1. ‫*مدونات تعليميه‬
‫********************************************************************‬
‫(انا عند ظن عبدي بي )‬
‫عن أبي هريرة - رضي هللا عنه - قال : قال النبي - صلى هللا عليه وسلم - : يقول هللا تعالى :‬
‫(أنا عند ظن عبدي بي،وأنا معه إذا ذكرني،فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في مإل ذكرته في مإل خير‬
‫منهم،وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا،وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا،وإن أتاني يمشي أتيته هرولة)‬
‫رواه البخاري ومسلم‬
‫(منزلة الحديث)‬
‫هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن باهلل جل وعال ، واإلكثار من ذكره ، وبيان‬
‫قرب هللا من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات .‬
‫(غريب الحديث)‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫مأل : المَأل أشراف الناس ورؤَ ساؤهم ومقدَّموهم الذين يرجَ ع الى قولهم ، والمقصود بهم في هذا الحديث الجماعة .‬
‫(حسن الظن باهلل)‬
‫بدأ الحديث بدعوة العبد إلى أن يحسن الظن بربه في جميع األحوال ، فبيَّن جل وعال أنه عند ظن عبده به ، أي أنه يعامله‬
‫َ‬
‫على حسب ظنه به ،‬
‫ويفعل به ما يتوقعه منه من خير أو شر ، فكلما كان العبد حسن الظن باهلل ، حسن الرجاء فيما عنده ،‬
‫فإن هللا ال يخيب أمله وال يضيع عمله ، فإذا دعا هللا عز وجل ظن أن هللا سيجيب دعاءه ،‬
‫وإذا أذنب وتاب واستغفر ظن أن هللا سيقبل توبته ويقيل عثرته ويغفر ذنبه ، وإذا عمل صالحا ظن أن هللا سيقبل عمله‬
‫ويجازيه عليه أحسن الجزاء ،‬
‫كل ذلك من إحسان الظن باهلل سبحانه وتعالى ، ومنه قوله - عليه الصالة والسالم - ( ادعوا هللا تعالى وأنتم موقنون‬
‫باإلجابة ) رواه الترمذي ،‬
‫هكذا يظل العبد متعلقا بجميل الظن بربه ، وحسن الرجاء فيما عنده ، كما قال األول :‬
‫وإني ألدعو هللا حتى كأنني‬
‫أرى بجميل الظن ما هللا صانع‬
‫وبذلك يكون حسن الظن باهلل من مقتضيات التوحيد ألنه مبني على العلم برحمة هللا وعزته وإحسانه وقدرته وحسن التوكل‬
‫عليه ، فإذا تم العلم بذلك أثمر حسن الظن .‬
‫وقد ذم هللا في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز عالمات نفاقهم وسوء طويتهم ،‬

2. ‫، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى هللا عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد : { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم‬
‫يظنون باهلل غير الحق ظن الجاهلية } (آل عمران: 154) ،‬
‫وقال عن المنافقين والمشركين : { الظانين باهلل ظن السوء عليهم دائرة السوء } (الفتح: 6) .‬
‫والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من هللا تبارك وتعالى ، ال يمكن أن يختار‬
‫لنفسه ظن إيقاع الوعيد ،‬
‫بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصا في حال الضعف‬
‫واالفتقار كحال‬
‫المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن باهلل جل وعال ولذلك جاء في الحديث ( ال يموتن أحدكم إال وهو يحسن الظن‬
‫باهلل ) أخرجه مسلم عن جابر رضي هللا عنه .‬
‫فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنا بأن هللا يقبله ويغفر له ; ألنه وعد بذلك وهو ال يخلف الميعاد ، فإن ظن‬
‫أن هللا ال يقبله ،‬
‫أو أن التوبة ال تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة هللا وهو من كبائر الذنوب ، ومن مات على ذلك وُ كِل إلى ظنه ،‬
‫ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء ) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح .‬
‫(بين اليأس والغرور)‬
‫ومما ينبغي أن يُعْ لم في هذا الباب أن حسن الظن باهلل يعنى حسن العمل ، وال يعني أبدا القعود والركون إلى األماني‬
‫واالغترار بعفو هللا ،‬
‫ولذا فإن على العبد أن يتجنب محذورين في هذه القضية : المحذور األول هو اليأس والقنوط من رحمة هللا ،‬
‫والمحذور الثاني هو األمن من مكر هللا ، فال يركن إلى الرجاء وحده وحسن الظن باهلل من غير إحسان العمل ،‬
‫فإن هذا من السفه ومن أمن مكر هللا ، وفي المقابل أيضا ال يغلِّب جانب الخوف بحيث يصل به إلى إساءة‬
‫الظن بربه فيقع في اليأس والقنوط من رحمة هللا ، وكال األمرين مذموم ، بل الواجب عليه أن يحسن الظن مع إحسان‬
‫العمل ،‬
‫قال بعض السلف : " رجاؤك لرحمة من ال تطيعه من الخذالن والحمق " .‬
‫(جزاء الذاكرين)‬
‫ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين ، فذكر هللا عز وجل أنه مع عبده حين يذكره ،‬
‫وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون :{ إنني معكما أسمع‬
‫وأرى } (طـه: 61) ،‬
‫وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه ، وأعظمه ذكر هللا عند األمر والنهي وذلك بامتثال‬
‫األوامر واجتناب النواهي .‬
‫(جزاء القرب من هللا)‬
‫ثم بين سبحانه سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده ، وأن العبد كلما قرب من ربه جل‬
‫وعال ازداد هللا منه قربا ، وقد أخبر سبحانه في كتابه أنه قريب من عبده فقال : { وإذا سألك‬

3. ‫عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } (البقرة: 684) ، وأخبر‬
‫النبي - صلى هللا عليه وسلم - أن ( أقرب ما يكون العبد من ربه‬
‫هو ساجد فأكثروا الدعاء ) رواه مسلم ، ففي هذه الجمل الثالث في هذا الحديث وهي قوله تعالى : ( وإن تقرب إلي بشبر‬
‫تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن‬
‫أتاني يمشي أتيته هرولة ) ما يدل على هذا المعنى العظيم ، وهو أن عطاء هللا وثوابه أكثر من عمل العبد وكدحه ، ولذلك‬
‫فإنه يعطي العبد أكثر مما فعله من أجله ، فسبحانه ما أعظم كرمه وأجَ ل إحسانه .‬
‫َّ‬