Η παρουσίαση έγινε απο την Κατερίνα Προκοπίου και βασίζεται σε πληροφορίες από την ιστοσελίδα της Ισραηλιτικής κοινότητας Θεσσαλονίκης http://www.jct.gr/history.php
και στο εκπαιδευτικό υλικό «Η ιστορία της Εβραϊκής Κοινότητας Θεσσαλονίκης» του The International School for Holocaust Studies
http://www.yadvashem.org/yv/en/education/languages/greek/lesson_plans/after_the_rain.asp
Αφιέρωμα στο πλαίσιο εγκυκλίου του Υπουργείου Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων για την 27η Ιανουαρίου που καθιερώθηκε διεθνώς ως Ημέρα Μνήμης των Θυμάτων του Ολοκαυτώματος.
Η παρουσίαση έγινε απο την Κατερίνα Προκοπίου και βασίζεται σε πληροφορίες από την ιστοσελίδα της Ισραηλιτικής κοινότητας Θεσσαλονίκης http://www.jct.gr/history.php
και στο εκπαιδευτικό υλικό «Η ιστορία της Εβραϊκής Κοινότητας Θεσσαλονίκης» του The International School for Holocaust Studies
http://www.yadvashem.org/yv/en/education/languages/greek/lesson_plans/after_the_rain.asp
Αφιέρωμα στο πλαίσιο εγκυκλίου του Υπουργείου Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων για την 27η Ιανουαρίου που καθιερώθηκε διεθνώς ως Ημέρα Μνήμης των Θυμάτων του Ολοκαυτώματος.
ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ
[ σχολικού έτους 2016-17 ] ΤΟΥ 1ου ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΧΑΛΑΝΔΡΙΟΥ ΜΕ ΤΙΤΛΟ
" ΙΧΝΗΛΑΤΩΝΤΑΣ ΤΗ ΜΟΙΡΑ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ . ΤΟ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ" - ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΚΑΘΗΓΗΤΕΣ
Ζάχου Μάρθα - Περράκης Ιωάννης
Η Κερασούντα (τουρκικά: Γκιρεσούν, Giresun, ποντιακά: Κερασούντα, Αρχ. Ελλ. Κερασοῦς).
Είναι πόλη στα βόρειο - ανατολικά της σημερινής Τουρκίας, στις ακτές του Εύξεινου Πόντου.
Ο πληθυσμός είναι 90.000 κάτοικοι σύμφωνα με την απογραφή του 2003.
Εορταστικό Πολιτιστικό Πρόγραμμα Δημοτικού «ΔΕΛΑΣΑΛ»
«Η ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΓΙΟΡΤΑΖΕΙ ΚΑΙ ΘΥΜΑΤΑΙ …1912 – 2012»
Τμήμα ΣΤ'2
«Πληθυσμιακές εθνότητες και σχολεία της Θεσσαλονίκης γύρω στο 1900»
Λεωνίδας Παπαδόπουλος
Η Κερασούντα (τουρκικά: Γκιρεσούν, Giresun, ποντιακά: Κερασούντα, Αρχ. Ελλ. Κερασοῦς).
Είναι πόλη στα βόρειο - ανατολικά της σημερινής Τουρκίας, στις ακτές του Εύξεινου Πόντου.
Ο πληθυσμός είναι 90.000 κάτοικοι σύμφωνα με την απογραφή του 2003.
At the beginning of the 16th century, in the abandoned countryside of the island of Lefkada which was under Ottoman Administration based in the castle of Agia Mavra, a significant number of Sephardic refugees originally from the Iberian Peninsula settled. The settlement and stay of these people in Lefkada was made by the decision of the Ottoman Sultan Bayazid II (1481-1512) and their presence on the Island lasted at least a century as there are 17th-century travellers who mention their existence in the area.
The exact location of their installation is not known today. The author argues that the "city inhabited mainly by Jews" as described by the English traveller George Sandys (1578 – 1644), is the city mentioned in the Ottoman chronicles as "Kondryada" (Greek: Χοντριάδα) and has been recorded in them since the year 1530. Today this point is a rural area of the modern settlement called "Exanthia". However, there are additional indications of the existence of a ruined fortress, a few kilometres further east, in the mountainous location of "Kastania" where it seems that the inhabitants of the city fled, in the event of an attack (such as a raid by pirates, etc.)
The fate of these refugees after the middle of the 17th century also remains unknown today. There are indications that the relatively prosperous - at the beginning of the century - Jewish community of Lefkada, collapsed under the repeated earthquake vibrations that hit their region, in the years 1612 and 1613. The few surviving descendants of the Sephardim, dispersed in the countryside of the Island to finally integrate into the Christian mountain communities founded by the Venetians - the new rulers of the island of Lefkada - after 1684.
Αρχές Οικονομικής Θεωρίας - Το γραπτό των πανελλαδικών εξετάσεωνPanagiotis Prentzas
Αρχές Οικονομικής Θεωρίας (ΑΟΘ): Τι πρέπει να προσέξουν οι υποψήφιοι κατά τη διάρκεια των πανελλαδικών εξετάσεων στη δομή των απαντήσεών τους, αλλά και στην εμφάνιση του γραπτού τους.
Μπορείτε να δείτε και τη διαδραστική παρουσίαση στο www.study4economy.edu.gr.
Διδακτέα - Εξεταστέα ύλη για το μάθημα "Οικονομία" (ΑΟΘ) της Γ τάξης του Επαγγελματικού λυκείου. Μπορείτε να δείτε και αναλυτικά την ύλη του μαθήματος επιλέγοντας τον παρακάτω σύνδεσμο:
https://view.genially.com/6450d17ad94e2600194eb286
2. Πιστεύεται ότι από την ελληνιστική
εποχή εγκαταστάθηκαν Εβραίοι στη
Θεσσαλονίκη .Αλλά κυρίως μετά το
1492, όταν οι βασιλείς της Ισπανἰας
εξόρισαν τους Εβραίους της
Ισπανιάς. Το μεγαλύτερο κύμα των
εξορίστων έρχεται τότε στη
Θεσσαλονίκη που από το 1830
βρίσκεται στα χέρια των Τούρκων
Εκτιμάται ότι ήδη το 1553 ζούσαν
20.000 Εβραίοι στη Θεσσαλονίκη. Η
γεωγραφική θέση της πόλης και το
γεγονός ότι ήταν ένα λιμάνι που
αποτελούσε το κλειδί για τα διεθνή
εμπορικά δρομολόγια ανάμεσα στην
Ανατολή και τη Δύση, συνετέλεσε
στην προσέλκυση μεταναστών.
ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ & Η ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
Εβραίος έμπορος
3. Η πλειοψηφία ήταν Σεφαραδίτες. Η ονομασία αυτή προέρχεται
από τη λέξη Σεφεράδ, που αποτελεί την παλιά βιβλική ονομασία
της εβραϊκής γλώσσας για την Ισπανία. Μιλούσαν τη Λατίνο, μια
διάλεκτο Καστιλλιάνικων ισπανικών με πολλά εβραϊκά στοιχεία
ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΤΟΥ 1492
Οικογένειες
εβραίων Σε-
φαραδίτων
της Θεσσαλο-
νίκης
4. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα ο πληθυσμός
της πόλης μας είναι σύνολο: 157.889. Ειδικότερα:
Εβραίοι: 61.439
Τούρκοι: 45.889
Έλληνες:39.956
Βούλγαροι: 6.263
Ρομά: 2.721
Άλλες εθνότητες:1.621
ΤΑ ΕΘΝΗ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
0
10,000
20,000
30,000
40,000
50,000
60,000
70,000
Οι εθνότητες της Θεσσαλονίκης
5. Οι Εβραίοι της
Θεσσαλονίκης,τα πρώτα
χρόνια του ερχομού τους,
ήταν τεχνίτες και η πόλη
φημιζόταν για τους
Εβραίους υφαντές και
βαφείς μεταξιού και
μαλλιού.Εργάζονταν
ακόμη στα γύρω ορυχεία
χρυσού και ασημιού.
Υπήρχαν, επίσης, Εβραίοι
εργάτες,αγρότες και
ψαράδες.
ΟΙ ΑΣΧΟΛΙΕΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ
Εβραίος πωλητής γλυκών
6. Το 1908, όταν οι Νεότουρκοι στην Θεσσαλονίκη εξεγέρθηκαν κατά του
Σουλτάνου Αμπντούλ Χαμίτ Β’, πολλοί Εβραίοι συγκαταλέγονταν στους οπαδούς
τους. Μία από τις πρώτες ενέργειες των Νεότουρκων, όταν απέκτησαν δύναμη,
ήταν να επιστρατεύσουν όλους τους μη-μουσουλμάνους υπηκόους τους στον
Τουρκικό στρατό. Αυτό είχε ως συνέπεια πολλοί νέοι Εβραίοι να φύγουν από τη
Θεσσαλονίκη και να μεταναστεύσουν στις Ηνωμένες Πολιτείες, προκειμένου να
αποφύγουν τη θητεία στον Τουρκικό στρατό. Από την άλλη όμως, οι Εβραίοι
οργάνωσαν ανοιχτά σοσιαλιστικά και συνδικαλιστικά κινήματα επειδή πίστεψαν
ότι η νέα κυβέρνηση ήταν πιο φιλελεύθερη και πιο ανεκτική από την
προηγούμενη
ΟΙ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΤΟΥ 1908
Η «Σοσιαλιστική
Εργατική
Ομοσπονδία
Θεσσαλονίκης», η
οποία έγινε ευρύτερα
γνωστή ως
Φεντερασιόν , με
αρχηγό τον Αβραάμ
Μπεναρόγια
Ο
Αβραάμ
Μπενα-
ρόγα
7. Την εποχή αυτή
υπήρχαν Εβραίοι σε
κάθε επάγγελμα:
έμποροι, καπνεργάτες,
δικηγόροι, γιατροί,
δάσκαλοι, αλλά και
λιμενεργάτες. Κάθε
Σάββατο η πόλη και το
λιμάνι
ακινητοποιούνταν,
επειδή οι Εβραίοι δεν
εργάζονταν.
ΟΙ ΑΣΧΟΛΕΙΕΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΤΟ 1908
Εβραίοι αργυραμοιβοί
8. Το 1917 μία μεγάλη πυρκαγιά
κατέστρεψε το μεγαλύτερο μέρος
της πόλης, αφήνοντας περίπου
50.000 Εβραίους που κατοικούσαν
στο κέντρο της Θεσσαλονίκης
άστεγους. Η Ελληνική κυβέρνηση,
που ακολούθησε πολιτική του
εξελληνισμού της πόλης, ήταν
πρόθυμη να αποζημιώσει τους
Εβραίους, των οποίων τα σπίτια
είχαν καταστραφεί, αλλά αρνήθηκε
να τους επιτρέψει να επιστρέψουν
σε συγκεκριμένα μέρη της πόλης,
αναγκάζοντας πολλούς απ’ αυτούς
να εγκαταλείψουν τη χώρα και να
μεταναστεύσουν στις Ηνωμένες
Πολιτείες, την Αγγλία, τη Γαλλία,
την Ιταλία και την Αλεξάνδρεια.
Η ΠΥΡΚΑΓΙΑ ΤΟΥ 1917
Όψη της φλεγόμενης πόλης από
τον Λευκό Πύργο
Μετά την πυρκαγιά....
9. Οι Εβραίοι πριν την απελευθέρωση ήταν
συγκεντρωμένοι σε τρεις κυρίως περιοχές:
Σε μία συνοικία κοντά στο τείχος της πόλης
στο λιμάνι, δηλαδή πολύ κοντά στην
κεντρική αρτηρία του εμπορίου
Στο Φραγκομαχαλά – η γειτονιά των ξένων
από την Ευρώπη, όπου μάλλον ζούσε η
αριστοκρατία των Εβραίων κατοίκων
Στη συνοικία κοντά στο ιπποδρόμιο, η
οποία ήταν κατεξοχήν ελληνική.
Δηλαδή, οι Εβραίοι δεν κατοικούσαν κοντά
στους Τούρκους, οι οποίοι διέμεναν στα
ανώτερα μέρη της πόλης. Για να τονίζουν τη
δεσπόζουσα θέση τους, οι Τούρκοι εξέδωσαν
ένα διάταγμα που ανέφερε ότι τα σπίτια που
ανήκαν σε Εβραίους έπρεπε να είναι
τουλάχιστον 2 μέτρα χαμηλότερα από τα
Τουρκικά.
ΟΙ ΣΥΝΟΙΚΙΕΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ
10. Το 1935 ζούσαν περίπου 60.000 Εβραίοι
στη Θεσσαλονίκη και παρόλη τη μείωση
του Εβραϊκού πληθυσμού από την αρχή
του αιώνα και όλες τις ταραχές και τις
πυρκαγιές, ισχυροποίησαν τη θέση τους
στην οικονομική δραστηριότητα της
πόλης. Ενσωματώθηκαν στην Ελληνική
κοινωνία- με μικρότερη ή μεγαλύτερη
επιτυχία, διατηρώντας ωστόσο τις
παραδόσεις και τη γλώσσα τους.
Δυστυχώς όμως η ευημερία αυτή δεν
έμελλε να κρατήσει ... Οι πρώτες
στρατιωτικές φάλαγγες των Γερμανών
μπήκαν στη Θεσσαλονίκη στις 9 Απριλίου
1941. Δύο μέρες αργότερα, ανεστάλη η
λειτουργία της «Μεσατζέρο» - της μόνης
Ισπανοεβραϊκής καθημερινής εφημερίδας
που λειτουργούσε έως τότε.
ΣΤΗΝ ‘ΑΝΑΤΟΛΗ’ ΤΟΥ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΥ
ΠΟΛΕΜΟΥ
Οι Γερμανοί μπαίνουν στη
Θεσσαλονίκη
11. Οι διωγμοί άρχισαν σε συγκαλυμμένη
μορφή, όπως άλλωστε συνήθιζαν οι Ναζί:
Ξεκίνησαν το καλοκαίρι του 1942, όταν
όλοι οι άντρες Εβραίοι ηλικίας από 18 έως
45 διατάχθηκαν να παρουσιαστούν στην
πλατεία Ελευθερίας για να επιστρατευτούν
για καταναγκαστική εργασία. Τη
συγκεκριμένη μέρα, 6.000-7.000 απ’
αυτούς συγκεντρώθηκαν μαζί κάτω από
τον καυτό ήλιο μέχρι το απόγευμα,
περικυκλωμένοι από στρατιώτες με
αυτόματα όπλα. Πολλοί στάλθηκαν αμέσως
σε περιοχές που τις μάστιζε η ελονοσία,
όπου δούλευαν δέκα ώρες την ημέρα με
πολύ λίγο φαγητό. Μέσα σε δέκα
εβδομάδες το 12% από αυτούς που
οδηγήθηκαν εκεί, είχε πεθάνει.
Ο ΠΡΩΤΟΣ ΔΙΩΓΜΟΣ ΑΠΌ ΤΟΥΣ
ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ
Η συγκέντρωση των
Εβραίων στην πλατεία
Ελευθερίας
12. Μετά από παρατεταμένες
διαπραγματεύσεις με την
Ισραηλιτική Κοινότητα
Θεσσαλονίκης, οι Γερμανοί τελικά
συμφώνησαν να απαλλάξουν τους
Εβραίους από την καταναγκαστική
εργασία με αντάλλαγμα ως λύτρα
το ποσό των δυόμισι
δισεκατομμυρίων δραχμών, ένα
εξωφρενικό ποσό για εκείνη την
εποχή, το οποίο η κοινότητα
συγκέντρωσε με τεράστιες
δυσκολίες. Στους επόμενους
μήνες συνεχίζονται οι κατασχέσεις
Εβραϊκών επιχειρήσεων,
αποθηκών και περιουσιών.
Η ΑΠΑΛΑΓΗ ΑΠΌ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΑΓΚΑΣΤΙΚΗ
ΕΡΓΑΣΙΑ
Κρατούμενοι του στρατοπέδου
καταναγκαστικής εργασίας
13. Αργότερα δόθηκε η διαταγή που
υποχρέωνε τους Εβραίους να
φορέσουν το κίτρινο Άστρο του Δαυίδ.
Τα καταστήματα και τα γραφεία τους
έπρεπε να σημαδευτούν με παρόμοιο
τρόπο. Μερικές περιοχές που
κατοικούνταν ως επί το πλείστον από
Εβραίους περικλείστηκαν. Ήταν η
πρώτη που οι Εβραίοι της
Θεσσαλονίκης αναγκάστηκαν να
μείνουν σε γκέτο. Μισό αιώνα πριν, ο
Βαρόνος ντε Χιρς είχε πληρώσει για
την κατασκευή ορισμένων μικρών
σπιτιών κοντά στο σιδηροδρομικό
σταθμό, για να παράσχει στέγη σε
Εβραίους φυγάδες από τα Ρωσικά
πογκρόμ.
ΤΟ ΑΣΤΡΟ ΤΟΥ ΔΑΒΙΔ & ΤΑ ΓΚΕΤΟ
Το άστρο του Δαβίδ
Ο οικισμός Χιρς Βαρδαρίου απεικονίζεται
ολοκληρωμένος στα σχέδια του Δήμου
Θεσσαλονίκης το 1900
14. Αυτό έμελε να είναι το σκηνικό της
οριστικής τραγωδίας. Τριακόσια άδεια
βαγόνια τρένου παραταγμένα στις
γραμμές περίμεναν τα θύματα. Το πρωί
της 14ης Μαρτίου 1943, οι κάτοικοι του
συνοικισμού Βαρόνου Χιρς διατάχθηκαν να
συγκεντρωθούν στην τοπική τους
συναγωγή, όπου ενημερώθηκαν από το
Ραβίνο Κόρετς ότι επρόκειτο να
μεταφερθούν στην Πολωνία. Τους είπε ότι
θα έβρισκαν ένα νέο σπιτικό εκεί,
ανάμεσα σε δικούς τους ανθρώπους. Το
επόμενο πρωί, οι κάτοικοι του συνοικισμού
συγκεντρώθηκαν και τους οδήγησαν μέχρι
το σταθμό. Τους έβαλαν στα βαγόνια που
σύντομα υπερφορτώθηκαν δύο φορές απ’
όσο χωρούσαν, τα έκλεισαν, μετά τα
σφράγισαν και γραμμή για την Πολωνία. Η
τελευταία αποστολή έφυγε στις 7
Αυγούστου του 1943.
Ο ΔΡΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΩΝΙΑ
Οι εβραίοι συγκεντρωμένοι
στον σιδηρόδρομο
Οι εβραίοι σε στρατόπεδο
της Πολωνίας
15. 43.850 Εβραίοι, δηλαδή το
95% του Εβραϊκού
πληθυσμού, απελάθηκαν από
τη Θεσσαλονίκη σ’ αυτούς
τους μήνες. Σχεδόν όλοι
εστάλησαν κατ’ ευθείαν στην
Πολωνία, όπου και
θανατώθηκαν. Πολύ λίγοι
Εβραίοι της Θεσσαλονίκης
βρήκαν καταφύγιο στη γύρω
ύπαιθρο, προσχωρώντας στην
αντίσταση, ή στην Αθήνα,
όπου μεγάλο ποσοστό του
Εβραϊκού πληθυσμού σώθηκε
χάρη στη βοήθεια του
χριστιανικού πληθυσμού.
Η ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ
Εικόνες από το Άουςβιτσ
16. Τον Οκτώβριο του 1944, η
Θεσσαλονίκη επανακτήθηκε από
τις Ελληνικές και τις Συμμαχικές
δυνάμεις. Μια χούφτα Εβραίοι
επέστρεψαν στην πόλη της
οποίας η ιστορία είχε
συνυφανθεί τόσο στενά με τη
δική τους για 2.000 χρόνια.
Βρήκαν τα σπίτια τους
κατειλημμένα, την περιουσία
τους λεηλατημένη, όλες εκτός
από δύο ή τρεις – από τις 19-
συναγωγές κατεστραμμένες, το
πέντε αιώνων παλαιό
νεκροταφείο τους να
χρησιμοποιείται ακόμα ως
λατομείο. Ανάμεσα στα
χαλάσματα οι εναπομείναντες
ξανάρχισαν τη ζωή τους απ’ την
αρχή.
ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ…
27 Ιανουαρίου: Διεθνής Ημέρα Μνήμης
Θυμάτων Ολοκαυτώματος.
Μνημείο για την γενοκτονία των εβραίων
Στην πλατεία Ελευθερίας
21. Η κλινική
ψυχικής Regie
Vardar Μετά
τις 1890
πυρκαγιά
μικρών
εβραϊκών
οικισμών για
τους άστεγους
πυρόπληκτους
(αριστερά)
Το κτίριο
στέγαζε το
σχολείο του
οικισμού Regie
Βαρδάρη (δεξιά)
22. ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ:
Οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης
Ιακώβ Μπενμαγιόρ
http://www.jmth.gr/web/thejews/pages/pages/historyGR.ht
m
ΕΙΚΟΝΕΣ:
GOOGLE IMAGES
http://culture.thessaloniki.gr/
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ