎﺀ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺿﻔﻨﺎ‬‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻞ‬
‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮﺭﺝ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺍﻥ‬،‫ﺃﻧﻄﻮﻧﻴـﻮﺱ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒـﺎ‬ ‫ـﺴﺔ‬‫ﺳ‬‫ﲟﺆ‬ ‫ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﳏﺎﺿﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻵﺑﺎﺋ‬ ‫ﺭﺍﺳﺎﺕ‬‫ﺪ‬‫ﻟﻠ‬٢٠٠١‫ﻡ‬،‫ﺍﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﺢ‬‫ﻴ‬‫ﹸﺘﻨ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲞﺼﻮﺹ‬،‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﳌﻌﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺺ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺳﺎ‬ ‫ﺑﻄﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺏ‬ ،‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﲟﺼﺮ‬ ‫ﻣﺮﻗﺲ‬ ‫ﻣﺎﺭ‬‫ﻛﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻣﻲ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎﺭ‬‫ﺮﻗﺺ‬‫ﺑ‬‫ﺎﳌﻌﺎﺩﻱ‬،‫ﻓﻮﺗﻴﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻣﺎﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬،‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ‬
‫ﺭﺯﻕ‬ ‫ﺩﻭﻧﺎ‬ ‫ﻛﺘﻮﺭﺓ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬.

10. -١٠-


















11. -١١-



‫ﱠﻬـﺎﺭﺓ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻮﺿـﻮﻉ‬ ‫ﲞﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﰎ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟ‬
‫ﻭﺍﳌ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‬ ‫ﺴﺒﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﳉﺴﺪ‬‫ﺮﺃﺓ‬،‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ‬،‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻧـﻀﻊ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ‬
‫ﺛﺎﻟـﺚ‬ ‫ﺳﻮﱄ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺳﻴﻮﺱ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺁﺑﺎﺋ‬
‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬.‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬٣٥٤‫ﺃﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺃﻧﺒـﺎ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﻟﻠﻘـ‬ ‫ِﺮ‬‫ﺻ‬‫ﹸﻌﺎ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺁﻣﻮﻥ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻫﺒﺎﻥ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮﺱ‬،‫ﻫﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺳﺎﻟﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻩ‬
‫ﺑﻨﺠﺎﺳـﺔ‬ ‫ﺎﺋﺪ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻐﻠﻮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬)‫ﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﺎﱄ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺑﺎﻟ‬(‫ﺇﻓـﺮﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺑـﺴﺒﺐ‬
‫ﺍﳉﺴ‬‫ـ‬‫ﺪ‬‫ﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻨﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺧﻄﺄ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ‬،‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:
]‫ﻭﻃﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﲨﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﱡ‬‫ﻛﻞ‬،‫ﱂ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬
‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﺪﱘ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻔﻊ‬،‫ﻨﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬:»‫ﺍﳌـﺴﻴﺢ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬
‫ﺨﻠﺼﻮﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺬﻛ‬«)٢‫ﻛـﻮ‬٢:١٥(‫ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬
‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﻭﻣـﺎﻛﺮﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﺘﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺇﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﺳﻬﺎﻡ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬،‫ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ‬ ‫ﻹﺯﻋﺎﺝ‬ ‫ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ‬،‫ﺍﻹﺧـﻮﺓ‬ ‫ﻌﻴـﻖ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﻋـﻦ‬
)٢٩٣-٣٧٣‫ﻡ‬(

12. -١٢-
‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‬،‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺃﻓﻜـﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻘ‬‫ﻠ‬‫ﻣ‬‫ﺠﺎﺳـﺔ‬
‫ﻧﺲ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﻟ‬،‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻄ‬ ‫ﺩﻋﻨﺎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬)‫ﺿﻼﻟﺔ‬(‫ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﱢﺺ‬‫ﻠ‬‫ﹸﺨ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬،‫ﻃـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ـﺴﻄﺎﺀ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺖ‬‫ﺒ‬‫ﺜ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬
‫ﱠﺎﻫﺮﻳﻦ‬‫ﻄ‬‫ﻟﻠ‬)‫ﰐ‬١:١٥(...‫ﺠﺴﲔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺿﻤﲑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬)‫ﺍﳍﺮﺍﻃﻘﺔ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬
‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬(،‫ﻢ‬ ‫ﳜﺘﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬،‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺩﻧ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺧﺒﺚ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺐ‬‫ﺠ‬‫ﺃﺗﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻴﻄﺎﻥ‬‫ﺸ‬،‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬
‫ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬،‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻮﺀ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬،‫ﻈﻬﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺑﺄﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ِﺰ‬‫ﻋ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﱠﻬﺎﺭﺓ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺍﻣﺘﺤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻓ‬ ‫ﺘﻴﺠﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬.‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻔﻴـﺪ‬ ‫ﻠﻬﻢ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎﻙ‬‫ﺴ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﺼﺮﻑ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﹸﻠﺖ‬‫ﻗ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﻩ‬،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ِﺮ‬‫ﻬ‬‫ﻈ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ‬،‫ـﺜﲑ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺑﻌـ‬‫ﺾ‬
‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎﻧﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻃ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ‬،‫ﺑﺎﻃﻠـﺔ‬ ‫ﺃﻣـﻮﺭ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺑـﻞ‬
‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﺳﺨﺎﻓﺎﺕ‬.
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻘﻮﻯ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺍﶈﺒﻮﺏ‬ ‫ﺪﻳﻖ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﱐ‬:
‫ﺍﳉـﺴﻢ‬ ‫ﺇﻓـﺮﺍﺯ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺟـﺪ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺠﺎﺳﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳋﻄ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﱠﺒﻴﻌﻲ؟‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻬﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ِﻜﺮ‬‫ﻓ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻷﻧﻒ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺑﺄ‬
‫ﻡ؟‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻖ‬‫ﻳﺴﺘﺤ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺃﻣ‬ ‫ـ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻃﺒﻴﻌ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻢ‬ ‫ﺑﺼﺎﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻤﻬـﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻃﺒﻴﻌ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﱠﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮﺯﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﻧﻀﻴﻒ‬

13. -١٣-
‫ﺍﳊﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬،‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻧـﺆ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ـ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﳍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺍﷲ‬،‫ﻓﻜﻴـﻒ‬
‫ﺔ؟‬‫ﻴ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺩﻧ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ﻨﺘﺞ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﳍ‬ ‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺫﺭ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
)‫ﺃﻉ‬١٧:٢٨(،‫ﳒﺲ‬ ٌ‫ﺀ‬‫ﺷﻲ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬.‫ﺣﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳋﻄ‬ ‫ﻧﺮﺗﻜﺐ‬،‫ﻗﺬﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬،‫ﲡﻠﺐ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ٍ‫ﺬ‬‫ﻓﻌﻨﺪﺋ‬
‫ﺲ‬‫ﻧ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻭﻟ‬‫ﺟﺴﺪﻱ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﺯ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻜﻦ‬‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻞ‬‫ﺧ‬‫ﺗـﺪ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬،
‫ﹸﺧـﺮﻯ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﺷـﻴﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ِﱪﺓ‬‫ﳋ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﱠﺒﻴﻌﺔ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ‬.
‫ﻣـﺎ‬ ‫َﻀﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻨﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻘﺎﻝ‬‫ﻳ‬،‫ﺣـﱴ‬ ‫ﻠﻮﻥ‬‫ﺒ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻨﻊ‬‫ﺻ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺴﺘﻨﺪﻳﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻷﻧﺎﺟﻴﻞ‬:»‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺲ‬‫ﺠ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻔﻢ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬«)‫ﻣﺖ‬١٥:١١(،‫ﳓﻦ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻟ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺢ‬‫ﺿ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻥ‬‫ﺮ‬‫ﻀﻄ‬‫ﻣ‬.
‫ﻣﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﺴﺎﺅﻝ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬.‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻛﺄﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺐ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻮﻥ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﲔ‬)٢‫ﺑﻂ‬٣:١٦(‫ﺍﳋـﺎﺹ‬ ‫ﺟﻬﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﻢ‬.‫ﻛﺎﻵﰐ‬ ‫ﺍﻹﳍﻲ‬ ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬:

14. -١٤-
‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠﻜﻮﻥ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺘﺸ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻬﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬.‫ﻤـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟﻬﻠـﻬﻢ‬ ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟ‬
‫ﺑﻞ‬ ‫ﺴﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧﺪﺍﻋﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺸﻔﻲ‬
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺒﻂ‬‫ﻀ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬:ِ‫ﻣ‬‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻦ‬‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬
‫ﻭﺍﳋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﻧﺴﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻳﺮﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬.‫ﺍﺧﺘـﺼﺎﺭ‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻲﺀ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﱢﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱠﻌﺎﻡ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬«)١‫ﻛﻮ‬٨:٨(.‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻳ‬
‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻨﺎ‬‫ﺪ‬‫ﻘـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﺯ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺃﻣﺎﻣـﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﻘﺎﺏ‬!!!
‫ﺍﻷﺭﺟﺢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬،‫ﻘﻄـﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪﻭﻧﻨﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﱢﺐ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﺟﺎﻝ‬‫ﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬،
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﺟﲔ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ِﻞ‬‫ﺠ‬‫ﺨ‬‫ﻧ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬
‫ﻳﲏ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻌﻠﻴﻢ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬،‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺿﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﳜﱪﻭﻧﻨﺎ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻓﺎﺋﺾ‬ ‫ﻃﺮﺩ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﳊﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺴﻢ‬ ‫ﻮﺍﻓﻘﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻨﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﰲ‬ ‫ﱵ‬
‫ﹸﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺋﻨﺎ‬...‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺒﻮﻟ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺾ‬ ‫ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﺍﶈﺒﻮﺏ‬ ‫ﺦ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺒﺎﺳﻢ‬،‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﺻﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺧﻄ‬
‫ﺧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻹﻓﺮﺍﺯﺍﺕ؟‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻔﺮﺯ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻖ‬
‫ﺍﻻ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﳒﻴﺐ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫ﺍﳋﺎ‬ ‫ﻋﺘﺮﺍﺿـﺎﺕ‬

15. -١٥-
‫ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬ ‫ﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻣﻬﺎ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺯﺍﺕ‬،‫ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬
)‫ﺍﳋـﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﻉ‬‫ﻮ‬‫ﺑﺘﻨ‬ ‫ﺕ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬‫ﺻ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬،‫ﺇﺫﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻌـ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺧﻄ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬.(‫ـﺬﺍ‬ ‫ﻓﻠﻨـﻮﻗﻔﻬﻢ‬
‫ﺆﺍﻝ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬:‫ﺍﻻﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬
‫ﺤﻴﺢ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬)‫ﺮﻋﻲ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬(‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﲰﺢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:»‫ﺃﲦـﺮﻭﺍ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻣﻸﻭﺍ‬«)‫ﺗﻚ‬١:٢٨(،‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻕ‬‫ﺩ‬‫ﺻﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬:»‫ِـﺲ‬‫ﻧ‬‫ﺩ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﻭﺍﳌﻀﺠﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺮ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﺝ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﻴﻜﻦ‬«
)‫ﻋﺐ‬١٣:٤(،‫ﹸﺸﺎﻉ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻡ‬،‫ﰲ‬ ‫ﺠـﺮﻱ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬
‫ﺯﻧﺎ؟‬ ‫ﻭﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺺ‬‫ﺼ‬‫ﺗﻠ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻙ‬‫ﺒﺎﺭ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬‫ﺘﻪ‬‫ﻳ‬‫ﲝﺮ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺝ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﲑ‬‫ﻧ‬ ‫ﻞ‬‫ﻤ‬
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﱠﺒﻴﻌ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠﺮﻳﻘﺔ‬‫ﻄ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻃﻔﺎ‬ ‫ِﺐ‬‫ﺠ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ـ‬،‫ﱠﺒﻴﻌﺔ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﻔﺠﻮﺭ‬،‫ﺫ‬ ‫ﻋﻘﺎﺏ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻟﻚ‬
‫ﻧﺎﺓ‬‫ﺰ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻫﺮﻳﻦ‬.
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬،‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻳﺮﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺠﺴﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﹸﻌ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺤﻴﺢ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﳍ‬ ‫ﺐ‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻄ‬.[
Letter XLViii , Nicene and post- Nicene Fathers, 2nd
series, Vol. IV,p.558

‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﻱ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺳﻴﻮﺱ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬

16. -١٦-
‫ﺤﻮ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬:
)١(‫ﻛﻞ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﱡﻮﻏﻮﺱ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺔ؛‬‫ﻴ‬‫ﻭﻧﻘ‬ ‫ﲨﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬.
)٢(‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬،‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﳒـ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷـﻴ‬ ‫ﳜﻠﻖ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺩﻧ‬.
)٣(‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬،‫ﺍﳋـﺎﺹ‬ ‫ﱠﺒﻴﻌـﺔ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﺯﺍﺕ‬
‫ﺑﺎﳉﺴﺪ‬،‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺩﻧ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
  

17. -١٧-


‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺪﺳﻘﻮﻟ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)١(
‫ﱠـﺎﱐ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻔـﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﺜ‬‫ﻼﺛﲔ‬،‫ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﻧﻘﺮﺃ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬:
)٩٨(‫ﳛﺘﻔﻈـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ﺑﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﺘﻬﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬)‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬(‫ﻘﻄﲑ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟـ‬)‫ﱠﺒﻴﻌـﻲ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬(
‫ـﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻓﻴﺾ‬،‫ﺍﻷﻣـﻮﺍﺕ‬ ‫ـﺲ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬،
)‫ﳒﺎﺳﺔ‬(،‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﻮﻟـﻮﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﻣﻮﺱ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻟ‬
)‫ﱠﻬﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺃﻟﻌ‬(‫ـﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎﻋﺎﺕ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﰲ‬
)‫ﺍﻟﱵ‬(‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ﻳﺼﲑﻭﻥ‬‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﺣـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬
)‫ﻫﺬﻩ‬) (‫ﺍﳊﺎﻻﺕ‬(‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﹾﺮ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﱡﻮﺍ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻔﻮﻥ‬،
‫ﺐ؟‬‫ﺘ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻳﻠﻤﺴﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ‬ ‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﻨـﺎﻉ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻔﻘﻮﺍ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
)‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ‬(،‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺍﺋﻢ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ِﺮﻳﻦ‬‫ﻔ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺻﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺣﲔ‬...‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﲔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺴﻴﺤ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺃﺣ‬ ‫ﻔﺎﺭﻕ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬
)١()‫ﻞ‬‫ﺳ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬graphy didackalia apostolou("‫ﺇ‬‫ﻭﺗﻘـﺪﱘ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﻗﻼﺩﺓ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﻢ‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭ‬.‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﱠﺒﻌﺔ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬١٩٧٩‫ﻡ‬(

18. -١٨-
‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﳌﻌﻤﻮﺩ‬)‫ﺹ‬٤١٥-٤١٦.(
)٩٩(‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹸﻘﻴﻤﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﹸﻨ‬‫ﻛ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬)‫ﺗﻔﺘﻜـﺮﻳﻦ‬(
‫ﺒﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺻﺮ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬،‫ﺑﻐﺘـﺔ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬،
‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ‬ ِ‫ﺕ‬‫ﺻﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺗﺬﻫﺒﲔ‬،‫ﺟـﺎﺀ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﱠـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﺯﻙ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﻥ‬.
‫ﻭﻟﻜﻦ‬،‫ﺍﻓﺘﺮﺍﻕ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﰲ‬ ‫ﲟﺤـﺼﻮﺭ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬.‫ﺣﲔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬،‫ﹾﺮ‬‫ﻜ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﱄ‬
)‫ﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬(،‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺣﻠﻮﻝ‬ ‫ﻭﺗﻐﺘﻨﻤﻲ‬ِ‫ﻚ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬)‫ﺹ‬٤١٦-٤١٧.(
)١٠٠(‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬)‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻼﺓ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬(،‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬
‫ِﻔﲔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﳌﺨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬،‫ﺃﻋـﲏ‬ ‫ـ‬ ‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺲ‬‫ﺠ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻭﺍﺝ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬،‫ِﺮ‬‫ﻃ‬‫ﺍﻟﻘﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬،‫ﺗﻔـﺮﻕ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹾﻢ؛‬‫ﻠ‬ِ‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬)‫ﺹ‬٤١٨.(
)١٠١(‫ﻔـﺎﻕ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ِﻔﺔ‬‫ﻟ‬‫ﹸﺨﺎ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻄﺮﺩ‬ ‫ﺑﻞ‬.
‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬،‫ﺩﺍﻣـﻮﺍ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﳍـﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻨﻮﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ِﻡ‬‫ﺯ‬‫ﻼ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻴﺌﻪ‬ ‫ﱢﲔ‬‫ﻘ‬‫ﺴﺘﺤ‬‫ﻣ‬.‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻔﺘﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻓﺄ‬،‫ﻌﺒﺴﲔ‬‫ﻣ‬ ‫ِﺮﻳﻦ‬‫ﻔ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻬﻢ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬،
‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﱢﻤﻬﻢ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬)‫ﺹ‬٤١٨.(
)١٠٢(‫ﹼ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﳑﺘﻠ‬ ‫ﲡﺪﻩ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬

19. -١٩-
‫ﳒﺲ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬)‫ﺹ‬٤١٨.(
)١٠٣(‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﻓﺄﻧ‬،‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﲔ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺴﺎﺀ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﰲ‬،ِ‫ﻙ‬‫ﻣﻸ‬ ‫ﺠﺲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﻓﺎﻟ‬.‫ﻭﻻ‬ ‫ﱢﲔ‬‫ﻠ‬‫ـﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺮﺋﲔ‬،ِ‫ﻚ‬‫ﺇﻟﻴ‬ ‫ﲡﺬﺑﻴﻨﻪ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬،‫ـﺮ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬ ‫ﺤﺐ‬‫ﻳ‬ ‫ﺠﺲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬
‫ﺎﻛﺮﻳﻦ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬)٢(
)‫ﺹ‬٤١٩.(
)١٠٤(‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬،‫ﱠﺎﻝ‬‫ﻄ‬‫ﺑ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﺑﻌﺪﻱ‬،
‫ﺣﲔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﺫﻛﺮﻱ‬،‫ﻟﻪ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺻ‬،‫ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺏ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬،
‫ﻧﺎﻣﻮﺳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﺍﺗﻠﻲ‬،‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﱠﺋﻖ‬‫ﻼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺒﻌﺪﻱ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﺗﻄﻬﲑ‬ ‫ﻫﻮ‬...‫ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬...‫ﻃﺎﺋـﻞ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬
‫ﻭﺑﺎﻃﻞ‬)‫ﺹ‬٤٢٠.(
)١٠٥(‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﹾـ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬ ‫ﺲ‬‫ﺠ‬‫ـﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻦ‬‫ﻔ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﻓﻼ‬،‫ﻭﻻ‬
‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬ ‫ﹾﻢ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬،‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻻ‬،‫ﺍﺣﺘﻼﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻛﻞ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬)‫ﺹ‬٤٢٠.(
)٢) (‫ﻫﺎﻣﺶ‬٩‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬(‫ﻭﺍﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﻴﺪﺧﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻜﺎ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﻭﳚﺪ‬.
‫ﺩﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻧﺸﻮﺀ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺠﺲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬...
‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﻄﻦ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﻗﻮﱄ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻳ‬‫ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻃﺒ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬)‫ﺜﻨﻴﺔ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻔﺮ‬‫ﺳ‬(‫ﻃﻮﻝ‬
‫ﻟﻠﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﻌﺔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻌﻤﻮﺩ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﺘﻄﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬...‫ﻭﻟﻦ‬
‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﻌﺔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﺱ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻳﻨﻔﻌ‬،‫ﻏﲑ‬ ِ‫ﻙ‬‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫ﺑﺎﻷﻛﺜﺮ‬ ِ‫ﻙ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻀ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻛﻨﺠﺴﺔ‬ ‫ﺪﺍﻧﲔ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮﺓ‬.‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ‬‫ﺍﻋﻮﻥ‬...‫ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺾ‬.

20. -٢٠-
)١١٥(‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻧﺎﺯﻓﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﺮﺫﻝ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﻹﳒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻳ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﳌ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺔ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﹸﻤﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻔﺎﺀ‬‫ﺸ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﳋﻼﺹ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ‬ ‫ﺖ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬،‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﺷﻔﺎﻫﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﲤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬:»ِ‫ﻚ‬‫ﱠﺼ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﺇﳝﺎﻧﻚ‬«)‫ﺹ‬٤٢٤-٤٢٥.(

21. -٢١-


Sebastian Brock
”‫ﻳﺮﺻﺪﻭ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﱢﻘﲔ‬‫ﻗ‬‫ﹸﺪ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ِﺪ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﺍ‬‫ـ‬
‫ـ‬ ‫ﱠﺎﱐ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺸﺮﻳﻊ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬‫ﺻ‬‫ﺍﳋﺎ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻌﻮﺍﺋﺪ‬‫ﻭﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳉﻨﺴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻬﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﺝ؛‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻳـﺪﺭﻛﻮﺍ‬‫ـ‬
‫ـﺸﺮﻳﻊ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺳﺎﺑ‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﱠﺎﱐ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬‫ـ‬‫ﱢﺪﺍ‬‫ﻛ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬‫ﺿـﺪ‬ ‫ﻟﻌﻨـﺔ‬ ‫ﻥ‬
‫ﱢﺼﻨﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬‫ﻣ‬،‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳـ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺪﻳﻨﻮﻥ‬،
‫ﻭﻫ‬‫ﻫﺒﺎﺀ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﺬﺍ‬.‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﻭﺃﻳ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻬﻢ‬
‫ﻟﻨﺎ‬:‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺎﻋﺎﺕ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳝﻨﻌﻮﻥ‬‫ِﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻼﺓ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺳﺘﻴﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ‬،‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬،‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﻮﻟﻮﺍ‬
‫ﺱ؟‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﺎﻟﲔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎﳌﻌﻤﻮﺩ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺩﺍﺋ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﺬﻱ‬
‫ﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬،‫ﺃﻭ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻃﺒﻴﻌ‬ ‫ﺇﻓـﺮﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻔﺎﺭﻗﻬﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﺝ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺟﻨﺴ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ‬،‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺩﺍﺋ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻨﺎﻟﻮﻧﻪ‬،‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﳛﻔﻈﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬:»‫ﲢﺮﺳﻚ‬ ‫ﺖ‬‫ﳕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬،‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺛﻚ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺖ‬‫ﺍﺳﺘﻴﻘﻈ‬«)‫ﺃﻡ‬٦:٢٢(،‫ﺍﻹﳒﻴـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬

22. -٢٢-
‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺏ‬:»‫ﺰﺍﺩ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻄ‬‫ﻌ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬،
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺆﺧﺬ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻱ‬«)‫ﻣﺖ‬١٣:١٢.(
”‫ﺒﻌﺔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺣﻴﻀﻚ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﲔ‬‫ﻨ‬‫ﺗﻈ‬ ِ‫ﺖ‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻘﻔﺮﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﲔ‬،‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺖ‬‫ﻣ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ِ‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺭﺟﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﻼ‬ ‫ﻓﺎﺭﻏﺔ‬ ‫ﺳﺘﺮﺣﻠﲔ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻷ‬.‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬
‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،ِ‫ﻚ‬‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﲤﻨﻌﲔ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ،‫ﺩﺍﺧﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺩﺍﺋ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬
‫ﻼﺓ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﺎﺋﻖ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬،‫ﻗﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺳﺘﻴﺎ؟‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻦ‬‫ﺗﺮﻳ‬ ‫ﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ﻭﺗﻌﺘﱪ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺧـﻼﻝ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ﻼﺓ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺨﺎﺭﺳﺘﻴﺎ‬‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺱ‬،‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬،‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹸﻞ‬‫ﻛ‬‫ﻭ‬.‫ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬،‫ﲤﻨﻌ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬‫ﲔ‬‫ﺇﱃ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻘـ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﹾﻞ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺱ؟‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬:»‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺑﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺑﺎﳌﺬﺑﺢ‬،‫ﺍﻟـﺬ‬ ‫ﹸﺮﺑﺎﻥ‬‫ﻘ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻱ‬
‫ﻳﻠﺘـﺰﻡ‬.‫ﻤﻴﺎﻥ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﻬ‬‫ﺍﳉ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬!‫ﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻋﻈﻢ‬:‫ﺃ‬‫ﺍﳌـﺬﺑﺢ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸﺮﺑﺎﻥ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬
‫ﹸﺮﺑﺎﻥ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺣﻠـﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﳌﺬﺑﺢ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫؟‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻭﺑﻜ‬!‫ﺎﻛﻦ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺑﺎﻟـ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﳍﻴﻜﻞ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻓﻴﻪ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﺎﳉﺎﻟﺲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺵ‬‫ﺑﻌﺮ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻤﺎﺀ‬‫ﺴ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬«
)‫ﻣﺖ‬٢٣:١٨-٢٢(.‫ﺎﱄ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺑﺎﻟ‬،‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﲤﻨﻌ‬ ‫ﻚ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﻲ‬‫ﳌـﺴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﲦﺎﺭﻩ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬،‫ﺳـﻮﻑ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬

23. -٢٣-
‫ﺗﺴﻤﻌ‬‫ﲔ‬‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮﻉ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬:"‫ـﺎﻝ‬‫ﻬ‬‫ﺍﳉ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻴـﺎﻥ‬،
‫ﻳ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻬﻤﺎ‬،‫ﲤﻠﻜﻮﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﳋﺒﺰ‬.‫ﻬـﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬
‫ﺎﻝ‬‫ﻬ‬‫ﺍﳉ‬،‫ﺑﺎﻃﻠﺔ‬ ‫ﻋﻮﺍﺋﺪ‬ ‫ﻘﻴﻤﻮﻥ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬.‫ﺇ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺫﺍ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸـ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ِﺮ؟‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻔﺎﺭﻗﻪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺨﺺ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻧﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬
‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﳒﺲ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺒﺎﻏﺘﻪ‬‫ﻳ‬.
‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﳑﺘﻠﺊ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬،‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﳒـﺲ‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ‬،
‫ﻭﻃﺒﻴﻌ‬‫ِﺪ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﻌ‬‫ﹸ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺍﳌﺆ‬ ‫ﺔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬‫ﻏﺮﻳـﺐ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻘﺒﻞ‬،‫ﻓﻌـﻞ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻋﻤﺎ‬‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﳑﺘﻠ‬ ‫ﻭﻳﺒﻘﻰ‬،‫ﳚـﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻜﺎ‬ ‫ﺠﺲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﻠﺊ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬
‫ﻘﺒﻠﻪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬“.
The Liturgical portions of the Didascalia, translated by
Sebastian Brock, selection and general introduction by
Michael Vasey, Grove books- Bramcote- Notts, pp 31,32,33
”‫ﺒﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬،‫ﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﳍـﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺴﺎﺀ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺨ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟ‬ِِ‫ﺮ‬‫ﺇﻓـﺮﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺝ‬...‫ﺩﻋﻬﻤـﺎ‬
‫ﻣﻌﻜ‬ ‫ﳚﺘﻤﻌﺎﻥ‬‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﻃﻘـ‬ ‫ﻏـﺴﻮﻻﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﺕ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬،
‫ﺮ‬‫ﻃﺎﻫ‬ ‫ﻬﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬‫ﻦ‬‫ﻳ‬“.
The Liturgical portions of the Didascalia, translated by
Sebastian Brock, selection and general introduction by
Michael Vasey, Grove books- Bramcote- Notts, pp 33

24. -٢٤-

25. -٢٥-


‫ﳏﺎﺿـﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﻄـﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻗﺪﺍﺳـﺔ‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ‬
‫ﺳ‬‫ﲟﺆ‬‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻵﺑﺎﺋ‬ ‫ﺭﺍﺳﺎﺕ‬‫ﺪ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮﺱ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺴﺔ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬٤/٢/٢٠٠١‫ﻡ‬،‫ﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬
‫ﻭﺭﺓ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬:
‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﺗﺘﺤـ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬
)٣(‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮﺭﺝ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺍﻥ‬ ‫ِﺪ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬١٩٢٣‫ﻡ‬،‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺗﺪ‬
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴ‬ ‫ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﰲ‬،‫ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﲜﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻮﻕ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻜﻠ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻖ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬١٩٤٠‫ﻡ‬،‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺝ‬‫ﺮ‬‫ﻭﲣ‬١٩٤٤‫ﻡ‬،‫ﻗﺼﲑﺓ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﶈﺎﻣﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺗﺪ‬
‫ﻳ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ِﺮ‬‫ﻓ‬‫ﺴﺎ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﺟﺎﺯﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻋﺎﻡ‬١٩٥٢‫ﻡ‬،‫ﻣـﺎﺭ‬ ‫ﺩﻳـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺋ‬‫ﺒﺘـﺪ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭﺍﻫ‬ ‫ِﻢ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﳏﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﺮﻑ‬ ‫ﺟﺮﺟﺲ‬١٩٥٢‫ﻡ‬.
‫ﻴ‬‫ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺴ‬ ‫ﺒﻴﺒﺔ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺲ‬‫ﺳ‬‫ﺃ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﺔ‬١٩٤٢‫ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺒﺎﺏ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻀﺔ‬ ‫ﺑﻐﺮﺽ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬.
‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬١٩٥٤‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﰎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻏﲑﺓ‬ ‫ﺃﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺧﺪﻡ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻛﺎﻫ‬ ‫ﻢ‬‫ﺳﻴ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣﻄﺮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻹﲨﺎﻉ‬.
‫ﺍﳊﻮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﳍﺎﺩﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻆ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﻂ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬.

26. -٢٦-
‫ﺍﻹﳒﻴﻞ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﺮﻕ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺫﻛﻮﺭ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟ‬.‫ﻫﻞ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﺴﺎﻭﻱ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬‫ﹶ‬‫ﳋ‬‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﱠﻛﺮ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻝ؟‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻖ‬
‫ﺭ‬‫ﺮ‬‫ﻘـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺔ؟‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍﺝ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬،‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻟﻴﻮﺣﻲ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﺃﻡ‬
‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺟ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﲝﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ؛‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺭﺃ‬،‫ﱡ‬‫ﺃ‬‫ﺗـﺮ‬ ‫ﺻـﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺼﺒﺢ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﺱ‬
‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬،‫ﺑﺎﳌﻮﺕ‬ ‫ﻟﻜﻨﻴﺴﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﺿﺤﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.
‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻘﻴﻢ‬:‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺍﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻘ‬‫ﺗﺘﺤ‬ ‫ﺋﺎﺳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺍﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬،‫ﺳﻮﱄ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬:»‫ﻟﺮﺟـﺎﻟﻜﻦ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﺧـﻀﻌ‬ ‫ـﺴﺎﺀ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬«
)‫ﺃﻑ‬٥:٢٢(،‫ﺎﺑﻘﺔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺴﺘﻀﻲﺀ‬:»‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﲔ‬
‫ﺧـﻮﻑ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﷲ‬«)‫ﺃﻑ‬٥:٢١.(‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﺘﺄﰐ‬
‫ﻝ‬‫ﺩ‬‫ﹸﺘﺒﺎ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﳋﻀﻮﻉ‬.‫ﺍﳌﺒﺬﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻟﻠﻤﺤ‬ ‫ﺏ‬‫ﺟﻮﺍ‬ ‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﱠﺎﻋﺔ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬.
‫ﻗﺎﻧﻮﱐ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺮﻛ‬ ‫ﻫﻲ‬.
‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﺇ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﲰﻪ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻞ‬‫ﺟ‬.‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺭﺃﺳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬،‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫ﺭﺃ‬ ‫ﺗﺼﲑ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺪﻧﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬)‫ﻏﻼﻃﻴﺔ‬٣:٢١(‫ﻭﻗﺮﺃﻧﺎ‬:»‫ﻳﻬﻮﺩﻱ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻳﻮﻧﺎﱐ‬،
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬،‫ﹸﻧﺜﻰ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬،‫ﺍﳌـﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣـ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻜﻢ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬

27. -٢٧-
‫ﻳﺴﻮﻉ‬«،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺴﺎﺅﻝ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻄﺮﺡ‬:‫ﳌﺎ‬‫ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﹸﻞ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺫﺍ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺃﻧﺜـﻲ‬
‫ﺳﺒﻖ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻮﺍﺯﻱ‬‫ﺘ‬‫ﺑﺎﻟ‬‫ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩﻱ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﹸﺾ‬‫ﻗ‬‫ﻨﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻫﺎﺟﺲ‬
‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ‬،‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹸﺮ‬‫ﳊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹸﺾ‬‫ﻗ‬‫ﻨﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﻲ‬
‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬.‫ﺍﻟﻌﻄﻒ‬ ‫ﻭﺍﻭ‬ ‫ﻭﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬kai‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﱠﻛﺮ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻳﻨﻔﻲ‬
‫ﺑﺰﻭﺟﺘ‬ ‫ﺟﻞ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺑﺮﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﺔ‬‫ﺰ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻪ‬،‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﳍﻮ‬ ‫ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﹶﺔ‬‫ﻛ‬‫ﺮ‬‫ﺘ‬‫ﺸ‬‫ﻣ‬،‫ﻭﺣﻲ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻌﻴﺪ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱡﻨﺎﺋﻲ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺃﳘ‬ ‫ﻳﻨﻔﻲ‬.‫ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﱠﻛﺮ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﻨﺎﺋ‬،‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺛﻨﺎﺋ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻭﳚﻌﻞ‬.‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫ﺟﻞ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻴﻨﻮﻧ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺧﻀﻮﻋ‬،‫ﻭﳚ‬‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺩﻳﻨﺎﻣ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﶈ‬،‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﶈ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺩﻳﻨﺎﻣ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺝ‬‫ﻭ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻧﻌﻄﺎﻑ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.
‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺫﻛﻮﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﺠﺘﻤ‬‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺎﺭﳜ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺪ‬‫ﺿ‬،‫ﻣﻮﺿـﻮﻉ‬ ‫ﻭﻳﺄﰐ‬
‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺆ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﳊ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﲔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻼﻭ‬ ‫ِﻔﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺛ‬‫ﻭﺍﺭ‬.
‫ﳚﺐ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ‬‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻞ‬‫ﺧ‬‫ﺗﺪ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﻻﺩ‬.‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳـ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ٍ‫ﲑ‬‫ﺗﻄﻬ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ؟‬ ‫ﻄﻬﲑ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳋﻄ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻭﻏـﺴﻄﻴﻨﻮﺱ‬ ‫ﹾﻞ‬‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﹸﻞ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﲔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻗ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎﺀ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬
‫ﺍﻹﳒﺎﺏ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ‬.‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺇﻃﻼ‬ ‫ﻕ‬،‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺃﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺒـﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺿـﻌﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻮﻥ‬‫ﻴ‬‫ﺮﻗ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﻄﻮﺑ‬.
‫ﻭﳑﺎﺭﺳﺔ‬ ‫ﺾ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺣﺎﺋ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺴﻴﺤ‬ ‫ﺼﻮﺹ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬

28. -٢٨-
‫ﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬.‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺩﻣﻬﺎ‬.‫ﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺿﻒ‬‫ﺑـﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﳜـﺘﻠﻂ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬.‫ﺟﺴﺪﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬،‫ﻛﻴـﺎﱐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﲏ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻌﱪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬.‫ﻓـﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﳍ‬ ‫ﺣﻴﺎﰐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﺩﻣﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
‫ﺩﻡ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻭﻟﺔ‬،‫ِﺡ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺪ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﻹﳍﻲ‬ ‫ﺍﺱ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬.‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﺘ‬‫ﺗ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻣﺎﺩ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.
‫ﳊﻮﻡ‬ ‫ﺁﻛﻠﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫ﳓﻦ‬‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬،‫ﺧـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻨﺒﺤﺚ‬
‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻋﻄﺎﺀ‬.
‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﳊﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻌﻤﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳛﺮﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﳉﺴﺪ‬ ‫ﺸﺮﳛﻲ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﳊﻈﺎﺕ‬،‫ﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺩﻭﻧ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬‫ﻬـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺓ‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﱠﺎﱐ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳉﻨﺲ‬،‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻭﻫﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﱠﺎﱐ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬.
‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺮﺓ‬‫ﺧ‬‫ﹸﺘﺄ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻓﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﳊﺎﻻﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻹﳍ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻭﻟﺔ‬.‫ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻟﻠﻤـﺮﺃﺓ‬ ‫ﳛـﺪﺙ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﻼ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲝﺖ‬ ‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬‫ﺑﺎﳋﻴﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺔ‬.‫ﻃﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻜﺮ‬.‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﲤﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﲔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﻟﻼﻭ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬‫ﺘﺄ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬.
‫ﻊ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻔﺎﺭﻕ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺪﺳﻘﻮﻟ‬ ‫ﰲ‬

29. -٢٩-
‫ﺎ‬‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ﻡ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﱡﺮﻭﻑ‬‫ﻈ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻇﺮﻑ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬.
‫ﳓ‬‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻟﻐﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺛﻮﺫﻛﺲ‬ ‫ﻭﻡ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻷﻧﻄﺎﻛ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻦ‬،
‫ﻠﻮﺍﺕ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻨﺎ‬.





30. -٣٠-

‫ﻣـﱴ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻳﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻜﺮﳝﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻜﲔ‬" :‫ﺎﺟﺤﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﹶﻦ‬‫ﻓ‬)‫ﺹ‬٩-١٠("‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:
”‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬‫ﻳﺴﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺨﺘﺎﺭ‬‫ﺗ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬ ‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻐ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬،‫ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻭﺗﺴﻤﻮ‬ ‫ﱠﻫﻮﺕ‬‫ﻼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﺘﺤﺘﻀﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻣﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﺩﺓ‬،‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭ‬ ‫ﺖ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬
‫ﻮ‬‫ﺣ‬‫ﺍﺀ‬،‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸـﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺇﰒ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻻﺩ‬ ‫ﺑﺪﻡ‬ ‫ﹶﺖ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻏ‬‫ﻭ‬
‫ﻭﺍﻵﺏ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺕ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬،‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻗ‬ ‫ﺕ‬‫ﺯ‬‫ﻭ‬‫ﻭﲡﺎ‬
‫ﺩﺍ‬‫ﺍﳌﺰﻣﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺩ‬:»‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﹶﺖ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬‫ﺣ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑﺎﳋﻄ‬«)‫ﻣﺰ‬٥١:٥.(‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻓﻔـﻲ‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺃ‬" :‫ﺍﳉﻨﺲ‬"‫ﺍﻟﻔﻨـﺎﺀ؛‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻵﺩﻣﻲ‬ ‫ﻉ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳊﻔﻆ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ‬ ‫ﹶﺮ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺍﳉﻨﺲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬،‫ُﻧﺜﻰ‬‫ﻷ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﹶﺮ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﱡﻒ‬‫ﻗ‬‫ﻟﺘﻮ‬
‫ﺍﳋﻠﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻧﻔﺘﺎﺡ‬.
‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﻴﻼﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺲ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻕ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻓ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﱐ‬
‫ِﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺟﻮ‬،‫ﺍﻹﳍـﻲ‬ ‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶـ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬:
"‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻟﺪﺗﲏ‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺑﺎﻟ‬"،‫ﻝ‬‫ﻮ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮﻱ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ‬" :‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻟﺪﺗﲏ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﰲ‬."
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ‬،‫ﻣﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬
)١٩١٩-٢٠٠٦‫ﻡ‬(

31. -٣١-
‫ِﻲ‬‫ﻄ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﲢﺮﺳﻪ‬‫ﺍﻵﺏ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺣﺮﺍﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺟﻮﺍ‬.
‫ﷲ‬ ‫ﻭﺑﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺑـﻨﲔ‬ ‫ﻟﺘﻠﺪ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬،‫ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬
‫ﺻـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﲔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻨﺪﺭﻙ‬ ‫ﺫﻫﻨﻨﺎ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﲔ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺳﻘﻄﺖ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺣ‬.
‫ﹸﻧﺜﻰ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶﺮ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬،‫ﺑـﻮﻟﺲ‬ ‫ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬
‫ﺑـﹻ‬ ً‫ﺀ‬‫ﻧـﺴﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺭﺟﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬ ‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬:
»‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﳐﻄﻮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﺬﺭﺍﺀ‬«)٢‫ﻛـﻮ‬١١:٢(،‫ﺃﺭﺟـﻊ‬ ‫ﻭﻫﻜـﺬﺍ‬
‫ﺘﻬﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺘﻮﻟ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﲔ‬‫ﻭ‬‫ﹸﺘـﺰ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬،‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺕ‬‫ﺰ‬‫ﹸﺘـ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﻊ‬
‫ﻦ‬‫ﻋﺬﺭﺍﻭﻳﺘﻬ‬ ‫ﺇﱃ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ‬
‫ﻭﺑﻨﺎﺕ‬ ‫ﺑﻨﲔ‬ ‫ﻠﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬،‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌـﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋـﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ‬)٤(
.
)٤(‫ﺍﻟﻜﻬﻨـﺔ‬ ‫ﺃﲰـﻊ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻰ‬ ‫ﹸﺰﻥ‬‫ﳊ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﳝﻸﱐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﹸﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺐ‬‫ﺠ‬‫ﺃﺗﻌ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬
‫ـﺎ‬‫ﻭﻻﺩ‬ ‫ﺩﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻬﺮﻱ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺩﻣﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﳝﻨﻌﻮﻥ‬
‫ﺇﳍﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﳒﺴﺔ؟‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﳒﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﻳﻌﺘﱪﻭ‬،‫ﰲ‬ ‫ـﻀﻮﺓ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺳﻪ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹸﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ‬،‫ﰲ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻋ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﻭﻫـﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ؟‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺗﻠﺪ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺑﺸﺒﻪ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺴﻴﺤ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﲦﺎﻧﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺫﻛ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﲔ‬ ‫ﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬
‫ﻭﺷـﺒﻊ‬ ‫ﻭﺷﺎﺥ‬ ‫ﻋﺘﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻧﺮﺟﻊ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﳚﺪﺭ‬ ‫ﺎ؟ﻫﻞ‬‫ﺘ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ‬
‫ﺍﺿﻤﺤﻼﻻ‬،‫ﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺕ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﳌﻌﻤﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻑ‬‫ﺪ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻧﻔـ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟﺴ‬ ‫ﺳﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﳝﺎﻧﻊ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻧﺎﺯﻓﺔ‬ ‫ﺖ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﳌ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻹﳒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﺃﱂ‬ ‫ﺎ؟‬‫ﺣ‬‫ﻭﺭﻭ‬

32. -٣٢-
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻀﻴﻒ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ‬:
‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻳﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺴﺘﻮﻯ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻞ‬‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬:
‫ﻋﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﺩﻋﺎﻫﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺕ‬ ‫ﺑﻨﲔ‬ ‫ِﺪ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻓﺎﳌﺮﺃﺓ‬،‫ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻓﻌﺬﺭﺍﻭ‬
‫ِﻱ‬‫ﺭ‬‫ﺬ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬،‫ﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﺬﺭﻱ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻋﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬.‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻦ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﻣﺔ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩﻋﻮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﹸﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﺟﺤﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬،‫ﻷﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺅﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺃﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﹶﺘﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺠ‬‫ﺳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﻳﺴﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺬﺭﺍﺀ‬،‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺴﺘﻮﺍﻫﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻠﻪ‬‫ﺠ‬‫ﺳ‬:»‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬«،‫ﻋـﺬﺭﺍﺀ‬ ‫ﹼﻨـﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﻨـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﳌ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬.
‫ﻫﺎﻟـﺔ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﺎﻟﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﳌﺴﻴﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ‬ ‫ﻌﻄﻲ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬.‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﻞ‬،‫ﻘﻴﻤﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﻠﻬﺎ‬‫ﺟ‬‫ﺭ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻘﺎﲰﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻧﺴ‬،‫ﻭﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻥ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺃﻭﻻ‬،‫ﺑـﻮﻟﺲ‬ ‫ﻛﻘـﻮﻝ‬
‫ﺃﻓﺴﺲ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺳﻮﻝ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬:»‫ﻟﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﻴﺴﻮﻉ‬ ‫ﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻠﺘﺒ‬ ‫ﻨﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﻖ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﺇﺫ‬،
‫ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬«.

‫ﻡ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻧﺎﺯﻓﺔ‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﺎ؟‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﻏﻔﺮ‬ ‫ﺖ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻔ‬‫ﺷ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻌﻬﺎ‬‫ﺠ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﺑﻨـﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺪﻡ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫ﻭﺩﻣﻪ؟‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﹾ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﳝﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﰒ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﳌﺴ‬ ‫ﺍﻹﳒﻴﻞ‬ً‫؟‬‫ﺎﻣﻮﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻘﻴﻢ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﻴﺢ‬)‫ﺹ‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ‬١٠.(

33. -٣٣-



‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻬﺮ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺴﺎﺀ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﲞﺼﻮﺹ‬،‫ﻗـﺮﺃﺕ‬
‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﻟﻠﻘ‬‫ﺳﻮﱄ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺳﻴﻮﺱ‬)‫ﺍﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬(‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻃﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﱢﺪ‬‫ﻛ‬‫ﺆ‬‫ﺗ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﳋﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺍﳉﺴﺪ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻱ‬‫ﺃ‬‫ﳒﺎﺳﺔ‬.‫ﷲ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬.
‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬period،‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻓﺎﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺤﻈﺔ‬.
‫ﻭﺡ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠـ‬ ‫ﻣـﺴﻜﻦ‬ ‫ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺯﺍﻟﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺱ‬‫ﺪ‬‫ﹸ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬،
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻨﻈﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬.‫ﻫـﺬﻩ‬‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻧﻈـﺮﺓ‬
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺴﻴﺤ‬.
‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﻔﻜـﺮﺓ‬ ‫ـﺮﺗﺒﻂ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﱠﻘـﺲ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻘﻠﻴﺪ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﺳﺎﺕ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻘ‬،‫ﺑﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬،‫ﻭﻇﺮﻭ‬‫ﺳﻬﻠﺔ‬ ‫ِﺶ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬،‫ﺑﺘﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﳉﺒﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬،‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺻﺤ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬.‫ﺍﻟــ‬ ‫ﻭﺟـﻮﺩ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
)٥(‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬:com.youtube.www‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﲢﺖ‬:
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺒﺐ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻨﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎﻡ‬‫ﻳ‬‫ﺃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳌﻌﻲ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻷﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ‬ ‫ﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬...

34. -٣٤-
period‫ﻭﺗﺴﺠﺪ‬ ‫ﺎﻋﺎﺕ‬‫ﺴ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﻼﺓ‬‫ﺼ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺳﺘﺬﻫﺐ‬ ‫ﺪﺓ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.‫ِـﺶ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﻋﻤ‬‫ﻠﻲ‬،‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﹶﺖ‬‫ﻔ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬‫ﺘ‬‫ﳎﻴـﺌﻬﻢ‬ ‫ِـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎﺕ‬
‫ﻛﻜﻞ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ‬.
‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻔﺴﲑ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺩﺍﺋ‬ ‫ﺃﻣﻴﻞ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴـﺴﺔ‬ ‫ﹸﻣﻮﻣﺔ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬
‫ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺖ‬،‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻜﻲ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬،‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬،‫ﻣـﺎ‬
‫ﺒﻴﺶ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺘ‬.‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ‫ِﺶ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹸﻣﻮﻣﺔ‬‫ﺃ‬،‫ِـﺶ‬‫ﻣ‬ ‫ﺇﻳﻪ؟‬ ‫ﺫﻧﺒﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺑﺘﻌﻤﻞ‬.‫ﻴ‬‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺕ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﺘ‬‫ﺳ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻭﻓﻌ‬‫ﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﺳـﺒﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻬﻢ‬
‫ﻳ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ﱠﻞ‬‫ﻄ‬‫ﺑﺘﻌ‬‫ﻼﺓ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬،‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻡ‬ ‫ﻞ‬‫ﺟ‬‫ِﺄ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬،‫ﱡﻜـﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﻟﻜـﻦ‬
‫ﺑﻨﻨﺎﻭﳍﺎ‬ ‫ِﻲ‬‫ﺿ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧـﺰﻳﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﳌ‬ ‫ﻋﺎﺭﻓﲔ‬،‫ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﳒﺎﺳﺔ‬ ‫ِﺶ‬‫ﻣ‬،‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺯﻱ‬ ‫ﺽ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬.
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺘﻘﻠﻖ‬ ‫ﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﱢﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺎﳊﺮﻓ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺫ‬‫ﻓﺈ‬.‫ﰲ‬ ‫ﻭﳚﻮﺯ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬‫ﱡﻘﻮﺱ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹶﺮ‬‫ﻈ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻌﺎﺩ‬‫ﻳ‬.
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻤﻮ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬،‫ﲏ‬‫ﻤ‬‫ﻳﻬ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﻞ‬،‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺴﻴﺤ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬،
‫ﻣﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ِﺶ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺑﺄﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﺑﻨﺘﻔﺎﺟﺊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬.
‫ِﺜﺎﻝ‬‫ﻣ‬:‫ﺍﻹﳒﻴﻞ‬ ‫ﺃﻣﺴﻚ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫ﻫﻞ‬.‫ﹸﺸﻜﻠﺔ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺇﻳﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻃﺒ‬.‫ﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺇﻥ‬.‫ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ‬ ‫ِﺶ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬.‫ﻻ‬.‫ﺑﻨـﺖ‬ ‫ﺇﻧﱵ‬