Islamic Andalusia: the Mystery of the Fall of one of the Greatest Civilizations of All Time
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΣΗΜΕΡΑ ΑΝΕΝΕΡΓΟ ΜΠΛΟΓΚ “ΟΙ ΡΩΜΙΟΙ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ”
Το κείμενο του κ. Νίκου Μπαϋρακτάρη είχε αρχικά δημοσιευθεί την 29η Νοεμβρίου 2019
Στο κείμενό του αυτό, ο κ. Μπαϋρακτάρης δημοσιεύει τμήματα μιας συζήτησης την οποία είχαμε στην συνέχεια μιάς διάλεξής μου σχετικά με την παρακμή και την πτώση δυναστειών και αυτοκρατοριών.
Кажуть: В Африці, якщо старий помирає, це все одно, що згоріла бібліотекаTriple C
Презентація з Клубу Унікальних Людей (Спільнота Свідомого Спілкування) (cogito.in.ua)
Автори:
Діалло Ісса Садіо, віце-президент Африканської Ради в Україні
Юрій Косенко, африканіст
Кажуть: В Африці, якщо старий помирає, це все одно, що згоріла бібліотекаTriple C
Презентація з Клубу Унікальних Людей (Спільнота Свідомого Спілкування) (cogito.in.ua)
Автори:
Діалло Ісса Садіо, віце-президент Африканської Ради в Україні
Юрій Косенко, африканіст
Антитуранский расизм и историческая подделка: теория о том, что османы и сельджуки являются «захватчиками из степей Центральной Азии»
===============
What follows is the ongoing juxtaposition as regards Armenia, Armenians, Turanians, Iranians, Eastern Romans, Seljuks and Ottomans. The dialogue takes place here:
---------------
Далее следует продолжающаяся дискуссия об Армении, армянах, туранцах, иранцах, восточных римлянах, сельджуках и османах. Диалог происходит здесь:
20 октября гостем отдела справочно-библиографического и информационного обслуживания (СБиИО) был Андрей Ворошилов – председатель донецкого отделения общественного объединения «Алтарь Отечества» (Россия). Он только, что вернулся из Москвы, где принял участие в V Молодежном международном конкурсе-фестивале народного творчества «Русская тройка-2016», который проходил с 10 по 14 октября на разных площадках города. Андрей был приглашен в качестве члена жюри конкурса-фестиваля, на гала-концерте читал стихи из цикла «Русский характер». Наш гость поделился своими впечатлениями и рассказал, что фестиваль проводится с целью возрождения интереса к самобытному русскому творчеству, раскрытия глубины и красоты народного искусства, воспитания патриотизма под девизом «Великая культура великой страны должна выглядеть достойно!».
По традиции от «Алтаря Отечества» он подарил нашей библиотеке очень интересные и красочные книги. О них мы расскажем в библиографическом обзоре литературы «Путешествие по нечитанным страницам (литературные новинки от нашего дарителя)», который подготовили библиотекарь 1 категории Андрющенко И. В. (СБиИО), совместно с отделом информационных технологий и электронных ресурсов. С книгами читатели могут ознакомиться в отделе СБиИО каб. 6 (3 эт.). Спасибо за подарки «Алтарю Отечества» в лице А. Ворошилова.
Ветер-Милейко Е. Е., вед библиограф отдела СБиИО.
First published under my original family name ( Prof. Muhammet Şemsettin Gözübüyükoğlu / استاد شمستتين گوزوبیوکوغلو / Профессор Шемсеттин Гёзюбююкоглу / 穆罕默德舍姆塞丁教授 。大眼睛的人) in my new, specialized blog "Seidenstrasse Texte – Тексты Шелкового пути – İpek yolu metinleri -絲綢之路文字 – Silkroad texts -
متون و بناهای تاریخی – جاده ابریشم / نصوص طريق الحرير" on 28th June 2020
https://silkroadtexts.wordpress.com/2020/06/28/example-post-3/
Вам нравятся армяне? Я люблю Мовсеса Хоренаци и Тиридата I!
What follows is a comment that I wrote in opposition to a nonsensical video that promotes racial hatred, intra-ethnic conflicts, and calamitous wars in the wider Caucasus region – only to the benefit of the Anti-Christian Jesuit 'pope' of Rome and of the Apostate Freemasonic Lodge of England.
Далее следует комментарий, который я написал против бессмысленного видео, которое пропагандирует расовую ненависть, внутриэтнические конфликты и пагубные войны в более широком кавказском регионе — только в интересах антихристианского иезуитского «папы» Рима, и отступнической масонской ложи Англии.
Мировая политика как черное и белое: Иран и Израиль, или как люди становятся жертвами намеренно проецируемых на них заблуждений
Содержание
Введение
I. Каждый сектантский подход и каждая сектантская мысль являются порочной ошибкой и нетерпимым поступком
II. Политическая ситуация и международные отношения не определяют природу режимов, правительств и государств
III. Когда дело касается мировых дел, не существует шахматной доски с «черными» и «белыми» клетками
IV. Все СМИ сообщают одну и ту же ложь, меняя только «шахматные наборы»
V. Достоинство иранцев и палестинцев является наиболее спорным вопросом
VI. Вера в обещания, данные врагами, замаскированными под друзей, может оказаться смертельной
VII. Военные и фермеры против королевской семьи и аятолл
VIII. Нет никакой разницы между Ираном и Египтом, когда дело доходит до раболепия по отношению к крупным колониальным схемам
Contents
Introduction
I. Every sectarian approach and every sectarian thought are a vicious mistake and an intolerable act.
II. Political situations and international relations do not define the nature of regimes, governments, and states.
III. When it comes to world affairs, there is no such thing as a chessboard with "black" and "white" squares.
IV. All mass media report the same lies, changing only the «chess sets».
V. The dignity of the Iranians and the Palestinians is a most controversial subject.
VI. Believing promises given by enemies disguised as friends may be lethal.
VII. Military and farmers against the royals and the ayatollahs
VIII. There is no difference between Iran and Egypt when it comes to servility toward major colonial schemes.
За пределами афроцентризма: предпосылки для того, чтобы Сомали возглавила африканскую деколонизацию и девестернизацию
Содержание
Введение
I. Деколонизация и отказ афроцентрической интеллигенции
II. Афроцентристским африканским ученым следовало бы отобрать египтологию у западных востоковедов и африканистов.
III. Западная узурпация африканского наследия должна быть отменена.
IV. Афроцентризм должен был включать в себя резкую критику и полное неприятие так называемой западной цивилизации.
V. Афроцентризм как форма африканского изоляционизма, проводящая линию разделения между колонизированными странами Африки и Азии.
VI. Общая оценка человеческих ресурсов, времени и необходимых затрат
VII. Деколонизация означает, прежде всего, деанглификацию и дефранкизацию.
Contents
Introduction
I. Decolonization and the failure of the Afrocentric Intelligentsia
II. Afrocentric African scholars should have been taken Egyptology back from the Western Orientalists and Africanists
III. Western Usurpation of African Heritage must be canceled.
IV. Afrocentrism had to encompass severe criticism and total rejection of the so-called Western Civilization
V. Afrocentrism as a form of African Isolationism drawing a line of separation between colonized nations in Africa and Asia
VI. General estimation of the human resources, the time, and the cost needed
VII. Decolonization means above all De-Anglicization and De-Francization
What was Ordinary in the Antiquity looks Odd today, due to the Greco-centric Fallacy of the Biased European Colonial 'Academics'
Contents
Introduction
I. Fayoum, Al Bahnasa (Oxyrhynchus), and Ancient Egyptian Papyri
II. Karl Wessely and his groundbreaking research and publications
III. Papyrus fragment 1224 of Karl Wessely's SPP VIII
IV. Βουλγαρικ- (Vulgarik-)
V. Eastern Roman Emperor Maurice's Strategicon and the Bulgarian cloaks
VI. Historical context and the Ancient History of Bulgars
VII. Historical context, the Silk Roads, and Bulgarian exports to Egypt
VIII. Academic context and the Western falsehood of a Euro-centric World History
i- the conceptualization of World History
ii- the contextualization of every single document newly found here and there
iii- the stages of historical falsification that were undertaken over the past 500 years
iv- the forgers themselves and their antiquity
v- and last but not least, several points of
a) governance of modern states
b) international alliances, and
c) the ensuing captivity of all the targeted nations, each one well-adjusted into the preconceived role that the forgers invented for it
Contents
Introduction
I. A fictional concept: the origin of the fraud
II. A construct based on posterior textual sources
III. The deceitful presentation
IV. 5th century BCE texts found in 15th c. CE manuscripts do not make 'History'.
V. Abundant evidence of lies and deliberate distortions attested in the manuscript transmission
VI. Darius I the Great, the Behistun inscription, and Ctesias
VII. The historical Assyrian Queen Shammuramat and the fictional Queen Semiramis of the 'Ancient Greek sources'
VIII. The malignant intentions of the Benedictine liars: from the historical Darius I the Great to the fictional Semiramis
IX. The vicious distortions of the Benedictine liars: from Ctesias to Herodotus
亞里斯多德作為歷史偽造品,西方世界的虛假歷史和腐爛的基礎,金灿荣和他敏銳的評論
Аристотель как историческая подделка, фальшивая история и гнилые основы западного мира, и проницательные комментарии профессора Цзинь Канронга
Contents
I. Aristotle: a Major Founding Myth of the Western World
II. When, where and by whom was the Myth of Aristotle fabricated?
III. The Myth of Aristotle and its first Byproducts: Scholasticism, East-West Schism, the Crusades & the Sack of Constantinople (1204)
IV. Aristotelization: First Stage of the Westernization and the Colonization of the World
V. Aristotelization as Foundation of all the Western Forgeries: the so-called Judeo-Christian Heritage and the Fraud of Greco-Roman Civilization
VI. The Modern Western World as Disruption of History
VII. The Myth of Aristotle and the Monstrosity of Western Colonialism
Introduction
I. Chinese as the First Foreign Language in Egypt
II. Systematic Dissociation and Separation from Western Europe and North America
III. The Egypt - Sudan - Libya Confederation
IV. How the Chinese-Egyptian Alliance will reshape Africa into Five Mega-States
Contents
Introduction
I. Toshka or New Valley Project
II. Water Desalination Plants
III. Relocation of a Sizeable Part of Egypt's Population
IV. The Rafah-Taba Canal
V. Twenty (20) Chinese Universities to operate in Egypt
--------
First published on 18th January 2024 here:
https://megalommatiscomments.wordpress.com/2024/01/18/a-special-military-alliance-with-china-is-egypts-only-chance-for-survival-iv/
Contents
I. Grave Threats for Egypt's Existence and Serious Danger for China's Expansion
II. Perspectives of the Strategic Alliance between Egypt & China
III. Two Chinese Military Bases in Egypt: One Million Chinese Military on African Soil
IV. Joint Chinese-Egyptian Military Operations in Sudan and the Perspectives of a Chinese-Egyptian-Sudanese Alliance
V. Joint Chinese-Egyptian Military Operations in Libya and the Perspectives of a Chinese-Egyptian-Libyan Alliance
----------
First published on 16th January 2024 here:
https://megalommatiscomments.wordpress.com/2024/01/16/a-special-military-alliance-with-china-is-egypts-only-chance-for-survival-iii/
The rise of China as a world superpower has hitherto been a long path marked with several successes and advances, but also significant drawbacks and failures. The Arab Spring can be seen from many viewpoints and interpreted as per its impact on diverse states, but it was indisputably a severe impediment to China's attempt to penetrate in Africa and offer the numerous African nations a trustworthy perspective and a valuable support in terms of nation building and sustainable development. It goes without saying that, if the Chinese establishment truly intends to bring forth a groundbreaking change at the worldwide level, Beijing must carefully take the lesson of those circumstances before 13 years and overwhelmingly modify China's understanding of perplex situations and approach to long standing problems, notably the European colonialism in Africa and elsewhere.
In the first part of this series of articles, I expanded on a) the centuries-old Western hatred of Egypt, b) the existing historical threats against the Valley of the Nile, c) the gradual process of decomposition that the criminal Western gangsters applied to Libya and the Sudan over the past 12 years, and d) the direct relationship between the otherwise worthless Renaissance Dam (also known as GERD), which has been built in the Occupied Benishangul land (currently province) of Abyssinia (Fake Ethiopia), and the Abyssinian 'Prophecy' against Egypt and Sudan. This is the link:
https://megalommatiscomments.wordpress.com/2024/01/01/a-special-military-alliance-with-china-is-egypts-only-chance-for-survival/
In the present article, I will complete the presentation of the Egyptian approach to the need of the Egyptian-Chinese Military Alliance and I will expand on the Chinese perspective towards the topic.
Contents
I. The War in Gaza and the Destabilization of the Red Sea Region
II. The Rise of China as a World Super-power
III. The Irrevocable Prerequisites of China's Worldwide Predominance
The Western World hates Egypt terribly; that's why all the administrations of the country -pseudo-royal (khedivial), presidential (military) or Islamist (republican)- were always appointed after French, English and/or American decision or active involvement and with Western support only to function as local ignorant servants definitely unable to fathom the deeply self-destructive nature of the acts that their foreign masters force them to implement, and absolutely unsuspicious of the venomous hatred that their beastly superiors harbor against the Holy Land that is the Valley of the Nile down to Khartoum.
Contents
I. Western Hatred against Egypt and Plans against Mankind
II. The End of Egypt may be very close
III. Egypt and the Pulverization of Sudan and Libya
IV. The Renaissance Dam in the light of the Abyssinian 'Prophecy' against Egypt and Sudan
Περιεχόμενα
Α. Πνευματικότητα, Θρησκείες, Θεολογίες και Ιδεολογίες
Β. Αποδοχή μιας άλλης θρησκείας και δράση προσηλύτων
Γ. Εγκλήματα προσηλυτιστών
Δ. Αλλαγή θρησκείας, προσηλυτισμός και πολυπολιτισμικότητα
Ε. Δεν υπάρχει το Ισλάμ ως θρησκεία χωρίς τις ιστορικές ισλαμικές επιστήμες
Επίλογος
Προτάσεις για την Υπέρβαση της Θράκης, του Κοσμά Μεγαλομμάτη: Εξόρμηση, 5 Μαρτίου 1990; Πολιτικά Θέματα, 2-8 Μαρτίου 1990; Οικονομικός Ταχυδρόμος, Ιούλιος 1990
Proposals to transcend the problem in Thrace, by Cosmas Megalommatis: Exormisi (Sortie), 5 March 1990; Politika Themata (Political Matters), 2-8 March 1990; Oikonomikos Tahydromos (Economic Courier), July 1990
Предложения по преодолению проблемы во Фракии, автор Космас Мегаломматис: Exormisi (Вылазка), 5 марта 1990 г.; Политика Фемата (Политические вопросы), 2–8 марта 1990 года; Ойкономикос Тагидромос (Экономический курьер), июль 1990 г.
Σουννίτες και Σιίτες: στη ρίζα της διαφοράς, του Κοσμά Μεγαλομμάτη – Εποπτεία 119, Ιανουάριος 1987, σελ. 29-37
Sunnis and Shiites: at the root of the dispute, by Cosmas Megalommatis: Epopteia (‘Overview’) 119, January 1987, p. 29-37
Сунниты и шииты: в основе спора, (автор:) Кузьма Мегаломматис: Эпоптея («Обзор») 119, январь 1987 г., с. 29-37
Η διεθνής αντιμετώπιση της ισλαμικής Περσίας, του Κοσμά Μεγαλομμάτη: Εποπτεία 119, Ιανουάριος 1987, σελ. 38-48
How the international community treated the Islamic Republic of Iran, by Cosmas Megalommatis: Epopteia (‘Overview’) 119, January 1987, p. 38-48
Как международное сообщество относилось к Исламской Республике Иран, (автор:) Кузьма Мегаломматис: Эпоптея («Обзор») 119, январь 1987 г., стр. 38-48
Η Πολιτική Ζωή στην Ισλαμική Περσία, του Κοσμά Μεγαλομμάτη: Εποπτεία 119, Ιανουάριος 1987, σελ. 19-28
Political Life in Islamic Iran, by Cosmas Megalommatis: Epopteia (‘Overview’) 119, January 1987, p. 19-28
Политическая жизнь в исламском Иране, (автор:) Кузьма Мегаломматис: Эпоптея («Обзор») 119, январь 1987 г., с. 19-28
——————————–
Συνήθεις αναγνώστες μου θα παραξενευθούν επειδή χρησιμοποιώ τον όρο ‘Περσία’ αντί ‘Ιράν’ στο συγκεκριμένο άρθρο, καθώς και σε πολλά άλλα άρθρα, εγκυκλοπαιδικά λήμματα, επιστημονικ΄ά άρθρα, και βιβλία δημοσιευμένα στην δεκαετία του 1980 και στις αρχές του 1990. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο όρος αυτός είναι περισσότερο γνωστός και αγαπητός στο ελληνόφωνο αναγνωστικό κοινό, ενώ ο όρος ‘Ιράν’ ακούγεται μάλλον ξενικός. Τότε έγραφα για να πληροφορήσω και να κατατοπίσω σχετικά με θέματα ιστορικού, πνευματικού, θρησκευτικού και πολιτιστικού ενδιαφέροντος σχετιζόμενα με το Ιράν, καθώς και για υποθέσεις επιμελώς αποκρυμμένες σε όλο τον δυτικό κόσμο, όπως επίσης και για δημιουργήσω συμπάθεια προς το Ιράν εναντίον του οποίου στρέφονταν η Δυτική Ευρώπη, το σοβιετικό μπλοκ, οι ΗΠΑ, άλλες δυτικές χώρες, και τα τρισάθλια σκουπίδια των εθελόδουλων κυβερνητών του ανύπαρκτου και ανυπόστατου “αραβικού” κόσμου. Βεβαίως και τότε γνώριζα πολύ καλά ότι ο εξεπίτηδες προτιμώμενος από την μεροληπτική, αποικιοκρατική, δυτική βιβλιογραφία όρος ‘Περσία’ είναι ολότελα λαθεμένος, επειδή το Φαρς (Περσία) αποτελεί μόνον ένα μικρό τμήμα του ιστορικού Ιράν.
Several of my readers may be astounded because I use the term ‘Persia’ instead of ‘Iran’ in this article, as well as in many other articles, entries to encyclopedias, scholarly articles and books published in the 1980s and the early 1990s. This is due to the fact that this term is better known and preferred by the Greek-speaking readership, while the term ‘Iran’ sounds rather foreign to them. At the time, I was writing in order to inform and enlighten about historical, spiritual, religious and cultural topics pertaining to Iran, as well as about matters carefully hidden throughout the Western world, and in order to generate sympathy for Iran against which Western Europe, the Soviet bloc, the USA, other Western countries, and the wretched, docile and useless rulers of the non-existent “Arab” world had formed an alliance. Of course, even then, I was fully aware of the fact that the term ‘Persia’, which is intentionally supported by the biased colonial Western scholarship, is wrong; this is so because Fars (Persia) is only a small part of historical Iran.
Κοσμάς Μεγαλομμάτης, Ουροβόρος: Παγκόσμια Μυθολογία, Ελληνική Εκπαιδευτική Εγκυκλοπαίδεια, 1989
Кузьма Мегаломматис, Уроборос (свернувшийся в кольцо змей или дракон, кусающий себя за хвост): мировая мифология, Греческая педагогическая энциклопедия, 1989
Kosmas Megalommatis, Ouroboros oder Uroboros (‘Selbstverzehrer’ oder ‘Schwanzverzehrender’ / eine zusammengerollte Schlange oder ein Drache, der sich in den Schwanz beißt): Weltmythologie, Griechische Pädagogische Enzyklopädie, 1989
Kosmas Gözübüyükoğlu, Ouroboros (kendi kuyruğunu ısıran bir yılan): Dünya Mitolojisi, Yunan Pedagoji Ansiklopedisi, 1989
قزمان ميغالوماتيس، اوروبروس (دُنبخوار/مار یا اژدهایی است که دماش را میخورد): اساطیر جهانی، دایره المعارف آموزشی یونانی، 1989
Côme Megalommatis, Ouroboros (un serpent ou un dragon qui se mord la queue): Mythologie mondiale, Encyclopédie pédagogique grecque, 1989
1989 قزمان ميغالوماتيس، الأوربوروس (الثعبان أو التنين وهو يأكل ذيله.) : الأساطير العالمية، الموسوعة التربوية اليونانية،
Cosimo Megalommatis, Urobòro (chiamato anche uroburo o uroboros o ancora ouroboros / un serpente o un drago che si morde la coda, formando un cerchio senza inizio né fine): mitologia mondiale, Enciclopedia pedagogica greca, 1989
Cosimo Megalommatis, Uróboros (uróboro o ouroboro o uroboro / serpiente que se come la cola): mitología mundial, Enciclopedia pedagógica griega, 1989
Cosmas Megalommatis, Ouroboros (or Uroboros / a serpent or dragon eating its own tail): World Mythology, Greek Pedagogical Encyclopedia, 1989
Ισλαμική Ανδαλουσία: το Μυστήριο της Πτώσης ενός από τους Μεγαλύτερους Πολιτισμούς Όλων των Εποχών
1. Ισλαμική Ανδαλουσία:
το Μυστήριο της
Πτώσης ενός από τους
Μεγαλύτερους
Πολιτισμούς Όλων
των Εποχών
https://greeksoftheorient.wordpress.com/2019/1
1/29/ισλαμική-ανδαλουσία-το-μυστήριο-της-π/
===============
Οι Ρωμιοί της Ανατολής –
Greeks of the Orient
Ρωμιοσύνη, Ρωμανία, Ανατολική Ρωμαϊκή
Αυτοκρατορία
“Πως και γιατί έπεσε η Ισλαμική
Ανδαλουσία;” είχα ρωτήσει τον ανατολιστή
και ισλαμολόγο φίλο μου, καθ. Μουχάμαντ
Σαμσαντίν Μεγαλομμάτη.
2. “Διάρκεσε σχεδόν 800 χρόνια”, μου
απάντησε και συνέχισε λέγοντας “και πριν
κατακερματισθεί στις εξουσίες των πολλών
τάιφα, χαρακτηρίστηκε από μια ακμή επί
300 χρόνια. Αυτό είναι ένα τεράστιο
διάστημα. Ασυνήθιστο.
Η ακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από
τον Οκταβιανό μέχρι τον Ηλιογάβαλο και
την κρίση του 3ου αιώνα διάρκεσε
λιγώτερο.
Στην εποχή της εκχριστιανισμένης
αυτοκρατορίας, τι είχε απομείνει από το
κράτος του Μεγάλου Κωνσταντίνου στα
χέρια του Ηράκλειου; Μια σκιά! Δεν
βλέπεις πουθενά στην Ιστορία μια διαρκή
ακμή η οποία να συντηρείται τόσο.
Η Νέα Αυτοκρατορία στην Αίγυπτο
ξεκίνησε θεαματικά το 1550 στα χρόνια του
Αχμοζέ. Και τι ήταν στα χρόνια του Ραμσή
Β’; Μια σκιά!
Κι οι Σασανίδες που διήρκεσαν 400 και
πλέον χρόνια στο Ιράν είχαν πολλά
3. σκαμπανεβάσματα και μετά τα μέσα του
6ου αιώνα ήταν κι αυτοί μια σκιά του
παλιού τους εαυτού.
Κι οι Οθωμανοί που είχαν μια αργή άνοδο,
είχαν μια πολύ πιο σύντομη ακμή που
ουσιαστικά τελείωσε ήδη το 1580.
Και στα νεώτερα χρόνια, η Αγγλία δεν
συμπλήρωσε 300 χρόνια ακμής από τότε
που απέκρουσε την Ισπανική Αρμάδα”.
Στην διάρκεια μιας τεράστιας συζήτησης
που είχα παλιότερα με τον κ. Μεγαλομμάτη
και που ευελπιστώ να καταγράψω
σταδιακά στο μέλλον έμαθα μερικά από τα
4. πιο απίθανα μυστικά της Παγκόσμιας
Ιστορίας.
Κι αυτό επειδή σήμερα οι πολλές συζητήσεις
που γίνονται σχετικά με το θέμα
χρησιμεύουν σαν προπέτασμα καπνού ώστε
να αποκρύπτονται τα πιο ουσιαστικά
σημεία της ιστορικής πραγματκότητας
αναφορικά με την Ισλαμική Ανδαλουσία.
Για μια ακόμη φορά, το πιο σημαντικό στην
Ιστορία δεν είναι το τι σώθηκε από την
Ισλαμική Ανδαλουσία αλλά το τι χάθηκε (ή
‘αποσπάσθηκε’ από) εκεί. Όλοι μας ξέρουμε
ότι η πτώση της Ισλαμικής Ανδαλουσίας
σχετίζεται με την λεγόμενη ‘ανακάλυψη της
Αμερικής’, με την λεγόμενη ‘Αναγέννηση’
και με το λεγόμενο ‘ηλιοκεντρικό σύστημα’.
5. Όμως πάνω σ’αυτά στηρίζεται ολόκληρος ο
νεώτερος κόσμος με την επέκταση των
Δυτικο-Ευρωπαίων, την αποικιοκρατία
και την παγκόσμια κυριαρχία τους επί
σχεδόν 500 χρόνια – κάτι που τώρα
τελειώνει.
Όμως ελάχιστοι αντιλαμβάνονται πως
συνδυάζονται τα γεγονότα αυτά.
Η πραγματικότητα είναι κρυμμένη πίσω
από τρία καίρια σημεία:
1- Αν δεν έπεφτε η Ισλαμική Ανδαλουσία,
δεν θα συνέβαινε ποτέ η λεγόμενη
Αναγέννηση στην Ιταλία, επειδή η
6. Αναγέννηση δεν είναι κυριολεκτικά μια
‘αναγέννηση’ αλλά μια τεράστια απάτη –
εξαπάτηση της Ανθρωπότητας.
2- Αν δεν έπεφτε η Ισλαμική Ανδαλουσία,
δεν θα ‘ανακαλυπτόταν’ η Αμερική, επειδή
η Αμερική ήταν πάντοτε γνωστή.
3- Αν δεν έπεφτε η Ισλαμική Ανδαλουσία,
δεν θα διεδίδετο ποτέ η ηλιοκεντρική πλάνη
η οποία μόνη ωθεί την Ανθρωπότητα στην
εξαφάνιση καθώς συμπαρασύρει τα πάντα
7. στα διεστραμμένα και βέβηλα παραρτήματά
της: τον λεγόμενο ανθρωπισμό (ή
ουμανισμό), τον λεγόμενο κλασικισμό, τον
λεγόμενο διαφωτισμό και όλα τα υπόλοιπα
εκτρώματα του νεώτερου –
τερατουργηματικού – κόσμου.
Κι αυτό ισχύει επειδή οι επιστήμονες της
Ισλαμικής Ανδαλουσίας γνώριζαν και με
ατράνταχτες αποδείξεις το πραγματικό
σχήμα και της Γης και του Σύμπαντος.
Στο θέμα θα επανέλθω πολλές φορές με
προσεχείς αναρτήσεις.
8. Δείτε το βίντεο:
Андалусия: одно из трех исламских
лиц Европы – Andalusia: One of the
Three Islamic Faces of Europe
https://ok.ru/video/1585715284589
Δείτε το βίντεο:
Andalusia: One of the Three Islamic Faces
of Europe – Ανδαλουσία: Μία από τις Τρεις
Ισλαμικές Όψεις της Ευρώπης
https://vk.com/video434648441_456240
373
9. Δείτε το βίντεο:
Ανδαλουσία: Μία από τις Τρεις Ισλαμικές
Όψεις της Ευρώπης – Андалусия: одно из
трех исламских лиц Европы
Περισσότερα:
Πρώτα η Ισλαμική Ιβηρική Χερσόνησος,
έπειτα η Ταταρική Ρωσσία, Ουκρανία κι
Ανατολική Ευρώπη, κι ύστερα τα
Οθωμανικά Βαλκάνια και Κεντρική
Ευρώπη αποτελούν τις τρεις όψεις της
Ισλαμικής Ευρώπης στην Ιστορία.
10. Πριν συμπληρωθούν 100 χρόνια από τον
θάνατο του Μωάμεθ (632), ολόκληρη η
ιβηρική χερσόνησος ήταν επικράτεια του
ομεϋαδικού χαλιφάτου αλλά η Κεντρική και
Νότια Αίγυπτος και πόλεις όπως το Ασιούτ,
το Σοχάγκ, η Κένα, το Λούξορ (οι
φαραωνικές Θήβες Αιγύπτου) και το
Ασουάν ανήκαν στο χριστιανικό κράτος της
Νοβατίας.
Όταν το 750 θεμελιώθηκε η Βαγδάτη των
Αβασιδών, η Ομεϋαδική Ανδαλουσία
παρέμεινε ανεξάρτητη και συνέχισε την
δαμασκηνή παράδοση για αιώνες.
Ο μέσος άνθρωπος το αγνοεί ή σαστίζει
ακούγοντάς το, αλλά ακόμη και 200 χρόνια
μετά τον θάνατο του ιδρυτή του Ισλάμ, στη
σημερινή Ισπανία και Πορτογαλία
προσεύχονταν στον Αλλάχ, αλλά 300 χμ
νότια από το Κάιρο, σε όλη την Άνω (:
Νότια) Αίγυπτο και το Σουδάν, κατά μήκος
της Κοιλάδας του Νείλου, προσεύχονταν στον
Χριστό!
11. Η Ισλαμική Ανδαλουσία είχε στενές σχέσεις
με τον υπόλοιπο ισλαμικό κόσμο και
φιλόσοφοι, επιστήμονες, θεολόγοι,
αλχημιστές, μύστες και καλλιτέχνες
ταξίδευαν συχνά ανάμεσα στην Ιβηρική, την
Μεσοποταμία, την Αίγυπτο, το Ιράν, την
Υεμένη, την Κεντρική Ασία και την Ινδία,
πολύ πριν ο Ιμπν Μπατούτα διασχίσει ανά
τον κόσμο εκτάσεις περισσότερες από όσες ο
Μάρκο Πόλο και διανύσει αποστάσεις
μεγαλύτερες από όσες οποιοσδήποτε άλλος
γνωστός άνθρωπος των προαναγεννησιακών
χρόνων.
Έχουν γραφεί πολλά για την Ανδαλουσία
αλλά φαίνεται ότι ποτέ δεν θα είναι αρκετά.
Υπάρχουν πάντα κάποιες διαστάσεις που
διαφεύγουν, κάποιες όψεις που παραμένουν
σκοτεινές, και κάποιες πραγματικότητες
που κρύβονται πίσω από τον τεράστιο όγκο
των πληροφοριών.
Πως έζησαν για τόσους αιώνες ειρηνικά
μουσουλμάνοι, χριστιανοί κι ιουδαίοι;
12. Πως η θρησκευτική και κοινωνική ανοχή
έφθασε στο σημείο όπου να επιτρέπεται η
πορνεία και να μην ενοχλεί η ομοφυλοφιλία
σ’ ένα εμφανώς ισλαμικό κράτος;
Πως συγκεντρώθηκαν τόσο πολλοί
επιστήμονες και φιλόσοφοι σ’ ένα μέρος
ώστε η Ανδαλουσία να αποτελεί τον δυτικό
αντικατοπτρισμό της Βαγδάτης και Τούρκοι
κι Ιρανοί διανοητές να καταλήγουν τόσο
μακριά για να βρουν απαντήσεις στα
ερωτήματά τους;
Πως συγκεντρώθηκε τόσος πλούτος ώστε
στα συντριβάνια των ανδαλουσιανών
ανακτόρων να εκτοξεύεται στον αέρα – όχι
νερό αλλά – υδράγυρος;
Και πως όλο αυτό το θαυμάσιο οικοδόμημα
κατέρρευσε;
Και πως θα ήταν ο κόσμος σήμερα αν δεν
κατέρρεε η Ισλαμική Ανδαλυσία;
Μερικά από τα τρομερώτερα ερωτήματα της
Ανθρωπότητας θα απαντηθούν όταν
κατανοήσουμε τους τόσο παράξενους
14. Διαβάστε:
Мусульманская жемчужина
Европы
Еще задолго до Ренессанса исламская
Испания уже была государством, где
процветало не только искусство, но и
наука, торговля, поэзия, творчество.
Здесь царили терпимость и
благополучие. Мусульмане населяли
Испанию около 700 лет. Какую роль
сыграл ислам в испанской культуре,
каково влияние арабского языка на
15. испанский и кто такие мавры? Об
этом читайте в нашем материале из
серии «Ислам в Европе».
Ислам сыграл огромную роль в
испанской культуре, а арабский язык
оказал наибольшее влияние из всех
европейских языков именно на
испанский. Мавры, контролировавшие
южную часть Испании, создали в
Андалусии мусульманское государство
Аль-Андалус, существовавшее с VII по
XV век и достигшее высот в искусстве и
торговле. В X веке в крупнейшем городе
этого государства, Кордове, проживало
500 тысяч человек (к слову, в Париже
население составляло 38 тысяч). На
территории Аль-Андалус
существовали десятки библиотек, в
Кордове было построено 900 публичных
бань, здесь впервые в Европе появилось
уличное освещение.
Абд Аль-Рахман I – представитель
династии халифов – достиг Испании в
16. середине 700-х. Именно он и стал
первым халифом Аль-Андалус («земля
варваров») – мусульманской части
Испании, которая заняла большую
часть Пиренейского полуострова. Он
также стал основателем династии
правителей Андалусии,
принадлежавших к царскому роду
Омейядов и правивших в Андалусии
более трехсот лет (Гролье, История
Испании).
Вначале Аль-Андалус напоминала
остальную запущенную и грязную
Европу. Но в последующие двести лет
мусульмане превратили ее в оплот
культуры, искусства и торговли.
«Система орошения, заимствованная
из Сирии и мусульманских стран
превратила сухие равнины в
изумительно плодородную почву.
Прежде там росли пшеница и оливы.
Мусульмане стали выращивать еще и
гранаты, апельсины, лимоны,
17. баклажаны, артишоки, тмин,
кориандр, бананы, миндаль, хну, вайду,
марену, шафран, сахарный тростник,
хлопок, инжир, виноград, сливы,
абрикосы и рис» (Берк, 1985, стр. 37).
К началу девятого века
мусульманская Испания стала
жемчужиной Европы со столицей
Кордова. С образованием «великого
халифата Кордова» Абд Аль-
Рахманом III настало золотое время
Аль-Андалус. Кордова на юге Испании
стала интеллектуальным центром
Европы.
«…В то время как Лондон был только
крошечной деревней, которая «не могла
похвастаться и одним уличным
фонарем» (Дайджест, 1973, стр. 622),
в Кордове «было полмиллиона
жителей, 113 000 домов, 700 мечетей,
300 общественных бань по всему городу
и его окраинам. Вымощенные улицы
освещались по ночам» (Берк, 1985, стр.
18. 38). В домах были прохладные балконы
для жаркого лета и трубы с горячим
воздухом для зимы. Дворы украшались
садами с искусственными
фонтанами» (Дайджест, 1973, стр.
622). «Бумага, остававшаяся загадкой
для запада, была повсюду. Здесь были
книжные магазины и более 17
библиотек» (Бурк, 1985, стр. 38).
Терпимость по отношению к другим
вероисповеданиям была отличительной
чертой этого богатого и утонченного
общества. Остальная Европа тогда не
ведала о таком качестве как
толерантность. Однако в
мусульманской Испании «тысячи
христиан и иудеев жили в мире и
гармонии под правлением
мусульман».
«В 1013 большая библиотека Кордовы
была уничтожена. Однако, оставаясь
верными исламским традициям,
новые правители позволили
19. распределить книги и разослали
ученых по главным городам небольших
эмиратов» (Берк, 1985, стр. 40).
Духовное творчество некогда великой
Аль-Андалус было поделено между
городами.
Выдавливание мавров из Испании
завершилось в 1492 году, когда
последний мусульманский правитель
покинул Альгамбру. А возвращение
ислама в страну, где отчетливо
доминирует католицизм, началось
лишь в XX веке, с принятием новой
Конституции в 1978 году. После этого
в 1980 году парламентом был принят
закон о свободе вероисповедания,
который давал возможность
некатолическим религиозным
сообществам законно действовать и
развиваться на территории страны.
На сегодняшний день доля мусульман
от населения Испании составляет
всего около 2% (1.3 млн человек), из них
20. лишь 400 тысяч имеют право
принимать участие в выборах, отдавая
свой голос за кандидата. Наибольшее
число мусульман Испании – это
марокканцы или потомки
марокканцев, родившихся в Испании, и
составляют 71% всех мусульман
страны (около 800 тысяч человек).
Большая часть – сунниты. Дальше
идут выходцы из Сенегала, Алжира и
Пакистана (около 5% или 50 тысяч
человек). Интересно, что замыкает
этот список Саудовская Аравия –
около 500 человек.
И это при том, что государство
долгое время активно вкладывало
средства в развитие ислама в Испании,
на деньги ее фондов была построена
мечеть в Марбелье, в первую очередь для
отдыхающих туристов из арабских
стран. Начиная с 80х годов
наибольший наплыв мусульманского
населения произошел в рамках
21. объединения семей. Но уже на рубеже
XIX-XX веков наблюдался серьезный рост
числа мусульман за счет высокого
уровня рождаемости в исламской среде.
Основой развития мусульманских
общин на законодательном уровне,
помимо закона 1980-го года о свободе
вероисповедания и Конституции
страны, является соглашение 1992
года, подписанное между испанскими
властями и представителями
мусульманских, еврейских и
протестантских общин. Данное
соглашение было признано законом по
решению Парламента. В соответствии
с ним представители иных религий,
помимо католической, наделялись
равными с ней правами:
возможностями преподавания в
государственных школах, казармах,
тюрьмах, больницах. Однако, как
отмечают исламские источники,
данное соглашение не приведено в
22. действие, и испанские власти по-
прежнему покровительствуют лишь
католической религии.
Оценивая современную ситуацию с
исламом в Испании, стоит
отметить, что наиболее активная и
образованная часть испанских
мусульман – это новообращенные,
которых насчитывается около 20
тысяч человек и составляют половину
мусульманских организаций в
стране.
Статистические данные
свидетельствуют о неравномерном
распределении мусульманского
населения в Испании. Большинство
мусульман проживают в Каталонии,
в особенности в Барселоне. Значительное
число их живет в Андалусии. Отдельно
стоит упомянуть города Сеута и
Мелилья. Это испанские полуанклавы,
географически находящиеся в Марокко,
включенные Мадридом в состав своих
23. провинций (Сеута в Кадис, Мелилья в
Малагу).
В этих городах более половины
населения – мусульмане, и вопросы,
связанные, с ношением
мусульманками хиджаба, как
правило, не обсуждаются в отношении
этих городов. Благодаря своему
местоположению, эти города очень
важны для контроля незаконной
иммиграции и для взаимодействия с
властями Марокко по предотвращению
проникновения террористов на
испанскую территорию. На
сегодняшний день ситуация в городах
вполне спокойна.
В книге, изданной Арабским Домом
при министерстве иммиграции,
говорится, что крупнейшая
мусульманская община на
территории Испании – 300 тысяч
человек – проживает в провинции
Каталония. Провинция Андалусия,
24. что на юге страны, стала домом для
120 тысяч мусульман, за ней следует
Мадрид, в котором проживают 80
тысяч.
В Испании около 450 мечетей и
молельных залов, из них лишь 13
крупных мечетей и исламских
центров.
https://islam-
today.ru/islam_v_mire/ostalnoj-
mir/musulmanskaa-zemcuzina-evropy/
——————————————————-
25. Почему пала Андалусия?
Мухаммад Султанов
Что послужило причиной падения
Андалусии? И какие уроки мы можем
извлечь из истории Андалусии?
В Андалусии Ислам распространился
после её завоевания омейядами в 92
году по хиджре. С этого времени
мусульмане оставались в Андалусии в
течение восьми веков. Всё это время в
26. этом регионе было одно или несколько
мусульманских государств.
Во времена правления Абдурахмана Ад-
Дахиля созданное им в Андалусии
омейядское государство прославилось
многочисленными учёными,
развитием культуры и литературы, а
также сильной армией и техническим
прогрессом. В те времена жители
Андалусии жили в спокойствии и
достатке.
Дети богатых людей Европы приезжали
на учёбу в школы и университеты
Андалусии. А когда они возвращались
на родину, то хвалились тем, что
обучались у арабских мусульманских
преподавателей. Они намеренно
использовали в речи арабские слова,
чтобы подчеркнуть свою культуру и
образованность.
Короли небольших христианских
государств, которые в то время были
расположены на севере современной
27. Испании, прибегали к помощи
мусульманских хакимов для решения
возникших между ними разногласий.
И королям приходилось смиренно
соглашаться с вынесенными этими
судьями решениями. Иногда
приходилось использовать
мусульманскую армию для
принуждения одной из сторон к
исполнению решений. Точно так же
власти мусульманской Андалусии
могли сменить правителя или всю
правящую верхушку того или иного
христианского государства на севере
Испании.
В дальнейшем мусульманское
государство в Андалусии ослабло,
вследствие чего влияние мусульман в
Европе сошло на нет. Со временем
территория этой страны
уменьшилась так, что всё
мусульманское государство в
28. Андалусии было представлено одним
городом – Гранадой.
А в 1492 году пала и Гранада, когда
последний правитель мусульманского
государства в Андалусии Абдуллах Ас-
Сагир подписал договор о
капитуляции и сдаче города двум
европейским королям – Фердинанду и
Изабелле.
С этого момента с существованием
мусульманского государства в
Андалусии было покончено. Фердинанд и
Изабелла сумели закончить дело, к
которому уже несколько раз
безуспешно приступали их
предшественники.
Однако самым важным является
вопрос, почему всё-таки пала
Андалусия, и с присутствием
мусульман на этих землях было
покончено после того славного периода
расцвета? Далее мы попытаемся
коротко ответить на этот вопрос и
29. перечислим основные причины падения
мусульманского государства в
Андалусии.
1. Отклонение от пути шариата и
несоблюдение предписаний истинной
религии Аллаха.
Несмотря на строгий запрет в
Исламе, в Андалусии было
распространено распитие алкогольных
напитков, и за это не было
предусмотрено никакого наказания.
Правители часто проводили своё время
в обществе певцов и певиц.
Дело доходило до того, что правители
строили певцам большие особняки
рядом со своими дворцами, открывали
школы, где обучали детей пению и
музыке. И это в тот период, когда один
за другим пали города Андалусии,
мужское население уничтожалось, а
женщин брали в плен.
2. Роскошь.
30. Правители, представители знати и
власти купались в роскоши. Они так
много тратили на одежду, еду и
жилье, что напрочь забыли о защите
своей чести, достоинства и родины.
Вследствие этого положение
мусульман перед врагами оказалось
унизительным. Известный исламский
историк Ибн Халдун подчёркивает,
что главной причиной падения
Андалусии была именно роскошь.
Потому что роскошь приводит к
чрезмерной любви к мирским благам и
жизни и отвращает от любви к
родине. Тот, кто сильно любит свою
жизнь, не защищают свою родину,
религию, честь и достоинство. Такой
человек непременно потеряет свою
родину, и его государство падёт.
Передаётся, что Король Испании
Альфонсо сказал послу Ибн ʻАббада:
«Как я могу оставить этих людей в
покое, когда каждый из них берёт себе
31. прозвище известных халифов,
правителей, эмиров: Аль-Муʻтазид,
Аль-Муʻтамад, Аль-Муʻтасим, Аль-
Мутваккиль, Аль-Мустаʻин, Аль-
Маъмун и Аль-Амин, но ни один из
них не вытащит меч даже для того,
чтобы отогнать от себя муху. И я уже
не говорю о том, как они притесняют
свой народ и обижают подданных. Они
все погрязли в грехах и всецело
отдались празднествам и
песнопениям».
Также передаётся, что однажды, когда
визирь зашёл к одному из правителей
Тайфов (от араб. طائفة «таифа», множ.
— طوائف «таваиф» – историко-
географическое название
мусульманских эмиратов, явившихся
продуктом феодальной
раздробленности, поразившей некогда
могущественный Кордовский халифат
к 1031 году).
32. Визирь нашёл его разгневанным и
опечаленным. Визир подумал, что он
опечален из-за событий в соседнем
мусульманском государстве, на
которое напала армия одного из
европейских королей.
Но правитель сказал визирю: «Не это
меня разгневало, а другое. Инженер,
которому поручено строительство
моего дворца, не следует моим
указаниям».
3. Дружественные отношения с
врагами мусульман и хорошее мнение
о них.
Правители Андалусии в эпоху Тайфов
поддерживали дружественные
отношения с европейскими королями.
Практически все мусульманские
правители заключили с ними мирные
договоры, обращались к ним очень
вежливо и учтиво.
33. Более того, мусульманские правители
прибегали к их помощи друг против
друга. Примеров этому можно
привести очень много.
Один из правителей Тайфов Ибн Зайн
Хисам Ад-Давля повёз дорогие подарки
королю Испании Альфонсо, чтобы
поздравить его с завоеванием Толедо
(мусульманского города). За это
Альфонсо отблагодарил его «ценным»
подарком – обезьянкой.
На самом деле это было унижением
для Хисама Ад-Давля, но он сам
посчитал это знаком большого
почтения к нему со стороны короля
Испании.
4. Междоусобицы мусульман.
В Андалусию эта болезнь проникла в
ранний период становления
мусульманского государства на
Иберийском полуострове.
34. В начале арабы враждовали с берберами,
потом вспыхнула война между
кайситами (мааддитами) и
йеменцами (кальбитами) и т. д.
Родственники и даже родные братья
воевали друг с другом ради трона и
государственных должностей. Такие
кровопролитные междоусобицы
ослабили позиции мусульман в
Андалусии.
Во внутренних междоусобных
конфликтах и войнах мусульмане
Андалусии потеряли намного больше
людей, чем во время завоевания самой
Андалусии и в войнах против всех
внешних врагов, вместе взятых.
А если проанализировать причины
возникновения тех или иных
конфликтов, то можно понять, что в
большинстве случаев они возникали из-
за пустяков.
35. Например, в 207 году по хиджре во
времена правления Абдуррахмана Аль-
Авсата вспыхнула война между
кайситами и йеменцами.
Поводом для возникновения этого
конфликта было то, что некий
кайсит отнял у садовника-йеменца
оросительное колесо, а йеменец его убил.
Этот конфликт превратился в
большую смуту с человеческими
жертвами, которая продолжалась
около семи лет и унесла жизни тысяч
мусульман.
5. Воздержание учёных от призыва.
Многие учёные были отвлечены от
повеления творить одобряемое и
порицания запретного исследованием и
обсуждением вопросов хиляфа
(разногласий).
Некоторые же из них закрывали глаза
на недостатки правителей и даже
хвалили их. Вместо того, чтобы
36. призвать народ бороться за свою
родину и религию, эти учёные
призывали людей покинуть Андалусию.
В этой статье мы рассказали только
о некоторых факторах, ставших
основными причинами падения
мощного мусульманского государства
в Андалусии.
Пусть история станет уроком для
тех, кто желает сохранить свою
родину, религию, честь и достоинство.
http://islamdag.ru/istoriya/49726
38. Андалусия – вчера, сегодня,
завтра
О те, которые за морем живут в
спокойствии
И у кого на их родине величие и власть!
Имеете ли вести от жителей
Андалусии…
Вчера они были царями в своих
дворцах,
А сегодня они рабы в странах неверия.
Салих ар-Ронди (ум.в1285 г.)
Андалусия – самая южная провинция
Испании. В ней собрано очень многое из
того, что человек только способен себе
вообразить. Какой она была и что
ждет её в будущем?
На территории Андалусии находят
следы проживания человека ещё эпохи
неолита, однако – первые письменные
свидетельства о быте и культуре её
39. народов записаны финикийцами и
древними греками. Уже во втором
тысячелетии до нашей эры здесь
возникло сильное государство. Чуть
позднее территория входит в
Карфагенскую империю, а после её
падения – в Римскую.
Земля Андалусии в это время дала
миру римского императора Траяна,
философа Луция Аннея Сенеку
младшего, оратора Луция Аннея
Сенеку старшего, поэта Марка Аннея
Лукана и многих других.
В V веке нашей эры через Андалусию
прошло племя вандалов, путь
которого лежал в Северную Африку,
затем территория перешла под власть
вестготов. Эти годы в истории края
связаны с именами святых Исидора
Севильского и Ерминингельда
Готфского, сыгравших важную роль в
искоренении арианства и
распространении христианства на
40. территории Испании. В середине VI века
нашей эры Андалусия входит в состав
Византийской империи.
В 711 году закончилась эра вестготов в
Испании.
Семитысячная армия Тарика ибн
Зияда переправляется через Гибралтар
(современное название происходит от
искажённого арабского Джабаль-Тарик,
«гора Тарика») и устанавливает
власть Омеядского халифата на её
территории (за исключением
Астурии). К началу арабского прихода
между вестготскими племенами
полыхало пламя междоусобной войны:
страна рушилась в бездну
экономического и политического
кризиса.
Мирное присоединение территорий
достигалось дипломатическим путём
с правителями отдельных областей и
городов, которые в обмен за признание
себя подданными халифа сохраняли не
41. только земли и имущество, но и
возможность по-прежнему
исповедовать христианство.
Веротерпимость арабов, в отличие от
грубости и нетерпимости вестготов,
привлекла симпатии коренного
населения.
Население стало переходить в Ислам
практически с самого начала
арабского пришествия. Торговцы и
ремесленники, крестьяне и рабы (даже
иноземцы из их числа, захваченные
вестготами) принимали новую веру.
Даже многие вестготские
аристократы предпочитали Ислам
прежней религии.
Арабский период оказал огромное
влияние на культуру и уклад жизни
Андалусии, да в общем-то и всего
Иберийского полуострова, поскольку
территория современной Португалии
тоже находилась под властью
мусульман. Само название
42. Португалии происходит от Порту-
кале (первое слово – романское «порт»,
а второе восходит к арабскому «кала»
– «замок», «цитадель»). Созданный в
итоге Кордовский халифат стал
одним из крупнейших экономических
и культурных центров Европы.
Большинство населения в этот период
знает как минимум два языка –
романский и арабский. Для
мусульманского аль-Андалуса были
характерны терпимость к иноверцам,
к культурному обмену с ними.
Христиане могли занимать любые
должности и, постоянно общаясь с
мусульманами в повседневной жизни,
способствовали обогащению страны,
большей гибкости управления ею.
Ведётся активное строительство,
самые примечательные здания до сих
пор привлекают туристов со всего
мира – это мечеть в Кордове, дворец
43. Альгамбра в Гранаде и башня Хиральда
в Севилье.
Что знаменательно – первый
университет в Андалусии был основан
мусульманами, а именно султаном
Юсуфом I в 1346 году в Гранаде.
Программа обучения студентов была
разнообразна и включала в себя не
только традиционную теологию, но и
юриспруденцию, медицину,
астрономию, логику, математику,
геометрию и механику. Сейчас это
университетское здание сохранилось и
вошло в комплекс зданий университета
Гранады под названием «дворец
Мадраза».
Однако ослабление центральной
мусульманской власти и укрепление
союза христианских правителей
привело к падению Гранадского
эмирата (последнего исламского
государства в Испании) в 1492-м и
положило конец мусульманскому
44. владычеству на Пиренейском
полуострове.
Стоит отметить, что был заключён
договор о свободе вероисповедания между
султаном Боадбиломи Фердинандом II
и Изабеллой I.
Именно поэтому многие мусульмане
остаются в Испании даже после
реконкисты. Однако уже в 1502 году
договор предаётся забвению и
начинаются преследования
мусульман.
А уже через столетие все мусульмане
Испании оказываются либо
изгнанными с территории страны,
либо обращёнными в католичество.
Испания постепенно теряет
лидирующее положение в мире,
уступая Франции и Англии.
Заокеанские владения также
отделяются, и перекрывается
постоянный источник дохода.
45. А Андалусия становится испанской
провинцией с арабскими корнями.
В настоящее время в Андалусии
постоянно проживает более 8 млн
жителей.
Традиционно – это
сельскохозяйственная провинция
(несмотря на то, что уровень
урбанизации довольно высок), но в
последнее время большую роль стал
играть сектор туризма.
Оставило ли богатое арабское прошлое
этой провинции отпечаток на
настоящем? Безусловно.
Согласно мнению современного
исламоведа Монтгомери Уотта из
Шотландии, «непредубеждённому
взгляду видно, что сегодняшние
художники и ремесленники Испании до
сих пор черпают вдохновение в
мусульманских источниках».
46. Он прямо говорит о «симбиозе,
возникшем в результате освоения
христианскими королевствами
значительной части материальной и
духовной культуры Аль-Андалуса».
Многие произведения таких
выдающихся испанских писателей, как
БласкоИбаньес, Федерико Гарсия Лорка,
Хуан Гойтисоло, ясно говорят о
безоговорочности включения арабо-
андалусского элемента в национальную
культуру и психологию испанцев.
Основной язык Андалусии –
андалузский диалект испанского
языка, который появился уже во
времена католицизма в Испании,
после кастильского завоевания.
Он очень сильно обогащен
заимствованиями из арабского и
романского языков. Хотя и собственно
литературный испанский включает в
себя очень много арабизмов (не менее
4000 слов современного испанского
47. заимствованы из арабского или
произошли от арабских корней),
собственно как и португальский.
Андалусская кухня – это история
региона в цвете, аромате и вкусе.
Многое в ней было заимствовано у
мавританской кухни со времён Аль-
Андалуса, в том числе и стиль
сервировки стола и подачи блюд.
Несмотря на то, что на гербе
провинции изображён Геркулес (как
персонаж римской мифологии), сам
герб и флаг Андалусии выдержаны в
бело-зеленом цвете Ислама.
Основные элементы архитектуры, даже
современной, во многом заимствованы
из арабской культуры: плоские крыши
домов, внутренние дворы с зелёными
насаждениями, фонтанами,
бассейнами и каскадами.
Фламенко, безусловно, является самым
известным из всех музыкальных и
48. танцевальных жанров, история
которых неразрывно связана с
Андалусией. Термин «фламенко»,
появившийся в XVIII веке, охватывает
стили пения, гитарной музыки и
танца.
Появление фламенко обусловлено
культурной спецификой Андалусии –
на его формирование на разных этапах
оказывали влияние традиционные
исполнительские искусства испанцев,
арабов, цыган и сефардов.
Современная Андалусия – это
результат смешения культур,
которая постепенно начинает
поворачиваться обратно в сторону
полумесяца.
На настоящий момент число
мусульман в Испании более 2 млн
(большинство из них проживает в
Андалусии), и оно продолжает расти
не только за счёт мигрантов из
мусульманских стран, но и за счёт
49. местного населения, начинающего
возвращаться в веру своих предков.
В 2003 году в Гранаде была открыта
первая с момента реконкисты мечеть
и при ней действует не только медресе,
но и Центр исламских исследований.
И вполне возможно, что в условиях
современного кризиса оптимальный
выход из него у Испании – в
возрождении экономических и
культурных традиций Ислама, ведь
когда-то это всё было и очень хорошо
срабатывало на благо государства.
Ведь как писал знаменитый прозаик
Вашингтон Ирвинг о правлении
мусульман в Андалусии: «Мусульмане
принялись учреждать в Испании
правление мирное и надёжное.
Отвага завоевателей равнялась их
незлобивости; в том и другом они до
поры превосходили покорённых.
50. Они утверждали власть на основе
мудрых и справедливых законов,
прилежно насаждали науки и
искусства, способствовали развитию
земледелия, ремёсел и торговле.
Со временем царство их расцвело на
зависть христианским державам».
http://islam.ru/content/history/30990
——————————————–