More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (14)
Similar to ورقة العمل
Similar to ورقة العمل (17)
ورقة العمل
- 2. بسم ال الرحمن الرحيم المقدمة من رحمة ال بعباده أن يوالي على عباده مواسم الخيرات , وأوقات مضاعفة الحسنات , فقبل أيام خرج المسلمون من شهر رمضان المبارك , وهاهم يستقبلون أيام العشر الوائل من ذي الحجة – خير أيام الدنيا – بمنطوق حديث رسول ال صلى ال عليه وسلم , وهو موسم كريم مبارك , تضاعف فيه الحسنات , وتك ّر فيه السيئات , وترفع ف للعاملين فيه الدرجات . ومع جللة قدر هذه اليام وعظيم شأنها , وعلو شأوها , إل أن الناس يغفلون عنها , وعن العبادة فيها – وهي خير أيام يتقرب فيها العبد إلى ربه عز وجل في العمال الصالحة – ول يفقه هذا إل المتاجرون مع ال تعالى , فتجدهم يغتنمون هذا الموسم في مرضات ال تعالى , مابين صلة وصيام , وذكر وقرآن , ودعوة ودعاء , وغيرها من العمال الصالحة . ومن باب التواصي بالخير , وتحفيزا للنفوس لغتنام هذا الموسم المبارك شاركنا في برنامج صناع الحياة , واشتركنا في مجموعاته المباركة , وانطلقنا بكل همة وعزم لتوعية الناس بفضل ومكانة هذه اليام القلئل , وكلنا امل ان نتوفق في تنفيذ هذه المهمة العظيمة , ولسان حالنا يقول اللهم خذ من اوقاتنا حتى ترضى , وشحذا لنفوسنا وهممنا رددنا قول خير البشر محمد صلى ال عليه وسلم " الدال على الخير كفاعله ", ولنكون كذلك ولنحقق الهداف التي نبتغي للوصول اليها وضعنا خطة عمل متقنة للسير عليها , خطة عمل مستندة الى البرنامج الزمني المحكومين به , وضعنا في هذه الخطة الهداف التي نسعى لتحقيقها والوسائل والساليب التي سنتبعها , راجين من ال تعالى التوفيق , وبفضل ال تعالى كان فريق العمل في هذه الورشة فريق اخوة متحابين في ال , وكان كل عضو من العضاء مكمل لخر , يسعون لتنفيذ المهام الموكلة اليهم بكل نشاط واخلص , وهذا والحمد ل ساعدنا في الوصول الى النتائج التي كنا نبتغي الوصول اليها . 2
- 3. التعريف بالورشة الورشة التاسعة ورشة "حجر اسماعيل عليه السلم" تكونت ورشتنا من طاقم مبدع واخوي من العضاء , انتشر بينهم روح المحبة والخوه في ال وكان عددهم خمسة عشر عضو وانضم لنا في اخر يوم عضوين جديدين , وهذه اسماء اعضاء ورشة حجر اسماعيل عليه السلم : القائد : صالح الطوباسي العضاء : اشواق مرعي اريج ٢٢ Yousef-pal لندا برهم احمد حسن اليد شيماء يارا ٠٢ لولو ساهر بلدنا امانة Samahsabour 11 Dalia omer Nouralsham Seselia الباحثه عن الحكمة دكتورة السلم عبير عزمي السيد السلم يجري في دمي سبب التسمية ودللتها 3
- 4. ورشة حجر اسماعيل عليه السلم سميت هذه الورشه بهذا كما هو حال الورش التسعة الخرى لنكون قريبين بشعورنا ووجداننا من الحجاج , ولكي نستشعر اهمية هذه اليام المباركة , ولتكون ارواحنا حاضرة في تلك المناطق , وان لم تكن اجسادنا هناك . حجر اسماعيل عليه السلم : حجر إسماعيل ويسمي أيضا بالحطيم, هو بناء مستدير على شكل نصف دائرة، أحد طرفيه محا ٍ للركن الشمالي، والخر محا ٍ للركن الغربي، ويقع شمال الكعبة الشريفة، ذ ذ ويبلغ ارتفاعه عن الرض 03ر 1 متر، اعتبر منزل لسماعيل و امه عليهما السلم, وقد ذكرت بعض الخبار أن إسماعيل -عليه السلم- وأمه مدفونان في هذا المكان لهذا سمى بحجر إسماعيل. وهو في الساس جزء من الكعبة المشرفة, فحين اعادت قريش بناء الكعبة بما لديهم من اموال قصر بهم الحال إلى ماهي الكعبة اليوم واحاطو باقي المنطقة بجدار مقوس ليطوف المعتمرون من حوله. ومن صلى داخل الحجر كمن صلى داخل الكعبة. حجر إسماعيل.. صلة داخل الكعبة و ُ ّي بحجر إسماعيل؛ لن إسماعيل -عليه السلم- قد اتخذ إلى جوار الكعبة حج ًا، ر سم وهو عريش من أراك، وهي الشجرة التي يتخذ منها السواك، وقيل ُ ّي بذلك؛ لن سم قري ًا في بنائها تركت من أساس إبراهيم -عليه السلم-، وحجرت على الموضع ليعلم ش أنه من الكعبة. وقد عرف حجر إسماعيل بعد ذلك باسم الحطيم، وقد ُ ّي بذلك؛ لن البيت رفع وترك سم وهو محطوط، وقيل لن العرب كانت تطرح فيه ما طاقت فيه من الثياب، فيبقى حتى يتحطم من طول الزمان وقيل ُ ّي بالحطيم؛ لن الناس كانوا يحطمون هنالك باليمان. سم وقد ورد في فضل حجر إسماعيل أحاديث وآثار كثيرة، منها: 4
- 5. عن عروة عن عائشة -رضي ال عنها- قالت: ما أبالي صلي ُ في الحجر أو في الكعبة. ت أي أن الحجر جزء من داخل البيت، ومن صّى فيه فكأنما صلى في الكعبة. ل وعن ابن أبي علقمة عن أبيه عن عائشة -رضي ال عنها- قالت: "كن ُ أحب أن أدخل ت فأصلي فيه، فأخذ رسول ال -صلى ال عليه وسلم- بيدي فأدخلني الحجر، فقال لي: صّي في الحجر إذا أرد ِ دخول البيت، فإنما هو قطعة من البيت، ولكن قومك استقصروا ت ل حين بنوا الكعبة، فأخرجوه من البيت". وعن المبارك بن حسان النماطي قال: رأي ُ عمر بن عبد العزيز في الحجر فسمع ُه ت ت يقول شكا إسماعيل -عليه السلم- إلى ربه ح ّ مكة، فأوحى ال إليه "إني أفتح لك با ًا ب ر من الجنة يجري عليك منه ال ّوح إلى يوم القيامة"، وفي ذلك الموضع ُو ّي، قال خالد: ت ف ر فيرون أن ذلك الموضع ما بين الميزاب إلى باب الحجر الغربي فيه قبره. كما روي عن عبد ال بن صفوان الجمحي قال: حفر ابن الزبير الحجر، فوجد فيه سف ًا ط من حجارة خضر؛ فسأل قري ًا عنه فلم يجد عند أحد منهم فيه عل ًا، قال: فأرسل إلى م ش عبد ال بن صفوان فسأله فقال: هذا قبر إسماعيل -عليه السلم- فل تحركه قال: فتركه. وصممنا لهذه الورشة شعار خاص بنا " اللهم خذ من اوقاتنا حتى ترضى " خطة العمل خطة العمل التي وضعناها للسير عليها وتطبيقها اتت اكلها , ولم تظلم منه شيئا , بفضل ل , وسوف نتكلم عن هذه النتائج والثمار التي جنيناها وذلك من خلل الساليب والوسائل التي اتبعناها في خطة عملنا , وكانت كالتالي : 5
- 6. اول : اللهم اجعلنا للمتقين اماما ..... لن فاقد الشيء ليعطيه , ولننا سنبدا بانفسنا قبل الخرين , ولكي لنكون كالذين قال ال فيهم " اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم " , وضعنا في ورشتنا وسيلة تمكننا بفضل ال تعالى للرتقاء بهمم ونفوس العضاء , وجعلها جاهزة لتنفيذ اوامر ال , وكان ذلك بان طلبنا من العضاء البحث عن مكانة واهمية اليام العشره من ذي الحجه , وذلك لكي يتعرفوا بانفسهم عن مكانتها واهميتها , وبالفعل استجاب العضاء للنداء , وانطلقوا للبحث في كل بستان وحديقة عامرة بكلم ال ورسوله , وقطفوا لنا زهورا وورودا بغاية الجمال , وبمختلف اللوان , وكان نتيجة عملهم هذا واضحا في مشاركاتهم وفي كلماتهم , وشوقهم لقدوم هذه اليام المباركة , لكي يستغلوها بما امر ال تعالى ورسوله من العمال الصالحة , وبهذا حققنا الهدف الول الذي نسعى لتحقيقه وهو البدء بانفسنا اول . ثانيا : " يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة " بعد ان انهينا تجهيز نفوسنا للعمال الصالحة في هذه اليام , سعينا لتطبيق دعوة ال لنا وهي الهل والصحاب , و بدا كل عضو منا بحث اهله واصحابه لغتنام هذه اليام , اما الهل فمن خلل تواجدنا وتواصلنا معهم في بيوتنا , واما الصحاب فمن خلل لقائتنا معهم , ومن خلل رسائل اليميل التي ارسلناها لصحابنا , وبداء كل عضو في ورشتنا بوضع عدد الصحاب الذي قام بارسال المواضيع التي تحثهم من خللها على اغتنام هذه اليام القلئل لهم , وقمنا والحمد ل بهذه المهمة , مهمة تذكير الهل والصحاب خير قيام, وكان هنالك نتائج طيبة من الهل والصحاب الذين لم يكونوا يعلموا بهذه اليام وبعد معرفتهم لها ولهميتها , عاهدوا ال على استغللها بما يحبه ويرضاه . ثالثا : "ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون " حققنا الهدف الول والثاني والحمد ل , وهما تذكير النفوس والهل والصحاب 6
- 7. وبدانا بدعوة الناس الى الخير و العمال الصالحة في هذه اليام وكان ذلك من خلل عدة وسائل اتبعناها في خطة عملنا وكانت كالتالي : 1-قام العضاء الذين لديهم خبره ومعرفة في التصميم بعمل التصاميم الفنية الرائعة التي تحث على استغلل هذه اليام والتي تذكر الناس بفضلها , وبفضل العمال الصالحة فيها , وقاموا بنشرها في المواقع والمنتديات , وقد ارفقنا هذا الملف بروابط وصور هذه التصاميم . 2-قام بقية العضاء بالبحث عن تصاميم تذكر بهذه اليام وبالعبادات المستحبه فيها وقاموا ايضا بنشرها في المواقع والمنتديات , وهذه التصاميم ايضا مرفقة في ملفنا هذا . 3-قام جميع العضاء بنشر المواضيع التي تذكر باليام العشره والعمال المستحبه القيام فيها في المنتديات المشتركين فيها , وكل عضو كتب لنا اسماء ومواقع المنتديات التي شارك فيه , وكان عدد المنتديات التي شارك العضاء بوضع المواضيع فيها عدد ممتاز والحمد ل , ولحظ العضاء تفاعل الناس بمواضيعهم واهتمامهم بها . 4-قام العضاء بنشر تلك المواضيع والتصاميم على الفيس بوك , وذلك لتشجيع الناس على اغتنام هذه اليام , والحمد ال كان لها اثر مشجع . 5-قام العضاء اللذين لديهم اقارب في المدارس بكتابة المواضيع التي تشجع على اغتنام هذه اليام المباركة , وملئها بالعبادات الصالحه , وقاموا باعطائها لهم لتلوتها في الذاعة المدرسية . اليام الفاضلة - عشر ذي الحجة الحمد ل الذي َ ّ على عباده بمواسم الخيرات ، ليغف َ لهم الذنوب ويجزل لهم ر من 7
- 8. الهبات ، أحمده سبحانه وأشكره وفق من شاء من عباده لغتنامها فأطاعه وأتقاه، وخذل من شاء فأضاع أمره وعصاه . وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة ورضي لنا السلم دين ً. وأشهد أن محمدً عبده ورسوله ا ا صلى ال وسلم عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسا ٍ إلى يوم الدين. ن أما بعد : فإ ّ من فضل ال تعالى ونعمه الجليلة على عباده أن هيأ لهم المواس َ م ن العظيمة واليا َ الفاضلة لتكون مغنماً للطائعين ، وميداناً لتنافس المتنافسين ، ومن م أعظم هذه المواس ِ وأج ِها ما شهد النب ُ صلى ال عليه وسلم بأنها أفض ُ أيام الدنيا ل ي ل م على الطلق أل وهي أيا ُ عشر ذي الحجة. م فضل أيام العشر عن ابن عباس – رضي ال عنهما – عن النبي صلى ال عليه وسلم قال : } ما ِنْ م َ ّا ٍ الْ َ َ ُ ال ّا ِ ُ ِي َا َ َ ّ إ َى ا ِ ِنْ َ ِ ِ ا َ ّا ِ َعْ ِي َ ّا َ ال َشْرِ َاُوا َا َ ُولَ ّ م هذه لْي م ي ن أي م ْع ق ل ي رس أي م عمل ص لح ف ه أحب ِل ل ا ِ َ َ الْ ِ َا ُ ِي َ ِيلِ ا ّ؟!ِ َا َ: َ َ الْ ِ َا ُ ِي َ ِيلِ ا ِ !!ِ ّ َ ُ ٌ َ َ َ ِ َفْ ِهِ ّ إل رجل خرج بن س ّ ول جه د ف سب ل ق ل ول جه د ف سب ل ل َ َا ِهِ ف َمْ َرْ ِعْ ِنْ َل َ ِ َيْءٍ { وم ل َل ي ج م ذ ِك بش أخرجه البخاري وأحمد وأبوداود واللفظ له والترمذي وابن ماجة. حق ً إنها أيام مباركة أقسم ال جل وعل بها، والقسام بالشيء دليل على أهميته ا وجللة قدره قال ال تعالى : } والفجر وليا ٍ عشر { ، قال اب ُ عباس رضي ال ن ل عنهما وغي ُ واحد من السلف والخلف : إنها عش ُ ذي الحجة قال اب ُ كثير وهو ن ر ر الصحيح . والنبي صلى ال عليه وسلم إنما حث فيها على العمل الصالح لفضلها وعظيم نفعها، و لشرف الزمان بالنسبة لهل المصار ، وشرف المكان – أيض ً – وهذا خاص ا بحجاج بيت ال الحرام . ولن فيها: يوم عرفة ويوم النحر، وفيها الضحية والحج قال الحافظ في فتح الباري : " والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه ، وهي الصلة والصيام والصدقة والحج ول يتأتى ذلك في غيرها " . 8
- 9. و ُئل شي ُ السلم اب ُ تيمية – رحمه ال – عن عشر ذي الحجة ، والعشر الواخر ن خ س من رمضان ، أ ُ ُما أفض ُ ؟ . ل يه فأجاب : " أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر في رمضان ، وليالي العشر الواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة " أهـ. لذا لغرو ول جرم أن يحرص السلف الصالح على اغتنامها والعمل فيها فقد كان سعي ُ بن جبير- رحمه ال – وهو الذي روى حديث ابن عباس السابق : } إذا دخلت د العش ُ اجته َ اجتهادً حتى ما يكاد ُقدر عليه { رواه الدارمي بإسناد حسن. ي ا د ر ق إن إدراك عشر ذي الحجة نعمة عظيمة من نعم ال تعالى على العبد ، َقْ ُ ُها ح ّ ي در قدرها الصالحون الم َ ّرون ، وإن واجب المسلم استشعا ُ هذه النعمة ، واغتنام هذه ر شم الفرصة ، وذلك بأن يخص هذا العش َ بمزيد عناية ، وأن يجاهد نفسه بالطاعة ، قال ر أبو عثما َ النهد ُ – رحمه ال – عن السلف: " كانوا يعظمون ثل َ عشرا ٍ : ت ث ي ن العش َ الخي َ من رمضان ، والعش َ الول من ذي الحجة ، والعش َ الول من المحرم ر ر ر ر "، وإن من فضل ال على عباده كثرة طرق الخير ، وتنوع سبل الطاعات ليدوم نشاط المسلم ويبقى ملزم ً لطاعة ربه وعبادته. ا من العمال المسنونة في أيام العشر معاشر المسلمين : عشر ذي الحجة التي أقسم ال بها وعظم قدرها وحث رسوله صلى ال عليه وسلم على العمل فيها لها وظائف وأعمال ومن تلكم العمال والوظائف: 1- الصيام: 9
- 10. فيس ُ للمسلم أن يصومَ تسعَ ذي الحجة، لن النبي صلى ال عليه وسلم حث على ن العمل الصالح فيها، والصيا ُ من أفضل العمال الصالحة، وقد ورد ما يدل على م صيامها من حديث ُ َي َة ب ِ خال ٍ عن امرأته قالت حدثتني بع ُ أزواج النبي صلى ض هن د ن د ال عليه وسلم : أن النبي صلى ال عليه وسلم كان يصو ُ عاشورا َ وتسع ً من ذي ا ء م الحجة وثلثةَ أيام من كل شهر .." رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه اللباني . وكان عبد ال بن عمر – رضي ال عنهما – يصومها ، وكذلك مجاهد وغيرهما من العلماء, وأكثر العلماء على القول بصيامها . ولذا قال النووي رحمه ال: صيامها مستح ٌ استحباب ً شديدً . ا ا ب وأما ما اشتهر عند العوام من صيام ثلث ذي الحجة يعنون بها اليوم السابع والثامن والتاسع فهذا التخصيص ل أصل له ول دليل عليه. 2- ومن العمال المسنونة في هذه العشر: التكبي ُ والتهليلُ ر َجه ُ به الرجال والمرأ ُ تخف ُ به صوتها فعن اب ِ ُ َرَ َ ِ ال ّ ِ ّ صلى ال عليه ْن عم عن نبي ة ض ي ر وسلم َا َ : " َا ِنْ َ ّا ٍ أعْ َ ُ ِنْدَ ا ِ َ َ أ َ ّ ِ َيْ ِ ال َ َل ِي ِ ّ ِنْ َ ِ ِ ا َ ّا ِ ّ ول َحب إل ه ْعم ف هن م هذه لْي م م م أي م َ ظم ع ل قل ال َشْ ِ َأكْ ِ ُوا ِي ِ ّ ِ َ ال ّهْ ِيلِ َال ّكْ ِيرِ وَ ال ّحْ ِيدِ " أخرجه أحمد والطبراني ت م ْع ر ف َ ثر ف هن من ت ل و ت ب وأبوعوانة وهو حس ٌ بمجموع طرقه وشواهده . ن قال البخاري – رحمه ال - :" وكان عم ُ يكب ُ في قبته بمنى فيسمعه أه ُ المسجد ل ر ر فيكبرو َ ويكب ُ أه ُ السوا ِ حتى ترتج منى تكبيراً , وكان اب ُ عم َ يكب ُ بمنى تلك ن ر ر ق ر ل ن اليام وخلفَ الصلوا ِ وعلى فراشه وفي فس َا ِه ومجلسه وممشاه تلك اليام جميعها طط ت " ، وقال: " وكان اب ُ عم َ وأبو هريرةَ – رضي ال عنهما – يخرجان إلى السوق ن ر في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ". أهـ كتاب العيدين . والتكبي ُ نوعان : مطلق ومقيد فالمطلق في سائر الوقت من أول العشر إلى آخر أيام ر 01
- 11. التشريق , والمقيد ) أي المقيد بأدبار الصلوات ( ويبدأ من فجر يوم عرفة لغير الحاج إلى أخر أيام التشريق مقيداً بأدبار الصلوات, أما الحا ُ فيبدأ من حين يرمي ج جمر َ العقبة يوم العيد . وقد دل على مشروعية ذلك الجماع ، وفع ُ الصحابة – ل ة رضي ال عنهم - ، وصيغ التكبير : 1- ال أكبر ، ال أكبر ، ال أكبر كبيرً . ا 2- ال أكبر ، ال أكبر ، ل إله إل ال ، وال أكبر ، ال أكبر ، ول الحمد . 3- ال أكبر ، ال أكبر ، ال أكبر ، ل إله إل ال ، وال أكبر ، ال أكبر ول الحمد. قال في سبل السلم : وفي الشرع صفات كثيرة واستحسانات عن عدة من الئمة ، وهو يدل على التوسعة في المر ، وإطلق الية يقتضي ذلك . فحر ٌ بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي هجرت في هذه اليام ، وتكاد ي تنسى حتى من أهل الصلح والخير بخلف ما كان عليه السلف الصالح ، تكبر في المسجد وفي بيتك وفي السوق وفي طريقك ، وذكر به أهلك وعود أولدك على ذلك . 3- أيها المسلمون: ومن أعمال هذه العشر التقر ُ إلى ال تعالى ب بذبح لضاحي: وهي سنه مؤكدة في أصح قولي العلماء، وتتأك ُ في حق القادر عليها و َنْ عنده سعة م د من المال وليست واجبة, ول بأس من القتراض إن كان قادرً على الوفاء ، فينبغي ا للمسلم المستطيع القادر أل يفرط فيها ، لقول َ َ ٍ رضي ال عنه : " َ ّى ال ّ ِ ّ ضح نبي أنس صلى ال عليه وسلم ِ َبْ َيْنِ َمْ َ َيْ ِ َقْ َ َيْنِ َ َ َ ُ َا ِ َ ِهِ َ َ ّى َ َ ّرَ َ َ َعَ ِج َ ُ بك ش أ لح ن أ رن ذبحهم بيد وسم وكب ووض ر ْله َ َى ِ َا ِ ِ َا " متفق عليه . عل صف حهم ) الصفحة هي جانب العنق ( ، وقال اب ُ عمرَ – رضي ال عنه -: " أقام النبي ن صلى ال عليه وسلم بالمدينة عشرَ سنين يضحي " رواه أحمد والترمذي بإسناد حسن . وقال اب ُ القيم رحمه ال : ولم يكن صلى ال عليه وسلم يد ُ الضحية أهـ. ع ن فليحرص المسلم عليها لن فيها امتثال أمر ال جل وعل بذبح القربان على اسمه وحده ل شريك له ، وإحياء سنة أبينا إبراهيم عليه السلم واقتداء بالنبي صلى ال 11
- 12. عليه وسلم وفيها التوسعة على الهل والعيال والفقراء والمساكين يوم العيد وفيها من الحكم العظيمة ما ل يحفى على ذي بصيرة. أيها المسلمون : وهناك تنبيه مهم وهو أنه: إذا دخلَ عش ُ ذي الحجة فيحر ُ على من م ر أرا َ أن يضحي أن يأخ َ من شعره أو أظفاره أو بشرته شيئ ً حتى يضحي يوم العيد ، ا ذ د وإذا نوى الضحية أثناء العشر أمسك عن ذلك من حين نيته ول إثم عليه فيما أخذ قبل النية . وذلك لما روى مسلم في صحيحه عن أم سلمة – رضي ال عنها - أن النبي صلى ال عليه وسلم قال : ) إذا رأيتم هلل ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره ( رواه مسلم . وفي رواية له: ) فل يأخذ ّ شعرً ول يقلم ّ ظفرً ( ، ا ن ا ن والحكم ُ في النهي : أن يبقى كام َ الجزا ِ ليعتق من النار ، وقيل : التشبه بالمحرم ء ل ة قاله النووي في شرح مسلم . فائــدة : هذا النهي خا ٌ بصاحب الضحية ل ال ُضحى عنه من زوج ٍ وأول ٍ فل يعمهم د ة م ص النهي, لن النبي صلى ال عليه وسلم كان يضحي عن أهل بيته ولم ُنقل عنه أنه ي أمرهم بالمساك عن ذلك ، وكذا من توكلَ عن شخص فإنه ل َح ُ ُ عليه الخذ بل هو ي رم خاص بالمو ِل ل الوكيل، وكذا القائم على الوصايا فإنه ل يمسك ، ومن أخ َ شيئاً من ذ ك أظفاره أو أبشاره أو شعره معذورً فل شيء عليه كالناسي ، والذي به أذى في شعره ا أو ظفره ، أما العامد فهو آث ٌ ول كفار َ عليه بل عليه التوبة والستغفار. ة م ومن كان عند الميقات يريد الحرام وهو سيضحي فإنه ل يأخ ُ شيئ ً من شعره ذ ا وأظفاره، وأما عند تحلله من العمرة والحج فإنه يأخذ من شعره فقط لنه نسك من أنساك العمرة . 4- ومما يشرع في هذه العشر الكثار من العمال الصالحة عموم ً: ا لن العمل الصالح محبب إلى ل تعالى في كل زمان ومكان، ويتأكد في هذه اليام 21
- 13. المباركة كما قال النبي صلى ال عليه وسلم : } ما ِنْ َ ّا ٍ الْ َ َ ُ ال ّا ِ ُ ِي َا َ َ ّ م أي م عمل ص لح ف ه أحب ِ َى ا ِ ِنْ َ ِ ِ ا َ ّا ِ ..{، وهذا يعني فضل العمل فيها، وعظيم ثوابه، فعلى المسلم ّ م هذه لْي م إل ل أن يعمر وقته في هذه العشر بالكثار من الطاعات: قراءة القرآن، والذكر، والدعاء، والصدقة، وبر الوالدين، وصلة الرحام، والمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وغير ذلك من طرق الخير وسبل الطاعة. ومن العمال الصالحة الصلة: فيستحب التبكير إلى الفرائض والمسارعة إلى الصف الول، والكثار من النوافل، فإنها من أفضل القربات. عن اب ِ مسعود رضي ال عنه ن قال: قلت: يا رسول ال،أي العمال أفضل ؟ قال: " الصلة على وقتها " قلت: ثم أي ؟ قال: " بر الوالدين ؟ " قلت: ثم أي ؟ قال:" الجهاد في سبيل ال " متفق عليه. وعن ثوبان- رضي ال عنه- قال سمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول: "عليك بكثرة السجود ل فإنك ل تسجد ل سجدة إل رفعك ال بها درجة، وحط عنك بها خطيئة" ]رواه مسلم[ 5- أيها الحبة في ال: ومن أيام العشر يوم عرفة: وهو من اليام الفاضلة والعظيمة لنه يوم مغفرة الذنوب والتجاوز عنها ، وهو يوم عيد لهل الموقف ، ويستحب صيامه لهل المصار. وهو يوم إكمال الدين وإتمام النعمة على هذه المة فل يحتاجون إلى دين غيره ، ولهذا جعله ال تعالى خاتمة الديان، ل يقبل من أحد دين ً سواه . ا عن عم َ – رضي ال عنه – أن رج ً من اليهود قال : يا أمي َ المؤمنين آي ٌ في ة ر ل ر كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت ل تخذنا ذلك اليوم عيدً . قال : أي ا آيةٍ ؟ قال : ) الْ َوْ َ َكْ َلْ ُ َ ُمْ ِي َ ُمْ ََتْ َمْ ُ َ َيْ ُمْ ِعْ َ ِي َ َ ِي ُ ل ُ ُ ا ِسْل َ ي م أ م ت لك د نك وأ م ت عل ك ن مت ورض ت َكم لْ م ِين ً ()المائدة: من الية 3( . قال عم ُ : عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه ر د ا على النبي صلى ال عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة . رواه البخاري ومسلم . وهذا الرج ُ الذي سأل عمر رضي ال عنه هو كع ُ الحبار كما جاء في رواية ب ل الطبري وفيها أيض ً : نزلت في يوم الجمعة ويوم عرفة ، وكلهما بحمد ال لنا عيد. ا 31
- 14. وعن عائشة رضي ال عنها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال : ) ما من يوم أكثر من أن يعتق ال فيه عبدً من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنوا ثم يباهي ا الملئكة فيقول: ما أراد هؤلء؟ ( رواه مسلم. قال اب ُ عب ُ البر : وهذا يد ُ على أنهم مغفو ٌ لهم لنه ل يباهي بأهل الخطايا إل بعد ر ل ن د التوبة والغفران وال أعلم أهـ . وفي الحديث الذي رواه أحم ُ واب ُ خزيمة بسند صحيح صححه اللباني عن أبي د ن هريرة – رضي ال عنه – قال رسول ال صلى ال عليه وسلم : ) إن ال يباهي بأهل عرفات أهل السماء ، فيقول لهم : انظروا إلى عبادي جاءوني شعث ً غبرً ( . ا ا فهذه الحاديث تد ُ على فضل يوم عرفة وأنه من اليام الفاضلة التي تجاب فيها ل الدعوات ، وتقال العثرات ، فعلى المسلم أن يحر َ على العمل الصالح ل سيما في ص هذا اليوم العظيم من ذك ٍ ودعا ٍ وقراء ٍ وصل ٍ وصدق ٍ لعله أن يحظى من ال تعالى ة ة ة ء ر بالمغفرة والعتق من النار ، فقد ذكر اب ُ رجب - رحمه ال – في اللطائف : أن العتقَ ن من النار عام لجميع المسلمين . وعلى المسلم أن يحرصَ على صيام يوم عرفة فقد خصه النبي صلى ال عليه وسلم بمزيد عناية ، حيث خصه من بين أيام العشر ، وبين ما ُتب على صيامه من الفضل ر العظيم ، فقد ورد عن أبي قتاد َ النصاري – رضي ال عنه – أ َ رسولَ ال صلى ن ة ال عليه وسلم ُئلَ عن صوم يوم عرفة فقال : ) يكفر السنة الماضية والسنة القابلة س ( . رواه مسلم . وهذا إنما يستحب لغير الحاج ، وأما الحاج فل يسن له صيام هذا اليوم ، وفطره ا أفضل تأسي ً برسول ال صلى ال عليه وسلم فقد وقف بعرفة مفطرً ا فعن أم الفضل بنت الحارث رضي ال عنها: ) أن ناس ً اختلفوا عندها يوم عرفة في ا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال بعضهم : هو صائم . وقال بعضهم : ليس بصائم . فأرسلت إليه بقدح من لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشربه ( رواه 41
- 15. البخاري ومسلم . ولن المفطر أقوى على الدعاء من الصائم ل سيما في شدة الحر. وللدعاء يوم عرفة مزية على غيره ، فإن النبي صلى ال عليه وسلم قال : ) خي ُ ر الدعا ِ دعا ُ يو ِ عرفة ، وخي ُ ما قلت أنا والنبيون من قبلي : ل إله إل ال وحده ل ر ء ء م شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ( رواه مالك والترمذي وانظر الصحيحة لللباني )93/4(. قال اب ُ عبد البر : وفيه من الفقه أن دعاء يوم عرفة أفضل من غيره ، وفي ذلك ن دليل على فضل يوم عرفة على غيره ، ... وفي الحديث أيض ً دليل على أن دعاء يوم ا عرفة مجاب في الغلب ، وفيه أيض ً أن ) أفضل الذكر ل إله إل ال .. ( أهـ. ا فليحرص المسلم المقيم على الدعاء في هذا اليوم العظيم اغتنام ً لفضله ورجاء ا للجابة والقبول، وليدع لنفسه ووالديه وأهله وللسلم والمسلمين ، وإذا صام هذا اليوم ودعا عند الفطار فما أقرب الجابة ، وما أحرى القبول ! فإن دعاء الصائم مستجاب ، وعلى المسلم أن يكثرَ من شهادة التوحيد بإخلص وصدق ، فإنها أصل دين السلم الذي اختاره ال لهذه المة وأكمله في هذا اليوم العظيم . 6- ومن أعمال هذه العشر أدا ُ الحج والعمرة : ء إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر المباركة حج بيت ال الحرام فمن وفقه ال تعالى لحج بيته وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب - إن شاء ال - من قول النبي صلى ال عليه وسلم : " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إل الجنة " أخرجه البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي ال عنه . 51
- 16. فدونكم – عباد ال - هذه الفضائل والعمال فاغتنموها وإياكم والتواني والكسل ولنعلم أن ل جل وعل نفحات في أيامه فلنهتبل الفرصة ولنستكثر من الحسنات عل ال جل وعل أن يعفو عن زلتنا وسيئاتنا. فبادر– أخي المسلم – إلى اغتنام هذه اليام الفاضلة المباركة بالعمال الصالحة وكثرة الجتهاد ، فإنه ليس لما بقي من عمرك ثمن ، وتب إلى ال من تضيع الوقات ، وأعلم أن الحرص على العمل الصالح في هذه اليام المباركة هو في الحقيقة مسارع ٌ إلى الخير ودليل على التقوى قال تعالى: ) َ ِ َ َ َنْ ُ َ ّمْ َ َا ِرَ ا ِ ف ِ ّ َا ذلك وم يعظ شع ئ ّ َإنه ل ة :23( ِنْ َقْ َى الْقُو ِ( )الحج ُل ب م تو قال الشاعر: قطعت شهور العام سهوً وغفلة *** ولم تحترم فيما أتيت المحرما ا فل رجب ً وافيت فيه بحقه *** ول صمت شهر الصوم شهراً متمماً ا ول في ليالي عشر ذي الحجة الذي *** مضى كنت قوام ً ول كنت محرم ً ا ا فهل لك أن تمحو الذنوب بعبرة *** وتبكي عليها حسرةً وتندما وتستقبل العام الجديد بتوبة *** لعلك أن تمحو بها ما تقدما نسأل ال عز وجل أن يهيئ لنا من أمرنا رشدً ، وأن يوفقنا لعمل الصالحات وأن ا يجعلنا من عباده المخلصين ، وبال التوفيق, وصلى ال وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. في مجموعتنا مجموعة الصيدلنيه المسلمة اقترحنا ان تقوم كل ورشة بالتركيز على عبادة معينة واحببنا نحن في ورشة حجر اسماعيل عليه السلم التكلم عن فضل الذكر , وخاصه ان هذه اليام ايام ذكر لنا وللحجاج . 61
- 17. فوائد ذكر ال تعالى ١- أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره. ٢- أنه يرضي الرحمن عز وجل. ٣- أنه يزيل الهم والغم عن القلب. ٤- أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط. ٥- أنه يقوي القلب والبدن. ٦- أنه ينور الوجه والقلب. ٧- أنه يجلب الرزق. ٨- أنه يكسو الذاكر المهابة والحلوة والنضرة. ٩- أنه يورثه المحبة التي هي روح السلم. ٠١- أنه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الحسان. ١١- أنه يورثه النابة، وهي الرجوع إلى ال عز وجل ٢١- أنه يورثه القرب منه. ٣١- أنه يفتح له بابا عظيما من أبواب المعرفة. 71
- 18. ٤١- أنه يورثه الهيبة لربه عز وجل وإجلله. ٥١- أنه يورثه ذكر ال تعالى له، كما قال تعالى: " فاذكروني أذكركم " البقرة:511 ٦١- أنه يورث حياة القلب. ٧١- أنه قوت القلب والروح. ٨١- أنه يورث جلء القلب من صدئه. ٩١- أنه يحط الخطايا ويذهبها، فإنه من أعظم الحسنات، والحسنات يذهبن السيئات. ٠٢- أنه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى. ١٢- أن ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلله وتسبيحه وتحميده، يذكر بصاحبه عند الشدة. ٢٢- أن العبد إذا تعرف إلى ال تعالى بذكره في الرخاء عرفه في الشدة. ٣٢- أنه منجاة من عذاب ال تعالى. ٤٢- أنه سبب نزول السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملئكة بالذاكر. ٥٢- أنه سبب إشتغال اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب، والفحش، والبا طل. ٦٢- أن مجالس الذكر مجالس الملئكة، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين. ٧٢- أنه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة. 81
- 19. ٨٢- أن الشتغال به سبب لعطاء ال للذاكر أفضل ما يعطي السائلين. ٩٢- أنه أيسر العبادات، وهو من أجلها وأفضلها. ٠٣- أن العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب علئ غيره من العمال. ١٣- أن دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب المان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه و معا ده. ٢٣- أنه ليس في العمال شيء يعم الوقات والحوال مثله. ٣٣- أن الذكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط. ٤٣- أن الذكر رأس المور، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على ال عز وجل. ٥٣- أن في القلب خلة وفاقة ل يسدها شيء البتة إل ذكر ال عز وجل. ٦٣- أن الذكر يجمع المتفرق، ويفرق المجتمع، ويقرب البعيد، ويبعد القريب. فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته، وهمومه وعزومه، ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم، والغموم، والحزان، والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه، ويفرق أيضا ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره، ويفرق أيضا ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الخرة، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا. ٧٣- أن الذكر ينبه القلب من نومه، ويوقظه من سنته. ٨٣- أن الذكر شجرة تثمر المعارف والحوال التي شمر إليها السالكون. 91
- 20. ٩٣- أن الذاكر قريب من مذكوره، ومذكوره معه، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والحاطة العامة، فهي معية بالقرب والولية والمحبة والنصرة والتوفيق. ٠٤- أن الذكر يعدل عتق الرقاب، ونفقة الموال، والضرب بالسيف في سبيل ال عز وجل. ١٤- أن الذكر رأس الشكر، فما شكر ال تعالى من لم يذكره. ٢٤- أن أكرم الخلق على ال تعالى من المتقين من ل يزال لسانه رطبا بذكره. ٣٤- أن في القلب قسوة ل يذيبها إل ذكر ال تعالى. ٤٤- أن الذكر شفاء القلب ودواؤه، والغفلة مرضه. ٥٤- أن الذكر أصل موالة ال عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها. ٦٤- أنه جلب للنعم، دافع للنقم بإذن ال. ٧٤- أنه يوجب صلة ال عز وجل وملئكته على الذاكر. ٨٤- أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا، فليستوطن مجالس الذكر، فإنها رياض الجنة. ٩٤- أن مجالس الذكر مجالس الملئكة، ليس لهم مجالس إل هي. ٠٥- أن ال عز وجل يباهي بالذاكرين ملئكته. ١٥- أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات، وتقوم مقامها، سواء كانت بدنية أو مالية، أو 02
- 21. بدنية مالية. ٢٥- أن ذكر ال عز وجل من أكبر العون على طاعته، فإنه يحببها إلى العبد، ويسهلها عليه، ويلذذها له، ويجعلها قرة عينه فيها. ٣٥- أن ذكر ال عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها ويؤمنه. ٤٥- أن الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يطيق فعله بدونه. ٥٥- أن الذاكرين ال كثيرا هم السابقون من بين عمال الخرة. ٦٥- أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده، ومن صدقه ال تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين. ٧٥- أن دور الجنة تبني بالذكر، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر، أمسكت الملئكة عن البناء. ٨٥- أن الذكر سد بين العبد وبين جهنم. ٩٥- أن ذكر ال عز وجل يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق. ٠٦- أن الملئكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب. ١٦- أن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر ال عز وجل عليها. ٢٦- أن كثرة ذكر ال عز وجل أمان من النفاق. ٣٦- أن للذكر لذة عظيمه من بين العمال الصالحة ل تشبهها لذة. 12
- 22. ٤٦- أن في دوام الذكر في الطريق، والبيت، والبقاع، تكثي ًا لشهود العبد يوم القيامة، ر فإن الرض تشهد للذاكر يوم القيامة. واحببنا في ورقة العمل هذه ان نلحق تصاميم وابداعات وعمل العضاء فيها : 22
- 23. 23
- 24. 24
- 25. 25