**في ظلال القرآن**تفسير صورة الفاتحة

1. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
1

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‫ﺳﻴﺪ‬‫ﻗﻄﺐ‬

2. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
2
+ِ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬1‫ﲔ‬ِ‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬2ِ‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻤـ‬‫ﺣ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬3ِ‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
ِ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ِ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬4‫ﲔ‬ِ‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺇ‬‫ﻭ‬ ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬‫ﻧ‬ ‫ﻙ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺇ‬5‫ﻧ‬ِ‫ﺪ‬‫ﺍﻫ‬‫ﻢ‬‫ِﻴ‬‫ﻘ‬‫ﺘ‬‫ﹸﺴ‬‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ــــﺎ‬6‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬‫ﹶﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻁ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺻ‬
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‫ﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺮﺩﺩ‬،‫ﺍﳊﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬
‫ﺍﻷﺩﱏ‬‫؛‬‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‬‫ﺍﻟﺴﻨﻦ‬‫؛‬‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻱ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺭﻏﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬
‫ﻣﺘﻨﻔﻼ‬،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ‬ ‫ﻏﲑ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬" :‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻔﺎﲢﺔ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻻ‬. "
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻥ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻭﻛﻠﻴﺎﺕ‬،‫ﺍﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻭﻛﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ‬،‫ﺭﻛﻌﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬ ‫ﻣﺎ‬،‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻄﻼﻥ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﻻ‬..
| | |
‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﺗﺒﺪﺃ‬" :‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬"..‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬:‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺃﻫﻲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻔﺘﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬،‫ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ‬ ‫ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻷﺭﺟﺢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬،
‫ﺳﺒﻌﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺁﻳﺎ‬ ‫ﲢﺘﺴﺐ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬.‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬" :‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﻌﺎ‬ ‫ﺁﺗﻴﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬"..‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬"‫ﺍﳌﺜﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬"‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻜﺮﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺜﲎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬.
‫ﻟﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻭﺣﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺪﺀ‬‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬" :‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻗﺮﺃ‬..."..‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﻔﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬"
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬"..‫ﻓﻬﻮ‬-‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ‬‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﳊﻖ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬،‫ﺑﺪﺃﻩ‬ ‫ﻣﺒﺪﻭﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﺒﺪﺃ‬.‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻓﺒﺎﲰﻪ‬.‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﲰﻪ‬
‫ﺍﲡﺎﻩ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬.

3. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
3
‫ﻭﻭﺻﻔﻪ‬-‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ‬ ‫ﰲ‬،‫ـﺎ‬‫ﻭﺣﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ‬..‫ﻭﻫـﻮ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺘﲔ‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺺ‬،‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺺ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫ﺣﺪﻩ‬.‫ﻳﻮﺻـﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳉﺎﺋﺰ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﺭﺣﻴﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫؛‬‫ﺭﲪـﻦ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬.
‫ﺍﻟﺼﻔﺘﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﲡﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬..‫ﺍﻟﺼﻔﺘﲔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻣﻬﻤﺎ‬:‫ﺃﻭﺳـﻊ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺃﻳﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻳﻌﻨﻴﻨ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻈﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺼﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬‫؛‬‫ﻫـﺎﺗﲔ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻐﺮﺍﻕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﳔﻠﺺ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﳎﺎﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺣﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﺘﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺘﲔ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﳝﺜـﻞ‬ ‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺩﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮﻱ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬..‫ﻭﳎﺎﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺣﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﺮﺍﻕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺻﻔﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬،‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﺭ‬.
| | |
‫ﺍﳌﻄﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻭﺻـﻔﻪ‬ ‫ﺑﺎﳊﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﳚﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺀ‬ ‫ﻭﻋﻘﺐ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‬" :‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬"..
‫ﻫﻮ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬‫ﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﲟﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻔﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ‬..‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺗﺴﺘﺠﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻀﺎ‬.‫ﺧﻄﻮﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﶈﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﻭﺗﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺁﻻﺀ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﱃ‬،‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﲞﺎﺻﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼﺋﻘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻐﻤﺮ‬..‫ﺍﳊﻤـ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﷲ‬ ‫ﺪ‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬،‫ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺧﺘﺎﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬" :‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﻟﻪ‬
‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬.... "
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬-‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻴﻀﻪ‬،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬.‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﺯﻳﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺮﺟﺢ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬..‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬‫ب‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ع‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣـﺪﺛﻬﻢ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍ‬" :‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‬ ‫ﻭﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﺟﻬﻚ‬ ‫ﳉﻼﻝ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬. "‫ﻓﻌﻀـﻠﺖ‬
‫ﺎ‬‫ﻳﻜﺘﺒﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﺪﺭﻳﺎ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﳌﻠﻜﲔ‬.‫ﻓﻘﺎﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺼﻌﺪﺍ‬:‫ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻧـﺪﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬-‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬-" :‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫؟‬"‫ﻗﺎﻻ‬:‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬:‫ﻟﻚ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ‬ ‫ﻭﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﺟﻬﻚ‬ ‫ﳉﻼﻝ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬.‫ﳍﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬" :‫ﻋﺒـﺪﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻛﺘﺒﺎﻫﺎ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻓﺄﺟﺰﻳﻪ‬ ‫ﻳﻠﻘﺎﱐ‬ ‫ﺣﱴ‬"..

4. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
4
‫ﷲ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺸﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﻮﺭ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺑﺎﳊﻤﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬-‫ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬-‫ﺃﻣـﺎ‬
‫ﺍﻷﺧﲑ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺷﻄﺮ‬" :‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬"‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬،‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬..‫ﺍﳌﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺏ‬،‫ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﳌﺘﺼﺮﻑ‬..‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻺﺻﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬-‫ﺍﳋﻼﺋـﻖ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺃﻱ‬-‫ﻭﺍﷲ‬
-‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-‫ﳘﻼ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﳜﻠﻖ‬ ‫ﱂ‬.‫ﻭﻳﺮﺑﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺮﻋﺎﻩ‬ ‫ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﳕﺎ‬.‫ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻭﺗﺘﻌﻬﺪ‬ ‫ﲢﻔﻆ‬ ‫ﻭﺍﳋﻼﺋﻖ‬.‫ﻛـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﳑﺘﺪﺓ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﳋﻼﺋﻖ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬.
‫ﻭﺍﻟﺮﺑ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺿﻮﺡ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻔﺮﻕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﻮﺑﻴﺔ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺒﺶ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺿﻮﺡ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬.‫ﺑﻮﺻـﻔﻪ‬ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳚﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑﺍ‬
‫ﻟﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﺪ‬،‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺑﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬.‫ﻏﺮ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻳﺒـﺪﻭ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﻳﺒـﺎ‬
‫ﻣﻀﺤﻜﺎ‬.‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬.‫ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺣﻜﻰ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬
‫ﺍﳌﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃﺭﺑﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬" :‫ﺯﻟﻔﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﻘﺮﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬"..‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:
"‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﺭﻫﺒﺎ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﲣﺬﻭﺍ‬"..‫ﺍ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﳉﺎﻫﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬،‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺗﻌﺞ‬،‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻵﳍـﺔ‬ ‫ﻛـﺒﲑ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺻﻐﺎﺭﺍ‬ ‫ﺃﺭﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬
‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬!
‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈﻃﻼﻕ‬،‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﴰﻮﻝ‬،‫ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻣﻔﺮﻕ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬.‫ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ‬ ‫ﻟﺘﺘﺠﻪ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬،‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮ‬،‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻭﺗـﻨﻔﺾ‬
‫ﺍﳌﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺯﲪﺔ‬ ‫ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ‬،‫ﺍﻷﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﳊﲑﺓ‬ ‫ﻭﻋﻨﺖ‬..‫ﺍﻟﻌـﻮﺍﱂ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺿﻤﲑ‬ ‫ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬.‫ﺗﻐﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻔﺘﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺗﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬،‫ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺃﺭﻗﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻭﺟﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻷﺭﺳﻄﻮ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ‬،‫ﺃﺭﻗﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬!‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬!‫ﻭﺃﺭﺳﻄﻮ‬-‫ﺗﺼﻮﺭﻩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬-‫ﺍﻟﻔﻼﺳـﻔﺔ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬،
‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻋﻘﻠﻪ‬!
‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻛﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻭﺍﻷﻭﻫـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﻃﲑ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬..‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳜﺘﻠﻂ‬،‫ﺑﺎﻟﺰﺍﺋﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬،‫ﺑﺎﳋﺮﺍﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬،‫ﺑﺎﻷﺳـﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻔﺔ‬..
‫ﻭﻇﻨﻮﻥ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺨﺒﻂ‬ ‫ﺍﳍﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ‬،‫ﻳﻘﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬.

5. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
5
‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻘﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬،‫ﺫ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻹﳍﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻟﻚ‬،
‫ﲞﻼﺋﻘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬،‫ﺍﳋﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻭﻧﻮﻉ‬.
‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻄﺎﻋﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﱂ‬،‫ﻭﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬،‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻹﳍﻪ‬ ‫ﻭﺗﺼﻮﺭﻩ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬،‫ﻳﻘـﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬.
‫ﺍﻟﺮﻛﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺿﺨﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬،‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺮﻭﺩ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺎﻃﲑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻪ‬‫ﺗـﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺻﻐﲑ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺷﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬.]‫ﺳـﻮﺭ‬ ‫ﺍﺳـﺘﻌﺮﺍﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺳﻴﺠﻲﺀ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬،‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﺷﺎﻣﻼ‬ ‫ﻭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﻋﻼﺟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﺎﳉﻪ‬ ‫ﳑﺎ‬[.
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬،‫ﻳﺴـﺘﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻭﲢﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬،‫ﺑﺎﳋﻼﺋﻖ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬،‫ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳋﻼﺋﻖ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺔ‬.
‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﺮﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﺺ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬،‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺮﻳـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﺗﺸﻮﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ‬..‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬،‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳚﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻇﻞ‬،‫ﻭﻛـﻞ‬ ‫ﻫﺎﺟﺴﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﺘﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺷﺎﺋﺒﺔ‬،‫ﻏﺒﺶ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﻠﺼﻬﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬.‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫـﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻄﺮﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﺍﻛﺰﺓ‬ ‫ﻣﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬..‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﲞﺎﺻـﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬.‫ﺍﻟﻔﻠﺴـﻔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲣﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﺎﻡ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ‬ ‫ﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﺳﺎﻃﲑ‬ ‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲣﺒﻂ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬..‫ﺍﳋﻄﲑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﳑﺎ‬،‫ﺍﻹﻧﺴـﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬.‫ﻭﰲ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‬.
‫ﻭﺻـﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼـﻞ‬ ‫ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺬﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﺘﻄﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﻳﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﲟﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬،‫ﲤﺜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬..‫ﺍﳌﺘﻄـﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬..‫ﻻ‬ ‫ﻗـﺪ‬
‫ﺍﳌﻜﺮﺭ‬ ‫ﺍﳌﺆﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻳﺪﺭﻙ‬،‫ﻣﺴـﺎﻟﻚ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻳﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬..‫ﻣﺮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﳌﺘﻄﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺟﻌﺔ‬،‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺭ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬-‫ﻭﺇﻋﺘﺎﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻡ‬‫؛‬‫ﻋﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺇﻃﻼﻗﻪ‬
‫ﻭﺍﻷﺳﺎﻃﲑ‬ ‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻭﺷﱴ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺒﻂ‬!

6. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
6
‫ﺍﳊﻘﻴ‬ ‫ﻭﺑﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺳﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﲤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﻘﺔ‬..‫ﻻ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻛـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼـﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋـﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺭﻛﺎﻡ‬ ‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺐ‬ ‫ﻳﺘﺠﻠﻰ‬،‫ﻭﺍﻷﺳـﺎﻃﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ‬!‫ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻭﲞﺎﺻﺔ‬..‫ﺭﲪـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺗﺒﺪﻭ‬ ‫ﻋﻨﺪﺋﺬ‬.
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺐ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬‫ﻭﺑﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﲨﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻭﺗﻨﺎﺳﻖ‬ ‫ﻭﻭﺿﻮﺡ‬،‫ﻭﺃﻧﺲ‬ ‫ﻭﻗﺮﺏ‬،‫ﻭﲡﺎﻭﺏ‬
‫ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬.
| | |
"‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬"..‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺗﺘﻜﺮﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﳎﺎﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺣﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﺻﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬،‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﺆﻛﺪ‬‫؛‬‫ﻭﻟﺘﺜﺒﺖ‬‫ﺍﻟﺼـﻠﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﺋﻢ‬
‫ﻭﻣﺮﺑﻮﺑﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬.‫ﻭﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬..‫ﺍﳊﻤـﺪ‬ ‫ﺗﺴـﺘﺠﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬.‫ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﺗﻨﺒﺾ‬ ‫ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺇ‬،‫ﺍﻟﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﲪﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﳊﻤﺪ‬.
‫ﻣﻄﺎﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻳﻄﺎﺭﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ـﺎ‬‫ﻧﺰﻭﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﳌـﺐ‬ ‫ﻛﺂﳍﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﳋﺼﻮﻡ‬ ‫ﺩﺓ‬
‫ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﺃﺳﺎﻃﲑ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺛﻮﺭﺍ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺰﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﻃﲑ‬ ‫ﺗﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺋﺪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﺪﺑﺮ‬ ‫ﻭﻻ‬"
‫ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬"‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﳊﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫ﺑﺮﺝ‬ ‫ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻟﺬﻱ‬)1(
.
"‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬"..‫ﻭﻫ‬‫ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﲤﺜﻞ‬ ‫ﺬﻩ‬
‫ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬..‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻭﺍﳌﻠﻚ‬.‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺀ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﻮﻡ‬..
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺜﲑﺍ‬،‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺧﻠﻘﻪ‬‫؛‬‫ﺍﳉـﺰﺍﺀ‬ ‫ﺑﻴﻮﻡ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬..
‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬" :‫ﻟﻴﻘـﻮﻟﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ‬:‫ﺍﷲ‬"..‫ﰒ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﳛﻜﻲ‬" :‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﺬﺭ‬ ‫ﺟﺎﺀﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺠﺒﻮﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬:‫ﻋﺠﻴﺐ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.
‫ﺗﺮﺍﺑﺎ‬ ‫ﻭﻛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎ‬ ‫ﺃﺋﺬﺍ‬‫؟‬‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﺭﺟﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬"!
1(
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻛﻼﻣ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬.‫ﺷـﻨﻌﺎﺭ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ‬ ‫ﻭﺟﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﳌﺸﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺣﻠﻮﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻣﻮﺍ‬.‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺮ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﱭ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻃﺒﺨ‬ ‫ﻭﻧﻨﻀﺠﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻟﺒﻨ‬ ‫ﻧﺼﻨﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻄﲔ‬.‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺑﺮﺟ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻧﱭ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺘﺒﺪﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﲰ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻘﻢ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬.‫ﻓـﱰﻝ‬
‫ﻤﺎ‬‫ﻳﺒﻨﻮ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﻨﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺝ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻴﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬.‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻭﳉﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻫﻮﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬.‫ﻳﺼﻨﻌﻮﻩ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳘﻮﺍ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ‬.‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺒﻠﺒﻞ‬‫ﻧ‬‫ﻭ‬ ‫ﺒﻂ‬ ‫ﻫﻠﻢ‬‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑﻌﺾ‬.‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻛﻔﻮﺍ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻓﺒﺪﺩﻫﻢ‬.‫ﺑﻠﺒﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫ﲰﻴﺖ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬.‫ﻭﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺷﺘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.

7. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
7
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﻢ‬‫ﻭﻗﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺃﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻌﺎﱂ‬‫؛‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬.‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ‬.‫ﺍﶈﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﲑ‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻌﻴﻬﻢ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬،‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﳎـﺎﻝ‬ ‫ﻭﰲ‬
‫ﺍﶈﺼﻮﺭ‬.‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﳝﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻩ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻮﺟﻪ‬،‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‬،‫ﷲ‬ ‫ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬،‫ﺑﺎﳋﲑ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬،‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺻﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﰲ‬،‫ﻭﻳﻘﲔ‬ ‫ﻭﲰﺎﺣﺔ‬ ‫ﺳﻌﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬..‫ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‬ ‫ﻟﻠﱰﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻔﺮﻕ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬،‫ﺍﻹﻧﺴ‬ ‫ﺑﺒﲏ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻼﻗﺔ‬‫ﺎﻥ‬.
‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﳋﻀﻮﻉ‬ ‫ﺑﲔ‬.
‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻔﺮﻕ‬،‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﳌﺸﻮﻫﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﱂ‬.
‫ﻣﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻬﺞ‬.‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﺧﲑ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺰﺍﺀﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ‬.‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺍﶈﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻳﺜﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﳍﺎ‬ ‫ﳚﺎﻫﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬،‫ﻳﻠﻘـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﺍ‬ ‫ﻭﺍﳋﲑ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻟﻨﺼﺮﺓ‬ ‫ﻳﻀﺤﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬..
‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺷﻌﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻱ‬.‫ﻓﻬﻤـﺎ‬
‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺎﻥ‬ ‫ﺻﻨﻔﺎﻥ‬.‫ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧـﺮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻠﺘﻘﻴﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﻤﻴﺰﺗﺎﻥ‬ ‫ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﺎﻥ‬
‫ﺟﺰﺍﺀ‬..‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻔﺮﻕ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬..
| | |
"‫ﻧﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﺇﻳﺎﻙ‬"..‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬.‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻼ‬،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻔﺮﻕ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬..‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻔﺮﻕ‬،‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳـﺔ‬ ‫ﻭﺑـﲔ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ‬!‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ‬ ‫ﻣﻴﻼﺩ‬ ‫ﺗﻌﻠﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬.‫ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ‬‫ﺍﻷﻭﻫـﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﻮﺩﻳـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ‬،‫ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ‬.‫ﻳﻌﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬،‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬،‫ﻭﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺿﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺬﻻﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ‬ ‫ﲣﻠﺺ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬،‫ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻭﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﻃﲑ‬ ‫ﺍﺳﺘﺬﻻﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲣﻠﺺ‬..
‫ﻣﻮﻗ‬ ‫ﻳﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻒ‬،‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬..

8. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
8
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬-‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ‬-‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬:‫ﻣﻬﺘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬،‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺗﺘﺒﻊ‬
‫ﺍﷲ‬...‫ﻳﺆﺍﺯﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬،‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﳊﻖ‬ ‫ﺍﳋﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﺎﻭﻥ‬..‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺿﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﺓ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﻭﻫﺬ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻐﲑ‬ ‫ﻭﻳﻜﺎﻓﺤﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﳛﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻩ‬.
‫ﻋﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻬﻮﻟﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻀﻼﳍﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬
-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬-‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪ‬.‫ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﳛﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ‬ ‫ﺗﻔﻘﺪ‬.‫ﺟـﺮﻡ‬ ‫ﻳﻨﻔﺼـﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﻣﻠﺘﻬﺐ‬ ‫ﳒﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﺨﻢ‬،‫ﻳﻨﻄﻔﻲﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻠﺒﺚ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻭﻧﻮﺭﻩ‬ ‫ﻧﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻳﻔﻘﺪ‬ ‫ﻭﻳﱪﺩ‬،‫ﺍﻟﻀﺨﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﻠﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ‬.
‫ﻭﻧﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺣﺮﺍﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺍﳌﺸﻊ‬ ‫ﲟﺼﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﺘﺼﻠﺔ‬ ‫ﺫﺭﺓ‬ ‫ﻷﻳﺔ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬" :‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻢ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬"..‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﲟﺼﺪﺭ‬ ‫ﺑﺎﺗﺼﺎﳍﺎ‬ ‫ﻏﻠﺒﺘﻬﺎ‬،‫ﻭﻟﻠﻌـﺰﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺩﻫﺎ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‬.
‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻤﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬،‫ﺍﻟﺘﺨـﻮﻑ‬ ‫ﻣﻮﻗـﻒ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﺀ‬.‫ﻭﻣﺸـﻴﺌﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎﺩﺭﺗﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑـﺈﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﳏﻜﻮﻣﺘـﺎﻥ‬
‫ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ‬،‫ﻭﺍﻻﲡﺎﻩ‬ ‫ﺍﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎﻭﻧﺘﺎﻥ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺘﺎﻥ‬.
‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﺣﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻣﺴـﺎﻋﺪﺍ‬ ‫ﺻـﺪﻳﻘﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻭﻧﺎ‬‫؛‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺄﻣﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺴﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬.‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﺮﻑ‬،‫ﻭﺇﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﺎﻭﻥ‬،‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﺠﻪ‬
‫ﺎ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬.‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺗﺆﺫﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬،‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﱂ‬ ‫ﻳﺘﺪﺑﺮﻫﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺗﺆﺫﻳﻪ‬ ‫ﻓﺈﳕﺎ‬،‫ﻭﱂ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻣ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪ‬‫ﻳﺴﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻮﺱ‬.
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﺩﺭﺝ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬-‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺛﺔ‬-‫ﺑﻘﻮﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﻯ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
"‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻬﺮ‬"..‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﻄﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻭﳍﺬﺍ‬،‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺑﺮﻭﺡ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺠﻴﺐ‬.‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺮﲪﻦ‬،‫ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ‬ ‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﺤﺔ‬..‫ﻭﺍﳉﻔﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺮ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻓﻴﺆﻣﻦ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘـﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺒﺪﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ‬،‫ﳍـﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﺘﻌﺎﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬.‫ﺳﺨﺮﻫ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺮ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬.‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲟﻌﻮﻧﺔ‬ ‫ﻳﻈﻔﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﻴﺄ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺸﻜﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬.‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺴﺨﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬،‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻳﻘﻬﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬:"‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺳﺨﺮ‬"..

9. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
9
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﻯ‬ ‫ﲡﺎﻩ‬ ‫ﺣﺴﻪ‬ ‫ﲤﻸ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﻥ‬‫؛‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬‫ﺍﳌﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻘﻮﻡ‬..‫ﻳـﺆﻣﻦ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻳﻌﺒﺪ‬،‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻌﲔ‬.‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬.‫ﻭﻳﺄﻟﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻳﺘﺄﻣﻠـﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﻌﺮﻑ‬،‫ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺘﺒﺬﻝ‬،‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﻜﺸﻒ‬.‫ﺻـﺪﻳﻖ‬ ‫ﻣﺄﻧﻮﺱ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻌﻴﺶ‬
‫ﻭﺩﻭﺩ‬..‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﺭﻭﻉ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ع‬‫ﺟ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺒﻞ‬" :‫ﻭﳓﺒﻪ‬ ‫ﳛﺒﻨﺎ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬"..‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﳛﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ع‬‫ﺃﺿـﺨﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﲡﺎﻭﺏ‬ ‫ﻭﺃﻟﻔﺔ‬ ‫ﻭﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﳎﺎﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺧﺸﻦ‬.
| | |
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫؛‬‫ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﲡﺎﻩ‬ ‫ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ‬
‫ﻭﺍ‬‫ﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬..‫ﺍﻟﺴـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺟﻮ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‬
‫ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬:
"‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻫﺪﻧﺎ‬.‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬،‫ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ‬ ‫ﻏﲑ‬"
..
"‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻫﺪﻧﺎ‬"..‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻓﻘﻨﺎ‬‫ﻟﻮﺍﺻﻞ‬‫؛‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﻨﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬..‫ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﳍﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﲦﺮﺓ‬ ‫ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﺎﳌﻌﺮﻓﺔ‬.‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫ﺍﳌﻌﲔ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﲦﺮﺓ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌـﻮﻥ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.
‫ﻫ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺎﳍﺪﺍﻳﺔ‬‫ﻳﻘﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺿﻤﺎﻥ‬ ‫ﻲ‬..‫ﻫﺪﺍﻳـﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﲡﺎﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻨﺴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻄﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬.
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻜﺸﻒ‬" :‫ﺍﳌﻐﻀـﻮﺏ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‬"..‫ﻧﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻏﻀﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﺣﻴﺪ‬ ‫ﰒ‬.‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬ ‫ﻳﻬﺘﺪﻭﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺿﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬..‫ﺍﻟﻮﺍﺻـﻠﲔ‬ ‫ﺍﳌﻬﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺀ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
..
| | |

10. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
10
‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬،‫ﺗﺼ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ‬‫ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺪﻭ‬ ‫ﺢ‬.‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻗﺼﺮﻫﺎ‬‫؛‬‫ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﺒﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬.
‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻮﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬،‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ع‬" :‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺑﻴﲏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ‬‫ﻧﺼﻔﲔ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬.‫ﻭﻧﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻓﻨﺼـﻔﻬﺎ‬
‫ﻟﻌﺒﺪﻱ‬،‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ‬..‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬:‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﺒـﺪﻱ‬ ‫ﲪﺪﱐ‬.‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬.‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺛﲏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬.‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﳎﺪﱐ‬.‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬:
‫ﻧﺴﺘﻌﲔ‬ ‫ﻭﺇﻳﺎﻙ‬ ‫ﻧﻌﺒﺪ‬ ‫ﺇﻳﺎﻙ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻫ‬‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ‬ ‫ﻋﺒﺪﻱ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﲏ‬ ‫ﺬﺍ‬.‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬:‫ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻫﺪﻧﺎ‬.
‫ﺍﻟﻀﺎﻟﲔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﺪﻱ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪﻱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬"..
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬-‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﺳﻴﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ‬-‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺳـﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ‬
‫ﻟﲑﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ‬‫ﻭﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ‬ ‫ﺩﻫﺎ‬‫؛‬‫ﻛﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﺎﺀ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻩ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬..

11. ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺒﺮ‬
11

|‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﺓ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬‫ﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﳍﺠـﺮﺓ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﻳﺪ‬‫ع‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺑﺘﺠﺮﻳﺪ‬.
|‫ﺃﻭﺛﻖ‬ ‫ﺑﺈﻋﻼﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻉ‬ ،‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﻯ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻠﲔ‬ ‫ﲟﻠﺔ‬
‫ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ‬ ، ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻮﺍﻻﺓ‬ ‫ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ‬.
|‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ‬ ‫ﲜﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻹﺧﺮﺍﺝ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬
‫ﺟﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬‫ﺍﳌ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻧﻮﺭ‬ ‫ﻋﺪﻝ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﻨﺎﻫﺞ‬.
|‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬‫ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺑﻨﺒﺬ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺻﻨﻤ‬ ‫ﻭﻛﺴﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺎﰲ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻟ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻓﺴﺪﻭﺍ‬...
‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻓﺴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬‫ﻭﺃﺣﺒﺎﺭ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺭﻫﺒﺎ‬ ‫ﺳﻮﺀ‬.
|‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬،‫ﺮﻣﲔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺇﱃ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ‬‫ﻭﳓﻠـﻬﻢ‬ ‫ﻣﻠﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺮﻣﲔ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬
+‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻗ‬‫ﲔ‬ِ‫ﻛ‬ِ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ِ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ٍ‫ﺓ‬‫ﲑ‬ِ‫ﺼ‬‫ﺑ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺇ‬ ‫ﻮ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ِﻲ‬‫ﻠ‬‫ِﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺬ‬‫ﻫ‬_
|‫ﻛﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳉﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬‫ﻓﺔ‬‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴـﺖ‬ ‫ﻗﺘـﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻌﻲ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ‬
‫ﻭﺃﺣﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﻫﻢ‬‫ﻭﺍﺣﺘﻼﳍﻢ‬ ‫ﺃﺳﺮﻫﻢ‬ ‫ﻗﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺩﻳﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬.
|‫ﺑﺮﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﺓ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﱴ‬ ‫ﺧﺬﳍﻢ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﺄﰐ‬.

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