История церковного устройства

1. Служители и иерархия
• Пастырь
• Епископ
• Пресвитер
• Диакон
Епископы
Пресвитеры,
Пастыри,
Священники
Диаконы
Миряне, прихожане, народ

2. Служители и иерархия
• Церковные должности или духовные дары?
1. В чем разница между должностями и дарами?
2. Каков начальный смысл привычных слов – епископ,
пресвитер, диакон и пр.?
3. Может ли быть «Церковь без пастора»?
4. Кто главный в Церкви?
• Иерархическая Церковь
1. Появление иерархической Церкви
2. Развитие и усложнение
3. Протест против иерархии

3. Церковные должности или
духовный дар?
Церковная
должность
Духовный
дар
Дает права, власть и
полномочия
Не дает прав, налагает
обязанности
Назначается людьми
Дает только Бог.
Невозможно назначить
У особой группы людей
У всех христиан. Но у
каждого свой.
Заранее известный
список должностей
Список даров
нефиксированный

4. Должность или духовный дар
Должность Духовный дар
Епископ Главный над пресвитерами
Навещает больных и тех кто в
тюрьмах
Пресвитер Глава в местном собрании,
проповедует, управляет,
исследует Писание,
исповедует грешников,
исключает нарушителей,
и пр.
Авторитетный старейшина,
который стал христианином
Пастырь
Душепопечитель, беседует с
нуждающимися, помогает
оставить грех
Священник
Каждый христианин
Диакон Помощник пресвитера

5. Формы церковного управления
Многие христиане не подозревают, что на протяжении двух тысяч лет
формы управления Церковью очень сильно отличались друг от друга.
Привычная для большинства христиан «иерархическая» церковь, лишь
одна из форм позднего происхождения. Известно даже имя человека
который ее предложил (Игнатий Антиохийский). Поэтому критику
«иерархической» структуры не стоит воспринимать как покушение на
Божий замысел.

6. Изменения смыслов
• Писание не дает нам четкой схемы того как должна
быть устроена Церковь
• В Деяниях мы видим, что собрания в различных
городах в различное время были устроены по
разному.
• Писание упоминает некоторые служения в Церкви,
которые позднее были истолкованы как церковные
должности.
• Понимание смысла этих служений влияет на
структуру собрания.
• Как можно узнать первоначальный смысл этих
служений?

7. Епископ
ἐπίσκοπος
ἐπί - над
σκοπέω - смотрю
надзиратель, надсмотрщик?

8. Епископ
Иак. 1:27 Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то,
чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях
и хранить себя неоскверненным от мира.

9. Епископ
Мф. 25:36 был наг, и вы одели Меня;
был болен, и вы посетили Меня;
в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Епископ – это не надзиратель в собрании!

10. Епископ
• Епископ - это тот кто призирает вдов и сирот,
а также навещает больных
• Есть свидетельства о том, что обязанностью
Епископа было доставлять хлеб и вино, тем
кто не смог присутствовать на
хлебопреломлении.
• Как представитель Церкви для внешних,
епископ должен соответствовать
определенным требованиям (1Тим 3*, Тит 1)
* 1Тим 3:5 – вставка, отсутствующая в
некоторых греческих текстах

11. Епископ
• Епископское служение не давало
никаких исключительных прав и
полномочий.
• Напротив оно налагало большое бремя,
которое способен был понести только
тот, кто имеет особый Божий дар.
• Не многие желали быть епископами.
1 Тим. 3:1 Верно слово: если кто епископства
желает, доброго дела желает.

12. Пресвитер
πρεσβύτερoς:
старейшина,
старец

13. Пресвитер
Мф. 16:21 От того времени начал Иисус показывать ученикам Его что надлежит Ему в
Иерусалим пойти и многое претерпеть от Пресвитеров и первосвященников и
книжников и быть убитым и [на] третий день быть воскрешённым.
Мф. 26:47 И ещё Его говорящего вот Иуда один [из] двенадцати пришёл и с ним толпа
многая с мечами и кольями от первосвященников и Пресвитеров народа.
Мф. 26:57 же схватившие Иисуса отвели к Каиафе первосвященнику, где книжники
и Пресвитеры были собраны.
Мф. 27:1 Утра же случившегося решение приняли все первосвященники
и Пресвитеры народа против Иисуса так чтобы умертвить Его;
Мф. 27:12 И будучи обвиняемым Он от первосвященников и Пресвитеров ничто [не]
ответил.
Мф. 27:20 Же первосвященники и Пресвитеры убедили толпы чтобы просили
Варавву же Иисуса погубили.
Т.е. Пресвитеры были и до появления христианства!

14. Пресвитер
В восточной культуре, где очень сильно
почтение к старшим, человек становился
"пресвитером"="старейшиной" за пределами
христианской общины. Это социальный
статус, который не имеет никакого отношения к
назначаемым должностям и к религиозным
убеждениям.
Человек мог быть старейшиной/пресвитером и
при этом не быть христианином!

15. Пресвитер
Оказывать ли «сугубую честь» (1 Тим. 5:17) таким старейшинам,
если они присоединились к собранию?
1. Какая разница кем ты был до покаяния? Будь ты хоть
кесарем, если ты вчера только покаялся - значит ты духовный
младенец. А все свои «медальки и погоны» оставляй за
порогом Церкви.
2. Не будет большого греха в том, если Церковь почтительно
отнесется к уважаемым в обществе людям. Один
покаявшийся старейшина автоматически ДОБРОВОЛЬНО
приводит за собой почти весь свой род. Фактически с
покаяния старейшины рождается новое полноценное
собрание.
Тит. 1:5 Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты
довершил недоконченное и поставил по всем
городам пресвитеров, как я тебе приказывал

16. Пресвитер
• Проблема «что делать с покаявшимися пресвитерами»
стояла не во всех городах.
• Пресвитеры упоминаются только в городах с
преимущественно еврейским населением. В греческих
городах о пресвитерах не упомянуто.
• То что Павел ввел пресвитеров в церковную жизнь
некоторых общин, не означает, что пресвитеров нужно
создавать там, где их не было до появления Церкви.
• В современном европейском обществе старейшины
отсутствуют. Поэтому вопрос «что с ними делать» не
стоит.
• Присутствие пресвитеров в современной церкви – это
анахронизм.
• В тех странах, где еще силен традиционный уклад и
старейшины (аксакалы) имеют большое влияние на народ
– их следует вводить в церковь как пресвитеров.

17. Пресвитер
• Авторитет старейшины происходил
только из его благочестия. Авторитет
исчезал, если исчезало благочестие.
• Само по себе служение Пресвитера не
давало каких-то особых полномочий,
прав и власти.
• Старейшина мог воздействовать на
остальных только одним способом:
личным благочестивым примером.
1 Пт. 5:1-3 Старейшин ваших умоляю :
пасите Божие стадо, не господствуя над наследием
Божиим, но подавая пример стаду;

18. Пресвитер
Тит. 2:3 чтобы старицы также одевались прилично
святым, не были клеветницы, не порабощались
пьянству, учили добру;
Интересное место, где слово «пресвитер» упомянуто в женском роде:

19. Пресвитеры и Епископы
• Пресвитер (старейшина) – это социальный
статус.
• Епископ – это особый дар и служение.
т.е. эти термины лежат в разных плоскостях и
могут пересекаться.
• Старейшина мог нести служение
«посещения», но мог и не иметь этого дара.
• Другими словами Пресвитер (старейшина)
мог быть Епископом, но не обязательно.

20. Пресвитеры и Епископы
• 107 г. – Игнатий Антиохийский, «архитектор
Церкви» вложил новый смысл в термины
«епископ» и «пресвитер». Оба слова стали
обозначать две отдельные церковные
должности.
• Многие места Писания в которых упомянуто о
пресвитерах-епископах, стали важным
аргументом в спорах между епископальной и
пресвитерианской церковью после 1559 года.
• На самом деле проблема надуманная, и
была вызвана искажением смысла терминов.

21. Пастырь
ποιμήν:
пастырь,
пастух

22. Пастырь
• Малоизвестный факт: Слово "Пастырь"
(ποιμ ν) в Новом завете употребляетсяὴ
ТОЛЬКО по отношению ко Христу.
• (Ин. 10:16) …и будет одно стадо и один
Пастырь.
• Один раз слово ποιμένας употреблено
во множественном числе:
Еф. 4:11 И Он поставил одних Апостолами, других
пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и
учителями,

23. Пастырь
• Есть несколько мест в Синодальном
Переводе, где слово «пастырь»
отсутствует в оригинале. Это вводит в
заблуждение:
1 Пт. 5:1 Старейшин ваших умоляю я, такой же
старейшина и свидетель страданий Христовых и
соучастник в славе, которая должна открыться:
1 Пт. 5:5 Также и младшие, повинуйтесь старшим;
все же, подчиняясь друг другу,…

24. Пастырь
• До XX века «христианская психология» называлась - «душепопечение».
• Термин «душепопечитель» был предложен "последним хорошим Папой
Римским" - Григорием Двоесловом в VI в.
• Необходимость в появлении нового термина возникла в связи с размытием
смысла пастырского служения.
• Пастырское служение первоначально подразумевало только
душепопечительство. Без всякой административной и хозяйственной
ответственности. Пастырь должен был оказывать душевную помощь
нуждающимся.
• Он не имел никаких особых полномочий в Церкви. Не распоряжался церковным
имуществом. Не занимался "менеджментом"... занимался только лечением душ.
• Но такая деятельность создавала слишком большое поле для злоупотреблений.
Власть над душами сделала должность пастыря весьма выгодной. В
последствии пастыря занимались чем угодно, только не душепопечением.
• К VI веку должность пастыря окончательно слилась с должностью пресвитера
(старейшины) и растворилась в ней. Поэтому Григорию Двоеслову
понадобилось придумывать термин - "душепопечитель".
Еф. 4:11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками,
иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,

25. Пастырь
• Пастырское душепопечительское
служение не подразумевало особых
властных полномочий. Это было такое
же служение, как, например
прославление.
• Как минимум один пастырь в собрании
всегда был – Иисус Христос. Других
пастырей могло и не быть.
Мф. 28:20 се, Я с вами во все дни до
скончания века. Аминь.

26. Священник
ερεύςἱ :
иерей,
священник

27. Священник
• У языческих народов: простой человек не мог
приносить жертвы богам без посредничества
специальных священников.
• В Ветхом Завете Бог обещает всему Израилю, что
сделает их всех «народом священников» (Исход
12:6).
• Но после истории с золотым тельцом, когда Моисей
призвал: "Кто Господень - ко мне!" только колено
Левия сохранило право на священство (Исход 32:26).
• Весь народ по степени приближенности к Богу
оказался разделенным на две неравные группы -
простые люди и священники.
• Священники были посредниками между людьми и
Богом (также как у язычников).

28. Священник
• Новый Завет обескураживает полным отсутствием
упоминания священников в Церкви.
• В списках служений и даров которые предлагает
апостол Павел кого только нет… Но нет и слова о
священниках.
• Потому что каждый христианин принявший водное
крещение является священником, т.е. посредником
между Богом и остальным грешным миром.
• Само таинство крещения воспринималось как
посвящение в священнический сан.
• Всякое выделение каких-то особых лиц в Церкви как
"священников" в противоположность "мирянам" есть
возвращение в Ветхий Завет, а не редко и в
язычество...
1 Пт. 2:9 Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой,

29. Священник
• Священство каждого христианина
выражается в том, что каждое дело
христианина есть священнодействие.
• Дела христианина не разделяются на
духовные и «недуховные», священные и
профанные.
• Преломлять хлеб, копать картошку,
ухаживать за больным, забивать гвоздь,
молиться… - всё должно быть как для
Господа:
Кол. 3:23 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а
не для человеков,

30. Диакон
διάκονος:
служитель,
слуга, раб,
диакон

31. Диакон
• С греческого слово диакон переводится как
"служитель".
• Любой служитель (пастор, епископ,
пресвитер..) является диаконом!
• Если говорить с точки зрения библейского
учения о всеобщем царственном священстве,
то каждый христианин должен в собрании
служить тем даром который имеет от Святого
Духа.
• Каждый христианин есть служитель.
Каждый является диаконом.
1 Пт. 4:10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил,
как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.

32. Глава Церкви
• Главенство Иисуса над собранием выражено
словом «Христос» то есть «помазанник».
Помазанниками в Ветхом Завете были люди
обладающие властью - цари и священники.
• Служитель, который претендует на место
Главы в собрании, тем самым отрицает одно
из двух:
1. либо то, что Иисус есть Христос,
2. либо то что Иисус с нами
«во все дни до скончания века»
(учение о наместнике сына Божьего на Земле)

33. Глава Церкви
1 Ин. 2:22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?
Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
1 Ин. 4:3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего
во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали,
что он придет и теперь есть уже в мире.
2 Ин. 1:7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса
Христа, пришедшего во плоти: такой {человек} есть обольститель и
антихрист.
•Слово «антихрист» употребляется в Писании только в этом смысле и
не связанно с «беззаконником, человеком греха, сыном погибели» или со
«Зверем» из Откровения.
•Первым антихристом был служитель Диотреф.
3 Ин. 1:9-10 Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф
не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые
он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не
принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.

34. Глава Церкви
• Первоначально, единственным главой в
собрании был Иисус.
• Епископы, пресвитеры, пастыри не
обладали никакими особыми правами и
полномочиями, но были связаны
многими обязанностями.
• Все члены собрания были
священниками и диаконами
(служителями).

35. О словах
• Смысл слов «епископ», «пресвитер»,
«диакон» не так однозначен, как это
пытаются представить защитники нынешнего
церковного устройства.
• Об этих терминах можно и нужно спорить.
• Их нужно детально изучать.
• Даже поверхностная информация
показывает, что тема очень большая,
интересная и очень неоднозначная.
• Правильное понимание этих терминов влияет
на наше собрание, на наше христианство, на
нашу веру и на нашу жизнь.
• Это не «второстепенные вопросы».

36. Церковные должности или
духовный дар?
Учение о церковных должностях с какими-то особыми полномочиями
это позднее небиблейское учение.
В то же время в Писании есть учение об особых духовных дарах:
1. Духовные дары не дают дополнительных прав, но налагают
дополнительные обязанности.
2. Духовные дары дает Бог. Духовно одаренного невозможно
назначить или избрать через голосование.
3. Духовные дары есть у каждого христианина. Но у каждого особый
дар.
4. Список духовных даров не фиксированный. В различные эпохи в
различных исторических обстоятельствах могут появляться особые
новые дары, к назиданию Церкви.

37. Все крещенные
христиане
являются
священниками и
должны нести
служение в
собрании т.е. быть
диаконами
епископское
служение
учительское
служение
пастырское
служение
музыкальное
служение
служение
управления
апостольское
служение
и пр.
служения
и пр.
служения
и пр.
служения
Пастырь
Иисус Христос
Собрание:

38. Анархия или порядок?
Анархия Иерархия
Взаимное
подчинение
Любовь
Вертикальное
подчинение
Неподчинение
Греховная природа человека Праведность
Язычество Ветхий завет Новый завет

39. Демократия?
Диктатура
большинства
Голосование
Взаимное подчинение
Поиск полного
консенсуса
Любовь Демократия
Тоже ориентирована на
греховную природу человека

40. Происхождение иерархии в
христианстве

41. 1-е разделение. По степени
«духовной одаренности»:
Духовные
(Учителя, Пророки, Молитвенники, Певцы и т.п.)
Душевные
(«Хозяйственники», Диаконы, Епископы и т.п.)
Плотские
(Все остальные, в том числе и старейшины-пресвитеры)
Христос и
Апостолы

42. 1. Апостолы
2. Пророки
3. Учителя
• Силы (не написано «чудодейственные»)
• Дар исцеления (в том числе и просто медицина?)
• Поддержки (скорее всего, материальной поддержки)
• Управления (почти в самом конце!)
• Языки (переводчики?)
Учителя и Пророки
все остальные «поставленные»
«рядовые» члены Церкви
Апостолы
1 Кор. 12:28

43. Еф. 4:11
• Апостолы
• Пророки
• Евангелисты
• Пастыри
• Учителя

44. Апостолы
• Апостолы играли важную роль в Церкви до
появления Писания:
• Апостолы носили в своей памяти учение
Иисуса Христа.
• Апостолы были основным источником
Божьего Слова до написания Нового Завета.
• Апостолы пользовались особым почетом в
собраниях.
• Апостолами были не только «Двенадцать»

45. Пророки и учителя
• Во главе Иерусалимского собрания стояли
Апостолы и Старейшины.
• Собранием в Антиохии управляли Учителя и
Пророки.
• После падения Иерусалима в 70 г.н.э.
Антиохия стала центром христианства и
образцом церковного устройства.
Деян. 13:1 В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые
пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и
Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода
четвертовластника, и Савл.

46. Пророки и учители
• Каждый Пророк и Учитель претендовал на то, что
получает свои откровения непосредственно от Бога.
• Если учения не совпадали это приводило к расколам
в собрании.
• В собрании не было единого арбитра, который мог
бы рассудить, кто учит верно, а кто заблуждается.
Каждый член церкви сам выбирал, за каким лидером
пойти.
• Пресвитеры, пастыри, епископы, диаконы
находились внизу «духовной иерархии» потому, что
считались менее одаренными чем Учителя и
Пророки.

47. Младшие служители Церкви, в том числе Диаконы и Епископы
Духовно обделенные члены Церкви, в том числе старейшины (Пресвитеры).
Учитель ПророкУчительПророк
Апостолы
2-е разделение. По лидерам:

48. Иерархическая Церковь
• Чтобы избежать
грозящего раскола,
Игнатий Антиохийский
предложил новую
революционную схему
церковного устройства:
• В новой схеме главой
собрания становился
Епископ. Он был
арбитром во всех
спорах и наделялся
чрезвычайной
властью.
Епископы
Пресвитеры,
Пастыри,
Священники
Диаконы
Миряне, прихожане, народ

49. Архитектор Церкви
• Предложение Игнатия, собрание (возглавляемое Учителями и
Пророками) ес-но не приняло.
• Это привело к сильному конфликту и закончилось казнью
Игнатия.
• Такая развязка
дискредитировала
опонентов Игнатия.
• Церковь в 107 году
приняла
модель Игнатия.
• Иерархическая
Церковь стала
эталоном

50. Назначение епископов
• В схеме Игнатия Епископ был самым
главным лицом. Никакого
«архиепископа» или Папы Римского
не подразумевалось.
• Назначить нового Епископа могли
только епископы соседних собраний.
При этом, Епископов должно быть не
меньше двух.
• Все собрания оказывались частью
единой сети рукоположений.
• Таким образом обеспечивалась
соборность Церкви
(«Кафоличность»).

51. Пресвитеры
• Вторыми, по чину, за Епископом
следовали пресвитеры.
• Один Епископ и несколько пресвитеров
должны были символизировать Христа
и Апостолов.
• Если Епископ отлучался или болел он
поручал одному из пресвитеров
совершать хлебопреломление.

52. Пресвитеры-священники
• Епископ передавал пресвитеру, который должен был
его замещать специальный «документ» – антиминс.
Он выглядел как скатерть с подписью епископа, на
которой совершалось хлебопреломление.
• Когда число прихожан резко увеличилось некоторые
собрания географически разделились, но формально
их по прежнему возглавлял один Епископ.
• Хлебопреломление (литургию) в таких собраниях
стали совершать пресвитеры. Т.е. временное
решение стало повсеместной нормой.
• Епископы превратились в региональных лидеров и
возглавляли не одно собрание, а целые области.

53. Архиепископы
• Первоначально все
Епископы были равны и
взаимноподчинены.
• Позже, те Епископы которые
служили в областных
центрах (метрополии)
становились более
влиятельными чем
провинциальные епископы.
• Такие епископы стали
называться митрополитами.
• Столичный Епископ
обладающий еще большей
властью назывался
Архиепископ.
• Архиепископов было
несколько.
Е Е Е Е
М М
А

54. Пентархат
1. Римский патриархат
2. Константинопольский
3. Александрийский
4. Антиохийский
5. Иерусалимский

55. Католическая Церковь
1. Римская
Православная Церковь
1. Константинопольская
2. Александрийская
3. Антиохийская
4. Иерусалимская
5. Русская
6. Грузинская
7. Сербская
8. Румынская
9. Болгарская
10.Кипрская
11.Элладская
12.Албанская
13.Польская
14.Чехии и Словакии
15.Американская

56. Пресвитерианская Церковь
• Во время реформации Англиканская Церковь
отделилась от Католической, но унаследовала ее
епископальную структуру.
• Поэтому, в противоположность Епископальной
Церкви, Английские Кальвинисты основали
Пресвитерианскую Церковь.
Пресвитеры
Диаконы
Рядовые христиане
Епископ Пресвитер

57. Повторяющаяся история
• Проблемой большинства реформаторов являлось то, что они,
по инерции, продолжали вкладывать прежний смысл в названия
церковных должностей.
• Они искали только внешней независимости от епископата,
настаивали на «автономности поместной Церкви».
• При этом в точности копировали внутреннюю иерархию,
предложенную Игнатием Антиохийским
Пресвитеры
Диаконы
Рядовые христиане
Епископы
Пресвитеры,
Пастыри,
Священники
Диаконы
Миряне, прихожане, народ
Революция?

58. Повторяющаяся история
• Отколовшись от иерархической структуры собрание
обычно стремится к евангельскому идеалу.
• Но позже разница между руководителями и
«рядовыми христианами» становится всё сильнее.
• Увеличение количества собраний приводит к
формированию очередной сложной иерархии.

59. Формы церковного управления
На протяжении двух тысяч лет появлялись различные формы управления
Церковью. Хотя некоторые из них использовались в корыстных целях,
следует признать, что они помогли Церкви выжить в определенных
исторических обстоятельствах.
Церковное устройство не является догмой. Когда обстоятельства
меняются, устаревшее церковное устройство обычно вступает в конфликт
с новой формой. Но всегда следует стремиться к идеалу.

60. Изменения смыслов
• Писание не дает нам четкой схемы
того, как должна быть устроена
Церковь
• Писание упоминает некоторые
служения в Церкви, которые позднее
были истолкованы как церковные
должности.
• Понимание смысла этих служений
влияет на структуру собрания.

61. Страх и любовь
• Сообщество людей может эффективно действовать
только если люди связаны или любовью или
страхом.
• Грешная природа человека имеет недостаток любви
и потому нуждается в страхе.
• Иерархические структуры основанные на страхе
очень эффективны, потому что ориентированы на
греховную природу человека.
• Сообщество не основанное на страхе
может быть эффективным только если
между членами царит любовь.
• Там где нет ни страха ни любви –
начинается анархия.
• Для того, чтобы не допустить анархии
нужно ли стремиться к усилению страха
или к увеличению взаимной любви?