Документ обсуждает актуальность пасторского душепопечительства в условиях современных социальных проблем, таких как оккультизм и наркомания. Пасторское душепопечительство, христоцентричное и охватывающее все аспекты жизни, призвано помочь людям восстановить отношения с Богом и окружающими. В документе также рассматриваются подходы к пасторской консультации и роли пастора в помощи верующим.

1. Пасторское душепопечительство Проблема душепопечительства, вероятно, никогда еще не стояла столь остро для церквей в СНГ, как в настоящее время, что обусловлено состоянием общества в этих странах и мира в целом, быстро движущегося к всеобщему растлению. Интенсивная открытая пропаганда оккультизма, сексуальная распущенность, распространение наркомании и пьянства - таковы лишь некоторые проблемы современного общества, превращающие людей в рабов греховных страстей, с которыми также приходится сталкиваться церкви, чтобы оказать духовную помощь тем, кто в ней нуждается. Свобода - другой существенный фактор, подталкивающий сегодня к развитию душепопечительства. Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

2. Пасторское душепопечительство «Библейское душепопечительство охватывает всего человека в единстве духа, души и тела, является христоцентричным, обусловлено возникающими проблемами и ориентировано на ближнего... Грех является нарушением отношений с Богом, поэтому душепопечитель должен помочь человеку в восстановлении отношений с Богом, с самим собой и ближним». Душепопечительство – преимущественно христианское явление. Христос первым заговорил о душепопечительстве, показав Себя как пример доброго пасторя, Который заботится об овцах паствы Своей (Ин.10.11-15). Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

3. Пасторское душепопечительство Главной целью данной дисциплины является описание душепопечительства как целостной системы, действующей как со стороны Святой Троицы, так и через труд Церкви на земле. Это позволяет точнее определить баланс функций между Богом и Церковью в деле душепопечения в той пропорции, которую заложил Сам Бог. Нарушение этого баланса функций приводит к тому, что душепопечители перекладывают ответственность каких-либо функций на Бога, в то время когда Бог поручает, чтобы этим занималась Его Церковь. Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

4. Пасторское душепопечительство Цель Пасторское душепопечительство является ничто иным, как забота служителя помочь верующему человеку жить в соответствии с волей Божьей. Предмет «пасторское душепопечительство» включает в себе размышления и соображения относительно данной дисциплины, призвание, формирование и образование служителя для пасторской консультации и повысить пасторскую компетенцию. Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

5. Пасторское душепопечительство Академическая университетская программа «пасторской консультации» предусматривает следующие цели: осознать или понять ответственность служителя, как его служение оказывает влияние на других; развивать, и совершенствовать клинический опыт пасторской консультации, чтобы обеспечить обширную пасторскую заботу о людях, которые находятся в кризисных ситуациях; Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

6. Пасторское душепопечительство понять, и использовать методику христианской консультации; понять, и осуществлять поддержку интересов тех групп, которые путём конфронтаций и выяснения ищут выхода в кризисных ситуациях; осуществлять личный (или коллективный) надзор над собственным «профессиональным развитием», чтобы быть в состоянии развивать способность для определения собственного призвания к пасторской консультации; Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

7. Пасторское душепопечительство развивать способность для осуществления эффективного пасторского душепопечительства с теми людьми, которые отличаются друг от друга в смысле теологического, религиозного, духовного и поведенческого (этического) мировоззрения; осознать позицию, ценности и предположения, силу и слабости того служителя, который осуществляет пасторскую заботу о пастве; осознать роль пастора в окружении тех людей, которые имеют совершенно разное образование и социальное окружение; Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

8. Пасторское душепопечительство осознать, как социальные обстоятельства и структуры влияют на собственную жизнь и на жизнь тех, с которыми служитель имеет дело; развить способность, как служитель был бы в состоянии правильно утилизировать личные дарования и «пророческие» перспективы в разнообразных жизненных обстоятельствах в смысле дара проповеди, учения, лидерства, управления, пасторской заботы и пасторской консультации. Москва, МБС, 13- 1 8 октября 2008 душепопечительство

9. Пасторское душепопечительство 1. Из истории пасторского душепопечительства

10. 1.1. Определение пасторского попечительства Профессор богословия Клаус Винклер пишет : Пасторское душепечительство есть не что иное, как «проповедь евангелия Иисуса Христа . Ц ерковь в целом обязана облегчать страдания всех тех, кто вне общения с Богом и с ней, но особенно она обязана помогать братьям и сестрам , которые страдают от жизни во грехе, испытывая от этого или других причин, психические расстройства». « Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. 2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов » (Гал 6,1-2). [ Taschenlexikon Religion und Theologie , 1983, s.v. "Seelsorge" von Klaus Winkler ] . 13.-18.10.2008 [email_address]

11. 1.2. Три теории пасторского душепопечительства и их применение 1.2.1. Неопротестантская теория специального пасторского душепопечительства (cura specialis) и ее взаимосвязанные отношения ко всеобщему пасторскому попечении (cura generalis) В периоде эпохи просвещения, который назван «картизианским» периодом (по имени Декарта), немецкие Богословы искали путей, чтобы противостоять критике религии Гегеля, Фейербаха, Канта, Ф. Штрауса, Ф. Энгельса, К. Маркса и прочих. Христианская апологетика не занялась доказательством существования Иисуса Христа, но философским доказательством того, что в человеке заложена универсальная тоска по Богу, без которого человек жить не может. «Неопротестанты» настаивали на бескомпромиссную проповедь библейских истин. Это удавалось не всегда. 13.-18.10.2008 [email_address]

12. а . «Общее пасторское душепопечительство» «Общее пасторское душепопечительство» подразумевает слушание слова Божьего во время богослужения, в воскресных школах, во время библейских разборов, или просто в период чтения Библии или другой назидательной христианской литературы. 13.-18.10.2008 [email_address]

13. Предшественники ( Cura animarae/cura generalis) Григорий I . (ок. 540 — 12 марта 604 ) « Правило пастырское » (Киев, 1872, 1873, 1874) По мысли Григория, Церковь безусловно обладает полнотой власти для того, чтобы исполнить свою миссию обращения мира в веру Христову и его подготовки ко второму пришествию. Проповеднический план: (1) Евангелизация мира = проповеди призыва обращения ко Христу; (2) профилактика = душепопечительские проповеди; (3) воспитательные проповеди (ср. «Беседы на Евангелия» и Michael Fiedrowicz, Das Kirchenverständnis Gregors des Grossen. Eine Untersuchung seiner exegetischen und homiletischen Werke. Freiburg, Basel, Wien: Herder, 1995). 13.-18.10.2008 [email_address]

14. Предшественники ( Cura animarae/cura generalis) Мартин Бусер = реформатор (1491-1551). Ссылка: Martin Bucer als Vorreiter der evangelischen Mission Nürnberg: VTR, 2006. Книга «пастырь» ( Hirt ): Проповеднический план: (1) единство в христианстве = устранение теологических споров между лютеранами, кальвинистами, харисматами и анабаптистами; (2) совместное стремление евангелизировать весь мир; (3) воспитательные проповеди = нравственность и мораль в соответствии с нагорной проповедью Христа; (4) профилактика = душепопечительская проповедь. 13.-18.10.2008 [email_address]

15. б . «Специальное пасторское попечительство» (cura specialis) Выражение «специальное пасторское попечительство» подразумевает разговор с глазу на глаз в соответствии учения Христа. Мт. 18, 15: « Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего ». 13.-18.10.2008 [email_address]

16. с. Выводы Неопротестанты и их предшественники видят пастора, стоящего на кафедре, проповедуя Слово Божье по соответствующему плану; они видят его также организатором библейских кружков, для которых он выработал план по изучению Библии и воспитал лидеров данных кружков. Он же преподаёт детям библейские уроки. Если же члены церкви не желают подчиниться Слову Божьему, пастор ведёт с ними беседы с глазу на глаз и увещевает их. Если и это не помогло, то дальнейшие меры принимает церковный совет или же сама церковь. 13.-18.10.2008 [email_address]

17. д. Запросы к данной теории Не слишком ли много работы возлагается на плечи пастора? Не было бы лучше для пастора, если бы он часть своей работы возлагал на плечи других ответственных тружеников церкви? Всеобщее священство для Фридриха Шлейермахера было важно, однако в протестантских церквах пастор играл роль «эпидемиолога», «терапевта», «хирурга» и т.д.. Не слишком ли много квалификационных способностей приписывается одному и тому же пастору - человеку? Деятельность Духа Святого отступают в этой теории на задний план. Мартин Бусер указывал в 16-ом веке на эту опасность. Пастор не является панацеей против всех болезней, однако от него ожидается невозможное, что возможно только Христу. 13.-18.10.2008 [email_address]

18. 1.2.2. Керигматическое пасторское попечительство (керигма = проповедь, учение) «Верховная власть Слова Божьего» не может проверяться человеческими мерками; напротив, все земное следует оценивать в свете Божественного Слова (Карл Барт ср. Г. Онкен, Дей Мазаев, В. Павлов) . Слово Божье раскрывает человеку его греховную сущность, но Бог не оставляет его в безысходности. Священное Писание есть не что иное, как дорожный указатель к спасению во Христе Иисусе. Евангельская проповедь (керигма) убеждает человека довериться Христу (Эмиль Бруннер). 13.-18.10.2008 [email_address]

19. 1.2.2. Керигматическое пасторское попечительство (керигма = проповедь, учение) Керигматическая теология учит: Бог запределен миру и поэтому Его нельзя познать ни через разум, ни через внутренний опыт, а лишь через Откровение. Иными словами, керигматики отрица ют всякую возможность естественного богопознания вне того, что возвещено Библией. (С. Кьёркегор) Верующий человек имеет особое отношение к Богу; он живёт в имманентном измерении «здесь и сейчас», но он ещё не достиг трансцендентных широт, и поэтому, он также живёт в измерении «ещё нет». (Ф. Гогартен: " Glaube und Wirklichkeit “ «вера и реализм» , 1928 ) Эдуард Турнейзен ( Eduard Thurneysen , 1888-1947) пишет, что Божий план спасения «вторгается» в жизнь человека, преобразовывает её, обновляет его разум в соответствии с учением Евангелия». («Вторжение Бога в Им же сотворённый мир, чтобы преобразовать и видоизменить его». (стр. 114. Учение о душепопечительстве . Цюрих 1957) 13.-18.10.2008 [email_address]

20. 1.2.2. Керигматическое пасторское попечительство (керигма = проповедь, учение) В своей книге «Оправдание и Душепопечительство» (1929) Турнейзен спрашивает: «Не является ли пасторское душепопечительство не чем иным, как основательным обезвоживанием и осушением греховного существования? Душепопечительство ищет путь, как возвратить заблудшего человека ко Христу, ибо «в се мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас ». (Исаия 53,6) Следовательно, Турнейзен желает путём душепопечительских бесед обезводить и осушить болотистую жизнь человека. Успех такой беседы зависит от того, насколько тот готов подчиниться Слову Божьему. 13.-18.10.2008 [email_address]

21. 1.2.2. Керигматическое пасторское попечительство (керигма = проповедь, учение) Турнейзен описывает человека как существо, которое само по себе внутренне разделяется, разрывается, расслаивается, разлагается и поэтому распадается как «труп». Термин «смерть» лучше всего характеризует его состояние. Отчуждение человека от Бога, от самого себя, от общества и природы настолько основательно, что он сам не в состоянии, не в силах найти пути к Богу, себе и другим людям. Он нуждается в обновлении духа, души и тела под воздействием Духа Святого. 13.-18.10.2008 [email_address]

22. 1.2.2. Керигматическое пасторское попечительство (керигма = проповедь, учение) Турнейзен также пишет: «Итак, мы спрашиваем себя: что такое душепопечительство? Душепопечительство не является заботой о душе человека - душепопечительство заботится о человеке как o душе» . (« И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою » . Бытие 2,7) «Под этим мы понимаем: человек рассматривается на основе учения об оправдании по вере как тот, кто обращается к Богу во Христе Иисусе. Бог возлагает на него свои исцеляющие руки, чтобы создать из него новое творение (2Кор 5,17), возвращая ему свой образ и подобие». 13.-18.10.2008 [email_address]

23. 1.2.2. Керигматическое пасторское попечительство (керигма = проповедь, учение) Керигматическое пасторское душепопечительство не отрицает значения гуманитарных наук в душепопечительстве; их следует, однако, рассматривать, как вспомогательные средства. Психология, к примеру, исследует психику человека, но душепопечителю ни в коем случае не разрешено использовать её вопреки учению Священного Писания. Например : Психология считает, что гомосексуализм и прочие сексуальные девиации не являются отклонением от норм. В данном случае служители должны слушаться Слову Божьему больше нежели психологам. 13.-18.10.2008 [email_address]

24. 1.2.2. Керигматическое пасторское попечительство (керигма = проповедь, учение) Диалог с психиатрией важен для служителей. Эта дисциплина знает нечто в области антропологии, что и служитель должен знать, утверждают керигматические теологи. 13.-18.10.2008 [email_address] Причины депрессии изучает психиатрия Какую роль играют допамин, зеротонин, норадрелин для гармонической функции нашего мозга? Какова их задача как трансмиттеров/передатчи-ков информации? И т.д.

25. Запросы к керигматической теории Керигматы (за исключением Э. Турнейзена) в своей душепопечительской работе пользуются Словом Божьим в виде политики «кнута и пряника» (сравни: поведенческая психология Джон Уотсона, Б.Ф. Скиннера и др. совместно с пресвитерианским профессором богословия Джей Э. Адамса и Джона МакАртура «Community Church» в Сан Вэлле, Калифорния, США) Слово Божье указывает на путь спасения и на жизнь в святости, однако является ли оно панацеей ( универсальным средством) от всех физических и психических заболеваний? 13.-18.10.2008 [email_address]

26. 1.2.3. Целостное пасторское попечительство 1.2.3.1. Введение Примерно с 1950 года внутри теории и практики пасторского попечительства наметилась новая ориентация, которая послужила толчком для реформатского образования. Так профессор Альфред Дедо Мюллер настаивал на принятии психологического анализа и глубоко-психологических познаний в лекционных курсах будущих теологов. 13.-18.10.2008 [email_address]

27. 1.2.3. Целостное пасторское попечительство 1.2.3.2. Пауль Тиллих ( 20. 8. 1886 - 22. 10. 1965 ) Богослов Пауль Тиллих установил конвергенцию (соответствие или согласование) между теологическим, антропологическим и глубоко-психологическим познанием. По Тиллиху, глубокая психология может новым способом нарисовать глубину отчуждения человека от Бога, самого себя, общества и природы. Он пишет: «Психоаналитический способ познания, который принимает лиц с душевными расстройствами безо всякого осуждения и педагогического наставления служит основой для клинического пасторского душепопечительства». Тиллих обозначил свою теорию как «целостное пасторское душепопечительство». 13.-18.10.2008 [email_address]

28. 1.2.3. Целостное пасторское душепопечительство 1.2.3.3. Адольф Альвон «Несмотря на всё различие психологической и теологической сферы, библейское и глубоко-психологическое человеческое познание всё же совпадают в понимании того, что между тем, что находится перед глазами и тем, что скрыто, между так называемой «маской» и подлинным, между «завуалированной» и внутренней жизнью человека существует большая разница, соответствующая этой противоположности». «Но Господь сказал: Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце». (1Цар 16,7) 13.-18.10.2008 [email_address]

29. 1.2.3. Целостное пасторское попечительство 1.2.3.4. Оскар Пфистер (* 23. 2. 1873 - † 6. 8. 1956 Цюрих) Швейцарский теолог Оскар Пфистер был, вероятно, первым, который в 1909 году увидел необходимость в том, чтобы служители применяли психологические познания для пасторского попечительства. Он оценил перспективу открытия З. Фрейдом сферы бессознательного (непроизвольного) в человеческом мозгу. В этом подсознательном имеется запоминающее устройство, где сохраняется множество психических, нравственных и религиозных травм . Пастор только тогда в состоянии вникнуть в суть проблем своих собеседников, если он с помощью психологических исследований сможет обнаружить душевные травмы в «бессознательном» человека. Для этого необходимо, чтобы каждый церковный консультант занимался изучением аналитической или эмпирической психологии, требует Пфистер. 13.-18.10.2008 [email_address]

30. 1.2.3. Целостное пасторское попечительство 13.-18.10.2008 [email_address] Человек: «Живая душа»? Бытиё 2,7 Душа = психе Дух = пневма Тело = сома : язва желудка, камни в почках и т.д. Психические заболевания, как депрессия, психоз, навязчивое желание постоянно мыть руки, сильная ревность, пониженная самооценка, комплекс неполноценности, по причине которого возникают 80% ссор по церквам и т.д. Заболевания мозга: слабоумие, шизофрения, паранойя и т.д. σωμα πσυχη Πνευμα

31. 1.2.3. Целостное пасторское попечительство На основе тесного взаимоотношения между психотерапией и пасторской консультацией, как двух видов "лечения души", в настоящее время подчеркивается, как никогда раньше, отношение между психологической и теологической антропологией; оно образовывает исходную точку увеличенного интереса к пасторской психологии (профессора М. Дитерих, В. Аувениль, Л. Крабб и прочие: «Интеграционная модель попечения». Бобган и МакАртур изменили своё отношение.) Ставятся вопросы, например : (1) Правильно ли, что теологи, находясь под влиянием древнегреческой философии, делят человека на тело, дух и душу, в то время, как эта тройка друг без друга существовать не может, как и триединый Бог? (1Фесс 5,23) (2) Не является ли человек «душою живою», целостной личностью, которая ранима и нуждается помощи «в целом»? Напр.: Больна психе , то это в той же мере отражается на дух и тело . Болеет дух , то душа и тело также страдают. 13.-18.10.2008 [email_address]

32. 1.2.3. Целостное пасторское попечительство 1.2.3.5. Взаимосвязь между причиной и действием = казуистика Университетский профессор Михаэль Дитерих : Люди в своем общем поведении (общих поступках) видятся в большом окружении, даже если каждый развивает свой индивидуальный, "съемочный растр". «Общество определяет сознание?» Окружение и внутренние инстинкты определяют человеческое поведение. Генная наследственность , семейное, школьное и общественное воспитание действуют на поведение человека. 13.-18.10.2008 [email_address]

33. 1.2.3. Целостное пасторское попечительство Пример: по „Kinsey-Reports“ *1948 г. где-то более 90 % всех людей занимаются самоудовлетворением. Ставится вопрос: Как это отражается на поведении человека? Самоудовлетворение вызывает у многих людей комплекс неполноценности Оно ведёт к одиночеству и вызывает у многих людей чувство вины и цепную реакцию Оно может в редких случаях вызвать неврозы, психозы и депрессии Христиане постоянно в этом каются, но не имеют сил от этого избавиться 13.-18.10.2008 [email_address]

34. 1.2.3. Целостное пасторское попечительство Как должен вести себя душепопечитель? Не осуждать, не предавать геенне огненной Без предубеждённости давать советы: Внимательно совместно читать 1 Иоанна 1,7-10 Совместно благодарить Бога, что он так чудно сотворил человека (Пс. 138,14-16) Совместно благодарить Бога, что ищущий помощи всё реже и реже вынужден заниматься самоудовлетворением (ср. учебники психиатров Краффт-Эббинга и Штекель) Пропонент целостного пасторского душепопечительства видит в человеке образ и подобий Божий и молится, чтобы Дух Святой восстановил это подобие в человеке . 13.-18.10.2008 [email_address]

35. Запросы к данной теории Не преувеличивается ли применение психологии в душепопечительстве? Если нет, то спрашивается: какую из шестидесяти психологических теорий должен душепопечитель знать? Поведенческую, индивидуальную (А. Адлер), глубокую психологию или ещё какую? Однако нет сомнений в том, что пастор без медицинской помощи не сможет справиться с депрессией своих членов (в США 26% женщин, 13% мужчин) или же с шизофренией и т.д. 13.-18.10.2008 [email_address]

36. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.1. Всеобщее определение Согласно общему понятию совесть определяется как закрепленное в человеческом сознании понимание различия между "хорошим" и "плохим", "правильным" и "неправильным" и т. д. Оттуда исходит требование поступать "морально". «И сказал Господь Бог: вот Адам стал один из нас, зная добро и зло…» (Бытиё 3,22) Совесть формируется в человеке в зависимости от основных качеств его характера, социальных, политических и религиозных норм, а также путем воспитания и всеобщего влияния окружающей среды. 13.-18.10.2008 [email_address]

37. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и Совесть в толковании В.И. Даля «Совесть - нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития». 13.-18.10.2008 [email_address]

38. Совесть в толковании С.И. Ожегова «Совесть - чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом». Совесть в толковании Большого Энциклопедического словаря «Совесть - понятие морального сознания, внутренняя убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение». 13.-18.10.2008 [email_address]

39. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.2. Психологическое определение Психология рассматривает процесс формирования совести как усвоение переданных культурной традицией норм. Взросление выражается также в созревании "независимой" совести, которая существует независимо от непосредственного внешнего или социального давления (страха перед наказанием). Однако проступок против собственных норм совести связан с принятием особой формы "наказания" в виде стыда , раскаяния или чувства вины . В психоанализе совесть идентична со "Сверх-Я". Бихевиоризм (поведенческая психология) наоборот, на первое место ставит страх перед наказанием , когда поведение отдельного индивида не отвечает требованиям совести и, - соответственно, - общества Б. Скиннер, И. Павлов, В. Джонсон и т.д.). 13.-18.10.2008 [email_address]

40. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.3. Библейское определение совести 2.3.1. Ветхий Завет Слово совесть часто употребляется в Библии – но только в Новом Завете. Из чего не следует, будто во времена Ветхого Завета не было понятия, эквивалентного новозаветной совести. Оно, несомненно, было, но чаще обозначалось словом «сердце», которое могло « смущаться » (Быт 42,28 ), « развращаться » (Вт 17,17) « обольщаться » (Вт 11,16), « ослабевать » (Вт 20,3), « скорбеть » (1 Цар 1,8 ); оно могло быть « дурным » (1Цар 17,28 ) и даже « каменным » (Иез 11,19). Т.е. «сердце» употреблялось в том же словесном окружении, что и «совесть», и часто (но не всегда) означало то же самое – внутреннюю суть человека, его умение отличать добро от зла . Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

41. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.3. Библейское определение совести 2.3.2. Новый Завет Совесть — это моральный судья внутри человека , учит апостол Павел. В Рим. 2:15 он пишет, что язычники « показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствуют совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую ». «Чистая христианская совесть» – это сознание, которое побуждает действовать в соответствии с заповедями Божьими. (1 Тим 3,9) При «нечистой совести» человек чувствует себя «грязным» и виновным, когда его жизнь и поступки идут вразрез с моральным кодексом Библии. (Титу 1,15; 1Тим 4,2; Евр 10,22) 13.-18.10.2008 [email_address]

42. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.4. Богословское определение совести С точки зрения христианской теологии в совести говорит о себе воля Божья . Совесть, согласно разработанному учению о совести в высшей схоластике, состоит из двух частей: syndresis подразумевает не зависящие от опыта (априорные) выводы совести conscientia – актуальные практические суждения совести . Требования к «богословской совести» ориентируются, в первую очередь, на 10 заповедей и на заповеди Нагорной проповеди, а также на Библию в целом. С проступками против норм совести тесно переплетается понятие греха. В связи с тенденциями современной жизни многие из традиционных христианских норм совести, особенно касающиеся сексуальной этики, теряют свою обязательность. 13.-18.10.2008 [email_address]

43. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.5. Социологи характеризуют отсутствие совести в человеке как состояние «слабоумия» Профессор социологии Саватер в своей книге « Делай, что ты хочешь » считает, что противоположностью понятия "обладать совестью" является "быть морально слабоумным". Определение слабоумия по Саватеру: Термин для «слабоумия» основан на латинском слове бакулус ( baculus ), которое означает также «трость» или «опора». Это та трость, в которой нуждаются пожилые и немощные люди при ходьбе. Иными словами, тому, кому при ходьбе нужна трость, является слабоумным. Но под этим подразумевалось то, что слабоумный может быть полностью подвижным и хромать не ногами, а душой . Слабоумный человек хромает душой . Есть морально слабоумные разного рода. 13.-18.10.2008 [email_address]

44. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.6. Моральная ( не ) полноценность совести 2.6 .1 . Определение слабоумия как осквернённая совесть (1) Кто думает, что ничего не хочет; кто говорит, что ему все равно; кто живет в постоянной зевоте или непрерывном послеобеденном сне, когда его глаза открыты, и он не храпит. (2) Кто думает, что хочет все; первое попавшееся, что ему предлагают, а также противоположное этому: уйти, и остаться, танцевать и сидеть, жевать чеснок и раздавать нежные поцелуи, все сразу же. (3) Кто не знает, чего он хочет и не прилагает усилий, чтобы понять это. Этот слабоумный хочет того, чего хотят его соседи или без особой причины чего-то другого; все, что он делает, диктуется мнением большинства людей в его окружении: он конформист без рассуждений, и бунтарь без причины. 13.-18.10.2008 [email_address]

45. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и (4) Кто знает, что он хочет и чего ́ он хочет, и более или менее, почему он этого хочет, но он слишком слаб, боязлив или недостаточно настойчив. В конце концов, он делает всегда то, чего он не хочет (ср. Рим. 7), и откладывает то, чего он хочет, на завтра - возможно тогда он будет в лучшем настроении. (5) Кто всеми силами хочет добиться своего, как дикарь, но обманывается по отношению реальности, неразборчив в средствах, и, наконец, путает прекрасную жизнь с тем, что губит его (наркотики, алкоголь и пр.). Все эти виды слабоумия нуждаются в костылях, они должны опираться на чужие вещи, которые не имеют ничего общего с личной свободой и самоанализом. К сожалению, большинство людей по церквам проявляют признаки морального слабоумия. Пастора должны извлекать из этого для себя уроки. 13.-18.10.2008 [email_address]

46. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.6.2. Признаки неосквернённой совести (1) Знать, что не все безразлично, когда мы действительно хотим жить, и, кроме того, жить хорошо, по-человечески, в мире с Богом, с собой и окружающим нас миром. (2) Быть внимательным к тому, действительно ли то, что мы делаем, совпадает с тем, чего мы действительно хотим достигнуть или нет (ср. Рим 6,13.19: «предавайте… члены ваши Богу…»). (3) Развивать хороший моральный вкус, учиться тому, что есть определенные вещи, которые мы самопроизвольно отклоняем (например, нам должно быть противно лгать , как обычно противно плевать в суповую тарелку, в которую в следующий момент нам будут наливать суп). [ Пример из Манилы ] (4) Не искать никаких отговорок и сознательно нести ответственность за последствия наших поступков . 13.-18.10.2008 [email_address]

47. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.6.3. Совесть определяет наши решения Аристотель приводит по этому поводу наглядный пример: «Когда я держу камень в руке, то я свободен, оставить его у себя или выбросить. Но если я его выбросил, то я уже не могу ожидать того, что он сам по себе возвратится назад, чтобы я снова мог держать его в руке» ( Никомаховская этика «как разрешать конфликтную ситуацию? Оставь камень в своей руке»). Эрих Фромм пишет: "Чего не желаешь себе, того также не нужно желать другим - так звучит одно из важнейших правил этики". Но точно с таким же правом можно сказать: «В чем ты виноват перед другими, в том же ты виноват и перед собой". ( Психоанализ и этика . – с. 41) 13.-18.10.2008 [email_address]

48. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.6.4. Совесть не только обличает, но и одобряет Проявление совести можно лучше всего описать обыденным примером: «Я возвращаюсь с праздника домой с чувством, что прекрасно провел вечер. Однако, потом мною вдруг овладевает беспокойство. Мне приходит в голову, что я бессердечно ответил одному человеку, и этим обидел его». Здесь речь идет об опыте переживания укора совести после совершённого проступка. Тот, кто мучим угрызениями совести, страдает от этой боли ужасно . Ощущение угрызений совести имеет различные степени интенсивности. Боль может даже стать невыносимой. В таком случае человек думает, что он больше не в состоянии жить. 13.-18.10.2008 [email_address]

49. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.6 . 5. Детская совесть Путем наблюдений за детьми и опросов, проведенных с ними, было установлено, что совесть формируется в человеке уже очень рано. В последние десять лет были произведены исследования в детских садах, и при этом было выявлено, что ее проявления не имеют никаких специфических половых различий. Опрошенные дети были четырехлетнего возраста, и могли определять различное значение правил. Правила, доступные их детскому сознанию, можно было разделить на три группы: Общепринятые правила : напр. "Ты не должен кушать пальцами!" Моральные правила : напр. "Ты не должен оскорблять других!" Правила благоразумия : напр. "Ты должен чистить зубы после принятия пищи и перед сном!« Чем старше были дети, тем меньше они имели нарушений в области моральных правил. Было удивительно, что дети уже сами знали правила, и точно понимали, что в моральном отношении можно делать, а что нет. 13.-18.10.2008 [email_address]

50. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.6 . 6. Совесть и жизненные позиции Есть люди, имеющие активную жизненную установку, (личная переоценка или «спокойная совесть»). Саватер сравнивает этих людей с мышами и львами. Первым различием между львом и мышью является то, что Мышь спрашивает: «Что со мной может произойти?», а Лев наоборот: «Что я буду делать?» Второе различие : Мышь хочет, чтобы другие ее любили, и таким образом она могла любить себя. Лев принимает и любит себя сам, благодаря чему он становится способным любить других. Третье различие : Мышь делает всё, что угодно для других, с одной лишь целью, чтобы они ничего плохого ей не сделали. Лев придерживается мнения, что все, что он сделает в пользу других, послужит также и для его пользы. Быть мышью или львом, это жизненная позиция. 13.-18.10.2008 [email_address]

51. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и (Иллюстрации) Лев спрашивает себя: «Что мне делать?» Ис 6,8: « И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня ». Лев любит себя сам, благодаря чему он становится способным любить других. МФ 22:37-39: « Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя ». 13.-18.10.2008 [email_address]

52. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и (Иллюстрации) Мышь спрашивает: «Что со мной может произойти?» Мышь хочет, чтобы другие любили ее, чтобы она могла любить себя. Мышь делает всё, что угодно для других, с одной лишь целью, чтобы они ничего плохого ей не сделали. Пониженная самооценка = комплекс неполноценности Сколько мышей мы имеем среди христиан? (Саватер) 13.-18.10.2008 [email_address]

53. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и 2.6.7. Выводы Отрывок в Евангелии от Ин. 16:8-15 содержит почти полное перечисление того, что производит Святой Дух в совести человека. «Греческое слово «элэгксэй» («обличит»), которое употребляет Иоанн для определения действия Святого Духа, можно передать выражением « открыть глаза ». Действие Духа Святого в совести человека можно определить словами: « Он открывает миру глаза на грех ». Это свидетельствует о том, что любой человек вынужден сносить критический анализ Святого Духа. 13.-18.10.2008 [email_address]

54. 2. Что служитель должен знать относительно с овест и Дух Святой открывает человеку его грехи и преступления. Иногда слово «элэгксэй» («обличит») употреблялось греками для описания динамики воздействия на совесть людей» . Святой Дух может способствовать осознанию человеком того, что он поступал неправильно. Люди должны быть обличены в грехах и убедиться в их смертоносной силе. Святой Дух открывает людям глаза и способствует тому, чтобы они осознали свои грехи и выразили к ним свое отвращение. 13.-18.10.2008 [email_address]

55. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе 3.1. Ставь себя на место другого 1.1. Каждый человек сотворён по образу Божьему Это означает, имей такое отношение к нему, чтобы видеть в нём человека, который сотворён по образу и подобию Божьему вне зависимости от того, что он сделал. Речь идёт о том, чтобы понять его . (ср. Гал 6,1-2: « Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. 2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов » ). 1.2. Необходима доверительная атмосфера, помогающая взаимоотношениям с собеседником. Она должна быть похожа на отношение любвеобильных родителей к детям . 13.-18.10.2008 [email_address]

56. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе 3.2. Молча выслушай собеседника до конца (тайна исповеди) Один из самых важных инструментов для служителя в беседе с людьми, которые приходят к нему за советом, это – умение молча выслушать собеседника до конца. В психологии преподаватели постоянно делают ударение на тайну исповеди и рекомендуют: « При собеседовании с клиентом - держи язык за зубами и молчи! Ещё раз: Держи язык за зубами и молчи! » 13.-18.10.2008 [email_address]

57. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе Молча выслушивая своего собеседника, служитель должен уделять внимание только ему. Ничто не должно отвлекать от беседы. Важен зрительный контакт. Важна комфортная атмосфера. Расстояние между служителем и собеседником не должно превышать двух метров. При пасторской беседе с сестрой, было бы неплохо, если бы между служителем и ею стоял стол. Симпатия/антипатия передаются служителю. Колени не должны соприкасаться. (Огнеопасно!) С мужчиной расстояние может быть сокращено до тридцати сантиметров, но не с человеком с сексуальной девиацией. 13.-18.10.2008 [email_address]

58. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе Взгляд на т айн у исповеди Тайна исповеди - самостоятельный вид охраняемых законом тайн, одна из гарантий свободы вероисповедания. Исповедью в христианстве принято называть покаяние в грехах пред Богом в присутствии служителя. Подобная процедура предполагает особо доверительный характер отношений между исповедующимся и священнослужителем, которого государство обязуется уважать. Тайна исповеди охраняется законом. Служитель не может быть привлечен к ответственности за отказ от дачи показаний по обстоятельствам, которые стали ему известны из исповеди (п. 11 ст. 5 У ПК). Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

59. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе Исповедь является поэтому для согрешившего христианина или неверующего дверью к покаянию, выход на новый путь жизни, а для пастора возможность подойти к душе кающегося, начать его исправление и перевоспитание (Мт 18,15-17; Гал 6,1). В этом процессе ему даются огромные возможности: «руководить» кающимся, направить его жизнь по иному пути, проникнуть в его стремления, приобщить его/её к новой жизни Тела Христова. Душепопечитель не вправе разглашать тайну исповеди. Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

60. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе Тайна исповеди основана на учении Библии Исаия 38,17: «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой ». Исаия 43,25: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну ». Исаия 44,22: « Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако ; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя». Иеремия 31,34: «И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более ». Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

61. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе Публичная исповедь Публичная исповедь назначалась членам христианской общины, которые совершали тяжкие грехи, унижающие достоинство Церкви и вносившие соблазны в среду верующих. В апостольский век известен пример покаяния коринфского грешника, которого апостол Павел повелел вначале извергнуть из общения с Церковью, потому что «малая закваска квасит все тесто» (1Кор. 5, 6). После полного раскаяния грешника тот же апостол просил снова принять его в церковное собрание: « Для такого довольно сего наказания от многих. Так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы не был поглощен чрезмерной печалью, и потому прошу вас оказать ему любовь » (2 Кор. 2, 6-8). Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

62. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе Тайная исповедь Начиная с апостольского времени, тайная, или индивидуальная исповедь никогда не прекращала своего существования в Церкви, занимая значительное место в евхаристическом общении христиан. «Постановления апостольские» (IV век) сохранили образец молитвы о кающихся. Эта молитва укрепляла сердце кающегося надеждой на милость Божью, ибо Он любит праведных, а грешных милует. Завершением молитвы была индивидуальная исповедь перед духовником, разрешение им грехов, клятвенных уз и покаяние за его отчуждение от Церкви (ср. Евр 10,25). Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

63. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе 3.3. Жестикуляция важна при беседе Чаще всего от консультанта ожидают, чтобы он просто выслушал собеседника с его проблемами. Однако, если он при беседе совершенно умолкнет, то собеседник может подумать, что он мыслями витает в облаках. Поэтому, кивок головы, такие слова, как «гм…, действительно…, вон как…» могут дать понять человеку, что консультант тщательно ловит каждое слово, которое он или она говорит ему. 13.-18.10.2008 [email_address]

64. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе 3.4. Стимул для конструктивной пасторской беседы Часто человеку трудно начать разговор. Он или она плачет, опускает глаза и голову, шаркает ногами по полу. Тогда важны такие замечания, как: «Ты мне кажешься весьма печальным (или печальной)», «Что-то тебя угнетает. Расскажи в чём дело». Этим вы ещё не сигнализируете, что, как слушатель, вы поняли своего собеседника. Вы просто даёте понять, что внимательно слушаете его\её. 13.-18.10.2008 [email_address]

65. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю при беседе 3.5. Анамнез В пасторском попечении очень важно понять, почему человек страдает от психического, духовного и физического дефекта. Эти вопросы касаются не только философов, но и относятся к повседневной жизни людей. Само слово мораль имеет что-то общее с привычкой (лат. mores – привычка). Консультант должен знать, что мораль - это совокупность манер и норм поведения, которые отдельные люди признают действительными . Служитель пропускает такое поведение через библейское сито, чтобы установить, что в этом поведении соответствует Священному Писанию, а что нет. Он стремится понять поведение человека и изучает соответствующие феномены. 13.-18.10.2008 [email_address]

66. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю 3.6. Изучение мотивов поведения 3.6.1. Какие физические факторы в данном случае играют роль? 3.6.2. Какие вызывающие стрессовые факторы он может обнаружить у собеседника, которые порождают страх, подавленность и ведут к конфликтам? 3.6.3. Каким темпераментом обладает собеседник, и какова структура его характера? 3.6.4. Какие религиозные факторы влияют на его состояние? Эти четыре пункта на практике связаны между собой, но распадаются на два элемента: (а) «Бремя», которое состоит из биотических ((повреждение мозга = биоты = живые организмы) и социальных факторов (б) Способность нести бремя определяется биотическими, ментальными и религиозными факторами. 13.-18.10.2008 [email_address]

67. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю 3.6.5. Каким темпераментом обладает собеседник, и какова структура его характера и как они влияют на его поведение? Темперамент - это тип тела человека, характеризующий его с точки зрения особенностей протекания и интенсивности нервных процессов, обмена веществ, а также типа телосложения (соматотип). Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

68. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю В Cоционике темпераменты мы называем подтипами, каждый темперамент соответствует одному из четырёх подтипов. Меланхолик - интуитивно-логический подтип , флегматик - сенсорно-логический подтип, холерик - интуитивно-этический подтип, сангвиник - сенсорно-этический подтип. Как относится он к своему прошлому, прежде всего, к своим родителям? Какое влияние оказывает общество и социальные структуры на его проблему? Здесь клиенту необходимо помочь ментально, т.е. поучение. Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство

69. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство Меланхолик - интуитивно-логический подтип

70. Интуитивно-Логический подтип (ИЛ) Меланхолический темперамент Слабый неустойчивый тип нервной системы меланхолик обычно имеет неустойчивые эмоции, склонен к необоснованным страхам и беспокойствам, отличается непостоянством, легкой возбудимостью, высокой утомляемостью и нерешительностью. Чувства его замедленные и неуравновешенные, они внешне невыразительны, обычно при сопровождаются не слишком активной мимикой. При этом нервная система меланхолика отличается высокой чувствительностью ко всем раздражителям. Он чрезвычайно восприимчив и податлив по отношению к любым внешним воздействиям. 13.-18.10.2008 [email_address]

71. Интуитивно-Логический подтип (ИЛ) Меланхолический темперамент Испортить или наоборот улучшить настроение меланхолика с помощью нескольких минут эмоционально заряженного общения пожалуй легче, чем представителю любого другого темперамента .Внешне меланхолика можно легко отличить по подвижности. Меняется ситуация, окружение, поведение собеседника – меланхолик меняется вместе с ними. Его тянет туда, где присутствует движение. В целом меланхолическая конституция сухая, тонкая, изменчивая. Меланхолик стоит на втором месте после холерика по части худобы и потери веса. 13.-18.10.2008 [email_address]

72. Интуитивно-Логический подтип (ИЛ) Меланхолический темперамент Для типичного представителя меланхолического темперамента характерны следующие внешние признаки: высокая скорость обмена веществ, обычно просто так меланхолики не полнеют, однако обмен веществ несбалансированный, отчего часто бывает сильная усталость утонченные черты лица, хрупкость внешнего облика, худоба и худощавость, отсутствие выраженной склонности к ожирению 13.-18.10.2008 [email_address]

73. Интуитивно-Логический подтип (ИЛ) Меланхолический темперамент вытянутые части тела, заметное удлинение конечностей по отношению к общим пропорциям, акцент всей фигуры на конечностях выступающие кости, плоская, утонченная, слабая мускулатура, длинные тонкие мускулы и кости плоская спина, узкая, длинная, плоская или вогнутая грудная клетка, острый реберный угол относительно широкие таз и плечи при узкой талии высокий угловатый квадратный лоб, череп значительно сужается книзу, верхняя часть головы по объему больше нижней 13.-18.10.2008 [email_address]

74. Интуитивно-Логический подтип (ИЛ) Меланхолический темперамент затылок имеет выступы, сильно скашивается к шее, имеет резкий переход к шее, заостренная теменная область подбородок заострен, выступает вперед или слабо скошен, нижняя челюсть "слабая", заметно сужается книзу скулы средне или сильно выражены, выступают, часто заострены нос часто удлиненный, заостренный, выступающий вперед, ярко выражен шея длинная, средней толщины или тонкая, часто изогнута, на вид присутствует отделенность от головы и тела, кадык выражен ноги и руки длинные, тонкие, суставы острые и угловатые, ступни и кисти узкие, вытянутые 13.-18.10.2008 [email_address]

75. Душепопечительство Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство флегматик - сенсорно-логический подтип

76. Сенсорно-логический подтип (СЛ) Флегматический темперамент Слабый устойчивый тип нервной системы Типичный флегматик обычно ровен, спокоен, у него слабые эмоции и устойчивое настроение. На первый взгляд он кажется уверенным в себе, но несколько ленивым и безразличным. Людей этого темперамента отличают медлительность, неторопливость, уравновешенность, инертность. В общении с флегматиком легче всего почувствовать позитивные эмоции и умиротворенность. Внешне флегматик невыразителен в чувствах и мимике. 13.-18.10.2008 [email_address]

77. Сенсорно-логический подтип (СЛ) Флегматический темперамент В спокойном состоянии его движения вялые, медленные, несколько неуклюжие, но сильные и уверенные. Думает он также медленно, долго колеблется, принимая решение, выводы, к которым приходит, трудно поколебать, а решения, которые он принимает, трудно изменить. Замедленные движения, спокойная и уверенная, как бы плывущая походка Квадратно-прямоугольное, "бочкообразное" туловище. Массивная, плотная, крепко сбитая фигура, угловатые формы. Одинаковое развитие внутренних полостей тела (головы, груди, живота), структуры плечевого пояса и конечностей. 13.-18.10.2008 [email_address]

78. Сенсорно-логический подтип (СЛ) Флегматический темперамент Акцент фигуры в центре туловища, на "грудной клетке и на округлом животе. Кости и мышцы короткие, широкие, крепкике. Мускулатура массивная, крепкая, сильная. Короткие, круглые или средней длины и толщины ноги и руки. Имеется склонность к ожирению. Явно или средне выраженная жировая ткань, в первую очередь проявляется в ожирении торса, живота. Умеренная ли низкая скорость обмена веществ - вес прибывает в случае избыточного питания. Короткая, широкая, выпуклая расширяющаяся книзу грудная клетка, тупой реберный угол. Лоб слабо сужающийся 13.-18.10.2008 [email_address]

79. Сенсорно-логический подтип (СЛ) Флегматический темперамент Вытянутая "бочкообразная" голова. Верхняя и нижняя часть черепа равны по объему, или нижняя больше. Широкий, угловатый, квадратный череп, имеет сглаженные выступы. Затылок плоский, без выступов, переход в шею очерчен слабо. Круглый, шарообразный контур темени. скулы слабо или средне выражены. Нос крупный, прямой, выступающий вперед, кончик опушен книзу. Относительно короткая, толстая, прямая шея. Отделенность от головы и туловища не выражена ноги и руки длинные, суставы округлые, ступни и кисти широкие короткие 13.-18.10.2008 [email_address]

80. Душепопечительство Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство холерик - интуитивно-этический подтип

81. Интуитивно-этический подтип (ИЭ) Холерический темперамент Сильный неустойчивый тип нервной системы Холерический темперамент связан с неуравновешенным типом нервной системы, возбуждение у таких людей обычно преобладает над торможением. Эмоции холерика яркие, сильные, но неустойчивые, у него активная, демонстративная выразительная мимика, торопливая речь, резкие жесты. Настроение у него часто резко меняется. Причем внешних причин эти изменения часто не имеют, настроения возникают «вдруг», ниоткуда, сам холерик обычно с трудом может объяснить, отчего это он вдруг разошелся или наоборот, сник. 13.-18.10.2008 [email_address]

82. Интуитивно-этический подтип (ИЭ) Холерический темперамент Характерной манерой преувеличенно на все реагировать холерик заслужил себе славу самого злобного и склочного темперамента . Однако это не так. Просто холерический темперамент естественным образом усиливает любые проявления активности человека – и хорошие, и плохие. Поэтому то, что в подаче человека другого темперамента воспринимается нормально, в подаче холерика выглядит преувеличенно ярко, гротескно. Эмоции холерика яркие, сильные, но неустойчивые, у него активная, демонстративная, чрезвычайно выразительная мимика, торопливая речь, резкие жесты, которые часто называют нервными. Движения быстрые, резкие, энергичные, сильные. 13.-18.10.2008 [email_address]

83. Интуитивно-этический подтип (ИЭ) Холерический темперамент Для типичного представителя этого подтипа характерны следующие внешние признаки: хрупкость внешнего облика, худоба и худощавость, телосложение сухое Вытянутые части тела. Сильное развитие конечностей, акцент фигуры на конечностях. Длинные тонкие мускулы и кости. Отсутствие выраженной склонности к ожирению, худоба. Высокая скорость обмена веществ Грудная клетка узкая, длинная, плоская или вогнута, острый реберный угол. 13.-18.10.2008 [email_address]

84. Интуитивно-этический подтип (ИЭ) Холерический темперамент Слегка конусообразный череп, овальной или яйцеобразной слегка сужающийся кверху формы. Лоб плавно сужающийся кверху, конусообразный, без выступов и неровностей. Верхняя часть головы больше по объему. Подбородок заострен Нижняя челюсть "слабая" или сильно скошенная, заметно сужается книзу. Нос ярко выраженной формы - с горбинкой "птичий", сильно выступающий, заостренный, удлиненный, вытянутый вперед, кончик явно опущен вниз по отношению к основанию. 13.-18.10.2008 [email_address]

85. Интуитивно-этический подтип (ИЭ) Холерический темперамент Скулы средне или сильно выражены, выступают, заострены. Затылок имеет выступы, сильно скашивается книзу, резкий переходи к шее. Заостренная теменная область. Шея длинная, средней толщины или тонкая, часто изогнута, на вид присутствует отделенность от головы и тела, кадык выражен. Ноги длинные, тонкие, колени худые, угловатые, острые, ступни узкие, вытянутые, узловатые, суставы резко выступают. 13.-18.10.2008 [email_address]

86. Душепопечительство Москва, МБС, 13-18 октября 2008 душепопечительство сангвиник - сенсорно-этический подтип

87. Сенсорно-этический подтип (СЭ) Сангвинический темперамент Сильный устойчивый тип нервной системы Сангвиник больше всего известен как активный жизнерадостный и добродушный человек. Это в полной мере отражает действительность. В большинстве своем сангвиник обладает сильными, уравновешенными, но при этом такими же подвижными эмоциями, как и холерик. Можно сказать, что сангвиник беспокоен внешне, но спокоен внутри. Даже после вспышки раздражительности, которая случается у сангвиника крайне редко, он очень быстро успокаивается. 13.-18.10.2008 [email_address]

88. Сенсорно-этический подтип (СЭ) Сангвинический темперамент Оптимизм, жизнерадостность и добродушие, которые излучает сангвиник в любой ситуации, составляют главные отличительные черты представителей этого темперамента . У сангвиника как правило преобладает хорошее настроение, которое редко меняется. Его реакции всегда явно выражены, легко и быстро сменяются. У сангвиника такая же активная мимика как и у холерика. Этот темперамент обеспечивает уверенный контроль над эмоциями, быструю, отчетливую речь, сопровождаемую выразительными мимикой и жестами 13.-18.10.2008 [email_address]

89. Сенсорно-этический подтип (СЭ) Сангвинический темперамент Движения сангвиника сильные, энергичные, уверенные, пластичные. Сангвиническая конституция дает широкое лицо и круглое тело, выраженную склонность к полноте и двигательную активность. В нормальном состоянии конституция сангвиника проявляется как упругость и подвижность,. Даже походка этого человека отражает эти свойства – она быстрая, но плавная и упругая. 13.-18.10.2008 [email_address]

90. Сенсорно-этический подтип (СЭ) Сангвинический темперамент Для типичного представителя этого подтипа характерны следующие внешние признаки: Круглое, "шарообразное" туловище, округлые формы, низкий, редко средний рост Сильное развитие внутренних полостей тела (головы, груди, живота) при слабо развитой структуре плечевого пояса и конечностей. Акцент в центре туловища на округлом животе. Короткие, широкие кости и мышцы - вид круглых "нашлепок" на плечах, как латы. Выпуклый рельеф мышц. 13.-18.10.2008 [email_address]

91. Сенсорно-этический подтип (СЭ) Сангвинический темперамент Явно выраженная жировая ткань, жир откладывается равномерно во всех частях тела. Низкая скорость обмена веществ - вес прибывает, даже если есть относительно мало. Короткая, широкая, выпуклая грудная клетка, тупой реберный угол. Круглая шарообразная голова., верхняя и нижняя часть черепа равны по объему, круглый, шарообразный контур темени. 13.-18.10.2008 [email_address]

92. Сенсорно-этический подтип (СЭ) Сангвинический темперамент Лоб круглый, без выступов и неровностей, плавно закругленный, почти незаметный переход к волосяной части. Подбородок и скулы не выражены. Нос явно не выражен, "утиный", "картошкой" или слегка вздернут. Затылок круглый или плоский, без выступов, переход в шею очерчен слабо. Шея слабо или совсем не выражена, короткая, толстая. Ноги короткие, гладкие, круглые. 13.-18.10.2008 [email_address]

93. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю Необходимо ещё раз подчеркнуть, что душепопечитель нуждается: (а) в хорошем образовании в области пасторского попечительства; (в) в сотрудничестве с врачами (психиатрами), психотерапевтами, социальными работниками (все они христиане). 13.-18.10.2008 [email_address]

94. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю 3.6.5. Влияние приказов на поведение На поведение отдельного человека влияют различного рода приказы или повеления. Когда родители что-то повелевают ребенку, и ребенок ведет себя соответственно этому, тогда его поведение находится под влиянием этих приказов. Каждая община живёт не только в соответствии с учением Библии, но ещё имеет свой устав, который регулирует жизнь общины (ср. 1Кор 11,2-16). Поведение всей общины ориентируется на этот устав, который действует для неё как приказ. (Например: курение, алкоголь – это табу. Во многих общинах запрещены телевизоры, посещение театров, отпуска на пляжах из-за нудистов и т.д. и т.п.) 13.-18.10.2008 [email_address]

95. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю 3.6.6. Влияние привычек на поведение Поведение часто является привычкой. Я делаю что-то, потому что я всегда так делал. Я часто повторяю это, не задумываясь о том, почему это делаю. Плохие привычки мужчин очевидны в церкви: дерзкое поведение, бескомпромиссно настаивать на своё мнение, унижать женский пол и т.д. Это признаки комплекса неполноценности. 13.-18.10.2008 [email_address]

96. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю Привычка - это автоматический прием реагирования без размышлений, волевых усилий и особых ощущений. Закон зарождения хороших и плохих привычек одинаков - удовольствие! Люди стремятся избежать страдания и получить удовольствие в любой доступной форме. Но по своей природе человек - натура сознательная и целеустремленная. Ему надо получить все сразу и побольше. И тогда, потеряв новизну и остроту, определенный образ жизни или какая-либо склонность становятся обычными, постоянными; 13.-18.10.2008 [email_address]

97. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю желание переходит в потребность, превращаясь в привычку; а поиск удовольствия или избегание неприятностей выливаются в пристрастие. Они связывают человека, лишают свободы и порождают зависимость, а против воли внедряясь в сознание, перерождаются в навязчивости. Человек редко замечает, когда его привычка становится болезненной. Чаще всего осознание приходит, когда зависимость уже полностью подчинила себе. 13.-18.10.2008 [email_address]

98. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю Сначала ощущаются только радость и психологическая разрядка: приятно расслабиться после совещания игрой в интернете. Но по мере привыкания зависимость выходит из-под контроля. Потребность избежать трудности и получить удовольствие может постепенно оттеснить все в жизни человека на задний план: жену, детей, друзей, церковную работу. Следует заметить, что не все привычки несут в нашу жизнь ограничения или разрушения. Некоторые привычки могут быть полезными, как, например, ежедневное умывание или обливание холодной водой. 13.-18.10.2008 [email_address]

99. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю Если человек счастлив, спокоен, здоров, уравновешен, самостоятелен и удачлив, то ему нет нужды менять свои привычки. Если же привычка становится опасной для здоровья и личности человека, разрушает его отношения с окружающими - нужно срочно принимать меры. «Привычка» ежедневно с женой и детьми читать Библию и рассуждать о прочитанном отражается положительно на семейное отношение друг ко другу Дети чувствуют, что они имеют права голоса свободно высказать своё мнение Отношения к родителям становятся дружескими и доверительными 13.-18.10.2008 [email_address]

100. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю 3.6.7. Подражание влияет на поведение Часто я делаю это потому, что другие люди в моем окружении тоже это делают. Я поступаю так, чтобы не выделяться или для того, чтобы быть сопричастным к какой-то группе людей. Важно однако, чтобы христиане научились подражать Богу: « Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное » . (Еф 5,1-2) 13.-18.10.2008 [email_address]

101. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю 3.6.8. Настроение влияет на поведение В некоторых случаях отсутствует какой-либо определенный мотив. Я просто руководствуюсь своим настроением. В этом случае также может иметь место подражание или уклонение от выполнения приказаний, т.е. нежелание подчиняться распоряжениям. Важно поразмыслить о том, чего хочет Бог, и что для меня является хорошим без ущерба для других. В некоторых случаях также важно неподчинение приказам, если они противоречат учению Христа и приводят к экклезиогенным (церковным) неврозам . Мы постоянно должны решать, что служит к прославлению Христа, а что нет, то есть, что хорошо и что плохо. Каково мое поведение? Мы обладаем свободой самостоятельного выбора. Научиться тому, как правильно употреблять эту свободу и является предметом пасторского консультирования. 13.-18.10.2008 [email_address]

102. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю 3.6.9. Душепопечитель должен заострять своё внимание на том, (1) что заинтересованное лицо - это подопечный, который в собственных интересах должен научиться проявлять инициативу в решении своих проблем; (2) что обстановка доверия создаётся в том случае, если душепопечитель не проявляет насилия, не пытается «переделать» собеседника; о том, чтобы о содержании бесед узнал кто-либо ещё (включая церковный совет) не может быть и речи; (3) что критические суждения заставляют человека «закрываться», оправдываться, искажать своё поведение. Есть только один Судья - Бог, душепопечитель же помогает подопечному подойти к престолу Божьему, а не восседает на престоле, и не выносит приговор. 13.-18.10.2008 [email_address]

103. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю Гораздо лучше, если подопечный сам разберётся в своих действиях и мыслях - это может произойти не так скоро, как хотелось бы душепопечителю, однако только самостоятельная оценка не будет отторгнута или искажена и поможет исправить положение. (4) что не навязанные извне, а самостоятельно принятые решения, будут исполнены с ответственностью и творчески. 13.-18.10.2008 [email_address]

104. 3. Что прежде всего необходимо знать душепопечителю 3.6.10. Обобщение и рекомендации После анамнеза консультант должен применить целостную библейскую теорию попечительства: « Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа ». (1Фесс 5,23) Психология всегда останется вспомогательной дисциплиной для консультанта. Эдуард Турнейзен был прав, когда он писал о том, что психология должна проверяться Библией, но ни в коем случае не наоборот. Библия не даёт ответа на все вопросы психических и духовных расстройств, но она образует своего рода «шаблон» или «растр», где даются общие объяснения относительно проблем собеседника. 13.-18.10.2008 [email_address]

105. 4. Служитель как христианский душепопечитель Введение Христианский консультант или душепопечитель полностью зависим от Духа Святого: Он (Св. Дух) живёт в нём ( 1Кор 6,19; Рим 8:9) Он избрал его на служение (Рим 12:8, 1Кор 12:28) Он просвещает «очи сердца» (Еф 1:18) и духовный разум душепопечителя Он о бличает в о грехе (Ин 16:8) Он руководит верующим в духовных вопросах (Рим 8,26; Гал. 4,6). Дух Святой может дать душепопечителю особую проницательность, чтобы тот смог понять, что ́ происходит с человеком, проникнуть во внутренние причины его поступков (1Кор 2:15), и распознавать присутствие или влияние духов зла (1Кор 12:10, 1Ин 4:1-3) на собеседника. Дух Святой производит перемены (Фил 2:13). 13.-18.10.2008 [email_address]

106. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.1. Отношение душепопечителя к собеседнику 4.1.1. Принимай собеседника, как и Христос принял нас « Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас во славу Божью » (Рим.15,7). Отличительная особенность Божьей благодати – это любовь, как написано об этом в Послании к Римлянам 5:1,2 и 8: « Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим… Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками ». 13.-18.10.2008 [email_address]

107. 4. Служитель как христианский душепопечитель Душепопечителю следует учиться у Христа безусловному принятию, ведь Он принимает нас, и пожелал связать с нами всю вечность, зная нас совершенно! Подопечный может открыть душепопечителю свои страхи и сомнения, которые покажутся надуманными, безосновательными, свои сексуальные желания, эгоизм, подлость . Всё это - составляющие бесконечно хрупкого, израненного внутреннего мира бесконечно ценной личности. 13.-18.10.2008 [email_address]

108. 4. Служитель как христианский душепопечитель Но часто к этой личности надо пробиваться сквозь твёрдую броню христианского имиджа, а потом её приходится собирать по кусочкам. Сделать это лучше всего может сам подопечный. Он должен увидеть, где он «играет» и как он может стать самим собой. Он должен научиться принимать себя и события такими, какие они есть, но это не значит хвалить себя или оправдывать, - это значит смотреть правде в глаза. 13.-18.10.2008 [email_address]

109. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.1.2. Безусловное внимание и эмоциональная теплота Безоговорочное уважение и эмоциональная теплота, как подоплёка и окружение, открывают душепопечителю возможность познакомить ищущего помощи с "содержанием Библии в подходящей, доступной форме" . « Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою , чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов » . (Гал 6,1-2) 13.-18.10.2008 [email_address]

110. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.1.3. Не позволяй собеседнику оправдывать свое неверное поведение или возлагать вину свою на другого. Часто приходится слышать от собеседников: «Папа был извергом, избивал маму, нас детей, потому мы и стали наркоманами». «Всё вероятно так и было, но сейчас речь идёт о тебе, и я спрашиваю тебя: Хочешь ли ты из-за неверного поведения родителя выбросить свою жизнь на мусорную свалку или же ты желаешь освободиться от наркотиков и начать новую чудесную жизнь во Христе?» « Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел » . (Бытиё 3,12) 13.-18.10.2008 [email_address]

111. 4. Служитель как христианский консультан т 4.1.4. Не спеши рассматривать образ поведения собеседника как аномальный, или как симптом психического расстройства Служитель – не мини-психотерапевт Собеседник должен брать на себя полную ответственность за своё поведение Пиэррс Даго пишет: "Человеческие образы поведения едва ли можно "каталогизировать". 13.-18.10.2008 [email_address]

112. 4. Служитель как христианский душепопечитель Хотя одно верно: каждое человеческое усилие (напряжение) происходит с целью пригонки к определенной ситуации, и неважно какого рода ситуацией она является: простым открытием дверей или женитьбой. Итак, возникает определенная иерархия трудностей пригонки и затраченной из-за этого энергии. Человек не чувствует действий, которые ведут к истощению. Многие остаются неосознанными». Сознательно или несознательно выполняют они свою разрушающую работу? 13.-18.10.2008 [email_address]

113. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.1.6. Душепопечитель предельно осторожно обраща е тся с информацией относительно проблематики собеседника Он помога е т собеседнику самостоятельно вскрывать всевозможные причины и взаимосвязи его проблем и следует их многогранным взаимоотношениям. Таким образом, собеседник становится настоящим партнером и сотрудником душепопечителя. 13.-18.10.2008 [email_address]

114. 4. Служитель как христианский душепопечитель Для того, чтобы понять собеседника, нужно собрать информацию, систематизировать и обработать её. Эта информация вытекает из биографических фактов, а также прошедших и настоящих обстоятельств . Есть, например, люди, которые утверждают, что они частично или полностью обладают автономным злым характером: что-то не в порядке с телом - "это что-то мешает их мыслям и поступкам". Одержимы ли они??? 13.-18.10.2008 [email_address]

115. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.1.7. Душепопечитель должен признать актуальность библейской антропологии (1) Человек отчужден от Бога "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать" (Исаия 59,2). (2) Человек отчужден от своих ближних "Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил [меня]. Ты удалил от меня знакомых моих, сделал меня отвратительным для них; я заключен, и не могу выйти" (Псалтирь 87,8-9). (3) Человек отчужден от самого себя (послание апостола Павла к Римлянам 7,24-25) 13.-18.10.2008 [email_address]

116. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.1.8. Душепопечитель иллюстрирует собеседнику его проблематичное поведение посредством увещевания, наставления, обучения, и предупреждения Душепопечитель выражает свое опасение относительно любого ошибочного поведения, но не свое возмущение им. Душепопечитель хочет не наказывать (Матф.18,15), но помогать. Душепопечитель хочет не молчать, а направлять на истинный путь (Гал.6,1). Душепопечитель хочет не преуменьшать серьезность проблем, но искать их решение совместно с собеседником. 13.-18.10.2008 [email_address]

117. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.1.9. Душепопечитель настаивает на том, чтобы собеседник нёс сам всю ответственность за своё ошибочное поведение Американский профессор и психиатр Уильям Глассер пишет: «Люди поступают безответственно не потому, что они больны. Они больны, потому что поступают безответственно». Несмотря на названные корни ошибочного поведения, собеседник должен принимать на себя всю ответственность и за решение всех своих проблем. Душепопечитель помогает собеседнику найти решение его проблем. 13.-18.10.2008 [email_address]

118. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.2. Внутренний настрой душепопечителя 4.2.1. Все члены церкви несут ответственность за ошибочное поведение христианина (МФ. 18, 15 «Если же согрешит против тебя брат твой , пойди …»). 13.-18.10.2008 [email_address]

119. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4 . 2 . 2 . Исправление в духе кротости Гал 6,1-2: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости », но не в коем случае как как слон в фарфоровой лавке 13.-18.10.2008 [email_address]

120. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.2.3. Главная цель – примирение с Богом, с ближним и самим собою 2Кор. 12, 21: « чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали ». 13.-18.10.2008 [email_address]

121. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4 . 2 . 4 . Мы находимся здесь для людей! При душепопечительстве, когда надлежит исключение из общины, мы никогда не идем ПРОТИВ кого-нибудь, а действуем ДЛЯ того человека, о ком идет речь, т. е. всегда НА ПОЛЬЗУ того человека. Все формы душепопечительства в общине, даже исключение из общины, должны помочь не готовым к покаянию людям осознать свои грехи и прийти к истинному покаянию. (2Кор 12, 19 « Мы говорим перед Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию »). 13.-18.10.2008 [email_address]

122. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.2.5. Вопрос доверия к руководству церкви При душепопечительстве речь идет также о том, чтобы поддержать доверие к руководству общины. Когда община осознает, что руководство общины ищет выполнения своих сложных задач в молитве с большим состраданием и с большой серьезностью, то доверие к нему возрастает. Деян 20, 28 « Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью своею ». 13.-18.10.2008 [email_address]

123. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.2.6. Авторитет общины При душепопечительстве речь идет о том, чтобы заботиться об авторитете общины . В Деяниях апостолов и в посланиях Нового Завета мы можем ясно увидеть, какое большое значение придавала община общению с внешними. Кол 4,5: « С внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем ». 1Фес 4,12, « Чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались ». 1Тим. 3,7: « Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую ». 13.-18.10.2008 [email_address]

124. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.2.7. Не взирая на лица – всеобщее священство При душепопечительстве в общине мы должны особенно обращать внимание на то, что мы практикуем «веру, не взирая на лица» Иак. 2,1 « Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица ». Эта позиция должна быть четко и ясно осознана общиной. В этой связи не должны допускаться или предоставляться фальшивые «привилегии» 13.-18.10.2008 [email_address]

125. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.2.8. Забота о здоровом состоянии общины Мы должны упражняться в душепопечительстве в общине, для того чтобы община могла развиваться здоровой и приносить плод. Из-за греха одного- единственного члена страдает вся община. Грех - это не личное дело. 1Кор. 12, 26 « Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены ». Итак, цель воспитания общины состоит в том, чтобы община могла быть благословением на земле Община - настоящая родина для народа Божьего, родной дом, который принимает новообращенных, чтобы в них могла проявиться Божья сила. 13.-18.10.2008 [email_address]

126. 4. Служитель как христианский душепопечитель 4.2.9. Нормальное отношение - это предпосылка всякого душепопечительства Д ушепопечител ю обязательно необходимо нормальное отношение, т. е. благодарная внутренняя установка по отношению к братьям и сестрам. (Рим. 1, 8; 1Кор 1, 4; Флп. 1, 3). Если же служители создают впечатление, что они только тогда начинают говорить с кем-нибудь, когда с ним что-то не «в порядке», тогда можно легко предположить, что они ищут контакта только «из-за пасторской должности». Члены церкви начинают подозревать, что служители «могут только придираться», что они не особенно-то и интересуются общиной, и т.д. 13.-18.10.2008 [email_address]

127. 4. Служитель как христианский консультан т 4.2.10. Три инстанции душепопечительства (1) « Пойди и обличи его между тобою и им одним » . Греческое слово «обличать», означает: «убедить преступника в неправоте его поведения. Путем обличения преступник исправляет своё поведение и кается в проступке. Греческий термин означает также: выносить на свет, уличать, наказывать вследствие обличения, наказывая наставлять». (2) «Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мт 18,16). (3) « Е сли же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мт 18,17). 13.-18.10.2008 [email_address]

128. 5. Как создать плеяду душепопечителей – всеобщее священство и душепопечительство 5.1. Организуй маленькие ячейки для упражнения в душепопечительстве Душепопечительство в общине - это важная составная часть христианской совместной жизни. Сегодня она начинается в маленьких ячейках, которые состоят из двух-трёх человек, или из домашних групп, чтобы упражняться в душепопечительстве. Для этого мы должны их соответственно инструктировать . 13.-18.10.2008 [email_address]

129. 5. Как создать плеяду душепопечителей – всеобщее священство и душепопечительство 5.2 . Стремись с оздать атмосферу открытости 5.2.1. Будучи ответственными, мы должны позаботиться о том, чтобы в общине была атмосфера открытости и честности, и самим подавать в этом отношении хороший пример. 5.2.2. Душепопечительство, с одной стороны, должно осуществляться тактично, с другой стороны, оно не должно облачаться таинственным туманом. Предубеждения («Кажется, ему это очень нужно!») не должны иметь места в церкви. 5.2.3. Атмосфера открытости зависит от (1) атмосферы доверия и от (2) тайны исповеди, которую должен практиковать каждый член церкви 13.-18.10.2008 [email_address]

130. 5. Как создать плеяду душепопечителей – всеобщее священство и душепопечительство 5.3. Остерегай c я «душевного стриптиза» 5.3.1. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга» (Иак 5,16). Данное повеление не позволяет исповедания перед всей церковью. 5.3.2. Грехи (проступки) имеют заражающие свойства (ср. Гал 6,1б: «…наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым»). 5.3.3. Так называемое публичное исповедание («освящение») перед всей церковью создаёт динамику переноса греха на присутствующих людей. У христианина должна действовать в разуме «задвижка» от Духа Святого, не пропускающая скверны в подсознательное. Не сознательное, но подсознательное регулирует наше поведение. 13.-18.10.2008 [email_address]

131. 5. Как создать плеяду душепопечителей – всеобщее священство и душепопечительство 5.4. Душепопечительство в общине это благородное служение для каждого члена церкви Быть предметом душепопечительства в общине - это не «позор» для человека, а шанс для того, чтобы справиться с ошибками и грехом (1Кор 12, 24). Мы должны научиться рассматривать весь этот комплекс служения позитивно. Душепопечительство - это «улавливающая сеть», которая защищает падающего от смерти. 13.-18.10.2008 [email_address]

132. 5. Как создать плеяду душепопечителей – всеобщее священство и душепопечительство 5 . 5 . Остерегайся высокомерия «В духе кротости» (Гал 6,1). «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор 10,12). 13.-18.10.2008 [email_address]

133. 5. Как создать плеяду душепопечителей – всеобщее священство и душепопечительство 5.6. Вывод: Каждый верующий должен (может) принимать участие в служении душепопечительства Этому заявлению о полномочиях верующих давать советы предшествуют четырнадцать с половиной глав Послания к Римлянам, провозглашающих личность и работу Господа Иисуса Христа, а также все то, чем Он одарил нас. Те верующие, которые возрастают через эти откровения в познании Господа и понимании Его благости, на самом деле становятся во всё большей мере «компетентными, чтобы давать советы» . Они черпают эту компетентность из чудесных источников, доступных всем нам во Христе Иисусе. 13.-18.10.2008 [email_address]

134. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.1. Определение целого ряда подрывных состояний депрессии Раньше депрессия называлась "угнетение" и являлась уменьшением нервной силы или психологического напряжения. Речь идет об очень общем понятии, об общем определении целого ряда различных состояний, которые опять-таки имеют различные названия: астения, неврастения, психастения, шизофрения и одержимость; итак, от безобидных - до самых плохих. 13.-18.10.2008 [email_address]

135. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.2. Астения подразумевает: слабость, упадок сил, неспособность к большим физическим или душевным напряжениям. Астеник - это человек с "раздражительной слабостью", который от природы снабжен мизерным потенциалом жизненной силы. В первой половине жизни астенику удается путем частых отдыхов, неупотребления алкоголя, отказа от повышенного честолюбия, выровнять свою, обусловленную слабостью и истощением, работоспособность. После середины жизни это уже часто невозможно и ведет к срыву. Это приводит к соматическим осложнениям: неприятному сну, головным болям, ипохондрическим недугам организма и явлению деградации личности. 13.-18.10.2008 [email_address]

136. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.3. При неврастении речь идет о реакции истощения из-за физических и психических перегрузок. В сегодняшней медицине скорее говорится не о неврастении, а о псевдо-неврастеническом синдроме. Разрешающими моментами являются ситуативные, общественные и хозяйственные факторы и немногие характерологические особенности. Неврастения часто проявляется после больших затрат энергии на основании недостаточной мотивации - например, во внутреннем противоречии между осмысленностью и бессмыслицей, в безрадостной настроенности, раздражительном истощении, неспособности к расслаблению, а также зачастую в непонятных недугах организма: например, биении сердца, сердечных или головных болях, болях в конечностях, общем состоянии слабости, головокружении, нарушениях в пищеварении с запорами или поносами, давлении в голове и потоотделении, склонности к реакции отказа в виде нервного срыва, к агрессивности и аффекту; причем затем говорится, что "кто-то треплет его нервы". 13.-18.10.2008 [email_address]

137. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.4. Психастения - уже не употребляющееся название одной из форм неврастении. Под этим понятием подразумеваются такие состояния, которые протекают, сопровождаясь страхами, чувством собственного несовершенства, застенчивостью, навязчивыми опасениями, депрессивными настроениями, слабоволием. Это состояние конституциональное, и обусловлено именно этим. В настоящее время под психастенией понимают незначительную душевную нагрузку и импульсивные слабости. В соответствии с этим психастеник является отклоняющейся от нормы личностью, которая выделяется из общей среды вследствие недостаточности своих сил при противостоянии требованиям жизни. 13.-18.10.2008 [email_address]

138. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.5. Шизофрения (частичное сумасшествие: шизе = раскол пополам; френи = интеллект, дух) является проявлением психической болезни эндогенно- психогенной группы большого практического и теологического значения. Воля расщеплена на ряд равноценных возможностей действия. Индивидуум и реальный мир разделены из-за разногласий. Мышление распадается на отдельные осколки. Ассоциации - привязка к представлениям, в которых одно вызывается другим. Мышление и сопровождающиеся чувства больше не соответствуют друг к другу и поэтому разделяются. Типичными шизофреническими нарушениями являются: рассеянность, отчужденность, разрушение и/или сдвиг представлений, контаминация (соединение двух слов или выражений), символическое мышление, мания преследования, акустические, оптические, физические галлюцинации, или их объединенное проявление. 13.-18.10.2008 [email_address]

139. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди Шизофрения: Депрессивные и маниакальные настроения завладевают сознанием; часты страхи и неадекватные аффекты. "Около 1% населения западноевропейского типа должны считаться с тем, что однажды в жизни могут попасть в больницу из-за шизофрении. Каждый год на 100 000 жителей приходится до 150 заболеваний. Особенно опасен возрастной ранг 20-40 лет со всплеском в 25-34 лет. В ФРГ на данный момент имеется более 180 000 шизофреников, только часть которых находится на клиническом излечении. Во всем мире насчитывается около 9 миллионов шизофреников. 13.-18.10.2008 [email_address]

140. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.6. Одержимость была до XIX -го столетия включительно широко распространенной теорией болезни. Больной переживает болезнь как вид интрапсихического паразитизма. Различают многие виды одержимости. А. Искусственная одержимость вызывается психическими методами, которые заменяют определенные душевные состояния; сибирские шаманы и спиритисты вызывали такие состояния. Б. Латентная (скрытая) одержимость является одержимостью, при которой больной не знает о своей одержимости. Задача экзорциста состоит в выявлении и констатации факта одержимости, при этом духа заставляют говорить. Лечением может быть само изгнание духа. 13.-18.10.2008 [email_address]

141. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.6.1. Луцидная (явная) одержимость (луцид = явно, ясно, понятно) Она является такой одержимостью, при которой человек всегда остается при своем сознании, но всегда имеет ощущение присутствия духа внутри своей души. 6.6.2. Манифестная (заявленная) одержимость Это такая форма одержимости, при которой находящийся внутри дух говорит через рот пораженного человека. Наиболее часто и в наибольшей степени она проявляется у душевнобольных, как например, сегодняшняя шизофрения. 13.-18.10.2008 [email_address]

142. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.7. Формы проявления депрессии Формы проявления депрессии очень многочисленны. Они могут быть чисто психического вида и сопровождаться психологическими формами. Наиболее распространенной формой психического нарушения становится печальное настроение, сопровождаемое подавленным, пессимистическим настроем, подавленностью, отчаянием, снижением активности, легкой усталостью, чувством страха, тягой к самоубийству. Причины могут быть весьма многообразными: тяжелая личная ситуация, склероз, мозговая травма или паралич. 13.-18.10.2008 [email_address]

143. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.7.1. Агитированная (ажитированная) депрессия - это депрессия эндогенного характера, при которой к печальному настроению примешивается возбуждение (агитиро ( agitiro ) = агрессивный). Больные боязливы и ведут себя беспокойно, они шумят, бессвязно высказывают свои депрессивные идеи, в своем содержании мышления униформистские. 13.-18.10.2008 [email_address]

144. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.7.2. Анаклитическая депрессия - это управляемая депрессия. Этот синдром в основном присутствует у младенцев, которые отделены от матери и живут без эмоциональных связей в больницах: они сидят с открытыми, ничего не выражающими глазами и неподвижным лицом в кроватке и не обращают внимания на происходящие вокруг них действия. В таком состоянии едва ли возможно наладить контакт с ребенком. Синдром проявляется легче, если ранее наблюдался хороший эмоциональный контакт между матерью и ребенком. Этот синдром устраним, если контакт возобновляется через три месяца. 13.-18.10.2008 [email_address]

145. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.7.3. Анакастическая депрессия (анакаст = навязчивая идея сомнительного характера) является сильно характерогенно переформированной эндогенной депрессия. Для поведения больных характерны неуверенность в себе, ординарность и чрезмерная добросовестность при горячем темпераменте, сильной жизнеспособности и широком общественном жизненном настрое. Депрессия часто появляется из-за физических заболеваний и душевной нагрузки. Она может продолжаться многие годы. 13.-18.10.2008 [email_address]

146. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.7.4. Артериосклеротическая депрессия Она возникает при атеросклерозе и выражается в не очень глубоком печальном аффекте, часто в параноидальных симптомах, неспокойных движениях, монотонных воплях, разрушающих грезах, и отличается особенной длительностью фаз протекания. 13.-18.10.2008 [email_address]

147. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.7.5. Биполярная депрессия 6.7.5.1. Радостное расслабление маниакального периода Она является особенным типом протекания маниакально-депрессивного заболевания. Дигрессивные и маниакальные фазы постоянно сменяют друг друга. Больной вживается в состояние не представляемой эйфории и возбуждения, смеется, танцует и рассказывает анекдоты с большой скоростью. Постоянно возникают не имеющие смысла идеи, одежда эксцентричная и пестрая, выражение лица чрезмерно радостное, взгляд горящий. Больной не может сидеть спокойно, бегает туда-сюда и забывает правила морального, социального и этического приличия. Возникает бурное массовое освобождение всех импульсов. Маниакальный больной быстро распознает ошибки всех ближних, высмеивает все и вся, лжет и рассказывает непристойные анекдоты. При малейшем сопротивлении он становится гневным. 13.-18.10.2008 [email_address]

148. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.7.5. Биполярная депрессия 6.7.5.2. После радостных расслаблений маниакального периода приходит депрессия, которая буквально обрушивается на больного. Он чувствует себя виноватым и недостойным, называет себя нарушителем брака, лжецом, вором или убийцей. Он не верит больше в то, что у него есть желудок, сердце и мозг, сопротивляется намерениям изменить себя. Это приводит к мании преследования: 13.-18.10.2008 [email_address]

149. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.7.5. Биполярная депрессия Он убежден, что его хотят убить или замучить, и что убийцы - его родственники. Он склонен к самоубийству и готовит его с терпением и хитростью, которые трудно вообразить. Его пессимизм часто сопровождается галлюцинациями; он "слышит", что о нем якобы говорят, будто он будет убит, казнен, он "видит" эшафот или убежден, что призрак умершего упрекает его за недостойные действия. Биполярная депрессия или маниакально-депрессивное заболевание обычно начинается между 15-20-м годом жизни и, как правило, понимается как предрасположенная или унаследованная депрессия. 13.-18.10.2008 [email_address]

150. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.8. Эндогенная (возникающая изнутри) депрессия Эндогенная депрессия в зависимости от обстоятельств может проявляться сначала в легкой форме, но со временем развиваться в продолжительное дурное настроение. Но она нередко буквально врывается в жизнь человека и сильно выражена с самого начала. Она парализует волю и решительность, и забирает у страдающего все жизненные радости. В тяжелых случаях больные пребывают полностью недвижимыми и безучастными, с притупленным сознанием, в постели, истязаемые страхами, бредовыми мыслями вины и страха перед болезнью. Сознание больных не возбуждается, они не реагируют на внешние раздражители и с ними нельзя общаться. Они даже игнорируют прием еды и питья. 13.-18.10.2008 [email_address]

151. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.9. Эндо-реактивная депрессия Она возникает в основном при потере родных, свободы, при долгах, при депортации, побеге ил и переселении. Ф изическое истощение, инфекционные заболевания часто т акже могут быть причиной начал а заболевания. Эндо-реактивная депрессия является обозначением печального настроения, при котором одновременно наблюдаются как проявления эндогенной, так и реактивной депрессии. Б олезн ь часто длится в течении многих лет. Прежде всего характерны нарушения сна, аппетита и сексуально го влечения . Настроение в большинств е случаев депрессивное, недовольное, с ипохондрическими и вегетативными жалобами. 13.-18.10.2008 [email_address]

152. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.10. Экзистенциальная депрессия Э то картина состояния, возникающ его , по Х. Хефнеру, "когда из-за расстройства всего своего существа состояние характеризуется глубок и м непреодолим ы м уныни ем . Причинными факторами являются: отрыв от привычной почвы, потеря партнера, потеря цели, потеря работы и т.д. Картина соответствует эндогенной депрессии с торможением, страхом, чувством вины и ежедневным колебани ем состояния. 13.-18.10.2008 [email_address]

153. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.11. Экзогенная (соматогенная) депрессия Она вызывается внешними влияниями и является следствием заболевания тела. Она не обусловлена предрасположенностью и не наследуется. Она проявляется часто в симптома х астенического отказа с депрессивным настроем , с быстрым психическим и физическим истощением. Часто картина протекания неотличима от эндогенной депрессии. Причинами являются: опухоли головного мозга, повреждения головного мозга, а р теросклероз головного мозга, воспаление коры головного мозга, послеоперационное состояние или осложнения после инфекционных болезней, последствия отравлени й (напр., злоупотребление алкоголем; белая горячка), сифилис (заразная болезнь, чума), процесс ы старения или гормональны е нарушени я . 13.-18.10.2008 [email_address]

154. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.12. Реактивная депрессия Она взаимосвязана с глубоким душевным потрясением или с другим адекватным переживанием . На некоторое время мысли больного кружат вокруг решаемого вопроса или пережитого события. "Вы чувствуете себя печальн ым , несчастн ым , подавленным и разбит ым , ваш а сил а воли как бы парализован а и ваше будущее представляется вам серым". Эти состояния являются нормальными и обычно непродолжительны. Депрессивная реакция может стать душевной болезнью, если причины недостаточно "переварены", не проработаны. Это можно сравнить с работой пищеварительных органов. "Чем меньше была пережевана тяжелая пища, тем сильнее и дольше она нагружает органы пищеварения и тем скорее она может привести к заболеваниям органов » . Н е переработанные в душе события довольно часто порождают заболевания печени и желчного пузыря. В тяжелых случаях они проявляются даже в "желтух е из -за заботы", когда поток желч и нарушается и пищеварительный сок прорывается в кровь. 13.-18.10.2008 [email_address]

155. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.13. Обобщение форм проявления депрессии Существуют две большие группы депрессий 6.9.1. Причины находятся внутри человека Депрессия развивается при дефиците в головном мозге биологически активных веществ – серотонина и норадреналина При подборе схемы лечения важно точное определение причин заболевания: препараты должны подходить к болезни как ключ к замку 13.-18.10.2008 [email_address]

156. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.13. Обобщение форм проявления депрессии Существуют две большие группы депрессий 6.9.1. Причины находятся внутри человека 6.9.2. Причины находятся вне человека Специалисты называют вторую группу депрессий психогенной, которая обусловлена неблагоприятными событиями в человеческой жизни: смертью близких, катастрофами или производственными проблемами. Иногда психогенная депрессия переходит в эндогенную, и тогда диагноз может звучать: эндореактивная дистимия. 13.-18.10.2008 [email_address]

157. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14.1. Ранжирование (упорядочивание) проблем Во время депрессии проблемы набрасываются на человека скопом, не давая передохнуть. Чтобы справиться с проблемами, необходимо все дела записать в столбик в хронологическом порядке: что за чем нужно сделать. Рядом следует указать самый крайний срок исполнения. Затем нужно листом бумаги закрыть все столбики, но так, чтобы из-под бумажного листа выглядывала первая строка. Сделав первое дело, необходимо вычеркнуть его из списка, затем сдвинуть лист бумаги вниз и повторить процедуру. 13.-18.10.2008 [email_address]

158. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14.2. Сон – хорошее лекарство (ср.: депрессия Илии, 3 Царств 19,5-6) Частый спутник депрессии - бессонница. Простой рецепт хорошего сна - прохладная спальня, теплое одеяло, низкая подушка и полная тишина. Если необходимо, можно принять легкое снотворное. Когда мы спим, время идет быстрее, а значит быстрее и безболезненнее закончится "черная полоса". 13.-18.10.2008 [email_address]

159. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14.3. Искать общения Нужно сказать, что результат в данном случае не всегда зависит от масштаба мероприятия. Ошибочно думать, что этот способ подходит лишь 15-20-летним. Особенно удачно получаются встречи со старыми друзьями, то есть с теми, кто помнит, каким вы были лет 10-15 назад. 13.-18.10.2008 [email_address]

160. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14.4. Не сдавайся Когда ничего не получается, возникает огромное искушение, махнув на все рукой, сказать: "Все пропало! Я уже ничего не могу сделать!« Самое интересное, что катастрофические прогнозы, как правило, сбываются. Впав в депрессию, опустив руки и ничего не предпринимая для своего спасения, больной, конечно, пойдёт на дно с приятным чувством своей правоты. Но зачем нужна такая правота? Необходимо бороться до конца, сделать всё возможное и невозможное, так как упорство всегда приносит победу. Умереть легко - остаться в живых гораздо труднее. 13.-18.10.2008 [email_address]

161. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14.5. Хороший фильм Из всех предлагаемых способов этот, пожалуй, самый банальный и простой. Действительно, что может быть проще, чем вставить кассету в видеомагнитофон и два часа внимательно смотреть на экран? Между тем, при правильно подобранном фильме эффект может быть просто потрясающим! Что именно выбрать - дело ваше. В каких-то ситуациях незаменима хорошая комедия, а в каких-то – приключенческий фильм. Главное - отвлечься от своих грустных мыслей. 13.-18.10.2008 [email_address]

162. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14.6. Юмор Любой юмор так или иначе строится на чужих неприятностях. Попробуйте посмотреть на свою жизнь со стороны, как на комедию нравов. Горькая смешинка лучше горьких слез. 13.-18.10.2008 [email_address]

163. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14. 7 . Отпуск К этому, наиболее затратному способу, стоит прибегать лишь при затянувшейся депрессии, когда другие средства уже не помогают. Главное - уехать подальше от всего того, что уже давно навевает тоску. Здесь все зависит от ваших предпочтений. Для кого-то лучший способ борьбы с депрессией - это лежание на знойном пляже. Кто-то предпочтет экстремальный туризм - от альпинизма до дайвинга. В общем, каждому - свое. 13.-18.10.2008 [email_address]

164. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14. 8 . Подвиги на работе Этот способ идеально подходит для потенциальных трудоголиков. То есть вы настолько загружаете себя работой, что тосковать и впадать в депрессию вам становится просто некогда. Если работа и так стоит поперек горла – этот способ, увы, не подходит. 13.-18.10.2008 [email_address]

165. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14. 9 . Самореализация (самовыражение) Вариантов здесь может быть сколько угодно! Кто-то участвует в славословии церкви, пишет стихи, кто-то сочиняет оперы, а кто-то вышивает крестиком. Можно еще разгадывать кроссворды, рисовать шаржи на друзей, делать шляпки, сооружать многоэтажные торты, выращивать цветы, плести корзинки, шить мягкие игрушки и выпиливать лобзиком. При этом, чем серьезнее депрессия, тем более продолжительное увлечение необходимо выбрать . 13.-18.10.2008 [email_address]

166. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14. 10 . Наслаждайся минутами затишья Хорошо научиться сполна наслаждаться минутами затишья. Когда очередная неприятность позади, и все тягостные заботы дня завершены, хорошо бы удобно сесть, а лучше лечь, расслабиться, закрыть глаза и сказать себе: «В эту минуту мне спокойно, я могу ни о чем не беспокоиться. Что будет дальше - я не знаю. Но это мгновение целиком принадлежит мне. Сейчас у меня все в порядке». В данной ситуации было бы неплохо поразмышлять над Пс. 22. 13.-18.10.2008 [email_address]

167. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14. 1 1. Ложитесь в горячую или слегка теплую ванну. Можно просто расслабиться и подремать, можно почитать детектив. В общем, главное - полностью расслабиться. К такому способу наиболее часто прибегают женщины. 13.-18.10.2008 [email_address]

168. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.14. Личная борьба с депрессией 6.14. 12 . Забывай заднее и простирайся вперёд (Флп. 3,13-14) Не надо вспоминать прошлое. Прошедшие беды бессильны, они уже не могут поразить тебя, забывай обиды и поражения, не растравляй ран, не вспоминай о том, чего уже не вернуть. Не стоит пугать себя фантомами грядущих бед - будущее только одно, а насочинять можно целую сотню несчастий, большинство из которых не случится. 13.-18.10.2008 [email_address]

169. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.15. Лечение депрессии 6.15.1. Введение Депрессивным расстройством называется заболевание, изменяющее отношение человека к жизни и деятельности. Люди с депрессивным расстройством испытывают печаль, усталость и становятся раздражительными. Их больше не интересует то, что радовало прежде. Без лечения депрессия может тянуться по несколько лет. В ряде случаев приступы депрессивных расстройств могут возникать неоднократно на протяжении жизни, нередко депрессия может стать причиной самоубийства больного. 13.-18.10.2008 [email_address]

170. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.15. Лечение депрессии 6.15.2. Христианская психотерапия/душепопечительство Депрессию можно эффективно лечить с помощью христианской психотерапии . Психотерапия позволяет больным понять некоторые аспекты своей жизни, которые могут способствовать заболеванию, и, таким образом, справиться с ними. 6.15.3. Фармакологические средства (1) Они полезны в лечении биологического компонента депрессивного расстройства. Болезнь у каждого протекает по-разному, и то, что может помочь одному, не обязательно подходит для другого больного. Пациенты и врачи должны вместе согласовывать самый подходящий план лечения. Больным необходимо обращаться за помощью к невропатологам и психиатрам. 13.-18.10.2008 [email_address]

171. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.15. Лечение депрессии 6.15.3. Фармакологические средства (2) В настоящее время фармацевтическая компания Лундбек , специализирующаяся в области разработки, производства и продажи препаратов для лечения заболеваний центральной нервной системы, готовит к выпуску в России новый антидепрессант Ципралекс , который может произвести переворот в лечении депрессий. Это первый представитель нового класса селективных ингибиторов обратного захвата серотонина 2-го поколения. Он будет облегчать симптомы депрессии уже в конце первой недели лечения, работая быстрее, чем другие антидепрессанты. Новый антидепрессант будет более эффективен, чем имеющиеся антидепрессанты, обладая при этом превосходной переносимостью. 13.-18.10.2008 [email_address]

172. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.16. Обращение с депрессивными людьми 6.16.1. Признание в качестве больного Депрессивные люди должны быть признаны окружением как больные. Если пациент чувствует себя объективно больным, он должен и выглядеть как объективно больной. 3-Царств 19, 1 « И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом. 2 И послала Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что [сделано] с душею каждого из них. 3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. 4 А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. 5 И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. 6 И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул » . 13.-18.10.2008 [email_address]

173. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.16. Обращение с депрессивными людьми 6.16.2. Нельзя навязывать "рецепты" К сожалению, не имеется патентованных решений или универсальных действенных советов для депрессивных людей. Им недостает понимания того, что они должны делать. Часто они знают, что их страхи беспочвенны, чувство неполноценности является необоснованным (Псалом 138,14-16), но им не хватает силы вести себя соответственно этим знаниям. Душепопечитель должен постараться создать эмоционально теплый климат между собой и страдающим от депрессии, в котором больной может быстрее и лучше осознать и изменить свой образ мышления. Только в атмосфере безопасности и безусловной помощи депрессивно больной может идти на риск, ставить вопросы относительно своей личности и изменять свои взгляды путем переучивания, применяя к себе новое мышление (ср. Флп 4,8). Его отношение к Богу и себе изменяется (Рим 12,1-2), его отрицательные и деструктивные жизненные установки корректируются. 13.-18.10.2008 [email_address]

174. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.16. Обращение с депрессивными людьми 6.16.3. Бе зусловное внимание и эмоциональная теплота Прежде всего безусловное внимание и эмоциональная теплота исключают какие-либо претензии к больным. Депрессивно больной не должен бояться лишиться расположения христиан, если он совершает ошибки. Он может свободно, без принуждения и боязни, постепенно вживаться в новые формы поведения и повышать свою допускаемую нагрузку. Это приводит к ощущению успеха, которое дает больному силу и мужество к выздоровлению. Он может постепенно преодолевать свою отрицательную самооценку, т.е. своё чувство неполноценности. Бог смотрит на христиан, впадающих в депрессию не с осуждением, но придает их жизни новый смысл (Ср. 3 Царств 19,15слл.). Психиатр Альфред Адлер писал: «При депрессиях ищи столько силы воли, чтобы идти к тем, кто нуждается в твоей помощи и заботься о них». 13.-18.10.2008 [email_address]

175. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.16. Обращение с депрессивными людьми 6.16.4. Никаких "психологических" оценок Больной очень редко в состоянии понять и оценить все причины возникновения депрессии. Стремление прокомментировать его болезнь, как правило, ни к чему не приводит. Он инстинктивно будет отвергать всякий анализ. Он будет искать причину своего психического расстройства в своём окружении, но не в себе. Поэтому душепопечитель поэтапно готовит больного к осознанию возможности (возможностей), каким образом он может избавится от психического расстройства. 13.-18.10.2008 [email_address]

176. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.16. Обращение с депрессивными людьми 6.16.5. Избегай те новых зависимостей Советы и "патентованные" рецепты, которые в большинстве случаях весьма непрофессиональны, создают для больных новые зависимости, не искореняя при этом старые. Психиатр Герхард Лейбольд пишет: «Ни при каких обстоятельствах родные и друзья не должны говорить больным: "Если бы ты слушался своих родителей, тогда тебя не постигло бы это испытание". Зачастую непросто избежать новых зависимостей. Особенно это касается тех, кто наиболее тесно связан с больным, например, супруги, родители, кровные братья и сестры. Порою они всеми силами стремятся изменить больного на основании собственных мерок и представлений. Тем самым они ещё теснее привязывают больного к себе, служа тормозом для его выздоровления. 13.-18.10.2008 [email_address]

177. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.16. Обращение с депрессивными людьми 6.16.6. Аутентичное отношение к больному Важным, хотя и самым трудным правилом поведения в обращении с душевнобольными, является встреча без маски. Люди пытаются в обращении с депрессивными людьми скрыть свой страх перед заболеванием, появившимся непонятно откуда. Они лицемерно выражают сочувствие и понимание его состояния. Люди с душевными расстройствами "чувствуют фальшивые тона" и уединяются. Их доверие к окружающим стоит под угрозой подрыва. Вначале неподдельность в обращении с душевнобольными требует только одного - не симулировать ложных чувств. Тот, кто ощущает в себе отрицательные чувства по отношению к больному, не способен быть его консультантом. При этом хорошо обменяться с кем-либо мыслями о своем отношении к больному, проанализировать и оценить его, на что оно ориентировано, что кроется за этим. Правильная оценка своего отношения, впоследствии поможет легче трансформировать его в положительные. 13.-18.10.2008 [email_address]

178. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.16. Обращение с депрессивными людьми 6.16.7. Выразить ч увства больных словами Душепопечитель должен стремиться распознать чувства больного и уметь выразить их собственными словами. Для этого необходимо обладать умением внимательно выслушивать больного. Душепопечитель принимает роль «переводчика» и более того, толкователя: что больной не в состоянии выразить собственными словами, делает душепопечитель и спрашивает: «Я правильно тебя понял или ошибся?» Больной должен понимать, что с ним происходит. Он должен научиться принимать свою болезнь и искать выхода из "джунглей" своих чувств. Герхард Лейбольд пишет: "В основном правильное отношение с душевно- больными можно обобщить одним единственным предложением: «Веди себя так, как должны были бы вести себя с тобой окружающие, если бы ты находился в подобной же ситуации». Этот "основной принцип человечности" охватывает все... что было сказано о правильном обращении с душевнобольными". 13.-18.10.2008 [email_address]

179. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.17. Статистика (1) Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) сравнивает депрессию с эпидемией, охватившей все человечество. На 51-й сессии ВОЗ были объявлено: Депрессия уже вышла на первое место в мире среди причин неявки на работу, на второе – среди болезней, приводящих к потере трудоспособности. Если не будут приняты соответствующие меры, то к 2020 году депрессия парализует экономическую жизнь как развитых, так и развивающихся стран. 13.-18.10.2008 [email_address]

180. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.17. Статистика (2) В 1997 году 146 миллионов человек в мире лишились трудоспособности из-за депрессий. Только экономике США она наносится ежегодный ущерб в 53 млрд. долларов. Эта сумма включает в себя стоимость 290 миллионов потерянных рабочих дней, психотерапевтической помощи и снижения трудоспособности. (3) В США, согласно данным Американской психиатрической ассоциации, депрессией страдает 15 млн. человек . Другие исследования оценивают распространенность депрессивных расстройств гораздо выше - более 26% среди женщин и 12% среди мужчин. 13.-18.10.2008 [email_address]

181. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.17. Статистика (4) По прогнозам ВОЗ к 2020 году депрессия выйдет на первое место в мире среди всех заболеваний, обогнав сегодняшних лидеров - инфекционные и сердечно-сосудистые заболевания. Уже сегодня она является самым распространенным заболеванием, которым страдают женщины. (5) Согласно проведенным в США исследованиям люди, подверженные депрессиям, имеют в два раза больше шансов погибнуть от других заболеваний. 13.-18.10.2008 [email_address]

182. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.17. Статистика (6) Женщины заболевают депрессией в два раза чаще, нежели мужчины (20-26% против 8-12% соответственно). Дело, вероятнее всего, не в "иммунитете" сильной половины человечества перед депрессией, а в том, что мужчины гораздо реже, нежели женщины обращаются за врачебной помощью, предпочитая глушить ее симптомы алкоголем, принимать лекарственные препараты, уходить в работу и т.п. Это подтверждают исследования, проводившиеся среди некоторых религиозных деноминаций. Например, у амишей-меннонитов, вероучение которых запрещает употребление алкоголя и лекарственных препаратов, депрессии как у мужчин, так и у женщин встречаются в равной степени. 13.-18.10.2008 [email_address]

183. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.17. Статистика (7) От 45 до 60% всех самоубийств на планете совершают больные депрессией. По прогнозам, в 2020 году именно депрессия станет убийцей №1. (8) Человек в депрессии имеет в 35 раз больше шансов покончить жизнь самоубийством, чем вне ее. 56% страдающих депрессией предпринимают попытки к самоубийству, а 15% кончают жизнь таким образом. 13.-18.10.2008 [email_address]

184. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.17. Статистика (9) При единственном случае депрессии – вероятность рецидива составляет 50%, при втором – 70%, при третьем – уже 90%. (10) При депрессивном расстройстве хотя бы у одного из супругов, разводы возникают в 10 раз чаще, чем в обычных семьях. (11) Среди членов семьи депрессивных пациентов депрессия развивается чаще. Приблизительно 20% родственников больных подвержены депрессии, в то время как родственники здоровых заболевают в 7% случаев. (12) Риск развития депрессии среди одиноких и разведенных лиц в 2-4 раза выше, чем среди семейных. При этом разведенные и одинокие мужчины подвержены риску в большей степени, чем разведенные и одинокие женщины. 13.-18.10.2008 [email_address]

185. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.18. Истории известен ряд знаменитых мыслителей, учёных и религиозных деятелей, страдавших от различного рода депрессий (1) М аниакально - депрессивный психоз наблюдался у 3 игмунда Фрейда, Эрнест а Хемингуэ я (1899-1961), У. Черчилля, А. Шопенгауэра, В. Ван Гога, М. Лютера, Н.В. Гогол я (1809-1852), Р. Шумана, Ч. Диккенса, И .-В. Гёте (1749-1832 г.), Т. Тассо, Дж. Свифта, А. Рескина, К. Линнея, У. Питта Старшего, Р. Клайва, В. Коупера, Г.Л. Блюхера, В. Альфиери, А. Сен-Симона, С. Кольриджа, О. Конта, Жерара де Нерваля, Ф. Грильпарцера, лорда Кестльри, Р. Мейера, К.Ф. Мейера, Г.И. Успенского, Н.В. Успенского, Д.И. Писарева, Л. Больцмана, В.Э. Беринга, В. Гаршина, Т. Рузвельта, Р. Дизеля, Г. Вольфа, Л. Друде, П. Эренфеста, В. Вульфа, Дж. Паттона, Джека Лондона (1876-1916), С.В. Рахманинова (1873-1943), Роберта Шумана (1810–1856), Иммануила Канта (1724-1804) Л.Н. Толстого (1828-1910), Ч.Х. Сперджена, Л.А. Сенеки (4 до н.э – 65 н.э.) 13.-18.10.2008 [email_address]

186. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.18. Истории известен ряд знаменитых мыслителей, учёных и религиозных деятелей, страдавших от депрессий (2) Учёные предполагают, что такие личности в Библии, как Моисей (Числа 11), пророки Илия (3 Царств 19) и Иеремия (Иер. 16,20 «эндогенная депрессия»?), Иов, Давид (Пс. 31) и апостол Павел (2Кор 1) также страдали от депрессий. 13.-18.10.2008 [email_address]

187. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.1. Моисей и депрессия (а) Моисей чувствует себя печальным , несчастным , подавленным и разбитым (Числа 11,10-12) 10 «Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея . 11 И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? И почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? 12 Разве я носил во чреве весь народ сей и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках своих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?» 13.-18.10.2008 [email_address]

188. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.1. Моисей и депрессия (б) Моисей желает смерти (Числа 11,13-15) 13 «Откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? Ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса. 14 Я один не могу нести всего народа сего; потому что он тяжел для меня ; 15 Когда Ты так поступаешь со мною, то лучше умертви меня, если я нашел милость перед очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего» . (в) Моисей теряет над собой контроль: он жалуется, он обвиняет и желает себе смерти = явно стрессовая депрессия! 13.-18.10.2008 [email_address]

189. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.1. Моисей и депрессия (в) Бог удаляет причину депрессии (Числа 11, 16-17) 16 «И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтоб они стали там с тобою. 17 Я сойду и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа , а не один ты носил» . (г) Моисей делал всё сам. Он был автократом. Авторитарный метод руководства стал для него причиной психического расстройства: он страдал от комплекса неполноценности из-за своей косноязычности – он не был речистым. Он был интровертным (замкнутым) человеком (ср. Исход 4,10). Замкнутые руководители не способны без посторонней помощи доверять часть своей ответственности другим братьям и сёстрам, перегрузка и стресс бросают их в неимоверные беды психических расстройств. 13.-18.10.2008 [email_address]

190. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.1. Моисей и депрессия (д) Бог снимает с Моисея нагрузку забот за израильский народ (Числа 11,18.23) 18 «Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо. Так как вы плакали вслух Господа и говорили:«кто накормит нас мясом? Хорошо нам было в Египте», - то и даст вам Господь мясо , и будете есть» . (е) Моисей в депрессии, и не в состоянии поверить Богу. Это обычное состояние депрессивных людей: «Никто, никто не может разрешить моих проблем! Смерть и только смерть - это выход из моего состояния!» 23 «И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка? Ныне ты увидишь сбудется ли слово Мое к тебе или нет?» (ё) Бог не упрекает Моисея в неверии, но задаёт вопросы. 13.-18.10.2008 [email_address]

191. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.1. Моисей и депрессия (ж) Бог снимает с Моисея нагрузку забот за израильский народ (Числа 11,25-30) 25 «И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам . И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали. 26 Двое из мужей оставались в стане; одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух, и они пророчествовали в стане. 27 И прибежал отрок и донес Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане. 28 В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им. 29 Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них! 30 И возвратился Моисей в стан, он и старейшины Израилевы». (з) Ответ Моисея отроку свидетельствует о том, что он понял урок, преподанный ему Господом Богом: «если бы все в народе были пророками» - всеобщее священство – Бог желает участия всего народа Божьего в служении Ему, а не создания церковной иерархии, не «солиста» на вершине пирамиды. Служитель распознает дары членов своей церкви и привлекает всех к евангельскому труду. (к) Таким образом, Бог излечил Моисея от депрессивного заболевания. Моисей научился делить свою ответственность не только с семидесятью старейшинами, но и со всем народом. 13.-18.10.2008 [email_address]

192. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.2. Царь Давид и депрессия (2 Царств 11-12) (а) Причина депрессии - анамнез: (1) Прелюбодеяние/измена 11,4 «Давид послал слуг взять ее (Вирсавию, жену Урии); и она пришла к нему, и он спал с нею… 5 Женщина эта сделалась беременною, и послала известить Давида, говоря: я беременна». (2) Приказ Иоаву содействовать смерти Урии 14 «Поутру Давид написал письмо к Иоаву, и послал его с Уриею. 15 В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер» . 13.-18.10.2008 [email_address]

193. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.2. Царь Давид и депрессия (2 Царств 11-12) (б) Душепопечительство пророка Нафана с Давидом (1) Притча Нафана – зеркало для Давида «... 12,1-4 И послал Господь Нафана к Давиду, и тот пришел к нему и сказал ему: в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный. 2 У богатого было очень много мелкого и крупного скота; 3 А у бедного ничего, кроме одной овечки , которую он купил маленькую, и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши его пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь. 4 И пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему». 13.-18.10.2008 [email_address]

194. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.2. Царь Давид и депрессия (2 Царств 11-12) (б) Душепопечительство пророка Нафана с Давидом (2) Реакция царя Давида на притчу Нафана 5 «Сильно разгневался Давид на этого человека, и сказал Нафану: жив Господь! Достоин смерти человек, сделавший это; 6 И за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания». (3) Реакция пророка Нафана на реакцию Давида 7 «И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек… 11 Так говорит Господь: вот Я воздвигну на тебя зло из дома твоего … 12 Ты сделал тайно; а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем». 13.-18.10.2008 [email_address]

195. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.2. Царь Давид и депрессия (2 Царств 11-12) (б) Душепопечительство пророка Нафана с Давидом (4) Реакция Давида на обличение Нафана 13 «И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь ; 14 Но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын ». (5) Реакция Давида на смертельную болезнь младенца 15 «И пошел Нафан в дом свой. И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело . 16 И молился Давид Богу о младенце, и постился Давид, и, уединившись, провел ночь, лежа на земле. 17 И вошли к нему старейшины дома его, чтобы поднять его с земли; но он не хотел, и не ел с ними хлеба . 18 На седьмый день дитя умерло…» 13.-18.10.2008 [email_address]

196. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.2. Царь Давид и депрессия (в) Анализ эмоций Давида после им совершённого преступления (Псалмы 31 и 50) 31, 3 «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего , 4 Ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху » . «Вседневные стенания» - «обветшали кости мои» - «внутренняя засуха» или «горение» = все эти феномены являются симптомами реактивной депрессии. «Когда я молчал», следовательно: Давид не мог ещё говорить с Богом о своём двойном грехе: прелюбодеянии и убийстве, Он молчал. Человек может заболеть реактивной депрессией, если он не говорит с Богом о своих грехах/преступлениях. 13.-18.10.2008 [email_address]

197. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.2. Царь Давид и депрессия (г) Анализ эмоций Давида после его покаяния пред Богом 50, 2 «Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии . 3 Помилуй меня, Боже , по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои . 4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня . 5 Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною . 6 Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. 7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя . 8 Вот, Ты возлюбил истину в сердце, и внутрь меня явил мне мудрость . 9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. 10 Дай мне услышать радость и веселие, - и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. 11 Отврати лице Твое от грехов моих, и изгладь все беззакония мои. 12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня . 13 Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. 14 Возврати мне радость спасения твоего, и Духом владычественным утверди меня. 15 Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся . 16 Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою . 17 Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою . 18 Ибо жертвы Ты не желаешь, - я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь» . 13.-18.10.2008 [email_address]

198. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.2. Царь Давид и депрессия (г) Анализ эмоций Давида во время и после его покаяния пред Богом Давид не отличался большой благочестивостью, но был очень искренним и не лукавым человеком пред Богом: помилуй меня, Боже омой меня от беззакония моего, от греха моего очисти меня беззакония мои я сознаю, грех мой всегда предо мною окропи меня иссопом и буду чист; омой меня, и буду белее снега научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся Язык мой восхвалит правду Твою, уста мои возвестят хвалу Твою 13.-18.10.2008 [email_address]

199. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.2. Царь Давид и депрессия (г) Анализ эмоций Давида во время и после его покаяния пред Богом Учёные полагают, что Давид, вероятно, страдал от эндо-реактивной депрессии . Она возникает , в основном , при потере родных, свободы, при долгах, совершённом проступке, депортации, побеге и /или переселении. Давид испытывал чувство потери родных из-за того, что внезапно был помазан на царство пророком Самуилом. Он пережил вынужденное бегство от царя Саула. Он совершал всевозможные проступки, но сразу же готов был их признать. Его поведение подтверждает диагноз. 13.-18.10.2008 [email_address]

200. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.3. Пророк Илия и депрессия (3 Царств 18-19) (А) Один против 450 языческих жрецов (18,22) и победил Илия был мужем молитвы (18,36) и был услышан 18,37 «Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и обратишь сердце их [ к Тебе ] . 38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве». Илия истребил 450 языческих жрецов у потока Киссон (18,40) 13.-18.10.2008 [email_address]

201. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.3. Пророк Илия и депрессия (3 Царств 18-19) (Б) Один против одной единственной женщины и не устоял Иезавель послала посланца к Илии объявить ему : «… 2 пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душою каждого из них (жрецов). 3 Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там» . (19,2-3) Илия ужасно устал. Прошёл день, полный стресса. Он оказался один на один со своими мыслями и чувствами. Весть Иезавели вывела его из равновесия. Он впал в панику, им овладел страх, который побудил его искать прибежище в пустыне; а вдруг Иезавель не найдёт его там. 13.-18.10.2008 [email_address]

202. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.3. Пророк Илия и депрессия (3 Царств 18-19) (В) Чувство тотального одиночества и жажда умереть 19, 4 «А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих . 19, 5 а И лег и заснул под можжевеловым кустом» . (Г) Душепопечительство Бога (1) Бог заботится о нём, ни в чём не упрекая «… 19,5 b И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь . 6 И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул » . 13.-18.10.2008 [email_address]

203. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.3. Пророк Илия и депрессия (3 Царств 18-19) (2) Бог приводит Илию в движение: он должен идти к горе Хориву 7 «И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь, ибо дальняя дорога пред тобою . 8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись той пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива» . Чувства оставленности, одиночества и страх сопровождают мужественного пророка. «Я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек» (18,22), говорил он народу Израиля. Был ли он одинок? Чувства часто обманывают . 13.-18.10.2008 [email_address]

204. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.3. Пророк Илия и депрессия (3 Царств 18-19) (3) Бог рассеивает все страхи и сомнения Илии и даёт ему новое задание 19, 15 «И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск; и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею». 19, 18 «Впрочем Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей : всех сих колена не преклонялись пред Ваалом , и всех сих уста не лобызали его» . Учёные не сомневаются в том, что Илия страдал от стрессовой депрессии. Физические и психические силы оставили его, и он впал в чувство одиночества и страха. 13.-18.10.2008 [email_address]

205. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.4. Депрессия и судьба Иова - к рик из глубин ы страдания 6.19.4.1. Страдания Иова – зачем и почему? Иов находился в депрессивном дурном настроении, т.к. он не мог найти ответа , почему и для чего страдает . Но он не ушел в себя и не отвернулся от Бога. Он знал, что страдания, которые обрушились на него, шли от Бога. Из-за этого он не убежал от этого Бога, а предпринял борьбу с этим Богом. Он апеллировал к Богу против Бога. Он горячо протестовал против того Бога, который отрицал его внутреннюю сущность. Его речь была речью страдания от Бога и к Богу. Иов говорил не о Боге, а к Богу и с Богом. Возражения Иова были большей частью не чем иным, как приведенным обвинением. Его друзья приводили в своих претензиях аргументы, он же - "обвинени я вместо аргументов ". В своих обвинениях Иов предстает "ранимы м человеком ". С этой точки зрения книга Иова является "документом кризиса". 13.-18.10.2008 [email_address]

206. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.4. Депрессия и судьба Иова - к рик из глубин страданий 6.19.4.2. Неправильное душепопечительство друзей Иова Н е было фальшью , что Иов в своей нужде даже проклинал день своего рождения (Иова 3) . Но для Елифаза Феманитянина было неверн ым утверждать и верить, что набожным хорошо, а злым плохо. Неверно потому , что выражение «не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда ; 7 но человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх» (Иов 5,6-7) является односторонним утверждением. 13.-18.10.2008 [email_address]

207. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.4. Депрессия и судьба Иова - к рик из глубин страданий 6.19.4.2. Неправильное душепопечительство друзей Иова Иов анализирует себя и приходит к выводу, что «стрелы Вседержителя во мне, яд их пьет дух мой; ужасы Божии ополчились против меня» . (Иов 6,4). Позволяется также желать себе смерти, если собственная сил ы почти на исходе: «душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели сбережения костей моих » . (Иов 7,1 5 ). И откровенно следует сказать: «Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу? » (Иов 7,12) Иов переживал не только внешние мучения : отсутствия любви и общественного отвержения , - но и кошмарные сны, « ты страшишь меня снами, и видениями пугаешь меня» (Иов 7, 14) . Он полностью познал темную ночь депрессии; тело, душа и дух были погружены в ночь (ср. Иов 4,13; 7,14;). Иов мог обвинять: « Ты сделался жестоким ко мне; крепкою рукою враждуешь против меня… Когда я чаял добра, пришло зло; когда ожидал света, пришла тьма… Я хожу почернелый, но не от солнца; встаю в собрании и кричу ». (Иов 30,21 . 26 . 28) 13.-18.10.2008 [email_address]

208. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.4. Депрессия и судьба Иова - к рик из глубин страданий 6.19.4.2. Неправильное душепопечительство друзей Иова Неверным и несправедливым однако было Вилдаду Савхеянину думать с друзьями, что « Он еще наполнит смехом уста твои, и губы твои радостным восклицанием». (Иов 8,21) В ситуации Иова было правильным сказать: « Если действовать силою, то Он могуществен; если судом, то кто сведет меня с Ним? 20 Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным. 21 Невинен я: не хочу знать души моей, презираю жизнь мою. 22 Все одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного и виновного. 23 Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмеивается. 24 Земля отдана в руки нечестивых; лица судей ее Он закрывает. Если не Он, то кто же?» (Иов 9,19-24). Неверным было Софару Наамитянину утверждать : «(Бог) открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению » . (Иов, 11,6). 13.-18.10.2008 [email_address]

209. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.4. Депрессия и судьба Иова - к рик из глубин страданий 6.19.4.3. Выводы Друзья Иова хотели доказать, что страдания его являются наказанием за его неправильный образ жизни. Другими словами «твоя болезнь есть плод твоей греховной жизни». Иов, скрежеща зубами от боли, всячески стремился их убедить, что он не согрешил, что он не виновен. Однако он в конце концов признаёт: 42, 5 « Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя ; 6 Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле . 7 И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов 42,5-7) . Иов всё-таки оказался прав, и Бог освободил его от всех недугов и депрессий. 13.-18.10.2008 [email_address]

210. 6 . Душепопечитель и д епрессивные люди 6.19. Библия и депрессия 6.19.4. Депрессия и судьба Иова - к рик из глубин страданий 6.19.4.3. Выводы История Иова показывает, что бунт сам по себе не должен быть обязательно "злым". Узнать, что значит «нет», встретить «нет», еще не означает соглашаться с Иовом. Как в истории Иова « нет » имеет значение для того Бога, который свою власть использ овал против человека Иова , то Иов-человек искал избавителя, "адвоката", другого Бога. 19,25: « А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; 26 И я во плоти моей узрю Бога» . "Нет" Иова имело значение для Бога, который дал Сатане так много власти над человеком. В основе своей его бунт был направлен против Сатан ы в окружении престола Бога, и был направлен против Бога, который еще не стал человеком и который еще не сбросил с неба своего обвинителя и который его ещё не победил на земле. Иов в о шел в не осознанное противоборство с Богом. В Иисусе Христе завершается становление Богочеловека ; его ученики должны быть его последователями (ср.Ин. 4,20 сл.. ) Депрессия является слабостью; темная ночь - слабостью, в которой сила Христа хочет быть могущественной. " Умерщвление старого "я" и рождение нового человека является с итуаци ей вечного Иова". 13.-18.10.2008 [email_address]

211. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7.1. Определение термина «гомосексуализм» Греческое слово homo(ios) и латинское sex(us) были положены в основу понятия гомосексуализма в XIX веке (1869г.) австрийским писателем Бенкертом, который под этим словом подразумевал сексуальные чувства человека к представителю собственного пола: мужчина к мужчине, женщина к женщине. Апостол Павел называл пассивных гомосексуалистов malakoi (малакии), а активных arsenokoitoi (арсенокоитои: «арсен» = мужской пол, независимо от возраста, и «коитос» = постель). Речь идёт о половом сношении мужчины с мужчиной (ср. Бытие 19,5 ср. Суд.19,22 ; Левит 18,22; 20,13 ; 1 Кор. 6,9-11 ; 1 Тим.1,9 сл.) Женский гомосексуализм упоминается в посл. к Рим 1,26: (лесбиянская любовь между женщинами). Синодальная Библия переводит греческие термины словами «малакии» и «мужеложники». Внимание: «малакия» не имеет в виду «онанизм»! 13.-18.10.2008 [email_address]

212. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7.2. Формы гомосексуализма Профессор сексологии Вальтер Бройтигам пишет о четырех формах проявления гомосексуализма: 7.2.1. Развивающийся гомосексуализм , имея в виду гомосексуальные эпизоды в юношеском возрасте, которые наблюдаются позднее также и у гетеросексуальных мужчин. 7.2.2. Псевдо-гомосексуализм , имея в виду гомосексуализм по обстоятельствам или ситуативный, «без всякого удовольствия от анального полового акта» со стороны пассива. (Псевдо-гомосексуализм в основном наблюдается в тюрьмах, среди солдат и моряков). 13.-18.10.2008 [email_address]

213. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7.2. Формы гомосексуализма 7.2.3. Предрасположенный или эксклюзивный гомосексуализм - здесь подразумевается сексуальный интерес, который «всегда направлен на один и тот же пол». 7.2.4. «Заторможенный» гомосексуализм - при этой форме сексуальные побуждения ориентированы преимущественно на представителя своего пола, а именно «при сильных психических расстройствах и болезненном отвержении гетеросексуализма». 13.-18.10.2008 [email_address]

214. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7. 3 . Причинные факторы гомосексуализма 7.3.1. Происхождение/семейная атмосфера Доминантная мать/доминантный отец вызывает у ребёнка отвращение к противоположному полу 7.3.2. Атмосфера дисгармонии Родители часто ссорятся, недопонимают друг друга, до рукоприкладства не доходит, но мнения во всём расходятся, они мало имеют времени для детей. Были проведены исследования среди интеллектуалов, где оба супруга инженеры, профессоры, доценты, учителя, и научные работники. Дети воспитываются обычно гувернантками и т.д. 13.-18.10.2008 [email_address]

215. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7. 3 . Причинные факторы гомосексуализма 7.3.2. Атмосфера дисгармонии в семье Влияние атмосферы дисгармонии на детей Отсутствие теплоты Чувство, что родителям не до детей Стресс родителей переносится на детей Споры и дискуссии родителей смущают детей и они уединяются Последствия атмосферы дисгармонии по отношению к детям Дети находятся в опасности начать принимать наркотики (к примеру, сын Билли Грэма) Дети ищут выход из одиночества и досады в алкогольных напитках 13.-18.10.2008 [email_address]

216. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7. 3 . Причинные факторы гомосексуализма 7.3.2. Атмосфера дисгармонии в семье Дети компенсируют недостаток теплоты в очень раннем сексе Дети нередко довольно сознательно посвящают себя проституции Дети нередко страдают от сексуальных отклонений: гомосексуализм/бисексуализм/трансвестизм /мазохизм/сексуальный садизм и т.д. Жажда компенсации душевной теплоты настолько велика, что детям порою всё равно, каким образом они её достигнут. 13.-18.10.2008 [email_address]

217. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7. 3 . Причинные факторы гомосексуализма 7.3.3. Гетероэмоциональные травмы Преувеличенная привязанность к матери приводит к тому, что ребёнок жаждет быть такой/таким как мать; у дочери развиваются лесбиянские чувства, у сына - пассивные гомосексуальные побуждения. Мать не готовит детей к самостоятельности, и всю жизнь они находятся в её зависимости. Отец в данной семье «не рыба не мясо». Он не желает участвовать в воспитании, и позволяет своей жене действовать по собственному произволу. Жена его за это чрезмерно любит и хвалится, что он хороший и заботливый отец и кормилец семьи. 13.-18.10.2008 [email_address]

218. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7. 3 . Причинные факторы гомосексуализма 7.3.4. Психические травмы из-за своих домашних Брат/сестра подтрунивает над сестрой/младшим братом, вызывая в ней/в нём комплекс неполноценности и отвращение к противоположному полу. Мать или отец утверждают, что дочь/сын ни на что не способны, вызывая у них чувство неполноценности. Сексуальное насилие в семьях весьма развито. В одном из номеров «Комсомольской Правды» журналист, ссылаясь на статистику российской Академии наук, утверждал, что сексуальное насилие в семьях достигает уровня 21%. 13.-18.10.2008 [email_address]

219. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7. 3 . Причинные факторы гомосексуализма 7.3.5. Школьное/социальное воспитание к гомофилии (любовь к гомосексуализму). Речь идёт не о толерантном отношении к гомосексуалистам – речь идёт о постулате, что гомосексуализм стоит на равном уровне с гетеросексуализмом. По утверждениям западных сексологов, все сексуальные варианты следует считать нормальными. Исключение составляют лишь те, которые происходят в форме изнасилования. При таком воспитании школьники зачастую желают испытать все возможные варианты и избирают один из них для своей жизни. 13.-18.10.2008 [email_address]

220. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7. 3 . Причинные факторы гомосексуализма 7.3.6. Natura non facit saltes (природа не допускает скачков) Речь идёт о наследственной предрасположенности к гомосексуализму. Некоторые теологи утверждают, что Христос не придерживался тезиса, что «природа не допускает скачков». Он говорит о скопцах, «которые из чрева матери родились так» (Мтф.19,12), которые должны принимать себя такими, какие они есть, и служить Богу. Несмотря на это, наука ещё не смогла доказать наследственной предрасположенности к гомосексуализму. Существует предположение, что 5 % всех гомосексуалистов родились такими. Но тогда от кого они могли бы унаследовать гомосексуализм? 13.-18.10.2008 [email_address]

221. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7.4. Душепопечительство и гомосексуальное поведение среди христиан 7.4.1. Отношение Христа к данному вопросу МФ 19, 3-6: «И вот подходят к Нему фарисеи и спрашивают, испытывая Его: по любой ли причине позволено мужу разводиться с женой своей? 4 Он же сказал в ответ: неужели вы не читали, что Создатель изначально мужчиной и женщиной сотворил их? (Быт.1.27) 5 И продолжал: поэтому оставит человек отца и мать, соединится с женой своей, и будут они вдвоем единой плотью, (Быт.2.24) 6 поэтому их уже не двое, но одна плоть. Итак, кого Бог сочетал, человек да не разлучает». (Перевод Леонида Лутковского) Христос явно признаёт только гетеросексуальный брак. 13.-18.10.2008 [email_address]

222. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7.4. Душепопечительство и гомосексуальное поведение среди христиан 7.4.2. Групповая терапия в христианских кругах 7.4.2.1. Отношение гомосексуалиста к терапии Он должен быть сам убеждён в том, что Бог не одобряет гомосексуальную практику Он должен сам проявить инициативу и жаждать освобождения от гомосексуальных побуждений Он должен сам искать душепопечительства, но ни в коем случае при этом полагать, что консультант освободит его от его побуждений – консультант является только его помощником 13.-18.10.2008 [email_address]

223. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7.4. Душепопечительство и гомосексуальное поведение среди христиан 7.4.2. Групповая терапия в христианских кругах 7.4.2.2. Отношение группы к гомосексуалисту Принятие – он сотворён по образу и подобию Божьему. Христос принял нас – мы должны принимать друг друга Совместное чтение Библии, совместный разбор, обмен мнениями и молитва. Богословские споры совершенно недопустимы! Совместно составлять план действий на следующую неделю При следующей встрече осуществлять совместный контроль (проверку и анализ) действий на прошедшей неделе 13.-18.10.2008 [email_address]

224. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7.4. Душепопечительство и гомосексуальное поведение среди христиан 7.4.2. Групповая терапия в христианских кругах 7.4.2.3. Групповая терапия профессора Джона Гарви Специфические результаты принесли христианские малые группы с гомосексуалистами, которые ввел профессор Джон Гарви в христианских церквях в США. Участниками группы были гомосексуальные мужчины и женщины, которые поддерживали друг друга в выработке плана полной интеграции в христианскую жизнь. Одна группа собиралась еженедельно по два часа. Первый час отводился для молитвы, медитации (размышления), библейского анализа и вечери Господней. На втором часе проводился интенсивный групповой диалог. Отправной точкой было "признание" своего гомосексуализма. Он не истолковывался как выбранный ими образ жизни. К методам терапии относится разработка личного жизненного плана для каждого члена группы с детализацией понедельно, в соответствии с которым осуществляется стремление уподобиться жизни Иисуса Христа. 13.-18.10.2008 [email_address]

225. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7.4. Душепопечительство и гомосексуальное поведение среди христиан 7.4.3. Автопсиходрама Г. Аардвега В общих чертах Аардвег обозначает гомосексуализм как незрелую, недоразвитую форма пола. В гомосексуалисте спрятан «маленький ребенок», который «не созрел», чтобы уметь справиться с затаенной злобой по отношению ко всем унижениям и неправильному обращению в детстве. "Внутренний ребенок" развивает комплекс неполноценности, причем его драма заключается в жалобах: я не такой мужчина (соотв. женщина), как другие. Этой драме содействуют различные факторы его окружения и переживания детства. Однако решающим является то, что гомосексуальный мужчина переживает фазу, в которой он чувствует себя одиноким и неполноценным. Вырастающее из этого самостоятельное суждение о его неполноценности как мужчины пробуждает болезненное стремление к любви и близости с другими мужчинами. 13.-18.10.2008 [email_address]

226. 7. Душепопечительство с людьми с гомосексуально й предрасположенностью 7.4. Душепопечительство и гомосексуальное поведение среди христиан 7.4.3. Автопсиходрама Г. Аардвега Гомосексуальный собеседник рассматривает себя в зеркале и начинает преувеличенно жалеть самого себя до тех пор, пока не начнёт над собой смеяться. “ О, какой я бедный! Я всеми оставлен и есть ничтожная былинка во всём космосе! Если бы я был достойным человеком, то мама и папа уделяли бы мне много внимания. Но я же ничтожество! Я никуда не гожусь. Все ненавидят меня. Я такой бестолковый, с ужасными навыками...” и так далее. Чем смешнее техники юмора, тем скорее человек избавляется от комплекса неполноценности, и тогда он в состоянии оценить себя в свете Библии, избавиться от гомосексуализма, дурных привычек, неврозов, навязчивого онанизма, проституции и т.д. Но самое главное, - это факт обращения ко Христу и сознательное принятие Его в свою жизнь. 13.-18.10.2008 [email_address]

227. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8. 1. Причины для страха перед смертью 8.1.1. Обусловленные болезнью причины Мысли подавленных людей часто крутятся вокруг вопросов смерти и умирания. Их страх смерти входит в картину их болезни (щитовидная железа). Удушье вызывает страхи, которые нередко приходят со страхом смерти. Страх перед болями может вызвать или обострить страх смерти. Страх перед длительной хронической болезнью. Страх перед агонией. 13.-18.10.2008 [email_address]

228. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.1.2. Общие причины Страх перед расставанием с любимыми людьми. При умирании это является самым тяжелым моментом. Родные могут своим утешающим отношением принести облегчение умирающему человеку. Страх, что после смерти нельзя будет больше заботиться о других людях. Особенно молодые отцы и матери мучаются от этого. Страх из-за тяжести «напрасно прожитой жизни» Страх перед неизвестностью того, «что будет». 13.-18.10.2008 [email_address]

229. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.1.3. Религиозно мотивированные причины Страх из-за отсутствия подготовки к смерти. «Обо всем я думал, но только не о том, что сейчас я должен умереть!» Исследования показали, что подавляющее большинство умирающих людей тревожили религиозные вопросы, причем именно такие, которыми во дни здоровья они не интересовались. «Я никогда не спрашивал о Боге, а теперь…?!» «Я обещал Богу то и другое, но не сдержал слова». 13.-18.10.2008 [email_address]

230. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.1.3. Религиозно мотивированные причины Страх из-за отсутствия надежды. Там, где смерть оставляет человека без надежды, где «все для него кончилось», там исчезает также последняя надежда и появляется страх. Страх и безнадежность - это неразлучные спутники. Страх перед судом. В каждом человеке глубоко скрыто такое предчувствие: настанет день расплаты, тогда неподкупный мировой судья произнесет приговор над моей жизнью. Страх из-за груза нечистой совести. Перед лицом смерти разрушается любая ложь. 13.-18.10.2008 [email_address]

231. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.1.4. Христианин и страх смерти Прежде всего, следует предостеречь каждого христианина от самоуверенности, будто бы с ним ничего более не может случиться. Не напрасно смерть названа «последним врагом» и умирание «последней битвой», к которой каждый христианин должен приступить «хорошо вооруженным». Конечно же смерть для христианина - это возвращение домой, но бесспорно и то, что темные тени могут ложиться также и на дитя Божие, когда дело идет к концу. Самуил Келлер имел обыкновение говорить: «Бог иногда бросает своих детей на ложе в полной темноте». 13.-18.10.2008 [email_address]

232. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.1.4. Христианин и страх смерти Мы также должны защищаться от поверхностных, легко и быстро цитируемых библейских стихов, так как именно в таких ситуациях решает не буква, а дух. Христиане должны знать также, куда ведет путь. Но знаем ли мы это? Знаем ли мы послание Божьего Слова об усопших, где они сейчас, что они делают и какое будущее их ожидает? И когда приходит серьёзный момент, то иногда закрадываются мысли, полные сомнений и вопросов, и они хотят вызвать в нас неуверенность. 13.-18.10.2008 [email_address]

233. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.1.4. Христианин и страх смерти Вера не исключает страха перед смертью, но включает его в себя. Мы не должны этого стыдиться и думать, что у меня что-то не в порядке, если я не могу сказать: «Я желаю разрешиться и быть с Христом». Это вопрос духовной зрелости (ср. Флп 1,23)! Мы должны снова и снова в доверии переводить взгляд на Иисуса. Христианин также может из-за названных причин испытывать страх смерти, например: Причины, обусловленные болезнью. Решает не наше рассудочное знание, а вера нашего сердца. Псалом 22, 4 13.-18.10.2008 [email_address]

234. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти Прощание не становится более легким, но оно получает новое звучание через осознание факта: Мы встретимся на небе! Ин. 14, 1-3 Страх в связи с заботой об оставшихся близких людях. Здесь на смертном одре мы можем только то, чему учились на протяжении всей жизни. Возраст в определенном смысле это «плод жизни». 1 Петр. 5, 7 13.-18.10.2008 [email_address]

235. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.1.4. Христианин и страх смерти Христиане должны ежедневно исповедовать пред Богом свою вину, которая разделяет их с Богом и людьми и получать прощение. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас». (1Иоан 1,9-10) На смертном одре часто нет возможности и сил для всеохватывающей жизненной исповеди. 13.-18.10.2008 [email_address]

236. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.1.4. Христианин и страх смерти Страх перед неизвестностью и мысли о суде пробуждаются, и могут быть преодолены только верою, которая просто опирается на Божье Слово. (Ин. 3,36; 5,29; Отк. 21,8) «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоанна 3,36). 13.-18.10.2008 [email_address]

237. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8. 2. Преодоление страха перед умиранием и смертью 8.2.1. Путем внутренней подготовки Чем сильнее человек пережил силу Божью в своей жизни, тем увереннее он будет ожидать своего последнего часа. В уверенности веры нам не нужно заботиться о прошедшем, иначе мы можем полностью подчиниться ему. Христиане должны знать, что те, кто принадлежат Христу, уже перешли от смерти в жизнь. (Ин. 5, 24: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».) 13.-18.10.2008 [email_address]

238. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8. 2. Преодоление страха перед умиранием и смертью 8.2.1. Путем внутренней подготовки Кто верит, что Христос ведет Своих за Собой, тот может повторить эту красивую надпись на гробе, которую после долгих борений выбрал для себя Сёрен Кьеркегор: Только короткое время, прожито оно, Так вся борьба окончилась ничем, Потом жизни источником смогу я наслаждаться И вечно, вечно с Иисусом общаться. 13.-18.10.2008 [email_address]

239. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8. 2. Преодоление страха перед умиранием и смертью 8.2.1. Путем внутренней подготовки Мы хотим: проходя этапы, которые мы должны преодолеть, следовать за Иисусом и не терять из виду цель – вечность! (ср. 1Фесс 1,9-10) рассматривать этот взгляд на безоблачное единство с Богом в вечности не как дешевое утешение о лучшей загробной жизни (как иногда упрекают нас), а как мотивирующую силу для прославления Бога. на этом пути сознательно определять новые приоритеты, быть помощниками другим людям на их пути к вечной жизни. вполне сознательно радоваться вечности, так как, «самое прекрасное еще впереди!» «Вечность ясно светится сквозь время, так что маленькое предстанет перед нами маленьким, а большое - большим, блаженная вечность!» (Мария Шмаленбах). 13.-18.10.2008 [email_address]

240. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8. 2. Преодоление страха перед умиранием и смертью 8.2.2. через внешнюю подготовку Исайя 38,1 : В те дни Езекия заболел смертельно (в тот самый год, который прославился поражением Сеннахерима (2 Пар. 32,22.23, т.е. в 14-й год царствования Езекии). И пришел к нему пророк Исайя, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь : сделай завещание для дома твоего , ибо ты умрешь, не выздоровеешь». Первый шаг при подготовке - это принятие факта, что все мы умрем. Промедление ворует наше время. Промедление также ворует чувство уверенности у наших родных и друзей. 13.-18.10.2008 [email_address]

241. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8. 2. Преодоление страха перед умиранием и смертью 8.2.2. через внешнюю подготовку Практические предложения: Своевременно раздаривать ценные книги, которые больше не читаются, украшения, которые только очень редко или вообще не носятся. Намного красивее и лучше подарить эти вещи еще при жизни. Доставить радость другим и порадовать свое сердце. Принятие горя и болезни – каждое ложе больного человека это предвестник смертного одра, с которого мы никогда больше не сможем подняться. 13.-18.10.2008 [email_address]

242. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8. 2. Преодоление страха перед умиранием и смертью 8.2.2. через внешнюю подготовку Практические предложения: Научиться отпускать – родители должны научится отпускать детей не слишком рано и не слишком поздно, дать им возможность стать самостоятельными. При решении профессиональных задач также важно своевременно отступить, ввести в курс дела другого человека, отпустить . Также и отношение к земному имуществу должно с годами отличаться готовностью освободиться от него . Устранить какую-либо личную зависимость также очень важно. 13.-18.10.2008 [email_address]

243. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8. 2. Преодоление страха перед умиранием и смертью 8.2.2. Ч ерез внешнюю подготовку Практические предложения: Привести в порядок материальные дела . Сообщить, где лежат сберегательные книжки, где страховые полисы, где ключ от сейфа в банке. Наши сокровища на небе, и не важно, что те, кто остался на земле, придают этим земным вещам такое большое значение. Запланируй свои собственные похороны. Строил ли ты планы на свою свадьбу? Планируешь ли ты праздничный обед или вечеринку с друзьями? Что же тогда удивительного, если планируют свои собственные похороны? 13.-18.10.2008 [email_address]

244. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.3. Завещание Завещание - это последняя воля , которая вступает в силу со смертью человека, и не подлежит отмене. Оно определяет, что должно произойти с оставленным им имуществом. Христианин должен составлять завещание со многими молитвами и ясно рассуждая. В нем должна преобладать Божья любовь и должна воплотиться осознанная Божья воля. При составлении завещания никто не должен руководствоваться собственными чувствами, особенно негативными. 13.-18.10.2008 [email_address]

245. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.3. Завещание Нужно завещать дары не только конкретным личностям, а также и общине. Это также может быть свидетельством для тех, кто читает завещание, свидетельством веры во Христа и свидетельством любви к другим. 13.-18.10.2008 [email_address]

246. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.4. Помощь при умирании 8.4.1. Вопрос о правде у постели больного Никогда так сильно не умалчивается правда из-за любви, страха, малодушия или смущения, или просто говорится неправда, как у постели больного и у смертного одра. Чем обязаны мы остающиеся перед уходящим? В конце концов, тем же самым, что и в течение всей жизни: ПРАВДОЙ В ЛЮБВИ (Еф. 4,15). Здесь нет общих рецептов, но под руководством Святого Духа можно найти соответствующий путь. 13.-18.10.2008 [email_address]

247. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.4. Помощь при умирании 8.4.1. Вопрос о правде у постели больного 8.4.1.1. Причины умалчивания правды: Нельзя разрушать надежды больного. Надежда сильнее, чем медикаменты. Больного нужно щадить. Больной совершенно не хочет знать правду. Мысли о возможном ошибочном приговоре врачей. Есть безобидные болезни, которые ведут к смерти, и тяжелые болезни, которые заканчиваются не так, как этого ожидали врачи. Больной умирает спокойнее, когда перед этим не говорилось о смерти. 13.-18.10.2008 [email_address]

248. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.4. Помощь при умирании 8.4.1. Вопрос о правде у постели больного 8.4.1.2. Причины высказывания правды: Уважение к личности и достоинству больного требуют того, чтобы сказать правду. Больной и без того догадывается или чувствует правду. Замалчивание, приукрашивание, завуалирование не приводят ни к чему хорошему. Открытое высказывание правды делает возможным спокойное и своевременное улаживание внешних и внутренних дел. Открытость действует освобождающим и облегчающим образом, и часто мобилизует удивительные душевные и нравственные силы. Больше всего больного мучает неизвестность. Замалчивание правды разрушает доверие. 13.-18.10.2008 [email_address]

249. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.5. Фазы и стадии при умирании Обследования умирающих показали, что в целом они проходят через пять следующих друг за другом фаз, с которыми христианин тоже должен быть ознакомлен: 1 Фаза: Эмоциональный шок , недоверчивое сопротивление, ситуация подвергается сомнению. «Я? - Нет!» - фаза нежелания признать. 2 Фаза: Больной защищается от тяжести своей болезни . Гнев и ярость против врачей, судьбы, Бога, других людей, обслуживающего персонала. – «Почему именно я?» - Фаза бунта, ярости. 3 Фаза: Больной начинает торговаться . Больной с нетерпением ждет еще радости, дня, когда боль проходит. «Возможно все же не я». Фаза переговоров с Богом и людьми. 4 Фаза: Глубокая депрессия перед лицом смерти . Фаза глубочайшей печали. 13.-18.10.2008 [email_address]

250. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.5. Фазы и стадии при умирании 5 Фаза: Освобождение, смирение перед неизбежным, согласие умереть . Фаза согласия на мой путь . Эти пять фаз невозможно четко разграничить друг от друга. Иногда они сосуществуют одна вместе с другой. Не все люди достигают пятой фазы. Для христиан осознание близости Бога облегчает позитивное исполнение пятой фазы. (Смотри: Иисус в Гефсимании) 13.-18.10.2008 [email_address]

251. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.6. Помощь при умирании – душепопечительство с умирающим человеком Умирающие люди нуждаются в нашей поддержке . Теперь они переживают свою последнюю и полную беспомощность. Мы не должны при этом оставлять их одних. Кто действительно хочет помочь умирающему человеку, тот не должен руководствоваться страхами или даже пытаться врать, скрывая то, что открывается. Такое поведение только показало бы умирающему, что его партнер не в состоянии помочь. Там, где заявляет о себе смерть, должна прекратиться вся лихорадочная суета, и атмосферу должна определять благоговейная тишина и упование веры. 13.-18.10.2008 [email_address]

252. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.6. Помощь при умирании – душепопечительство с умирающим человеком Будь честен в том, что касается твоих чувств . Никакой деланной веселости, признавайся в своей беспомощности и тревоге. «Я бы тебе охотно помог, но я не знаю, как!» это честное выражение твоей тревоги. Обращайся с умирающим как с человеческим существом . Не препятствуй ему что-то узнать, не скрывай ничего за его спиной, не стремись его от всего оберегать (от семейных забот). Путешествие по долине смертной тени тягостно, но нас ожидает великолепная цель, если последнюю тропу жизни мы идем вместе с Иисусом. 13.-18.10.2008 [email_address]

253. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.6. Помощь при умирании – душепопечительство с умирающим человеком Общение без слов . Человеческая близость очень важна. Подержать за руку, положить руку на голову, провести рукой по щекам - это все то же самое, что и обнять, смочить губы водой, удобно уложить в постель, успокоить боль. Умирающий понимает этот язык. Будь хорошим слушателем. Кто болен, тот часто одинок. Первый вопрос у одра больного должен быть: Желает ли смертельно больной, чтобы его посетил душепопечитель? Однако такой визит не может заменить присутствия родных. 13.-18.10.2008 [email_address]

254. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.6. Помощь при умирании – душепопечительство с умирающим человеком Общение с помощью слов . Утешение словами из Библии; указание на страдания Иисуса ради нас, на его победу над грехом, смертью и дьяволом. Утешение прощением Божьим. Указание на небо и его великолепие. Заверение в новой жизни. Знакомые, легко понимающие выдержки из Библии и песенника, особенно к месту. Пожалуйста, никаких приготовленных проповедей. Христиане, которые вынимают Библию и читают из нее длинные отрывки, не сочувствуют умирающему. Когда ты цитируешь отрывок из Библии, то будь внимателен, знаешь ли ты, что он означает (Пс. 22). Тихая и громкая, короткая и свободная молитва. Совместная молитва («Отче наш»). Возложение рук во время молитвы. Благословить на смерть и возвращение в родной дом небесного Отца, в вечное единство с Богом. 13.-18.10.2008 [email_address]

255. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.6. Помощь при умирании – душепопечительство с умирающим человеком Общение с помощью слов . Умирающие нуждаются, прежде всего, чтобы укрепили их НАДЕЖДУ! Наставления и поучения чаще всего не подходят. – Здесь мы должны предложить, описать и представить совершенное дело Иисуса. Это надежда относится преимущественно к трем областям: Утешение Прощение грехов и Осознание вечной жизни Для этого именно в таких ситуациях нужны полномочия. Они дарованы Богом каждому христианину, который через такую ситуацию неожиданно вызывается на бой. 13.-18.10.2008 [email_address]

256. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.6. Помощь при умирании – душепопечительство с умирающим человеком Общение с помощью слов . Как христиане мы должны жить этой жизнью и говорить «Да!» красоте этого мира и радоваться этому. Но одновременно мы не должны забывать, что мы странники между двумя мирами, и что никто не знает своего смертного часа. Поэтому нужно верно следовать за Иисусом и укреплять братьев и сестер в вере. Вечный Бог, который один бессмертен, не даст мне упасть в смерти. Так как единство с Иисусом высится над смертью и выдерживает испытание ею, то и мы также можем быть выше страха смерти, как и наш Господь. 13.-18.10.2008 [email_address]

257. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.7. Фаза скорби 8.7.1. Фазы скорби Хотя скорбь это очень личная, индивидуальная вещь, есть некоторые моменты, которые переживает большинство скорбящих. Для того, кто объят печалью, а также для его родных и друзей было бы быть очень полезным знать эти фазы. 13.-18.10.2008 [email_address]

258. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.7. Фаза скорби 8.7.1. Фазы скорби 8.7.1.1. Фаза шока Шок вызван смертью близкого человека. Это также относится и к случаям, когда смерть уже долгое время предвиделась (например, при болезни). Скорбящий находится в состоянии эмоционального паралича. 13.-18.10.2008 [email_address]

259. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.7. Фаза скорби 8.7.1. Фазы скорби 8.7.1.2. Контролируемая фаза Она длится чаще всего до погребения и переживается «как во сне». Объятый печалью человек занимается подготовкой к погребению, чем приостанавливается шоковое состояние. Погребение помогает скорбящему человеку осознать свою новую ситуацию. Пережитые похороны, где ощущалось много поддержки, могут на время утешить. 13.-18.10.2008 [email_address]

260. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.7. Фаза скорби 8.7.1. Фазы скорби 8.7.1.3. Фаза между «жизнью и смертью» В это время начинается процесс тяжелого преодоления скорби. Необходимо духовно справиться со всем, что за этим «последует». Ключевые слова: одиночество, чувство вины по отношению к умершему, опасность идеализации умершего, поиск виновных и чувство оставленности людьми и Богом. 13.-18.10.2008 [email_address]

261. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.7. Фаза скорби 8.7.1. Фазы скорби 8.7.1.3. Фаза между «жизнью и смертью» В это время скорбящий нуждается в помощи извне, но часто его бросают одного. При этом сам он буквально разрывается изнутри. Он желает помощи точно так же, как и желает одиночества. Хорошо продуманные попытки отвлечь при этом не помогают, потому что они недостаточно серьезно отражают реальную потерю и не помогают скорбящему противостать суровой действительности и справиться с потерей. Именно в это время друзьям и посторонним необходимо проявлять много чуткости, чтобы конструктивно поддерживать скорбящего. 13.-18.10.2008 [email_address]

262. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.7. Фаза скорби 8.7.1. Фазы скорби 8.7.1.4. Новый поворот к жизни Скорбящий возвращается в эту фазу. Устанавливается реалистичное отношение к умершему, появляется новое отношение к живущим. Но и после этого скорбящему необходимо время, не напрасно этот период называют «годом скорби» . Этот процесс протекает не автоматически. Преодоление скорби может не удаться и это приводит к постоянному расстройству скорбящего. 13.-18.10.2008 [email_address]

263. 8. Душепопечительство с больными на одре смерти 8.7. Фаза скорби 8.7.1. Фазы скорби 8.7.1.4. Новый поворот к жизни Не нужно мешать скорбящему выражать свои чувства, жалобы и обвинения (также и против Бога!), в том числе и такие, которые кажутся «морально» не приемлемыми. Через смерть скорбящий человек попадает в эмоциональный хаос. Прежде всего он может быть приведен в порядок благодаря тому, что он выработает свое отношение к умершему человеку: не будет ни прославлять его, ни замещать его, а научится реалистично видеть его. Смерть должна быть принята как реальность. Скорбящий нуждается в помощи для поворота к жизни. Это особенно относится к фазе «между жизнью и смертью». Именно в это время решающее значение имеет душепопечительская поддержка. 13.-18.10.2008 [email_address]

264. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.1. Ощущение непризнания и его последствия - синдром отторжения (Rejection Syndrome) Синдром - это картина психической болезни, которая возникает вследствие совокупности (объединения) различных характеризующих симптомов. 9.1.1. Без чувства признания здоровое физическое, психическое, духовное и социальное развитие совершенно немыслимо. Без чувства принятия младенцы, например, проявляют психические и физические нарушения и развиваются не здоровыми людьми. Лишение любви порождает в детях представление, что ими пренебрегают и их игнорируют. 13.-18.10.2008 [email_address]

265. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.1. Ощущение непризнания и его последствия -синдром отторжения (Rejection Syndrome) Во время их физического и психического развития они подсознательно приходят к выводу, что они что-либо значат лишь тогда, когда они могут предложить свои услуги другим. Они развивают синдром помощи (Help Syndrome) . Они могут помогать другим до полного истощения, не думая о своём здоровье и отдыхе, жаждая принятия и признания за свои труды Они могут стать безвольными гомосексуалистами, а девушки легко могут быть рекрутированы в проституцию 13.-18.10.2008 [email_address]

266. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.1. Ощущение непризнания и его последствия -синдром отторжения (Rejection Syndrome) 9.1.2. Они чувствуют себя нежеланными , непризнанными и истяз у емыми Они либо склонны к преувеличенному честолюбию и тщеславию, либо они могут стать нежизнеспособными, не верить в задачи и требования, становятся неудачниками. Все формы депрессии определяются этим. Без принятия человек бежит по миру как изгнанник. Он должен любой ценой доказать другим, что он честолюбив и утверждает: "Ни один человек не хочет меня!", "Никто меня не любит!", «Я не знаю любви!", "Но я вам докажу, что и я имею свою цену (чего-нибудь стою». (Пример: проф. Альфред Адлер). 13.-18.10.2008 [email_address]

267. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.1. Ощущение непризнания и его последствия - синдром отторжения (Rejection Syndrome) 9.1.3. Без чувства принятия история жизни человека уподобляется истории изгнанника (а) Данная личность в обществе Эта личность зависит от партнера одного с ним или другого пола и становится оставленной им или ею. Личность снова падает в пустоту и в безнадежность. Она не может утвердиться и чувствует свои недостатки тяжким грузом. Этим она перегружает свои органы, вызывает болезни, страдания, депрессии, и никогда не может быть довольна собой. Рудольф Дрейфус пишет: «Наши нервные клиники, тюрьмы и ссылки являются местами нахождения тех, кто потерял всякую надежду, что то, что они делают, может дать им статус в обществе». 13.-18.10.2008 [email_address]

268. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.1. Ощущение непризнания и его последствия -синдром отторжения (Rejection Syndrome) 9.1.3. Без чувства принятия история жизни человека уподобляется истории изгнанника (б) Данная личность в церкви Эта личность чувствует себя нежеланной, нелюбимой, непризнанной и неутвержденной в общине. Она ненавидит других и сознательно или несознательно мстит своим ближним, выискивая причины для ссор, клеветы, жаждая твёрдых и непоколебимых устоев в церковном устройстве. Она чувствует себя несчастной в церкви, завидует духовным «успехам» своих сестёр и братьев, ненавидит себя, но всегда находится в поисках какого-либо удовлетворения. 13.-18.10.2008 [email_address]

269. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.1. Ощущение непризнания и его последствия -синдром отторжения (Rejection Syndrome) 9.1.3. Без чувства принятия история жизни человека уподобляется истории изгнанника (б) Данная личность в церкви Она развивает в себе болезненные чувства неполноценности, которые приводят к депрессиям. Она не может кому-либо довериться, Чувствует себя подавленной, Никогда не воспринимаемой всерьез, и считает нужным только всегда давать, чтобы заслужить внимание. 13.-18.10.2008 [email_address]

270. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.1. Ощущение непризнания и его последствия -синдром отторжения (Rejection Syndrome) 9.1.3. Без чувства принятия история жизни человека уподобляется истории изгнанника (б) Данная личность в церкви Личность чувствует себя нехорошей, аморальной, "грязной", невыносимой для лиц противоположного пола. Она склоняется к фарисейству (лицемерию) и заносчивости. Она склонна к хвастовству, пытается доказать что-то родителям и другим. С выбором слов она очень предусмотрительна, чтобы не создать впечатления заносчивости; Ее целью является вести себя с другими людьми лучше. Смиренное поведение подсознательно преследует цель предотвратить негативную критику, и таким образом получить признание и симпатию за благочестивое поведение в повседневной жизни и в жизни церкви. 13.-18.10.2008 [email_address]

271. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.1. Ощущение непризнания и его последствия -синдром отторжения (Rejection Syndrome) 9.1.4. Без чувства принятия личность живет логикой червя , губя своё здоровье Нет уверенности в спасении: «Бог не может любить меня таким, какой я есть!» "Бог давно меня отверг!" Личность страдает от постоянного чувства страха, вызванного нервозными расстройствами и конфликтами. Чувство страха сказывается и на физическом здоровье. Оно приводит к затвердеванию и сужению артерий , образованию тромбов и другим психосоматическим недугам. У нее страх потери, страх быть брошенной в беде, она проявляет слабость в принятии решений и угнетает других. 13.-18.10.2008 [email_address]

272. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.1. Ощущение непризнания и его последствия -синдром отторжения (Rejection Syndrome) 9.1.4. Без чувства принятия мужчина склонен к истерике В состоянии истерии он решается на нечто необычное и выходящее из рамок: Он свободолюбив, Он охотно и творчески рискует, однако всегда проигрывает: в бизнесе и в игральных залах. Он боится принуждать себя к ограничениям, к подчинению ежедневным правилам. Он чувствует себя неестественно, переживает напряжение и чувствует постоянную неудовлетворенность. Он своенравен, капризен, непостоянен и скандалист. Для семейной жизни он не пригоден, но если уж он и обзаводится семьёй, то в ней царит полнейший хаос и развод запрограммирован. 13.-18.10.2008 [email_address]

273. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.2. Душепопечительство и лечение синдрома отторжения (Rejection Syndrome) 9.2.1. «Отвергнутый» и Церковь 9.2.1.1. Необходимо убедить в противоположном Давать ему/ей посильные задания в соответствии с его/её дарованием(ми): посещение больных, социально слабых членов церкви и т.п. Обратная связь: одобрять правильные поступки и давать советы, как можно лучше поступать в некоторых ситуациях Совместное чтение мест Священного Писания, которые свидетельствуют о ценности каждого человека для Бога: Пс. 138,1-16; Ис 43,1-7 и проч. 13.-18.10.2008 [email_address]

274. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.2. Душепопечительство и лечение синдрома отторжения (Rejection Syndrome) 9.2.1. «Отвергнутый» и Церковь 9.2.1.2. Чувство принятия является сильным христианским стимулом веры Христианин познаёт, что он любим Богом (Ин.3,16), и никогда не будет Им покинут (ср. Евр.13,5). Ни одной секунды он не висит в воздухе. Ни одна катастрофа не сорвет его в бездну. Никакое чувство оставленности не может ввести его в заблуждению. Иисус является его путем, его правдой и его жизнью; Он принадлежит Богу, т.к. Иисус Христос его избавил (Ис. 43,1), и ничто не может отделить его от любви Господа (Рим. 8,38). 13.-18.10.2008 [email_address]

275. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.2. Душепопечительство и лечение синдрома отторжения (Rejection Syndrome) 9.2.1. «Отвергнутый» и Церковь 9.2.1.3. Чувство принятия способствует здоровому духовному и физическому развитию. Знание о принятии Богом делает возможным выздоровление психических травм. Чувство принятия ведёт к здоровому социальному развитию и ведет к принятию самого себя. (Пс. 138,14: «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это».) Человек становится самоуверенным и у него повышается самооценка. 13.-18.10.2008 [email_address]

276. 9. Душепопечительство и проблема синдрома отторжения 9.2. Душепопечительство и лечение синдрома отторжения (Rejection Syndrome) 9.2.1. «Отвергнутый» и Церковь 9.2.1.3. Чувство принятия самого себя ведет к любви к ближнему (Лев. 19,18). Тот, кто может положительно относиться к самому себе, тот может положительно относиться и к другим. Если он воспринимает себя всерьез, он может всерьез воспринимать и других. Кто утверждает себя, тот может утверждать и других. Кто уделяет внимание себе, может уделять его и другим. Принятие самого себя делает человека независимым от других людей . Принятие самого себя ведет к жизненному контакту с Богом и Христом. Принятие самого себя помогает смотреть на других положительным взглядом (ср. Матф.6,22-23). Оно ищет признания, любви, утверждения, внимания, доброй воли и одобрения в первую очередь от Иисуса Христа. 13.-18.10.2008 [email_address]

277. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Стадия 1. Базовое чувство доверия-недоверия. От рождения до полутора лет Первое социальное достижение - это доверие к людям, которые о тебе заботятся, даже когда они находятся вне поля твоего зрения. До 6 месяцев ребенок привязывается к любому, с 6 до 18 месяцев ребенок привязывается к наиболее значимым, то есть к тем, кто о нем заботится. Самое большое доверие и привязанность ребенок испытывает именно к матери, и лучше, чтобы весь этот период он мог общаться с ней столько, сколько ему необходимо - это формирует у него доверие к миру вообще, т.е. абсолютно необходимое качество для полноценной счастливой жизни. 13.-18.10.2008 [email_address]

278. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Душепопечительское замечание : "Когда нельзя положиться на тех людей, которые о тебе заботятся, у ребенка возникает глубокое чувство недоверия. Мир кажется опасным, враждебным, непредсказуемым. Таким образом, ребенок должен быть постоянно настороже и контролировать ситуацию. Он верит, что, «если я контролирую все, тогда никто не сможет поймать меня и причинить мне боль в тот момент, когда я не буду начеку». (Bradshaw, 1990). Понаблюдайте за людьми, которые стремятся взаимодействовать скорее через интеллект, чем через чувства. Это те, кто обычно приходят на душепопечительскую беседу и говорят о пустоте, кто редко осознает, что у них нет контакта со своим собственным телом, кто выказывает страх как главный фактор изоляции и погруженности в себя, кто чувствует себя испуганным ребенком во взрослом мире, кто боится своих собственных импульсов и кто обнаруживает сильную потребность в том, чтобы контролировать себя и других. Задача этой стадии: выработать баланс между доверием и недоверием, научиться отличать ситуации и людей, которым можно довериться полностью, от таких обстоятельств, где следует проявлять осторожность. 13.-18.10.2008 [email_address]

279. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Стадия 2. Автономность-стыд, сомнение. От полутора до трёх лет Когда ребенок начинает доверять своему миру, он стремится отделиться от своих попечителей и "встать на ноги". Это сопровождается «нет»-заявлениями ребенка как фактором его отдельности и обнаружением его автономности. Если заботящиеся о нем люди поддерживают здоровый баланс ограниченного и дозволенного, который защищает ребенка от опасного опыта и укрепляет его автономию, тогда у ребенка развиваются здоровое воображение, способность сдерживать себя, способность уступать своему телу, эмоциям и сексуальности. 13.-18.10.2008 [email_address]

280. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Эрик Эриксон всегда подчеркивал, что возможны вариации в темпах и интенсивности возникновения тех или иных возрастных проблем, но последовательность при этом сохраняется. Известно, что дети, с которыми занимались ранним плаванием, динамической гимнастикой, или просто занимались больше среднего (тем более американского) уровня развиваются быстрее, соответственно, и потребность в самостоятельности у них возникает раньше. Самостоятельность нужно поощрять с самого начала, но не нужно забывать, что это еще не отменяет задач первого этапа - при всей самостоятельности как минимум до полутора лет дети очень нуждаются в защищенности и в достаточном общении с матерью. 13.-18.10.2008 [email_address]

281. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Стадия 3. Инициатива (предприимчивость) - вина. От трех до пяти лет После развития чувства автономности ребенок начинает исследовать свой собственный мир и действовать в нем. Он наблюдает за действиями взрослых, подражает им и может заниматься воображаемыми играми в течение нескольких часов. Кризис развития состоит в том, как удовлетворять собственные желания настолько широко, насколько это возможно без переживания чувства вины. Это такой период времени, когда появляется совесть . В поведении ребенок руководствуется своим собственным пониманием того, что хорошо и что плохо. 13.-18.10.2008 [email_address]

282. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности В какие-то периоды он (ребенок) может быть жестоким и бескомпромиссным, если это никак не сдерживается соответствующим родительским руководством. Например, на этой стадии часто появляется ревнивая ярость против вторгающихся в мир ребенка братьев и сестер . Ребенок учится сдерживать ярость и контролировать импульсы, в этих попытках в рудиментарной форме проявляется моральная и социальная ответственность. На этой стадии ребенок идентифицирует себя с человеком своего пола , который о нем заботится, и пытается "ухаживать" за людьми противоположного пола . Когда заботящийся о нем человек противоположного пола отвечает соответственно, тогда ребенок научается, что он не может "иметь" выбранного попечителя и психологически свободен рассматривать других партнеров в дальнейшей жизни. 13.-18.10.2008 [email_address]

283. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Замечания: В течение первых трех стадий развития формируется «Я»-концепция ребенка. Это означает, что ребенок определяет свой статус и сравнивает его с другими согласно трем основных параметров: Могу ли я любить, и любим ли я? Могу ли я управлять обстоятельствами моего поведения? Есть ли у меня навыки и умения делать то, что мне необходимо делать в этом мире? 13.-18.10.2008 [email_address]

284. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Душепопечительское замечание : "В дисфункциональных семьях для ребенка очень важно развивать здоровое чувство совести или здоровое чувство вины. Они (дети) ощущают, что не могут жить так, как им хочется; вместо этого у них развивается отравляющее чувство вины... Оно говорит вам, что «вы ответственны за чувства и поведение других людей». Понаблюдайте за теми, кто демонстрирует ригидное, педантичное поведение, кто не способен придумывать и составлять задания, кто боится попробовать что-то новое, кому не хватает чувства решительности и целеустремленности в своей жизни. 13.-18.10.2008 [email_address]

285. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Стадия 4. Трудолюбие - неполноценность. От 6 до 11лет В школьные годы новый биологический ритм ребенка дает начало обучению дальнейшим умениям, необходимым для выживания. Построив на ранних стадиях развития своего «Я» чувства доверия и надежды, автономности и "силы желания", инициативности и целеустремленности, ребенок теперь должен научиться всему, что может подготовить его к взрослой жизни. Наиболее важные умения, которые он должен приобрести - это следующие аспекты социализации: кооперация, взаимозависимость и здоровое чувство соревнования. Однако на этой стадии у ребенка может развиться чувство неполноценности, если от него ожидают слишком много или слишком мало. Обратите внимание на то, что в восьмилетнем возрасте характер ребёнка уже окончательно формируется!! 13.-18.10.2008 [email_address]

286. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Душепопечительское замечание : Обратите внимание на тех людей , которые нетерпимы или боятся ошибиться, которым не хватает социальных умений, которые чувствуют себя дискомфортно в социальных ситуациях. Такие люди чрезмерно стремятся к соревнованию, борются с промедлением, демонстрируют чувство неполноценности, слишком критичны к другим и постоянно сравнивают себя с другими. 13.-18.10.2008 [email_address]

287. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Стадия 5. Идентичность - ролевой беспорядок. От 11 до 18 лет Переход от детства к взрослому состоянию вызывает как физиологические, так и психологические изменения. Психологические изменения проявляются как внутренняя борьба между стремлением к независимости, с одной стороны, и желанием сохранить зависимость от тех людей, которые о тебе заботятся, желанием быть свободным от ответственности за то, что ты взрослый человек, - с другой. Родители или другие значимые люди становятся "врагами" или "идолами". Подросток (юноша, девушка) постоянно сталкивается с вопросами: Кто он есть и кем он станет? Ребенок он или взрослый? Как его этническая, расовая принадлежность и религия влияют на отношение людей к нему? В чем будет его истинная подлинность, истинное тождество как взрослого человека? Такие вопросы часто вызывают у подростков болезненную озабоченность тем, что другие думают о них и что они сами должны думать о себе. 13.-18.10.2008 [email_address]

288. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Стадия 5. Идентичность - ролевой беспорядок. От 11 до 18 лет Душепопечительское замечание : Посмотрите на людей. которые демонстрируют чрезмерное согласие или ригидность, конформизм по отношению к семье, этническим, культурным и социальным нормам, кто демонстрирует "беспорядок в тождественности" - "Я не знаю, кто я есть!", кто демонстрирует зависимость от своей семьи, кто постоянно бросает вызов авторитетным людям, кому необходимо протестовать или подчиняться, и кто выделяется среди других потому, что его жизненный стиль уникальный и/или нонконформистский. 13.-18.10.2008 [email_address]

289. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Стадия 6. Интимность - изоляция. Ранняя взрослость. От 18 лет до начала среднего возраста Способность быть вовлеченным в любовные отношения включает в себя все предыдущие задачи развития. Например, (1) человеку, которому трудно довериться другим, будет трудно любить; (2) человеку, которому необходимо контролировать себя, будет трудно позволить другим пересечь свою границу; (3) человеку, который чувствует себя неадекватно, будет трудно быть близким с другими; (4) человеку, который не уверен в своей идентичности , будет трудно поделиться с другим тем, кто он есть. Способность к близости становится более совершенной, когда человек способен строить близкие партнерские отношения, даже если они требуют значительных жертв и компромиссов. Способность доверять и любить другого, получать удовлетворение от зрелого сексуального опыта в брачной жизни, искать компромиссов в общих целях - все это свидетельствует об удовлетворительном развитии на этой стадии. 13.-18.10.2008 [email_address]

290. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Душепопечительское замечание : Понаблюдайте за теми, кто боится или не желает вступать в брак и иметь интимные отношения, и кто повторяет свои ошибки при построении отношений. Какие у них сексуальные предпочтения? Имеют ли они предрасположенность к безбрачию (1Кор 7,7; МФ 19,12)? Являются ли они гетеро-, би-, гомо-, транссексуалами? На родителей и душепопечителей в церкви возлагается задача выяснить это и помочь ему/ей разобраться в этом. Вопрос, на который каждый должен найти ответ: Могу ли я иметь интимные отношения? Нередко христиане женятся и выходят замуж, не зная о своей импотентности или фригидности. 13.-18.10.2008 [email_address]

291. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Стадия 7. Производительность - застой. Взрослость "Зрелая взрослость" приносит более последовательное, менее неустойчивое осознание себя. "Я" проявляется, давая больше отдачи в человеческих взаимоотношениях: дома, в церкви на работе и в обществе. Уже есть профессия, дети стали подростками. Чувство ответственности за себя, других и мир становится более глубоким. В общем, эта стадия включает продуктивную рабочую жизнь и воспитывающий стиль водительства. Развивается способность интересоваться жизнью церкви, общечеловеческими ценностями, судьбами других людей, задумываться о грядущих поколениях и будущем устройстве мира, общества и вечности. 13.-18.10.2008 [email_address]

292. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Душепопечительское замечание : Обратите внимание на людей, у которых есть вопросы , связанные с успехом, идентичностью, ценностями, смертью и вечностью, кто может находиться в кризисе супружества. Она/он ставит себе вопросы : Какую ценность имела моя жизнь до сегодняшнего дня? Что я собираюсь делать с оставшейся жизнью? Где моё место в церковной, общественной и политической жизни? 13.-18.10.2008 [email_address]

293. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Стадия 8. Целостность - отчаяние, безысходность. Поздняя взрослость, зрелость Кульминационным пунктом здорового саморазвитие является достижение целостности. Это подразумевает принятие себя и своей роли в жизни на самом глубинном уровне и понимание собственного личностного достоинства, мудрости. Основная работа в жизни закончилась, настало время размышлений и забав с внуками. Человек, который испытывает недостаток целостности, часто хочет прожить свою жизнь еще раз. Он может рассматривать свою жизнь как слишком короткую, чтобы полностью достичь определенных целей и поэтому может переживать безысходность и недовольство, испытывать отчаяние от того, что жизнь не сложилась, а начинать все сначала уже поздно, у него возникает ощущение безнадежности и страх смерти. Здоровое решение выражается в принятии собственной жизни и судьбы. 13.-18.10.2008 [email_address]

294. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.1. Восемь стадий развития личности Душепопечительское замечание : понаблюдайте за людьми, которые боятся смерти, теми, кто говорит о безысходности собственной жизни и кто не желает быть забытым. Вопрос, на который следует ответить: Имела ли моя жизнь смысл? Концепция восьми стадий развития личности основывается на трудах Эрика Эрикссона. Он пишет: «...здоровые дети не будут бояться жизни, если окружающие их старики достаточно мудры, чтобы не бояться смерти...» 13.-18.10.2008 [email_address]

295. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.2. Моральное развитие по Л. Кольбергу Лоуренс Кольберг является автором теории социализации нравственного поведения, которая утверждает, что основной задачей гражданского и правового образования является стимулирование естественного процесса нравственного становления личности. 1-й предтрадиционный уровень (наиболее примитивный уровень морального развития); 2-й традиционный или конформистский уровень (средний уровень морального развития). На этом уровне семья, школа, церковь и общество оказывают большое влияние на моральное развитие детей. 3-й самостоятельный или принципиальный уровень (наиболее высокий уровень морального развития). При этом каждый уровень включает в себя еще и несколько этапов становления моральных чувств. 13.-18.10.2008 [email_address]

296. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.2. Моральное развитие по Л. Кольбергу 1) первому этапу соответствует ориентация личности на возможное наказание; 2) второй этап характеризуется наивным потребительским гедонизмом, стремлением получать удовольствие; 3) для третьего этапа характерно желание человека поддерживать добрые отношения и получать одобрение окружающих; 4) четвертому этапу соответствует равнение на внешний авторитет; 5) для пятого этапа важной особенностью является мораль, в основе которой лежит признание прав человека и ценности самого права; 6) шестому этапу соответствует умение личности самостоятельно создавать собственные моральные принципы и соблюдать их, отождествлять себя с другими людьми, заботиться об их благе, руководствоваться в своих решениях и действиях высокими гуманистическими ценностями. 13.-18.10.2008 [email_address]

297. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.2. Моральное развитие по Л. Кольбергу По мнению ученого, моральное воспитание стимулирует естественное развитие собственных моральных суждений ребенка, что в дальнейшем помогает ему использовать эти суждения для контроля над своим поведением и принимать решения, придерживаясь моральных принципов. Преследуя цели воспитания, преподаватель должен стремиться организовать с учащимися обсуждение мотивов морального выбора, результатом которого будет а) исследование различных точек зрения по этому вопросу, б) создание, принятие и присвоение определенной позиции, и в) умение действовать в соответствии с нею и принципами морали. 13.-18.10.2008 [email_address]

298. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей Введение От семейной атмосферы зависит возрастное и моральное развитие детей. «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». (Еф 6,4) Отцы в те времена были не только кормильцами семьи, жены и детей, но они отвечали и за их воспитание – они были в ответе за атмосферу в семье (ср. Еф 5,25.33). Любовь и душевная теплота определяет всю семейную атмосферу. Однако грех заставляет людей предавать члены тела в рабство «нечистоте и беззаконию» (Рим 6,19). В соответствии с этим складывается и атмосфера в семье. 13.-18.10.2008 [email_address]

299. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.1. Атмосфера полная страданий Атмосфера полная страданий отличается от семейной атмосферы преувеличенного сочувствия тем, что речь идёт о не третьих лицах, но о самих детях. Дети чувствуют , что их свободу ущемляют и они не могут пользоваться ею сполна. Они становятся мнительными , появляется чувство собственного несовершенства , внутреннее противоречие , осознание безрадостной настроенности, раздражительное истощение, неспособность к расслаблению, и родители не знают причин такого состояния. Весьма возможно, что дети сравнивают себя со способностями своих родителей и удручены тем, что сами не могут их достичь. Так для них создаётся атмосфера, полная страданий. 13.-18.10.2008 [email_address]

300. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.1. Атмосфера полная страданий Опасности: Дети просто не могут дождаться своего совершеннолетия и ищут возможности как можно скорее избавиться от семейной атмосферы, которая была создана искусственно. У детей развивается настоящая психастения. Поразительно, но у детей развивается неврастения, которую родители не могут объяснить, и начинают винить себя за неправильное воспитание. При неврастении речь идет о реакции истощения из-за физических и психических перегрузок. внутреннее противоречие осознание бессмыслицы безрадостная настроенность раздражительное истощение неспособность к расслаблению а также часто в непонятных недугах организма: например: преувеличенное сердцебиение боли в сердце 13.-18.10.2008 [email_address]

301. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.1. Атмосфера полная страданий головные боли боли в конечностях общее состояние слабости головокружение нарушения в пищеварении с запорами или поносами давление в голове и потоотделение склонность к реакции отказа в виде нервного срыва агрессивность и аффект, причем затем говорится, что "кто-то треплет его нервы". Болезненное состояние органов не улучшается. Лечение: первой задачей душепопечительства является обсуждение ситуации, которое стремится вскрыть причины конфликта. При таких обстоятельствах необходимо изменение образа жизни. В медикаментозном плане могут помочь успокоительные средства, например, транквилизаторы для успокоения, сна и отдыха. 13.-18.10.2008 [email_address]

302. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3. 2. Атмосфера отверженности Объяснения : Проблема синдрома отвержения (непризнания) зависит от семейной атмосферы, когда дети развиваются без поощрений со стороны родителей и учителей. Разумеется, родители редко делают это сознательно. Часты упрёки: “Ты ничего в жизни не добьешься! Откуда только у тебя руки растут!” У детей развивается ощущение непризнания и отверженности. Опасности : Чувство непризнания препятствует здоровому духовному и физическому развитию. Без принятия здоровое духовного и социальное развитие невозможны. Без принятия у младенцев, например, проявляются психические и физические нарушения, и они развиваются как нездоровые личности (ср. раздел 9). 13.-18.10.2008 [email_address]

303. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3. 3. Авторитарная атмосфера Объяснения : Авторитарная атмосфера имеет мало общего с репрессивной (ср. ниже). Речь идёт о родителях, которые приучили своих детей слушаться их беспрекословно. Дети настолько натренированы слушаться родителей, что не смеют им прекословить. Проблема заключается в том, что обычно только один из родителей является авторитарным, другой же - “ни рыба, ни мясо”. Такая атмосфера может иметь для детей печальные последствия. Опасности : Самая большая опасность заключается в том, что к гетеросексуальному развитию в качестве альтернативы примешиваются и би- и гомосексуальные тенденции. Сыновья могут отождествлять властную мать со всеми женщинами, и не будут иметь никакой тяги к ним; то же может случиться с дочерьми относительно мужчин. Риск развития комплекса неполноценности весьма велик, что может привести к серьёзным психическим заболеваниям. Душепопечительство: смотри раздел 8. 13.-18.10.2008 [email_address]

304. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.4. Репрессивная атмосфера Объяснения: Репрессивная атмосфера связана со всевозможными репрессиями. Родители избивают своих детей, порой не имея никакого повода для этого. Они создают в семье атмосферу запугивания и жестокости. Власти обычно лишают таких родителей родительских прав, но не всегда дети рассказывают учителям, что происходит в семье. Христианские родители также могут создавать такую атмосферу. Они не разрешают детям приспосабливаться к культуре и носить девочкам модную одежду, женские брюки во время физкультурных занятий. Дети лишаются права читать светские газеты и журналы, смотреть кино или телевизор, в противном случае родители их жестоко и немилосердно наказывают. 13.-18.10.2008 [email_address]

305. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.4. Репрессивная атмосфера Опасности: В большинстве случаях дети не выдерживают репрессивной атмосферы в семье и становятся наркоманами и алкоголиками. Мне приходилось нередко хоронить молодых людей, погибших от злоупотребления наркотиками. Дети зачастую проводят своё свободное время в игральных салонах (джек-пот) и теряют свои последние сбережения. В большинстве случаев проституция среди детей связана с тем, что они ищут мнимой любви и не находят её. Сексуальные отклонения среди детей могут доходить до абсурда: садомазохизм, геронтофилия и т.д. Фобии, необоснованные страхи 13.-18.10.2008 [email_address]

306. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.4. Репрессивная атмосфера Лечение Прежде всего в душепопечительстве нуждаются родители, но они всячески будут избегать его. Органы власти должны обязать родителей совместно с детьми принимать участие в консультациях. Только таким образом можно примирить обе стороны и добиться успешного лечения. Детей необходимо лечить от влияния наркотиков и алкоголизма. Без сомнения работа в группах может помочь детям избавиться от комплекса неполноценности и стать более или менее самостоятельными. К сожалению, консультации не всегда достигают желанного результата. В таком случае, хорошая духовная атмосфера в церкви может подействовать на их психическое состояние весьма благоприятно. 13.-18.10.2008 [email_address]

307. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.5. Атмосфера безнадёжности Объяснения - Родители алкоголики - Родители наркоманы - Родители безработные - Родители не могут заботиться о детях в материальном отношении - Родители не имеют никаких перспектив на будущее - Мать или отец страдают от депрессии/психоза/шизофрении - Отец ведёт преступный образ жизни 13.-18.10.2008 [email_address]

308. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.5. Атмосфера безнадёжности Опасности : Болезненный поиск любви: (а) хроническая измена жене или мужу, (б) гетеросексуальная и гомосексуальная проституция, (в) педофилия, (г) трансвестизм и транссексуализм Хронический перенос объекта со стороны родителей на детей. Опасности: алкоголизм, наркомания, врождённые гены шизофрении, психоз, депрессии, всевозможные неврозы Отвращение к обществу, враждебное отношение к более состоятельным людям, попытки грабежа, воровства, террористические акты 13.-18.10.2008 [email_address]

309. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10.3. Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.5. Атмосфера безнадёжности Душепопечительство : 1. Таким людям следует проповедовать не мораль, а Христа 2. Следует принимать их безо всякого осуждения (Рим 15,7) 3. Следует интегрировать их в малые группы по изучению Библии 4. Создавать атмосферу взаимопонимания и любви 5. Строить мосты между ними и родителями : примирять их между собой 6. Важно применять аналитическую христианскую терапию, чтобы провести анамнез : Кем были родители? Какую атмосферу в семье они создавали? Как эта атмосфера действовала на тебя? Какие психические травмы были нанесены тебе? Жаждешь ли ты излечения твоих травм? 13.-18.10.2008 [email_address]

310. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.6. Атмосфера дисгармонии Объяснения : Родители часто спорят, недопонимают друг друга, до рукоприкладства дело не доходит, но мнения во всём расходятся; родители уделяют детям мало времени. Были проведены исследования среди интеллектуалов, где оба супруга инженеры, профессоры, доценты, учителя, и прочие научные работники. Дети воспитываются обычно гувернантками и т.д. 13.-18.10.2008 [email_address]

311. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.6. Атмосфера дисгармонии Последствия атмосферы дисгармонии для детей: Отсутствие теплоты Ощущение, что родители не интересуются детьми Стресс родителей переносится на детей Споры и дискуссии родителей смущают детей и они уединяются Опасность атмосферы дисгармонии для детей Исследования учёных-психологов показали: Детям угрожает опасность начать принимать наркотики (к примеру, сын Билли Грэма) Дети ищут выхода из чувства одиночества и досады в алкогольных напитках Дети компенсируют недостаток теплоты в очень раннем сексе Нередко дети довольно сознательно посвящают себя проституции 13.-18.10.2008 [email_address]

312. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.6. Атмосфера дисгармонии Душепопечительство : Учёные приходят к выводу, что самая лучшая “терапия” для подобных детей, это проповедь Христа, но не морали. Если такие люди отдают свои жизни Христу, то они становятся очень верными в следовании за Христом. Здесь применимы слова Иисуса: Кому много прощено, тот много любит (ср. Ев. от Луки 7:47). 13.-18.10.2008 [email_address]

313. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.7. Конкурирующая атмосфера Объяснения Мать и отец конкурируют друг с другом в воспитании детей. Мать наказывает детей, отец становится на сторону детей, и наоборот. Дети пользуются такими ситуациями и натравливают родителей друг против друга. Они с удовольствием наблюдают за тем, как родители ругаются из-за них. Дети принимают сторону того, кто “благосклонней” относится к ним. Тем самым они терроризируют родителей, доводя их до безумных поступков. Ссоры, споры, рукоприкладство и разводы в таких случаях бывают весьма частыми. 13.-18.10.2008 [email_address]

314. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.7. Конкурирующая атмосфера Опасности для развития детей Болезненный эгоизм – они делают всё только для своей выгоды Цель для них всегда оправдывает средства: они могут идти к цели через трупы Они опасны в бизнесе, так как для них морали не существует: они стараются обмануть своих компаньонов и оставить ни с чем Они не могут хранить верность в дружеских и семейных отношениях В случае войны они - потенциальные предатели Они двуличны и интриганы, пригодны для шпионажа Они “хороши” для всяческих скандалов, которые они устраивают, но сами стараются их избегать, опасаясь лишних психических травм Им свойственны сексуальные отклонения особенно в области педофилии. В гомосексуальных “играх” они всегда будут играть доминирующую роль, в противном случае они не будут участвовать в оргиях (ср. случай с Гроссманном, осужденного российским судом из-за педофилии на многие годы тюремного заключения) Осторожно ! После покаяния, они не сразу оставляют свои хорошо усвоенные привычки и продолжают интриговать, раскалывать церкви, ища, как пишет Павел, своего, то есть своей выгоды. 13.-18.10.2008 [email_address]

315. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.7. Конкурирующая атмосфера Душепопечительство Всё зависит от того, насколько Слово Евангелия коснулось его/её сердца и изменило его/её мышление (ср. Рим 12,2; Флп 4,8). Существуют ряд методов изменить характерные черты такого человека, но это продолжительный процесс. Никто не осмеливается сказать ему/ей правду. Христиане видят его/её энергичный эгоизм, его/её стремление достигать определённые цели и полагают, что это его/её дар лидерства. Они охотно подчиняются ему/ей и становятся жертвами духовной манипуляции. Он/она охотно выдаёт себя за пророка/пророчицу и таким образом продолжает самыми беззастенчивыми методами манипулировать членами церкви. Обычно такие люди чувствуют себя “харизматическыми лидерами”, но, по сути дела, они есть не что иное, как подонки, как очень грубо характеризирует их Manfred Koch-Hildebrandt. Они нуждаются в возрождении свыше (ср. Иоанна 3:1-8). Тем, кто желает освободиться от своих пороков, предлагаются определённые душепопечительские методы. 13.-18.10.2008 [email_address]

316. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.7. Конкурирующая атмосфера Собеседник должен поставить себе следующие вопросы: (1) Как я сам оцениваю себя? (2) Как я оцениваю других? (3) Как я чувствую себя в этом мире? Каково моё отношение к Богу? (4) Какие жизненные цели я себе ставлю? (4) Какими средствами и методами я желаю достигнуть этих целей? Учёные в области пасторского душепопечительства считают, что честные ответы на данные вопросы заставят собеседника задуматься относительно своего болезненного эгоизма и он, наверняка, будет желать выздоровления и изменения стиля своей жизни. 13.-18.10.2008 [email_address]

317. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.8. Атмосфера взаимного уничижения Объяснения Когда речь идёт об атмосфере взаимного уничижения, то всем становится ясно, что брачная или семейная атмосфера совершенно нарушена. Муж чувствует антипатию к жене и наоборот. Брак держится только на заповеди Христа из Евангелия от Матфея 19, что всякий развод, кроме вины прелюбодеяния, запрещён. Такой запрет заставляет супругов жить вместе, несмотря на то, что брак совершенно не функционирует. Последствия такого брака, как правило, плачевны. Они сожительствуют; жена рождает детей; муж вдруг замечает, что жена живёт только ради детей, и он чувствует себя “пятым колесом в телеге”. Жене он больше не нужен как любовник, она уклоняется от сексуального акта, нарушая тем самым рекомендации апостола Павла в 1 Кор. 7,2-4. Муж ей нужен лишь как кормилец семьи и она добивается своего уклоняясь от полового акта. Если ей чего-либо нужно от мужа, она этого требует. Она не советуется с ним. Если муж противостоит её требованиям, она его безжалостно наказывает воздержанием от полового акта и настраивает детей против отца. Начинаются взаимные уничижения. Она может высмеивать его, что в постели с ней он ведёт себя хуже импотентного мужчины и т.д. 13.-18.10.2008 [email_address]

318. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.8. Атмосфера взаимного уничижения Объяснения Она может высмеивать его, что в постели с ней он ведёт себя хуже импотентного мужчины и т.д. Это самое болезненное обвинение для мужчины, желающего иметь гармоничную семейную жизнь. Он ей грубит, тайно ей изменяет и старается всеми силами унизить свою жену в присутствии детей. Каждая сторона старается привлечь детей на свою сторону, рассказывая им самые грязные вещи о супруге. В принципе, брака, как такового, больше не существует, о сожительстве не может быть и речи, но зато в церкви оба выступают как самые набожные и благочестивые христиане . За кулисами их жизни ужасная грязь и вонь, но на сцене они играют роль гармоничной семейной пары. Они мастера актёрства, лицемерия и лжи. 13.-18.10.2008 [email_address]

319. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.8. Атмосфера взаимного уничижения Опасности для развития детей Дети развиваются несамостоятельными, издёрганными, с задатками шизоидности; У них вырабатывается отвращение к семейной жизни, они охотно сожительствуют, но не желают регистрироваться в загсе, не желают брать на себя ответственность Сексуальные отклонения могут носить экстремальный характер, вплоть до некрофилии. Распутство (лат. luxuria — блуд) – это, в широком смысле слова, поведение в области секса, противоречащее нравственному порядку, в узком смысле слова — безудержные поиски сексуального удовольствия. В последнем случае речь идет об особом случае неумеренности ( intemperantia ) или необузданности в сексуальной жизни. Эгоистичное начало играет при этом такую роль, что его невозможно не заметить. 13.-18.10.2008 [email_address]

320. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.8. Атмосфера взаимного уничижения Опасности для развития детей Для обозначения нравственно неупорядоченных способов достижения сексуальных удовольствий с переживанием оргазма укоренилось название Luxuria completa (consummata), а для удовольствий без этой высшей точки наслаждения – Luxuria incompleta . Чаще всего сексуальный порядок нарушается непреодолимым и чрезмерным желанием удовольствия, хотя человек может нарушать нравственный порядок в области секса и по другим причинам (1Кор 6,8-10). Беспорядочность и неразборчивость в знакомствах и интимных связях Не исключена ненависть к родителям, ко всему обществу, особенно к верующим В детях может возникать предрасположенность к преступной жизни, к паразитизму. 13.-18.10.2008 [email_address]

321. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.8. Атмосфера взаимного уничижения Душепопечительство, терапия и лечение Такие люди редко обращаются за помощью. Им очень трудно находить контакт с теми, кто желает им помочь. Они не доверяют им. Если они попадают в руки судебных органов, то их посылают в психиатрические клиники на лечение. Бывают случаи, что некоторые из них откликаются на зов Христа и каются . Таким людям необходимо предлагать курс христианской психотерапии, которая отличается от душепопечительства только методами работы. Прежде всего, производится анамнез . Необходимо выслушать его/её о том, какие были перенесены травмы и какие последствия они имели для него/неё (Ин 4,5-29; 8,1-11). Христианская психоаналитическая терапия помогает “пациенту” переносить свой объект на душепопечителя , который возвращает ему тот же самый “объект” очищенным, то есть, если “пациент” со злостью и гневом рассказывает о своих прошлых злоключениях, обвиняя при этом своих родителей, то христианский терапевт ни в коем случае не участвует в обвинениях . 13.-18.10.2008 [email_address]

322. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.8. Атмосфера взаимного уничижения Душепопечительство, терапия и лечение Он внимательно выслушивает его/её и задаёт вопросы: (а) Вероятно, Вы никогда не поступили бы так, как Ваши родители, не правда ли? (б) Ваша проблема заключается в том, что Вы никогда не стремились понять отца или мать в его или её поступках, не правда ли? (в) Что бы Вы сделали на месте Ваших родителей? (г) Ваши поступки настолько кошмарны, что от них становится плохо, но, возможно, Ваша жизнь похожа на жизнь всех людей. Как Вы считаете? Такая христианская логотерапия поможет собеседнику задуматься о себе и в большинстве случаев его отношение к жизни и Богу может измениться. 13.-18.10.2008 [email_address]

323. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3. 9. М атериалистическая с емейная атмосфера Объяснения Материалистический настрой свойственен не только богатым людям. Его можно наблюдать во всех слоях общества. В такой атмосфере кроме денег ничего святого не существует. Служение “маммоне” вместо жизненных идеалов весьма распространено. Как семитское божество богатства “Маммона” пользуется среди христиан огромной популярностью. Христос говорил в Нагорной проповеди : “Не можете служить Богу и маммоне”. (Мт 6,24; Луки 16,13.) В семье дети только и слышат о том, что они должны бережно относиться к деньгам и напрасно их не тратить, что, естественно, не противоречит этике христианина. Но преувеличенное ударение на бережливости, ведёт к скупости. Если дети не приучены жертвовать, в будущем им будет трудно участвовать в материальных нуждах своей общины. 13.-18.10.2008 [email_address]

324. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3. 9. М атериалистическая с емейная атмосфера Опасности для развития детей Материалистическая атмосфера обычно ведет к скупости и жадности Психологи утверждают, что дети воспитываются только для одной цели: погоней за деньгами Исследования показали, что таким людям все средства представляются хорошими для достижения поставленной цели Нередко занимаясь бизнесом, родители, как и их дети, не достигают успеха и тогда прибегают к криминальным методам, чтобы обрести деньги. Всякая безуспешная активность приводит их к депрессии, они ропщут и ожесточаются. В развитии детей не наблюдались особые сексуальные отклонения, за исключением импотенции. Ее также приписывали Наполеону Бонапарту и некоторым другим лидерам, дети которых часто заканчивали жизнь самоубийством, как это было с дочерьми Карла Маркса. 13.-18.10.2008 [email_address]

325. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3. 9. М атериалистическая с емейная атмосфера Христианское когнитивное душепопечительство Оно может помочь жертвам материалистической семейной атмосферы. Оно признаёт результаты эмпирических исследований, а также авторитет Божественного откровения. Оно признает значение научного опыта и ободряет стремление ищущего помощь брать на себя ответственность за своё состояние и поведение и жить в свете Священного Писания. В то время как «жизнеспособствующее» условие Альберта Эллиса определяется тем, насколько оно рационально, христианское когнитивное душепопечительство спрашивает: истинно ли то, что мы себе внушаем и говорим, то есть, соответствует ли процесс интеракции ищущего помощь Священному Писанию. 13.-18.10.2008 [email_address]

326. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3. 9. М атериалистическая с емейная атмосфера Христианское когнитивное душепопечительство В то время, когда светская когнитивная психология отвергает существование Бога и признаёт единственно гуманистическую этику, х ристианское когнитивное душепопечительство , напротив, признаёт Божественные заповеди обязательными для каждого христианина. В то время как светская когнитивная психология видит перемену в жизни клиента в его взаимодействии с терапевтом, х ристианское когнитивное душепопечительство рассматривает изменения в поведении человека с позиции его взаимодействия с Богом, Иисусом Христом, Духом Святым и со Словом Божьим, проникающими в „сердце" человека, преобразовывая его „духовные" структуры, как пишет голландский профессор Виллем Аувенель. 13.-18.10.2008 [email_address]

327. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.10. Семейная атмосфера завышенных требований Объяснения Основатель индивидуальной психологии, ставшей на Западе государственной, проф. Альфред Адлер вырос именно в таких обстоятельствах, то есть в атмосфере завышенных требований. Он был вторым сыном в еврейской семье и постоянно находился в тени старшего брата. Родители ставили старшего брата в пример остальным детям, что нередко вызывало у них зависть и ненависть к старшему брату . В результате у Альфреда Адлера появилась заниженная самооценка, от которой он весьма страдал. 13.-18.10.2008 [email_address]

328. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.10. Семейная атмосфера завышенных требований Опасности для развития детей Альфред Адлер сам описывает опасности семейной атмосферы завышенных требований: Происхождение и развитие комплекса неполноценности Неврозы, психозы и прочие психические заболевания Гомосексуализм и прочие сексуальные отклонения Депрессия 13.-18.10.2008 [email_address]

329. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.10. Семейная атмосфера завышенных требований Терапия и лечение: индивидуальное христианское душепопечительство Лечение комплекса неполноценности . Альфред Адлер является основателем индивидуально-психологической терапии, которая анализирует происхождение комплекса неполноценности невротика, психопата или душевнобольного per se (само по себе, по сути) . При этом психотерапевт должен постоянно указывать пациенту на более верные и совершенные пути приспособления к действительности, к жизни. Ему необходимо осознать, что ему следует вернуться в коллектив в качестве рядового работника, не ощущая унижения и неполноценности, но и не требуя никаких привилегий, восхвалений, возвеличиваний и так далее. Эту методику используют также и профессиональные христианские терапевты. Собеседник должен понять, что чем больше он сравнивает себя с более преуспевающими людьми, тем больше он будет страдать. Как дитя Божье он ни в коем случае не лучше и не хуже других христиан. 13.-18.10.2008 [email_address]

330. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.10. Семейная атмосфера завышенных требований Терапия и лечение: индивидуальное христианское душепопечительство Лечение депрессивного больного человека. Безусловное внимание и эмоциональная теплота с самого начала исключают претензии к больным. Депрессивно больной не должен бояться лишения расположения, если он совершает ошибки. Он может свободно, без принуждения и боязни, сталкиваться с отказами при новых способах поведения и постепенно повышать свою допускаемую нагрузку. Это приводит к чувству успеха, которое придает больному силу и мужество к выздоровлению. Он может постепенно преодолевать свою негативную самооценку, свой комплекс неполноценности, чувство упущения и недооценки. Бог встречает впадающих в меланхолию не с сожалением и сочувствием, но придает их жизни новый смысл, в котором Он приносит любовь, силу для осмысления и вменяет новые обязанности. Затем Он повторяет совет Альфреда Адлера: "Идите туда и заботьтесь о людях, которые срочно нуждаются в помощи". 13.-18.10.2008 [email_address]

331. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.10. Семейная атмосфера завышенных требований Терапия и лечение: индивидуальное христианское душепопечительство Лечение от психоза . Психологическая школа Альфреда Адлера и его последователей, христианские интеграционисты, стремятся помочь клиенту найти осмысленную цель, которая удовлетворяла бы его амбиции. Затем совместно вырабатывается стратегия для достижения этой цели (ср. Флп 3,13-14). Интеграция (от лат, integer - полный, цельный, ненарушенный) – это процесс или действие, имеющий своим результатом создание целостности, объединение, соединение, восстановление единства человека с Богом. 13.-18.10.2008 [email_address]

332. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.11. Семейная атмосфера преувеличенной заботы Объяснения Родители чрезмерно заботятся о детях, не приучая их к труду и самостоятельности. Дети могут позволить себе очень многое из того, что в других семьях вызвало бы тревогу. Родители всегда будут брать их действия под защиту и оправдывать их. Подобное наблюдается не только в состоятельных, но и в бедных семьях. Опасности для развития детей Они разбалованы и реализуют черты своего характера без страха наказания. Они учатся в школе в зависимости от прихоти и желания. В браке они редко проявляет инициативу в интимной сфере. Они могут стать “пассивными” гомосексуалистами Душепопечительство : те же методы, что и у жертв семейной атмосферы завышенных требований (ср. 10.3.10) 13.-18.10.2008 [email_address]

333. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.11. Семейная атмосфера преувеличенного сочувствия Объяснения Дети воспитываются в такой семье, где один из ее членов страдает от неизлечимой болезни. Все очень заботятся о нём или о ней, ограничивая во всём самих себя. Все сострадают, но не конструктивно: довольно часты припадки паники, что их родственник вдруг может умереть. Это делает их рабами эмоций. Детям особенно трудно наблюдать за родителями, если они страдают от тяжёлой хронической болезни и вынуждены проводить всё время в постели. 13.-18.10.2008 [email_address]

334. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.12. Семейная атмосфера преувеличенного сочувствия Опасности для развития детей У них возникает синдром помощи. Они желают всем помогать. Стресс истощает их физические и психические силы. Из-за истощения они впадают в одну из форм депрессий. Они часто уединяются; развивается замкнутый тип характера. Они неохотно вступают в брак. Где-то в глубине их сознания их мучает мысль: “Вдруг я тоже заболею, как мать или отец, вдруг эта болезнь наследственна, и моей жене придётся ухаживать за мною. Я не вынесу этого.” Перестраховка: Страх заболеть толкает их изучать всевозможные истории болезни, и они стараются всякими путями застраховать и перестраховать себя. Ипохондрия – это следующая опасность. Большие сексуальные отклонения не наблюдались. 13.-18.10.2008 [email_address]

335. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.12. Семейная атмосфера преувеличенного сочувствия Душепопечительство и логотерапия Душепопечители с большим успехом применяют логотерапию Виктора Франкла (Австрия). Обычно ставится вопрос о смысле того или иного действия и в поведение вводятся коррективы (ср. 2Кор 12). Служители в церкви ни в коем случае не должны злоупотреблять синдромом помощи одного из таких членов общины. Служители должны давать такому члену церкви одно задание и ожидать от него, что он исполнит его хорошо. 13.-18.10.2008 [email_address]

336. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.13. Семейная атмосфера непоследовательности Объяснения Родители обещают, но не исполняют обещанного. Обычно это происходит ежедневно, но без всякого злого умысла. Дети ужасно от этого страдают, но, в конце концов, привыкают к этому. 13.-18.10.2008 [email_address]

337. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.13. Семейная атмосфера непоследовательности Опасности для развития детей Вследствие такой атмосферы дети нередко страдают от border line syndrome (пограничный синдром, на грани срыва) : истерики, самоистязания, членовредительство, сознательное истощение организма недоеданием. Они обычно весьма интеллигентны и скрупулёзно следят за тем, чтобы во всём поступать корректно и точно. Дочери при беременности сильно страдают от депрессий. Известны всякого рода сексуальные отклонения жертв семейной атмосферы непоследовательности Ruch и Zimbardo полагают, что терапия может длится несколько лет. 13.-18.10.2008 [email_address]

338. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.13. Семейная атмосфера непоследовательности Душепопечительство Большую помощь может оказать христианский психоанализ: вместе с собеседниками необходимо проанализировать их прошлое в свете Священного Писания и искать возможные пути примирения с непоследовательными родителями. Необходимо научить собеседников принятию родителей такими, какие они есть. “ Жертвы” нуждаются в христоцентричном мышлении (ср. Гал 2,20; Флп 4,8) Церковь может весьма положительно повлиять на их здоровье, вовлекая их в церковную работу. Ни в коем случае нельзя переутомлять их. Они должны делать то, что приносит им радость и удовлетворение. 13.-18.10.2008 [email_address]

339. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.14. Демократичная семейная атмосфера Объяснения Джон Ф. Бугенталь описывал демократичную семейную атмосферу таким образом: (1) человек как личность в целом имеет в семье намного большее значение, нежели сумма всех его частей и частиц: он образ и подобие Божие (Бытие 1,27). (2) В своей жизни человек принципиально руководствуется благодатью Божией, сознательно её практикует и считается с Богом в своей повседневной жизни. (4) Человек пользуется свободой воли и сознательно принимает решения. (5) Человек живёт целеустремлённо. 1 13.-18.10.2008 [email_address]

340. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.14. Демократичная семейная атмосфера Фриц Перльс [1] (1893-1970) предлагает членам семьи, где господствует демократичная атмосфера, интенсивно заниматься вопросами моментального. Христианские воспитатели использовали выводы Перльса, чтобы подчеркнуть следующие мысли: Счастье человека зависит от переживания настоящего момента во Христе Иисусе. Под этим не понимается пассивное его принятие, но богатое, полное воображения, творческое обхождение с настоящим. Такая способность присуща человеку от рождения, в этом заключена его жизненная энергия, которую можно как стимулировать, так и ослаблять. Духовно возрожденный человек, по своей природе морально чист и добр, он имеет всё необходимое, чтобы существовать в этой жизни: муж любит свою жену, как и Христос возлюбил нас, отдав за нас Свою жизнь, жена увлечена этой любовью и отдаётся ей. Дети и родители ищут гармонии, почитая и любя друг друга. Если человек слушается внутреннего голоса Духа Святого, тогда он в состоянии понять максимы своей жизни. Человек во Христе является мерилом всех вещей (1Кор 2,15-16). 13.-18.10.2008 [email_address]

341. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.14. Демократичная семейная атмосфера Душепопечительские советы родителям 1. Ведущие учёные Западной Европы и Америки утверждают, что основные черты характера ребёнка формируются до его восьмилетнего возраста . Они сохраняются у него до конца его жизни. 2. Обратите внимание : в первую очередь дети весьма добросовестны, морально ещё не испорчены, настроены идеалистически, очень любознательны, старательны, они желают сделать из своей жизни нечто. Вскоре после полового созревания, когда речь, между прочим, пойдёт о жизненно важных решениях (например, как стать христианином), всё это может измениться. 13.-18.10.2008 [email_address]

342. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.14. Демократичная семейная атмосфера Душепопечительские советы родителям 3. До восьмилетнего возраста детям необходимо преподать уроки полового воспитания. Что с ними происходит во время полового созревания, как и почему они вообще появились на свет, лучше всего объяснять тогда, когда ребёнок достигает восьмилетнего возраста. До момента полового созревания дети чувствуют некоторый стыд и порой отвращение относительно сексуального акта, но после полового созревания их отношение к сексуальности совершенно изменяется, - в “лучшее” или в “худшее” направление. 4. Довольно рано детей необходимо просвещать относительно общественных “ловушек” или “капканов”. Детям не хватает знаний об этих “ловушках”, опасность которых обуславливается нормами культуры. Их необходимо изучать настолько хорошо, чтобы они могли быть способны отличать доброе от злого, и наоборот. Отличить ядовитый гриб от съедобного нелегко, но от умения их различать, может зависеть жизнь или смерть. Ложь не является правдой, правда не является ложью. Но что есть правда? Что есть ложь? Ребёнок должен знать такие истины. 13.-18.10.2008 [email_address]

343. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.14. Демократичная семейная атмосфера Душепопечительские советы родителям 5. Родители должны в первую очередь сами научиться различать между обоснованными и необоснованными страхами. Необоснованный страх исходит от нереального, которое просвещённому ребёнку не угрожает. Обоснованный страх зависит от “ловушек” общества. “Страх” принимать наркотики, злоупотреблять алкоголем и так далее, это обоснованный страх. Если же по той или иной причине ребёнок боится играть во дворе своего дома, то это чаще всего необоснованный страх, который может стать причиной многих психозов. 6. Родители должны знать, что молодые люди по своей природе весьма идеалистически настроены, они инстинктивно не хотят совершать какие-либо ошибки, которые нарушили бы счастье и гармонию их жизни с другими людьми. Поэтому родители могут довольно рано поощрять своих детей доверить себя Богу. 7. Дети нуждаются в атмосфере любви и в добрых примерах. Для здорового развития детей необходимы, во-первых, родители, которые заботятся об атмосфере любви, и, во-вторых, христианская община, которая отвечает за всё то, что лежит за пределами “семейной атмосферы любви”. 13.-18.10.2008 [email_address]

344. 10. Душепопечительство и возрастное развитие 10 . 3 . Влияние семейной атмосферы на развитие детей 10.3.15. Обобщение Четырнадцать семейных ситуаций, которые могут, но не «обязаны», негативно повлиять на поведение детей, то есть на их возрастное развитие. Душепопечительские советы могут помочь не только для анамнеза, но и для корректировки, если собеседник после уверования в Бога всё ещё находится под психическим воздействием прошлых переживаний. Ни в коем случае человеку не позволено возлагать вину за своё неправильное поведение на своих родителей. Для душепопечителя важно сфокусировать внимание собеседника на его собственной ответственности за свою жизнь. 13.-18.10.2008 [email_address]

345. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов Введение Говоря о характере и его типах, мы прежде всего должны иметь в виду, что человеческий характер изменяется на основании следования за Иисусом Христом, вследствие ученичества (Рим 12,1-2). Никто не остается таким же, каким он был до уверования в Иисуса Христа. «Старый человек» «распят с Ним , чтобы упразднено было тело греховное, дабы вам не быть уже рабами греху» (Рим 6,6). Несмотря на это, мы должны знать естественную природу человека, которая нередко проявляет себя и в жизни христианина. По этой причине мы должны знать нечто о типах характера, чтобы находить способы обхождения с ними. 13.-18.10.2008 [email_address]

346. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов Введение Личность человека проявляется, прежде всего, в устойчивых психологических особенностях, именуемых характером. Он формируется с раннего детства, усиливая одни черты и приглушая другие. Этот противоречивый сплав особенно ярко выражается в подростковый период, когда наравне с нежностью существует жестокость, со скромностью - развязанность, с чувством ответственности - безразличие и беспечность. Без сомнения, какие-то черты будут превалировать, обуславливая своеобразие поведения личности, иногда вызывая конфликты с окружающими. О наиболее распространённых типах, отвечающих теме, речь пойдёт ниже. .[1] 13.-18.10.2008 [email_address]

347. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.1. Астенический тип (а) он не любит больших компаний (от шума и резких звуков быстро устаёт), поэтому предпочитает одиночество; (б) его самооценка занижена, отсюда - робость, стеснительность, пугливость, беспокойный сон, ночные страхи и т.п. (в большинстве случаев умеренно выраженные); (в) он с трудом привыкает к чему-либо новому: друзьям, обстановке, вещам. Психически очень раним; (г) он особенно устаёт при физической нагрузке, поэтому уклоняется от участия в каких- либо соревнованиях; (д) он полон сомнений в правильности сделанного. Отсюда поиск поддержки у окружающих; (е) он женится, как правило, в достаточно зрелом возрасте, сам на контакт не идёт. 13.-18.10.2008 [email_address]

348. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.2. Тревожно-мнительный тип Основная черта характера - тревожная мнительность : Внешне он дисциплинирован, послушен, аккуратен, однако в глубине души полон сомнений по самому ничтожному поводу и страха за собственное здоровье и здоровье близких. Если с таким человеком произойдёт психологический кризис, то без опытного психолога ему уже долго не вернуться к нормальной жизни. В большей своей части характер переносится и на поведение в интимной сфере. Он постоянно занимается самоанализом, который часто блокирует его интимную активность. Душепопечительский совет : Выход может состоять в следующем: такому человеку нужна супруга, которая будет его понимать и помогать. Этот тип акцентуации наиболее часто встречается в сексопатологической практике , потому что, ещё не начав половую жизнь, он уже полон сомнений: а смогу ли, а будет ли она довольна, не наврежу ли я себе, ей, а что будет, если...? и т.д. И в последующем, даже на фоне нормальных интимных отношений, он внимательно следит за интимной сферой, отмечая самые мельчайшие отклонения, способные ввергнуть его в уныние. 13.-18.10.2008 [email_address]

349. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.3. Сензитивный (обидчивый) тип Для него характерны робость, неуверенность, быстрое формирование навязчивых страхов, самобичевание. Чрезвычайно чувствителен к грубости, при проявлении которой сразу замыкается в себе. Долго переживает даже единственные акты подростковой мастурбации в своей биографии. Скрытен в своих чувствах даже от самых близких. Во время интимного акта такому человеку требуется во всём потакать, а невыполнение его просьбы может привести к приступам отчаяния, вплоть до попыток к самоубийству. 13.-18.10.2008 [email_address]

350. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.4. Психастенический (мыслительный) тип Постоянный самоанализ приводит к выводу о своей непривлекательности, физической ущербности , что, естественно, затрудняет возможность нормальных психосоциальных взаимоотношений с противоположным полом . В силу этого охотно откликается на предложение "дружить" более напористого товарища, нередко попадая в гомосексуальные группы . Он упорно мастурбирует, давая себе каждый раз клятву, что "это в последний раз" , но постоянно её нарушает, тем самым попадая в отчаяние от своего безволия. Любой интимный срыв даёт ему пищу для анализа случившегося, приводя к малоутешительным выводам. Ему порой трудно оторваться от "такого" влияния, которому он был ранее подвержен. 13.-18.10.2008 [email_address]

351. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.5. Шизоидный (противоречивый) тип Он внешне холоден и безразличен по отношению к окружающим, демонстрирует отсутствие потребности в друзьях или сопереживании. Он эмоционально ровен, с одной стороны, не способен разделить радость или горе близких ему людей, с другой стороны, вдруг может заплакать над трагическим финалом кинокартины. Он подозрителен и легковерен одновременно. Он иногда производит впечатление ребёнка, необученного хорошим манерам. И хобби у него, как правило, необычны. Он с большим трудом налаживает контакт с противоположным полом, отсюда - упорная мастурбация с представлением эротических сцен . Искусство обольщать - не его удел. Его интимные действия довольно примитивны и грубы, и порой даже смахивают на попытку изнасилования, чем на акт любви. 13.-18.10.2008 [email_address]

352. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.6. Возбудимый тип Он несдержан и легко возбудим, любая мелочь может вызвать у него приступ гнева. Он - заводила мальчишеских компаний, если дело касается чего-то противоправного, не терпит возражений, однако ленив и труслив. Он не любит однообразной и кропотливой работы, поэтому меняет свои привязанности, выбирая деятельность, связанную с частой сменой обстановки и окружающих людей. Он склонен к алкоголизму и наркотикам . Интимная жизнь с ним удовлетворения не приносит, из-за склонности людей такого типа экспериментировать и совершать рискованные действия, полагаясь лишь на свой порой весьма своеобразный "вкус". 13.-18.10.2008 [email_address]

353. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.7. Неустойчивый тип Он безволен и беззаботен. Он склонен часто быть подручным у лидера. Он живёт сегодняшним днём. Он легко спивается. Он склонен к подражательству, непостоянству, лжи и лени. Он не способен ни к большой дружбе, ни к любви. Он формален в интимных отношениях, порой безразличен к чувствам партнёра (может причинить боль и не обратить на это никакого внимания). Супруга ему вскоре надоедает. 13.-18.10.2008 [email_address]

354. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.8. Элептоидный тип Он взрывчат и несдержан, упрям и мстителен, придирчив, подозрителен, большой педант во всём. Он деспот в семье и в отношениях с супругой и детьми. Он не прощает обид и, долго ждёт своего часа, планируя расправу, в чём довольно искусен. Он любит посплетничать, смакуя неприятности. Он неумело стремится к лидерству, даже готов физически устранить соперника. Он любит порядок во всём. На работе он - идеальный работник, пунктуально выполняющий свои обязанности. Исполнителен, точен. Он очень беспокоится о своём здоровье, поэтому предпочитает оставаться верным супруге, во избежание "заражения", ревнив до крайности. Он может устроить тщательный допрос, обыск в поисках доказательств измены. В интимном плане часто проявляются садомазохистские наклонности, готовность к формированию половых извращений . 13.-18.10.2008 [email_address]

355. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.9. Гиперинтимный тип Настроение такого типа постоянно повышенное: Он полон планов и действий. Безделье, даже временное, или жестко регламентированная работа, сковывающая его инициативу, вызывают кратковременные вспышки гнева. Акселерация коснулась этого типа больше других. В 15-16 лет юноши и девушки выглядят довольно зрелыми. В силу этого, у них рано просыпается половое влечение, и они рано начинают, - и небезуспешно, - поиск половых контактов. Платоническая любовь и самоудовлетворение для них — явления быстро преходящие . 13.-18.10.2008 [email_address]

356. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.10. Истероидный тип Он обладает яркой театральностью при умеренном интимном поведении, афиширование которого призвано заинтересовать слушателей. Длительный контакт с ними возможен лишь при условии постоянного восхищения ими со стороны окружающих. Такой тип чаще встречается у лиц женского пола . Все поведение их направлено на одну цель — обратить внимание на собственную личность. На это работает все: выбор редкой профессии броская шокирующая манера одеваться, мимика, косметика и т.д. 13.-18.10.2008 [email_address]

357. 11. Что супруги должны знать относительно формирования характера и его типов 11.10. Истероидный тип В рассказах о своих умственных и прочих способностях и желании стать центром внимания проявляется неуемная фантазия. Иногда, с целью привлечения внимания или выхода из неприятной ситуации, симулируется падение в "обморок" (правда, обычно на что-то мягкое), долгое «бессознательное» состояние и т. п. В общем, в жизни это артист, постоянно требующий восхищения. Отсутствие таких знаков внимания обычно ведет к прекращению знакомства. Лидером группы обычно не является, но свои способности умело претворяет в жизнь, пользуясь доверием лидера. 13.-18.10.2008 [email_address]

358. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.1. Коммуникация Введение Большинство проблем в брачной жизни возникают из-за неумения супругов правильно вести диалог и обмениваться мнениями. В большинстве случаев, мужчины мало интересуются различными увлечениями женщин, они мало обращают внимания на их нужды и редко кто остановится у «колодца Иакова», чтобы разговориться с совершенно незнакомой женщиной, которая жила в гражданском браке с шестым по счету мужчиной. (Ср. Ин 4,5-29. Здесь: стих 18). То же самое можно сказать и о женщинах. Они очень быстро начинают зевать, когда речь заходит об интересах мужа. Так и сидят они вместе в среднем по четыре часа в сутки у телевизора и затем идут в спальню. 13.-18.10.2008 [email_address]

359. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями Введение: четыре стороны транслирующей новости

360. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями

361. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями Четыре стороны транслирующей новости проще всего можно объяснить примером из повседневной жизни: Жена сидит за рулём, муж рядом. Муж (транслятор) говорит жене (антенна): «Слушай, впереди свет светофора-то зеленый!» Что кроется за этими словами? Что транслирующий супруг (сознательно или несознательно) хотел сказать своей жене? Как супруга должна воспринимать слова своего мужа?

362. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.1. Предпосылки для успешного обмена мнениями 12.1.1. Уважение друг ко другу (Рим 15,7) «Принимайте друг друга» «будьте единодушны и единомышленны» (Флп 2,2) «будьте смиренномудры» (1Петра 3,8) «будьте дружелюбны» «будьте сострадательны» «соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1Кор 1,10; 2Кор 13,11) Уважая мнение другого, супруг(а) может терпеливо выслушать, войти в разговор и обмениваться мнениями. 13.-18.10.2008 [email_address]

363. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.1. Предпосылки для успешного обмена мнениями 12.1.2. Желание понять другого Желание понять не означает согласиться с мнением другого. Для продолжения разговора необходимо понять мнение другого, чтобы затем правильно среагировать на него. Между апостолами не всегда существовало единомыслие (ср. Деян 15,5-6), но прежде чем искать единодушия по соответствующим вопросам, они в первую очередь стремились понять смысл разногласий (Деян 15,23-31). 13.-18.10.2008 [email_address]

364. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.1. Предпосылки для успешного обмена мнениями 12.1.3. Правильно воспринимать мнение другого Необходимо задавать наводящие вопросы, если не уверен, что правильно понял супруга(у): «Я не уверен, что ты этим хотела сказать…» «Что ты хотела выразить этими словами…» Отрицательный пример : Муж приходит домой уставшим, жена весь день была одна с детьми. Муж приходит с работы и вместо «поцелуя» на него обрушивается серия жалоб на детей. Муж, не поняв в чём дело, не выслушав детей, берёт в руки плётку и жестоко избивает своё наследие, забыв, что ему запрещено раздражать детей своих (Еф 6,4). 13.-18.10.2008 [email_address]

365. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.1. Предпосылки для успешного обмена мнениями 12.1.4. Правильно воспринимать самого себя Вышеприведённый пример свидетельствует о том, что муж был не только уставшим физически, но и не в лучшем настроении. В противном случае он бы выслушал не только жену, но и детей. Но для этого у него не хватило моральных сил. В каком настроении нахожусь я при обмене мнениями с женой/мужем? Не следует ли обменяться мнениями в другой раз, когда она/он будут в лучшем настроении? Необходимо научиться культуре спора, при которой ни один из супругов не будет оскорблен и обижен. 13.-18.10.2008 [email_address]

366. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.1. Предпосылки для успешного обмена мнениями 12.1.5. Принимать во внимание нужды другого Есть супруги с сензитивной психической структурой. Любой разговор на повышенных тонах воспринимается ими как грубость и невежливость. При обмене мнениями такую особенность необходимо учитывать. Не ставь свои пожелания выше пожеланий другого. Прежде всего, выкажи свою любовь, затем начинай разговор. 13.-18.10.2008 [email_address]

367. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2. Принципы успешной коммуникации 12.2.1. Актуальность Необходимо избирать правильное время для обмена мнениями. Однако, если что-то необходимо обговорить срочно, нельзя отлагать это на долгое время. Замечание : При обмене мнениями ни в коем случае не прибегайте к сарказму, несерьёзным комментариям и унизительным замечаниям. Из-за такой некультурности травмированная сторона рано или поздно может впасть в депрессию. Принимайте мнение другого всерьёз и в дискуссии ищите решение проблемы. 13.-18.10.2008 [email_address]

368. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2. Принципы успешной коммуникации 12.2.2. Формы обхождения Порою супруги вежливее и намного приветливее обходятся с чужими людьми, нежели с друг другом Они придерживаются норм поведения, необходимых для функционирования общества, но забывают о них в супружеской жизни. Разумеется, супруги вправе реагировать спонтанно, но без колких замечаний; грубый и невежливый тон травмирует и отравляет любой обмен мнениями. «… почитайте один другого выше себя.» (Флп 2,3) 13.-18.10.2008 [email_address]

369. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2. Принципы успешной коммуникации 12.2.3. Оставайтесь в рамках темы Если речь идет о воспитании детей, то не перегружайте ее дополнительной темой о «чистке картошки». Если речь идет о вопросе, почему муж поздно приходит с работы, то терпеливо ждите объяснений, но не вздумайте вплетать в разговор всякие подозрения и ревность. В таком случае разговор может перейти в скандал и быстро дойти до рукоприкладства. «Если кто говорит… то порознь» … «и первый молчи» (1Кор 14,27.30) 13.-18.10.2008 [email_address]

370. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2. Принципы успешной коммуникации 12.2.4. Специфические особенности ( differentia specifica ) Очень важно, чтобы обе стороны могли высказать, что они чувствуют. (1) Особенно важно высказать, какие эмоции вызывают в супруге те или иные слова, выражения и жесты. (2) Какие жизненные обстоятельства ухудшают ситуацию. Например : «Я чувствую себя униженной, когда ты в присутствии других, которые плохо меня знают, говоришь: Сегодня я наконец-то получу вкусный и обильный обед». Этого делать нельзя, да и непристойно. 13.-18.10.2008 [email_address]

371. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2. Принципы успешной коммуникации 12.2.5. Вопросы и чтение мыслей Убеждённость супругов в том, что они в определённой степени знают чувства и мысли другой стороны, мы называем «чтение мыслей». Один из супругов предполагает, что знает, что другая сторона чувствует и думает. В большинстве случаях это совершенно не соответствует действительности. Исследования свидетельствуют о том, что несчастливые пары полагают, что они могут читать мысли другого и обычно обвиняют друг друга в нечестности и фальши. Чтобы внести ясность в данную сложную ситуацию, необходимо задавать вопросы, с целью узнать, что думает другая сторона. 13.-18.10.2008 [email_address]

372. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2. Принципы успешной коммуникации 12.2.6. Пять ответов на невербальное (не словесное) поведение 75 % всей информации собеседника передается через невербальные (не словесные) сигналы. При противоречивых вербальных (словесных) сигналах невербальным (не словесным) следует отдавать предпочтение. Невербальная информация передаётся через выражение лица, мимику, поднятие бровей, движение глаз, увеличение зрачков, зрительный контакт, кивание головы, улыбку, гримасы, дыхание и т.д. Наиболее важная информация передаётся посредством тона голоса, телесных движений и осанки, жестов и прикосновений. 13.-18.10.2008 [email_address]

373. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2. Принципы успешной коммуникации 12.2.6. Шесть ответов на невербальное (не словесное) поведение/невербальные сигналы 12.2.6.1. Сигналы тела Мужчины нередко провожают симпатичных, совершенно незнакомых им женщин долгим взглядом. Что в это время происходит в чувствах мужчины? О чём говорит его длительный взгляд? (ср. МФ 5,28) Что думает женщина при этом? Опытный предприниматель при приеме человека на работу обращает внимание на его жестикуляцию, мимику и осанку. Красивая, но ворчливая предпринимательница не сможет убедить других в правильности ее идей и стратегии. От сигналов тела зависит, какое впечатление мы оставляем о себе в умах людей. 13.-18.10.2008 [email_address]

374. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2.6.2. Осанка Кто идёт по жизненному пути с поднятой головой, тот дышит свободнее и знает себе цену. Однако кто делает вид, что он проглотил трость, тот создает у других людей впечатление скованности и неспонтанности. Христиане должны производить на других впечатление уверенности и высокой самооценки, но не тщеславия и гордости. 2 Кор. 3,3: «Вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца». Супруги любят друг друга, следовательно, они имеют высокую самооценку (Еф. 5,23-33) и свободно, безо всякой предвзятости могут обмениваться мнениями. 13.-18.10.2008 [email_address]

375. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2.6.3. Зрительный контакт Зрительный контакт при обмене мнениями весьма важен, так как он свидетельствует о доверии. Кто уклоняется смотреть в глаза супругу(е), тот демонстрирует (если он/она этого не знает), что он/она что-то скрывает . Необходимо знать, что каждый супруг имеет свой маленький секрет, о котором партнер узнает лишь в вечности. Это здоровое явление – тем самым он демонстрирует свою самостоятельность и «малюсенькое» превосходство. То же самое относится и к партнеру. Несмотря на это, смотрите друг другу в глаза, когда обмениваетесь мнениями по определённым темам семейной жизни. 13.-18.10.2008 [email_address]

376. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2.6.3. Зрительный контакт (продолжение) Зрительный контакт с абсолютно чужими людьми продолжается не более трёх секунд. Если он превышает эту величину, то действует на незнакомого человека пугающе. При разговоре с незнакомыми собеседник время от времени отводит свой взгляд. Совершенно иначе происходит зрительный контакт между супругами: они должны следить за тем, чтобы без опасения смотреть друг другу в глаза, которые передают сигналы: радости или грусти, веселья или скорби, равнодушия или озабоченности, и так далее. 13.-18.10.2008 [email_address]

377. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2.6.4. Мимика/выражение лица Из двадцати мускулов лица, семнадцать посылают различные сигналы. Четыре движения мимики мы унаследовали: Испуг (страх) Радость (счастье) Расстройство (печаль) Отвращение Многие люди, которые переживают стресс, не замечают, что у них расстроенный вид лица. «Лицо является зеркалом души» (Марк Туллий Цицерон) 13.-18.10.2008 [email_address]

378. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.2.6.5. Жестикуляция Жестикуляция зависит от темперамента человека. Народы юга нашего материка обмениваются мнениями не только словами, но и с помощью рук и ног. Их жестикуляция подтверждает каждое слово, исходящее из их уст. Совершенно иначе обстоит дело с нами: В соответствии с нашим темпераментом мы комментируем или подчёркиваем наши слова движениями рук. Сильные жесты свидетельствуют о нашей самоуверенности. Нервозные жесты говорят о нашей нервозности. При этом следите за выражением лица – оно свидетельствует, что собеседник хочет, чтобы его оставили в покое. Внимание : депрессивный супруг избегает жестикуляции. Она его нервирует. 13.-18.10.2008 [email_address]

379. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.3. Супруги должны изучать методы коммуникации Порою супруги полагают, что вести разговор с друг другом - совершенно простое дело. Однако это не так. Даже при самой простой тренировке не хватит времени на то, чтобы рассказать о себе что-то приятное из пережитого. Задать вопрос: «Как ты себя чувствуешь?», - редко кому приходит в голову. Каждый занят своими мыслями и заботами, и молчит. На лекциях по душепопечительстве студенты должны были сидеть по двое, друг напротив друга и рассказать, что им нравится в супруге. Они начинали словами: «Я очень уважаю в нём/в ней…» то или другое. Увы! После половины предложения он/она смущённо замолкали и не знали, как себя вести дальше. Задание : Попробуйте утром сесть за стол и написать на одной стороне листа, что Вам нравится в супруге, на другой стороне листа, что Вам не нравится. При благоприятных условиях обменивайтесь с супругой мыслями на эту тему. 13.-18.10.2008 [email_address]

380. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.3. Супруги должны изучать методы коммуникации (продолжение) Правильная коммуникация – это «центр нервной системы» каждого успешного и счастливого брака. Выяснить, является ли эта «нервная система» здоровой, можно задавая себе вопрос: Могу ли я свободно выражать свои мысли и чувства в присутствии супруги, и наоборот. Могу ли я говорить о своих будущих планах, желаниях и стремиться их реализовать? Замечаю ли я желания супруги и стремлюсь ли исполнить их? Спрашиваю ли я ее, что она пережила в течении дня на работе, или дома с детьми? Извиняюсь ли я перед ней/ним за свои неправильные поступки? Существуют три важных метода разговора, которые нам необходимо рассмотреть. 13.-18.10.2008 [email_address]

381. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.3.1. «Я» - новости Вспомним пример жены за рулём и мужа рядом. Что мы с вами можем узнать из его слов: «Слушай, впереди свет светофора-то зелёный!» Он наверняка говорит по-русски Он может распознавать краски Он бодрствует и хочет быть причастным к вождению автомобиля Он вероятно спешит («Я – новости») В каждой реплике супруга или супруги кроется определённое самооткровение. Он или она раскрывают, что он/она в данный момент чувствуют. Нужно только прислушаться к словам и распознать их скрытый смысл. «Я – новости» определяются словами: «Я нахожу, что твой поступок был правильным!» «Я, наверное, на твоем месте поступил бы иначе». Не говори: «Ты опять так поздно пришёл!» Скажи лучше: «Я ждала тебя, но не дождавшись, пошла в постель». 13.-18.10.2008 [email_address]

382. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.3.2. Выражать конкретную ситуацию или конкретное поведение Это важно, потому что посредством этого можно избежать всевозможных упрёков. Например : «Ты опять израсходовала все деньги!» Она почувствует себя в неудобном положении и начнёт оправдываться. Лучше сказать: «Милая, я вчера снял со счета крупную сумму денег, сегодня же её уже нет». Супруга в данном случае не оправдывается, а спокойно объясняет, почему и зачем она эти деньги израсходовала. Тон задаёт музыку. Ни в коем случае нельзя говорить: «Ты-то вообще не умеешь обходиться с деньгами! Так ты истратишь все наши сбережения!» Лучше всего проанализировать «за» и «против» ее расходов и прийти ко взаимному согласию. 13.-18.10.2008 [email_address]

383. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.3.3. Оставайтесь в рамках темы Выше мы уже говорили об этом, но важно ещё раз заострить наше внимание на этот пункте. Когда дискуссия становится интенсивной, то супруг (вероятно, и супруга тоже) склонен припомнить все прошлые «прегрешения» супруги. Чтобы избежать этого, необходимо заставлять себя оставаться в рамках темы разговора и не распыляться. Оставаясь в рамках темы, можно избежать многих упрёков и оскорблений, которые в противном случае неизбежны: «Ты неисправим(а) и всегда повторяешь одни и те же ошибки». Пример супруги за рулём и слова мужа: «Слушай, впереди свет светофора-то зелёный!» Жена могла бы прореагировать: «Ты и в машине не можешь оставить привычку мною руководить». Это могло бы привести к ссоре. 13.-18.10.2008 [email_address]

384. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.4. Супруги должны быть внимательными слушателями 12.4.1. Жесты при слушании Я часто ловлю себя на том, что совершенно не слышу, что мне рассказывает жена. Через некоторое время она задаёт мне вопрос, и я реагирую: «Что ты сказала?» Обиженно она отмахивается: «Да ну тебя…» Тогда я умоляю простить меня и повторить весь рассказ заново. Прислушиваться к рассказу жизненно важно, чтобы быть в состоянии вести здоровый обмен мнениями. Кивок головы и другие жесты помогут продолжить разговор и сделать его творческим и конструктивным. 13.-18.10.2008 [email_address]

385. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.4. Супруги должны быть внимательными слушателями 12.4.2. Обобщение слышанного Когда речь идёт о важной теме, то было бы неплохо время от времени обобщать услышанное. Тогда супруг(а) могут внести коррективы, то есть исправить то, что супруг(а) неправильно понял(а). Порою бывает необходимым сказать: «Если я тебя правильно понял(а), то…» Не надо бояться задавать вопросы миролюбивым тоном. Такие выводы, как: «Ты утверждаешь, что наш ребёнок хулиган» может вызвать протест: «Я этого не говорил(а)!» 50 % деструктивных споров и недоразумений являются следствием того, что супруги неправильно понимают друг друга. 13.-18.10.2008 [email_address]

386. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.4. Супруги должны быть внимательными слушателями 12.4.3. Деликатные вопросы Муж поздно вечером возвращается с работы. Имея при себе мобильный телефон, он забывает позвонить жене и предупредить её, что задержится на работе. Вернувшись домой, он слышит вопрос жены: «Почему ты мне не позвонил?» В данном случае большое значение играет тон, каким был задан вопрос. Вопрос может показаться мужу упрёком и оскорбить его. Он может интерпретировать вопрос по-своему: «Ты почему не позвонил мне, идиот? Неужели я даже коротенького звонка не заслужила?» Скандал в таком случае запрограммирован. 13.-18.10.2008 [email_address]

387. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.4. Супруги должны быть внимательными слушателями 12.4.4. Душепопечительские советы 12.4.4.1. Десять деструктивных правил поведения в браке Пренебрежительные жесты, оскорбляющие партнера Отключаться, когда он/она что-либо говорит Повторять день за днём одно и тоже Сравнивать друг друга с другими с целью унизить достоинство жены/мужа В присутствии других людей критиковать мужа/жену Накалять ситуацию всевозможными упрёками Составлять список ошибок партнера Сначала делать всё для других, прежде чем очередь дойдёт до супруга/супруги Уничижительно относиться к целям другого Контролировать другого. В таких ситуациях развод неминуем. 13.-18.10.2008 [email_address]

388. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.4. Супруги должны быть внимательными слушателями 12.4.4. Душепопечительские советы 12.4.4.2. Десять конструктивных правил поведения в браке Маленькими жестами демонстрировать свою любовь Проявлять интерес к повседневному опыту другого Спонтанно чем-либо радовать жену/мужа Выделять позитивные стороны характера другого В обществе и в присутствии других уделять особое внимание друг другу После расстройств искать пути скорейшего совместного успокоения Прощать друг друга и не вспоминать ошибки другого Находить время для совместных мероприятий Ставить совместные цели и достигать их Давать друг другу свободу действий 13.-18.10.2008 [email_address]

389. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.4.4. Душепопечительские советы 12.4.4.3. Десять пунктов, которые могут отрицательно воздействовать на коммуникацию в браке (1) Ворчливость/ропот (2) Перебивать речь партнера (3) Искать «волосинку» в супе (4) Рассматривать советы как вид критики (5) Обобщать («ты всегда допускаешь одну и ту же ошибку!») (6) Драматизировать (7) Заново подогревать забытые неприятности (8) С сарказмом и с иронией относиться друг ко другу (9) Преувеличивать различия в характерах (10) Практиковать деструктивную критику 13.-18.10.2008 [email_address]

390. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.4.4.3. Десять пунктов, которые могут положительно воздействовать на коммуникацию в браке Быть позитивным (Я очень люблю твою улыбку) Уделять время, чтобы выслушать другого Выражать свои мысли коротко и ясно Поддерживать обратную связь в виде одобрения Не воспринимать советы партнера как вид критики Говорить от своего имени («Я думаю, что…») Выявлять и подчеркивать единство мнений Оставаться в рамках темы Жестами выказывать любовь партнеру Быть честным во всём 13.-18.10.2008 [email_address]

391. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.5. Супруги должны поддерживать друг друга 12.5.1. Введение Интересно, что от 85 до 90 % всех супругов свидетельствуют о том, что после заключения брака они были очень счастливы друг с другом. Исследования американских учёных Гарвардского университета показали, что у 84 % замужних женщин и 75 % женатых мужчин брак развивался намного хуже, нежели они ожидали. Причин для этого несколько: эмансипация женщин – полное пренебрежение учением Ап. Павла относительно отношения мужа к жене (Еф 5,25-33) и жене к мужу (Еф 5,22-24). Роли мужчин и женщин в обществе и по отношению друг ко другу совершенно изменились. Жена стала более самостоятельной: она работает, порою получая оклад больший, нежели муж; она становится независимой от мужа. Но, помимо этого, их отношения в большинстве случаев ухудшаются из-за стресса. 13.-18.10.2008 [email_address]

392. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.5. Супруги должны поддерживать друг друга 12.5.2. Стресс отравляет отношения друг ко другу Не все знают, как относиться к стрессу. Работа, вызывающая интерес и удовлетворение может поглощать всего человека, но от этого у него не будет инфаркта сердца. Террор ( mobbing ) на работе вызывает стресс и губит человека. 73 % от всех разводов происходят из-за стрессового состояния. Супруги бывают не в состоянии обходиться со стрессом. Каждый реагирует на стресс по-своему: Один сидит молча и не реагирует на замечания супруги или же вспылит – дело доходит до скандала Другой страдает от психосоматических заболеваний, вызываемых стрессом Третий на всё реагирует с раздражением или взрывается как вулкан. 13.-18.10.2008 [email_address]

393. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями Каждый переносит стресс по своему: Один идёт в церковь и ищет там покоя Другой звонит другу/подруге Третий идёт играть в волейбол/футбол или погружается в игры на компьютере Четвёртый садится и читает книгу Пятый поёт христианские гимны и молится Шестой ложится в горячую ванную и засыпает в ней. Тайна счастливого и гармоничного брака порою зависит также и от того, позволяет или нет другая сторона партнеру самому найти выход из стрессового состояния. Замечание : При терроре на работе супругам обычно не поможет то обстоятельство, если один из них начнёт критиковать его/её коллег по работе. Выслушать, обнять, успокоить, молиться. 13.-18.10.2008 [email_address]

394. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями 12.5. Супруги должны поддерживать друг друга 12.5.3. Стресс может отрицательно повлиять на коммуникацию супругов Стресс зачастую может возникнуть тогда, когда речь идёт о: Создании семьи Карьере Заботе о больных или престарелых родителях Также и тогда, когда на все просто не хватает времени, поддержка супруги/супруга бывает очень необходима, чтобы : Совместно решать семейные вопросы Совместно решать финансовые проблемы Совместно стремиться к стабильности семьи 13.-18.10.2008 [email_address]

395. 12. Что супруги должны знать относительно обмена мнениями Быть совершенно уверенным в честности другого Совместно ставить цели и достигать их Иметь хороший круг друзей Вовремя искать душепопечительского совета Учиться прощать друг друга Один из исследовательских институтов приходит к выводу, что стрессовая ситуация на 40 % ухудшает коммуникацию супругов. Причинами ослабления коммуникации и стресса могут стать не смерть родственника, безработица и переезд на новое место жительства, а такие совершенно мелочные вещи, как стоянка в очереди, транспортная спешка, неприятный разговор с соседями или с коллегами по работе, критика шефа и т.д. 13.-18.10.2008 [email_address]

396. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.1. Введение В христианских кругах очень мало беседуют, а в церквях очень мало проповедуют относительно интимных отношений супругов. Здесь находятся корни многих проблем. Интимные отношения нельзя сводить только к половому акту. Речь идёт о нежности. У супругов повышается самооценка, если они знают, что они любимы. Нежность друг ко другу выражается в каждодневной обратной связи: «Я люблю тебя!» Объятия и поцелуи в присутствии детей свидетельствуют им, что родители любят друг друга. Необходимо посвящать друг друга в тайны интимных желаний и исполнять их. Это предохраняет от измен. 13.-18.10.2008 [email_address]

397. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.2. Добрачные интимные отношения В школах, прессе и на телевидении часто речь идёт о том, что добрачные интимные отношения необходимы, чтобы молодые люди имели представление о половом акте. 12-летние мальчики в одном из летних лагерей в Бельгии в беседе с педагогами задавали вопрос, не являются ли они гомосексуалистами, так как ещё не имели полового акта с девочками. Однако исследования Университета г. Хемница в 1999 году показали, что отсутствие добрачного полового опыта является стабилизатором в брачной жизни. Всемирно известная нефтяная компания «Шелл» провела в 2000-ом году опросы среди европейской молодёжи относительно данной проблемы и пришла к выводу, что большинство опрошенных желали бы только одного единственного интимного партнёра/партнёршу на всю жизнь. Они желали бы отдавать себя одному единственному партнёру или партнёрше. 13.-18.10.2008 [email_address]

398. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.2. Добрачные интимные отношения (продолжение) Новый Завет теологически углубляет эту точку зрения. Павел увещевает христиан из Фессалоник соблюдать их тела в святости (греч. «скэуос» — сосуд, женское тело), а не в дикой страсти, как язычники, не знающие Бога (1 Фес. 4:5). К этому человека призвал Сам Бог (1 Фес. 4:3,7), поэтому кто непокорен этому призыву, тот непокорен Богу (1 Фес. 4:8). С другой стороны, Апостол рассматривает этот вопрос глубже и настаивает на том, что человек должен отдавать себя освящающему Христу как в своей телесности так и в сексуальности (1Кор. 6:12,15,17,19; Рим. 12:1). Мужчина и женщина равноценны друг другу (1Кор. 7:2 и далее) и в интимных отношениях должны также являть друг другу любовь Христа (Еф. 5:23,25-29,33). Этому призванию противостоит распутство: человек хочет исключить из призвания Христа свое тело и пол (1Кор. 6:17-19), не желает обуздать свои дикие страсти, как у язычников (1 Фес. 4:5). Такое поведение противоречит имени брата и христианскому призванию (1Кор. 5:11; ср. 5:9-13), образу христианской жизни (Еф. 5:3; Кол. 3:2-3,5,9 и далее), соединению со Христом (1Кор. 6:15-17), Царству Христа и Бога (Еф. 5:5; 1Кор. 6:9; Гал. 5:19), спасению (Откр. 21:8; 22,15) и здравому учению (1 Тим. 1:10). 13.-18.10.2008 [email_address]

399. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.3. «Неудовлетворительная интимная связь» Существуют различные формы эгоистического поведения одного из супругов, которые превращают интимную жизнь не в выражение любви, а в препятствие и даже во вред для супруга(и): требование полового акта в такое время, когда это может чрезмерно обременить партнера; грубое требование без психологической подготовки партнера; погоня за собственным удовлетворением, не считаясь с эмоциональным состоянием партнера; требование наслаждения без готовности разделить это бремя вместе с партнером. С полным правом можно указать на то, что навязанная партнеру интимная связь, которая не принимает во внимание ни его/её самочувствия, ни его/её правомерных желаний, не является истинным проявлением любви. Напротив, такой образ действий гораздо более противоречит тому, чего в отношениях супругов друг ко другу по праву требует нравственный порядок. 13.-18.10.2008 [email_address]

400. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.3. «Неудовлетворительная интимная связь» (продолжение) Возможна и такая ситуация, когда кто-то вступает в интимную связь с нелюбимым партнером только ради получения потомства. Если при этом личность партнера остается вне его интереса, то она используется им чисто как средство для достижения сторонней для нее цели, чем унижается ее человеческое достоинство. Такое поведение рассматривается как эгоистическое и «криминальное»; преувеличенное значение цели продолжения рода в прошлом слишком мало позволяло проявиться этому личному элементу в акте интимной связи. Принижение значения личного отношения человека к будущему рождению ребенка усиливается тем, когда кто-то настаивает на рождении детей, но его интересует при этом не партнер или ребенок, а финансовые выгоды, вытекающие из такого рождения. Другая форма пренебрежения партнером выражается в стремлении незамужней женщины получить ребенка, вопреки ответственности выйти замуж. Такую же оценку заслуживает поведение замужней женщины, которая настолько поглощена заботой о своих детях, что у нее более не остается времени для своего мужа. 13.-18.10.2008 [email_address]

401. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.3. «Неудовлетворительная интимная связь» (продолжение) Одна из форм эгоистического поведения при физической близости выражается в том, что партнер (чаще всего, мужчина) требует интимного сношения без телесной и душевной подготовки другого партнера. Полному успеху интимного акта способствуют те формы физического близости и контакта, по которым супруги приходят к взаимному согласию, уважая интересы друг друга. В них интимность человека приводится в действие постепенно, без того, чтобы дело сразу дошло до оргазма. Такая подготовка в психологии и в моральном богословии обозначается как «неудовлетворительная интимная связь». 13.-18.10.2008 [email_address]

402. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.3. «Неудовлетворительная интимная связь» (окончание) Когда такое действие применяется в связи с интимным супружеским актом, подготавливает и завершает его, то оно образует с ним моральное целое, поэтому в нравственной и психологической оценке они неотделимы друг от друга. В особенности следует обращать внимание на то, что женщина чаще всего идет к оргазму дольше, чем мужчина. Прелюдия и следующий за нею интимный акт, через который должно быть выровнено это различие ритмов, не вызывает возражений, даже когда женщина, в крайнем случае, переживает его одна. Мужчина, который после переживания своего оргазма отстраняется и оставляет женщину в неразряженном напряжении, не только грешит против любви (ср. 1Кор 7,2-6; Еф 5,25сл.), но и может таким способом надолго отбить какое-либо интимное желание у супруги. Что касается взаимной «неудовлетворительной интимной связи» супругов, не связанной с интимным актом (петтинг), то, говоря абстрактно, его трудно назвать плохим, потому что иначе он был бы недопустимым также и в связи с супружеской половой жизнью, что не является верным. 13.-18.10.2008 [email_address]

403. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4. Регулирование семьи 13.4.1. Введение «Регулирование семьи» является самым «больным» вопросом в традиционных свободных церквях. Служители ссылаются на Бытие 1,28: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…» Следует обратить внимание, что Бог дал указание, чтобы человек «наполнял» землю. Однако, речь не идёт о том, чтобы человек переполнял землю. Существуют различные мнения по этому вопросу и споры по этому поводу представляются малоперспективными. Душепопечитель должен однако знать, что есть женщины, которые справляются с воспитанием и семнадцати детей (семья Шмидт из Павлодара), но есть и женщины, которым трудно воспитывать даже и двух детей. Что же делать? 13.-18.10.2008 [email_address]

404. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4. Регулирование семьи 13.4.2. Тезисы и выводы Тезис первый : Не каждый человек обязан иметь потомство. Объяснения : Многие не в состоянии вообще выполнить такое требование или выполнять его как следует, поскольку это является для них чрезмерным требованием. Кроме того следует помнить о том, что основным нравственным поручением человека является осуществление личной любви. Зачатие новой жизни может послужить выражением этой любви по отношению к пробудившейся жизни, а вместе с ним усилением любви к партнеру, к семье, к церкви, к обществу и ко всему человеческому роду. Однако личная любовь может быть осуществлена не только путём брачной жизни, поскольку в некоторых ситуациях требуется именно отказ человека от собственного потомства (1Кор 7,7; 19,12). Поэтому в жизни тех, кто в силу таких причин не рождает детей и не заботится о собственных детях, не должна отсутствовать любовь. Напротив, освобождение от этой задачи может дать такому человеку возможность участвовать в достижении других задач любви (ср. 1Кор. 7:7 и Мф. 19:12). Фома Аквинский отмечал, что сохранение человеческого рода не зависит от того, имеет ли каждый отдельно взятый человек потомство или нет. 13.-18.10.2008 [email_address]

405. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4.2. Тезисы и выводы (продолжение) Тезис второй : Общность супругов направлена на служение ребенку. Существует ли между первым и вторым тезисами противоречие? Да и нет. Апостол Павел рассматривал брак как харизму, то есть как дар Духа Святого (1Кор 7,7). Относительно супругов следует также сказать и об основополагающем долге стремиться к пробуждению новой жизни, они ведь связаны одной любовью, которая достигает своей кульминации в совместном служении ребенку. Согласно Библии задачей супругов является продолжение человеческой жизни и воспитание детей, что рассматривается как самое подходящее призвание. Сравните Втор. 6:5-7: « И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая». Выполняя эту задачу, супруги участвуют в любви Бога Творца, являясь выразителями этой любви. Супружеская общность направлена на служение ребенку, и через нее супруги сотрудничают с Богом, пробуждающим жизнь. 13.-18.10.2008 [email_address]

406. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4.2. Тезисы и выводы (продолжение) Тезис третий : На супругов возложена задача служения новой жизни, через реализацию которой выполняется Божий план любви для брака. Эта обязанность супругов, соответствующая их общественному положению, связывает их друг с другом, с человеческим родом, обществом, народом, государством, Церковью Христа, наконец с Самим Богом. Разумеется, эту обязанность, как и каждое требование положительного результата, необходимо исполнять лишь при наличии соответствующих предпосылок, т.е. только тогда, когда пробуждение новой жизни может быть поступком любви и при этом ни одна из сторон не оскорбляет чувство любви друг друга . Упрек относительно того, что свободные церкви якобы выступают за рождение большого количества детей, не заботясь о том, что из этого получится, не соответствует действительности. Это следует из формулировки целей брака: за рождение детей можно нести ответственность только тогда, когда можно соответствующим образом также заботиться и о рожденной жизни. Сравните Быт. 30:30: «Ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?» 13.-18.10.2008 [email_address]

407. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4.2. Тезисы и выводы (продолжение) Тезис четвёртый : Родители сами должны решать вопрос пред Богом относительно количества детей в семье. Любовь простирается во многих направлениях. В отношении рождения детей супруги должны подумать, соответствует ли оно в данном случае не только долгу любви к пробуждающейся жизни, но также и их любви друг ко другу, к уже имеющимся детям, к другим семьям, к обществу, к церкви и к человечеству. Чаще всего некоторые из этих обязанностей противостоят друг другу и следует постоянно задавать вопрос, какой же из них необходимо отдать предпочтение в той или иной жизненной ситуации. Задача добросовестной проверки возложена на самих супругов — в полной ответственности перед каждым своим ребенком принимать участие в Божьей любви и выражать ее. В ее выполнении имеется элемент как христианского, так и общечеловеческого долга. Каждое конкретное решение должно приниматься после совместного размышления и в благоговейном послушании Божьему водительству. 13.-18.10.2008 [email_address]

408. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4.2. Тезисы и выводы (продолжение) Тезис пятый : любовь рекомендует избегать рождения детей, пока не будет достигнуто существенное улучшение состояния здоровья супругов (особенно жены). Одним из факторов, играющих роль в жизни ответственных материнства и отцовства, является состояние здоровья супругов . Они могут совершенно справляться с теми обязанностями, которые вытекают из беременности, рождения и ухода за маленьким ребенком, но их состояние здоровья (прежде всего женщины) может быть таким, что эти нагрузки могут привести к его ухудшению. Тогда любовь рекомендует избегать рождения детей, пока не будет достигнуто существенное улучшение состояния здоровья. Необходимость воздержания от рождения детей должна быть продиктована: истинной любовью к супруге, здоровье которой из-за новой жизни может пострадать; любовью к супругу, которому угрожают связанные с этим трудности; любовью к уже имеющимся или к ожидаемым детям, которые должны страдать из-за тягот отца или матери; любовью к другим членам семьи и даже к обществу, на которое возлагается бремя заботы о детях, о которых родители не могут сами позаботиться в достаточной степени из-за состояния своего здоровья. 13.-18.10.2008 [email_address]

409. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4.2. Тезисы и выводы (продолжение) Тезис шестой : если дети могут унаследовать болезни родителей, то им следовало бы воздержаться от рождения детей Супруги во время размышлений, соответствующих их родительскому долгу, должны подумать о наследственности в отношении здоровья , которое они могут передать своим детям. В большинстве случаев по этому поводу не стоит беспокоиться. Но некоторые супруги осознают, что дети, которых они могут родить, могут с определенной вероятностью иметь проблемы со здоровьем через наследственность. Поэтому их жизнь может стать трудной и, по всей вероятности, сами родители и даже общество в целом будут этим обременены. Если обладающему такой наследственностью долгом любви представляется не рожать детей или не жениться, то по ряду других причин он может поощряться ко вступлению в брак. Иными словами, такие люди находятся в состоянии внутреннего конфликта. Каким доводам следует отдать предпочтение в их ситуации, лучше всего могут определить они сами. Так, их задачей и их правом является решение, после оценки своего положения, будут ли они жениться и иметь детей, или нет. 13.-18.10.2008 [email_address]

410. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4.2. Тезисы и выводы (продолжение) Тезис седьмой : учёные могут точнее прояснить предпосылки для нравственно безукоризненного регулирования рождаемости. Богословы едины во мнении, что ученые, особенно в области биологии, медицины, социальных наук и психологии, могут способствовать благосостоянию брака и семьи и спокойствию совести, если они попытаются путем совместной научной работы точнее выяснить предпосылки для нравственно безукоризненного регулирования рождаемости. Регулирование рождаемости обычно понимают как ограничение рождаемости. Однако само это понятие не исключает стремления получить желанного ребенка. Методы этого стремления, однако, требуют нравственной проверки. Одним из путей, против которого всё ещё выдвигаются возражения морально-нравственного характера, является искусственное оплодотворение . 13.-18.10.2008 [email_address]

411. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4.2. Тезисы и выводы (продолжение) Тезис восьмой : Аборт и убийство ребенка согласно Священного Писания являются отвратительными преступлениями Среди средств достижения такого количества детей в семье, которое позволяло бы родителям ответственно заботиться о них, следует однозначно отклонить убийство не рожденного или рожденного ребенка. Некоторые отваживаются предлагать для устранения этих трудностей аморальные пути решения, они и сами не останавливаются перед убийством. Аборт и убийство ребенка согласно Священного Писания являются отвратительными преступлениями. Поступая таким образом люди, а особенно родители, согрешают против порученной им высокой задачи – поддерживать жизнь. Если от убийства возникнувшей человеческой жизни необходимо полностью отказаться, то во внимание может приниматься только единственный путь для достижения рекомендуемого ограничения количества детей в семье в рамках регулирования рождаемости — избежание зачатия . 13.-18.10.2008 [email_address]

412. 13. Супруги должны следить затем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4.2. Тезисы и выводы (продолжение) Тезис девятый : В случаях, когда сознающее свою ответственность отцовство и материнство требуют избежания зачатия, в качестве одного из возможных путей предлагается календарный метод. Под календарным методом понимают периодическое воздержание от половой жизни в дни, благоприятные для зачатия женщиной, и возможность ведения половой жизни в дни, неблагоприятные для зачатия. Этот метод позволяет обойтись без зачатия и без угнетения детородной функции (стерилизации не требуется). Пригодность метода зависит от его надежности, выполнимости и безвредности. Календарный метод можно считать надежным, потому что благодаря ему несложно с большой точностью устанавливать благоприятные для зачатия дни даже и необразованным женщинам. К тому же календарному вычислению значительно способствуют разработанные методы определения этих дней. Поэтому решающую роль в успешном его применении играет готовность партнеров к использованию календарного метода. Если пара с начала брака практикуется в календарном методе, то в итоге может быть достигнута большая безопасность. Даже если и появится ребенок, которого супруги не собирались заводить в этот период времени, из этого не возникает трагической ситуации. 13.-18.10.2008 [email_address]

413. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.4.2. Тезисы и выводы (окончание) Тезис десятый : Регулирование деторождаемости возможно также и через стерилизацию. Стерилизация, то есть искусственное прекращение способности к размножению, производится большей частью путем хирургического вмешательства, при котором перерезаются или благодаря использованию электрокоагуляции (свертывания) утрачивают свою функцию яйцеводы или семявыносящие протоки. Так называемая стерилизация фаллопиевых труб у женщин осуществляется большей частью эндоскопически (лапароскопия), а куда более простая стерилизация у мужчин осуществляется, как правило, путем оперативного удаления части (прибл. 2 см.) семявыносящего протока (вазектомия). В отличие от кастрации, ведущей в этом случае к бесплодию (стерильности), при стерилизации остаются половые железы (яички, яичники), продолжается выработка половых гормонов и, следовательно, сохраняется сексуальное влечение (либидо). 13.-18.10.2008 [email_address]

414. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.5. Расторжение брака 13.5.1. Христос и расторжение брака Иисус отклонял религиозные движения, пропагандирующие свободную половую жизнь, прелюбодеяние и заключение новых браков. «Я же говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5:32). Оба казуистических альтернативных предложения Иисуса были направлены против признанного фарисейским движением обновления и практикуемых им судебных дел, а именно: развода с женой и женитьбы на разведенной женщине . Ветхозаветное фарисейское брачное право называло прелюбодеянием только такую внебрачную половую связь, когда кто-либо соблазняет жену другого израильтянина. Если же он спал с незамужней женщиной, то это не подпадало под статью прелюбодеяния согласно закона. Однако женщина прелюбодействовала всегда, когда она была неверна своему собственному мужу (ср. Ин 8,1-11). Дело обстояло так потому, что иудеи рассматривали жену как собственность мужа. 13.-18.10.2008 [email_address]

415. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.5. Расторжение брака 13.5.2. Павел и расторжение брака Павел писал, что существуют ситуации, когда один из супругов становится христианином, а другой остается неверующим. Этот брак становится полем упражнения и испытания веры. Поэтому супругу-христианину или супруге-христианке не следует разводиться с неверующей стороной (7:12-13). Однако решение предоставляется неверующему супругу: если он или она согласны продолжать жить в браке, то верующий должен спокойно оставаться в тесном с ним “единстве”. Послушание в вере, ежедневная молитва, освященная, дарованная Духом любовь, терпеливое перенесение трудностей, безропотный отказ и пережитая радость примирения освящают всю атмосферу такого брака. Неверующий примиряется с этим, так как он “согласен” остаться со своим супругом. Между супругами возникает такая форма “освященной жизни”, какую коринфяне также могли иметь совместно со своими детьми (7:14). Эти дети живут в освященном Господом родительском доме, т. е. в предшествующей, охраняющей всех людей благодати, в рамках благословляющего действия Духа Божьего. Быть христианином — это не только личное дело, но и формирующее, привлекающее влияние на неверующих людей в браке, семье и окружении. 13.-18.10.2008 [email_address]

416. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.5. Расторжение брака 13.5.2. Павел и расторжение брака (продолжение) Если же неверующая сторона хочет разлучиться с верующей, то “ пусть разводится ”. Христиане являются миротворцами, готовыми к заключению мира (ср. Мф. 5:9; Рим. 12:18; 14:19), но если неверующий желает развестись, тогда спор разрешается и готовность к миру становится ясной: “Брат или сестра” могут жить в мире и после развода с неверующей стороной. Он/она освобождены от христианского фанатизма, заключающегося “во рвении ради Господа” любой ценой спасти брак, который невозможно спасти (7:15). Верующий не обязан спасать неверующего супруга своим браком (стих 16). Мы никого не можем “спасти”, даже тех, кто нам полностью принадлежит и кого мы очень любим. Спасение есть и остается одним делом Божьим (см. Лк. 13:34; Ин. 5:40; Евр. 4:2). В этом проявляется наша полная зависимость от Бога и истинное смирение, которое, конечно же не делает инертным наше свидетельство любви, но охраняет нас от фанатизма и мучительных упреков самим себе, что мы сделали недостаточно для того, чтобы обрести ближнего для Христа. Может ли сестра или брат вновь жениться? Мнения богословов в этом вопросе расходятся и следует предоставить поместной церкви право разрешать такие вопросы самой. 13.-18.10.2008 [email_address]

417. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.5. Расторжение брака 13.5.3. Отцы Церкви и расторжение брака Отцы Церкви признавали причинами для расторжения брака такие, которые значительно препятствовали осуществлению целостной супружеской любви или жизни по вере: (1) Совершенное прелюбодеяние одного из супругов может дать другому право на развод (ср. Мф. 19:4-9). Исключением являлось, когда другой супруг соглашался на прелюбодеяние, или давал для этого повод своим воздержанием, или прощал партнера или же сам также совершал прелюбодеяние. (2) Отпадение от веры (ср. все же 1 Петр. 3:1-7) и нехристианское воспитание детей , (3) Преступная жизнь, (4) Опасность для души или тела могли бы дать право «невинной» стороне на развод. Воспитание детей присуждалось невиновной стороне, если о них нельзя было позаботиться как-нибудь иначе, т.е. лучше. 13.-18.10.2008 [email_address]

418. 13. Супруги должны следить за тем, чтобы их интимная жизнь соответствовала Слову Божьему и взаимным запросам 13.5. Расторжение брака 13.5.4. Мартин Лютер и расторжение брака Мартин Лютер указывал три нижеследующие причины для развода: (1) Если мужчина или женщина неспособны к браку , «из-за состояния членов тела, или по своему характеру» (он имел ввиду фригидность или импотенцию). (2) Вторую причину развода Лютер определял, исходя из текста Мф. 19:3-9: «Здесь ты видишь, что из-за прелюбодеяния Христос разлучает мужа и жену. Тот, кто невиновен, может изменить свое положение и снова вступить в брак . Иисус говорит, что если кто-то берет другую и оставляет первую вообще, то это прелюбодеяние, а если кто-то берет другую и оставляет первую лишь по причине распутства , то это не прелюбодеяние. Поэтому Он дает понять в достаточной степени, что тот не совершает прелюбодеяние, кто принимает другую и отпускает первую из-за распутства». (3) Третья причина, по Лютеру, — это, « когда один лишает другого расположения и уклоняется , не желая исполнять супружеский долг (ср. 1Кор 7,2-6). Нечего и спрашивать, что думают об упрямой жене, которая настаивает на своем; а мужу приходится постоянно впадать в распутство. Здесь время мужу сказать: Ты не хочешь, то захочет другая; не захочет женщина, то придет девушка ». 13.-18.10.2008 [email_address]