1. சிலப்பதிகாரமும்
பஞ்சதந்திரமும்
முனைவர் இராம.கி.
சசன்னை 600101
www.valavu.blogspot.com

2. காப்பியம் - சபாது
 அறம், சபாருள், இன்பம், வீடு எனும் நாலுறுதிப்
சபாருள்கனை நவின்று, சதாடர்நினலச் சசய்யுள்,
உனரப்பாட்டு, உனரநனடசயை ஏததனும் ஒரு வடிவி்,
சமகால நாகாிகத்னதச் சுனவபடக் கனதப்பது காப்பியமாுமம்.
 இவ்வனரயனறயி் சுதமாியக் கி்கதமசு, ஓமர் இலியது,
வான்மீகி இராமாயணம், வியாச பாரதம் ஆகிய, ுமறிப்பிடத்
தக்கனவ. கனடயிரண்டும் இந்திய நாட்டார் வழக்கிலும்,
எழுத்து வழக்கிலும், சதன்கிழக்ும ஆசிய மரபிலும் சபருந்
தாக்கஞ் சசலுத்திை. தமிழிற் சங்க நூ்கைிலும் கூடச் சில
ுமறிப்புக்களுண்டு. (மருதன் இைநாகைார், அக.நா.59)
 இராமாயணம் வாய்சமாழி எழுந்தது – சபா.உ.மு.200/300
 இராமாயணம் எழுத்தி் எழுந்தது – சபா.உ.150
 வியாச பாரதம் எழுத்தி் எழுந்தது – சபா.உ.300/400
 சிலப்பதிகாரம் எழுத்தி் எழுந்தது – சபா.உ.மு.80

7/28/2014 2உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம்

3. காப்பியம் – சிலப்பதிகாரம் - 1
 ுமன்றக் ுமரவர், சீத்தனலச்சாத்தைார் வழி, வாய்சமாழிச்
சசய்திகனைச் தசகாித்து, ஓாினமயும், விதப்பும் கூடி,
மூதவந்தர் நாட்டி் கனத நிகழ்வதாய்ச் சிலம்பு அனமயும்
 கனதயினூதட, வாழ்வுசநறி, பன்ைாட்டியற்னக, நகர
விவாிப்பு, வணிக நனடமுனற, சமய விவாிப்பு, மக்கைின்
மூட நம்பிக்னக, மைப்பாங்ும, கற்பிதங்கள், இனச, கூத்து,
ுமரனவ, வாி, அரங்தகற்றம், இந்திரவிழா, கடலாட்,
நாட்டார் மரபு, காட்சி, கா்தகாள், நீர்ப்பனட, நடுக்,
வாழ்த்து – தபான்ற காப்பியக் கூறுகள் சவைிப்படும்
 சிலம்பு முற்றிலும் தமனடக்கூத்து வடிவம் சகாண்டது;
காப்பியத்தின் பல உத்திகள் – நாடகம், நாட்டியம், கனத
கைி, யக்ச காைம். சதருக் கூத்து, தினரப் படம் தபான்ற
நிகழ்த்து கனலகைி் இன்றும் பயன்படுகின்றை.
 காப்பியத்துள் விலக்ுமம் தசர்ப்பும் - இனடச்சசருக்
7/28/2014 3உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம்

4. காப்பியம் – சிலப்பதிகாரம் - 2
 தவறு காப்பியங்கள் தமிழி் உண்டு. தகடூர் யாத்தினர -
உதிாி, மணிதமகனல, சிந்தாமணி – முழுதும் புமதியும்,
சங்க காலத்து இராம கானத, பாரதங்கள் தபான்றனவ
துண்டாகதவ நமக்ுமக் கினடத்தை.
 தி.ஈ.சீைிவாச ராகவ ஆச்சாாியார் (1872), தி.சு.சுப்பு ராயச்
சசட்டியார் (1880), உ.தவ.சாமிநாதய்யர் (1892) சிலம்புப்
பதிப்புகள் ஒருதவனை கினடக்காது தபாயிருந்தா்,
தமிழ்க் காப்பியக் காலம் 9 ஆம் நூ. என்றாயிருக்ுமம்.
 சிலம்புக் காலக் கணிப்பு – 11 (சச்லன் தகாவிந்தன்), 8
(LD.சாமி. பிள்னை), 5 (னவ.பிள்னை), 3 (இரா.நாகசாமி),
2 ஆம் நூற்றாண்டு (மு.இரா.ஐயங்கார், ம.சீ.தவ,
கா.சு.பிள்னை, ஞா.தத.பா, தைிநாயக அடிகள்,
தக.என்.சி.பிள்னை, பி.டி.சீைிவானசயங்கார்,
மு.ச.பிள்னை, இரா.னவ.கைக ரத்திைம், வி.சீ.கந்னதயா,
துைசி.இராமசாமி, க.சண்முக சுந்தரம் தபான்தறார்)
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 4

5. சிலம்பின் காலம் – இராம.கி - 1
 முதலாம் கயவாுமதவாடு (சபா.உ.171-193) தமிழர்
வரலாற்னறப் சபாருத்துவது சகாஞ்சமும் சாிய்ல.
 சிலம்பி் ஏசத்லாம் இனடச்சசருகலாகலாம்? - ஆய்வு
 காிகாற்தசாழன் பனடசயடுப்பு சபா.உ.மு.462க்ும அருகி்
 பாண்டிய நாட்டிற் சட்டம் ஒழுங்ும ுமனலந்த நினல
 கலிங்கக் காரதவலைின் அத்திுமம்பா க்சவட்டு
 9 தசரர்கைின் சமகால இருப்பு
 சகாடுங்களூதர சசங்ுமட்டுவைின் வஞ்சி; அது கரூர்ல.
 மூதவந்தர் கட்டுப்பாட்டி் சமாழிசபயர்த் ததயம்
 சசங்ுமட்டுவன் வடசசலவு கண்ணகி சபாருட்டா,
தவசறான்றின் சபாருட்டா? – ஆய்வு ததனவ
 உத்தர, தக்கணப் பானதகைின் முகன்னம; சங்க காலத்தி்
மகதத்ததாடு தமிழாின் விருப்பு சவறுப்பு உறவு – ஒதர
விதமாய்ச் சிந்திக்ுமம் எதிராைிகள் - மகதத்ததாடு நடந்த
ப்தவறு தபார்கள் - ஆய்வு இன்னுங் கூட தவண்டும்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 5

6. சிலம்பின் காலம் – இராம.கி - 2
 தமாாியருக்ுமப் பிந்னதய சுங்கர், கைகர் (வகர, ககரப்
தபாலி) நினலயும், நூற்றுவர் கன்ைர் நினலயுதம
சிலம்பின் சாியாை பின் புலங்கைாுமம்.
 கைக விசயர் என்பார் இருவாி்னல; அவர் ஒருவதர.
 பாலுமமாரன் மக்கள் – அவந்தி, உஞ்னச
 கைக விசயதராடு இருந்த ஆாிய மன்ைர் - ஆய்வு
 சிலம்பின் பிந்னதய நிகழ்வு - அகநானூறு 149 –
எருக்காட்டூர் தாயங் கண்ணைார்
 சபரும்பாலும் சபா.உ.மு.87-69இ், இன்னுங்
கூர்ப்பாய் சபா.உ.மு.80-75க்ும நடுவி், சுங்கராட்சி
முடிவி், கைகர் ஆட்சிக்ும முன், இலம்தபாதரச்
சதகர்ணி காலத்தி் சசங்ுமட்டுவன் வடசசலவு
நடந்திருக்கலாம்.
 சிலம்னபச் சங்க காலத்ததாடு சபாருத்த
தவண்டுதமசயாழிய, சங்கம் மருவிய காலத்தில்ல.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 6

7. சிலம்பிற்ுமப் பின், வரலாற்றுச் சசய்திகள்
 ஒருமுனல அறுத்த திருமாவுண்ணி – மருதன் இைநாகைார்
நற்றினண 216
 25 ஆண்டுகள் பின்,
 கூடகாரத்துத் துஞ்சிய மாறன் வழுதி, இலவந்தினகப்
பள்ைித் துஞ்சிய நன்மாறன், நாஞ்சி் வள்ளுவன்,
சபருஞ்சிக்கி் கிழான், ுமைமுற்றத்துத் துஞ்சிய கிள்ைி
வைவன், மருதன் இைநாகைார் – சமகால இருப்பு.
 அக நானூறு, ுமறுந் சதானக, பாி பாட் – கூட காரத்துத்
துஞ்சிய மாறன் வழுதியா் சதாுமக்கப் பட்ட இயலுனம
 ுமட்டுவஞ் தசரலுக்ுமப் பின் வந்த மாந்தரஞ் தசர்
இரும்சபானற காலத்தி் ஐங் ுமறு நூறு சதாுமக்கப்
சபற்.
 பதிவுற்ற ுமடதவானலப் பழக்கம்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 7

8. இலக்கிய வரலாற்றாய்விற் தன்மயப் தபாக்ும
 “வான்மீகி இராமாயணத்திைாற்றான் இந்திய இலக்கியச்
சிந்தனை எழுந்தது; வான்மீகி இராமாயணம், வியாச
பாரதம், சாுமந்தலம், ுமமார சம்பவம் தபான்றனவதய
காப்பியங்கள் ஆுமம்” - செ்டன் தபாலாக். சிலம்பு ???
 ”வடசமாழிக் காப்பிய மரபுகள், பரத நாட்டிய சாற்றம்
தபான்றனவயாற் தூண்டப் சபற்று 9 ஆம் நூற்றாண்டிற்
சங்க இலக்கியங்கள் பனடக்கப் சபற்றை” – செர்மன்
தீக்கன். “தசரர் அழிந்து சிறுகிய காலத்தி் தசரர் சிறப்னப
சபாிதுவக்ுமம் காப்பியம் எழுமா?”
 ”சிலம்பு ஒரு புனை கனத. தமிழர்க்சகை இலக்கியக்
சகாள்னக, வரலாற்று மரபுகள் கினடயா; சங்கதத்
தூண்டலாற்றான் சிலம்பு எழுந்தது” – “தமிழ்,வட சமாழிக்
கண்ணாடி - இரா.நாகசாமி . அறிவு பூர்வமாய் இதற்சகாரு
மறுப்பு நூ் இைி எழதவண்டும். யார் தருவார்?
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 8

9. சிலம்பும் பஞ்ச தந்திரமும் – இரா.நாகசாமி
 2012 சசப் 25 திை மலர் – சபசண்ட் நகர் ஆய்வுக் கூட்டம் –
“சிலப்பதிகாரம் ஒரு புதிய தநாக்ும – 2012 சசப் 27-29 சசருமைி
சலய்ப்சிக் –“Panchatantra stories in Cilap.”
 பஞ்சதந்திர நீதிகனை/சசயற்பாடுகனை இைங்தகா அனமத்தார்.
 னசவம், னவணவம், சாக்தம், பவுத்தம், சமணம், ஆசீவகம்
ஆகிய சமயக் கருத்துக்கனை இைங்தகா சவைிப்படுத்திைார்.
 கீாிப் பிள்னை கனத – மாடலைின் வடசமாழி வாசகம் –
உனரயாசிாியர் சசாலவம் –”எந்தச் சசயனலயும்
பாிசீலிக்காம், ஆழ்ந்து எண்ணாது சசய்யக் கூடாது;
அவ்வாறு சசய்தவார் சகாடுனமயாைவர்; துன்பத்தி் ஆள்வர்”
என்பது சபாருைாம்.
 தகாவலன், பாண்டியைின் தயாசிக்காத சசய் வினைவுகனை
அடிப்பனடயாக்கி, 3 ஆம் நூற்றாண்டி் சிலம்பு எழுந்ததாம்.
 பாழ்கிணற்றி் வீழ்ந்த சகா்லன் கனத
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 9

10. மூவனகப் பங்காைர்
 (1) வரலாற்றுப் புலங் சகாண்தடார், (2) புனைப் பங்காைர்,
(3) வரலாற்று இயலுனமப் பங்காைர். மூவரும் ஒரு
காப்பியத்துள் ததனவ - ுமணநலச் சிக்கைம்
 (1) காிகாலன், மாவண் கிள்ைி, (ுமைமுற்றத்துத் துஞ்சிய)
கிள்ைிவைவன், சநடுஞ்சசழியன், சவற்றிதவற் சசழியன்,
சசங்ுமட்டுவன் – அவைின் 7,8 உறவிைர் – கைக விசயர்,
நூற்றுவர் கன்ைர், [கயவாும, மாளுவ தவந்தர் கணக்கி்
உள்ை முரண். இனடச்சசருக் ஆய்வு)
 கண்ணகி ஒரு வரலாற்றுப் சபண்தண. சாத்தைாரும் அதத.
 (2) நாயகாின் தாய்மார், சித்ராபதி, வசந்த மானல, கவுந்தி,
ததவந்தி, மாடலன், தகாசிகன், மாங்காட்டு மனறதயான்,
மாதாி, ஐனய
 (3) தகாவலன், மாதவி, மாசாத்தன், மாநாய்கன்,
சபாற்சகா்லன், அழும்பி் தவள், வி்லவன் தகானத
 மாதவி மகள் மணிதமகனல – (2) – ஓ, (3) - ஓ? சதாியாது.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 10

11. வரலாற்று இயலுனம
 வம்ப தமாாியர்
 காிகாலைின் வட நாட்டுப் பனடசயடுப்பு
 மாநீர் தவலி வச்சிர நன்ைாட்டுக்
தகான் இனற சகாடுத்த சகாற்றப் பந்தரும்
மகத நன்ைாட்டு வாள்வாய் தவந்தன்
பனகப்புறத்துக் சகாடுத்த பட்டி மண்டபமும்
அவந்தி தவந்தன் உவந்தைன் சகாடுத்த
நிவந்ததாங்ும மரபிற் ததாரண வாயிலும்
 புகார் நகர விவாிப்பு
 தகான் முனற பினழத்த சகாற்ற தவந்தன் சநடுஞ்சசழியன்
 நற்றினண 216. அகநானூறு 149
 சசங்ுமட்டுவன் பனடசயடுப்பும், க்சலடுப்பின்
வரலாற்றியலுனமயும், நூற்றுவர் கன்ைர் பற்றிய விதப்புக்
கூற்றாலும், இன்னறக்ுமம் இருக்ுமம் பத்திைி வழி
பாட்டாலும் உறுதியாகப் சபறப் படுகிறது.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 11

12. சமயக் ுமறிப்புகனை சிலம்பின் தமதலற்ற்
 மணி தமகனல, சிந்தாமணி, நீல தகசி தபாலக் ுமறிப்பிட்ட
சமயத்திற்ுமச் சிலம்பு பாிந்து தபசவி்னல. அப்படிச்
சசா்வது ஒருவனகயாை தன்மயப் புாிததலயாுமம்.
 சமயப் பழக்கங்களுக்ுமம் சமயச் சார்புக்ுமம் தவறுபாடுண்டு.
 வரந்தரு கானத தவிர்த்துச் சிலம்னபப் பார்க்க தவண்டும்.
 சமணம் – ”சசயிைம், புத்தம், ஆசீவகத்தின்” சபாதுனம.
 ஊழ்வினை - முற்பிறவி வினைப்பயைா? ஆசீவக நியதியா?
 சிலம்னபச் சிலர் விண்ணவ (நா.கதணசன், மு.இராகவ
ஐயங்கார்), சசயிை (பலர்), தவத சநறிகளுக்ும (தக.சி.
லட்சுமி நாராயணன் ) அனணவாக்க்
 சங்க இலக்கியங்கைி் இனறச் சார்பு, இனற மறுப்பு, தவத
சநறி விதப்பு, தவதசநறி மறுப்பு, சாங்கியம், ஆசீவகம்,
சசயிைம், புத்தம், விதப்பியம், சிவம், விண்ணவம் எை
ப்தவறு சமயக் கருத்துக்கள் இனழகின்றை. – எ்லாங்
கலந்தததார் வண்ணக் தகாலம் தான் அங்கிருக்கிறது.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 12

13. பஞ்ச தந்திரம் – அடிப்பனடச் சசய்திகள் - 1
 தவதசநறினயச் சிறப்பாக்கி, வடசமாழினயப் பின்புலமாக்கி,
தமிழிலக்கியத்னத பின்பற்றியாக்ுமவது ஒருபாற் தகாடதல.
 பஞ்ச தந்திரத்னத முன்ைிறுத்தி, சிலம்பிற்ுமத் ததாற்றதமாதும்
இரா.நாகசாமி கருத்தும் அப்படிசயாரு சசயற்பாதட.
 பஞ்ச தந்திரம் சுங்கர் காலத்திலும், அதற்ும முன்னும் வாய்
சமாழியாய் இருந்து, சுங்கருக்ுமப் பின் சதாுமக்கப் சபற்ற
ஒரு நியதி>நீதி நூலாுமம்.
 அருத்த சாற்றம் எப்படி தவத சநறிக்ுமப் பங்கமி்லாதததா,
அதத தபாலப் பஞ்ச தந்திரமுஞ் சச்கிறது.
 ப்தவறு காலங்கைி் பஞ்ச தந்திரத்தி் இனடச் சசருக்
இருந்திருக்கலாம் – பல கனதகள் புத்த சாதகங்கதைாடும்,
நாட்டுப் புறக் கனதகதைாடும் சதாடர்புற்றிருக்கலாம்.
எத்தனை முனற பஞ்ச தந்திரம் வடசமாழியி் நூ்
ஆைததா? – நமக்ுமத் சதாியாது.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 13

14. பஞ்ச தந்திரம் – அடிப்பனடச் சசய்திகள் - 2
 சங்கதத்திற்றான் பஞ்சதந்திரம் முதசலழுந்தது என்பதற்ும
எந்த ஆதாரமுமி்னல. பாகதம்>சங்கதம் ஆகியிருக்கலாம்.
 மூவனகச் சமண சநறியிைர் உறுதியாய் இந்நூனல முதலி்
எழுத வி்னல. வழிநூ் எழுந்திருக்கலாம். பூர்ணபத்ர
சூாியின் பஞ்சாக்யாைம் – சசயிை வழிநூ்.
 வட சமாழிப் பஞ்ச தந்திரம் இறுதி வடிவம் சபா.உ.1199
 பாட்டு இனடயிட்ட உனரநனட – ஆசிாியர் சதாியாது –
விஷ்ணு சர்மைின் பஞ்ச தந்திரம் என்தற சசா்கிறார்கள்.
 1859 ஆங்கில சமாழிசபயர்ப்பு, 1924 Stanley Rice; 1925
Arthur W Ryder – சிறப்பாைது – பாட்டும், உனரநனடயும்.
 1907 தாண்டவராய முதலியார் – தபச்சு வழக்ும விரவிய
பண்டித நனடயி் சுருங்க சமாழிசபயர்ப்பு – Project
Madurai – Digital library of India
 “வாழ்விய் நீதிக்சகாத்து” – 12 ஆம் நூற்றாண்டு
வடசமாழி நூ் சமாழிசபயர்ப்பு; வாைவி் புத்தக ஆலயம்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 14

15. பஞ்ச தந்திரம் – அடிப்பனடச் சசய்திகள் - 3
 5 மூலக் கனதகள் – 85 (84) துனணக் கனதகள்;
 மித்ர தபதம் (= நட்பு தவற்றம்), சுகிர்த லாபம் (=நட்புப்
தபறு), சந்திவிக்ரெம் (= அடுத்துக் சகடுப்பு), அர்த்த நாசம்
அ்லது லப்த ொைி (= தபறழிவு), அசம்ப்தரக்ஷிய
கார்யத்வம் (= ஆராயாச் சசய்னக).
 நட்புப் தபற்று மூலக் கனதயின் பின், ”இரு தனலப் பறனவக்
கனதக்கப்புறம், காக்னக இலும பதனுக்ும மறு சமாழியாய்,
எலி இரணியன் சசா்வதாய் 3 கீழ்ச்சசய்திகள் வரும்.
 சம்ஸ்க்ருத இலக்கணத் தந்னத பாணிைினயச் சிங்கம்
சகான்றது
 மீமாம்ச தத்வ தாிசைம் அருைிய னைமிைினய மதயானை
சகான்றது
 யாப்பிலக்கணக் கருவூலமாை பிங்கை முைிவனர முதனல
சகான்றது
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 15

16. பஞ்ச தந்திரம் – அடிப்பனடச் சசய்திகள் - 4
 பாணிைி அஷ்டத்யாயி – சபா.உ.மு.4/3 ஆம் நூற்றாண்டு
 பதஞ்சலியின் மொபாஷ்யம் – சுங்கர் காலம்
 னைமிைி – சபா.உ.மு.3/2 ஆம் நூற்றாண்டு
 பிங்கைர் – சுங்கர் முடிவி் சபா.உ.மு.முத் நூற்றாண்டு
 பஞ்ச தந்திர மூல ஆவணம் கைகர் காலம் சபா.உ.மு. முத்
நூற்றாண்டு (கைகாின் முதலரசன் வாசுததவன் சபா.உ.மு.
75-66, பூமிமித்ரன் சபா.உ.மு. 66-52, நாராயணன்
சபா.உ.மு. 52-40, சுசர்மன் சபா.உ.மு. 40-30)
 கனத பிறந்த வரலாறு: சுதர்சன் – சுதர்மன் – சுசர்மன்
 வசு சக்தி, உக்ர சக்தி, அைந்த சக்தி என்ற 3 பிள்னைகள் –
அறிவு தமம்பாடிலானம – வழி வனக தகட்ட் – 6 மாதத்திற்
சிறந்தவராக்க தசாம சன்மன் சூளுனரப்பு – காடு, தமடு,
மனல சுற்றிக் கனைத்த பின், கனத சசா்ல். [சபா.உ.மு.
30 இ் கைகர் ஆட்சி முடிந்து நூற்றுவர் கன்ைர் ஆட்சி
பாடலி புத்ரத்தி் சதாடங்கியது.]
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 16

17. பஞ்ச தந்திரம் – அடிப்பனடச் சசய்திகள் - 5
 கனத நிகழிடங்கள் – பாடலி புத்ரம், இராசக் கிருகம், மதுரா,
அதயாத்தி, காசி, உச்சசயிைி, பிருும கச்சம், படித்தாைம்
தபான்ற இயலூர்கள் - யமுனை, கங்னக, பாகீரதி,
நருமனத, தகாதாவாி தபான்ற ஆற்றங்கனரகள் – திாிகூட
மனல, தண்டக ஆரண்யம் தபான்ற இருப்பிடங்கள்.
 கற்பித இடங்கள் - மகிைா ரூப்யம், வர்த்த மாைம், புண்டர
வர்த்தைம், பிரமதா ரூப்யம், சண்பகாவதி, பட்டண புாி,
அமராவதி, நாராயண நகரம், பண்டா புரம், துைசா புரம்,
மது புரம் இப்படிப் பல.
 மகதப் பார்னவயி், மத்திய ததசமும், பழந் தக்கண
ததசமுதம பஞ்ச தந்திரக் கனதக் கைன்கைாுமம். ுமப்தர்
காலத்தின் பின்ைாற்றான் வடவர் தநாக்கிற் சதற்ும
விாிந்தது. எந்தப் பஞ்ச தந்திரக் கனதயும் தமிழகத்தி்
நடக்கதவயி்னல.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 17

18. கீாிப் பிள்னையும் பார்ப்பைியும்
 5 ஆம் தந்திர மூலக் கனதயி் சமணத் துறவிகனை அடித்துக்
சகான்ற மணி பத்ரன் கனத சசா்லப் படும். அனதக் கண்டு
சற்றுந் துணுக்ுமறாது, ஒரு சமணத் துறவி அந் தந்திரத்தின்
முதற் துனணக் கனதனய தன் காப்பியத்தி் எடுதகாள்
ஆக்கியது நமக்ும வியப்னபதய தருகிறது.
 கீாிப் பிள்னை கனத உச்சசயிைியி் நடந்ததாய்ச் தாண்டவ
ராயர் பதிப்பிற் சசா்லப் படும். வாைவிற் பதிப்தபா,
ஒருவூர் என்று அனதச் சசா்லும். படித்தாைத்திற்ுமத்
சதற்கி் எந்தப் பஞ்ச தந்திரக் கனதயும் நடக்காத தபாது,
சிலம்பி் ஏன் இடம் மாறி வருகிறது? இந்த வாிகள்
இைங்தகா எழுதியது தாைா? அன்றி ஓர் இனடச்சசருகலா?
 ஐந்தாம் தந்திரத் துனணக் கனதக்ும வருதவாம். கீாிப்
பிள்னையும் பார்ப்பைியும் - கனத விவாிப்பு.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 18

19. கீாிக் கனதயிற் சிலப்பதிகாரத் திருப்பம் - 1
 ததவ சர்மனை எள்ைிய பார்ப்பைி, கணவதைாடு இனணந்து
சச்லப் பார்ப்பதாய்ச் சிலம்பி் ஒரு திருப்பம் வரும்.
 திருப்பத்தி் ”கீாினயக் சகான்ற காிசு உன்தம் ஏறியது;
சபரும் பிச்னசக்ும ஆனசப் பட்டதாய் என்னை எள்ைிைாய்;
உன் னகயா் வாங்கி உண்ணும் வாழ்வு இைிக் கடவாது;
உனை விட்டுப் தபாகிதறன்; வடசமாழி வாசகம் எழுதிய
ந்தலட்னட கடைறி மாந்தர் னகயிற் சகாடுப்பாயாக” –
என்று சசா்லி, மா மனறயாைான் வடதினச ஏகிறான்.
 ”அபாீக்ஷய ந கர்த்தவ்யம், கர்த்தவ்யம் ஸுபாீக்ஷிதம்
பச்சாத்பவதி ஸந்தாபம் ப்ராஹ்மணீ நுமலம் யதா”
 ”இது பஞ்ச தந்திரச் சசாலவம்” என்று நாகசாமி ஊகிக்கிறார்.
ஆதாரம் எங்கிருக்கிறது? ுமறிப்பிட்ட மூலம் படித்தவர் யார்?
 விஷ்ணு சர்மன் பஞ்ச தந்திரம் 12ஆம் நூற்றாண்டாுமம்.
அரும்பத உனரகாரதரா, 10/11 ஆம் நூற்றாண்டாவார்.
 உண்னம எதுசவன்று சிலம்பாற் சதாிவதி்னல.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 19

20. கீாிக் கனதயிற் சிலப்பதிகாரத் திருப்பம் - 2
 அரும்பத உனரகாரர் கூற்னற னவத்து, பஞ்ச தந்திரத்திற்ுமப்
பின் ததான்றியது சிலப்பதிகாரம் என்று னவயாபுாிப்
பிள்னை எப்படிச் சசான்ைார்? சதாியாது.
 சபா.உ.மு.1 ஆம் நூற்றாண்டு மூல பாடத்னத யாருதம
பார்க்காது, சவறும் 12 ஆம் நூற்றாண்டு சங்கத வழி நூனல
மட்டுதம பார்த்து, “வடசமாழிப் பஞ்ச தந்திரம் முந்னத,
சதன்சமாழிச் சிலம்பு பிந்னத”யாம். எப்படி முன்னுாினம ?
 பாணிைி, னைமிைி, பிங்கல, சுங்க, கன்ைர் வாதத்னதப்
பார்த்தா், சிலம்பிற்ும 35-40 ஆண்டுகள் கழித்தத பஞ்ச
தந்திர மூலம் எழுந்திருக்க வாய்ப்புண்டு.
 சில தைிக் கனதகள் இந்தியா எங்கணும் பரவியிருக்கலாம்.
அனடக்கலக் கானத எழுதியவருக்ும இது சதாிந்திருக்கலாம்.
 “கருமம் கழியும் பலன் சகாள்வாருண்தடா?” – எனும்
பார்ப்பைி கூவ் - விைக்கம் சதாிந்தாற் புாியும்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 20

21. கீாிக் கனதயிற் சிலப்பதிகாரத் திருப்பம் - 3
 சசயிைத்தின் படி, வினைப்பயன், ஒரு விற்ுமம் பண்டம்ல.
 ஆசீவகத்தின் படி, ஒருவர் நியதினய இன்சைாருவருக்ும
விற்கதவ முடியாது. அவரவர் விதி அவருக்ுமத் தான்.
 புத்தசநறிப் படி, ஒருவர் சசய்னகயின் வினைவு அவனரதய
சாரும். இன்சைாருவர் உாினம சகாள்ை முடியாது.
 தவதசநறிப்படி மட்டுதம, தவள்வி நடத்தி, பாவ புண்ணியங்
கனை, இன்சைாருவருக்ும நகர்த்த முடியும். எைதவ எழுதிக்
சகாடுப்பது பார்ப்பைனுக்ுமம், கூவி விற்பது மனைவிக்ுமம்
தவண்டின் சாி. ஆைா் ஒரு சமணன் ஓனல வாங்கியதாய்
இன்சைாரு சமணன் காப்பியம் எழுத முடியுதமா? எழுதியது
சமணன் தாைா? ஆழ்ந்து ஓர்ந்து பாருங்கள்.
 ”நீயுற்ற இடசரது? இவ்தவானலசயன்ை?” – பார்ப்பைி
விைக்ுமகிறாள். பார்ப்பைிக்ுமத் தாைம் சசய்து, கணவனைக்
கூட்டிவந்து, உறுசபாருள் சகாடுக்கிறான் சபருஞ்சச்வன்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 21

22. சிலம்புத் திருகலின் தமசலழும் தகள்விகள்
 உச்சசயிைியிலிருந்து புகாருக்ும கனத ஏன் மாற தவண்டும்?
 வாிகள் இைங்தகா எழுதியது தாைா? இனடச்சசருகலா?
 ஓனலயி்லாது புகாாி் யாருதம உதவி சசய்யாரா?
 நாட்டுப் புறக் கனதகள் சதற்தக பரவியிருக்கக் கூடாதா?
 வடசமாழி ஓனலனயக் கணவன் ஏன் சகாடுத்தான்?
 கீாிப் பிள்னை கனத சிலம்பி் எப்சபாழுது நடந்தது?
 இரா.நாகசாமியின் சசாந்த மதிப்பீட்டுத் திணிப்பு சாியா?
 பாண்டியன் சசயலுணர்த்துவது வாிப் பிைந்து சசா்வதா?
 தகாவலன் மதுனரயி் எனதயும் ஓராது சசய்தாைா?
 கீாிப் பிள்னை கனத இங்ும ஏன் வந்தது?
 பார்ப்பைன் மைம் மாறி வருவாசைைி், சபாருசைன்ை?
 மாடலன் சசா்லும் 3 கனதகளும் சபாருந்தவி்னலதய?
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 22

23. George Hart viewpoint
 This is based on misconception. Written texts in pre-
modern South Asia are like the top of an iceberg, with the
vast bulk invisible and comprised of oral stories and the
like (as with Cilappathikaaram, Ramayana and
Mahabharatha). It is more probable that some of the
stories that comprise a text called Panchatantra were
circulating in many forms in oral form all over South Asia
and that ilanko is referring to a story that was commonly
told at the time by illiterate story-tellers. I don’t see how it
is warranted to conclude that the written Panchatantra is
older than the composition of Cilappathikaaram. The
interplay between written and unwritten literature was
dynamic and ongoing, each borrowing from the other, but I
don’t think we can assume direct borrowing from a literary
text unless the actual words are quoted – George.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 23

24. நன்றி மறந்த தட்டான்
 இது முதற் தந்திரம் 11 ஆம் துனணக் கனதயாுமம்.
 கனத விவாிப்பு – பிருும கச்சம் – யக்ஞ தத்தன் என்ற
பார்ப்பைன் – சபாருளுதவி ததடி காட்டுக்ுமள் நுனழவு –ஒரு
கிணறு – புலி, ுமரங்ும, பாம்பு, ஒரு மைிதன் இருத்த் –
தூக்கி விடச் சசா்லிக் தகட்ட் – இவன் உதவி சசய்த் –
”மறு உதவி சசய்தவாம்; இந்த மைிதனை நம்பாதத” எை் –
மைிதன் / தட்டானுக்ுமம் இவன் உதவி சசய்ய் – ுமரங்ும
பழம் சகாடுத்த் – புலி மானல சகாடுத்த் – தட்டானை
நாடி பிருும கச்சம் தபாத் – தட்டாைிடம் மானல
சகாடுத்த் – தட்டான் அரசைிடம் தபாய் மானலனயக்
சகாடுத்த் – அரசன் ஆனணயா் யக்ஞ தத்தன்
சினறயனடப்பு – பாம்பிடம் விடுவிக்க தவண்ட் – பாம்பு
விடுவித்த கனத – நடந்தனத அரசன் அறித் – யக்ஞ
தத்தனை அரசன் அனமச்சைாக்க் - சிறப்புறுத்
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 24

25. நன்றி மறந்த தட்டான் – தகள்விகள் - 1
 ”நன்றி மறந்த தட்டாைி”் நிகழ்வுகள் சுகமாக முடியும்.
சிலம்பிதலா ஒதர தசாகம். தட்டான் பங்ும இரண்டிலும் ஒதர
மாதிாியி்னல. மிுமந்த தவறுபாடுண்டு.
 சிலம்பிற் சபாற் சகா்லன் கைவுக் ுமற்றம் மனறக்கக்
தகாவலனைக் காட்டிக் சகாடுக்கிறான். பஞ்ச தந்திரத்திதலா,
சவுமமதி விரும்பி தபரானசயா் தட்டான் யக்ஞ தத்தனை
மாட்டி விடுகிறான். இரண்டும் நுணுகிய, ஆைா் உறுதி
தவறுபாடுனடயனவ.
 சிலம்பி் அரசன் நியதி வழுவுகிறது. பஞ்ச தந்திரத்திதலா
வழுவவி்னல.
 தகாவலைிடமிருந்து சகாணர்ந்த சிலம்பு அரசியுனடயத்ல;
கண்ணகியுனடயது பஞ்ச தந்திரத்தி் என்ை நடந்தசதன்று
தகட்டறிந்து அரசன் தட்டானைத் தண்டிக்கிறான்.
சிலம்பிலி்னல. இரண்டின் ுமணநலன் பனடப்புக்கதை
மாறுபட்டனவயாுமம்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 25

26. நன்றி மறந்த தட்டான் – தகள்விகள் - 2
 சிலம்பி் ஊழா் தடுமாறிப் தபாகின்றை. பஞ்ச தந்திரத்தி்
தபரானசதய சபரும் பங்ும வகிக்கிறது.
 இருநூலின் ுமறிக்தகாள்களும், அழுத்தங்களும் தவறாைனவ.
 பஞ்ச தந்திரத்தி் தட்டான் நன்றி மறக்கிறான். சிலம்பி்
அப்படித் ததனவதய சகா்லனுக்கி்னல. அவன் கைவுக்
ுமற்றத்னத மனறக்க முய்கிறான்.
 “நன்றி மறந்த தட்டானைப் படித்தத சிலம்பின் சபாற்
சகா்லன் பனடக்கப் பட்டான்” என்று இரா.நாகசாமி
கூறுவது இைங்தகானவக் கனதத் திருடராய் ஞாயமின்றிப்
பழிப்பதாுமம். இனதக் சகாஞ்சமும் ஏற்கவியலாது.
 சிலம்சபழுந்தது சபா.உ.மு.75-80. பஞ்ச தந்திர மூலதமா,
சபரும்பாலும் சபா.உ.மு.40-30. இந்நினலயி் யார் கனதத்
திருடர்? முன்தை கனத சசான்ைவர் யார்? அன்றிக் காக்னக
உட்காரப் பைம் பழம் விழுந்ததா? – ஏரணம் பாருங்கள்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 26

27. ஈற்றுவாய் - 1
 சிலம்பிற்ும பஞ்ச தந்திரம் அடிப்பனட என்பது முற்றிலும்
முனறயிலாக் கூற்றாகிக் காப்பியக் காலக்கணிப்னப மறுத்து
ஒதுக்கித் தன்மயக் கருத்னத வலிந்து திணிப்பதாுமம்.
 பார்ப்பதற்ும ஒன்றாய்க் காட்சிகள் ததாற்றம் அைித்தாலும்,
இரு நூ்கைின் உள்ைார்ந்த ுமறிக்தகாள்கள் தவறாைனவ.
வடபுலப் பஞ்ச தந்திரம் பார்த்து, சதன்புலச் சிலம்பின்
அடிக்தகாள் ததடாது, சிலம்பினுள்தை ஏன் ததடக் கூடாது?
 காப்பியம் முழுனமக்ுமம் அடிசயாலியாய் 3 ுமறிக்தகாள்கள்
 அரசிய் பினழத்ததார்க்ும அறங்கூற்று ஆவதூஉம்
உனரசா் பத்திைிக்ும உயர்ந்ததார் ஏத்தலும்
ஊழ்வினை உருத்து வந்து ஊட்டும் என்பதூஉம்
சூழ்வினைச் சிலம்பு காரண மாகச்
சிலப்பதிகாரம் என்னும் சபயரா்
நாட்டுதும் யாதமார் பாட்டுனடச் சசய்யுள் எை
என்ற வாிகள் நூற்சபாருனைப் பிழிந்து தருபனவ.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 27

28. ஈற்றுவாய் - 2
 ஊழ் வினை உருத்து வந்து ஊட்டும் என்பது தகாவலன்
தமற் சபாதியும் ஒரு ுமமுகப் பார்னவ
 அனரசியற் பினழத்ததார்க்ும அறங்கூற்றாவது சநடுஞ்
சசழியன் அழிவின் தமற் சகாள்ளும் ஒரு நயதிப் பார்னவ.
 உனர சா் பத்திைிக்ும உயர்ந்ததார் ஏத்த் என்பது ுமமுக
நியதிக்ுமப் தபாராடிப் பாண்டியனைப் பழி சகாண்டு,
மதுனர தீக்கினரயாைது சசா்லி, ுமமுகத்தார் பரசும் ஒரு
பத்திைிப் பார்னவ
 கூடதவ “முடிசகழு தவந்தர் மூவர்க்ுமம் உாியது; அடிகள்
நீதர அருளுக” என்றதா், இன்தைார் அடிக் தகாைாய்
மூதவந்தர் நாடுகனைத் தமிழகக் கூறுகைாக்கி, தமிழாின்
ஓாினமனய இைங்தகா வலியுறுத்துவது புலப் படும்.
 சிலப்பதிகாரம் உண்னமயிதலதய தமிழர் காப்பியமாுமம்.
7/28/2014உ.த.மெ.ப.ஆய்வு நிறுவனம் பயிலரங்கம் 28