التربية الاسلامية

1. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الأول – الدرس الأول: العمل الخیري
=======================================
س 1: سجل قائمة بنماذج من الواقع لكل مجال من مجالات العمل الخیري في الجدول الآتي:
العمل الخیري الإغاثي العمل الخیري التنموي العمل الخیري في رعایة البیئة
- مساعدة في إطفاء
الحریق.
- إنقاذ غریق.
- إسعاف مریض.
- تقدیم مساعدات لمنكوبي
الزلازل والحروب.
- بناء مصنع ریعھ
للفقراء.
- تشغیل العاطلین عن
العمل.
- الوقف بجمیع أنواعھ.
- إماطة الأذى من
الطریق والحدائق
العامة.
- رعایة الحیوان.
- المحافظة على نظافة
البیئة.
س 2- اختر نوع المشاركة في العمل الخیري من بین الأقواس لكل مثال من الأمثلة الآتیة:
-1 سافر أحمد إلى مكة لحضور مؤتمر حول الجمعیات الخیریة [ عضویة – مادیة - معنویة]
-2 تبرع صالح بمصروفھ الیومي للأیتام [ عضویة – مادیة - معنویة]
-3 دافعت سمیرة عن التھم الموجھة للجمعیات الخیریة [ عضویة – مادیة - معنویة]
-4 قدمت نوال محاضرة عن أھمیة العمل الخیري [ عضویة – مادیة - معنویة]
-5 جلس جابر أمام السوق یجمع تبرعات للمحتاجین [ عضویة – مادیة - معنویة]
س 3: صل بین الدافع للعمل الخیري والدلیل المناسب لھ في الجدول الآتي:
الدافع الدلیل
[ -1 واجب شرعي قال الله تعالى { أولئك یسارعون في الخیرات وھم لھا سابقون} الجواب[ 2
رحم الله عبدا سمحا إذا باع ....} } -2 مبادرة عملیة قال
[ في كل كبد رطب أجر} الجواب [ 3 } -3 توجھ إنساني قال
[ إن الله افترض علیكم فرائض فلا تضیعوھا } الجواب [ 1 } قال
س 4: صنف الأعمال الخیریة التي بین القوسین في الجدول التالي:
[ إطفاء الحریق في بیت جیرانھ – أوقف مصنعا للفقراء- إطعام جائع – بناء مستشفى – أنقذ غریق – بناء سكن للأیتام]
العمل الخیري التنموي العمل الخیري الإغاثي
أوقف مصنعا للفقراء
بناء مستشفى
بناء سكن للأیتام
إطفاء الحریق في بیت جیرانھ
إطعام جائع
- أنقذ غریق

2. س 5: بین أوجھ الشبھ والاختلاف بین العمل الخیري الفردي والجماعي حسب المخطط الآتي:
العمل الخيري الفردي العمل الخيري المؤسسي
-1 غیر مخطط لھ مسبقا.
-2 یحصل بشكل مفاجيء
-.مؤقت
- .مخطط لھ مسبقا.
- .یحصل بشكل مدروس
- .مستمر
س 6: أكمل الخریطة العقلیة التالیة:
العمل
الخیري
أمام العبارة الخاطئة لكل عبارة من العبارات [ ] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [  ] س 7- ضع إشارة صح
الآتیة:
یلقب الطبیب عبد الرحمن السمیط بخادم فقراء إفریقیا. [..........] -1
دشن الطبیب عبد الرحمن السمیط مشروعھ الإنساني في قارة إمریكا. [..........] -2
تبرع بمكافئة جائزة الملك فیصل التي فاز بھا لأبناء الكویت. [..........] -3
یُعرّف الإنسان في الإسلام بأنھ كائن مكلف لأنھ یتحمل المسؤولیات. [..........] -4
قال صلى الله علیھ وسلم { خیر الناس أنفعھم للناس. [..........] -5
أنواع
المشاركة في
العمل
أنواع
العمل
الخيري
دوافع
العمل
الخيري
واجب شرعي مبادرة عملیة
توجھ إنساني
الفردي المؤسسي المعنویة المالیة
العضویة
- ینال صاحبھ الأجر والثواب
من الله تعالى.

3. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الأول – الدرس الثاني: الوقف في خدمة المجتمع
=======================================
س 1- اختر الإجابة الصحیحة لكل مما یلي:
أ- تقع جامعة القرویین في:
-1 تونس. 2- المغرب. 3- الجزائر. مصر.
ب - قام ببناء جامع القرویین السیدة الفاضلة:
-1 فاطمة بنت محمد الفھري. 2- رابعة العدویة. 3- حفصة بنت عمر. 4- عائشة بنت الشاطيء
ج- أول وقف في الإسلام ھو:
-1 المسجد النبوي. 2- مسجد نمرة في عرفة. 3- المشعر الحرام في مزدلفة. 4- مسجد قباء.
د- أول من ابتكر الوقف ھم:
-1 العرب في مكة قبل الإسلام. 2- الأوس والخزرج قبل الھجرة. 3- المسلمون. 4- الأمویون في دمشق.
ھـ - الذي أوقف بئر رومة لیشرب منھ المسلمون ھو:
. -4 أبو بكر الصدیق . -3 عمر بن الخطاب 0  -2 علي بن أبي طالب . -1 عثمان بن عفان
س 2- اقرأ الفقرة التالیة ثم أجب عن الأسئلة التي تلیھا:
2 نصف ریعھ لابن ابني قاسم / ذھب سعید علي إلى القاضي الشرعي ومعھ شاھدین وقال: أوقفت عقاري رقم 95
والنصف الآخر للأیتام من بعده بحیث لایباع ولا یوھب ولایورث وطلب من القاضي إثبات ذلك وعلیھ فقد تم تثبیت ھذا
الوقف.
-1 حدد أركان الوقف في ھذه الوثیقة.
..2/ الواقف:.......سعید علي........ الموقوف علیھ:....ابن الابن قاسم والأیتام...... الموقوف:....عقار رقم 95
-2 ما نوع الوقف في الوثیقة؟ .....مشترك..........................
-3 ما حكم كتابة الوقف والإشھاد علیھ؟ .....واجب......................

4. -4 غیّر في صیغة ھذا الوقف بحیث یصبح وقف خیري فقط.
.......بدلا من. [ نصف ریعھ لابن ابني قاسم والنصف الآخر للأیتام] ..
[ ریعھ للأیتام فقط ]
س 3- عرف الوقف.
حبس المال بحیث لا یباع ولایوھب ولایورث یخصص ریعھ في وجوه الخیر.
س 4- عدد ثلاثا من آثار الوقف الخیري على المجتمع.
-1 التنمیة المستدامة للمجتمع.
-2 إزالة البغضاء والحسد بین أفراد المجتمع.
-3 تدویر المال للصالح العام.
-4 تحقیق التكافل الاجتماعي.
-5 تقدیم الدعم والاستقلال لمؤسسات المجتمع المدني.
أمام العبارة الخاطئة لكل عبارة من العبارات [ ] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [  ] س 5- ضع إشارة صح
الآتیة:
یستمر ثواب الوقف بعد موت الإنسان إلى یوم القیامة. [..........] -1
یعتبر الوقف من الصدقات الجاریة. [..........] -2
الوقف الأھلي ھو ما كان ریعھ للفقراء والأیتام. [..........] -3
من آثار الوقف الأھلي توثیق صلة الرحم. [..........] -4
حرص الصحابة رضوان الله علیھم على عدم الوقف. [..........] -5
یعتبر الوقف مصدرا رئیسیا للمال في بعض الجامعات. [..........] -6
س 6- صل بین مجال الوقف والمثال المناسب لھ في الجدول الآتي:
م مجال الوقف المثال
1 مجال الرعایة الاجتماعیة وقف إنارة المساجد وبنائھا
2 المجال الصحي وقف سكن الطلاب
3 مجال المساجد وقف معالجة المرضى
4 مجال المدارس وقف لصیانة النھار
5 مجال البیئة وقف لرعایة الأطفال والنساء

5. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الأول – الدرس الثالث: مناھج المفسرین
=======================================
س 1- علل ما یلي:
-1 التفسیر من اجّل العلوم وأشرفھا
لأنھ متعلق بكلام الله تعالى الذي ھو ینبوع الحكمة
س 2 – ما فائدة تفسیر القرآن الكریم؟
استخراج أحكام القرآن وحكمھ
معرفة الأدلة من آیاتھ من أجل الوصول إلى المعاني المرادة منھ لتحقیق الفوز في الدارین.
س 3- ما العلوم التي یحتاجھا المفسر لفھم كتاب الله؟
-1 عارفا بلغة العرب وقواعد النحو والإعراب.
-2 عارفا باختلاف القراءات.
-3 عالما بأحكام الشریعة.
-4 عارفا بأسباب النزول.
-5 عالما بأصول الفقھ.
س 4- اكتب المصطلح المناسب أمام كل من العبارات الآتیة:
-1 [ ....التفسیر بالمأثورة...] تفسیر القرآن بالقرآن والسنة وبأقوال الصحابة والتابعین.
-2 [ ......التفسیر....] العلم الذي یتم بھ فھم كتاب الله تعالى وبیان معانیھ واستخراج أحكامھ وحكمھ بقدر الطاقة
البشریة.
-3 [ ......التفسیر بالرأي...] التفسیر بالاجتھاد الذي یكون محمودا إذا بني على العلم ومذموما إذا بني على الأھواء.
-4 [ .....التفسیر الفقھي....] تفسیر القرآن في ضوء الأحكام الفقھیة.
-5 [ ...مناھج المفسرین..] الأسالیب التي یتبعھا المفسرون لبیان مراد الله تعالى من آیات القرآن الكریم حسب
الطاقة البشریة.

6. س 5- صل بین التفسیر والمنھج المناسب المعتمد فیھ في الجدول الآتي:
التفسير المنهج المعتمد
البحر المحیط لأبي حیان لأندلسي. التفسیر الاجتماعي
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي التفسیر اللغوي
جواھر القرآن للشیخ طنطاوي جوھر التفسیر الأدبي
التفسیر البیاني لبنت الشاطئ التفسیر العلمي
في ظلال القرآن لسید قطب التفسیر الفقھي
س 6- قال الله تعالى { فلعلك باخع نفسك على آثارھم إن لم یؤمنوا بھذا الحدیث أسفا}
من خلال معرفتك لتلك الخطوات أكمل الجدول الآتي:
غموض راجع إلى.....اللغة......
الخطوة
الأولى
تحدید طبیعة المشكلة
غموض راجع إلى ..... عدم معرفة طبیعة الأشیاء...
النظر في بعض المعاجم...اللغویة....
الخطوة
الثانیة
جمع المعلومات
المناسبة
اومراجعة أسباب..نزول الآیات......
إبقاء القوي منھا
الخطوة
الثالثة
تحلیل تلك المعلومات
أو إسقاط الضعیف لمناقضتھ لـأدلة أخرىأقوى منھ
الخطوة
الرابعة
القیام بعملیة الترجیح بین عدد من الاحتمالات
أمام العبارة الخاطئة لكل عبارة من العبارات [ ] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [  ] س 7- ضع إشارة صح
الآتیة:
تدبُّر القرآن لایتحقق إلا بفھم تفسیره. [..........] -1
جمیع العلوم الشرعیة والمعارف الإسلامیة غیر متوقفھ على كتاب الله تعالى. [..........] -2
أصح طرق التفسیر أن یفسر القرآن بالقرآن أولا. [..........] -3
لا یحتاج المفسر عند تفسیره للقرآن إلى اللغة العربیة. [..........] -4
من أسباب اختلاف المفسرین الاختلاف في وجوه الإعراب. [..........] -5
التفسیر الفقھي ھو التفسیر الذي یتناول قضایا الحیاة الاجتماعیة. [..........] -6

7. س 8- عدد خمسا من مصادر التفسیر التي استقى منھا المفسرون لتعرف معاني القرآن ودقائقھ.
-1 القرآن الكریم.
-2 السنة النبویة.
-3 أقوال الصحابة.
-4 اللغة العربیة.
-5 التفسیر بالاجتھاد المعتمد على العلم.
س 9- اختر المصطلح المناسب من بین القوسین لكل تعریف مما یلي:
[ التفسیر الاجتماعي– التفسیر الأدبي – التفسیر اللغوي– التفسیر بالرأي]
-1 .......... التفسیر بالرأي...........التفسیر بالاجتھاد.
-2 .......... التفسیر اللغوي..........الذي یتناول القضایا النحویة ویعالج إیضاح الكلمات الغریبة والمفردات الغامضة.
-3 .......... التفسیر الأدبي..........التفسیر الذي یقف فیھ الأدباء على الصورة الأدبیة.
س 10 - قال تعالى: { ألم تر أن الله یولج اللیل في النھار ویولج النھار في في اللیل وسخر الشمس والقمر
كل یجر إلى أجل مسمى وأن الله بما تعلمون خبیر}
أ- ما الظواھر الطبیعیة التي تشیر إلیھا الآیة؟
-1 .........اللیل والنھار......................................
-2 ...............جریان الشمس والقمر.........................................
ب-حدد الألفاظ التي تجد فیھا غموضا.
-1 .........یولج................................................
-2 .........أجل............................................
ج-ما القاموس اللغوي الذي یمكنك الرجوع إلیھ؟
....قاموس المحیط...... مختار الصحاح....لسان العرب ....{ أي قاموس}.................
د- ھل تحتاج لعلم الفلك في تفسیر ھذه الآیة؟
...نعم............................................................
ھـ - كیف یحدث اللیل والنھار فلكیا.
...من خلال دوارن الأرض حول نفسھا تنقسم إلى قسمین الأول مقابل الشمس فیكون النھار
والقسم الآخر ظلام فیكون اللیل

8. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
11 - الفصل الأول – المحور الأول – الدرس الرابع: منزلة القرآن الكریم وصفات المؤمنین سورة لقمان الآیات 1
س 1- قال الله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِي لَھْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّھِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَیَتَّخِذَھَا ھُزُوًا أُولَئِكَ لَھُمْ عَذَابٌ
مُھِینٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَیْھِ آیَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ یَسْمَعْھَا كَأَنَّ فِي أُذُنَیْھِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ * إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ لَھُمْ جَنَّاتُ النَّعِیمِ * خَالِدِینَ فِیھَا وَعْدَ اللَّھِ حَقا وَھُوَ الْعَزِیزُ الْحَكِیمُ }
-1 فسر المفردات التالیة:
یشتري: ...إما شراء حقیقي وإما تعبیر عن أخذ شيء وترك شيء آخر....
لھو:....كل ما لا مصلحة فیھ.....
ھزوا:....الاستھزاء والسخریة....
وقرا:...صمما في الأذنیین.........
-2 علام تدل الإشارة لآیات الكتاب الحكیم بلفظ البعید [ بتلك]
.......... تدل الإشارة على علو منزلتھ وعلو شأنــــــــــھ
-3 لماذا قرنت الآیات بین { لھو الحدیث} و{ الصد عن سبیل الله}
......... دلالة على أن اللھو الحرام یصد عن سبیل الله ..............
س 2- صنف الأنشطة التالیة إلى حكمة ولھو حدیث ضمن الجدول التالي:
{ حضور الندوات – قنوات التنجیم – مسابقات السوبرستار – مسابقات الشعر – أغاني الفیدیو كلیب
– دروس التجوید}
حكمة لھو حدیث
-1 .. حضور الندوات............ 1-..... قنوات التنجیم..........
-2 .... مسابقات الشعر..... 2-.... مسابقات السوبرستار....
-3 ... دروس التجوید...... 3-.. أغاني الفیدیو كلیب.

9. س 3- قال تعالى [ ھدى ورحمة للمحسنین]
-1 منح الله تعالى الإنسان أربع ھدایا لیتوصل بھا إلى السعادة في الدنیا والآخرة
ضع كل واحدة منھا أمام العبارة المناسبة لھا.
-1 [ ...ھدایة الوجدان والإلھام الفطري..] فتكون للأطفال منذ ولادتھم.
-2 [ ...ھدایة الحواس والمشاعر...] وھي متممھ للسابقة ویشارك الإنسان فیھا الحیوان الأعجم.
-3 [ ...ھدایة العقل..] ھدایة كرم الله بھا الإنسان وتعد أعلى من السابقة فھي تصحح الأخطاء.
-4 [ .....ھدیة الدین.....] ھدایة ترشد الإنسان في ظلمات أھوائھ إذا غلبت على عقلھ وفكره.
-2 حدد ثلاث صفات للمحسنین كما وردت في بدایة سورة لقمان.
-1 .....إقام الصلاة..........................
-2 .......إیتاء الزكاة..................
-3 ..الإیمان بالآخرة.................
-3 علل لما یلي [ ذكر الرحمة بعد ذكر هدایة القرآن الكريم ]
........لأن هدایة القرآن الكريم هي رحمة من الله يمنحها للإنسان
...................
أمام العبارة الخاطئة لكل عبارة من العبارات [ ] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [  ] س 4- ضع إشارة صح
الآتیة:
سورة لقمان سورة مكیة نزلت لتقوّم جانبا من انحرافات المجتمع في مجال العقیدة. [..........] -1
افتتحت سورة لقمان ببیان صفات المنافقین المكذبین بالیوم الآخر. [..........] -2
الأسلوب في قولھ تعالى { ھذا خلق الله ....} أسلوب تحدي. [..........] -3
تعد ھدایة العقل أعلى وأرقى من ھدایة الحسّ والمشاعر. [..........] -4
كان النضر بن الحارث یدافع عن النبي صلى الله علیھ وسلم. [..........] -5
اللھو كل ما یشغل الإنسان فیلھیھ ویتلھى بھ عن غیره. [..........] -6
س 5 – اذكر عملین كان یقوم بھا النضر بن الحارث للصد عن سبیل الله.
... -1 ...شراء كتب القصص والأساطیر من بلاد فارس فیعود ویقرأھا على قریش لصدھم عن السماع للنبي
-2 شراء المغنیات فینطلق بھن إلى من یسمع بھ یرید الدخول في الإسلام فیصده بھا عن الإسلام

10. س 6 – علل لما یلي:
-1 شراء لھو الحدیث
......لیضل عن سبیل الله..................
-2 ذكر الرحمة مقابل العذاب وذكر المؤمنین مقابل الكافرین
....لیتعظ قارئ القرآن ویعتبر................................
-3 تكرار الإشارة بـ { أولئك } في الآیة.
....... للتأكید على فضلھم وعلو منزلتھم ................
-4 وضع البشارة مكان الإنذار في قولھ تعالى { فبشره بعذاب ألیم }
....... وإطلاق البشارة ھنا استعارة تھكمیة .........
( س 6- قال الله تعالى:{ ومِن الناسِ من يشترِي َلهو اْلحدِيثِ لِيضِلَّ عن سبِيلِ اللَّهِ بِغيرِ عِلْمٍ  ويتخِ َ ذها  هزوا أُولَئِك َلهم  ع َ ذاب مهِين ( 6
وإِذَا تتلَى علَيهِ آَياتنا ولَّى مستكْبِرا َ كَأ ْ ن لَم يسم  عها َ كأَنَّ فِي ُأذُنيهِ وْقرا فَب  شره بِعذَابٍ أَلِيمٍ ( 7) إِنَّ الَّذِين آَمنوا وعمِلُوا ال  صالِ  حاتِ َلهم
 جنات النعِيمِ ( 8)  خالِدِين فِيها وعد اللَّهِ حقا وهو الْعزِيز اْل  حكِيم ( 9) خلَق الس  ماواتِ بِغيرِ عمدٍ ترونها وأَلْقَى فِي اْلَأرضِ رواسِ  ي أَنْ تمِيد
بِكُم وبثَّ فِيها مِن ُ كلِّ دابةٍ وأَنزلْنا مِن الس  ماءِ ماءً َفأَنبتنا فِيها مِن ُ كلِّ  ز  وجٍ َ كرِيمٍ ( 10 ) هذَا خلْق اللَّهِ َفَأ  رونِي ماذَا خلَق الَّذِين مِن دونِهِ بلِ
( الظَّالِمونَ فِي ضلَالٍ مبِينٍ ( 11
وضح من خلال الآیات الكریمة التالیة كلا من:
-1 آثار قدرة الله ورحمتھ.
خلق السموات بغیر عمد – خلق الجبال والأرض- إنزال المطر
-2 أسلوب تحدّي المشركین وإعجازھم.
-3 َفَأرونِي ماذَا خلَق الَّذِين مِن  دونِهِ أسلوب تھكم وسخریة من المشركین
.............. أسلوب التوبیخ { ھذا خلق الله فأروني ............}
..................................
-4 صفة الكبر للمشركین عند سماعھم آیات الله تتلى علیھم.
.... وإِذَا تتلَى علَيهِ آَياتنا ولَّى مستكْبِرا َ كَأ ْ ن لَم يسم  عها َ كأَنَّ فِي ُأذُنيهِ وْقرا فَب  شره بِعذَابٍ أَلِيمٍ........
-5 فائدة الجبال عدم اضطراب الأرض.
تثبیت الأرض من الاضطراب

11. س 7- صنف الأعمال الواردة بین القوسین إلى ما یعتبر لھوا حراما وما یكون لھوا مباحا.
لهو حرام لهو مباح
{– الاستماع إلى الغناء الماجن– الرقص } لعب كرة القدم- الاستماع إلى نشید دیني–– الخروج إلى
- الحدیقة– الاستماع إلى قصیدة مدح للنبي
س 8: اختر الإجابة الصحیحة لكل مما یلي:
-1 معنى كلمة وقراً ھو:
أ- لایرى الحق. ب- أخرس. ج- صمما في الأذنین. د- أعمى.
-2 المقصود بالحروف المقطعة في بدایة السور [ المـ ] ھو:
أ-التحذیر والتخویف. ب- التحدي لمن یتكلم العربیة. ج- الخیر والمعرفة. د- النور التام.
-3 من موضوعات سورة لقمان:
أ- قصة موسى علیھ السلام. ب- أدلة وبراھین على توحید الله. ج- قصة عیسى علیھ السلام. د- قصة الأعمى.
-4 اللھو المحرم ھو:
أ- كل ما أدى إلى ضلال. ب- كل ما أدى التسلیة. ج- كل ما أدى إلى الترفیھ. د- كل ما أدى إلى المزاح.
-5 الھدایة التي ترشد الإنسان في ظلمات أھوائھ إذا غلبت على عقلھ وفكره ھي ھدایة:
أ- الوجدان. ب- العقل. ج- الحواس. د- الدیــــن.
س 9- قال الله تعالى: { ھذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذین من دونھ بل الظالمون في ضلال مبین}
ما الحكم الذي أصدره على الكافرین بعد تحدیھم؟
بالضلال الواضح والخسران الظاھر لأنھم یضعون عبادتھم في غیر موضعھا

12. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الأول – الدرس الخامس: المحاسبة الذاتیة للنفس
السؤال الأول: قال صلى الله علیھ وسلم { الكیس من دان نفسھ وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسھ ھواھا
وتمنى على الله }
-1 فسر المفردات التالیة:
الكیس: ..العاقل.......................
دان نفسھ:....حاسب نفسھ........
-2 وضح بضرب مثال من واقعك للعاجز الذي یتبع نفسھ ھواھا.
............أي مثال یعتمد صاحبھ على الحظ والمنیة ............................
السؤال الثاني: علل { محاسبة النفس ضرورة واقعیة وفریضة شرعیة }
.......لأن من طبائع النفس أنھا تأمر بالسوء وتنجرف نحو الشھوات لو تركت دون محاسبھ......................
السؤال الثالث: أكمل الخریطة المعرفیة الآتیة:
أنواع محاسبة النفس
مطلقة مقیدة بالعمل
..قبل العمل..... أثناء العمل بعد العمل
السؤال الرابع: عرف محاسبة النفس: ..ھي مراجعة النفس فیما تقوم بھ من أفكار وأقوال وأفعال وحملھا على التزام
أوامر الله تعالى وترك نواھیھ من أجل الوصول بھا إلى السعادة الحقیقیة في الدنیا والآخرة............
أمام العبارة الخاطئة لكل عبارة من [ ] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [  ] السؤال الخامس- ضع إشارة صح
العبارات الآتیة:
النفس أمانة عظیمة ومن عظمھا أن الله أقسم بھا. [..........] -1
من طبائع النفس أنھا أنھا مستقیمة لا تؤثر بھا الشھوات. [..........] -2
إذا تركت النفس دون محاسبة تسلط الشیطان علیھا وثبطھا عن العمل. [..........] -3

13. من ثمرات محاسبة النفس التوبة والاستغفار. [..........] -4
كلما حاسبت نفسك كثرت أمراض القلوب علیك. [..........] -5
یستقیم الإیمان إذا استقام قلبھ ولسانھ. [..........] -6
السؤال السادس: صل بین العبارات في العامود [أ] مع ما یكملھا في العامود [ب]
العامود [أ] العامود[ب]
إذا أھمل العبد نفسھ واسترسل مع رغباتھ سھل علیھ... ...حساب الشدة.
أحسن فیما بقي من عمرك ... ...عن آخرتھ.
حاسب نفسك في الرخاءقبل... ... الوقوع في المعصیة.
المؤمن الحق یحاسب نفسھ ولا یغفل... ...یغفر لك ما مضى.
السؤال السابع: اذكر ثلاثا من آثار محاسبة النفس.
-1 تزكیة النفس.
-2 طھارة القلب.
-3 التوبة والندم.
-4 الاجتھاد في الطاعة.
-5 ترك المعصیة.
-6 وغیرھـــــــــــــــــــــــــــــا..........
السؤال الثامن: علل ما یلي: عدم محاسبة النفس یؤدي إلى صعوبة الطاعة واستثقالھا
.......لأن الطاعة تحتاج إلى جھد وعزیمة وتتطلب متابعة ومحاسبة...........
السؤال التاسع: تأمل المواقف التالیة ثم سجل استنتاجاتك كیف استدرك أصحابھا النقص بعد محاسبة النفس:
-1 كان لعمر بن الخطاب أرض فیھا نخل في ثمغ [ موضع في المدینة ] فخرج إلیھا یوما ففاتھ صلاة العصر فقال:
شغلتني ثمغ عن الصلاة أشھدكم أنھا صدقة.
.........تصدق بالمال الذي شغلھ عن الطاعة......................
-2 قال كعب بن مالك حینما شغلھ مالھ عن غزوة تبوك: یانبي الله إن من توبتي أن لا أُحدّث إلا صدقا وأن أنخلع من
مالي كلھ صدقة إلى الله وإلى رسولھ.
تصدق بالمال الذي شغلھ عن الجھاد
-3 قال تعالى على لسان سلیمان النبي علیھ السلام: [ إذ عُرٍضً علیھ بالعشِي الصافنات الجیاد* فقال إني أحببت حبّ
33 - الخیر عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب* ردوھا عليّ فطفق مسحا بالسوق والأعناق]ص 31
....نحر الخیول ووزع لحمھا على الفقراء لأنھا شغلتھ عن الطاعة......

14. -4 كان ابن عمر رضي الله عنھما إذا فاتتھ صلاة العشاء في جماعة أحیا بقیة لیلھ.
........ثابر على طاعة طوال اللیل حتى یستدرك ما فاتھ من أجر تلك الصلاة.........
-5 فاتت عبد الله بن أبي ربیعة ركعتا الفجر{ المقصود ركعتا السنة القبلیة} فأعتق رقبة.
......استدرك ما فاتھ من خیر بإعتاق رقبة ..................................................................
السؤال العاشر: شعرت بالتقصیر وسھلت علیك المعصیة وأصبحت الطاعة ثقیلة علیك فحاسبت نفسك
وحملت قلما أردت أن تكتب مجموعة من الأسباب التي تساعدك على المثابرة على الطاعة والبعد عن المعصیة
حدد خمسا من الأسباب المعینة على المحاسبة وسجل مقابلھا أضدادھا التي تمنع المحاسبة في الجدول الآتي:
م أسباب المحاسبة موانع المحاسبة { أضداد الأسباب}
1 استشعر مراقبة الله عدم استشعار مراقبة الله تعالى
2 أصاحب الأخیار مصاحبة الأشرار
3 أتفكر بأني محاسب یوم القیامة على الصغیرة
والكبیرة
عدم التفكر
4 الإكثار من الطاعات استثقال الطاعة
5 البعد عن أسباب اللعب واللھو والغفلة البحث عن اللھو واللعب.

15. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الأول – الدرس السادس: العفــــــــــــة
س 1: اختر من بین القوسین الإجابة المناسبة:
-1 من مظاھر العفة: { الرھبانیة – القضاء على الشھوة – ضبط الشھوة والاستعلاء علیھا – قلة الحیاء}
-2 دور العقل في العفة: { رقیب علیھا – ترك النفس على ھواھا – تزیین الشھوات }
-3 مفھوم العفة ھو: { كف النفس عن الطعام – كف النفس عن المحرمات – كف النفس عن الطاعة }
-4 من أنواع العفة عن المآثم : { زجر النفس عن الخیانة – ضبط الفرج عن الحرام – كف اللسان عن الأعراض}
-5 عدم اتھام العفیفات بالزنا یندرج تحت{ عفة النظر – عفة الید – عفة الفرج – عفة اللسان}.
س 2: صل بین العمل ونوع العفة الذي یندرج تحتھا ذلك العمل ضمن الجدول الآتي:
نوع العفة العمل
عفة اللسان تجنب سرقة أموال الناس
عفة الید عدم الاستماع إلى الأغاني
عفة السمع غض النظر عن النساء الظاھرة على شاشة التلفاز
عفة البصر التحذیر من الغیبة
س 3- حدد مجال العفة الكل من النصوص التالیة:
-1 قال الله تعالى : { للفقراء الذین أحصروا في سبیل الله لایستطعون ضربا في الأرض یحسبھم الجاھل أغنیاء من
التعفف تعرفھم بسیماھم لایسألون الناس إلحافا ...}
مجال العفة ھـــــو: .....العفة عن سؤال الناس أموالھم..........
-2 قال الله تعالى { لاتمدن عینك إلى ما متعنا بھ أزواجا منھم زھرة الحیاة الدنیا لنفتنھم فیھ ورزق ربك خیر وأبقى
{
مجال العفة ھـــــو: ......عفة حفظ البصر.........

16. س 4- قال الله تعالى: { وراودتھ التي ھي في بیتھا عن نفسھ وغلّقت الأبواب وقالت ھیت لك قال معاذ الله إنھ ربي أحسن
مثواي إنھ لایفلح الظالمون }
ورد في قول یوسف علیھ السلام ثلاث وسائل لتحقیق العفة وھي: { ––} ضع كل وسیلة أمام القول المناسب لھا في
الجدول الآتي:
الوسیلة المناسبة قول یوسف علیه السلام
المروءة إنــــــــــھ ربي أحسن مثواي
التقوى معاذالله
كراھیة الظلم إنھ لایفلح الظالمون.
س 5- صل بین العمود الأول وما یناسبھ من العمود الثاني في الجدول الآتي:
العمود الأول العمود الثاني
مفھوم العفة ارتكاب الرذائل
ضد العفة ترك النفس على ھواھا
من مظاھر العفة كف النفس عن المحرمات والمآثم
دور العقل ضبط الشھوة والاستعلاء علیھا
رقیب على تحقیق العفة
س 6: أكمل الخریطة العقلیة بما ھو مناسب:
أنواع العفة
العفة عن المحارم العفة عن المآثم
ضبط الفرج عن الحرام كف اللسان عن الأعراض زجر النفس عن الإسرار
بالخیانة
الكف عن المجاھرة بالظلم
س 7- أي أركان الإسلام فیھ تدریب للمسلم على ھجر الشھوات المباحة وتربیة النفس على التقوى والعفة؟
.....................الصیام.......................................................
س 8- ماذا تفعل إذا شعرت یوما برغبتك في الزواج وأنت غیر قادر علیھ؟
.......أستعف وأحذر المعصیة..................................................

17. س 9- من خلال الأدلة التالیة حدد كیفیة تحقیق عفة الفرج:
-1 { قل للمؤمنین یغضوا من أبصارھم ویحفظوا فروجھم ذلك أزكى لھم}
غض البصر - حفظ الفرج من الزنا
-2 { ثلاثة حق على الله عونھم: المجاھد في سبیل الله والمكاتب الذي یرید الأداء والناكح الذي یرید العفاف}
...............الزواج.......................................
-3 { یا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فلیتزوج فإن لم یستطع فعلیھ بالصوم ....}
أ-......الزواج............ب- ..............الصیام..........................
-4 { من یضمن لي ما بین رجلیھ وما بین لحییھ أضمن لھ الجنة }
...........تجنب الزنا..............................................................
-5 قال الله تعالى: { ولیستعفف الذین لایجدون نكاحا حتى یغنیھم الله من فضلھ }
......طلب الاستعفاف...................................................
س 10 - حدد الأسلوب المناسب الذي تتخذه لتكون عفیفا في كل موقف من المواقف الآتیة:
الأسلوب المناسب الموقف
التوبة والاستغفار ارتكبت كبیرة من الكبائر [ الزنا]
تغییر القناة مباشرة جلست أمام التلفاز فمرت أمام ناظریك صور نساء عاریات
الحذر من الوقوع في المعصیة خرجت مع أصدقائك في نزھة إلى البحر
غض البصر عن النساء ذھبت إلى السوق
أرفض ذلك وأقدم لھ النصیحة قدم لك أحد المراجعین في العمل مبلغ من المال ھدیة مقابل
تیسیر عملھ.
س 11 - صنف أصحاب المواقف الواردة بین القوسین إلى عفیف وغیر عفیف في الجدول الآتي:
عفیف غير عفیف
{– وجد عشر دراھم فأعطاھا لمدیر المدرسة - قدم طعامھ
لفقیر - }
نظر إلى ورقة زمیلھ أثناء الامتحان– ضرب زمیلھ أثناء
الحصة– سخر واستھزأ بزمیلھ في الفصل لأنھ أخطأ

18. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الأول – الدرس السابع: علم مصطلح الحدیث
س 1- حدد السند والمتن في الحدیث التالي:
قال الإمام البخاري حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد أخبرنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطیة عن أبي كبشة عن عبد
الله بم عمرو أن النبي صلى الله علیھ وسلم قال: { بلغوا عني ولو آیة.... ومن كذب علي متعمدا فلیتبوأ مقعده من النار}
السند: .. أسماء الرواة الذین سمعوا الحدیث بعضھم عن بعض...........
.............  المتن:... نـص الحدیث الذي قالـھ الرسـول
س 2- ضع المصطلح المناسب لكل تعریف من التعاریف التالیة:
-1 {...العدالة....} صفة راسخة بالنفس تحمل صاحبھا على ملازمة التقوى والمروءة وآداب الإسلام في غالب
أحوالھ.
-2 {.......الضبط..} تیقظ الراوي وحفظھ وإتقانھ لما سمعھ من وقت السماع إلى وقت الروایة.
-3 {.......الراوي...} ھو الذي ینقل الحدیث بإسناده سواء أكان رجل أو إمرأة.
-4 {.....علم مصطلح الحدیث.....} قواعد علمیة دقیقة لمعرفة حال الراوي والمروي من حیث القبول والرفض.
أو إلى غیره من الصحابة والتابعین أو غیر ذلك من الأخبار  -5 {......المروي......} ھو ما نسب إلى النبي
والأحادیث.
س 3- كیف نعرف عدالة الراوي؟
-1 .......نص علماء الحدیث على عدالة الراوي................................................
-2 ......الاستفاضة والشھرة................................
س 4- كیف نعرف ضبط الراوي؟
..........موافقة الراوي لغیره من الرواة الثقات المتقنین فإن وافقھم فھو ضابط متقن وإن كثرة مخالفتھ لھم اختل ضبطھ
ولم یحتج بھ .........................................................
س 5- علل { حرص العلماء على روایة الأحادیث بأسانیدھا}
.....لأن رجال الإسناد ھم الذین یعتمد علیھم في قبول أو رد الحدیث.................
س 6- علل { عدم قبول روایة الكافر }
 1) .... لان الكافر خارج عن دائرة الإسلام. 2)حرصاً على دقة في نقل أحادیث الرسول

19. س 7- علل { قیام العلماء بدراسة السند وتتبع أحوال الرواة }
....من أجل التثبت من صحة الروایة المنقولة عن رسول الله صلى الله علیھ وسلم..........
؟ س 8- متى بدأ الوضع والكذب على رسول الله
..............عندما حدثت الاختلافات السیاسیة والمذھبیة.....................
س 9- عدد ثلاثا من الأسباب التي جعلت الصحابة ینقلون كل شيء عنھ من غیر زیادة ولانقصان.
-1 الحب والتقدیر للنبي صلى الله علیھ وسلم.
-2 الرغبة في التزام سنتھ صلى الله علیھ وسلم.
-3 السعي في نشر العلم وتبلیغھ.
-4 الاعتقاد القرآن والسنة ھما أساس الدین.
س 10 - عرف كلا من:
السند: .. أسماء الرواة الذین سمعوا الحدیث بعضھم عن بعض...........
.............  المتن:... نـص الحدیث الذي قالـھ الرسـول
س 11 - ما الشروط التي تتحقق أھلیـــــــــــة الراوي؟
-1 الإسلام .
-2 العقل.
-3 العدالة.
-4 الضبط.
س 12 - صل بین الضابط في دراسة المتن والعبارة المناسبة لھ في الجدول الآتي:
ضوابط دراسة المتن العبارات المناسبة
لغة المتن بحیث تكون متوافقة مع الأصول الشرعیة المتفق علیھا.
محتوى المتن بحیث تحترم المسلمات العقلیة وتتوافق مع عقل المسلم.
منطق المتن بحیث تكون بعیدة عن الركاكة وفساد المعنى.

20. أمام العبارة الخاطئة لكل عبارة من العبارات [ ] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [  ] س 13 - ضع إشارة صح
الآتیة:
 بعد وفاتھ  ظھر الوضع على النبي [..........] -1
الدفاع عن الرأي.  من أسباب الوضع على النبي [..........] -2
علم مصطلح الحدیث من العلوم التي تفرد بھ المسلمون. [..........] -3
من تفسیر القرآن.  الغایة من علم مصطلح الحدیث صیانة أحادیث النبي [..........] -4
الإسناد من الدین، ولولا الإسناد لقال من شاء ماشاء . [..........] -5
تعرف عدالة الراوي بنص العلماء على عدالتھ. [..........] -6

21. المحور
الثاني

22. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الثاني – الدرس الأول: الحلال والحرام
س 1- ما الغایة من تشریع الحلال والحرام؟
جلب المصالح ودفع المفاسد
س 2- عدد الضرورات الخمس.
-1 الدین.
-2 النفس.
-3 العقل.
-4 النسل.
-5 المال.
س 3- بین یدیك مجموعة من الأوامر والنواھي حدد أمام كل منھا المصلحة الضروریة التي تھدف إلى حفظھا:
الأوامر والنواهي المصلحة
الضروریة
قال تعالى: { ادعوھم لآبائھم ھو أقسط عند الله } حفظ النسب
قال صلى الله علیھ وسلم { طلب العلم فریضة على كل مسلم } حفظ العقل
قال صلى الله علیھ وسلم { من أحدث في أمرنا ھذا ما لیس فیھ فھو رد} حفظ الدین
قال تعالى { ولا تقربو الزنا إنھ كان فاحشة وساء سبیلا} حفظ النسب
قال رسول الله صلى الله علیھ وسلم { من أشارة إلى أخیھ بحدیدة فغن الملائكة تلعنھ حتى
حفظ النفس
یدعھ وإن كان أخاه لأبیھ وأمھ}
قال تعالى{ ولاتجعل یدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطھا كل البسط فتقعد ملوما محسورا } حفظ المال
س 4- علل { التحلیل والتحریم للأشیاء }
لجلب المصالح للإنسان ودفع المفاسد عنھ.

23. س 5- صل بین العالم والكتاب الذي صنفھ في الجدول الآتي:
العالم اسم الكتاب
الشاطبي الموافقات في أصول الفقھ
قواعد الأحكام في مصالح الأنام
العز بن عبد السلام الفتاوى
الاعتصام
س 6- كیف نستطیع التمییز بین الفرائض والمندوبات وبین الصغائر والكبائر كما ذكرھا الإمام الشاطبي رحمھ
الله تعالى؟
س 7 – وضح المقصود بالقاعدة الفقھیة { الأصل في الأشیاء الإباحة}.
س 8- أكمل الخریطة الذھنیة الآتیة:
فرض عین فرض كفایة
مندوبات
مكروھات مباحات
محرمات
فرائض
الأحكام
التكلیفیة
صغائر
كبائر

24. س 9- من خلال قراءتك للأبیات أكمل الجدول الآتي:
أقسام الحكم
الشرعي
فاعله تاركه أمثلة
الفرض مثاب آثم الصلاة
السنة مثاب غیر آثم الصدقة
المباح غیر آثم وغیر مثاب غیر آثم وغیر مثاب الزینة
المكروه غیر آثم مثاب الصلاة وقت الكراھة
المحرم آثم مثاب الشتم
س 10 - عرف فرض العین وفرض الكفایة.
فرض العین: طلب الشارع من كل فرد أن یقوم بھذا الفعل كالصلاة وبر الوالدین ..............
فرض الكفایة: طلب الشارع من عموم المسلمین أن یقوموا بھذا الفعل فإذا قام بھ البعض سقط عن الباقین .........
س 11 - علل { جعل العلماء القائم بفرض الكفایة أفضل من المقتصر على فرض العین}
لأنھ بفعل الكفایة یحقق حاجة المجتمع ویسقط الإثم عن الأمة

25. س 12 - أكمل الجدول التالي بأمثلة من واقعك:
الأمثلة
فرض العین الصلاة
فرض الكفایة الھندسة – الطب -
أمام العبارة الخطأ فیما یلي: [] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [] س 13 - ضع إشارة صح
تحلیل الحرام وتحریم الحلال من الصغائر. {.......} -1
النیة الحسنة تبرر الحرام. {.......} -2
عند تعارض الفرائض والمندوبات نقدم الفرائض. {.......} -3
الأصل في الأشیاء التحریم. {.......} -4
أحكام الحلال والحرام مرتبطة بمصالح الإنسان. {.......} -5
التحریم لا یكون إلا بدلیل شرعي معتبر. {.......} -6
س 14 - اختر الإجابة الصحیحة لكل مما یلي:
-1 التحلیل والتحریم من حق:
أ- الله سبحانھ وتعالى. ب- العالم المتبحر بالعلم. 3- المجتھد الفقیھ. 4- الحاكم في الدولة.
-2 كتاب قواعد الأحكام في مصالح الأنام من تألیف:
أ- الشاطبي. ب- العز بن عبد السلام. 3- مفتي الأزھر 4- القاسم بن عبد الله.
-3 كتاب الموافقات في أصول الفقھ من تألیف:
أ- الشاطبي. ب- العز بن عبد السلام. 3- مفتي الأزھر 4- القاسم بن عبد الله.
س 15 - حدد أثرین نتجا من تقصیر المسلمین في الفروض الكفائیة:
-1 التأخر عن أداء دورھا وسط الأمم والشعوب.
-2 الاعتماد على الآخرین في كثیر من استھلاكھا.

26. س - بین یدك مجموعات من المصالح كل مجموعة تحتوي على مصلحتین متعارضتین سجل مقابل كل مجموعة
16 المصلحة التي تقدم أولا في الجدول الآتي:
مجموعات المصالح المتعارضة المصلحة المقدمة
معك خمسون ألف درھم وعلیك دین ثلاثون ألف درھم وأحببت أن
سداد الدین
تتصد ق بالخمسین لدار الأیتام أیھما تقدم؟
وجدت وظیفة في بنك یتعامل بالربا بمرتب قدره أربعون ألف
وعرض علیك عمل في شركة مقاولات براتب قدره عشرون ألف
درھم أیھما تقدم؟
العمل في شركة المقاولات
أنت تعمل الآن في فندق یقدم الخمر لرواده بمرتب قدره 30 ألف
درھم وعرض علیك فندق آخر لایقدم الخمر عمل بمرتب قدره 15
ألف أیھما تقدم؟
انتقل إلى الفندق الثاني الذي لایقدم الخمر

27. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الثاني – الدرس الثاني: الكبائر والصغائر
أمام العبارة الخطأ فیما یلي: [] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [] س 1- ضع إشارة صح
المجاھر بالمعصیة ھو من یعمل المعصیة ثم یخبر الآخرین عنھا مفتخرا بمعصیتھ. [..............] -1
عقوبة المجاھر بالمعصیة یفضحھ الله على رؤوس الخلائق یوم القیامة. [..............] -2
الإصرار على الكبائر یحولھا إلى صغائر. [..............] -3
الإصرار على الصغیرة لایحولھا إلى كبیرة. [..............] -4
كل ابن آدم خطّاء وخیر الخطائین المصرون على الذنوب. [..............] -5
المؤمن مطالب بھجر كل الصغائر والكبائر لینجو من عقاب الله تعالى في الآخرة. [..............] -6
یحاسب الإنسان على جمیع أعمالھ یوم القیامة. [..............] -7
س 2- حدد السبب في تحویل كل من الصغائر الواردة في الجدول أدناه إلى كبائر:
صغائر تحولت إلى كبائر السبب
نظر إلى امرأة لا تحل لھ في المسجد الحرام. ارتكاب المعصیة في الأماكن المقدسة
ینظر إلى النساء المتبرجات على شاشة التلفاز باستمرار الإصرار على المعصیة
یحدث زملائھ بمعاكساتھ البطولیة للفتیات في الأسواق المجاھرة بالمعصیة
یفرح بالغش في الامتحانات. الفرح بالمعصیة
ینظر إلى والده نظرة غاضبة عندما طلب منھ أن یأخذه إلى
السوق
توجیھ المعصیة إلى من لھم مكانة عظیمة
س 3- من خلال الأحادیث التالیة بین أثر العبادات في تكفیر الذنوب
-1 قال رسول الله صلى الله علیھ وسلم { من قام لیلة القدر إیمانا واحتسابا غفر لھ ما تقدم من ذنبھ ومن صام
رمضان إیمانا واحتسابا غفر لھ ما تقدم من ذنبھ }
.........غفران الذنوب لمن قام لیلة القدر وصام رمضان...........

28. -2 قال صلى الله علیھ وسلم { الصلوات الخمس والجمعھ إلى الجمعھ ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بینھن إذا
اجتنبت الكبائر}
........تكفیر الذنوب لمن حافظ على الصلوات الخمس والجمعة ورمضان.........
س 4- اكتب المصطلح المناسب لكل عبارة من العبارات التالیة:
. -1 {............الكبائر...........} كل معصیة ألحق بھا وعید شدید في كتاب الله أو في سنة الرسول
-2 {..............الصغائر.........} المعاصي التي لا تبلغ حد الكبائر.
-3 {...........الإصرار............} تكرار المعصیة الصغیرة من غیر مبالاة بأوامر الله ونواھیھ فیھا.
س 5- عدد الأسباب التي تحول الصغائر إلى كبائر.
-1 ...الإصرار على الصغیرة........................................................................
-2 ....المجاھرة بالمعصبة........................................................................
-3 ...الفرح بالمعصیة..........................................................................
-4 ..ارتكابھا بالأماكن المقدسة والأزمنة المفضلة.........................................................................
س 6: من خلال الأدلة التالیة استنتج سبب لتحول الصغیرة إلى كبیرة.
-1 قال صلى الله علیھ وسلم { كل أمتي معافى إلا المجاھرین وإن المجاھرة أن یعمل الرجل باللیل عملا ثم یصبح
وقد ستره الله علیھ فیقول: یا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات یستره ربھ ویصبح یكشف ستر الله علیھ.}
السبب ھو........المجاھرة بالمعصیة..........................
-2 قال صلى الله علیھ وسلم { وإن العبد لیتكلم بالكلمة من سخط الله لایلقي لھا بالاً یھوي بھا في جھنم }
السبب ھو...استصغار الذنب وعدم المبالاة بھ...............................
-3 قال صلى الله علیھ وسلم { ویل للمصرین الذین یصرون على ما فعلوا وھم یعلمون }
السبب ھو...........الإصرار.......................
-4 قال الله تعالى { إن الذین یحبون أن تشیع الفاحشة في الذین آمنوا لھم عذاب ألیم في الدنیا والآخرة والله یغلم وأنتم
لا تعلمون}
السبب ھو...حب الفاحشة...............................
س 7- اذكر مثالین لكل من الأمور التالیة:
أ- من الأماكن المقدسة التي یتحول فیھا ارتكاب المعصیة الصغیرة إلى كبیرة ھي..المسجد الحرام.والنبوي..
ب - من الأزمنة التي یتحول فیھا ارتكاب المعصیة الصغیرة إلى كبیرة ھي.شھر رمضان..و..یوم عرفة...
ج- من الأشخاص العظماء الذین إذا وجھت المعصیة الصغیرة إلى كبیرة ھم الانبیاء..والوالدین...

29. س 6- اختر الإجابة الصحیحة لكل من الآتي:
-1 تتحول الصغیرة إلى كبیرة :
أ- إذا ستر صاحبھا نفسھ. ب- إذا أعلن بھا للناس. ج – إذا تاب منھا. د – إذا ارتكبھا سرا.
-2 تكون المعصیة صغیرة وكبیرة في آن واحد إذا ارتكبھا في شھر:
أ- رمضان. ب- شوال. ج – صفر. د- جمادى الأولى.
-3 الإصرار على المعصیة ھو:
أ- فعلھا مرة واجدة. ب- فعلھا مرتین فقط. ج – تكرارھا من غیر مبالاة . د – الخوف من تكرارھا.
-4 من آثار ترك { الصغائر والكبائر}
أ- النجاة من المعصیة. ب- النجاة من الصغائر. ج- النجاة من البلایا والمحن. د- النجاة من الذنوب.
-5 كل ابن آدم خطاء وخیر الخطائین:
أ- الفاسقون. ب- المشركون. ج- الطیبون. د- التوابون.

30. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الثاني – الدرس الثالث: التفسیر بالمأثور
أمام العبارة الخطأ فیما یلي: [] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [] س 1: ضع إشارة صح
. بدأت مرحلة الروایة في عھد النبي {......} -1
التفسیر بالمأثور یقتصر على تفسیر القرآن بالقرآن فقط. {......} -2
من تفسیر للقرآن.  قام التابعون في القرن الثاني الھجري بتدوین كل ما أثر عن النبي {......} -3
تفسیر القرآن العظیم من تألیف السیوطي. {......} -4
من أشھر التفاسیر بالمأثور ھو تفسیر ابن كثیر. {......} -5
یرجع تسرب الإسرائیلیات إلى تفسیر القرآن إلى عھد الصحابة. {......} -6
من أصحّ طرق التفسیر بالمأثور تفسیر القرآن بالقرآن نفسھ. {......} -7
{......} -8
س 2: صل بین الكتاب ومؤلفھ في الجدول الآتي:
الكتاب المؤلف
تفسیر القرآن العظیم جلال الدین السیوطي
الدر المنثور في التفسیر بالمأثور محمد فؤاد عبد الباقي
المعجم المفھرس لألفاظ القرآن ابن كثیر
س 3- عرف التفسیر بالمأثور.
......ھو تفسیر القرآن بالقرآن نفسھ أو بالسنة النبویة أو بما نقل عن الصحابة أو التابعین.........

31. س 4- أكمل الخریطة الآتیة
عصر الرسول صلى الله علیھ وسلم عصر الصحابة عصر التابعین
س 5- ما أسباب ظھور مرحلة التدوین؟
مرحلة الروایة مرحلة التدوین
-1 تباعد الناس عن عھد الرسول صلى الله علیھ وسلم.
-2 ازدیاد الحاجة في أقطار العالم الإسلامي إلى التفسیر
-3 كثرة المفسرین.
س 6- أكمل ما یلي:
مراحل التفسیر بالمأثور
أ- اعتمد كل صحابي تكلم في تفسیر القرآن على ما ثبت لدیھ من تفسیر الرسول صلى الله علیھ وسلم وبما
توفر لدیھ من علم باللغة العربیة.وأسباب النزول........
ب - قام التابعون في القرن الثاني الھجري بكتابة التفسیر حیث عرفة ھذه المرحلة بمرحلة التدوین..
ج- بدأت مرحلة الروایة في عھد .النبي صلى الله علیھ وسلم....
د- عندما بدأ التابعون بكتابة التفسیر لم یكن علما مستقلا بل كان یكتب كباب من أبواب الحدیث الشریف..
ھـ - فسر ابن عباس رضي الله عنھما قولھ تعالى { إذا جاء نصر الله والفتح ..} باقتراب أجل الرسول صلى
الله علیھ وسلم.

32. س 7- اكتب المصطلح المناسب أمام كل عبارة من العبارات الآتیة:
-1 {...الإسرائیلیات} أساطیر قدیمة تنسب إلى مصدر یھودي أو نصراني أو غیرھما.
-2 {...التفسیر بالمأثور..} تفسیر القرآن الكریم بالقرآن نفسھ او بالسنة النبویة أو بما نقل عن الصحابة.
-3 {...المعجم المفھرس لألفاظ القرآن...}معجم قیم یجمع ألفاظ القرآن ویرتب موادھا ترتیبا ألفبائیا.
س 8 أذكر أمثلة تطبیقیة لكل من:
-1 تفسیر القرآن بالقرآن:
....قال الله عز وجل { اھدنا الصراط المستقیم * صراط الذین أنعمت علیھم غیر المغضوب علیھم ولا الضالین
} وقد جاء تفسیر المنعم علیھم في قولھ تعالى { ومن یطع الله والرسول فأولئك مع الذین أنعم الله علیھم من
النبیین والصدیقین والشھداء وحسن أولئك رفیقا} .......
-2 تفسیر القرآن بالسنة:
......قال الله تعالى { وأعدوا لھم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل.....} وقد فسرت السنة النبویة { القوة}
أنھ قال ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي}  الواردة في الآیة الكریمة بما ثبت عن النبي
-3 تفسیر القرآن بما ورد عن الصحابة:
........قال الله تعالى { إذا جاء نصر الله والفتح } وقد فسر ابن عباس رضي الله عنھما الآیة باقتراب أجل النبي
صلى الله علیھ وسلم كما ثبت في صحیح البخاري......................
-4 تفسیر القرآن باللغة العربیة:
....سئل ابن عباس رضي الله عنھما یوما عن الحرج قال إذا تعاجم القرآن فانظروا في الشعر ثم دعا أعرابي
فقال : ما الحرج؟ قال: الضیق قال ابن عباس: صدقت...........
س 9- اذكر ثلاثة أسباب لتسرب الإسرائیلیات إلى كتب التفسیر.
-1 ..سؤال بعض الصحابھ لعلماء الیھود عن بعض القصص وكان ذلك في حدود ضیقة.........
-2 ....فیما بعد مالت النفوس لاستماع تفاصیل أكثر ...
-3 ......توجّھ بعض المفسرین إلى بیان التفاصیل الواردة عند الیھود والنصارى .........
س 10 - أكمل الاستمارة التالیة الخاصة بالإمام السیوطي رحمھ الله تعالى:
الاسم :...عبد الرحمن بن الكمال الخضري الأسیوطي
مشھور باسم:...جلال الدین السیوطي....
المیلاد:......{ 849 }ھـ....
عاش في مدینة:.....القاھرة...........................................

33. اتقن العلوم التالیة:....التفسیر.......و...الحدیث.و..الفقھ...و.العربیة...............
أھم مؤلفاتھ:..الإتقان في علوم القرآن....و..الدر المنثور في تفسیر القرآن..و....ترجمان القرآن.......
تاریخ الوفاة:....{ 911 ھـ} ............
س 11 - أكمل الاستمارة التالیة الخاصة بالإمام ابن كثیر رحمھ الله تعالى:
الاسم :...................................
مكان الولادة:...............................................
تاریخ المیلاد:......... { 700 }ھـ .............
تلقى العلم في مدینة:...دمشق....
یمتاز: بقوة الذاكرة.........والضبط.........
العلوم التي برع فیھا: .......علوم الحدیث.....و....والتاریخ......والتفسیر.........................
أھم كتبھ:.تفسیر القرآن العظیم.. من أشھر كتب التفسیر بـالمأثور..
استند في تفسیره على ..الأحادیث الشریفة..والمرویات عن...الصحابة والتابعین...
بدأه بمقدمة طویلة شرح فیھا طریقة أصحاب ..التفسیر بالمأثور..وأھم المفسرین من ..الصحابة والتابعین
تاریخ الوفاة:........ { 774 ھـ}...............

34. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الثاني – الدرس الرابع: وصایا لقمان
س 1- صل بین الكلمة ومعناھا في الجدول الآتي:
الكلمة القرآنیة معناهــــــــــــا
الحكمة فطامھ لفظ یستعمل في الرضاع خاصة.
یعظھ الإصابة في القول والسداد في الرأي والنطق بما یوافق الحق
وھنا ینصحھ ویذكره
فصالھ متبختر
الضعف
س 2- صل بین الكلمة ومعناھا في الجدول الآتي:
الكلمة القرآنیة معناهــــــــــــا
أناب فرحا وبطرا وخیلاء
تصغر متبختر في مشیتھ
مرحا ینصحھ ویذكره
مختالا الصعر داء یصیب البعیر فیلوي عنقھ ثم استعمل في میل العنق كبرا
وافتخارا ومیل الخد والإعراض بھ تعاظما على الآخرین
رجع
س 3- أكمل مـا یــلي:
-1 شكر القلب الـ..معرفة...
-2 شكر اللسان الـ.حمد............
-3 شكر الأعضاء الـ..الطاعة..................

35. س 4- ذكر الماوردي أربعة أوجھ للشكر الله تعالى:
-1 ....حمد الله على نعمھ...... 2-.....ألا یعصي الله على نعمھ...........
-3 ......ألا یرى معھ شریكا في نعمھ علیھ........ 4- .....طاعتھ فیما أمره.......
س 5- ما أصول الشریعة التي جمعھا لقمان في موعظتھ؟
-1 ......الاعتقادات.................
-2 .......الأعمال........
-3 .......الأخلاق والآداب............
س 6- قال الله تعالى: [ یا بني لاتشرك بالله إن الشرك لظلم عظیم]
أجب عن الأسئلة التالیة:
-1 معنى الظلم لغة:.وضع الشيء في غیر موضعھ الصحیح.........
-2 ما مظاھر الظلم الذي یقع فیھا المشرك؟
......توجھ المشرك لعبادة غیر الله والمستحق للعبادة بحق ھو الله.............
-3 ما دلالة نداء لقمان لابنھ بلفظ { یا بني}
...........الرحمة والرفق واللین والخوف علیھ من العذاب..........
-4 عمَّ نھى لقمان ابنھ في ھذه الآیة [ یا بني لا تشرك بالله]؟
...........عن اتخاذ معبود غیر الله........................
أمام العبارة الخطأ فیما یلي: [] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [] س 7- ضع إشارة صح
بدأ لقمان بتعلیم ابنھ علم مصطلح الحدیث. {......} -1
یطیع الابن والدیھ حتى إذا أجبراه على ارتكاب ذنبا. {......} -2
یلتزم الابن بطاعة والدیھ حتى ولو كانا كافرین. {......} -3
تعتبر الصلاة من أصول الأعمال الصالحة. {......} -4
نھى لقمان ابنھ عن احتقار الناس وعن التفاخر علیھم. {......} -5
المرح ھو وضع الشيء في غیر موضعھ الصحیح. {......} -6
النیة لغة ھي القصد. {......} -7
یبین الله الطریق المستقیم والدعوة إلیھ بالحجج والبراھین الواضحة. {......} -8

36. س 8- تتضمن سورة لقمان المنھج الرباني الأساسي في تربیة الأبناء.
من خلال دراستك للسورة حدد أصول التربیة الإسلامیة في الجدول الآتي:
الأصول التربویة تطبیقاتھا من الآیات
توحید الله تعالى [ یا بني لا تشرك بالله ......]
بر الوالدین { ووصینا الإنسان بوالدیھ إحسانا....}
التنشئة على العبادة { یا بني أقم الصلاة....}
العزم والجد { ....إن ذلك من عزم الأمور}
الالتزام الأخلاقي { ...واصبر على ما أصابك }
تربیة الوازع الدیني { یا بني إنھا إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة }
التخطیط للحیاة { واتبع سبیل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون}
الآداب والأخلاق { واقصد في مشیك واغضض من صوتك ....}
الآداب الاجتماعیة { ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا }
للأعرابي الذي ارتعد حینما رآه { ھون علیك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة تأكل القدید }  س 9- قال النبي
؟ -1 ما علاج الكبر والعجب في ضوء موقف الرسول
.............التواضع.........................
-2 كان المشركون یتفاخرون برفع الأصوات فما موقف الإسلام من ذلك؟
.....................نھى الإسلام عنھ.................
س 10 - قال تعالى { واقصد في مشیك}
للقصد عدة معاني في اللغة اذكر ثلاثة منھا:
-1 ....النیة.......................
-2 ...استقامة الطریق..........................................................................................
-3 ......العدل والتوسط......................................................................................

37. س 11 - علل ما یلي:
-1 أعقب لقمان وصیتھ لابنھ بالأمر بالمعروف والنھي عن المنكر وصیتھ بالصبر.
.......لأنھما قد یجران للقائم بھما معاداة من بعض الناس أو الأذى من بعضھم فإذا لم یصبر تركھما......
-2 لابد لمن یأمر بالمعروف وینھى عن المنكر أن یطبق ذلك على نفسھ أولا.
..لأن الذي یأمر بفعل الخیر وینھى عن فعل الشر یعلم ما في الأعمال من خیر وشر فلابد من توخیھما في نفسھ....
-3 تكرار وصیة الولد بالوالدین في القرآن ولم ترد وصیة الوالدین بالولد إلا قلیلا.
......لأن الوالدین عاطفتھم قویة تجاه الولد قل أو إن لم یكن نادرا أن تجد أبا یعق أبناءه بینما العكس كثیر.......

38. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الثاني – الدرس الخامس: الجھاد في سبیل الله
س 1- كیف یكون جھاد النفس في كل موقف من المواقف التالیة؟
-1 انتھى من صلاة المغرب وھو یتابع حلقة تلفزیونیة شیقة. یترك التلفاز ویذھب للصلاة
-2 كان ممر المحل التجاري خالیا من الباعة حینما سولت لھا نفسھا أن تضع تحفة صغیرة في حقیبة یدھا كانت أعجبتھا
وھي لا تستطیع شراءھا. عدم السرقة والخوف من الله لا من الناس
-3 ھاتفھا رجل لیلا وكان قد أخطأ الرقم ثم طلب منھا أن تستمر معھ في الحدیث علیھا.
قطع المكالمة مباشرة ومسح الرقم
س 2- أكمل الخریطة الذھنیة التالیة:
أنواع الجھاد
-1 .....النفس 2- الشیطان 3-....المنافقین.... 4-...الكافرین بالقرآن...
س 3- حدد نوع الجھاد لكل موقف من المواقف التالیة:
-1 ترجم معاني القرآن إلى اللغة الفرنسیة ووزعھا في باریس:
نوع الجھاد:.جھاد الكفار بالقرآن....
-2 ترك مشاھدة المباراة وذھب إلى صلاة المغرب.
نوع الجھاد:...جھاد النفس.............................
-3 یتظاھر بانھ مسلم ویدس الشبھات على المسلمین فقمت أنت بالرد علیھ وبینت دسائسھ.
نوع الجھاد:.......جھاد المنافقین.......
-4 تخاصمت مع صدیقك حتى غضبت علیھ فكدت تبطش بھ فقال لك استعذ بالله من الشیطان ففعلت.
نوع الجھاد:.....جھاد الشیطان............
س 4- عرف المصطلحات التالیة:
الجھاد بالمعنى العام:....بذل الجھد واستفراغ ما في الوسع والطاقة في وجوه الخیر وفي كل المیادین المشروعة......
الجھاد بالمعنى الخاص: ...دفع المعتدي عن الإسلام والمسلمین..

39. أمام العبارة الخطأ فیما یلي: [] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [] س 5- ضع إشارة صح
من خرج في طلب الرزق لیعف نفسھ فھو في سبیل الله. {......} -1
من خرج یسعى في الطلب الرزق مفاخرة فھو في سبیل الله. {......} -2
جھاد الشیطان ھو بذل الوسع والطاقة في المعركة لقتل الشیطان. {......} -3
من خاف ربھ ونھى نفسھ عن الھوى فذاك ھو جھاد المنافقین. {......} -4
طریق الشیطان إلى الإنسان ھو الوسوسة. {......} -5
أقسم الشیطان على غوایة بني آدم إلا عباد الله المخلصین. {......} -6
من الوسائل في مجاھدة الشیطان الاستعاذة منھ. {......} -7
المنافق یظھر ما یبطن. {......} -8
س 6- سجل الوسائل التالیة أمام نوع الجھاد المناسب لھا في الجدول الآتي:
{ الاستعاذة بالله من الشیطان – الرد في مقالة على من یثیر الشبھات – أنشأ موقعا لدعوة إلى الإسلام باللغة الانجلیزیة –
یحرص على صلاة الجماعة في المسجد}
نوع الجھاد الوسیلة المناسبة
جھاد المنافقین الرد في مقالة على من یثیر الشبھات
جھاد النفس یحرص على صلاة الجماعة في المسجد
جھاد الشیطان الاستعاذة بالله من الشیطان
جھاد الكافرین أنشأ موقعا لدعوة إلى الإسلام باللغة الانجلیزیة
س 7- حدد نوع وسیلة الجھاد المناسبة لكل موقف من المواقف التالیة:{ اللسان – القلم – النفس –المال}
الموقف الوسیلة
-1 بناء مختبر علمي لأحد المستشفیات الخیریة. المال
-2 بیان الأخطاء السلوكیة لبعض الأشخاص وتوجیھھم نحو الصواب اللسان
-3 إغاثة المنكوبین بسبب الزلزال المال أو النفس
-4 كتابة مقالة في القیم والأخلاق لتوزع على الطالبات القلم
-5 احتلال الأعداء لأراضي الوطن
-6 اجتمع رجال الحي لبناء مسجد في الحي المال

40. س 8- صل بین میدان الجھاد المناسب والدلیل الذي یشیر إلیھ في الجدول الآتي:
میدان الجھاد الدلیل
عمارة الأرض قال أبو الدرداء [ من رأى الغدو والرواح في طلب العلم لیس بجھاد فقد نقص
عقلھ]
طلب العلم وتعلیمھ قال الله تعالى{ولنصبرن على ما آذیتمونا وعلى الله فلیتوكل المتوكلون }
تنمیة قدرات الأمة قال تعالى [ ھو الذي أنشأكم من الأرض واستعمركم فیھا]
الصبر والثبات على الحق قال تعالى [ في سبیل الله ] شاملة لكل سعي في سبیل طاعة الله
س 9- تأمل كلمتي الاجتھاد والجھاد:
-1 مم اشتق كل منھما؟
......جھد......................................
-2 ما ھدف كل منھما:
ھدف الجھاد:...التزام الحق................
ھدف الاجتھاد:.....بیان الحق والوصول إلیھ......................
-3 إذا كان الفكر والنظر ھو میدان الاجتھاد فما ھو میدان الجھاد؟
.........الحیاة بأسرھا......................................
س 10 - اذكر مثالا جھادیا لكل میدان من المیادین الآتیة:
میدان الجهاد المثال المناسب
عمارة الأرض السعي في طلب الرزق –– مساعدة المحتاجین
طلب العلم وتعلیمھ تعلم مھنة الطب أو الھندسة أو العلوم الشرعیة وتعلیمھا للناس
تنمیة قدرات الأمة نشر الخیر
الصبر والثبات على الحق تحمل الأذى في سبیل الدعوة

41. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الثاني – الدرس السادس: أحكام الجھاد
أمام العبارة الخطأ فیما یلي: [] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [] س 1- ضع إشارة صح
الجھاد بالمعنى الخاص ھو القتال. {......} -1
وزارة التربیة مناط بھا مسؤولیة النظام الدفاعي عن الدولة. {......} -2
المسلم یتمنى لقاء العدو. {......} -3
مطلوب من المسلم الصبر إذا لقي العدو في المعركة {......} -4
یعتبر الجھاد فرض كفایة إذا طلب ولي الأمر النفیر العام. {......} -5
یعتبر الجھاد فرض عین لحمایة حدود الدولة. {......} -6
من ضوابط الجھاد الكفائي إذن ولي الأمر. {......} -7
س 2- اختر الاجابة من بین القوسین لكل حالة من الحالات التالیة: { مشروع – غیر مشروع}
-1 [...غیر مشروع..] جماعة من المسلمین قاموا بالانشقاق على الدولة وتحریض الناس على نھب أموال الدولة وتعتبر
ھذا الأمر جھادا.
-2 [.....غیر مشروع....] التحق بالجھاد الكفائي وترك والدیھ دون راع لھما.
-3 [......مشروع...] أعلن ولي الأمر النفیر العام للجھاد.
-4 [.....غیر مشروع....] شارك في الإعداد لتفجیر مدرسة أطفال.
-5 [...مشروع...] جاھد مع الشعب لینال الوطن حریتھ.
-6 [.....غیر مشروع....] یكتب مقالات في الجریدة للتحریض ضد وزارة الدفاع.
س 3- اقرأ النص التالي ثم اجب على الأسئلة التالیة:
حینما بعث أبو بكر الصدیق رضي الله عنھ جیوش المسلمین إلى الشام قال لھم: إني أوصیكم بعشر: لا تخربن عامرا ولا
تعقرن شاة ولا بعیرا إلا لمأكلة ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنھ ولا تغلل ولا تجبن ولا تقتلن صبیا ولا كبیرا ولا امرأة ولا كبیرا
ھرما ولا تقطعن شجرة مثمرا وسوف تمرون باقوام قد فرغوا أنفسھم فدعوھم وما فرغوا انفسھم لھ.
-1 ما المقصود بقولھ { لاتعقرن شاة ولا بعیرا إلا لمأكلة }
.........تقتلن حیوانا إلا للأكل
-2 ما المبدأ الذي تستنتجھ من قولھ { بأقوام قد فرغوا أنفسھم فدعوھم وما فرغوا انفسھم لھ}.

42. .....التسامح مع المنقطعین للعبادة وإن خالف في الدین....................
-3 أین تجد في النص عدم التعرض لغیر المقاتلین؟
...... ولا تقتلن صبیا ولا كبیرا ولا امرأة ولا كبیرا ھرما.......أو .... وسوف تمرون باقوام قد فرغوا أنفسھم فدعوھم وما
فرغوا انفسھم لھ.
-4 في النص توجیھ للمحافظة على البیئة فأین تجد ذلك؟
........ ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنھ........................
س 4- أي العبارتین التالیتین صحیحة:
-الغایة تبرر الوسیلة.
- الالتزام بشرف الغایة وطھر الوسیلة. ھي العبارة الصحیحة
س 5- عدد ثلاثا من ضوابط الجھاد الكفائي.
-1 إذن ولي الأمر
-2 توافر القوة.
-3 مراعاة فقھ الأولویات.
س 6- قال تعالى [ ویطعمون الطعام على حبھ مسكینا ویتیما وأسیرا]
تدبر الآیة واستنتج مبدأ من مبادئ أخلاق الجھاد
.......معاملة الأسرى معاملة حسنة................
س 7- قال رسول الله صلى الله علیھ وسلم { اخرجوا باسم الله وبالله تقاتلون في سبیل الله لاتغدروا ولاتمثلوا ولا
تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع }
-1 تنادي الدول الیوم بعدم قتل المدنیین في ساحة القتال فأین تجد ذلك في قول النبي صلى الله علیھ وسلم
.................... ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع................................
-2 حدد أربعا من المبادئ الأخلاقیة في الجھاد ورد ذكرھا في الحدیث السابق:
-1 ............عدم الغدر..................................
-2 .... عدم التمثیل.............................................................
-3 ........عدم قتل الأولاد..............................................................
-4 ...........عد قتل ألأرھبان.......................................
س 8- قال الله تعالى [ وأعدوا لھم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخیل ترھبون بھ عدوا الله وعدوكم وءاخرین من دونھم
لاتعلمونھم الله یعلمھم وما تنفقوا من شيء في سبیل الله یوف إلیكم وأنتم لا تظلمون]
-1 علل [ الأمر بإعداد القوة حسب الاستطاعة]
.....لأن الله لایكلف نفسا إلا وسعھا........................

43. -2 الخیل رمز یشیر إلى سلاح كل عصر فما أسلحة الأمم المعاصرة لمواجھة أعدائھا.
.......الطیران – الدبابات - المدافع
س 9- تدبر النصوص التالیة واستنتج الحكمة من مشروعیة الجھاد:
-1 قال تعالى: [ وقاتلوا في سبیل الله الذین یقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لایحب المعتدین]
الحكمة: ....رد العدوان .........................
-2 عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنھ قال جاء رجل إلى النبي صلى الله علیھ وسلم فقال الرجل یقاتل للذكر والرجل
یقاتل لِیُرى مكانھ في سبیل الله قال: من قاتل لتكون كلمة الله ھي العلیا فھو في سبیل الله .
الحكمة: .........إعلاء كلمة الله
س 10 - ما الوزارة التي تكلف بمسؤولیة النظام الدفاعي في الوقت الحاضر؟
...........وزارة الدفاع.......................
س 11 - أي ھؤلاء قد حقق مقاصد الجھاد:
-1 جاھد شعب لطرد العدو ونیل حریتھ المغتصبھ. یحقق
-2 جاھد في معركة لینال بعدھا رتبة عسكریة. لا یحقق
-3 جاھدت أمة دفاعا عن قضیتھا العادلة. یحقق
-4 جاھد من أجل أن ینال شیئا من الغنیمة. لا یحقق
س 12 - اختر الإجابة الصحیحة لكل من الفقرات الآتیة:
-1 یعتبر ردّ العدوان المداھم للمسلمین في عقر دارھم:
أ- فرض عین. ب- سنة. ج- فرض كفایة. د- مندوب.
أ- یعتبر الجھاد لتأمین حدود الدولة: أ- فرض عین. ب- سنة. ج- فرض كفایة. د- مندوب.
-2 مراعاة فقھ الأولویات یعتبر من ضوابط:
أ- الجھاد العیني. ب- الجھاد الفردي. ج- الجھاد القرآني. د- الجھاد الكفائي.
-3 المحافظة على البیئة واجتناب الفساد یعتبر من:
أ- آداب الجھاد. ب- أنواع الجھاد. ج- الإعداد للجھاد. د- جمیع ما سبق.
-4 یكون الإعداد النفسي للمجاھدین بـ:
أ- جمع المال. ب- بناء المصانع. ج- قوة الإیمان. د- شراء السلاح.

44. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الثاني – الدرس السابع: آداب الأماكن العامة
س 1- صل بین أدب السوق والدلیل المناسب لھ في الجدول التالي:
أدب السوق الدلیل
إنھ لیس بفظ ولا غلیظ ولا صخاب في الأسواق ...] ] ذكر الله جاء من صفات الرسول
لا إلھ إلا الله وحده لاشریك لھ لھ الملك ولھ الحمد یحیي ویمیت وھو حي ] ترك الخصام قال
لایموت...]
عدم التسبب بالأذى قال الله تعالى: [ قل للمؤمنین یغضوا من أبصارھم.....]
إذا مرّ أحدكم في مسجدنا أو سوقنا ومعھ نبل فلیمسك نصلھا....} }  غض البصر قال
قال الله تعالى: [ یا أیھا الذین أوفوا بالعقود أحلت لكم بھیمة الأنعام....]
أمام العبارة الخطأ فیما یلي: [] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [] س 2- ضع إشارة صح
أوجب الله على المؤمنین الالتزام بعقودھم والوفاء بھا. {......} -1
أبغض البقاع إلى الله الأسواق. {......} -2
الجلوس وسط الطریق ضمن الحدیقة من آداب الحدائق. {......} -3
إزالة الأذى من السوق صدقة. {......} -4
من آداب السوق رفع الصوت في الأسواق. {......} -5
السماحة في البیع والشراء من أخلاق المسلم. {......} -6
س 3- عدد خمسا من آداب السوق:
-1 ذكر الله تعالى.
-2 ترك الخصام.
-3 عدم التسبب بالأذى.
-4 غض البصر.
-5 الوفاء بالعھود والعقود.
-6 السماحة في البیع والشراء.
-7 الذھاب للأسواق عند الحاجة.

45. س 4- عدد ثلاثا من آداب ارتیاد الحدائق:
-1 ..الاعتدال في استخدام المرافق العامة......
-2 المحافظة على نظافة الحدائق.
-3 الاستمتاع بوسائل الترفیھ والمحافظة علیھا.
-4 أي أدب مناسب
س 5- اكتب ثلاث عبارات إرشادیة أو تشجعیھ لرواد حدیقة عامة مراعیا آداب النصیحة:
-1 أي عبارات تشیر إلى الالتزام بآداب الحدیقة
س 6- أولاً - اختر الإجابة الصحیحة لكل مما یلي: 10 درجات درجة لكل اختیار
أ – ذكر السوق ھو:
لا إلھ إلا الله وحده لا شریك لھ لھ الملك ولھ الحمد ........} } 
قل للمؤمنین یغضوا من أبصارھم ویحفظون فروجھم......} } 
اتقوا اللاعنین،قالوا وما اللاعنان یا رسول الله؟ قال: ( الذي یتخلى في طریق الناس } 
{......
جمیع ما ذكر. 
ج- من آداب الطریق:
غض البصر. 
كف الأذى. 
إلقاء السلام. 
جمیع ما ذكر. 
د- من آداب المتنزھات العامــــــــة:
-1 احترام خصوصیة الآخرین.
-2 الحرص على ترك المكان وسخاً.
-3 مزاحمة الآخرین في المكان الجمیل.
-4 جمیع ما ذكر.
ھـ - من آداب السوق:
تزین النساء عند الخروج إلى السوق. 
الوفاء بالعھود والعقود. 
الحرص على شراء السلع الغالیة من السوق. 
جمیع ما ذكر. 

46. المحور
الثالث

47. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الثالث – الدرس الأول: جمالیات القرآن
س 1- قال تعالى [ الحمد لله رب العالمین ]
من معاني الحمد: الشكر
-1 ما معنى الحمد لله: الثناء على المحمود بصفتھ من غیر سابق إحسان
-2 ما معنى الشكر لله:ثناء على المشكوربما أولى من الإحسان
-3 علل اختیار اللفظ القرآني لكلمة الحمد بدلا من الشكر:
..........لأن الحمد أھم من الشكر لأن فیھ معنى الشكر والمدح.......................
-4 استبدل كلمة الحمد بكلمة اخرى من عندك ماذا تلاحظ؟
.............اختلال المعنى وعدم إعطاءھا نفس القوة.....................
س 2- عرف جمالیات القرآن: روعة اللفظ وحسن المعنى ودقة التنظیم وتأثیر في النفوس وسریان في القلوب حتى
حاروا في وصفھ.......
س 3- عدد ثلاثا من مظاھر جمالیات القرآن:
-1 الدقة في اختیار الكلمات.
-2 الإیقاع الصوتي في القرىن.
-3 جمال النظم.
-4 جمال الخطاب.
أمام العبارة الخطأ فیما یلي: [] أمام العبارة الصحیحة وإشارة خطأ [] س 4- ضع إشارة صح
كان للعرب أسواق ومواسم سنویة بضاعتھا النظم والنثر والخطابة. {......} -1
یكمن سر جمالیات القرآن في اختیار الحرف المناسب فقط. {......} -2
للقرآن الكریم.  كان المشركین یتسللون في اللیل لیستمعوا إلى تلاوة النبي {......} -3
تظھر تركیب الجملة القرآنیة قویة بحیث لایمكن تقدیم ما أخر أو تأخیر ما قدم. {......} -4
للإیقاع الصوتي والحركة عنایة فاختار لكل موقف ألفاظھ الخاصة. {......} -5

48. مجلس أبوظبي للتعلیم مادة التربیة الإسلامیة
مكتب العین التعلیمي مدرسة علي بن أبي طالب للتعلیم الأساسي والثانوي
تدریبات للصف العاشر في مادة التربیة الإسلامیة
الفصل الأول – المحور الثالث – الدرس الثاني: دلائل وحدانیة الله تعالى وقدرتھ
س 1- صل بین المفردة القرآنیة ومعناھا في الجدول الآتـــــــــــي:
المفردة القرآنیة معناها
سخر أتم واكمل
یولج العھد الأوثق
أسبغ ذلل
استمسك یدخل
العروة الوثقى اعتصم
س 2- قال الله تعالى[ أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّھَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَیْكُمْ نِعَمَھُ
وَإِذَا قِیلَ لَھُمُ  ظَاھِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن یُجَادِلُ فِي اللَّھِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَلَا ھُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِیرٍ { 20
اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّھُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَیْھِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّیْطَانُ یَدْعُوھُمْ إِلَىعَذَابِالسَّعِیرِ
[21}
-1 استخرج الكلمة القرآنیة لكل معنى من المعاني التالیة:
-1 ..... سَخَّرَ...: ذلل. 2-.... أَسْبَغَ.....: أتم وأكمل.
-2 حدد من الآيات ما يشير إلى أن المشركين قد عطلوا عقولهم وقلدوا الآخرين دون ادنى تفكير.
...... وَإِذَا قِیلَ لَھُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّھُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَیْھِ آبَاءنَا........................
-3 تصنف مسخرات الله تعالى للإنسان على نوعين : مسخرات يحصل منها الإنسان على مصالحه دون جهد ومسخرات يحتاج إلى
بذل الجهد لحصوله على مصالحه منها. مثل لكل منها:
مسخرات يحصل منها الإنسان على مصالحه دون جهد ....الصحة والعقل .........
ومسخرات يحتاج إلى بذل الجهد لحصوله على مصالحه منها ........الرزق والطعام ................
س 3- قال تعالى: {إِنَّ اللَّه عِنده عِلْ  م ال  ساعةِ وينزلُ الْغيثَ ويعلَم ما فِي الأَر  حامِ وما ت  درِي نفْس ماذَا ت ْ كسِب
غَداً  وما ت  درِي نفْس بَِأي َأرضٍ ت  موت إِنَّ اللَّه علَيم  خبِير} .
أ- أكمل العبارات التالية بالإجابة المناسبة .
من مفاتيح الغيب الواردة في الآية علم الساعة و: ..علم الساعة... و ....مكان الوفاة لايعلمها إلا الله.... . 