1. முனைவர் இராம.கி
சென்னை
கண்ணகி, ககாவலன், மாதவி – செயர்ப்
பின்புலம்
சமய்யியல் க ாக்கில்
சதால்காப்பியம் முதல்……
செம்சமாழித் தமிழாய்வு மத்திய நிறுவைமும்,
உலகத் தமிழ்சமாழி சமய்யியல் ெண்ொட்டு ஆய்வு நிறுவைமும்
இனணந்து டத்தும் 10 ாள் ெயிலரங்கம்

2. செயர்ப் பின்புல ஆய்வு - 1
 ம ொழி, ம ய்யியல், பண்பொட்டு ஆய்வுகளில், நேரிய, வரலொற்று
வரிதியில் மபயர்ப் பின்புல ஆய்வும் ஒரு பகுதி.
 இவ்வொய்வுகளில் ”எல்லொந சங்கதம்” என்பது எத்துணை
தவந ொ, அத்துணை தவறு ”எல்லொந தமிழ்” என்பது. இந்தியத்
துணைக்கண்டத்தில் தமிழகம் தனித்தீவல்ல.
 மதன் - வடற் நபொக்கில், வணிக, அறிவு, பண்பொட்டுப்
பரி ொற் ங்கள் மதொடர்ந்து ேடந்தன.
 தமிழ் – பொகத ஊடொட்டம் தமிழ் - சங்கத ஊடொட்டத்திற்கும்
முந்தியது. தமிழக – கத உ வு 2500 ஆண்டுப் பழண .
 தமிழொய்வர் பலரும் பொலி, பொகதம் படிப்பதில்ணல. இது ொ
நவண்டும். பலநபொதுகளிற் சங்கத அறிவும் நதணவ. மவறும்
இரும ொழிநயொடு அண வது, ம ொழி, ம ய்யியல், பண்பொட்டு
ஆய்ணவப் மபரிதும் குறுக்கும்.

3. செயர்ப் பின்புல ஆய்வு - 2
 நவத றுப்பு ம ய்யியலில் எழும் ஒரு நகள்வி:
 மகௌத புத்த, வர்த்த ொன (நிகண்டேொத புத்த), ற்கலி
நகொஸொல, பூர்ை கொஸ்யப, பகுத கச்சொயன, அஜித நகஸ
கம்பலி – இப்மபயர்களின் பின்புலம் யொது?
 இந்மேறிகள் 2000-2500 ஆண்டுகளுக்கு முன் எங்கு
பரவியிருந்தன? இவற்றின் தொக்கங்கள்?
 நவத றுப்பு ஏன் எழுந்தது? அதன் வரலொறு என்ன?
 ஆழ்ந்த ஆய்வொல், கத - தமிழக உ ணவ உைருகிந ொம்
 நிகண்ட ேொத புத்த = நிற்கந்த ேொத புத்தர்
 பகுத கச்சொயன = பக்குடுக்ணக ேன்கணியொர்
 ற்கலி நகொஸொல = முருக்கழிக் குயவொளர்
 பூர்ை கொஸ்யப = பூரைக் கொயவர்
 அஜித நகஸ கம்பலி = ேரிமவரூஉத் தணலயொர்
 மபயர்ப் பின்புல ஆய்வில் எளியணதப் பொர்ப்நபொம்.

4. சிலம்பின் தணல ொந்தர் மபயர்கள்
 ”கண்ைகி, நகொவலன், ொதவி – விண்ைவ மேறிச் சங்கதப்
மபயர்கள்” என் ொர் ேொ.கநைசன் (2009).
 கண்ைகி = இலக்குமி; நகொவலன்<நகொபொலன்; ொதவி =
சங்கதத்தில் முல்ணல, (ஒரு கொல் குருக்கத்தி என் ொர்.)
 முதலில் இப்படி உணரத்தவர் மு.இரொகணவயங்கொர்.
 தமிழனின் மபருமிதம் உைர்த்தும் கொப்பியத்துள் சங்கதப்
மபயர்களொ ? – இயல்பொன நகள்வி.
 விண்ைவப் பின்புலம் சிலம்பிற் கிணடயொது. மசயின ொ?
ஆசீவக ொ? புத்த ொ? – என்பதில் நவறுபொடுண்டு.
 சங்கதப் மபயர்கள் மிகுந்தது களப்பொளர் கொலத்திற்குப்பின்.
 சிலம்பின் கொலம் மபரும்பொலும் கி.மு.80-75 இருக்கலொம் என்று
பல்நவறு கொரைங்களொல் அண்ண யில் முடிவு மசய்நதன். அது
கி.பி.177க்கு அருகிலல்ல.

5. கண்ணகி - 1
 ேொ.க. கொரைங்கள்: கண்ைகி இலக்குமியின் வடிவ ொம்;
 நபொதிலொர் திருவினொள் புகழுணட வடிமவன்றும்
தீதிலொ வடமீனின் தி மிவள் தி ம ன்றும்
ொதரொர் மதொழுநதத்த வயங்கிய மபரும் குைத்துக்
கொதலொள் மபயர் ன்னும் கண்ைகி என்பொள் ன்நனொ
- ங்கல வொழ்த்துப் பொடல் 26-29
 சந்திரன் உடன்பி ப்பு. கன்னடம், இலங்ணகயில், சந்திரொ.
 ேொட்டுப்பு க் கணதகளில் கர்ைகி.
 முல்ணல நிலப்மபயர்கள். நகொவலன் கண்ைன் மதொடர்பு
 திரு ொ உண்ணி = இலக்குமி
 ணிந கணலயின் முற்பி ப்புப் மபயர் இலக்குமி
 கர்ைகம் = தொ ணரப் மபொகுட்டு. கர்ைக>கர்ைகீ

6. கண்ணகி - 2
 கர்ைக – இச்மசொல் சங்கதத்துள் எப்மபொழுமதழுந்தது?
 கர்ைக = pericarp of a lotus – கொ பொரதம் (கி.மு.800-
கி.பி.400), பொகவத புரொைம் (கி.பி.650-1000; இது
மதன்னொட்டில் எழுந்தது.) முதல் சங்கதச் மசொல்லொட்சி.
 நவத, உபநிடதங்களில் இச்மசொல்லொட்சி கிணடயொது
 ந ொனியர் வில்லியம்சில் இதன் நவர்ச்மசொல் கிணடயொது.
 தமிழில்: கருணிணக = பூக்மகொட்ணட, மபொகுட்டு, மேற்று
 மபொகுட்நட பூவினுள் மகொட்ணட ஆகும்
– திவொகரம் 833
 முணக, ேணன, கலிணக, முகிழ், சிணன, நகொரகம்
ேணக, கன்னிணக, நபொகில், அரும்பு, ம ொட்நட
- திவொகரம் 835
 மபொகுட்டு என் மசொல் தொ ணரக்கு ட்டும் விதப்பல்ல.

7. கண்ணகி - 3
 குல்>குரு>கரு>கருத்தல் = வித்துதற் மபொருள். மேற்று, மகொட்ணட
- விணதகணளக் மகொண்டணவ.
 கரணியம், கருமியம் – கொரை, கொரியங்கணளக் குறிக்கும்.
 கன்னுதல்>கன்னித்தல்; ஈனுதல்>ஈனித்தல்; கன்னிணக = பிள்ணள
ஈனக் கூடிய, பழுத்த மபண், தொ ணர ம ொட்டு
 கருணிணக, கன்னிணக – ேற் மிழ்ச் மசொற்கள்
 சத கர்ணி = நூற்றுவர் கன்னர்; கர்ைர், கன்னரொயிற் ொ,
கண்ைரொயிற் ொ? கர்ைகி, கன்னகியொ?கண்ைகியொ?
 ஒரு மசொற்திரிணவ இரு வித ொய் இளங்நகொ எழுதுவொரொ?
”கர்ைக”, சங்கதம னும் கருதுநகொநள தவ ல்லவொ?
 கர்ைகிணயச் மசொன்மூல ொய்ச் மசொல்லி, விண்ைவச் சொர்ணபச்
சிலம்பிற்குக் ஏன் மகொைர நவண்டும்?
 விண்ைவத்தில் ட்டுமின்றி, மசயின, ஆசீவகத்திலும் இலக்குமி
ஒரு மசல்வக் குறியீநட.

8. கண்ைகி - 4
 கொடுமவட்டிப் நபொட்டு கடிய நிலந்திருத்தி
வீடு கட்டிக் மகொண்டிருக்கும் நவள்வணிகர் – வீடுகட்கு
அன்ண க்கு வந்தமவங்கள் அம் ொ இலக்குமிநய
என்ண க்கும் நீங்கொ திரு.
- பொடுவொர் முத்தப்பர்
 ங்கல வொழ்த்துப் பொடலில் “அலர்ந ல் ங்ணக” ட்டும்
இணையில்ணல. அருந்ததிக்கும் உண்டு. 3 முண .
 இலக்குமி ஒளிவடிவம்; ங்கல அணடயொளம். 8 வடிவுகளில் 4
மபொன்னி ம், 1 தளிர் நி ம், 1 ஞ்சள், 1 மவள்ணள, 1
மசந்தொ ணர. எந்நி த்தொளும் ஞ்சள் பூசினொல், இலக்குமி கணள,
அழகு வந்துவிடுவதொய் தமிழர் ேம்புகி ொர்.
 அழகின் நவர்ப்மபொருள் (அழகிய முகம்)
 கண்ைகி மபொன்னி ொ, ஞ்சளொ? பின் எந்த நி ம்?

9. கண்ைகி - 5
 ொயிரும் பீலி ணிநி ஞ்ணை நின்
சொயற்கு இணடந்து தண்கொன் அணடயவும்
- ணனய ம் படுத்த கொணத 53-54
 புன யிற் சொயற்கும் புண்ணிய முதல்விக்கும்
- கொடுகொண் கொணத 199
 கருப்பு, புகர், குரொல், சிவப்பு, ஞ்சள் கலந்தது ொநி ம்.
 தமிழரில் 95% கருப்பு. நி ம் பற்றிய உளச்சிக்கல். கண்ைகி
ொநி ம். நகொவலன் மசவ்ணவ. ொதவி மவளிர்சிவப்பு.
 கண்ைொற் மபயர் மபற் ொள் கண்ைகி; மூன்றுவித இயலுண கள்.
கண்+அகி; கண்+ ேகி; கண்ணை (ேக்கண்ணை நபொல. இது நபச்சு
வழக்கில் கண்ைகியொகும்.)
 புவ்வு>பூவு; அண்ைொ> அண்ைொவி; பூதம்>பூதகி; Use of
euphonic vowels in the spoken forms.

10. கண்ைகி - 6
 சிலம்பிற்கு முன்னும் கண்ைகி மபயருண்டு; நபகன் ணனவி
.”அரி தர் ணழக் கண் அம் ொ அரிணவ – என்பொர்
பு ேொனூற்றில் மபருங்குன்றூர் கிழொர்
 சிலம்பிற் பல்நவறு சொன்றுகள்.
 கய லர்க் கண்ணியும் கொதற் மகொழுேனும்; மசங்கணட
ணழக்கண்; மசங்கயல் மேடுங்கண்; கயல்மேடுங்கண்ணி;
கருந்தடங்கண்ணி; கய லர் மேடுங்கண் கொதலி; கருங்கயற்கண்
ொதரொய்; மேடுங்கயற் கண்; தடம்மபருங் கண்ணி – இது
நபொன்று பல டக்குகள், பிணைப்புகள்.
 கண்ைொல் விதந்தவள் கண்ைகி. ொேொய்கனும், அவன்
ணனயொளும் களின் கண்ணில் வியந்திருக்க நவண்டும்.
 ேகரத்தொரிடம் இன்றும் ”மீனொட்சி, விசொலொட்சி” புழங்கும்.
 கண்ைகி கர்ைகியொனது வட்டொரப் நபச்சுவழக்கு.

11. நகொவலன் - 1
 கொப்பியத்தில் நகொவலன் என்பநத பயிலும், ஓரிடம் தவிர.
 திருத்தகு ொ ணிக் மகொழுந்துடன் நபொந்தது
விருத்தநகொ பொல நீமயன வினவ
- அணடக்கலக் கொணத 93-94
 3 மகொணடகணளத் மதொடர்ந்து, “அறிவு முதிர்ந்த நகொபொல”
என்பதில், “இடம், மபொருள், மபொருத்தம்” இல்ணல.
 பொர்ப்பனிணய, கைவன் தவிக்கவிட்டு, ஓணல மகொடுத்தது பஞ்ச
தந்திரப் மபொதுக்கணத. அணதக் நகொவலன் ந ற் மபொருத்துவது
இளங்நகொவின் நேர்ண க்கு உகந்ததொ?
 யொப்புத் தவ ொ ல் ”நகொவல ” என்கலொம். பின் ஏன் “நகொபொல”
? – விணடயில்ணல.
 ஓமரழுத்ணத ொற்றிப் மபொருள் மசொல்லும் அம்புலி ொ ொக்
கணதகள் தமிழில் ஏரொளம்.

12. நகொவலன் - 2
 யிலொடுதுண அஞ்மசொலொள் >அஞ்சலொள் = அபயொம்பிணக
 சிற் ம்பலம்>சித்தம்பலம்>சித்தம்பரம்>சிதம்பரம் = சித் +
அம்பரம் = ைொன ஆகொசம்
 ணரக்கொடு> ண க்கொடு = நவதொரண்யம்
 திருேொவல்கொ = ஜம்புநகஸ்வரம்,
திருவொேல்கொ>திருவொனக்கொ>திருவொணனக்கொ ஆன கணத.
 திருக்கொலத்தி>திருக்கொளத்தி>ஸ்ரீகொளஹஸ்தி. ஸ்ரீ+கொளம்+ ஹஸ்தி
= சிலந்தி + பொம்பு + யொணன மூன்றும் வழிபட்டதொம்.
இப்படிமயொரு கணத
 திருநவற்கொடு, நவதபுரி ஆன கணத
 ஊர்ப்மபயர்த் திரிவுகள் தமிழ்ேொட்டில் மிகுதி. நகொவலன்>
நகொபொலன் என்பதும் திரிநவ.
 பின் நகொவலன் என் மபயர் எப்படிமயழுந்தது?

13. நகொவலன் - 3
 தமிழில் ஆயர் = இணடயர், நகொவலர், அண்டர்.
 நகொ>நகொவு (பசு ொடு)>நகொவல் ( ொட்டு ந்ணத); நகொவலர் =
ொட்டு ந்ணதக்கொரர்; நகொவலன், “நகொவலர்” என்று பன்ண யில்
அணழக்கப் படவில்ணல.
 நகொபொல = ொட்ணடப் “பரிபொலிக்கி வன்” இங்கு ந்ணத
இருக்கலொம், இல்லொது ஒற்ண யொயும் ஆகலொம்.
 பத்திக் கொலத்தில் நகொவல/நகொபொல புழங்கியிருக்கலொம். சங்க
கொலத்தில் நகொவலநன பயன்பட்டது. நகொபொலன் புழக்கமில்ணல.
தமிழிலக்கியத்தில் இதுநவ முதலொட்சி.
 கண்ைன்<க்ருஷ்ைன் என்று கூடச் சிலர் மசொல்லுவொர்கள்.
கருப்நப தமிழில் இல்ணலயொ?
 எல்லொவற்ண யும் சங்கத ஆடி வழிநய பொர்ப்பது ஒரு வணக
நேொய். உணரயொடுவதில் அடிப்பணடச் ச தளம் நவண்டும்.

14. நகொவலன் - 4
 நகொவலன் மசல்வந்தணனக் குறிக்கும் என்பர் சிலர். ொடு =
மசல்வம் – எனும் விளக்கம் தட்ணடயொய், சொத்தொர ொய்
இருக்கி து. மசல்வன் என்ந மபயரிட்டிருக்கலொந ? கண்ைன்
ந ற் மகொண்ட ஈடுபொட்டொல் ொசொத்துவொன் “நகொவலன்” என்று
மபயரிட்டொன் என்பது சொன்றில்லொதது.
 பத்தி இயக்கம் ேகரத்தொணரயும் புரட்டிப் நபொட்டிருந்தொலும், அவர்
100,150 ஆண்டுகள் முன் விண்ைவ ரபு நபணியதில்ணல.
பொண்டிய ேொட்டிற்கு வந்த கொலத்திலிருந்து சிவமேறிப்
பழக்கங்கநள அவரிடம் மிகுதி. ச ை, ஆசீவக, புத்த, மேறிப்
பழக்கங்களின் எச்சமும் அவரிடம் உள்ளது.
 ொசொத்துவொன் = மபரும் வணிகன்; ொேொய்கன் = மபரும்
கடநலொடி, ேொவுதல் = கப்பணலச் மசலுத்துதல். இருவரும்
மபொதினர் (businessmen). ொசொத்துவொன் உள்ேொட்டு வணிகன்.
உப்பு, கூலம், ணி, ொணிக்கம், முத்து …… நகொவலன் ஏற்று தி,
இ க்கு தி வொணிகன்.

15. நகொவலன் - 5
 பொவலன் (பொ-தல் = பொப் புணனதல்); கொவலன் (கொ-த்தல் =
கொப்பொற்றுதல்); ஏவலன் (ஏ-தல் = கட்டணளயிடுதல்); ேொவலன்
(ேொவு – தல் = ேவிலுதல்); இரவலன் (இர - த்தல் = இரவுதல்);
நகொவலன் = bureaucrat (நகொ-த்தல் = நசர்த்தல், ஒழுங்கு
படுத்தல், to govern, to administer)
 நகொத்மதொழி லொளமரொடு மகொற் வன் நகொடி
நவத்தியல் இழந்த வியல்நிலம் நபொல
- கொடுகொண் கொணத 60-61
 வொர்த்திகன் தன்ணனக் கொத்தனர் ஓம்பிக்
நகொத்மதொழில் இணளயவர் நகொமுண அன்றிப்
படுமபொருள் மவௌவிய பொர்ப்பொன் இவமனன
இடுசிண க் நகொட்டத்து இட்டனர் ஆக
- கட்டுணரக் கொணத 100- 103

16. நகொவலன் - 6
 முந்ணதப் பி ப்பிற் ணபந்மதொடி கைவன்
மவந்தி ல் நவந்தர்க்குக் நகொத்மதொழில் மசய்வொன்
பரதன் என்னும் மபயமரனக் நகொவலன்
- கட்டுணரக் கொணத 152-154
 இது ஒரு ேணகமுரண். முந்ணதப் பி ப்பிற் நகொத்மதொழில்; இயற்
மபயர்: பரதன்; இந்ணதப் பி ப்பிற் பரத் மதொழில்; இயற்மபயர்:
நகொவலன். It is as simple as that. Word play.
 “இது விணல எந்தொ? பரயு”. பரத்தல் = விணல கூறுதல்.
 ஊழ்விணன உருத்துவந்து ஊட்டும். மசயின, ஆசீவக, புத்த
மேறிகளில் முற்பி ப்புக் கணதகளுண்டு.
 முடிக்குமுன் நகொவலனின் நி ம். “கண்நடத்தும் மசவ்நவள்” –
ங்கல வொழ்த்துப் பொடல். நகொவலன் சிவந்தவன். முருகணனப்
நபொன் வன். சிவப்பு – கருப்பின் ஊடொட்டம்.

17. ொதவி - 1
 பரம் = ந ணட; பரண் = ந ற்தளம். பரத்ணத = ந ணடயில்
ஆடுபவள், ஆட்டக்கொரி; பரத்ணத ேொட்டியம்> பரத்த
ேொட்டியம்>பரத ேொட்டியம் – ப.அருளி.
 ேட்டம், ேடம், ேணட, ேட்டைம், ேடனம், ேொட்டம், ேொட்டியம்,
ேொடகம், கூத்து, தூக்கு, தொண்டவம், படிதம் எனப் பல்நவறு
மசொற்களும் தமிழில் நவர் மகொண்டணவ.
 ற் ேொட்டியங்களிலும் பொர்க்க பரத்ணத ேொட்டியம் விதப்பொன
கூறுகணளயும், ஒழுங்குகணளயும் மகொண்டது.
 சங்க கொலத்ணதமயொட்டி எழுந்த ஸ்ம்ருதிகளும், வியொகரை
நூல்களும் ேொட்டியத்ணதயும், அது கற்ந ொணரயும் இழிவு
படுத்தின. குடிலரின் அர்த்த சொற் மும் அப்படித்தொன்.
 வடபுலத்துச் ச யப் பூசலொல் நவதமேறியொளர் (3 முண ) மதற்நக
வந்தநபொது மகொள்ணக ொறினர். அரசர்/ வணிகர் – பரத்ணதயர்/
கிழத்தியர் இணடயொட்டத்தில் தமிழ்ப் புலவர்/ பொைணரப் நபொல்
பொர்ப்பனரும் பொங்கரொனொர்.

18. ொதவி - 2
 சிலம்பிற் தணல ொந்தர் இணடயொட்டிலும் பொர்ப்பனநர
பொங்கரொனொர். நவதமேறித் தொக்கம் அரசர்-பரதரிடம் அதிகம்
இருந்தது. அரசர் / வணிகர், பரத்ணதயர் / கிழத்தியர் எனப்
பலரும் பொர்ப்பனணரநய நயொசணனக்கு ேொடினர்.
 தமிழ் ண நயொர் - அறிவரின் (குயவர் / நவளொர்) தொக்கம்
குண ந்து பொர்ப்பனநர நகொயிற் பூசொரியொயினர். நவலன்
மவறியொட்டு / பணடயலுக்கு ொ ொய், நவள்வித் தொக்கம் கூடியது.
ச யந மகொஞ்சங் மகொஞ்ச ொய் ொறிற்று.
 இப்நபொட்டியில், நிணலக்கும் முக ொய், தம்ம ொடு முரணிய
தமிழகக் கணல, பண்பொடு வழக்கிற்நகற்ப, நவதமேறியொளர்
மேகிழ்ந்து மகொடுத்தனர். வட ம ொழி இங்கு ஏற் முற் து.
 ேொட்டியத்தின் ந ல் அவர் மகொண்ட இகழ்ணவ ஒதுக்கி, “பரத
முனிவர் வடக்கிருந்து வந்தொர், ேொட்டிய சொற் த்ணத அவநர
எழுதினொர்” என்று மசொல்லியது புதுக்கணத.

19. ொதவி - 3
 பரத்ணத ேொட்டியக்கணல சிறிது சிறிதொய் வடம ொழித் நதொற் ம்
மகொண்டது. பரத்ணதயருக்கு வடம ொழி அறிவும் நதணவப்
பட்டது
 இது இயல்பொய் ேடந்தது. குமுகொயத்தின் றுபளிப்பு.
 பரத்ணதயின் இரண்டொம் மபொருள்: பரவுவதொல் பரத்ணத;
வணரவின் களிர்; மபொதுப்பரத்ணத x இற்பரத்ணத.
 ொதவி இற்பரத்ணத; விணல கள் அல்லள். மதொல்கொப்பிய ரபின்
படி விணல கள் கொப்பியத் தணலவி ஆகொள்.
 ொதவி ஒரு கொதற்கிழத்தி; கண்ைகி இற்கிழத்தி. இருவரிணடநய
மபொருமபொருத்த ரியொணத இருந்தது. ஒருவணரமயொருவர் ஏற்றும்,
அநதமபொழுது உறுத்தியும் இருந்திருக்க நவண்டும்.
 கொதற் கிழத்திக்கு கள் பி ந்ததும், தனக்கு கவில்லொது
நபொனதும் கூடக் கண்ைகிணய உறுத்தியிருக்கலொம்.

20. ொதவி - 4
 வொனுலக அரம்ணபயர் மசய்ணகநயொடு மபொருந்திய பி ப்பு;
மபருந்நதொள் டந்ணத; பூ அவிழும் சுருட்ணட யிர்; ொதவி
என்னும் மபயர். ஆடல், பொடல், அழகினிற் குண படொது, 5
ஆண்டிற் தண்டியம் பிடித்து, 12ஆம் ஆண்டில், சூழ்கழல்
ன்னர்க்குக் கொட்டல் நவண்டி, அரங்நகறுகி ொள்.
 தணலக்நகொல் எய்தி, தணலயரங்கு ஏறி, விதிமுண க்
மகொள்ணகயொல், 1008 கழஞ்சு மபற்று, அணத ொணலயொக்கி, ேகர
ேம்பியர் திரியும் றுகில், பகர்வனர் (பகர்ச்சி = price.) நபொலும்
பொன்ண யில், கூனி ணக மகொடுத்து நிறுத்துகி ொள்.
 ொ லர் மேடுங்கண் ொதவி ொணல நகொவலன்
வொங்கிக் கூனி தன்மனொடு ை ணன புக்கு ொதவி
தன்மனொடு அைவுறு ணவகலின் அயர்ந்தனன்
யங்கி
- அரங்நகற்று கொணத 170-173

21. ொதவி - 5
 ொ லர் மேடுங்கண் ொதவி (3.170, 6.174,8.16, 8.118)
 ொமேடுங்கண் - கண்ைகிக்கும், ொதவிக்கும் ஒன்றுநபொல்
இருந்தது. ஒருத்தியிடமிருந்து இன்மனொருத்திக்குத் தொவ,
இவ்மவொப்புண தொநன கொரைம்? ற் அழகுக் கூறுகள்
பின்னொல் யக்கியதொல், ொதவியிடம் தங்கிவிடுகி ொன். யக்கம்,
ொதவியின் மபயரிற் மதொடங்குகி து.
 முல் - கூடல், குவிதல், கலத்தல், கலங்கல், கொைல், மபொருத்தல்,
மூடல், பற் ல், ஒன் ல், உ ழ்தல், திரளல் துண கணளச் சொர்ந்து
மசொற்கணள உருவொக்கும்.
 கலங்கலின் அடுத்த நிணல யக்கம். முல்>முள்>முய>
முயங்கு> யங்கு> யக்கம். நவற்றுண யக்கம், திணை
யக்கம், ம ய்ம் யக்கம், கொதல் யக்கம், குடி யக்கம்
 முல்> ல்> ல> லத்தல் = யங்குதல் (கண் லந்து கிடக்கி நத?
அடிபட்டநதொ?)

22. ொதவி - 6
 லங்கு> தங்கு> தக்கம் = யக்கம் (ேல்ல குடி
நபொலிருக்கி து. தக்கம் தணலக்கு ஏறியிருச்சு.)
 ல> ணல> ணலத்தல் (என்ன ணலச்சு நிக்குறீங்க; உறுதிநயொடு
இருந்தொல் மசய்ஞ்சுடலொம்.)
 ல> லம்> தம் (யொணனக்கு தம் பிடிச்சிருக்கு.)
 ல்> ொல் = யக்கம் (” டங்மகொள் திமுகத் தொணர ொல்
மசய்யவல்ல என் ண ந்தொ – மபரிய திரும ொழி 2.77)
 ொல்> ொலம் (பொர்த்தியொ? எல்லொம் ேடிப்பு, ொய் ொலம்.)
 ொல்> ொணல = இரவும் பகலும் கலந்த அந்திநவணள
 தம்> த்தம் = பித்து (உன் த்தம் = கரும்பித்து. ஊ த்ணத.)
 த்து> த்தன்> தன் (ேற்றிணை 97.5)
 த> து = கள், நதன் (பலரும் ” து” வடம ொழி என் எண்ணிக்
மகொள்கி ொர்கள்; அது ேல்ல தமிழ்ச் மசொல்.)
 து> த்து> ட்டு = கள், நதன்

23. ொதவி - 7
 து> தி = யக்கம் தரும் நிலவு
 தி> ொதம் = நிலவொற் கணிக்கும் கொலச் சுழற்சி.
 து> துர்> துரி> துரித்தல் = இனித்தல்.
 துரம் > ொதுரம் (அதி துரம் சித்த ருத்துவ இன் பூண்டு.)
 ொதுர்> ொதர் = கொதல் (மதொல். மசொல். உரியியல் 322)
 து> துகம்>இலுப்ணப. ஆணலயில்லொ ஊருக்கு இலுப்ணபப்பூச்
சர்க்கணர.
 இலுப்ணப ரம் தல ர ொனது - இலுப்ணபக்குடி, ணவத்தீசுவரன்
நகொயிலுக்கருகில் பழ ண்ணிப் படிக்கணர, மகொங்கு ேொட்டின்
திருச்மசங்நகொடு
 துசத் துரு ம், துத் துரு ம், துத் தூரு, துவம்> ொதவம்,
துக, ொதுகம், ொவகம் = இலுப்ணப Madhuca Indica
 இலுப்ணபயில் இருந்து மவறியம். கரடி கள்ளுண்பது.

24. ொதவி - 8
 யக்கம் தருபவள் ொதவி. ஆனொல் அவள் இலுப்ணபப்
பூவில்ணல. நவம ொன்று. குருக்கத்தி.
 குருக்கத்திணய வொயிற் குதப்பினொல் இன்சுணவ கிணடக்கும்.
 Hiptage benghalensis (Linn.) also Hiptage madablota
Gaerin.Kurz, Gwertnera racemosa Roxb.
 குருக்கத்தியில் மசடி, மகொடி என் இருவணகயுண்டு. ொதவிக்
குருக்கத்தி (ச.சண்முகசுந்தரம். தமிழ்ேொட்டுத் தொவரங்கள். படிக்க
நவண்டிய நூல்.)
 குருக்கத்தியில் ணகப்பும், துரமும் நசர்ந்து இருக்கும் –
ருத்துவர் தொந ொதரனொரின் மசந்தமிழ்ச் சித்தர் ருத்துவ
அகரொதி. பூவின் வளர்ச்சிணயப் மபொறுத்து துரச்சுணவ கூடும்,
குண யும்.
 மூலிணகக் களஞ்சியம் – ருத்துவர் திரு ணல ேடரொசன் பூணவ
இனிப்மபனநவ வணகப்படுத்துவொர்.

25. ொதவி - 9
 குருக்கத்திப் மபயர்கள் தமிழிற் தொன் அதிகமுண்டு.
 குருவும் மகழுவும் நி னொகும்ந – மதொல்.உரியியல் 786
 குருக்கத்தி இணலகள் இளஞ்சிவப்பிற் மதொடங்கி முதிர்ச்சி
அணடயும் நபொது மகொஞ்சங் மகொஞ்ச ொய் பச்ணசக்கு ொறும்.
 எந்தமவொரு அதிர்ச்சிணயயும் குருகிணலயும் பூவும் தொங்கொ.
 ……………………………. தனின்
துய்த்தணல இதழப் ணபங் குருக்கத்திமயன
பித்திணக விரவு லர் மகொள்ளீநரொ? என
வண்டுசூழ் வட்டியள் திரிதரும்
தண்டணல உழவர் தனி ட கநள!
- ேற்றிணை 96, 5-9
 துய்த்தணல இதழப் ணபங்குருக்கத்தி – அருண விவரிப்பு.

26. ொதவி -
10
மவளிநய
பூஞ்ணசயும்,
சிவப்பும்
வரிக்நகொலம்
நபொட, உள்நள
மவள்ணளயிற்
துலங்கி, ஓரிதழ்
ட்டும் ஞ்சற்
மதறிக்கும் பூவின்
அழகும்,
ேறு ைமும்
யொணரயும்
கவரும்.

27. ொதவி - 11
 குறுங்கொற் கொஞ்சி சுற்றிய மேடுங்மகொடிப்
பொசிணலக் குருகின் புன்பு வரிப்பூ
கொர் அகல் கூவியர் பொமகொடு பிடித்த
இணழ சூழ் வட்டம் பொல் கலந்தணவ நபொல்
நிழல் தொழ் வொர் ைல் நீர்முகத்து உண ப்பப்
- மபரும்பொைொற்றுப் பணட 375-379
 ொ ரத்ணதச் சுற்றியிருக்கும் குருக்கத்தி, கொதலன் ந ல்
தழுவியிருக்கும் கொதலி – கொளிதொசனின் சொகுந்தலம்.
 குடந்ணதக் கிடந்த நகொநவ! குருக்கத்திப்பூ சூட்டவொரொய் –
மபரியொழ்வொர் 2.77
 குருகு, குருங்கு, குருந்து, குருந்ணத, குருங்மகொடி, குருதக் மகொடி,
குரிஞ்சொன், சிறு குரிஞ்சொன், குருகுக் நகொணத, நகொணத ொதவி,
வசந்த கொல ல்லிணக, வசந்தி, வொசந்தி,

28. ொதவி - 12
 புண்டரம், புண்டரவம், வொலொகினி, மவள்ேலங்மகொடி, எருக்கத்தி,
நசொணக நீக்கி, கொமுகம், கொ கொந்தம், கத்திணக, அதிகத்தி,
அதிகொந்தி, அதிகம், அதி த்தம், அதிக ொலி, முத்தகம்,
அதிமுத்தம், அதிமுத்தகம் – குருக்கத்திப்மபயர்கள்.
 ொதவி என் மபயர் குருக்கத்திணயநய குறிக்கி து என்று எப்படி
அறுதியிட்டுச் மசொல்லமுடிகி து?
 ”நகொவலன் பிரியக் மகொடுந்துயர் எய்திய
ொ லர் மேடுங்கண் ொதவி நபொன்று இவ்
அருந்தி ல் நவனிற்கு அலர் கணளந்து உடநன
வருந்திணன நபொலுநீ ொதவி!” என்று ஓர்
பொசிணலக் குருகின் பந்தரிற் மபொருந்திக்
நகொசிக ொ ணி கூ க் நகட்நட
- பு ஞ்நசரியிறுத்த கொணத 48-53

29. ொதவி - 13
 ொதவிணய முல்ணலக்கு ேொ.க ஒப்பிடுவது எப்படி என்று
புரியவில்ணல. ந ொனியர் வில்லியம்சில் கிணடயொது.
 ொதவி = குருக்கத்தி இணை பல்நவறு கூறுகளில்
மவளிப்படுகி து.
 பி ந்த நபொது மவளிறிய பூஞ்ணச நி த்தில் இருந்ததொல் நி ம்
பொர்த்து, குருக்கத்திணய நிணனத்து ொதவி என்று மபயரிட்டனர்
நபொலும்.
 முல்ணலத்திணையில் கொதல் வயப்படும் மபண்டிருக்கு குருக்கத்தி
நிணனப்பு வரொது நபொகொது. யக்கம் தருபவள் என் மபொருளும்
இதற்கு அணி நசர்க்கி து.
 இளஞ்சிவப்புக் குருகிணல, ஒலி ஆரவொரத்தில் சட்மடன்று
பூப்பது, தளிர்ப்பது நபொன் புதலியற் மசய்திகளும்
குருக்கத்திணயப் பரத்ணதப் மபண்ணுக்கு ஒப்பிடுகின் ன.

30. முடிப்புணர
 ம ொழி, ம ய்யியல், பண்பொட்டு ஆய்வுகளில், நேரிய, வரலொற்று
வரிதியில் மபயர்ப் பின்புல ஆய்வும் ஒரு பகுதி.
 இவ்வொய்வுகளில் ”எல்லொந சங்கதம்” என்பது எத்துணை
தவந ொ, அத்துணை தவறு ”எல்லொந தமிழ்” என்பது. இந்தியத்
துணைக்கண்டத்தில் தமிழகம் தனித்தீவல்ல.
 மதன் - வடற் நபொக்கில், வணிக, அறிவு, பண்பொட்டுப்
பரி ொற் ங்கள் மதொடர்ந்து ேடந்தன. தமிழக – கத உ வு 2500
ஆண்டுப் பழண யொனது.
 தமிழ் – பொகத ஊடொட்டம் தமிழ் - சங்கத ஊடொட்டத்திற்கும்
முந்தியது.
 தமிழொய்வு எதிர்கொலத்திற் சி க்க என் வொழ்த்துக்கள்.
 ேன்றி.
அன்புடன், இரொ .கி.