Downloaded 20 times
Uploaded byMbarki Noureddine
المنصف المرزوقي في حضن الاسلام السياسي
يتناول الكتيب تجربة المنصف المرزوقي في الحكم وعلاقته بالفاعلين السياسيين في تونس خلال فترة الانتقال السياسي، مع التركيز على التحالف بين التيارين الإسلامي والعلماني الذي تشكّل عبر انتخابات المجلس الوطني التأسيسي. يُبرز النص التباينات الإيديولوجية بين هذه التيارات، ومصير التحالف الذي يواجه تحديات عديدة، فضلاً عن توتر العلاقات فيها بعد الانتخابات. كما يتناول الكتيب خرق المرزوقي للوفاق الوطني والتحديات المتصاعدة التي تبرز في الساحة السياسية.
المنصف المرزوقي في حضن الاسلام السياسي
- 1. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 1
- 2. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 2 يتضمن هذا الكتيب مجموعة من المقالات الصادرة من 2102 الى 2102 حول تجربة السيد محمد المنصف المرزوقي في الحكم وعلاقته بمختلف الفاعلين السياسيين وخاصة الاسلام السياسي اسلاميون وعلمانيون: تحالف للتسويق الخارجي
- 3. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 3 يحكم تونس في هذه المرحلة الانتقالية تحالف من ثلاثة أحزاب هي حركة النهضة الإسلامية وحزب المؤتمر من أجل الجمهورية والتكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات، وذلك بعد خلفية فوزها بالمراتب الأولى في انتخابات المجلس الوطني التأسيسي ) 32 3100/01 (. وتعهدت بقيادة المرحلة الانتقالية على / قاعدة برنامج حكومي، قُدّم جزءه الأول نهاية ديسمبر/كانون أول 3100 والثاني في مارس/ آذار 3103 ، أولوياته اقتصادية واجتماعية. ولم يكن مطروحاً عند الإعلان رسمياً عن هذا التحالف )الترويكا( أنه تحالف بين "الإسلام المعتدل والعلمانية المعتدلة". إنما قُدم للتونسيين على أنه تحالف بين "القوى التي ساهمت في الثورة ومهدت طريق النضال ضد الاستبداد."
- 4. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 4 التوصيف الإيديولوجي للترويكا لم يبرز إلا في بعض التصريحات الصحافية لوسائل إعلام أجنبية )غربية خاصة( من قبل قيادات الأحزاب الثلاثة، وعلى وجه الخصوص تصريحات السيد راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة الاسلامية، الذي اعتبر في أكثر من مناسبة أن تونس تقدم أنموذجاً جديداً في تجربة الحكم يقوم لأول مرة في تاريخ تونس على التحالف بين التيارين الإسلامي والعلماني. ما هو مصير الترويكا؟ وأمام هذا التوصيف الإيديولوجي لتحالف الترويكا لم يعد تقييم تجربة الحكم في تونس واستقراء مستقبلها، يقوم فقط على قدرة هذه الأحزاب على إنجاز أهداف الثورة والخروج بنجاح من المرحلة الانتقالية بتشعباتها الاقتصادية والاجتماعية، إنما أصبح أيضاً يقوم على
- 5. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 5 مدى صمود هذا التحالف في وجه الاختلافات العميقة بين التيارين الإسلامي والعلماني. والسؤال الذي يطرحه اليوم عدد من المراقبين والمهتمين بالشأن السياسي في تونس: ما مصير مستقبل للتحالف بين التيارين العلماني والإسلامي؟ ويستمد هذا السؤال شرعيته، )فضلاً عن التباين بين مرجعيات كل تيار(، مما برز من تباينات خلال النقاش داخل المجلس الوطني التأسيسي حول التنصيص على الشريعة الإسلامية كمصدر للتشريع وحول حقوق المرأة ومساواتها بالرجل، وأيضاً حول مبادئ حقوق الإنسان. خلاف إيديولوجي تاريخي تاريخياً كانت العلاقة بين التيارين العلماني والإسلامي في تونس، علاقة تنافر منذ تأسيس دولة الاستقلال بقيادة الحبيب بورقيبة )أول رئيس لتونس( المحسوب على التيار العلماني والحداثي.
- 6. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 6 واعتبر الإسلاميون أن العلمانيين هم سبب "التغريب" )التوجه الغربي( الذي عاشته تونس، وأن العلمانيين هم من يقف وراء "استهداف الهوية العربية الإسلامية" لتونس من خلال الخيارات التعليمية والثقافية التي انتهجتها السياسة العامة للدولة. ويُسجل أي التقاء حقيقي بين التيارين إلا في مناسبات محدودة جداً لاعتبارات سياسية بحتة )بداية الثمانينات خلال تولي السيد محمد مزالي رئاسة الحكومة(. الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي حاول في بداية فترة حكمه مهادنة الإسلاميين، فأطلق سراحهم من سجون بورقيبة. حينها أطلق راشد الغنوشي تصريحات متفائلة، بحيث قال: "أنا على قناعة تامة أن النهج الذي يسير عليه بن علي سيعيد تونس إلى محيطها الإسلامي والعربي وإلى مكانتها في المغرب العربي الكبير، وسيُنهي إلى الأبد عهود التغريب والاقتلاع ومسح الهوية الوطنية والحضارية". كما صرح الغنوشي حينها
- 7. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 7 لمجلة المجلة اللندنية: "حركة الاتجاه الإسلامي )النهضة حالياً( تعتبر نفسها مجندة للمساهمة الفعالة في دفع التغيير." ورغم ذلك فإن العلاقة عادت إلى نقطة الصفر مع بداية التسعينات. ووصفت حركة النهضة والحملة ضد الإسلاميين، وقتها، بأنها خطة لـ"تجفيف المنابع وضرب الإسلام في تونس". واتهمت العلمانيين واليساريين بوضع هذه الخطة لاستئصال الاسلاميين، واعتبرت أن سيطرة العلمانيين على مفاصل الدولة والأجهزة الأمنية في فترة حكم بن علي كان الهدف منها "مسح العربية والإسلامية لتونس". لكن ومنذ أواسط التسعينيات بدأت تتضح الأمور في اتجاه آخر، إذ شنت السلطات حملة أمنية ضد الإسلاميين كانت مقدمة لضرب كل نفس معارض جدي في تونس، فشملت الاعتقالات الأحزاب اليسارية
- 8. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 8 والناشطين القوميين واليساريين وغيرهم. وتم التضييق على الجمعيات الحقوقية الناشطة وعلى الإعلام، مما جعل المشهد العام في تونس قائماً على قاعدة مواجهة الاستبداد الذي لا يفرق بين إسلامي وعلماني. بعد أن سلط بن علي قبضته الحديدية على الجميع قلّ الحديث عن استئصال التيار الإسلامي لحساب "التغريب" مقارنة مع هيمنة الاستبداد في تونس. ويُلاحظ هذا الأمر في أدبيات الحركة الإسلامية واليسارية في تونس وأيضاً في النقاشات داخل السجون بين العلمانيين اليساريين والإسلاميين، وهي النقاشات التي وضعت اللبنات الأولى للالتقاء بين العلمانيين )في المعارضة( وبين الإسلاميين في مواجهة الاستبداد. تحالف القوى الإسلامية والعلمانية وتُوج هذا الالتقاء بإضراب جماعي عن الطعام في أكتوبر 3112 ، شارك فيه الإسلاميون واليساريون
- 9. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 9 والقوميون جنباً إلى جنب. وأفرز التحرك هيئة 01 أكتوبر للحريات، التي تعتبر تحالفاً سياسياً بين العلمانيين والإسلاميين. وشملت أرضية التحالف الحريات العامة والفردية وحرية الإعلام وحق التنظيم مدنية الدولة وحقوق المرأة، مما جعل هذه الهيئة أنموذجاً حقيقياً للتحالف بين التيارين الإسلامي والعلماني. لم تعمر هذه التجربة طويلاً فقد شقتها الخلافات الداخلية مطلع عام 3112 ، وبقيت مجرد إطار تعمل الأطراف على تفعيله وإحيائه في كل مناسبة، إلى أن أطاحت ثورة 01 يناير/كانون ثان بنظام زين العابدين بن علي، بحيث يمكن القول إن الثورة كانت المحك الحقيقي لمتانة تحالف 01 أكتوبر، فقد كشفت كافة الأحزاب عن برامجها وظهر التباين من جديد بين الإسلاميين والعلمانيين في القضايا الأساسية حول مدنية الدولة وحقوق المرأة ومبادئ حقوق الانسان.
- 10. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 10 ورغم رسائل الطمأنة التي أرسلتها حركة النهضة الإسلامية، فإن تصريحات بعض قيادييها كانت تبرز هذا التباين وتدق مسامير إضافية في نعش تجربة التحالف بين التيارين الإسلامي والعلماني. بعد انتخابات 32 أكتوبر 3100 وما أفرزته من نتائج لا تمنح لأي طرف أغلبية مطلقة رغم ما حصلت عليه النهضة الإسلامية من أغلبية في الأصوات، برز التحالف بين أحزاب النهضة والمؤتمر والتكتل )الترويكا( كتحالف داخل المجلس الوطني التأسيسي ليحصل على أغلبية تمكّنه من الانتقال إلى تحالف حاكم يقود المرحلة الانتقالية من خلال اقتسام الرئاسات الثلاث: المجلس الوطني التأسيسي والحكومة والجمهورية. وقد ردت قيادات هذه الأحزاب على كافة الانتقادات التي وُجهت لهذا التحالف من ناحية هشاشته وعدم قدرته
- 11. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 11 على الصمود، بكونه "تحالف استراتيجي ومصلحة تونس في استمرار هذا التحالف الذي يقدم للعالم أنموذجاً جديداً في التعايش والتحالف بين تيارين كان التنافر بينهما هو السمة الرئيسة ." كان هذا الخطاب موجهاً أساساً للخارج وللأمريكيين والأوروبيين الذين يتابعون بحذر صعود الإسلام السياسي إلى السلطة، ولم يكن موجهاً إلى التونسيين الذين كان اهتمامهم أساساً منصب على الاستقرار الأمني والاجتماعي وتنشيط الدورة الاقتصادية والحد من البطالة. ترويكا هشة اليوم وبعد نحو عام على نشأة المجلس الوطني التأسيسي وإعلان التحالف العلماني الإسلامي لقيادة
- 12. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 12 المرحلة الانتقالية في تونس، لا تبدو العلاقة بين أطراف هذا التحالف على أحسن ما يرام. وقد برزت الاختلافات التي لم يعد بالإمكان إخفاؤها بالتصريحات الصحفية المطمئنة أو بالتأكيد على أن هذا التحالف استراتيجي. فالجدل حول توطئة الدستور الجديد وبعض فصوله، مثل تطبيق الشريعة والمساواة بين المرأة والرجل، أعادت كل طرف إلى مربعه الأول ومرجعياته. وقد دفع هذا الوضع حزبي المؤتمر والتكتل للتأكيد في أكثر من مناسبة أن تحالفهما مع حركة النهضة الإسلامية لا يشمل إعداد الدستور الجديد وبنوده؛ أي أنه تحالف لا يشمل المرجعيات الفكرية، وهو ما اعتبره عدد من المراقبين بمثابة الضربة القاسمة للتوصيف الإيديولوجي لتحالف الترويكا. هذا إلى جانب أن حزبي المؤتمر والتكتل حرصا في أكثر من مناسبة على التباين عن حركة النهضة في عدد
- 13. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 13 من الملفات السياسية، بل اتهما حركة النهضة بالتغول ومحاولة السيطرة على مفاصل الدولة. وتحول خطابهما في الفترة الأخيرة إلى خطاب أقرب إلى خطاب المعارضة. مما أثار العديد من الشكوك لدى هذه الحركة التي انطلقت في البحث عن تحالفات جديدة تحت عناوين مختلفة. يمكن استنتاج أن التحالف الثلاثي الحاكم لن يستمر بعد الانتخابات المقبلة وأن توصيفه بالتحالف بين الإسلاميين والعلمانيين هو توصيف للتسويق الخارجي أكثر منه تعبير عن واقع حقيقي، لأن التحالف بين هذه الأحزاب هو تحالف انتخابي داخل المجلس الوطني التأسيسي وتحالف سياسي لتقاسم إدارة المرحلة الانتقالية التي تمر بها تونس.
- 14. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 14 المنصف المرزوقي يخرق الوفاق الوطني -0 السيد المنصف المرزوقي لن يستقيل من منصبه حتى وإن قرر الترشح للانتخابات الرئاسية المقبلة ، أما الأسباب وكما جاءت على لسانه في الحديث الذي ادلى به مساء الاحد للقناة الوطنية 0 ، فهي " متابعة الملفات التي يشتغل عليها " و" من سيأخذ مكانه ؟" و" ماذا يمكن أن يقدم رئيس جديد؟". -3 هذا القرار هو بمثابة ردّ على الجهات التي طالبته بالاستقالة من منصبه اذا رغب في الترشح للانتخابات الرئاسية المقبلة ، ضمانا
- 15. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 15 لديمقراطية العملية الانتخابية وحتى ينطلق كافة المترشحين من الخط نفسه في سباق الانتخابات . -2 دعوات الاستقالة كانت جاءت من أحزاب المعارضة ومن حركة النهضة ) شريكته في حكم الترويكا( ، وجاء تلميحا من رئيس المجلس الوطني التأسيسي الذي قال المكلف بالإعلام في مكتبه ان السيد مصطفى بن جعفر سيقدم استقالته إن قرر خوض غمار سباق الانتخابات الرئاسية. -1 لا يوجد في القانون المؤقت المنظم للسلطات العمومية ما يفرض على السيد المرزوقي اعلان استقالته اذا رغب في الترشح للانتخابات الرئاسية المقبلة ، وبالتالي لن يخرق الرئيس المؤقت " الدستور الصغير" ، لكنه سيخرق حالة وفاق وطني مكنت تونس من الخروج من أزمة سياسية ومن المصادقة على دستور توافقي ، كان السيد المرزوقي أكثر من احتفى به ) حفل و
- 16. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 16 شماريخ في قصر قرطاج، استدعاء لرؤساء دول ، تكريم أعضاء المجلس الوطني التأسيسي..( -2 الوفاق الوطني في تونس جاء على قاعدة خريطة الطريق التي قدمها الرباعي الراعي للحوار الوطني ، والدور الذي قامت به المنظمات الأربع لتقريب وجهات النظر ، فاستقالت حكومة السيد علي العريض وفسحت المجال لحكومة كفاءات غير متحزبة وغير معنية بالترشح للانتخابات المقبلة رئاسية كانت أم برلمانية. -6 لم يتعرض السيد المنصف المرزوقي في حديثه مساء الأحد الى دور الرباعي الراعي للحوار في حصول الوفاق ، ولا نعتقد ان هذه المسألة مجرد سهو منه، هي في الأصل موقف من مؤسسة الحوار الوطني ومن خريطة الطريق . -7 لم يشارك حزب السيد المنصف المرزوقي في الحوار الوطني ، ورفض الامضاء على خريطة
- 17. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 17 الطريق ، وعمل الرئيس المؤقت على نقل الحوار الوطني من تحت قبة الرباعي الراعي للحوار الى تحت قبة الرئاسة ، لكن هذه المحاولات فشلت ، وعندما حصل الوفاق و تقدم انجاز خريطة الطريق في مسارها التأسيسي و الحكومي رحب السيد المرزوقي بهذا الوفاق و ثمنه ، رغم انه لم يدعمه بقوة وحاول التشويش عليه في أكثر من مناسبة. -1 المسؤولية تفترض أن قبول الوفاق ، هي قبول لكافة عناصره وليس قبوله هنا ورفضه هناك .اذا كان الوفاق يعني دخول الانتخابات المقبلة على نفس المسافة وبالحظوظ ذاتها لكافة المترشحين ، ويعني عدم ترك أي شبهة لاستغلال مؤسسات الدولة في الحملات الانتخابية ، وهذا ما تضمنته خريطة الطريق ) حكومة كفاءات غير معنية بالانتخابات المقبلة –
- 18. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 18 مراجعة التعيينات في الادارة ..( ، فما على السيد المنصف المرزوقي إلا الاعلان عن استقالته يوم يقرر ترشحه للانتخابات المقبلة ، وإلا فإنه سيخرق حالة الوفاق . أسطورة السيد عدنان منصر لا تستطيع تلك الكلمات التي تفوّه بها السيد عدنان منصر في العاصمة الاردنية عمان ، أن تُغيّر حقيقة انطلاق الثورة التونسية من مدينة سيدي بوزيد بعد واقعة محمد البوعزيزي احتجاجا على حرمانه من كسب رزقه المحدود.
- 19. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 19 الواقعة ليست اسطورة من صنع شباب الفايسبوك ، محمد البوعزيزي حقيقة، وفقره وخصاصته حقيقة، واضرام النار في جسده أمم مقر الولاية يوم 07 ديسمبر 3101 حقيقة، والحراك الشعبي الذي انطلق في المدينة حقيقة ، وتوسع هذا الحراك الى المدن المجاورة حقيقية ، والأهم من كل هذا أن غياب التنمية و الفقر والتهميش و ارتفاع نسب البطالة في سيدي بوزيد حقيقة ، فأين الأسطورة التي تحدث عنها؟ الأسطورة في ذهن السيد عدنان منصر الذي لا يعرف من الفقر و الحرمان والتهميش والخصاصة الا ما يُنشر في الروايات و النصوص و الأرقام الباردة، لذلك يعجز عن تفسير و فهم لماذا ينتحر شاب بتلك الطريقة من أجل الحفاظ على عربة صغيرة ، ويعجز عن فهم لماذا توسعت حركة الاحتجاج في سيدي بوزيد و القصرين و سليانة وجندوبة و قفصة..والجهات الداخلية المحرومة والمهمشة التي تعيش الفقر و لا تسمع عنه .
- 20. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 20 ومن يعجز عن الفهم الملموس للواقع الملموس يلجأ للأسطورة ، أليس هذا تاريخ الأسطورة؟ هذا التفسير الاسطوري لانطلاق الثورة في سيدي بوزيد مع ما يتضمنه من اهانة لشباب الثورة ، يعكس الموقف السياسي للسيد عدنان منصر من انطلاق الثورة التونسية ، وهو الموقف ذاته للنظام السابق الذي كان يعتبر أنه تم توظيف واقعة انتحار البوعزيزي وتضخيمها ، وتم ترويج الاشاعات و الأكاذيب ، وأن احتجاج تلك الجهات لن يزعزع أركان النظام . وأبعد من ذلك فإن القول إن الثورة انطلقت من مدينة القصرين " جراء الاستخدام المفرط للقوة والعنف والذي سقط ضحيته عدد من الشبان ."، هو تأكيد لرواية جزء من النظام السابق مازال يعتبر الى الآن أن ما حصل في تونس ليس ثورة إنما مؤامرة داخلية و خارجية استهدفت الدولة ، وأن هذه المؤامرة انطلقت من أحداث
- 21. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 21 تالة ) القصرين( من خلال " القناصة" الذين قتلوا نحو 21 شهيدا ، وملف القناصة مازال الى الآن لغزا حقيقا . السيد عدنان منصر كشف حقيقة معلومة للجميع وهي انه لا علاقة له بالثورة في تونس ، حتى من باب المتابعة و أنه جاء الى الموقع الذي هو فيه الآن من باب آخر غير الوفاء لأبناء الثورة . الانتخابات الرئاسية تُربكُ السيد المرزوقي و المُحيطين به
- 22. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 22 0 التوضيح الصادر أمس الجمعة حول " تشويه" - تصريحات الناطق الرسمي باسم رئاسة الجمهورية عدنان منصر التي زعم فيها أن " مؤسسة الرئاسة أحبطت محاولة انقلابية عسكرية وأمنية وسياسية" ، هو حلقة أخرى من حلقات الارتباك التي يتخبط فيها الرئيس المؤقت السيد المنصف الرزوقي و الطاقم المحيط به استعدادا للمرحلة المقبلة و عنوانها الابرز الانتخابات الرئاسية. 3 لم يُحدد السيد المرزوقي موقفه النهائي من - الترشح أو عدمه لهذه الانتخابات ، لكن عديد المؤشرات تدفع للقول إنه بصدد تهيئة الأرضية المناسبة ليضمن نتائج ايجابية في صورة ما قرر إعلان الترشح. 2 أول العناصر التي انطلق الاشتغال عليها منذ - فترة ، خلق حالة من التعاطف حول مؤسسة
- 23. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 23 الرئاسة ، تقوم على أن هذه المؤسسة مازالت تمثل " ضمير الثورة" ، لأن السيد المرزوقي رئيس لا صلاحيات له في السياسة الاقتصادية والاجتماعية وبالتالي لن يستطيع الحديث عن " انجازاته" المتعلقة بالمعيشة اليومية للتونسيين ، أما السياسة الخارجية فإنها لا تهم كثيرا التونسيين ، تهم السياسيين والمراقبين ،يبقى الحل اذا في ابتكار قصص تؤكد حجم انجازاته وهو في قصر قرطاج ، تكون مستمده من صلاحياته. 1 في هذا الاطار جاء " الكتاب الأسود"، " - لفضح منظومة الدعاية التي اعتمدها نظام بن علي "، وجاءت تصريحات السيد عدنان منصر ان مؤسسة الرئاسة أحبطت انقلابا دفعت اليه "الثورة المضادة والجهات التي تريد الانقلاب على الشرعية".
- 24. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 24 2 الرسالة هي أن الاعلام و"الانقلابيين " كانا - عنوانين بارزين طيلة حكم الترويكا باعتبارهما يمثلان الثورة المضادة ، لكن لا حكومة السيد حمادي الجبالي و لا حكومة السيد علي العريض اتخذتا في شأنهما الخطوات الضرورية ، مما جعل الحكومتين تتعرضان لانتقادات شديدة من أنصارها . الخطوة جاءت من " ضمير الثورة" مؤسسة الرئاسة، باصدارها الكتاب الأسود و احباط انقلاب كان سيفتح الباب على حمام دم في البلاد. 6 أما الهدف فهو خلق حالة من التعاطف مع هذه - المؤسسة و استمالة الغاضبين من أداء حكومتي الترويكا ، وتحويلهم الى حزام انتخابي خلال الفترة المقبلة، وقد نجحت الرئاسة فعلا في خلق التعاطف معها و الاشادة بما قامت به ، من عدد من قواعد حركة النهضة ومن " رابطات حماية
- 25. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 25 الثورة" وغيرها، و يبدو ان الجمهور هو المستهدف برسائل مؤسسة رئاسة الجمهورية. 7 لكن للواقع معطيات أخرى ، فقد تحول " - الكتاب الأسود" الى نقطة ادانة لرئاسة الجمهورية لأنها تصرفت في الارشيف دون ضوابط و أدانت اطرافا لتحتل مكان القضاء و العدالة الانتقالية ، مما دفعها للتبرؤ من الكتاب و رمي المسؤولية على المطبعة الرسمية ) التي قامت بتسريبه( ، وما صرح به قبل ايام السيد عدنان منصر :" الذين وردت اسماءهم في الكتاب الأسود لا يعني إدانتهم" ،هو قمة التراجع.وكما تم التراجع عن تحمل مسؤولية الكتاب الأسود ، تم التراجع أيضا عن قصة الانقلاب تحت عنوان " تشويه التصريحات " 1 وهذا ارتباك يبرز ان الرئيس المنصف - المرزوقي مازال يبحث عن كيفية العودة الى
- 26. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 26 قصر قرطاج بعد الانتخابات المقبلة ، لكنه لا يعرف كيف ، فالحزب الذي اسسه انقسم الى أربعة أحزاب ، والتحالفات الحزبية التي أوصلته بعد أكتوبر 3100 الى قصر قرطاج في طريقها للاندثار ، ورصيده خلال السنتين الاخيرتين ضعيف
- 27. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 27 الفردانية والشخصنة هي المدخل للاستبداد دعا السيد المنصف المرزوقي أمام الحاضرين في اجتماعه الانتخابي بمدينة قفصة ) وأغلبهم من قواعد حركة النهضة( الى "ضرورة منع الاستبداد من الوصول الى قصر قرطاج الحصن الأخير للديمقراطية" ، ويقصد بمنع الاستبداد انتخابه مجددا لخطة رئيس جمهورية ، يقول في الاجتماع ذاته :" سأكون العين الحريصة على ألا يمس الاستبداد الديمقراطية التي اصبحت مكسبا في البلاد بعد الثورة" . تُكثِف هذه الدعوة جوهر مقاربة السيد المرزوقي للاستحقاق الرئاسي الذي ينظر اليه المراقبون في تونس وخارجها انه حلقة أخرى في سلسلة الانتقال الديمقراطي ، و لا ينظر
- 28. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 28 اليه السيد المرزوقي إلا من زاوية تجديد بقائه في قصر قرطاج ،الطموح الشخصي مسالة مشروعة ، لكن عندما يتحول الى نزعة فردانية يصبح خطرا حقيقيا له تداعياته السلبية على مؤسسات الدولة وهياكلها . عندما يقول السيد المرزوقي إن قصر قرطاج هو الحصن الاخير للديمقراطية في تونس ،فهو ينفي مسار العملية السياسية في تونس قبل الانتخابات الرئاسية ، ينفي دور الحوار الوطني في اغلب التوافقات التي جنبت البلاد منزلقات خطيرة ،و ينفي دستور جانفي 3101 وما تضمنه من مبادئ الديمقراطية والفصل بين السلطات و احترام الحريات العامة و الفردية ، وينفي الهيئات الدستورية في الاعلام والقضاء ، كل هذه الحصون سقطت من وجهة نظر السيد المرزوقي ولم
- 29. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 29 يبقى إلا حصن واحد قد يسقط بدوره اذا لم يتم انتخابه رئيسا للبلاد. هذه النزعة الفردانية لها جذورها في النظام السياسي في تونس فدستور 0222 كان النظام السياسي نظاما رئاسيا ، لكن في الممارسة كان نظاما "رئاسويا" منح سلطات مطلقة لرئيس الجمهورية كانت دائما مرفوقة بتسويق سياسي يقوم على مركزية شخصية الرئيس باعتباره ضامن كل شي وبعده الفوضى، بورقيبة حكم من الاستقلال الى 0217 لأنه " ضامن الوحدة القومية" و عُدّل الدستور من أجله ليكون رئيسا مدى الحياة ، زين العابدين حكم البلاد من 0217 الى جانفي 3100 لأنه كان " ضامن الامن و الاستقرار" .
- 30. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 30 كانت شخصية الرئيس فوق مؤسسات الدولة وهياكلها والقوانين المنظمة للحياة العامة ، وهو ما تجاوزه دستور جانفي 3101 الذي منح سلطات محدودة لرئيس الجمهورية وحدد علاقته بالسلطة التشريعية والقضائية وضبط آليات مراقبته بالإضافة الى انه تضمن هيئات دستورية تقوم بدور متقدم في المراقبة . ومع ذلك فإن السيد المنصف المرزوقي يقول إنه وحده الضامن للحرية ووحده الضامن لعدم عودة الاستبداد و أنه اذا لم يتم انتخابه سيعود الاستبداد .هذا الخطاب بالإضافة الى انه اعتداء على دستور 3101 هو ايضا تكريس للفردانية والشخصنة ومدخل للاستبداد . وكما لهذه النزعة الفردانية جذورها في النظام السياسي في تونس ، لها ايضا جذورها في
- 31. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 31 تجربة السيد المنصف المرزوقي في رئاسة الجمهورية . بعد انتخابات 32 أكتوبر 3100 ودخول حزبه في تحالف ضمن " الترويكا" ، وفيما كانت المعارضة تدفع لتوسيع صلاحيات رئاسة الجمهورية في " القانون المؤقت لتنظيم السلطات العمومية" ، كان السيد المرزوقي وهو المعني بهذا الأمر يقوم " بكل شي" من اجل الحصول على منصف رئيس الجمهورية ولو كانت صلاحياته محدودة للغاية ، لأن التحدي بالنسبة اليه هو تحدي ذاتي و شخصي . أما في علاقة بأدائه داخل قصر قرطاج فان الارتباك الذي عرفته العلاقات الديبلوماسية لتونس مع عدد من البلدان كان مردها تعاطي السيد المنصف المرزوقي مع ملفات الدولة
- 32. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 32 برؤية شخصية ، يقول انها " حقوقية" ، لكنها في الحقيقة هي ارتباطاته الشخصية . وقد دفعت تونس ثمن ذلك . اثبت السيد المنصف المرزوقي من خلال حملته الانتخابية ان الفردية هي التي تحركه و أن الشعارات التي يرفعها والوعود التي يقدمها هي غطاء لتحقيق اهدافه الذاتية في البقاء في قصر قرطاج هل يمكن ان يعد بالديمقراطية وهو يضع يده مع ما يسمى "بلجان حماية الثورة" المتهمة بالاعتداء على الصحفيين والفنانين و الاعتداء على مقر الاتحاد العام التونسي للشغل والتي قال احد رموزها " اذا لم ينتصر المرزوقي ستسيل الدماء" مما دفع ادارة حملته الانتخابية لإصدار بلاغ تتبرأ فيه من هذه التصريحات ؟
- 33. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 33 نعم لأن السيد المنصف المرزوقي يبحث عن كيفية العودة الى قصر قرطاج ، لكنه لا يعرف كيف ، فالحزب الذي اسسه انقسم الى أربعة أحزاب ، والتحالفات الحزبية التي أوصلته بعد أكتوبر 3100 الى قصر قرطاج أندثرت ، ورصيده خلال سنوات الحكم ضعيف و نتائج الحزب الذي اسسه ورشحه للرئاسية حصل على نتائج ضعيفة في الانتخابات البرلمانية .
- 34. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 34 المنصف المرزوقي في حضن " الاسلام السياسي" ارتفع نسق الحملة الانتخابية الرئاسية في تونس ، مقارنة مع الاسبوعين الفائتين ، تماما مثلما كان الأمر في الانتخابات البرلمانية حين دفعت الأحزاب السياسية الكبرى آخر أوراقها في الحشد و التعبئة والتحالفات قبل أيام قليلة من التصويت ورقتان وضعتا أمس الاثنين فوق الطاولة تزامنا مع هذا الارتفاع في نسق الحملة الانتخابية ، الأولى هي رسالة الأمين العام الأسبق لحركة النهضة حمادي الجبالي التي دعا من خلالها الى عدم التصويت لمرشح الحزب الفائز في الانتخابات البرلمانية والثانية هي اعلان محافظ البنك المركزي السبق مصطفى كمال النابلي انسحابه من السباق الرئاسي.
- 35. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 35 ورقتان يمكن اعتبارهما انهما من الوزن الثقيل من ناحية أنهما ستدفعان نحو تكريس حالى الاستقطاب التي تعرفها الانتخابات الرئاسية والاصطفاف إما وراء المترشح المنصف المرزوقي تحت عنوان" التوازن بين رأسي السلطة التنفيذية ومنع أي تغول منتظر" أو وراء مرشح حزب حركة نداء تونس تحت عنوان " هيبة الدولة وتجاوز مخلفات حكم الترويكا". انسحاب السيد مصطفى كمال النابلي الذي ربما ستتلوه انسحابات اخرى لم يفاجئ المراقبين لأن " العائلة الموسعة" التي يتحرك فيها هي ذاتها التي يتحرك فيها السيد الباجي قائد السبسي ) دستوريون ، مستقلون، يساريون غير منظمين في احزاب سياسية، نقابيون سابقون..( ، وهذه " العائلة الموسعة" كانت منضبطة في الانتخابات في الانتخابات البرلمانية ومنحت اصواتها لحزب حركة نداء تونس في مواجهة حركة النهضة الاسلامية.
- 36. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 36 أما رسالة السيد حمادي الجبالي رئيس أول حكومة للترويكا )رغم أنها لا تحمل طابعا رسميا ممثلا للحركة ( فأنها كشفت: أولا: أن لحركة النهضة مرشح بعينه وهو السيد المنصف المرزوقي لكنها لا تسميه ، وذلك للاحتفاظ ببعض الأوراق في مفاوضات تشكيل الحكومة ومفاوضات رئاسة مجلس الشعب. ثانيا: أن موقف الحياد الذي اقره مجلس شورى النهضة قبل اسابيع ، هو موقف للتسويق الاعلامي والسياسي ، أما الموقف الحقيقي فهو دعم السيد المرزوقي ، والدعم العلني يأتي من السيد حمادي الجبالي الذي تؤكد عديد الروايات الموثوقة أن خلافات كبيرة كانت بينه وبين السيد المرزوقي الحكومة وصلت الى حد القطيعة ، قبل ان يستقيل من رئاسة . وهنا تكمن رمزية الرسالة التي امضاها .
- 37. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 37 ثالثا: ان " العائلة الموسعة" التي يتحرك فيها السيد المنصف المرزوقي هي " الاسلام السياسي" بمختلف تياراته : أغلب الحضور في الاجتماعات الانتخابية للسيد المرزوقي خاصة في صفاقس و قفصة وقابس هم من حركة النهضة ، الأحزاب التي اعلنت دعمها لترشحه قريبة من التيارات الاسلامية ، احزاب سلفية من ذلك حزب جبهة الإصلاح السلفي اعلنت دعمها له ، السلفي البشير بن حسين على راس حملته الانتخابية في الساحل، عناصر ما يعرف سابقا بروابط حماية الثورة اعلنت بدورها مساندته وتشاركه الحملة الانتخابية . وفي المقابل لا نجد من الضمن الجهات الداعمة له " علمانيون و" قوميون" وهو الذي أكد في أكثر من مناسبة أنه علماني وعروبي . السؤال : هل اختارت " العائلة الاسلامية الموسعة" دعم السيد المرزوقي لأنه فقط " الضامن للحريات و لعدم
- 38. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 38 عودة الاستبداد"؟ أم لأن السيد المرزوقي اثبت خلال فترة رئاسته للبلاد أنه جزء من هذا المشروع ؟ المواقف الخارجية لتونس )سوريا، مصر ، ليبيا ( التي كانت بتوجيه من السيد المرزوقي باعتبار صلاحياته كانت رافدا لمواقف قطر و الاسلام السياسي ، ومتناغمة مع خيارات هذا التيار، مما جعله جزء من هذا المشروع . الحملة الانتخابية للمرزوقي : شجرة حشود النهضة لا تخفي غابة الارتباك 0 منذ الاسبوع الثاني للحملة الانتخابية ، ركزت ادارة - حملة السيد المنصف المرزوقي على الحشد و التعبئة والاجتماعات الشعبية الكبيرة لتبعث رسائل للمنافسين والناخبين مضمونها أن للسيد المرزوقي قاعدته الانتخابية والشعبية.
- 39. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 39 3 المراقبون لحملة الانتخابية يدركون ان العمود الفقري - لهذه القاعدة والحزام الانتخابي هم أنصار حركة النهضة ، أما أنصار حزب المؤتمر من أجل الجمهورية وبقية الأحزاب التي أعلنت دعمها للسيد المنصف المرزوقي فنسبتها ضئيلة ومحدودة ، وقد كشفت نتائج الانتخابات البرلمانية الأخيرة ذلك. 2 قد تكون ادارة الحملة الانتخابية للسيد المرزوقي - نجحت في لفت الانظار لحملة مرشحها وجعله أحد أبرز المترشحين ، لكنها لم تنجح في تجاوز ارتباك الخطاب الانتخابي و الهفوات التي تطلبت اما بلاغات و تصريحات توضيحية تحت عنوان" اخرجت من سياقها" أو الاعتراف بالخطإ أو الهروب الى الأمام اصلا. 1 قام الخطاب الانتخابي للسيد المنصف المرزوقي على - قاعدة فرز بين " الثورة" في مواجهة " الثورة المضادة"، وعلى قاعدة " عودة الاستبداد" في مواجهة "
- 40. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 40 التقدم على طريق الحرية". و اعتبر نفسه "رمز الثورة و الضامن لعودة الاستبداد" مستندا الى تجربته الحقوقية و السياسية قبل 01 جانفي 3100 و الى تجربته في قصر قرطاج. 2 رغم ان المتابعين للشأن السياسي في تونس يدركون - ان السيد المنصف المرزوقي لم يكن وحده ضمن الحلقة المتقدمة في النضال الحقوقي و السياسي قبل 01 جانفي 3100 ) ثمة من ناضل و عرف السجون أكثر منه ولا يتحدث مثله ( ، ولم يكن رمزا من رموز الثورة التونسية ، التي كان رمزها الشباب العاطل عن العمل و المهمشين وقام الاتحاد العام التونسي للشغل بتأطيرها من خلال مقراته المحلية و الجهوية والمركزية، الا انه اختار الهروب الى الامام وتقديم نفسه انه رمز الثورة التونسية 6 الثورة التونسية التي سبق ان قال مدير حملته - الانتخابية السيد عدنان منصر عن مفجرها و شارتها
- 41. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 41 الاولى محمد البوعزيزي:" " إنّ قصّة البوعزيزي غير صحيحة وأنّه كان ظالما وليس مظلوما، ..و أنّ الصورة التي انتشرت وهو محترق ليست له بل هي صورة مزوّرة لكن شباب الثورة صنعوا منه أسطورة .. اليوم لا أحد يذكره حتى انه عائلته أصبحت مكروهة لأنّهم استفادوا من صورته لتحقيق مكاسب شخصيّة ." 7 ان سعي المرزوقي للظهور بمظهر الضامن الوحيد - لعدم عودة الاستبداد اسقطه في عدة اخطاء قاتلة ، كشفت نرجسيته وتلاعبه بالوقائع ليثبت صورة وواقعا هو بعيد عنه. 1 لتأكيد أن فوز حزب حركة نداء تونس في الانتخابات - البرلمانية وفوز مرشحه للانتخابات الرئاسية هو تكريس لعودة الاستبداد والهيمنة حذر في حصة التعبير المباشر المخصصة له بأن إنتخاب الباجي قائد السبسي في الانتخابات الرئاسية سيهدد المسار الديمقراطي في البلاد وسيؤدي الى تجميع السلط لدى حزب واحد.
- 42. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 42 وقال ان الخطر يتمثل في ان رئيس الجمهورية والبرلمان ورئيس الحكومة "هم الذين يعينون المجلس الدستوري الذي سيفسر الدستور . غير انه وبحسب الدستور الجديد لايوجد مجلس دستوري بل توجد محكمة دستورية هي التي تنظر في مطابقة القوانين للدستور. كما ان أعضاء المحكمة الدستورية وحسب الدستور يتم تعينهم من طرف رئيس الجمهورية و رئيس البرلمان و رئيس المجلس الأعلى للقضاء.هذا الخطأ اضطر للتراجع عنه و الاقرار انه أخطأ. 2 في مدينة القيروان التي عقد فيها أولى اجتماعاته - الانتخابية استعمل توصيف " الطواغيت " في اشارة الى من اعتبرهم سيعيدون الاستبداد ، مما دفع مدير حملته الانتخابية للتدخل و توضيح أن " المرزوقي قد أخطا وأساء التقدير عند استعماله لعبارة الطاغوت التي وردت في غير محلها..."، لكن السيد المرزوقي تمسك بها و قال بعد تدخل مدير حملته الانتخابية : كلمة
- 43. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 43 طاغوت ..كلمة لا تنسب للإرهابيين فقط وإنما هي كلمة عربية تعبر عن جمع طاغية " رغم انه يدرك معنى " الطاغوت " في ادبيات الجهاديين ويدرك ايضا ان قتل الجنود و الامنيين في تونس تم لأنهم حسب هذه الجماعات " طواغيت" . ولا يمكن فهم استعمال السيد المرزوقي لتوصيف " الطواغيت" الا من خلال الانصار الذين حضروا الى اجتماعه وجزء منهم من السلفيين. 01 في حديث له مع قناة حنبعل التونسية قال السيد - المنصف المرزوقي ان ابا عياض و الارهابيين تم اطلاق سراحهم في فترة الباجي قائد السبسي ) احد منافسيه في الانتخابات الرئاسية( الذي شغل خطة رئيس حكومة من مارس الى ديسمبر 3100 ، و الحال أن قانون العفو التشريعي العام في تونس صدر وفق احكام المرسوم عدد 0 لسنة 3100 المؤرخ في 02 فيفري 3100
- 44. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 44 وقتها كان السيد محمد الغنوشي على راس الحكومة )تعرف باسم حكومة الغنوشي الأولى( في تلك الفترة لم يصدر اي موقف من اي حزب سياسي بما في ذلك حزب المؤتمر الذي كان يتزعمه السيد المنصف المرزوقي يدعو الى عدم اطلاق سراح المتورطين في قضايا ارهابية ومنهم مجموعة سليمان ن بالعكس تم تثمين هذا الاجراء و اعتباره احدى ثمارات الثورة . 00 في اجتماع بمدينة صفاقس تعهد السيد المنصف - المرزوقي بـ" السعي إلى تشكيل حكومة وحدة وطنية تنهي بصفة نهائية سياسة التهميش الممنهج لبعض الجهات والفئات من خلال التصدي للفقر والتجهيل والإقصاء الذي مورس في عقود سابقة ".والحال أن تشكيل الحكومة وطبيعتها ) حكومة وحدة وطنية – حكومة حزبية حكومة كفاءات ..( هي من مشمولات – الحزب الحاصل على أكبر عدد من المقاعد وعلاقة
- 45. المنصف المرزوقي فيحضن الاسلام السياسي 45 رئيس اجمهورية هي تكليف هذا الحزب او الائتلاف دون فرض خيار معين . 03 هذا الارتباك الوضح و الاخطاء حتى في ابسط - ماجاء به الدستور تدفع للقول ان الهوس للعودة لقصر قرطاج هي المحرك الرئيس للسيد المرزوقي