כפיית גט ואכיפת גירושין
- 2. ......מצליח נישואין קשר כל לא
?גט מסורבת מהי
לבעלה הכבולה אישה
נישואין בקשר
אך לסיומו שהגיע
להתירו ניתן לא
הלכתית מבחינה
שהבעל משום
הגט את מעקב
- 3. של ההלכתית המציאות קיימת מדוע
?"גט "סרבנות
פי שעל משום
היהודית ההלכה
לכפות אפשר אי
צד על גירושין
ללא המצדדים
.החופשי רצונו
- 5. שנת עד המצב1995:
הרבני הדין בית חוק1953,סעיף6:
דין בפסק רבני דין בית ציווה
גט לתת איש לכפות סופי
אשה לכפות או לאשתו פיטורין
,מאישה פיטורין גט לקבל
,כתום מחוזי משפט בית רשאי
60,לפי הצו מתן מיום יום
המפשטי היועץ בקשת
,במאסר לכפות לממשלה
- 7. 1995הדין בתי לחוק תיקון –
תש"ס הרבניים
של הפטרונות מן שחרור
.היועה"מ
לצווי ההמתנה תקופת
היא הגבלה30יום
צווי של רחב מגוון קיים
הגבלה
מתן של אפשרות ישנה
אסיר נגד הגבלה צווי
מאסר עונש המרצה
- 8. ?לשפר יש עדיין מה
1.ל מוגבלת המאסר תקופת10
שנים
2.סרבנית אישה נגד הגבלה צווי
ביה"ד נשיא אישור טעונים
הגדול
3.ימנע אישה כנגד הגבלה צו מתן
היתר לקבל אפשרות מהבעל
במשך נישואין3שנים
- 10. הגבלה לצווי ההלכתי הביסוסהגבלה לצווי ההלכתי הביסוס
:נימוקים שלשה על מבוסס:נימוקים שלשה על מבוסס
- 11. אינם הגבלה צווי מדוע :הלכתית שאלה
?ההלכה פי על האסורה גט כפיית נחשבים
לצווי ההלכתי היסוד
:ההגבלה
, "אבן ערוך שולחן א רמ
כא סעיף קנד סימן העזר
ליגזור יכולין מקום ומכל
שלא ישראל כל על
או טובה שום לו לעשות
למול או עמו וליתן לישא
,שיגרש עד לקברו או בניו
"ד ב שירצו חומרא ובכל
בכהאי להחמיר יכולין
,גוונא
- 12. :הדין בין זילות
כז סימן משפט חושן ערוך שולחן
( ) (עצמו מקלל ואפילו מישראל אחד א המקלל א
( [ [ ,( )מהשמות באחד ב או ב בכינוי או בשם א טור
[ ( , "בעדים היה אם ג ג ה להקב הגוים שקורים
[ , [ ,חרש תקלל לא משום ה אחת לוקה ד והתראה
, [ ( ) ( , )אחרת עוד לוקה דיין היה ואם ו א יד יט ויקרא
.( , )הוי וארור כז כב שמות תקלל לא אלהים משום
.קללה לשון
[ , [שם בלא שקלל או ח התראה שם היתה לא אם ז ב
,הדברים מכלל באה הקללה שהיתה או כינוי ובלא
( ) ,' : [אינו ב לה ברוך פלוני יהי אל שאמר כגון ט
,( ) ( , " [ ) .אבל טור פטור המת את המקלל ה וה י לוקה
, [ .מנדין חכם תלמיד חרף ואם יא איכא מיהא איסורא
, ;מכין מרדות מכת להכותו הדיינין רצו ואם אותו
[שיראו במה יב אותו ועונשין
- 13. רמג סימן דעה יורה ערוך שולחן
,לשנאותן או [יב חכמים תלמידי לבזות הוא גדול עון [יא ו
והוא ,הבא לעולם חלק לו אין החכמים את המבזה וכל
ואסור [יג :הגה .(לא ,טו )במדבר בזה 'ה דבר כי :בכלל
תלמוד ששונה במי וכ"ש ,הלכות ששונה במי לשמש
קודם הלכות ששונה במי לשמש ויקדים ,הגמרא שהוא
.('ב נתיב ירוחם )רבינו .גמרא ששונה במי שישמש
אפילו [)יד בדברים אפילו ,ת"ח שביזה עליו שהעידו מי ז
ואין [טו אותו מנדין היו ()ה יב דין בית ,(בפניו שלא
ואם .בשבילו שנידוהו החכם שירצה עד יג לו מתירים
והם אותו מנדין דין בית ,מותו לאחר החכם את ביזה
בתשובה משיחזור לו מתירים
- 14. שעה הוראת
ב סימן משפט חושן ערוך שולחן
ארואים אם ,בא"י סמוכים אינם אפילו ,דין בית כל א [א
,()טור (שעה צורך )ושהוא בעבירות פרוצים שהעם (א ב
ג ,עונש דיני כל בין ()א [ג ,ממון בין [ב מיתה בין דנין היו
.גמורה עדות (ב בדבר אין ואפילו [ד
- 15. בגוף פגיעה נחשב אינו המאסר עונש
כפיה בענין רבניים דין פסקי רבניים דין פסקי
/ " +ב תשל ערעור גט למתן89: 'הדיינים כב בפני
, ,הרב ישראלי שאול הרב גולדשמידט אליעזר הרב
+לו סימן שאול משפטי קאפח יוסף
המאסר מקשיי בו שאין ,הזה זמן של במאסר 'כפי לדעתי
לנוע אפשרות שלילת אלא כאן ואין ,הקדומים בזמנים שהיו
,הדברים נאמנים...וכלל ומימיו ניתן כשלחמו ,חפשי באופן
לו נשארת שלא באופן הם 'הכפי של התנאים אם שרק
,הראשונים הזהירו שמפניה ,ממש 'כפי זוהי אז רק ...ברירה
דבזמנים ,אמורה מלתי וכבר .מעושה גט של חשש מצד
היה ,עבריין לקרותו שמותר הראשונים שכתבו ,הקדומים
אם ,הנ"ל כל עפ"י .בזה"ז מאסר מאשר יותר הרבה לחץ זה
אם אולם ,מאסר בזה לחייב להצטרף מוכן אני לי יסכימו
- 16. המאסר עונש של מעמדו
:ישראלי שאול הרב
אותו את אין כיום המאסר בעונש
לחז"ל שהפריע כפייה מימד
של במקרה להתירו יש ולכן
עיגון
- 17. גט לכפיית כמניע אלימות
ג סעיף קנד סימן העזר אבן ערוך שולחן
כופין ,תמיד מביתו אשתו ולהוציא לכעוס שרגיל איש וכן
מעונתה יותר בתשמיש ממנה פורש ע"י כי ,להוציא אותו
עבירה ,אשתו המכה ...איש ותשמיש ממזונות כמורד והוי
ב"ד ביד יש ,בכך הוא רגיל ואם .חבירו כמכה בידו היא
,וכפייה רידוי מיני בכל ולהלקותו ולהחרימו ליסרו
הב"ד לדברי ציית אינו ואם ,עוד יעשה שלא ולהשביעו
פעם תחלה בו שמתרין ובלבד ,להוציא אותו שכופין י"א
,נשותיהם להכות ישראל בני מדרך אינו כי שתים או אחת
רעה אשה דאפילו ...וי"א .הוא כוכבים עובד ומעשה
הבעל אין ,הגורם מי ידוע אינו ואם ... .להכותה אסור
..כשרות בחזקת הנשים שכל ,המתחלת שהיא לומר נאמן
- 19. " "תעז סימן ז חלק א הרשב ת שו
מביתו לצאת שהצריכה עד יום בכל אשתו את המכה בעל
:דינו מה הודיענו אביה לבית והלכה
לצער לא נתנה דלחיים אשתו את להכות לבעל אין תשובה
שואלין דין ובית מגופו יותר לכבדה צריך ואדרבא
שלא ומצערה אותה מכה הוא ואם הגורם הוא מי וחוקרין
נחש עם דר אדם שאין עמה הדין בורחת //והיא והוא בדין
שמקללתו הגורמת היא ואם .הגר לדבר זכר .אחת 'בכפיפ
בלא יוצאה בפניו בעלה שהמקללת עמו הדין חנם
או הגורם מי לב"ד מסופק הדבר אם מקום ומכל .כתובה
יכולין ב"ד שיהיו רואה איני ברור לדבר הגיעו 'אפי
אותו ומיסרין בו גוערין אלא כן לעשות שלא להשביעו
להוציא חייב שהוא כדין שלא יכה שאם אותו ומודיעין
כך כל לה שאין הדברים שאר על 'שאפי כתובה וליתן
האבל לבית או אביה לבית תלך שלא שמדירה כגון צער
וכברה נפה תשאיל שלא 'אפי או המשתה ולבית
- 20. "כג הלכה י פרק גירושין הלכות ם רמב
,גרושה ותהיה בגט מגרשה זה הרי אשתו שנתחרשה מי
זה ודבר ,שתבריא עד מוציאה אינו נשתטית אם אבל
שהרי לפרוצין הפקר תהא שלא כדי הוא חכמים תקנת
אחרת ונושא מניחה לפיכך ,עצמה את לשמור יכולה אינה
כסות בשאר אותו מחייבין ואין משלה ומשקה ומאכילה
ועונהאחד בבית השוטים עם לדור דעת בבן כח שאין,
זו הרי גירשה ואם ,לפדותה ולא לרפאותה חייב ואינו
.בה ולהטפל לחזור חייב ואינו מביתו ומוציאה מגורשת
בת ואם א"א .לרפאותה חייב ואינו /הראב"ד +/השגת
יש וכמה לרפאותה יתחייב לא למה היא רפואה
/השגת .ומתרפאות וחוזרות חולי מכח שמשתטות
והוא א"א .'וכו מגורשת זו הרי גרשה ואם /הראב"ד
+.גיטה לשמור שיודעת