Download to read offline
![Наконечники скребковъ.
Изъ долины р. Вѳзаръ. Въ '/« на-
стоящеП величины.
Въ различныхъ мѣстиостяхъ Европы археологическія находки и
внѣшній видь тѣхъ ночвенныхъ слоевъ, въ которыхъ онѣ найдены,
позволяютъ намъ, такъ сказать, присутствовать при борьбѣ человѣка съ
ледниками. Такъ, наиримѣръ, въ серединѣ X I X столѣтія въ долішахъ
графствъ Суффолькъ и Бедфордшпръ
были открыты неоспоримые слѣды работы
человѣка—кремневые наконечники стрѣлъ
и другіе инструменты, находившіеся въ
почвешшхъ слояхъ, отложенныхъ непо-
средственно послѣ отступанія ледпиковъ,—
современный рѣки еще не успѣли даже
вырыть свои русла въ этихъ слояхъ, со-
державших!. остатки дѣятельности че-
ловѣка >)• Луч-
шо всего, однако,
можно констатировать усилія до-историческаго че-
ловѣка отвоевать территорію отъ отступающих!,
льдовъ—въ Швейцаріи, гдѣ ледники Альпъ слѣ-
дозали всѣмъ колебаніямъ полярныхъ льдовъ.
По Рютимейеру [1875], указанія на наи-
болѣе древнее нребываніе человѣка въ Альпахъ
въ межледниковый періодъ имѣются на берегахъ
озера Ветпиконь, гдѣ онъ открылъ н изучнлъ
остатки, принимаемые имъ за остатки корзинъ,
сплетеиныхъ человѣкомъ; это были три за-
остренный на ннжнемъ концѣ палочки, пере-
плетенныя расщепленными вѣточкамн
Позднѣе высказывалось возраженіе, что
эти палочки могли быть отточены бобрами,
которые въ прежнія времена водились въ швей-
царскихъ озерахъ во множествѣ, и что обломан-
ный вѣтвн могли быть заплетены вокругъ па-
лочекъ благодаря дѣйствію зыби у береговъ.
Другіе изслѣдователи видѣли въ этихъ «корзи-
Н.коТечн. и двойной с Т ^ о к ъ . И а Х Ъ > Р Ю Т И И Е Й Е Р А НѲ бОЛѣв, КаКЪ СОСНОВЫЙ
„ вѣтви, истлѣвшія отъ времени з).
Изъ долины р. Везэръ. Въ „ , ,
'/, настоящей величины. Впрочемъ, какъ бы то ни было, относи-
тельно присутствия человѣка въ теченіе послѣд-
няго ледниковаго неріода имѣются и другія свидѣтельства, доказывающія
Кремневый топоръ.
Найденъ въ rporb Мустье,
въ долинѣ р. Везэръ. Въ
V, паст, величины.
1) Ch. Lyell. «Antiquity of man», chap. X I I — X I I I . — 2) Alb. Heim. «Glet-
scherkunde».—3) C. Schröter. «Vierteljahrsschrift der natnrforsch. Gesellschaft* wj76.](https://image.slidesharecdn.com/1ocr-160102150353/85/1-ocr-59-320.jpg)
элизе реклю человек и земля 1 ocr
- 2.
- 3. Ж А НЪ Э Л И З Е Р Е К Л Ю Род. іэ марта ig3o г. въ городѣ Санъ-Руа ла-Граидъ (Франція, департаментъ Жиронды), ум. 4 іюля içob г. въ городѣ Туру (Бельгія).
- 4. Э Л ИЗ Е Р Е К Л Ю Человѣкъ и Земля Географія, по отношенію къ человѣку. не что иное, какъ Исторія въ про- странствѣ, точно такъ же, какъ Исто- рія является Географіею во времени. ТОМЪ ПЕРВЫЙ П Е Р В О Б Ы Т Н Ы Й Ч Е Л О В Ъ Н Ъ - Д Р Е В Н Я Я И С Т О Р І Я Происхожденіе человѣка — Окружающая среда — Трудъ — Отсталыя народности — Семья, классъ, народъ — Раздѣленіе и ритмъ исторіи Иранъ — Кавказъ — Месопотамія Переводъ съ фращзскаго, съ разрѣшенія автора, пцштѵдорта Имп. СПБ. Уняверснтета п . ю . ШДОИДТА. е . - П Е Т Е Р Б У Р Г Т э 1 Э 0 6 .
- 5. Типографія Акц. Общ.Брокгаузъ-Ефроиъ Прачешный г.ер., 6.
- 6. Оглавленіе ПредясловІе Предясловіе къ русскомуизданію Стр. I YI Книга первая.—ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВЪКЪ. Гл. I. Происхожденіе челойѣка.—Исторія и географія.—Про- исхожденіе человѣка отъ низшихъ формъ.—Негритосы и пигмеи.—Распространеніе до-историческаго человѣка. 8 Гл. II. Окружающая среда—Классификация соціальныхъ фак- торовъ.—Холодъ и тепло.—Сухость и влажность кли- мата.—Горы и равнины.—Лѣса.—Острова, болота и озера.—Рѣки.—Море.—Контрасты окружающей среды.— Человѣкъ самъ является средою для другихъ людей. 39 Гл. III. Трудъ.—Трудъ.—Подражательность. — Взаимная по- мощь.—Распри и войны.—Начала земледѣлія.—Помощь домашнихъ животныхъ 117 Гл. IV. Отсталыя народности. — Современные и первобытные люди.—ІІища.—Жилища и крѣпости. — Свайныя по- стройки.—Мѣста свидаиія народовъ.—Пути сообщенія.— Раснредѣленіе населенныхъ мѣстъ.— Ремесла.—Укра- шенія 157 Гл. V. Семья, классъ, народъ. — Группировка семей. — Ма- тріархатъ и патріархатъ.—Собственность.—Образованіе классовъ.—Цари и рабы.—Языкъ.— Письменность.— Религія.—Мораль 23Т
- 7. О Г ЛА В Л Е Н І Е . Гл. VI. Раздѣленіе и ритмъ исторіи.—Страны Востока и За- пада. — Начальные меридіаны.— Схожденіе и расхожде- ніѳ міровыхъ путей.—Ходъ цивилизаціи 305 Книга вторая.—ДРЕВНЯЯ ИСТОРІЯ. Предисловіе 339 Гл. I. Иранъ.—Передняя Авія и Иранъ.—Арійцы.—Плоского- рія, горные хребты и естественные пути сообщенія.— Бактріана, Арахозія, Гедрозія.—Иранъ и Туранъ.— Исторія Элама.—Зохакъ и Кауэ.—Нравы и вѣрованія.— Мидяне и персы.—Персы и греки 341 Гл. II. Кавказъ. — Кавкаэъ: рельѳфъ, горные проходы. — Да- гестанъ и Мингрелія. — Населеніе. — Анти-Кавказъ: рельефъ и пути сообщенія.—Армяне и курды.—Исторія . 433 t%. III. Месопотаиія. — Область Месопотаміи. — Историческіе пути.—Туранская культура. — Нашествіе семитовъ.— Земной рай и священныя горы.—Судоходство и легенда о потопѣ.—Каинъ и Авель.—Земледѣліе.—Промышлен- ность, архитектура, астрономія, письменность.—Города и импѳріи Халдеи и Ассиріи 458 Алфавитный указатель географическихъ и историческихъ на- званій и ииенъ цитированныхъ въ текстѣ авторовъ . .
- 8. Спасокъ чертежей акартъ. Отдѣльныя карты. Еъ стр. Расіредѣлеиіе въ западной Евродѣ расъ по соматическимъ пржвнакамъ 6— 7 Распредѣденіе въ эапедной Европѣ народностей по языку ' - 12— 13 Чередованіе цивиливацій и ихъ сферъ вліянія 324—325 Чертежи и карты въ текетѣ. Стр. JA 1. Барта распространена карлжковыхъ плѳменъ 11 JA 2. Карта мѣстонахожденій ископаемыхъ остатковъ человѣва . . . 19 Jé 3. Палеолитическіе остатки человѣка въ вападной Европѣ . . . . 21 JA 4. Перемѣщеніе границы льдовъ 25 JA 5. Пещеры долины нижняго теченія р. Везэръ 31 JA 6. Становища ѳскимосовъ . . 41 JA 7. Плотность населенія въ арктической области 45 Лі 8. Область сухого климата . • - 55 JA 9. Кергуѳльскіе острова 63 JA 10. Долина Бейра 71 №11. Склоны долины Роны 77 Jft 12. Островъ Тристанъ-д'Акунья 35 JA 13. Карта прежняго и нынѣшняго русла Рейна , 3 9 JA 14. Притоки Амавонки, служащіе путями сообщенія мохосамъ . . . 95 JA 15. Побережье Далмаціи 101 JA 16. Раснредѣленіе различно воздѣланныхъ мѣстностей въ долииѣ р. Роны 123 JA 17. Лѣтнія и 8имнія пастбища въ Провансѣ и Дофина 125 JA 18. Территорія индѣйцевъ-папагосовъ 133 JA 19. Пути перелетиыхъ ІІТИЦЪ чрезъ Средиземное море 135 JA 20. Территорія индѣйцевъ племени сари . . . . . 155 JA 21. Распредѣленіе различныхъ типовъ жилищъ въ Океаніи . . . 1G7 JA 22. Планъ подземныхъ галлерей въ деревушвѣ въ южномъ Тунисѣ. 171 JA 23. Планъ Каза-Бданка въ капьонѣ Челлн, въ Аризонѣ 175 JA 24. Деревня ивъ свайныхъ построекъ въ Паладрю . 179 JA 25. Образованіе города Цюриха ивъ свайнаго поселенія 181 JA 26. Селенія съ постройками равличныхъ типовъ въ Тунисѣ и Триполи 183
- 9. JA 27. ДорогаРеннштеігь 189 JA 28. Эскимосская карта 198 JA 29. Пути торговля антарехъ 197 JA 30. Долины рѣкъ Ардэша и Цады 198 JA 31. Пещера Таро 199 JA 32. РаспредЬленіе равдичныхъ родовъ одежды въ Афріяѣ 288 JA ЗН. Нѣкоторыя -формы брачныхъ отношений въ Иидім 241 JA 34. Страна «амавонокъ» 248 JA 35. Область распространения матріархата въ Ассамѣ 247 JA 36. Страна традиціояной чести л дѣтоубійства 25g JA 37. Кланы деревни Ораиби 257 JA 38. Равдробленіе горной страны 600 дѣтъ тому яавадъ 287 J& 39. Языки и нарѣчія краснокожжхъ 271 JA 40. Реджгіж Дагомеи 275 JA 41. Область между крайнимъ востокояь ш крайни» вападомъ . . . 307 JA 42. Начальные мерндіаны . 311 JS5 43. Ненаселенная полоса между востокомъ • аападомъ 313 JA 44. Миграціи народностей Океаніи • 319 JA 45. Расходящіеся пути Крайняго Востока 321 JA 46. Сходящіеся пути передней Авіж 323 JA 47. Нѣкоторые пути европейско-авіатской цмвидизаціи 325 JA 48. Нѣкоторые всемірные пути движенія цивилнваціи до путешествія Магеллана . . . 327 ЛА 49. Памиры—область, тебѣгаемая чедовѣкомъ 343 JA 50. Расположеніе хребтовъ въ областн бахтіаровъ 353 JA 51. Путь изъ Вавилона въ Экбатану 355 JA 52. Орографическая карта Пѳрсіи 359 JA 53. Авербейджанъ 361 JA 64. Область Восточнаго Эльбурса, Мааандера» 365 J* 55. Область Западиаго Эльбурса, Гилаиъ 367 JA 56. Пути чревъ Иранское плоскогоріе 371 JA 57. Область туркменовъ . . . 378 JA 58. Горы и области Центральной Азіи 374 JA 59. Орографическая карта Центральной Ааін 375 JA 60. Окраины Ирана 377 JA 61. Пути, идущіе отъ Герата 385 JA 6?. Горная преграда между Бактріаной • Пянджабомъ 387 M 68. Горный ироходъ Баміанъ 389 JA 64. Сенстанъ и Дрангіаиа 391 JA 65. Народности Ирана 398 wN* 66. Планъ города Сузы ' 399 JA 67. Государства и населенные центры Ирана 418 JA 68. Экбатана и гора Эдьвендъ 415 JA 69. Горные проходы Загроша 417 JA 70. Персія 4 2 і JA 71. Бизутунъ и его окрестности 425 JA 72. Персеполь JA 7а Рѳльефъ Кавказа и горъ Арменіи && JA 74. Дарьяльскій проходъ JA 75. Дагестанъ и Желѣэтыя Ворота 441
- 10. Списокъ ЧЕРТЕЖЕЙ ЯКАРТЪ JA 76. Замкнутый долины яанаднаго Кавказа 443 JA 77. Восточная часть Аіатолійскаго полуострова • 449 JA 78. Редьефъ горъ Арменіи 450 JA 79. Пути сообщенія въ обіастн Анти-Кавкава 451 JA 80. Месопотамія 461 JA 81. Пустыни въ западу отъ МЬсопотаміи 463 JA 82. Распредѣденіе населения Мѳеміотаміи по роду ванятій 465 JA 88. Мѣстонахожденіе рая и свящеваыхъ горъ 473 JA 84. Нѣкоторыя священный горы и райскіе сады Европы и Авін . . 477 JA 85. Источники нефти въ Халдеѣ . . 483 JA 86. Мѣстности, упоминаемыя въ халдейскагь легендахъ 487 № 87. Легенда о вссмірномъ потопѣ 489 JA 88. Каналъ Нарванъ и Мидійская стѣна 491 JA 89. Строительные матеріалы въ Месопотаміи 493 JA 90. Современные Вавилоны 496 JA 91. Планъ древняго Вавилона 497 Л» 92. Пять морей, окружающихъ Месопотамію 505 JA 93. Древыіе города Халдеи ^11 JA 94. Древиіе города Ассиріи 521 JA 95. Нинивія и Хорсабадъ 5 2 5
- 11. Списокъ расунковъ вътекста». Стр. Скелетъ гориллы . . . • 8 Скелетъ человѣка * 9 Неандертальскій черепъ палеолитической эпохи 18 Вовстановленный черепъ питекантропа, по Манувріе (1895) 15 Скелетъ шиипанве . . . 16 Скелетъ человѣка И Наконечники скребковъ. Кремневый топоръ. Наконечник* и двойкой скребокъ 28 Наконечники гарпуновъ 99 Крючокъ для ловли рыбы. Наконечники стрѣдъ 80 Кро маньонскій черепъ (въ профиль) . . . . 12 Кро-маньонскій черепъ (спереди) 88 Колоссальная до-историческая статуя съ о. Пасхи (саади) 86 Колоссальная до-историческая статуя съ о. Пасхи (сбоку) 87 Эскимосъ въ своемъ каякѣ 48 Эскимосъ п нндѣецъ съ Лабрадора. Черепъ вскииоса-иннунта. Черепъ индѣйца-альгонкина 47 Орудія и оружіе эскимосовъ 48 Оружіе эскимосовъ 49 Тюлени среди льдовъ 51 Ледяныя поля сѣвера 58 Тувемецъ племени данакиль 57 Сомаліецъ 59 Кергуѳльскій островъ. — Панорама «Порть-Гаведи», близь водопада Пойнтъ-Дёкъ 61 Негръ племени дэнка . 65 Ландескотъ 67 Входъ въ долину Кейра . 69 Аталайя, пещерное поселеніе на Болыпомъ Канарскомъ островѣ . . . . 7 5 Дѣвственный лѣсъ на Мадагаскарѣ бливъ Діѳго-Суарецъ 81 Лодка иэъ древесной коры на рѣкѣ Нигеръ 91 Тувемныя пироги изъ ствола тополя на р. Таримѣ • 98 Челнъ изъ береаовой коры на порогахъ рѣки въ Сѣверной Америкѣ . • 97 Тувемецъ діола 99 Челнъ на Бѣломъ залжвѣ въ Мелаиезін 102 Тувемецъ сіобанъ на Суматрѣ и его орудія рыболовства 10з Челны ново-аеландцевъ. сдѣлаеные ивъ пальмовыхъ стволовъ 105
- 12. Списокъ РИСУНКОВЪ ВЪТВКСТѢ Огр. «Янгада» бравильцевъ 107 Маякъ па островѣ Уистъ, на самой сѣверно* оконечности Шетландскихъ острововъ . 109 Фивикійская галера . . . . Ш Тувемцы-кочевянки племена телльпель, занимающееся рыбною ловлею на берегахъ Тарима 119 Арабъ-земледѣлецъ нъ Алжирѣ, отправляющійся ва рынокъ . . . . . . 122 Калмыкъ изъ Забайкалья. . 127 Стеиныя собаки в ихъ зернохранилища 130 Зернохранилища племени овамбо 131 Раненый журавль, поддерживаемый своими товарищами . . . . . . 137 Желѣзньій столбъ Раджадхава, указывающей центръ городовъ, вовнн- кавшихъ одивъ за другямъ на мѣстіі теперешняго города Дели . . 143 Обевьяна-пастухъ въ посту Карно, въ экваторіальной Африкѣ 147 Китпецъ-рыболовъ съ бакланами 149 Соколиный охотннкъ въ ТибетЬ 160—151 Жилища туземцевъ ва о. Суматрѣ 1 163 Постройка хижины кафрами 165 Хижина изъ костей кита на крайнемъ сѣв^рѣ 166 Дома, выдолбленные въ скалѣ, въ мѣстечкѣ Троо, въ долинѣ Луары 169 Храмъ въ городѣ Петра, выдолбленный въ скалѣ . . . . . . . . . 172 Каза-Бланка въ кавьонѣ Челли, въ Аризовѣ . . . . . . 173 Циклопическія сооруженія изъ базальта въ Метелавимъ, на островѣ Понапе, въ группѣ. Ьшролинскихъ остроновъ . 176 Пещерные жители Большого Канарскаго острова 177 Порть Тампа, свайное поселсніѳ . . 1S5 Цыганскій таборъ у въѣада въ деревню, на югѣ Францін 194 Нтальявскіе цыгане въ Испаніи . . . . . 195 Каменный топоръ шелеенской эпохи. Развитіе кинжала 201 Каменные топоры изъ кремня палеолитической эпохи . 202 Топоръ-молотокъ. Топоръ полированный 208 Ткацкое искусство на о. Уалакъ въ архипелагѣ Каролинскихъ острововъ, по давнымъ экспедицін «La Coquille» (1822—1825) 204 Ияготовлевіе глиняныхъ сосудовъ въ городѣ Кена на берегу Нала . . 205 Негры-кузнецы въ Сенегалѣ 207 ' Кафръ въ нарядкомъ одѣянін . 211 Снособъ изображенія духовъ тувемцами острова Ней-Лауевбургь (Архи- пелагъ Бисмарка, Меланеаія) . . . . • . . . . 212 Первобытные рисунки и узоры туземцевъ острова Ней-Лауенбургь (Архн- пелагъ Бисмарка, Меланезія) . . . . . 213 Рѣзныя коробки изъ слоновой кости (Оговэ; Французское Конго). Рѣзная раковина съ острововъ Соломона . . . . . . 214 Неукрашенная хижина въ деревнѣ Апатоэ, въ Нидерландской Индіи . 215 Музыканты въ Ва-Гобо 217 Муэыканты въ Судавѣ -21 Малаецъ съ острова Пагаи въ пр&здничномъ нарядѣ 228 Татуировка туземца изъ Могемокъ (спереди). 224 Татуировка туземца игъ Могемокъ (сзади) — . . . . 225 Татуировка на ногѣ женщины ніъ Могемокъ 226 Японская татуировка на сиинѣ англійскаго матроса 227
- 13. Списокъ РИСУНКОВЪ вътвксп Канакъ Новой Каледонія въ своенъ нарядѣ • . . .• . . 229 Инструменты, употребляемые на островахъ Товарищества, собранные во время нутешествія «La Coquille», 1822—1825 . • 231 Битва амавонокъ 244 Дагомейская амазонка 245 Вфликій совѣтъ жепщинъ у племени віандотовъ 249 Д$ревня Ораиби въ Аризонѣ 956 Ивображеиіе лошади въ Комбарелльской пещерѣ . . 960 Изображенія животныхъ въ Комбарелльской пещерѣ 261 Корова съ мѣтками и уворами на кожѣ (страна Маваи въ восточной Африкѣ) 263 Арабское пастушеское племя, обитающее въ степи . .. 269 .Юкагирское письмо 273 Ганева—слонъ, олицетворяющій премудрость . . . . . ...» . . . . . • 277 Евангелисты-апостолы св. Лука и ов. Маркъ съ посвященными имъ животными 279 Курильня опіума . . . . . 281 Таоистскій жрецъ, молящійся предъ ивображеніями боговъ 283 Ногила индійскаго вождя въ Британской Колумбін . 285 Приношенія въ церковь. по обѣту, сдѣланныя нвъ кованнаго желѣва, въ Сенъ-Леонаръ, въ Тнролѣ . . . . . . 287 Идолы ивъ деревни Ликилики на о. Уалаиъ {Каролинскіе острова) 289 Тувемецъ Никобарскихъ острововъ, ванивдющійся сушкою костей по- койнаго отца надъ очагомъ своей хижины 291 Костякъ галльскаго вождя . . . 293 Суданскій колдунъ, гадающій на палочкахъ п камешкахъ 295 Алтарь въ честь Діаны . . . 296 Христіанскій алтарь изъ церкви въ Камплонѣ (Эфо) . 297 Религіовяая процессія римляиъ.—Торжественное жертвоприношеніе, со- стоявшее изъ свиньи, овцы и быка 299 Горное ущелье 317 Вндъ пустыни Такла-Маканъкъ востоку отъ Памира , 345 Диаграмма ІІиктѳ 347 Водопадъ Тотъ-ѳ-Казабъ въ горахъ бахтіаровъ 351 Бахтіаръ-кочевникъ 357 Вндъ города Марага у подножія Сехенда (Азербейджанъ) 3G0 Вершина Демавенда (видъ, снятый съ высоты 4300 метровъ) . . . . 363 Горячіе ключи Тунекабумъ (Мавандеранъ) 366 Мостъ чрезъ рѣку Кыаылъ-Узень (Гиланъ) 369 Видъ въ г. Самаркандѣ 379 Типичное персидское горное селеиіе Аскъ въ долннѣ Ларъ (вндъ. сняты! съ плоскогорія Рэна) 381 Оросительные каналы. Подземная лѣстница 883 Туркмены въ окрестностяхъ Самарканда 386 Раарѣзъ чрезъ слон нанос«. ааключающіе развалины древняго города Амоль 395 Барельефъ Хуринъ-Шейхъ-Хана . 397 Обломокъ барельефа, найдеппаіо въ 1857 г. и изображаимцаго планъ г. Сузы 398 Украшеніе колоннъ во дворцѣ Артаксеркса Ападана (Суза. эпоха Axe- менидовъ) 401
- 14. Спкоокъ РИСУНКОВЪ ВЪТЕКСТА Стр Клинообразная надпись, срисованная съ памятниковъ Пѳрсеполя въ 1621 г 403 Орудія вемледѣлія нвъ Мавандерана 407 Арба зеиледѣльдевъ нвъ Ховрована 409 Могильникъ послѣдоватедей религіи Зороастра 410 Отраяствующій нищій въ Персіи 411 Холиъ развалинъ дворца въ Экбатанѣ 414 Барельефъ и надпись на четырех* явыкахъ въ Бнвутунѣ 418 Пѣхотинцы мидянинъ и персъ 419 Барельефъ и надпись на парѳянскомъ и персидскомъ явыкахъ въ Бивутунѣ 420 Развалины Персеполя. Гигантская лѣстница для торжественныхъ продессій . . . 428 Барельефъ во двордѣ Дарія 421 Царь въ сопровожден» своихъ служителей 431 Осетииъ . . . . 436 Осетинская деревня . 487 Оверо и крѣпость Ванъ 455 Скифы, вооруженные копьями, по барельефу на вавѣ нвъ Куль-Оба . . 456 Долина Малаго Заба у Бешаста 467 Вавилонскій кирпичъ съ клинообразною надписью 468 Вавилонская башня по ассирійскожу барельефу 469 Евреи sa принудительною работою въ Месопотаміи « . . . 471 Адахъ и Ева 476 Надуваніе мѣховъ 480 Плоты на мѣхахъ . . , . 481 Богъ-рыба Оанесъ 485 Исторія всемірнаго потопа, вырѣванная на глиняныхъ табличкахъ . . . 488 Четверная вавилонская колонна И8ъ обожженыхъ кирпичей 499 Бирсъ-Нимрудъ, раввалины Вавилонской башни 500 Вовстановленное ивображеніе Вавилонской башни 501 Бабиль (Врата Бога) на берегахъ Евфрата 508 Какъ въ древности представляли себѣ иіръ 504 Обелискъ даря Манихтусу 507 Сводъ ваконовъ короля Хахмурабн 509 Камень ияъ Такъ-керса 512 Basa Ксеркса . . 518 Обломокъ части плана Вавилона съ клинообразными надписями . . . . 5Ц Цилиндрическая печать 515 Статуя даря Ашшурбанипала. . . 517 Реставрація дворца Саргона въ Дуръ-Шарукинѣ . . . . 519 Голова ассирійскаго военачальника . . . . 523 Раненая львица 524 Ассирійское божество съ головой орла 527 •
- 15. Ч Е ЛО В І Ы ^ Ъ - а т о ПРИРОДА, ПОЗНАЮЩАЯ ^АЛѴОЕСЕБ?!. I. П Р Е Д И е Л О В І Е . Нѣсколько лѣтъ тому назадъ, когда я дописы- валъ послѣднія строки своего обширнаго труда „Земля и Люди. Всеобщая географія", я выразилъ въ нихъ желаніе получить впослѣдствіи возможность ніаписать особый трудъ о человѣкѣ. Мнѣ хотѣлось разсмотрѣть судьбы человѣка въ послѣдовательности чередующихся вѣковъ, подобно тому какъ ранѣѳ я разсматривалъ его жизнь въ связи съ природою различныхъ странъ зем- ного шара. Мнѣ хотѣлось также установить тѣ отно- сящіеся къ области соціологіи выводы, къ которымъ привели меня мои изслѣдованія. Я тогда же набросалъ планъ этого новаго сочиненія и предполагалъ разсмо- трѣть въ немъ вліяніе почвы, климата и всего окру- жающаго на историческія событія, показать связь су- дебъ человѣчества съ землею, выяснить причины и слѣдствія въ жизни и дѣятельности народовъ и уста- новить гармонію ихъ съ общимъ ходомъ развитія на- шей планеты. I. в
- 16. СіШСОКЪ РИСУНКОВЪ въ т е к с т * Канакъ Новой Каледоніи въ своемъ нарядѣ 229 Инструменты, употребляемые на островахъ Товарищества, собранные во время нутешествія «La Coquille», 1822—1825 . . . . 231 Бітва . . . 244 Дагомейская амазонка : 245 Вфликій совѣтъ жеііщинъ у племени віандотовъ 249 Д$ревня Ораиби въ Аризонѣ 256 Ивображеніе лошади въ Комбарелльской пещерѣ . . . 260 Ивображенія животныхъ въ Комбарелдьской пещерѣ « . . . 261 Борова съ мѣтками п уворами на кожѣ (страна Маваи въ восточной Африкѣ) 263 Арабское пастушеское племя, обитающее въ степи 269 Ювагирское письмо 273 Ганева—слонъ, олицетворяющій премудрость 277 Евангелисты-апостолы св. Лука и св. Маркъ съ посвященными имъ . животными 279 Курильня опіума 281 Таоистскій жрецъ, молящійся предъ и8ображеніями боговъ 283 Ѵогила индійскаго вождя въ Британской Болумбін . . 285 Припошенія въ церковь по обѣту, сдѣланныя ивъ кованнаго желѣва, въ Сенъ-Леонаръ, въ Хиролѣ . . . . . . 287 Идолы ивъ деревнп Лпкилики на о. Уаладъ (Каролннскіе острова) 289 Тувемецъ Никобарскихъ острововъ, ванивдющійся сушкою костей по- койнаго отца надъ очагомъ своей хижины 291 Еостякъ галльскаго вождя . . . 293 Суданскій колдунъ, гадагощій на палочкахъ п камешкахъ 295 Алтарь въ честь Діаны . . . 296 Христіанскій алтарь изъ церкви въ Камплонѣ (Эфо) . .. • 297 Религіозная процессія римляиъ.—Торжественное жертвоприношеніе, со- стоявшее иэъ свиньи, овцы и быка 299 Горное ущелье . . . 317 Видъ пустыни Такла-Наканъкъ востоку отъ Памира г 345 Діаграмма ІІиктѳ 347 Водопадъ Тотъ-ѳ-Казабъ въ горахъ бахтіаровъ 351 Бахтіаръ-кочевникъ 357 Видъ города Марага у подножія Сехенда (Азербейджанъ) 360 Вершина Демавенда (видъ, снятый съ высоты 4500 метровъ) . . . . 363 Горячіе ключи Тунекабумъ (Мазандеранъ) 366 Мостъ чрезъ рѣку Кыаылъ-Узень (Гиланъ) 369 Видъ въ г. Самаркандѣ 379 Типичное персидское горное селеніе Аскъ въ долинѣ Ларъ (видъ. снятый съ плоскогорія Рана) 381 Оросительные каналы. Подземная лѣстница 883 Туркмены въ окрестностяхъ Самарканда 386 Разрѣзъ чрезъ слон нанос, заключающіе раавалииы древняго города Амоль 395 Барельефъ Хурннъ-Шейхъ-Хана . 397 Обломокъ барельефа, найдеппаго въ 1857 г. и изображающая пданъ г. Сузы 398 Украшеніе колоннъ во дворцѣ Артаксеркса Ападана (Сува, эпоха Axe- менидовъ) 401
- 17. Спкоокъ РИСУНКОВЪ ВЪТВКСГѢ Клинообразная надпись, срисованная съ памятниковъ Персеполя въ 1621 г 403 Орудія земледѣлія иэъ Мавандерана 407 Арба 8еиледѣльцевъ нэъ Ховроваяа 409 Могильннкъ послѣдователей религіи Зороастра 410 Отраяствующій нищій въ Персіи 411 Холмъ развалинъ дворца въ Экбатанѣ 414 Барельефъ и надпись на четырехъ явыкахъ въ Бдоутунѣ 418 Пѣхотинды мидянииъ и пѳрсъ 419 Барельефъ и надпись на парѳянскомъ и персидскомъ явыкахъ въ Биаутунѣ 420 Развалины Персеполя. Гигантская лѣстннда для торжественныхъ процессій 425 Барельефъ во дворцѣ Дарія 427 Царь въ сопровожден» своихъ служителей 431 Осетииъ 436 Осетинская деревня 437 Оверо и крѣпость Ванъ 455 Скифы, вооруженные копьями, по барельефу на вавѣ ивъ Куль-Оба . . 456 Долина Малаго Заба у Бешаста 467 Вавилонскій кирпичъ съ клинообразною надписью 468 Вавилонская башня по асснрійскоху барельефу 469 Евреи за принудительною работою въ Месопотамін 471 Адамъ и Ева 476 Надуваніе мѣховъ 480 Плоты на мѣхахъ . . . . 481 Богъ-рыба Оанесъ 485 Исторія всемірнаго потопа, вырѣванная на глиняныхъ табличкахъ . . . 488 Четверная вавилонская колонна И8ъ обожженыхъ кирпичей 499 Бирсъ-Нимрудъ, раввалины Вавилонской башни 500 Во8становленное изображеніе Вавилонской башни 501 Бабиль (Врата Бога) на берегахъ Евфрата 508 Какъ въ древности представляли себѣ иіръ 504 Обелискъ царя Манихтусу 507 Сводъ ваконовъ короля Хакмураби 509 Камень ияъ Такъ-керса 512 Basa Ксеркса 518 Обломокъ части плана Вавилона съ клинообразными надписями . . , . 5Ц Цилиндрическая печать 515 Статуя царя Ашшурбаиипала. . . 517 Реставрація дворца Саргона въ Дуръ-Шарукинѣ . . . . 519 Голова ассирійскаго военачальника 523 Раненая львица 524 Ассирійское божество съ головой орла 527
- 18. % ЧЕЛОВГЬК.Ь- ато ПРИРОДА, ПОЗНАкЛЦАЯ I. ПРЕДИСЛОВІЕ. НѢ С К О Л Ь К О лѣтъ тому назадъ, когда я дописы- валъ послѣднія строки своего обширнаго труда „Земпя и Люди. Всеобщая географія", я выразилъ въ нихъ желаніе получить впосдѣдствіи возможность написать особый трудъ о человѣкѣ. Мнѣ хотѣлось разсмотрѣть судьбы человѣка въ послѣдовательности чередующихся вѣковъ, подобно тому какъ ранѣе я разсматривалъ его жизнь въ связи съ природою различныхъ странъ зем- ного шара. Мнѣ хотѣлось также установить тѣ отно- сящееся къ области соціологіи выводы, къ которымъ привели меня мои изслѣдованія. Я тогда же набросалъ планъ этого новаго сочинонія и предполагалъ разсмо- трѣть въ немъ вліяніе почвы, климата и всего окру- жающаго на историческія событія, показать связь су- дебъ человѣчества съ землею, выяснить причины и слѣдствія въ жизни и дѣятельности народовъ и уста- новить гармонію ихъ съ общимъ ходомъ развитія на- шей планеты. I. а
- 19. Сочиненіѳ это ипредлагается мною теперь на судъ читателей. Конечно, я зналь заранѣе, что изслѣдованія мои не приведутъ меня къ открытію того основного закона прогресса человѣчества, который вѣчно мелькаетъ за- манчивымъ миражѳмъ на нашемъ горизонтѣ и, какъ видѣніе, исчезаегь и разсѣивается, чтобы затѣмъ появиться вновь. Мы появились какъ ничтожная бы- линка въ безконечно великомъ пространствѣ, не знаемъ ни своего происхожденія, ни своего назначенія, не знаемъ даже, принадлежимъ ли мы къ единому виду живыхъ существу или же человѣчество возникало на землѣ нѣсколько разъ и столько же разъ угасало,— и среди такого-то полнаго невѣдѣнія намъ выпалъ тяжкій жребій формулировать законы эволюціи, какъ бы стараясь придать точныя и опредѣленныя формы неуловимому летучему туману! Но нѣтъ,—среди мрака, окутывающаго прошлое человѣчества, въ этомъ рядѣ вѣковъ, который на- ходками археологовъ удлиняется все болѣе и болѣе> мы все же можемъ познать нѣкоторую внутреннюю связь между судьбами человѣчества и дѣятельностью земныхъ силъ,—мы имѣемъ возможность прослѣдить во времени соотвѣтствіе любого періода въ жизни на- родовъ съ измѣненіями окружающей среды и уловить сложное воздѣйствіе природы на человѣка и человѣка на природу земли, давшей ему начало. Тотъ же восторгъ, который охватываетъ насъ при созерцаніи безконечно разнообразныхъ ландшафтовъ нашей планеты, такъ гармонирующихъ съ волнами народныхъ массъ, вѣчно колышащимися на поверх- ности земли, то же захватывающее увлечѳніе испы- тываемъ мы, когда, проникая взоромъ въ даль вѣковъ, видимъ длинную вереницу народовъ, порою насла- ждающихся счастьемъ, порою страждущихъ, но ни на минуту не прекращающихъ гармоничной связи съ
- 20. П I' БД И С Л О В I к III эѳмлею, которая ихъ питаетъ и носить, съ небомъ, ко- торое ихъ освѣщаеть и пріобідаетъ къ общей жизни мірозданія. И, подобно тому какъ поверхность землп развер- тываетъ передъ нашими взорами безконечный рядъ видовъ чарующей красоты, такъ точно и грандіозный потокъ исторіи обнаруживаетъ въ послѣдовательности событій сцены, величественныя по своей красотѣ; созерцаніе ихъ облагораживаетъ умъ и сердце. Исто- рическая географія рисуетъ намъ блѳстящія своей реальностью, дивныя драмы, какихъ не могло бы из- мыслить самое живое воображеніе. Въ нате время остраго кризиса, когда могучая волна глубоко всколыхнула все человѣческое общество, и когда человѣкъ, подхваченный потокомъ эволюціи, несущимъ его съ головокружительною быстротою, ищетъ новыхъ точекъ опоры для направленія своей жизни,—въ это время изученіе исторіи получаетъ тѣмъ болыпій интересъ и значеніе, что область ея все сильнѣе расширяется. Въ чередованіи вѣковъ от- крываются передъ нашими умственными взорами ве- личественные уроки жизни, они группируются въ поядкѣ и, въ концѣ концовъ, слагаются даже въ основ- ные законы. Первая устанавливаемая историкомъ категорія об- щихъ явленій показывйетъ намъ, что,благодаря неравно- мѣрному развитію отдѣльныхъ личностей и обществен- ныхъ группъ, въ каждомъ человѣческомъ обществѣ, за исключеніемъ племенъ, которыя остались въ перво- бытномъ, близкомъ къ природѣ состояніи, происхо- дить расщепленіе на касты или классы, которые обла- даютъ не только различными, но даже противопо- ложными интересами и стремленіями и потому часто являются явно враждебными другъ другу въ теченіе всего своего существованія. Такова сущность истори- ческихъ фактовъ, наблюдаемыхъ во всѣхъ странахъ
- 21. свѣта и вовсѣ времена,— измѣняется на тысячи ладовъ лишь внѣшняя форма подъ вліяніемъ безконечнаго разнообразія мѣстности, климата и сплетенія событій. Второе общее явленіе—неизбѣжный результата расщепленія общества на соціальныя группы—заклю- чается въ томъ, что при нарушеніи равновѣсія въ интересахъ отдѣльныхъ личностей или классовъ про- исходить обязательно колебаніе коромысла вѣсовъ въ ту и другую сторону, — попраніе справедливости всегда вопіетъ о мщеніи! Отсюда проистекаетъ и вѣчная неустойчивость общественныхъ группъ. Обладающіе властью стараются сохранить ее въ своихъ рукахъ; порабощенные прилагаютъ всѣ усилія къ тому, чтобы отвоевать себѣ свободу, a затѣмъ, увлеченные силою своего порыва, стремятся сами завладѣть властью. Такова обычная причина гражданскихъ войнъ, услож- няемыхъ войнами внѣшними, подавленіемъ возстаній и разрушеніемъ существующаго строя,—онѣ слѣдуютъ одна за другой, оканчиваясь различно, въ зависимости отъ относительной энергіи элементовъ, участвующихъ въ борьбѣ. Либо подчиняются порабощенные, исчер- павъ всю силу своего противодѣйствія,—въ такомъ случаѣ они медленно погибаютъ и угасаютъ совер- шенно, не имѣя болѣе энергіи, необходимой для жизни; либо берутъ верхъ поборники свободы, и тогда мы различаемъ въ хаосѣ міровыхъ событій настоящую революцію, т.-е. измѣненіе политическаго или соціаль- наго строя, обязанное своимъ происхожденіемъ болѣе ясному пониманію условій среды, а также и энергіи и предпріимчивости отдѣльныхъ личностей. Третья категорія фактовъ, связанныхъ съ изуче- ніемъ человѣка на протяженіи всѣхъ вѣковъ и всѣхъ странъ, убѣждаетъ насъ въ томъ, что никакая эво- люція въ ясиани народовъ не можетъ быть создана иначе, какъ путемъ индивидуальныхъ усилій. Въ отдѣльной человѣческой личности—этомъ пѳрвичномъ
- 22. І І РЕ Д Ы С Л О В І В . V элементѣ общества—должно искать ту побудительную силу, которая въ окружающей средѣ перерабаты- вается въ волевыя проявленія, служить для распро- страненія идей и -принимаетъ участіе въ дѣйствіяхъ, измѣняющихъ ходъ развитія націй. Равновѣсіе обще- ства является нсустойчивымъ, исключительно вслѣд- ствіе тѣхъ препонъ, которыя ставятся отдѣльнымъ личностямъ въ свободѣ расширенія ихъ дѣятельности. Свободное общество создается путемъ предоставленія свободы развитія каждой человѣческой личности, кото- рая является первичной и основной частицей обще- ства и, по собственному желанію, соединяется съ дру- гими такими же частицами. Въ прямомъ соотвѣтствіп съ ростомъ свободы и иниціативы личности стоить вначеніе и величіе общества: человѣкъ порождаетъ ту творческую волю, которая созидаетъ п перестраиваетъ міръ| Борьба классовъ, исканіе равновѣсія обществен- ныхъ группъ и преобладающее значеніе личности— таковы тѣ три категоріи явленій, которыя обнаружи- ваете» передъ нами с о ц і а л ь н а я географія и ко- торыя въ хаосѣ міровыхъ событій являются настолько постоянными, что имъ можеть быть дано наэваніе ,.законовъи . Уже въ томъ наше великое счастіе, что мы знаемъ эти законы и можемъ направлять сообразно съ ними наше собственное поведеніе и наше участіе въ дѣятельности общества, согласуя ихъ съ извѣстными намъ вліяніями среды. Итакъ, изученіе земли поя- сняетъ намъ историческія событія, исторія же, въ свой чередъ, 8аставляетъ насъ углубляться въ изсдѣ- дованіе нашей планеты и искать болѣе сознательнаго единенія нашего собственнаго „я" — одновременно столь малаго и столь великаго—съ неизмеримо веліі- кимъ мірозданіемъ!
- 23. п. )Трвдисловіе къ русскомуизданію. Я въ высшей степени благодареиъ книгоиздатель- ству Брокгаузъ-Ефронъ, равно какъ и переводчику магистру зоологіи П. Ю. Шмидту, доставившимъ мнѣ возможность предложить мою новую книгу: „Человѣкъ и Земля" моимъ славянскимъ друвьямъ. Я положитель- но въ восторгѣ отъ этого, ибо миѣ кажется, что ни въ какой другой странѣ я не могъ бы найти читателей, болѣе подготовленныхъ къ воспріятію идей, которыя я излагаю въ этой книгѣ. Нигдѣ элементы географіи и исторіи не эапечатлѣны такъ широко, и нигдѣ связь между ними не выступаетъ такъ наглядно. Какое уди- вительное поприще для развитія значительной части человѣчества представляетъ эта безпредѣльная рав- нина, начинающаяся отъ береговъ Чернаго моря и простирающаяся на сѣверъ по широчайшей территоріи между Карпатами и Кавказомъ! Полторы тысячи лѣтъ прошло съ тѣхъ поръ, когда эта страна дѣйствительно терялась въ безконечности, когда таинственный народъ гиперборейцевъ, сливаясь съ элементами, снѣгами и бурями, исчезалъ въ Великомъ Сѣвврѣ, какъ на фонѣ сновидѣній. Это не были люди, это были фантастиче- скіе призраки, созданные болѣзненнымъ воображеніемъ маговъ, потомками которыхъ являются шаманы. И до какой степени всеобъемлющи вліянія другихъ элементовъ земной архитектуры страны, которые, дей- ствуя на ряду съ обширностью равнины, предопре- деляли главнѣйшія событія русской исторіи! Раэвѣ, напримѣръ, два широкихъ прохода къ югу отъ Ураль- скихъ горъ не опредѣляли заранѣе того цути, по кото- рому прослѣдовали гунны, монголы, кармыки и, въ обратномъ направленіи, оами русскіе при своихъ втор-
- 24. П р ед и с л о в і е vu женіяхъ въ Азію? A развѣ твердыни Кавказа не ука- зываютъ заранѣе на тѣ живыя точки, черезъ которыя произойдешь соприкосновеніѳ между Европой и Азіей. между славянами, иранцами и семитами? А на юго- западѣ эта долина Дуная, доступъ къ которой сначала такъ легко открывается въ направленіи отъ Карпатъ съ одной стороны и Балканъ—съ другой, a затѣмъ плотно замыкается какъ-бы неприступными желѣзными воротами,—раэвѣ эта долина не заключаеть въ ссбѣ ясной картины нсторіи дуйайскихъ войнъ за послѣдніе два вѣка? A развѣ византійскіе, польскіе и варяжскіе пути не имѣготъ своихъ характерныхъ чертъ, которыя должны были различно вліять на эволюцію русскаго народа и его сосѣдей? А отроги амфитеатра Карпатъ, куда ведетъ такъ мало естественныхъ проходовъ, об- ширныя чащи Полѣсья и нѣкогда совершенно непро- ходимыя болота и топи? Какой экономистъ, какой географъ или историкъ станетъ отрицать рѣшающеѳ вліяніе этихъ географическихъ условій на ходъ со- бытій? Въ тиши кабинета пріятно отдаваться, подобно Ницше, Гобино или Дрисмансу, мечтамъ о сверхъ- человѣкѣ и утверждать, что окружающая насъ среда заключается въ насъ самихъ. Это, если хотите, вели- чественно, но это нелѣпо! Что бы ни пѣлъ о томъ Шиллеръ, материкъ обѣихъ Америкъ раскрылся передъ Колумбомъ вовсе не во имя осуществленія его мечты. Конечно, мы не утверждаемъ, что среда постоянно остается неизмѣнною: далеко не такъ, она постоянно измѣняется вмѣстѣ съ исторіей, которая есть не что иное, какъ эволюція окружающей обстановки, вызы- ваемая самою же окружающей обстановкой. Нынѣшняя воздѣланная равнина уже не есть болѣе цвѣтущая степь прежнихъ дней; лишенные лѣсовъ склоны горъ не покрыты болѣе таинственными чащами; степь уже не извергаетъ изъ себя дикихъ ордъ; болота не слу- жатъ уже убѣжищемъ для враговъ.
- 25. Безконечность цространства стушевываетсяпо мѣрѣ раввитія путей сообщенія, и страна принимаетъ совершенно новую физіономію, соотвѣтствующую міро- воззрѣнію общества, которое уже не то, чѣмъ было прежде. Вопреки желаніямъ консерваторовъ, которые хотятъ подвигаться впередъ правильными этапами и съ большою охотою топтались бы и на одномъ мѣстѣ, Россія, побуждаемая къ тому тысячами теченій, кото- рыя все болѣе и болѣе распространяются по трепе- щущей землѣ, имѣла полное основаніе поступать такъ, какъ поступали Соединенные Штаты Сѣверной Аме- рики, которые покрылись сѣтью желѣэныхъ дорогъ и вообще обзавелись орудіями современной культуры, музеями, лабораторіями, электрическими станціями. Человѣчество начало нѣкогда съ узкихъ тропинокъ; оно добывало огонь путемъ тренія и получало из- вѣстія разъ въ годъ отъ случайныхъ странниковъ. Съ тѣхъ поръ потребности измѣнились. Теперь передъ нами рѣетъ новый міръ, который мы должны соэдать, и его оборудованіе всецѣло эависить отъ уровня на- шихъ знаній. Вполнѣ естественно, что въ результатѣ той гран- діозной работы приспособленія, которую предприни- маете въ настоящее время обновляющаяся Россія, стре- мящаяся стать юной, получить возможность использо- вать всѣ свои рессурсы и предоставить ихъ въ распо- ряженіе всего человѣчества,—вполнѣ естественно, го- ворю я, что свободное общество приметъ совершенно иныя формы, чѣмъ тѣ, которыя свойственны одрях- лѣвшему организму государства, претендующаго руко- водить всѣми проявлеыіями національной жизни. Тотъ же конфликта происходить между различными альтер- нативами во всѣхъ странахъ міра; но можетъ ли онъ закончиться иначе, какъ торжествомъ самоопредѣляю- щагося живого существа, которое называется націеіі и которое питается непосредственно силами земли?
- 26. II Р ЕД 11 'С Л 0 11 I Е I I Хотя исходъ борьбы и извѣстснъ заранѣе, тѣмъ ис мснѣе, необходимо при наблюденіи современныхъ яв- леній тщательно выпислпть ту часть тренія, которая вызывается непрестаннымъ сопротивленіемъ государ- ства. Нигдѣ, но исключая даже Англіи и Америки, не слѣдуетъ отожествлять дѣйствія народа съ дѣй- ствіями правителей. Естественная роль самоопредѣляющахся націй мо- жетъ быть выяснена, опредѣлена заранѣе. Она будетъ развиваться со все возрастающею быстротою изъ вѣка въ вѣкъ, изъ десятилѣтія въ десятплѣтіе, изъ года въ годъ—и такъ въ теченіо всей будущей исторіи. Что же касается дѣятельности государства, то она никогда не идетъ въ уровень съ жизнью народа: представители государства всегда примѣшиваютъ къ его дѣламъ свои личные виды; они извращаютъ движенія, наенлуютъ личность, эадерживаютъ естественный ходъ эволюціи, предпринимаюсь невѣрные шаги. Приходится пере- дѣлыиать вновь все, что казалось уже законченным^ все, что было сдѣлано плохо и уродливо. Франдія являетъ собою, быть можетъ, наилучшій примѣръ этого отсутствія связи между дѣйствіями правительства, слагающегося изъ дипломатовъ, воен- ныхъ и колонизаторовъ, и надіональнымъ геніемъ, кото- рый—подобно Феруэру, этому духу-покровителю древ- нихъ иранцевъ—парить надъ челомъ народа; то же можно сказать и почти въ той же мѣрѣ о всѣхъ дру- гихъ націяхъ; онѣ увлечены теченіемъ современной жизни, а ихъ правительства, которыя уже по природѣ своей инертны и.скованы традиціями, препятствуютъ имъ въ ихъ естественныхъ стремленіяхъ. Эта оторванность правящихъ отъ управляемыхъ съ каждымъ днемъ усиливается, и процессъ этотъ все болѣе и болѣе обостряется, по мѣрѣ того, какъ земля, такъ сказать, концентрируется, благодаря постояннымъ сногаеніямъ, всевозможнымъ формамъ обмѣна, общности
- 27. П Р ЕД І І Ъ Л О П І В идей, равновѣсію силъ и необходимости международной солидарности. И вы, русскіе, какое участіе примете вы въ этомъ широкомъ движеніи, которое несетъ насъ ко входу въ новый міръ? Черезъ нѣсколько вѣковъ, когда утихнуть современны» страсти, забыты будуть современный распри, что будутъ думать о васъ? Какими великими доблестями щедро надѣлитъ васъ исторія? Заранѣе можемъ мы отвѣтить на это: вашей глав- ной заслугой всѣ должны будутъ признать то, что вы были наиболѣе гостепріимнымъ, наиболѣе братолюби- вымъ изъ народовъ. Нація, охватившая бѳзконечную равнину, которая превосходными путями соединяется съ другими равни- нами, вы въ одно и то же время обладаете и качествами осѣдлаго земледѣльца, который любить землю и съ нѣж- ностью воздѣлываетъ ее, и свободной натурой номада, который всюду чувствуетъ себя на родинѣ, будь то на сѣверѣ, въ ледяныхъ тундрахъ Бѣлаго моря, или на югѣ, среди виноградниковъ и жгучихъ известияковъ Крыма. Бы одинаково хорошо чувствуете себя въ палаткѣ или войлочной кибиткѣ, въ деревянной пзбѣ и въ каменномъ дворцѣ. Вы вездѣ будете желанными гостьми и всѣхъ будете принимать у себя, какъ друзей; ни одна національная группа не будетъ содействовать столько, какъ ваша, нарожденію націи будущаго, кото- рая произойдетъ отъ всѣхъ расъ и будетъ говорить па всѣхъ языкахъ. Вы будете главными дѣятелями въ дѣлѣ истинио-человѣческон цивилизаціи, зиждущейся на свободѣ и правѣ. Элизе Ре/слю.
- 28. Книга первая. ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕ Л О В Ъ К Ъ . Происхожденіе человѣка.—Окружающая среда.— Трудъ. — Отсталыя народности. — Семья, классъ, народъ. — Раздѣленіе и ритмъ исторіи.
- 29. П Р ЕД II 'С Л О В I В идей, равновѣсію силъ и необходимости международной солидарности. И вы, русскіе, какое участіе примете вы въ этомъ широкомъ движеніи, которое несетъ насъ ко входу въ новый міръ? Черезъ нѣсколько вѣковъ, когда утихнуть современный страсти, эабыты будутъ современный распри, что будутъ думать о васъ? Какими великими доблестями щедро надѣлитъ васъ исторія? Заранѣе можемъ мы отвѣтить на это: вашей глав- ной заслугой всѣ должны будутъ признать то, что вы были наиболѣе гостепріимнымъ, наиболѣе братолюби- вымъ изъ народовъ. Нація, охватившая бевконечную равнину, которая превосходными путями соединяется съ другими равни- нами, вы въ одно и то же время обладаете и качествами осѣдлаго земледѣльца, который любить землю и съ нѣж- ностью воздѣлываетъ ее, и свободной натурой номада, который всюду чувствуетъ себя на родинѣ, будь то на сѣверѣ, въ ледяныхъ тундрахъ Бѣлаго моря, или на югѣ, среди виноградниковъ и жгучихъ известняковъ Крыма. Бы одинаково хорошо чувствуете себя въ палаткѣ или войлочной кибиткѣ, въ деревянной пзбѣ п въ каменномъ двордѣ. Вы вездѣ будете желанными гостьми и всѣхъ будете принимать у себя, какъ друзей; ни одна національная группа не будетъ содѣйствовать столько, какъ ваша, нарожденію націи будущаго, кото- рая произойдетъ отъ всѣхъ расъ и будетъ говорить па всѣхъ языкахъ. Вы будете главными дѣятелями въ дѣлѣ истинно-человѣческой цивилизаціи, зиждущейся на свободѣ и правѣ. Элизе Реіслю.
- 30. Книга первая. ПЕРВОБЫТНЫЙ ЧЕЛОВЪКТэ. Происхожденіечеловѣка.—Окружающая среда.— Трудъ. — Отсталыя народности. — Семья, классъ, народъ. — Раздѣленіе и ритмъ исторіи.
- 32. Чередованіе вѣковъ—великая школа человѣчесіва. Рл а в а п е р в а ^ . ИСТОРІЯ И ГЕОГРАФІЯ.—ПРОИСХОЖДЕНІЕ ЧЕЛОВЕКА ОТЪ НИЗШИХЪ ФОРМЪ.—НЕГРИТОСЫ И ПИГМЕИ.—РАСПРОСТРАНЕНА ДО-ИСТОРИЧЕ- СКАГО ЧЕЛОВЕКА. Строеніе поверхности нашей планеты обнаруживаете иліяніѳ кос- мическнхъ силъ, дѣйствію которыхъ подвергался земной шаръ въ течепіе ряда тысячелѣтій. Континенты и острова, поднявгаіеся изъ нѣдръ морсклхъ, самъ океанъ со своими заливами, озера нрѣкн и всѣ отдѣльныя области земной поверхности въ ихъ безконечномъ разнообра- зіи—все носнтъ на себѣ отпечатокъ непрерывной дѣятельности силъ природы, вѣчно работающихъ надъ измѣненіемъ существующаго. В ъ свою очередь, каждый изъ элементовъ земной поверхности сдѣлался съ перваго своего появленія и продолжаетъ быть въ теченіе всего своего суще- ствовали вторичною причиною тѣхъизмѣненій, которыя происходятъ въ
- 33. жизни живыхъ существупорождѳнныхъ землей. На просторѣ тысячелѣтій развертывалась, такимъ образомъ, исторія земли, полная безконечно великой измѣнчивости. Двѣ среды — небо и земля—вліяли на всѣ орга- низмы, растительные и животные, которые породило море и мать-земля. Когда появился человѣкъ, какъ конечное звено безгранично длиннаго цикла живыхъ существъ, развитіе его было уже предопредѣлено формами и рельефомъ тѣхъ областей земного шара, въ которыхъ ранѣѳ обитали его предки—животныя. Съ общей точки зрѣнія, географія, по отношенію къ человѣку, не что иное, какъ исторія въ пространствѣ, точно такъ же, какъ исторія яв- ляется географіей во времени. Гердеръ, говоря о физіологіи, назвалъ ее анатоміей въ дѣйствіи,—не можемъ ли мы съ такимъ же правомъ ска- зать, что человѣкъ—это природа, познающая самое себя? Относительно появленія человѣка на землѣ возникаетъ много во- просовъ, которые до настоящаго времени не разрѣшены. Прежде всего, привязываетъ ли насъ наше происхожденіе отъ животнаго міра къ одному или ко многимъ типамъ предковъ, и которая изъ двухъ гипотезъ—гипо- теза моногеніи (происхожденіе человѣка отъ одного корня) или полигеніи (происхожденіе отъ нѣсколькихъ корней)—является если не истинной, то, по крайней мѣрѣ, наиболѣе оправдываемой всею суммою извѣстныхъ фактовъ? Намъ говорятъ, правда, что «вся эта схоластика—дѣло прошлаго, съ тѣхъ поръ, какъ дарвинизмъ привелъ все въ полное соотвѣтствіе> *),— но что же дѣлать, если то же самое недоразумѣніе возникаетъ подъ новыми наименованіями? Намъ нѳрѣдко и теперь приходится слышать, что основныя расы, на которыя распадается человѣчество, не могутъ быть сведены къ единому корню. Для каждаго индивидуума является вполнѣ естественнымъ стремле- ніе смотрѣть на себя, какъ на существо, совершенно обособленное отъ всего окружающаго міра. Внутреннее ощущеніе своей собственной жизни, обиліе бродящихъ въ немъ силъ не позволяютъ ему видѣть въ другихъ людяхъ равныхъ себѣ; онъ считаетъ себя существомъ, особо покрови- тельствуемымъ счастьемъ или богами. Однако, потребности жизни при- вязываютъ человѣка все же къ извѣстной группѣ людей, сначала къ семьѣ, затѣмъ и къ общннѣ или клану, и онъ не можетъ долго сохра- нять увѣренность въ томъ, что его происхожденіе совершенно незави- симо отъ происхожденія его ближнихъ; такое убѣжденіе можетъ явиться у него развѣ лишь въ томъ случаѣ, если чрезмѣрное увлеченіе властью породить въ немъ убѣжденіе въ божественности его происхожденія, какъ 1) G. Vacher de LapQuge. «Les sélections sociales», p. 11.
- 34. ПРОИСХОЖДВНГВ ЧЕЛОВЕКА 5 тобыло, напримѣръ, съ Александромъ Великимъ и Цезаремъ. Итааъ, человѣкъ ириииряѳтся, наконецъ, съ общностью своего происхожденія съ происхожденіемъ своихъ родичей,—сперва, однако, онъ допускаетъ родство только съ ннми: каждая общнпа въ своихъ первоначальныхъ представлѳвіяхъ считаегь свое происхожденіе совершенно отличиыыъ отъ происхожденія другихъ. На зарѣ исторіи, какъ это ионынѣ наблюдается у наиболѣе древннхъ народностей, человѣкъ инстинктивно склоняется къ полигеніи, но изъ всѣхъ различныхъ народностей человѣческою ра- сою по преимуществу опъ наивно считаетъ лишь одну ту, къ которой принадлежите онъ саыъ. Извѣстно, что ыногія назваиія племенъ и народностей по своему первоначальному смыслу значатъ просто—«люди»; таковымъ названіямъ придается при этомъ совершепно исключительное значеніе, какъ если бы всѣ другія группы нндивидуумовъ, носящихъ человѣческій обликъ, пред- ставлялись въ глазахъ атихъ избранныхъ существъ сборищемъ особей, относящихся къ низшимъ животнымъ. Часто даже въ гЬхъ случаяхъ, когда названіѳ народности имѣѳтъ какое-либо другое значеніѳ, связанное со страною, съ происхожденіемъ или съ какими-либо этническими особенностями, оно все же въ теченіѳ вѣковъ утрачиваетъ свой первоначальный смыслъ и получаегь въ пред- ставленіяхъ тѣхъ, кто его носить, характеръ чего-то исключительна™, единствепнаго въ своемъ родѣ, иногда прямо божественнаго. Положи- тельно, нѣтъ такихъ дикихъ племенъ,—и какая надія въ этомъ отношенін можетъ считать себя совершенно чуждой подобной первобытной ди- кости?—нѣтъ племенъ, которыя на окружающія ихъ народности не смо- трѣди бы съ высоты величія «избраннаго народа»! Однако, такая обособленность не могла продолжаться до безко- печности, и, вслѣдствіе различныхъ исторнческихъ событій, вслѣдствіе политическихъ союзовъ и торговыхъ сношеній, вслѣдствіе войнъ и мир- ныхъ трактатовъ, люди мало по малу убѣднлись въ томъ, что всѣ они принадлежать если не къ одной расѣ, то, во всякомъ случаѣ, къ одной группѣ существъ, чрезвычайно сходныхъ между собою н обладающихъ общими основпыми чертами, рѣзко отличающими ихъ отъ другихъ жи- вотныхъ; къ такимъ «чертамъ относятся хотя бы прямостоячее положе- піе тѣла, употребленіе огпя и членораздѣлыіая рѣчь. В ъ минуты общихъ бѣдствій и еще чаще благодаря инстинкту любви между различным» полами возникали даже и тѣспыя братскія связи между людьми, при- надлежащими къ совершенно различнымъ народностями Затѣмъ, въ тѣ періоды, когда великія культурный идеи объединяли значительную часть человѣчества,—какъ то было, напримѣръ, во времена Будды въ Индіи ИЛИ въ греко-римскомъ мірѣ въ эпоху всемірной монархіи при Аптонииахъ,— убѣждеиіе въ общности происхожденія всего человѣчества получало еще бо-
- 35. лѣе широкое распространено:даже ненавидя другъ друга, люди, какъ сыны общей земли, считали за особую честь принадлежать къ одному единому стволу человѣческаго рода,—проповѣдники моногеиіи имѣли особый успѣхъ. Произведеніѳмъ, держащимся середины между обѣими явно несо- вмѣстимыми теоріями—моногенетической и полигенетической,—является книга Бытія: ее можно привести въ подтверзденіе какъ той, такъ и другой гипотезы, такъ какъ, съ одной стороны, въ ней разсказывается о сотвореніи Адама, бывшаго сгосподиномъ надъ всѣми животными, на- селяющими землю» тогда какъ съ другой—упоминается о людяхъ, населявшихъ страны во время перваго братоубійства '). Съ той поры человѣческая мораль въ своей повседневной практикѣ постоянно стра- дала противорѣчіями, подобными встрѣчаемому въ Библіи. Какъ ни велика была гордость чистотою своей крови у племѳнъ, избѣгавшихъ всякаго соприкосновенія съ другими, и у аристократическихъ семей новѣйшаго времени, претѳндующихъ на «благородную кровь»,— фактъ тотъ, что захватывающій водоворотъ жизни человѣчества посто- янно перемѣшивалъ человѣческія общества, какъ воды рѣки, и не было уголка на бѣломъ свѣтѣ, гдѣ бы не происходило смѣшепіе расъ. По ученію раввиновъ средпихъ вѣковъ, человѣкъ, взятый отъ земли, быль созданъ изъ семи сортовъ глины; это означало, безъ сомнѣнія, что онъ содержалъ въ себѣ зачатки всѣхъ двѣтныхъ расъ, всѣхъ членовъ буду- щаго человѣческаго общества •). И действительно, современный чело- вѣкъ содѳржитъ въ себѣ всѣ предшествовавшіе типы, и въ каждой сме- шанной расѣ даетъ себя знать атавизыъ. Можно, правда, представить себѣ, что какое-либо человѣческое общество, заключенное гдѣ-нибудь среди неприступныхъ скалъ, образую- щихъ его естественную тюрьму, и могло бы остаться свободнымъ отъ всякаго смѣшенія,—однако, какъ только оно пришло бы въ соприкосно- веніе съ другими обществами, неминуемо возникло бы и смѣшеніе. Положительно, всѣ племена являются смѣшанными расами; даже пред- ставители наиболѣе сильно различающихся расъ, хотя бы черной и бѣлой, уже много вѣковъ тому назадъ слились въ новыя ѳтниче- скія группы, сохранивъ въ большей или меньшей неприкосновенности такія отличительныя черты, которыя дѣлаютъ изъ нихъ общественныя единицы, заслуживающія особаго наименованія. Среди ряда чередую- щихся поколѣній смѣшеніе расъ проявляется чрезвычайно различнымъ образомъ: въ одномъ случаѣ оно происходить незамѣтно въ теченіе мириаго времени, въ другомъ—внезапно и бурно въ періодъ войны, но 1) Кн. Бытія, гл. II, 19.—2) Тамъже, гл. IV, 12.—3) Fr. Spiegel. «Ausland», 1872, № 10.
- 36. РАСПРЕДЕЛЕН IE ВЪЗАПАДНОЙ ЕВРОПІЪ РАСЪ, ПО СОМАТИЧЕСКИМЪ ПРИЗНАКАМЪ
- 37. ПРОИСХОЖДЕНІЕ ЧЕЛОВЕКА. РАСЫ7 никогда нроцессъ этотъ не прекращается. Напрасно старался бы топ. или другой патріотъ протестовать противъ такого смѣшенія расъ: каждый нзъ насъ, какъ бы ни гордился опъ чистотою своей крови, обладаѳтъ милліонами прѳдковъ, между которыми имѣлись представители самыхъ различныхъ типовъ. Потому-то тѣ изъ антропологовъ, которые стараются раздѣлить человѣческій родъ на рѣзко различающаяся расы,— либо по своему убѣжденію въ полнгенетическомъ происхожденіи чело- вѣка, либо имѣя въ виду путемъ сколько-нибудь допустимой классифи- каціи облегчить изученіе человѣка,—приходятъ къ совершенно разлнч- нымъ выводамъ, въ зависимости отъ того, какіѳ они избираютъ класси- фикаціонные признаки. Ихъ выводы сильнѣйшнмъ образомъ различаются въ зависимости отъ того, берутъ ли они за основу классификаціи цвѣтъ кожи, или же тѣлосложеніе, устройство скелета, или форму и раз- мѣры черепа, характеръ волосяного покрова, или, накопѳцъ, языкъ и нравы людей. И вотъ, въ результатѣ, Блюменбахъ, напр., различаетъ пять расъ, сдѣлавшихся классическими, именно: бѣлую, желтую, краснокожую, олив- ковую (малайскую) и черную (негритянскую) расу; Вирей признаетъ всего лишь двѣ расы; Топинаръ насчитываетъ сперва 16, затѣмъ 19 расъ; Нотгь и Глиддонъ предполагают^ существованіе 8 расъ, раздѣленпыхъ на 64 семейства; Геккель дѣлптъ человѣчество на 34 расы, и, наконецъ, Деникеръ, во всеоружіи огроынаго количества измѣрѳній, собранныхъ во всѣхъ уголкахъ земного шара современными путешественниками, признаетъ существованіе 29 расъ и располагаешь ихъ въ 17 этниче- скихъ группъ; тѣмъ не менѣе многіе представители чѳловѣческаго рода остаются подъ сомнѣніемъ, и остается пе рѣшеннымъ, должно ли пхъ причислить къ той или къ другой категорін і)- Мы внаемъ въ настоящее время, что всѣ эти построепія, какъ бы ни были они остроумны, все же являются далеко не незыблемыми. Послѣ Дарвина пала прежняя теорія неизмѣнностн видовъ живыхъ существъ, по которой извѣстныя формы являлись окончательно и прочно устано- вленными и не могли смѣшиваться съ другими типами иного происхо- жденія. Бъ настоящее время понятіе вида устанавливается исключи- тельно лишь для удобства обозрѣнія существующнхъ формъ, и потому это понятіѳ совершенно неодинаково у различныхъ натуралистовъ: каж- дый стремится охватить въ своѳмъ представленіи комплексъ формъ на- столько обширный, насколько это кажется ему возможнымъ. Какъ рѣ- шить, напр., вопросъ о томъ, отъ какого вида произошла собака? Яв- ляется ли ея прародителемъ волкъ, лисица, шакалъ, гіена или какія- либо другія первоначальный формы, постепенно вндонзмѣнявшіяся вслѣд- 1) Colajanni. «Razze superiori, razze inferiori».
- 38. ствіе одомашненія исовершенпо новаго образа жизни и расщепившіяся па множество разновидностей? Извѣстно, что волки и шакалы скрещи- ваются съ собаками и даютъ начало особямъ, которыя образуютъ стой- кую и способную къ дальнѣйшему размноженію расу; съ другой сто- роны, одичавшія собаки прішимаютъ, въ зависимости отъ мѣстности, формы, приблнжающіяся къ волку, къ шакалу или къ лисицѣ. Гдѣ начинается стойкій видъ, лежащій въ строго опредѣленныхъ грани- цахъ? Гдѣ разновидность со сво- ими непрерывными видоизмѣне- ніями? Этого мы не знаемъ! И тѣ же затруднепія, кото- рыя встрѣчаются намъ при опре- дѣленіи видовъ семейства собакъ, встаютъ передъ нами и при раз- смотрѣнін другихъ животныхъ, домашнихъ и дикихъ; они же являются и при рѣшенін вопроса о человѣкѣ, у котораго различія, напр., между H о т о e u r o p a e u s и II о т о a l p i n u s гораздо зна- чительнѣе, чѣмъ различія между представителями семейства со- бакъ 1). Должно ли, несмотря на многочисленные примѣры удач- ныхъ смѣшанныхъ браковъ, кото- рые такъ скандализируютъ въ Соединенныхъ Штатахъ сыновъ бывшихъ рабовладѣльцевъ, счи- тать негровъ особымъ «видомъ» ИЛИ «ПОДВИДОМЪ» 2 ) , отличнымъ отъ такъ называемой «кавказ- ской) расы, или же должпо нхъ разсматривать какъ простую раз- новидность обширнаго человѣче- скаго рода? И если негровъ и бѣлыхъ объединить въ единый и общій по происхождевію видъ человѣка, то какъ отнестись къ негритосамъ острова Скелетъ гориллы. Для сравнсиія со скелетомъ чѳловѣка. (Си. стр. 9). 1) Vacher de Lapouge. «Les sélections sociales», p. 12 — 2) Tarde, «Revue scientifique», 15 juin 1895.
- 39. НЕГРИТОСЫ И ПИГМЕИ9 .Іюсопа, къ андаматіцамъ и къ карликовымъ племенамъ, разсѣяпнымъ по континенту Африки? Сами не- гры видятъ въ племенахъ акка, ба- бинга и ба-бонго существа другого порядка, a всѣ бѣлые считаютъ ихъ за нѣчто въ родѣ обезьянъ, имѣгощихъ человѣческій обликъ. Различный племена хнрѣютъ п исчезаютъ, быть можетъ. именно вслѣдствіе отсутствія скрещнва- нія,—такова была, напр., судьба карликоваго племени на берегахъ Санга. НЕ подлежитъ, однако, сомнѣнію, что между другими кар- ликовыми и нормально сложен- ными африканскими племенами происходить постоянное смѣшеніе. Дональдсонъ Смисъ разсказываетъ, напр., что карликовое племя, за- нимавшее въ недавнія времена область на сѣверъ отъ озера Сте- фаніи и озера Рудольфа, утратило свой оригинальный типъ вслѣд- ствіе браковъ съ племенами вы- сокаго роста, и теперь это племя «дюмовъ» является лишь остат- комъ прежней расы і). Точно также карлики «сыны травы» — племя ва-тва, обитающее въ об- ласти озера Киву,— презирается нѣкоторымн. сосѣдними племе- нами, напр., неграми уа-уту, но другія племена, напр., негры уа- туссн, считаютъ ихъ своими «боль- шими друзьями» и вступаюгь съ пнми въ браки. Женщины кар- ликовыхъ племенъ Уганды счи- таютъ себя, какъ разсказываетъ Джонстонъ, счастливыми, если • C ' A В • л * ^дрл ц^уг 1 S a Иг / к ѵ Я Скі>летъ человека. Для сравпонія со скелѳтомъ гориллы. (См. стр. 8J. пмъ удастся выйти замужъ за великорослыхъ негровъ другого племени. 1) Donaldson Smilh. «Through unknown ACrican countries», pp. 274—275.
- 40. Возможно также, чтокарликовыя племена, скелеты которыхъ на- ходятъ вмѣстѣ со скелетами людей большого роста во миогихъ пещѳ- рахъ Западной Европы, особенно во Франціи, равно какъ н карлики Хуака въ Перу, исчезли вслѣдствіе скрѳщиванія и были постепенно поглощены окружающими племенами і): они приняли нормальный видъ, свойственный человѣчѳскому роду. Анатомы, изучающіе скелетъ съ точки зрѣнія происхожденія видовъ, т.-ѳ. разсматривающіе его какъ аппаратъ, слагавшійся постепенно, огь поколѣнія къ поколѣнію, путемъ активпаго приспособленія къ внѣшвей средѣ и постепеннаго усовершенствованія, приходятъ, путемъ сравни- тельнаго изученія различныхъ типовъ, къ выводу, что современный че- ловѣческія расы не произошли, повидпмому, одна отъ другой, но должны разсматриваться скорѣе какъ параллельныя вѣтви, восходящія къ об- щему предку, который жилъ, быть можетъ, даже еще ранѣѳ появленія четверорунихъ. Возможно, что ѳтотъ" первоначальный типъ является прямымъ потомкомъ сумчатыхъ, которыя сами произошли отъ пресмы- кающихся, земноводныхъ и, наконецъ, низшихъ живыхъ существъ »). Не будемъ, однако, углубляться слишкомъ далеко, не будемъдажѳ и пытаться ироникиуть мыслью въ тѣ отдалѳнныя эпохп, когда чело- вѣчество, только что возникшее изъ среды животныхъ, складывалось въ виды или расы. Остановимся на той эпохѣ, когда наши предки ігріобрѣлп самый цѣнный даръ—получили членораздѣлыгую рѣчь, на- учившись умѣрять и обращать въ слова первоначальные звуки, сводив- іиісся, вѣроятно, къ рычанію и визгу. Итакъ, въ атотъ періодъ, являю- щейся крупнымъ поворотнымъ пунктомъ въ нашей исторіи, человѣче- ство было уже разбито па явственно различающіяся между собою группы, и возннкшіе тогда языки получили совершенно различные корни, сообразно со свойственными каждой расѣ духомъ и наклонностью къ образованію словъ и къ построенію и ритму фразы 8 ). Нарѣчія арійскія, семитскія, урало-алтайскія, борберійскія, языкъ банту^—совершенно между собою несравнимы: это—нарѣчія племенъ, которыя въ ту эпоху, когда возникалъ ихъ языкъ, находились въ со- вершенно различныхъ условіяхъ и представляли изъ себя по су- ществу удоборазличпмые виды или расы человѣчества. Если начи- нать съ этого періода въ исторіи человѣчества, то слѣдуетъ считать пронсхожденіе чѳловѣка полигенетическимъ. Народности, разсѣянныя, къ тому же, по всей зѳмлѣ, ne могли имѣть никакого представленія объ общности своего нроисхожденія. Сколько группъ, различающихся по 1) J. Kollman, «Globus-,M21,5 juin 1902; Frobenius, «Geographische Kultur- kunde», p 22.-2) Ernst Haeckel. «Anthropogenie». 5 Aufl., Bd. II, p. 684.-3)Renan. «Histoire du peuple d'Israël»,!, p.2. Haeckel. «Anthropogenie», Bd. II, p. 679.
- 41. ЧЕЛОВѢКЪ и языки11 своему языку, столько же, можно сказать, было и отдѣльныхъ человѣ- X« 1. Карта распространяя карлшвыіъ нявманъ По Шлихтеру, ДениЛеру *сдр. МАСШТАБЪ ВЪ ЦЕНТРГЬ: Г. 100 ООО ООО. Карлякоаиа племена Aalp. 1. Негритосы іат* о. Люсона. 2. Негритосы о. Минданао. 3. Племя сакай полуострова Малакки. 4. Племена муангъ, шойя и др. 5. Племя семангь. 6. Андаманцы. Карлакошыа племена Аервкн. 7. Племена акха, тикки тикки (по Швейи- фу рту). 8.) Племя уамбутти и др. (по Стінли, Гро- 9.) гану и Шарпу). 10. Племена ба-туа, уа-туа, ба-топо к др. (по Станли). П. Племена ашонго, ба-бонго, ба-булу и др. (по Дю-Шаллыо и Маршу). 12. Племена ахоа, ба-бонхо, адума (.по Фалькен- штейит и др.). 13. Племена ба-яга, ба-бикга и др. (по Крампелю, Крозелю и герру). 14. Племя ба-яіли (по кунду). Спорные карлакояиа племена. 15. Племена догбо, «рента и др. 16. Племя моссаро и др. 17. Племя санъ (бушмены). 18. Племя химо на Мадагаскар! (по Флакуру). 19. Племя лембанъ на Персидском^ заливЬ (по Вармунду ш Дьілафуа.) 20. Безымянное племя аъ Марокко (по Гілк- біртону). 21. Ископаемые остатки карликоваго племени на о. Сардиніи. 22. Ископаемые остатки карликоваго племени Ментоны и Швейцерсбильда. ческихъ міровъ, чуждыхъ другь другу 1). Вотъ въ чемъ, слѣдовательно, 1) Faidherbe; Hovelacque. «Linguistique».
- 42. заключается твердо установленнаяисходная точка для исторіи чѳловѣ- чества: въ различныхъ областяхъ земного шара полигенетичѳски воз- никли не имѣющіе между собою ничего общаго роды рѣчи, соотвѣт- ственно съ разными направленіями чувства и мысли отдѣльныхъ народовъ. Сколько такихъ языковъ появилось, и какой псріодъ времени тре- бовался для нріобрѣтенія предками современнаго человѣка способности рѣчи, являющеііся первымъ условіемъ для того, чтобы мы могли при- знать человѣка за такового,—ѳтого мы не знаемъ! Несомнѣнно, многіе изъ первоначальныхъ языковъ впослѣдствіи, въ борьбѣ за существова- ніе, исчезли; что же касается до сохранившихся, то полный списокъ ихъ еще никѣмъ не составленъ,—до сихъ поръ были классифициро- ваны и расположены въ извѣстномъ порядкѣ лишь нарѣчія главнѣй- шихъ народностей. Остается еще изучить и установить съ точностью мѣсто, занимаемое цѣлымъ рядомъ нарѣчій, употребляемыхъ различными народностями земного шара. Можно, впрочемъ, уже и теперь попы- таться составить предварительную карту распространенія языковъ и нарѣчій; такая карта, констатируя современное многоязычіе, свидѣ- тельствуетъ въ то же время о крупныхъ завоеваніяхъ, сдѣланныхъ нѣкоторыми языками, получающими все большее и большее преобла- даніе. До наступленія тѣхъ временъ, когда происходило пріобрѣтеніе рѣчи.— это духовное ровденіе человѣка, позволившее ему затѣмъ столь пора- зительно быстро прогрессировать,—человѣкъ былъ существомъ, не отли- чимымъ отъ животнаго: онъ могъ объясняться съ себѣ подобными лишь при помощи жестовъ, лая и визга, сходпыхъ съ производимыми нашими собаками и кошками, этими напболѣе намъ близкими существами, кото- рыя, положительно, могутъ считаться кандидатами на званіе человѣка i). Весь этотъ древній періодъ, который можно назвать сперіодомъ безсло- весности человѣка», слѣдуетъ разсматривать какъ время, когда наши предки въ дѣйствительности еще ие были людьми: они превратились въ ѳтотъ новый видъ живыхъ существъ лишь съ того момента, какъ у нихъ выработалась способность говорить «). Животныя формы, связывающія насъ съ другими млекопитающими и съ пресмыкающимися, относятся ко времени, когда человѣка еще не было на землѣ. Къ этому періоду пренадлежитъобезьяна P l i o p i t h e c u s a n t i q u u s, обломокъ челюсти которой былъ найденъ у Сансана въ до- линѣ Жэръ; P l i o p i t h e c u s кажется существомъ наиболѣе близкимъ къ человѣку изъ всѣхъ до сихъ поръ извѣстныхъ. Отсюда, быть можетъ, и то 1) Condorcet. «Esquisse d'un tableau historique des progrès de Tésprit hu- main».—2) H. Drummond. «Ascent of man».
- 43. Р А СП Р Е Д Е Л Е Н IE ВЪ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПІЬ НАРОДНОСТЕЙ ПО Я З Ы К У
- 44. инстинктивное отвращеніе, котороемы питаемъ къ обезьянамъ: мы уз- наемъ въ нихъ самихъ себя! Еще въ древности Энній сказалъ: Simia quam similis turpissima bestia nobis ' . Возможно, что ископаемый питекантропъ 2 ), открытый врачемъ Е. Дюбуа въ 1894 г. въ древнемъ вулкапическомъ пеплѣ четвертичнаго періода на о. Явѣ у Триниля, гдѣ его остатки находились вмѣстѣ съ остатками ископаемыхъ животпыхъ, нрннаддежащнхъ отчасти къ уже исчезнувшимъ видамъ, являлся искомой промежуточной формой—«недо- Неандертальскій черепъ палеолитической эпохи. Черепная крышка положена на подставки такнмъ образомъ, чтобы прндать ей то положеніе, котороо она занимала въ чорспѣ нормально. стающимъ звеномъ цѣпн», соединяющей человѣка съ его предками—жи- вотными. По своему тѣлосложеиію и росту (1,657 мет.), сходному со среднимъ ростомъ человѣка, по своему черепу, емкость котораго (900— 1000 куб. сант.) болѣе чѣмъ въ 1'/2 раза превосходить паибольшій объемъ, встрѣчаемый у самыхъ крупныхъ человѣкообразныхъ обезьянъ, питекантропъ, невидимому, принадлежать къ числу пашихъ нредковъ п 1) Обезьяна—отвратіітельыѣіішеоживотное.такъ какъ похожа на пасъ.—2) Eug. Dubois. «Pithecanthropus erectus. Eine menschenähnliche Uebergangsform aus Java». Batavia. 1894; Manouvrier, «Revue Scientifique», 30 nov. 1895; 7 mars 189G
- 45. сближаетъ насъ съгиббонами, т.-е. съ той именно группой обезьянъ, которая, по своему строенію, н происходить отъ однихъ съ нами предковъ *)• По мнѣнію Манувріе, очень вѣроятно, что ѳтотъ обезьянообразный человѣкъ или человѣкообразная обезьяна—Homo javanensis—не обладалъ еще членораздѣльной рѣчью, являющейся, какъ мы говорили, самымъ цѣннымъ свойствомъ человѣка. Узость лобной части, которая продолжается на черенѣ питекан- тропа очень далеко, позволяетъ заключить, что такъ называемая «кри- вая Брока» не была развита у этой формы сильнѣе, чѣмъ у человѣко- образныхъ обезьянъ 2). Въ окрестностяхъ Бахіи, въБразиліи, былъ открыть среди ско- пленія раковинъ черепъ человѣка съ чрезвычайно первобытными чер- тами строенія; этотъ черепъ пытались сблизить съ остатками пите- кантропа в), однако, геологическій возрастъ его не былъ достаточно точно установленъ. Всѣ эти находки доказываюсь, повидимому, что человѣкъ въ своей современной формѣ зародился въ странахъ, гдѣ жизнь бьетъ ключемъ, гдѣ солнце льетъ на землю свои самые горячіѳ лучи, и гдѣ дожди выпа- даютъ чрезвычайно обильно; ыногіе виды негритосовъ развились въ ѳква- торіальной зонѣ, которая является въ то же время и родиной крупныхъ человѣкообразныхъ обезьянъ, родственныхъ человѣку. Для зароэденія человѣческаго рода необходима была тропическая природа со всей ея могущественной воспроизводительной силой (Гек- кель, Джонстонъ). И если почти во всѣхъ странахъ, за исключеніемъ развѣ обширныхъ равнинъ, у людей существуютъ преданія, что первые родоначальники ихъ спустились съ высокихъ горъ, ограничивающихъ горизонтъ, то эти легенды не что иное, какъ продуктъ оптическаго обмана! Могучія вершины горъ, поднимающіяся въ заоблачную высь, ка- жутся обителью боговъ, и не естественно ли, что здѣсь, у подножія трона божества, чѳловѣкъ видитъ родину своихъ первыхъ родоначальниковъ? «Человѣкъ—это падшее божество, которое ве можетъ забыть небесъ», говорить Ламартинъ. Его едва ли, впрочемъ, можно назвать «пад- шимъ»: человѣкъ поднимается вышей выше, его воспоминанія, однако, дѣйствительно, простираются въ безконечность! Возникнувъ изъ безчи- сленнаго ряда поколѣній людей и человѣкообразныхъ существъ, животныхъ, растеній и простѣйшихъ организмовъ, человѣкъ уже въ строеніи своего тѣла воспроизводить все, что его предки изжили въ теченіе тьюячелѣтій. 1) Ernst Haeckel. «The last link», p. 22—28. — 2) Société d'anthropologie, séance du 17 noy. 1895.—3) A. Nehring, «Naturwissenschaftliche Wochenschrift», 17 nov. 1895.
- 46. ЗЛРОЖДЕНІЕ П ЕЛОВИКА15 Въ самоыъ себѣ онъ представляетъ итогь всего предсуществовавшаго и въ своемъ зародышевоыъ развнтіи повторяетъ болѣо простыя формы организаціи, наблюдавшіяся у его предковъ. Bon. почему не только у дикихъ племенъ слѣдуеть искать чертъ первобытнаго человѣка: и у его болѣе отдаленныхъ предковъ—у животпыхъ—мерцаютъ первые проблески разума и чувства! Общества животпыхъ, дѣйствительно, показываютъ намъ иногда въ аачаточномъ состояніи, иногда же пъ довольно совѳршеннонъ вндѣ; самыя различный черты человѣчесвой общественной жизни. Мы можемъ у нихъ найти всѣ образцы, по которымъ сложилась послѣдняя. В ъ безконечно разнообразныхъ обществахъ животпыхъ мы встрѣчаѳмъ ту же игру стра- стей и интересовъ, которая стимулирустъ и непрестанно измѣняетъ нашу жизнь, опредѣ- ляя прогрессив- ное или регрес- сивное разви- т о цивилнзаціи. Проявленія жи- зни животныхъ, однако, болѣѳ просты, наивны, лишены обыан- чиваго покрова фразъ, писаній, легендъ и ком- ментаріевъ, кото- рые искажаютъ нашу исторію,—• потому они обще- понятны, и на- блюдатель легко можетъ познакомиться съ интимной жизнью всѣхъ этихъ окружающихъ насъ маленькихъ міровъ — на птичьемъ дворѣ, въ сосѣднемъ лѣсу, въ водѣ и въ воздушномъ океанѣ. «Въ тѣ времена, когда животпыя говорили», люди пхъ понимали. Между существами двуногими и четвероногими не было секретовъ. Это взаимное пониманіе было такъ велико, что простой народъ, превосхо- дящій ученыхъ правильнымъ, хотя и безсознательнымъ пониманіемъ природы, продолжалъ долгое время, да и теперь еще нерѣдко продол- жаетъ надѣлять животныхъ даромъ рѣчи; они разговариваютъ въ его легендахъ и волшѳбныхъ сказкахъ, которыя составляютъ столь важную отрасль литературы, можно сказать, даже самую важную, такъ какъ эта отрасль сложилась сама собою и явилась нѳизвѣстно откуда. ВозстаномеиныЙ черепъ питекантропа, по Манувріе (1895).
- 47. Человѣкъ очень любитьвоображать себя «вѣнцомъ творенья», и его религіи даже исходить изъ этого основного иоложенія. Это и понятно: существо, въ очахъ котораго сходятся всѣ лучи міра, въ мозгу котораго всѣ самыя необычайный представленія получаютъ реальность, должпо волей-неволей считать себя находящимся въ дентрѣ міра и превыше всего. Лишь послѣ долгой умствен- ной работы, въ результагЬ пепре- станпаго наблюденія надъ жизнью начннаетъ онъ познавать истин- ное значепіе живыхъ существъ в ихъ настоящее мѣсто въ при- родѣ, — лишь тогда убѣждается онъ и въ равподѣнностн всѣхъ формъ, развивающихся на про- тяженія тысячелѣтій, въ общей вволюціи живыхъ существъ. Человѣкъ не можетъ пре- тендовать на первенство даже и въ томъ смыслѣ, что опъ является паиболѣе молодымъ, самымъ по- слѣднямъ твореніемъ, созданнымъ силами природы. Уже и въ ближайшія къ намъ эпохи множество видовъ жи- выхъ существъ возникло подъ вліяніемъ физнческихъ и физико- химическихъ силъ вѣчно измѣн- чивой окружающей среды. Из- вѣстно, напр., по изслѣдованіямъ Кептона (Quinton), что все перна- тое населеніе земного шара воз- никло въ періодъ болѣе поздній, чѣмъ происхожденіе человѣка. На- конецъ, между видами, принадле- жащими къ нѣкоторымъ древ- пимъ семействамъ, многіе избра- ли путь эволюціи, отличный on, того, какнмъ шелъ человѣкъ, и, тѣмъ не менѣе, обладаютъ теперь об- щественной жизнью, которая едва-ли ниже хаоса, полнаго постоянной борьбы, окружающаго человѣчество. Муравьи, пчелы, бобры, степяыя собаки, образующія счастливѣйшія республики, журавли, собирающіеся при отлетѣ въ геометрически правильный вереницы,—всѣ эти существа iiJfc я • ' I ' Ш 'Л И г і щ щ jbJ в /VWj 1 Ж т Ѵ І І ^Н 1 f ^ K ш Схелетъ шимпанзе. Дла сравпенін со скелетомъ чолопѣка. (См. стр. 17).
- 48. РЛЗВИТІЕ ЧЕЛОВЕКА ВЪВОРЬБѢ СЪ МІРОМЪ ЖИВОТНЫХЪ 17 обладаютъ также своей собственной цивилизацией, которая, быть можетъ, даже лучше нашей! Еслнбъ человѣкъ слѣдовалъ исключительно нрнмѣру свонхъ че- твероногихъ друзей, если бы онъ въ борьбѣ за существованіе не пользовался ихъ помощью и, съ другой стороны, не ухитрялся бы избѣгать нападенія опасныхъ для пего животныхъ или не одержалъ бы надъ ними побѣды, — онъ остался бы въ дикомъ состоянін н былъ бы лишь двуногнмъ жн- вотнымъ между четвероногими. Безъ сомнѣнія, для него не былъ бы возможешь никакой дальнѣйшій прогрессъ, и, быть можетъ, онъ даже погибъ бы совершенно. Впро- чемъ, мы имѣемъ не мало такихъ мѣстностей, гдѣ человѣкъ, дѣйствн- тельно, не смогъ устоять противъ своихъ четвероногнхъ соперниковъ въ борьбѣ за существованіе. Таковы, напримѣръ, мѣстно- сти въ окрестностяхъ Сингапура, которыя остались пустынными, вслѣдствіе непріятныхъ визитовъ королевскаго тигра. Точно также въ различныхъ частяхъ Африки слоны, прок.іадывая себѣ дорогу черезъ лѣсъ, перѣдко разсѣнвали пугливыхъ туземцевъ, уступав- шихъ нмъ мѣстность; правда, въ настоящее время скорѣе слонамъ угрожаегь опасность истребленін со стороны бѣлыхъ охотниковъ за слоновою костьюі Въ Коста-Рикѣ и Гвагемалѣ, на побережьѣ Тнха- го океана, человѣкъ принужденъ былъ покинуть мѣстностн, въ ко- і С м 'с т р "1 6 ) ' торыхъ водятся летучія мыши—вамшіры: обитатели этихъ мѣстностей не могли защитить отъннхъ свой скотъ, и сами подвергались постоян- ЧеловЪкъ и Земля, т. I. 2 Скелетъ человѣха. Для сравиеніа со скелетояъ шимпанзе.
- 49. ной опасности укусасо стороны этихъ кровососовъ, пронякающихъ ночью въ хижину при первой возможности. Наконецъ, часто чрезвы- чайно малыя существа, не говоря уже о микробахъ, являются противни- ками столь опасными, что человѣкъ не можетъ съ ними справиться и уступаетъ. Въ мѣстностяхъ, насѳленныхъ тучами комаровъ, не дающихъ по- коя ничему живому и заражающихъ человѣка маляріей, не было воз- можности существовать, пока не открыли роль втихъ насѣкомыхъ въ распространены болѣзни и пока не научились бороться съ размножѳ- ніѳмъ ихъ, когда они пребываютъ еще въ стадіи личинки. На берегахъ озера Поншартрэйъ и большой Луизіанской лагуны, также какъ и на травянистыхъ островкахъ Баръ-эль-Газаля абсолютно невозможно суще- ствовать иначе, какъ покрывая свое тѣло глиною, охрой или пепломъ. Такихъ мѣстностей человѣкъ, конечно, принужденъ былъ иэбѣ- гать; однако, на большей части эемной поверхности онъ былъ въ со- стояніи вести борьбу, приспособляться къ окружающему, и, либо въ союзѣ со своими четвероногими друзьями, либо однѣми собственными силами, ему удалось отвоевать себѣ видное мѣсто въ природѣ и пріо- брѣсти широкую власть надъ одними животными и несомнѣнное пре- имущество надъ другими,—даже и незримые микробы должны были въ кондѣ концовъ ему подчиниться. Казалось бы, что въ нашихъ сужденіяхъ о тѣхъ отдаленныхъ и тем- ныхъ временахъ, о которыхъ не сохранилось никакихъ преданій, никакихъ записей, руководящая нить должна бы отсутствовать. Однако* даже и въ эти темныя времена представители чередовавшихся поколѣній чѳловѣче- скаго рода оставили слѣды своей деятельности и своего существованія; эти слѣды столь многочисленны, что могла возникнуть даже особая наука о до-историческомъ человѣкѣ. Дѣйствительно, несмотря на то, что отъ народовъ, жившихъ до по- явленія письменности, не сохранились лѣтописи въ собственномъ смыслѣ этого слова, и мы даже не знаемъ именъ этихъ народовъ и не знакомы съ языкомъ, на которомъ они выражали свои мысли,—мы находимъ тѣмъ не менѣе въ слояхъ земли безчисленное множество документовъ, удостовѣряющихъ ихъ существованіе: кости людей и домашнихъ жи- вотныхъ, домашняя утварь, оружіе, амулеты, драгодѣнности, различные обработанные камни являются такими свидѣтелями, и научное изученіе всѣхъ этихъ предметовъ открыло передъ нами самую широкую картину жизни и цивилизаціи нашихъ до-историческихъ предковъ. Возможно, что въ будущемъ мы будемъ въ состояніи даже определить въ общихъ чертахъ хронологическую послѣдовательность въ развитіи этихъ перво- бытныхъ народовъ,—такія попытки и дѣлались неоднократно. Архео-
- 50. ДО-ИСТОРИЧЕСКЛЯ АРХЕОЛОГ1Я 19 логимогутъ пабросать передъ нами картину цѣлаго ряда вѣковъ дс-исто- ричѳской жизни, во всякомъ случаѣ, съ гораздо бблыией полнотой и послѣдовательностью, чѣмъ многіе историки, которые подъ грудою мсл- кпхъ историческихъ событій. занесенныхъ въ письменные памятники, утрачиваютъ способность улавливать движеніѳ госиодствующнхъ основ- ныхъ идей. До-историческая археологія, которая связываетъ жизнь современ- паго челивѣка съ жизнью его отдаленныхъ предковъ и позволяетъ Я; 2. Карта мШошождвніі иснооавмыхъ остатковъ человека. і: 32SOOOOOO • MOO (ОООО ItOOokMOMtT. 1. Триниль, гдѣ Е. Дюбуа найдвкъ обломокъ і , I Калаверасъ (череп ь сомнительный). череп* и бедро питекантроп*. ( Карсонъ-Сити (то-же). 1 Чикаэау, гдѣ найдеиъ черепъ, древность ко- і 4. Лагона-Санта (то же). 2 . ' тораго сомни гельна. I 5. Понтинело (то-же). I Иллинойсъ, гдЪ найдены 2 лобных кости. 1 б. Ультика-Сперанца (то-же). (Ср. на стр. 21 карту находогъ ископаемыхъ остатковъ человека въ Европѣ). намъ знакомиться съ ходомъ вволюціи во времени, — наука очень пе- давняго происхожденія: оффпціально ея возникновение относится лишь ко второй половинѣ X I X вѣка, когда Лэйелль въ своемъ сообщеиіи на британскомъ научномъ конгрессѣ усгановилъ полную несомнѣнность существованія человѣка и его техники въ четвертичный періодъ, т.-е. въ т ; эпоху, когда суша и море были распредѣлены иначе, чѣмъ въ иаше время, и когда господствовалъ иной климатъ. Однако, еще зна- чительно ранѣе того, какъ эта истина проникла за врата академій и иаучныхъ коигрессовъ, многіе отдѣльиыѳ нзслѣдователи и независимые 2*
- 51. мыслители іг лзнавалиуже вполнѣ сознательно существованіе остатковъ каменнаго вѣка и совершенно правильно истолковывали ихъ вначеніе. Еще въ первой половинѣ XVI столѣтія римскій ученый Меркати установилъ правильный взглядъ на оружіе я инструменты, которые всѣ считали просто «гром0выми стрѣлами»; точно также два вѣка спустя А. Жюссье опубликовалъ о томъ же предмѳтѣ мемуаръ, въ которомъ выска- № 3. Пшолітіческіе вспткі шеіікі въ шідіві Eipeit Въ скобкахъ указаны найдонныя части скелета, причемъ А означаетъ остатка точно опредѣленной древности, В—остатки спорной древности, С—остатки сомни- тельной древности, D—ископаемые остатки современной намъ эпохи, Е—данный о древности отсутствуютъ. i. ( Арпико въ Италіи (2 скелета Е). 22. Бомибланъ (черепъ Е). i. Островъ дель-Лири (черепъ Е). 23. Солютрэ (многочисл. кости D). 2. Орвьето (обломокъ черепа С). 24. Делемонъ въ Швейцаріи (скелетъ Dj. 3 Л'Ольмо (черепъ С). 25. Тэнжанъ (Е). 4. Кастенедоло (многочисленные скелеты С). 26. Наги-Сапъ въ Австріи (черепъ и об- 5. Савона (скелетъ С). ломки черепа С). 6. Барм а Гранде (многочисл. скелеты Е). 27. Брюннъ (черепъ и кости скелета В). 7. Пералесъ въ Испанік (черепъ Е). »1Предмостъ 10 скелетовъ В). 8. Сордъ во Франціи (2 скелета Е). »1Стипка (челюсть Е). Ориньяк» (17 скелетовъ В). Подбаха (черепъ Bj. 9. 1 Обэръ (лобная кость Е). Брюксъ (черепъ Е). 9. 1 Малярно (челюсть А). 30. Войсекъ въ Лифляндіи (Е). Ма-д'Азиль (Е). 31. Эгисхеймъ въ Эльзасѣ (А). Ю. Саллель-Кабардэ (челюстная кость А). 32. Ларъ въ Германіи (кости В). 11. Брюникль (Е). 33. Каннштадтъ (обломокъ че.гепа С). j, Шанселадъ (скелетъ В). Гайленрейтъ (кости С). H Ложери-Бассъ (скелетъ В). Таубахъ (коренной зубъ Е). H Ля-Маделэнъ (скелетъ В) 35. Неандерталь (скелетъ А). [Кро-Маньонъ (скелетъ В). 36.J Ла-Нолеттъ въ Еельгіи (челюсть А). 13. Плакаръ (черепъ В). 36.J Фурфоозъ (черепъ В). i1 Марсилли-сюръ-Эръ (часть черепа А). 37. Спи (2 скелета А). -i 1 Брэшамъ (черепъ А). Анжи (обломки костей В). -iГренелль (скелетъ В). ^ Клиши (скелетъ В). Анжуль (В). Смеермассъ (челюсть В). 15. Муленъ-Киньонъ (челюсть D). 39. Гэллей-Хилль въ Англіи (Е). 16. Шалонъ-сюръ-Марнъ (различи, кости С>. «1Тильбёри (скелетъ А). 17- Арси-сюръ-Кюръ (челюсть Е). «1Б«ри-Сентъ-Эдмёндсъ (черепъ А). 18. Гравноаръ (Е). 41. Киркуэль (С). 19. Ла-Денизъ (многочисл. кости Е). 42. Ситтль (С). 20. Мѳйрюсъ (черепъ С). 43. Гэмильтонъ въ Ирландіи (части чере- 21. Ле-Бо-де-л'Арбюзье (Е). па Е). вывались взгляды, опережавшіе науку лѣтъ на 150 У Бюффона мы тоже находимъ кое-какія указанія, свидѣтельствующія о его нредчув- ствіяхъ въ этомъ направлепіи. 1) Нашу. «Précis de paléontologie humaine».—Fr. Lenormand. «Les premières civilisations».
- 52. ПАЛЕОЛИТИЧЕСКИ НАХОДКИ 21 Позднѣе,въ то время какъ Ііювьѳ н его послѣдователи упорно боролись со всѣми сторонниками новизны, не желавшими признавать нѳзыблемыхъ догматовъ науки, количество наблюдателей, которые на основаніи пзученія нскопаемыхъ остатковъ пришли къ убѣждѳнію въ су- ществованіи чѳловѣка и его технической дѣятельности въ четвертичный № 3. Пшолнтнческів остатки чвяввЬка въ западной ЕврѳпЬ. »• о* »• гт- I . 50 000 000 періодъ, становилось все болѣе и болѣе зпачительнымъ. Результаты па- блюденій Эмара, Амн-Буэ, Турналя, Шмерлинга, Кристоля, Марсель-де- Сарра и Бушэ-де-Перта одержали, наконецъ, верхъ надъ обскурантиз- момъ школы Кювье,—убѣжденія этого великаго ученаго, хотя и оставили блестящее наслѣдство въ области человѣческой мысли, могутъ все же, вмѣстѣ съ тѣмъ, служить примѣромъ тому, какъ всякая, даже н про-
- 53. грессивная идея, сдѣлавшисьдогмой, превращается постепенно въ пре- пятствіе для дальнѣйшаго прогресса. Въ настоящее время нѣтъ болѣе историковъ, которыо оспаривала бы древность человѣческаго рода и представляли бы себѣ, что человѣкъ появился внезапно, созданный изъ глины или изъ морской пѣны, пять или шесть тысячъ лѣтъ тому назадъ. Непрерывное н постепенное ра8- витіе человѣческой расы съ древнѣйшихъ временъ и до нашихъ дней— является фактомъ капитальной важности, признаннымъ въ настоящее время, положительно, всѣми. Для того, однако, чтобы человѣчество могло достичь тѣхъ колоссальныхъ успѣховъ, которые мы наблюдаемъ въ те- чете доисторической жизни, долженъ былъ пройти, безъ сомнѣнія, длин- нѣйшій рядъ вѣковъ. Дѣйствительно, до того времени, когда человѣкъ научился выра- жать свои мысли словами, онъ пѳрежилъ продолжительный періодъ въ качествѣ бѳзсловеснаго существа, затѣмъ имъ былъ пережить періодъ, когда ему не былъ знакомъ огонь,—легко понять, сколько усилій и борьбы требовалось человѣку для того, чтобы перейти изъ состоянія не одарен- наго рѣчью животнаго на стадію болѣѳ совершенна™ существа, способ- наго выражать свои мысли словами и поддерживать священное пламя на очагѣ своей хижиныі Время, въ теченіѳ котораго чередовались эти крупныя событія аволюціи человѣчества, можетъ быть, сообразно съ ними, раздѣлѳно на періоды, разграннчиваюіціеся между собою даже гораздо рѣзче, чѣмъ обычные періоды нашей исторіи—древній, средній и новый. Съ тѣхъ отдаленныхъ временъ, когда наши предки пріобрѣли спо- собность рѣчи и затѣыъ, много вѣковъ спустя, научились обращаться съ огнемъ, человѣкъ, подъ вліяніемъ измѣненій среды, самъ постепенно измѣнялся и, съ теченіемъ времени, все болѣе и болѣе удалялся отъ жи- вотныхъ, съ которыми связанъ своимъ происхожденіемъ. Благодаря слѣдамъ дѣятельности человѣка, сохранившимся въ пе- щерахъ и по берегамъ рѣкъ и озеръ, благодаря различнымъ остаткамъ, его техники, относящимся къ тѣмъ вѣкамъ, которые предшествуютъ истори- ческимъ временамъ, археологи имѣли возможность установить присутствіѳ первобытнаго человѣка въ различныхъ частяхъ свѣта и выяснить посте- пенный ходъ цивилизаціи. Они пытались даже описывать различныя до- историческія народности, классифицировать ихъ по ихъ родству и ихъ особенностямъ, наносить на карту пути ихъ пѳреселеній и завоеваній, наконедъ—опредѣлять ихъ преемственность и вносить систему въ ѳтотъ хаосъ перемѣшанныхъ между собою народностей. Результатомъ всѣхъ этихъ продолжительныхъ и упорныхъ изслѣ- дованій явился прежде всего тотъ выводъ, что, въ теченіе эволюціи, услож-
- 54. няемой нерѣдкимп частичнымизадержками, люди постепенно совершен- ствуются все болѣе и болѣе въ унѣпьи и искусствѣ дополнять и увели- чивать свои ипдивидуальныя силы при помощи неодушевлен ныхъ пред- метовъ внѣшней среды—камней, дерева, костей и роговъ животпыхъ. Въ самыя первыя времена человѣкообразное существо, являющееся нашимъ предкомъ, довольствовалось, безъ сомнѣнія, тѣмъ, что собирало опавшія вѣтви деревьевъ и камни, точно такъ же, какъ это дѣлаютъ его собратья обезьяны,—подобно имъ же онъ употреблялъ эти предметы для своей ващиты и въ качествѣ инструментовъ. Затѣмъ слѣдовалъ періодъ, называемый «эолитическимъ», когда камень употреблялся просто, безъ отдѣлки; періодъ этотъ начался, вѣ- роятио, съ наступленія ланденьенскаго періода, въ сѳрѳдинѣ эоценовой эпохи (Цельсъ). Новаторы того времени, быть можетъ, считавшіеся ере- тиками въ тогдашнемъ человѣчествѣ, научились выбирать камни непра- вильной формы и пользоваться ими: они приготовляли изъ нихъ палицы, ножи, пилы, наконечники стрѣлъ, скребки, струги и другіе инструменты, ограничиваясь тѣмъ, что дѣлали ихъ острѣе треніемъ о другіе камни. Быть можетъ, они пользовались даже своими зубами при обработкѣ кремня,—если не ошибся Кастанеда въ своемъ описаніи индѣйскихъ охотниковъ XVI вѣка. Такое примѣненіе первобытныхъ орудій, коеггдѣ продолжающееся въ тѣхъ же древнихъ формахъ еще и до настоящаго времени, было истиннымъ началомъ человѣческой техники. Эти каменныя орудіа, сдѣ- ланныя преимущественно ивъ кремня, археологи находятъ теперь тамъ, гдѣ ихъ оставили наши предки,—они сохранились между другими остат- ками, тогда какъ деревянныя части ихъ, конечно, превратились въ прахъ. Благодаря такимъ ваходкамъ, передъ нашимъ воображеніемъ разверты- вается, напримѣръ, въ долинахъ Франціи, Бельгіи и Англіи, картина настоящаго каменнаго вѣка, въ теченіѳ котораго человѣкъ жнлъ въ со- сѣдствѣ съ ископаемымъ слономъ ( E l e p h a s a n t i q a o s ) и носорогомъ ( R h i n o c é r o s i n e r e k i i ) i). Затѣмъ дальнѣйшіе перевороты и постепенный измѣненія привели въ тому, что съ теченіемъ вѣковъ человѣкъ научился обрабатывать ка- мень и придавать ему путемъ оббивки такія формы, которыя дѣлали изъ него инструменть для работы или оружіе для борьбы. Еще позднѣе наступила эпоха, когда человѣкъ сдѣлался уже художником^ стараю- щимся придать вырабатываемымъ прѳдметамъ домашняго обихода и своему оружію красивыя формы',—это было время, предшествовавшее пе- ріоду обработки металловъ. Эти двѣ стадіи въ жизни человѣчества—стадія, когда примѣнялся оббитый камень, и стадія полированиаго камня — 1) Rutot. «Sur l'homme préquaternaire», p. 19.
- 55. яосятъ обыкновенно названіоперіодовъ «палеолитическ&го» и «нѳолн* тическаго». Каковы были промежуточный стадіи между этими чередующимися періодами въ исторіи человѣчества,—на ѳтотъ вопросъ мы можемъ от- вѣтить лишь различными гипотезами. Въ теченіе до-исторической эпохи, продолжительность которой неизвѣстна,—она составляла десятки тысячъ, быть можетъ, милліоны лѣтъ,—измѣненія внѣшней среды были не рѣдко столь значительны, что являлись настоящими переворотами, иногда вне- запными и ужасными, иногда постепенными, длившимися въ теченіе дол- гаго періода и имѣвшими въ такомъ случаѣ еще болѣе серьезное вна- ченіе. Въ результатѣ, населепіе земли претерпѣвало въ своей исторіи превратности, соотвѣтствующія измѣпеніямъ внѣіиней среды: то ему прихо- дилось избирать новыя мѣстности для обитанія, то изкѣнять образъ жизни, оставаясь на томъ же мѣстѣ. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ раса, исчезнувшая почти совершенно, получала возможность снова распространиться и отвое- вать себѣ обратно то, что было добыто трудами предковъ,—различныя расы какъ бы ставились послѣдовательно на пробу своей жизнеспособности. Такія явленія природы, какъ изверженія вулкановъ, землетрясенія и провалы частей земной поверхности, наводненія,образуемый рѣками, и зато- плепіе земли моремъ,—измѣняли нерѣдко внѣшнія формы земного рельефа, уничтожая отчасти, или даже совершенно, дѣлые народы. Объ этомъ свидѣтельствуютъ уже, напримѣръ, столь многочисленный преданія о по- топѣ, поглотившемъ всю населенную землю. Къ исторіи всемірнаго по- топа, имѣющей вавилонское происхожденіе и воспроизведенной въ книгѣ Бытія, присоединяются аналогичные разсказы, сохранившіеся въ Китаѣ, въ Индіи, въ Египтѣ, въ Новомъ Свѣтѣ, по преимуществу—въ мѣстно- стяхъ, по природѣ ішзменныхъ и подверженныхъ разрушительнымъ на- водненіямъ, вслѣдствіе выхожденія въ рѣкахъ воды изъ береговъ. Точно также въ мѣстностяхъ вулканическихъ существуют» другія легенды, также оправдываемыя событіями далекаго прошлаго; въ нихъ раз- сказывается о каменныхъ дождяхъ, объ обрушивающихся горахъ, о вне- запномъ появленіи и исчезновеніи озеръ, о провалѣ городовъ. Чередованіе ледниковыхъ періодовъ или, правильнѣе, перемѣщенів къ югу и къ сѣверу границы льдовъ, которое влекло за собою погребеніе обширныхъ областей земного піара подъ массою снѣга, льдовъ и облом- ковъ камней, происходило также уже въ тѣ времена, когда человѣкъ вышелъ изъ состоянія животнаго. На самомъ дѣлѣ, въ исторіи земли наблюдается лишь одинъ ледниковый періодъ, который, можно сказать, продолжается и до настоящаго времени въ области Гренландіи и поляр- паго архипелага; сообразно съ измѣненіями климата, однако, ледяная масса то надвигалась, то отступала снова, и, такимъ образомъ, отъ времени до времени, вътеченіе той или другой эпохи, каждая мѣстность въ полосѣ,
- 56. ЛЕДНИКОВЫЕ ПЕРІОДЫ 25 граничащей со льдами, могла подвергаться своему особому ледниковому не- К« 4. ПервмЫценіе границы пьдовъ. М А С Ш Т А Б Ъ П О М Е Р И Д І А Н У 1 . 1 0 0 0 0 0 0 0 0 . • ' о 1900 гооо 2000 вооо зеоокмломет. CiNy: І Г Современны* лелникн'. I Море.покрытие млат,. Тірос/пранетло, покрытое -іьдомъ вовремя лагниковаго періода* Пространство, вокоторомь нттг с.гѣдовъледнчмва.ьо мрюда- Іранмца, агьчно мерзлой почвы вънастоящеевремя,. ріоду,—могла быть захвачена льдами, затѣмъ спова отъ нихъ освободиться.
- 57. Наступаніе льдовъ иихъ отступаaie обусловливали цкяіі пере- пороть п жизни раствші и жииотиыгъ, которымъ приходилось также то отступать къ югу отъ надвигающихся льдовъ, то получать снова возмож- ность разселиться по освобождающейся отъ льдовъ странѣ. Такимъ образомъ, каждое изъ ѳтихъ колебаній границы льдовъ отмѣчаеть также и особую стадію въ развитіи народовъ тѣхъ областей, которыя грани- чатъ со льдами. Намъ нѳизвѣстно еще пока съ точностью, когда совершались раз- личныя перемѣщенія полярнаго ледника, п сколько времени прошло съ тѣхъ поръ, но зато граница распространенія льда отмѣчена вполнѣ точно во многихъ мѣстностяхъ концевыми моренами, образовывавшимися по его южному краю: подъ наносной почвой новѣйшаго происхожденія, подъ корнями деревьевъ въ лѣсахъ и подъ слоемъ дерна на лугахъ находятся нерѣдко камни, въ которыхъ ясно можно узнать валуны, зане- сенные съ далекаго сѣвера — изъ Гренландии, со Шпицбергена и изъ Скандинавіи. Карты, состивленныя многими геологами, относительно рас- пространѳнія ледниковыхъ образованій въ Европѣ и Сѣверной Аме- рикѣ, удивительнѣйшимъ образомъ совпадаютъ между собой н показы- ваютъ намъ, какъ узки были предѣлы, занятые въ теченіе ледниковаго періода человѣческимъ родомъ въ сѣверномъ полушаріи, по сравненію съ теперешними границами его разселенія. Эти предѣлы сужпвались еще тѣмъ, что съ болыпихъ горныхъ массивовъ—съ Альпъ, Пиренеевъ и Кавказскаго хребта—спускались въ тѣ времена гораздо сильнѣе раз- витая ледяныя рѣки-глетчеры, чѣмъ теперь, и что даже и небольшіѳ горные хребты, каковы Вогезы, Севенны и Карпаты, обладали такимъ же лѳдянымъ покровомъ, дававшимъ потоки льда, камней и глины. Возьмемъ для примѣра одну изъ страяъ Европы, наиболѣе изучен- ныхъ геологами и археологами, — именно ту часть Голландіи, которая находится въ нижнемъ теченіи рѣкъ Шельды и Мааса. Ученые изслѣ- дователи утверждаютъ, что въ ѳтой области совпаденіе періодовъ въ развитіи человѣческой техники съ явленіями отступанія ледниковъ про- исходило пять разъ; пять разъ въ теченіе этого времени арктиче- скіе ледники надвигались на сѣверъ Европы, заставляя отступать къ югу воды рѣкъ, лѣса и населеніе Нѣтъ необходимости въ нахожденіи непремѣнно костей человѣка для того, чтобы заключить о существованіи его въ данной области въ прежнія времена: открытіе его домашней утвари, его жилищъ и другіе слѣды его жизнедѣятельности не только достаточны для того, чтобы 1) Rutot. «Etat actuel de la question de l'antiquité de l'homme». Bull, delà Soc. belge de Geol. 1903.
- 58. ДО-ИСТОРПЧЕСКАЯ ТЕХНИКА 27 убѣднтьпасъ въ его существовали здѣсь, по и могутъ дать гораздо болѣе ясное представлеиіе о немъ, чѣмъ даетъ нахожденіе даже «наилучше сохранившихся череповъ». Правда, самыя первобытныя времена, — тѣ времена, когда человѣкъ пользовался деревянными орудіямн, палками,— останутся для насъ навсегда пеизвѣстиыми, такъ какъ орудія эти распа- лись въ прахъ, по (каменный» вѣкъ открывается передъ нами во всѣхъ подробностяхъ. Пронзведенія человѣка изъ такъ называемыхъ «тенейскихъ» отло- женій верхнего олигоцена, найденный Буржуа въ долинѣ Шеръ и опнсан- ныя нмъ, разсматрнваются, правда, какъ не вполнѣ точно установленных: относительно происхождѳнія наилучшихъ объектовъ этой коллекціи, нахо- дящейся въ сенъ-жерменскомъ музеѣ, возиикаютъ сомнѣнія. Однако, другіе чрезвычайно древніо образчики техники до-исторпческаго человѣка, какъ, напримѣръ, кремиевыя орудія Пюи-Курни, найденный близъ Орилльяка Раиомъ, не подвергаются никакому сомнѣнію и признаются за таковыя всѣми европейскими археологами, между тѣмъ эти каменныя орудія, употреблявшіяся нашими отдаленными предками, относятся къ верхнему міоцену; это въ настоящее время самые древніе свидѣтѳли далекаго прошлаго человѣчѳства >)• Кремпевыя орудія, открытыя ІІрествичемъ на мѣловыхъ плоскогоріяхъ Кента, считаются также большинствомъ геоло. говъ очень древними, относящимися къ серединѣ пліоцена, т.-ѳ. къ пѳріоду, предшествовавшему чѳтыремъ послѣднимъ періодамъ наступанія ледннковъ. Затѣмъ слѣдуютъ другія произведенія эолитическаго періода— каменныя.орудія Сеиъ-Преста, Рейтеля, Месвина 8 ) и, наконецъ, клас- сически орудія изъ Шелль, Сеитъ-Ашеля и Мустье, знаненитыя огром- иымъ количествомъ находящихся среди ннхъ образцовъ оружія и домашней утвари; множество такихъ камениыхъ орудій дали раскопки въ южной Европѣ огь долины Роны до долины Днѣпра. Южная Фраіщія, въ области бассейповъ Гаронны и р. Одъ и на склонахъ центральныхъ возвышенностей, даетъ намъ пѣлую непрерывную серію издѣлій до-исторической техники, относящихся къ пѳріоду наступаній и отстунаній ледяного покрова: перевороты, совершавшіеся въ сѣвѳрныхъ странахъ, обусловливали, безъ сомпѣиія, важныя измѣненія въ культурѣ южныхъетраиъ, но не уничтожали ея совершенно. Здѣсь вѳ было пере- рыва (hiatus) въ развитіи человѣка, по выраженію археологовъ. Въ то же время, въ различныхъ странахъ средней Европы, бывали совершенный остановки въ развнтіи, и цнвилизація должна была возникать сызнова, благодаря стараніямъ колопнетовъ, пришедшихъ изъ странъ, которыя не подверглись опустошенію 9 ). 1) Rutot, Capitan, Klaatsch etc.-*2) Rutot, op. cit.—3) Moriz Hoernos. «Der diluviale Mensch in Europa», pp. 7—8.
- 59. Наконечники скребковъ. Изъ долиныр. Вѳзаръ. Въ '/« на- стоящеП величины. Въ различныхъ мѣстиостяхъ Европы археологическія находки и внѣшній видь тѣхъ ночвенныхъ слоевъ, въ которыхъ онѣ найдены, позволяютъ намъ, такъ сказать, присутствовать при борьбѣ человѣка съ ледниками. Такъ, наиримѣръ, въ серединѣ X I X столѣтія въ долішахъ графствъ Суффолькъ и Бедфордшпръ были открыты неоспоримые слѣды работы человѣка—кремневые наконечники стрѣлъ и другіе инструменты, находившіеся въ почвешшхъ слояхъ, отложенныхъ непо- средственно послѣ отступанія ледпиковъ,— современный рѣки еще не успѣли даже вырыть свои русла въ этихъ слояхъ, со- державших!. остатки дѣятельности че- ловѣка >)• Луч- шо всего, однако, можно констатировать усилія до-историческаго че- ловѣка отвоевать территорію отъ отступающих!, льдовъ—въ Швейцаріи, гдѣ ледники Альпъ слѣ- дозали всѣмъ колебаніямъ полярныхъ льдовъ. По Рютимейеру [1875], указанія на наи- болѣе древнее нребываніе человѣка въ Альпахъ въ межледниковый періодъ имѣются на берегахъ озера Ветпиконь, гдѣ онъ открылъ н изучнлъ остатки, принимаемые имъ за остатки корзинъ, сплетеиныхъ человѣкомъ; это были три за- остренный на ннжнемъ концѣ палочки, пере- плетенныя расщепленными вѣточкамн Позднѣе высказывалось возраженіе, что эти палочки могли быть отточены бобрами, которые въ прежнія времена водились въ швей- царскихъ озерахъ во множествѣ, и что обломан- ный вѣтвн могли быть заплетены вокругъ па- лочекъ благодаря дѣйствію зыби у береговъ. Другіе изслѣдователи видѣли въ этихъ «корзи- Н.коТечн. и двойной с Т ^ о к ъ . И а Х Ъ > Р Ю Т И И Е Й Е Р А НѲ бОЛѣв, КаКЪ СОСНОВЫЙ „ вѣтви, истлѣвшія отъ времени з). Изъ долины р. Везэръ. Въ „ , , '/, настоящей величины. Впрочемъ, какъ бы то ни было, относи- тельно присутствия человѣка въ теченіе послѣд- няго ледниковаго неріода имѣются и другія свидѣтельства, доказывающія Кремневый топоръ. Найденъ въ rporb Мустье, въ долинѣ р. Везэръ. Въ V, паст, величины. 1) Ch. Lyell. «Antiquity of man», chap. X I I — X I I I . — 2) Alb. Heim. «Glet- scherkunde».—3) C. Schröter. «Vierteljahrsschrift der natnrforsch. Gesellschaft* wj76.
- 60. съ несомнѣшіостыо, чтоонъ жилъ въ тотъ періодъ, когда въ Швейца- ріи водился мамонтъ и сѣверпый олень. Находки, сдѣланныя въ Швей- церсбильдѣ, близъ Шаффгаузена, напомннаютъ произведенія Гренлапдін. Въ общемъ легко, однако, понять, что слѣды прѳ- быванія человѣка должны были исчезнуть въ гористыхъ мѣстностяхъ, гдѣ льды нѣ- сколько разъ спускались съ вершипъ въ долины, увлекая въ своемъ течѳніи камни, оторванные отъ скалъ, нагромождая ихъ затѣмъ въ вйдѣ колоссальиыхъ морѳнъ, покрывающихъ поверх- ность земли на тысячи квадратныхъ киломе- тровъ, или же глубоко бороздя землю И усѣи- Наконечники гарлуноаъ. вая ее ооломками. оленьяго рога; найдены въ Ложсри, въ доіннѣ нпж- Несмотря на то, наго течевія р. Везэръ. Въ V« настоящей величины, что ископаемые остат- ки чѳловѣка сохраняются въ поверхиостныхъ слояхъ земли въ рѣдкихъ случаяхъ, лишь при особенно благопріятныхъ условіяхъ, напримѣръ, въ лещѳрахъ, подъ защиіцающимъ слоемъ известковыхъ отложеній, изслѣдо- вателями все же были найдены коѳ-гдѣ кости человѣка чрезвычайно древняго происхождения, — кости, принадлежащія людямъ, которые, въ теченіѳ межлѳдниковаго періода и послѣдуюіцпхъ эпохъ, обрабатывали кремень и обсидіанъ и дѣлали оружіе изъ роговъ и бивней. Къ1 сожалѣнію, большое количество этихъ остатковъ было открыто, совершенно некомпетентными ли- цами, которыя не приняли доста- точныхъ предосторожностей и не изслѣдовали подробно мѣстности настолько, чтобы устранялось вся- кое подозрѣиіе въ дѣйствительно- наконечники сти принадлежности ихъ находки къ данной эпохѣ. Ilo словамъ Ma- "j"'" тѳльно; пзъ долины нижняго течевія р. Ве- нувріе, < тысяч tf-до-историческихъ вэръ. Въ V» настоящей величины, находокъ были такнмъ образомъ испорчены». Отдѣльные предметы были растеряны, н остеологическія кол- лекціи музеевъ нельзя назвать многочисленными, несмотря па то, что было произведено довольно много увѣнчавшихся успѣхомъ изслѣдованій иещеръ.
- 61. Крючокъ дая ломирыбы. Изъ оленьяго рога, ко- нсцъ котораго былъ ело- манъ. Изъ Ложери (долп- на р. Ве эръ). Въ2/» наст, величины. Различные остатки, найденные въ нижнпхъ слояхъ такъ назы- ваемой пампенской формаціи, относятся даже, невидимому, къ эпохѣ, предшествующей ледниковому періоду западной Европы, и, во всякомъ случаѣ, являются болѣе древними, по сравиенію съ такими же предметами, которые изслѣдова- тели находили до сихъ поръ въ различныхъ мѣст- ностяхъ Европы. Точно также кажется не под- лежащимъ сомнѣнію, что два коренныхъ зуба чсловѣка, найденные въ слояхъ Таубаха, близь Веймара, относятся къ ѳпохѣ конца пліоцено- ваго періода, предшествующей вѣку мамонта я сѣвернаго оленя, — эпохѣ ископаемаго слона (El ер h as an t i qu a s) и носорога ( R h i n o c é r o s m e r c k i i ) . Слѣды огня, орудія изъ кремня и кости, остатки ѣды, состоящіо изъ костеИ. животпыхъ, свидѣтельствуютъ также о существованіи человѣка въ Европѣ въ третичную эпоху. Другіе остатки человѣка, найденные въ Крапинѣ въ Кроаціи, по- зволили археологамъ выска- зать также и предноложенія о природѣ человѣка этихъ отдаленцыхъ времснъ: чело- вѣкъ, принадлежавшій къ обитавшей тамърасѣ, обла- далъ зубами, которые силь- но напоминали зубы крупныхъ человѣкообразныхъ обезьянъ . Благодаря этимъ остаткамъ и нѣкоторымъ другимъ, пайденнымъ ранѣе, учоные снеціалисты высказали предположеніе, что людей палеоли- тической эпохи слѣдуетъ раздѣлить на нѣсколько расъ Самая древняя раса, называемая «неандертальской», по мѣстности нахожденія остат- ковъ ископаемаго человѣка, отличаетоя значительнымъ выступаніемъ иадбровныхъ дугъ, образующихъ настоящіе навѣсы надъ глазами, и значительной сплющенностью черепа, указывающей на сходство съ круп- ными обезьянами: по Швальбе, ее можно скорѣе разематривать какъ пе- Наконечники стрѣлъ. Изъ оленьего рога. Изъ Ложери въ долнні р. Везэръ. Въ V. настоящей величины Наконечнхкъ стрѣлы. Изъ оленьяго рога, съ надрѣзомъ для реходную форму между человѣкомъ и вставленія. Изъ Ложорн въдолинѣ p. J л r J J Везэрь. і;ъѴі настоящей величины, антропопитекомъ, нежели какъ форму, являющуюся предкомъ современная человѣка, — въ генеалогическомъ древѣ высшихъ формъ эта раса ско- рѣе образуетъ особую вѣтвь. 1) Alb. Heim, Gorjanoric'-Kraraberger, Klaatscb, Moriz Hoemes и др.
- 62. Точно также Вильзерънредлагаетъ установить новую расу, назы- ваемую имъ расою «войсекъ>, на основании ископаемаго скелета, най- деннаго въ Войсекъ, въ Лифляндіи, въ 1902 г.; черепъ этой расы от- личается отъ другихъ человѣческихъ типовъ чрезвычайно большой длнн- ноголовостью (иидексъ его 0,67). № 5. Пещеры долины нижнего течвнія р. Веззръ. по Кейрони.'. I : іооооо ! 1 1 ! Г- л • Ле M устье. 2. Ля-Маделэнъ. 3. Ложсри-Отъ. 4. Ложери-Басеъ. 5. Кро-Маньонъ. 6. Лезейзи. 7. Ля М у г ь . 8. Фонъ-де-Гомъ. 9. Комбарелль. 10. Ля-Калеви. 11. Ле-Грезъ. Пещеры, менѣе значительных, не перенумерованы. Что касается до человѣка изъ Кро-Маньона, который жилъвъ ма- гдаленскую эпоху въ пещерахъ Перигора и Лимузена, то это была уже настоящая человѣческая раса, отличавшаяся болыииыъ ростомъ, высо- кимъ лбомъ, черепомъ, получнвшимъ благородную округлость, и уже замѣчательными художественными способностями. Является даже вопросъ, по достигла ли раса Кро-Маньонъ, которая была, повидимому, все же воппственной и варварской, въ пѣкоторыхъ
- 63. 3 2 ЧЕ Л О В Ъ Е Ъ D З Е М Л Я отнотеніяхъ кульмннаціоннаго иуикта культурииго развнтія.—по крайней мѣрѣ, по отношеиію къ искусству, всѣ поздпѣйшія поколѣнія пеолнтиче- скаго вѣка представляютъ собою періодъ полнаго регресса. Ученые, занимающіеся гипотезами относительно до-историческихъ расъ, стараются выяснить условія ихъ происхождения и условія внѣшнев среды, въ которыхъ находятся разлнчвыя открытия нми народности. Однако, во всѣхъ различныхъ теоріяхъ, касающихся этихъ воиросовъ, Кро-маньонскІЙ черепъ (въ профиль). Мігіаленская эпох«. нграстъ слишкомъ большую роль индивидуальная точка зрѣиія, и ио- тому трудно высказаться сколько-нибудь положительно относительно столь мало выясненной области. Ничто, во всякомъ случаѣ, не доказы- вает., чтобы въ развитін человѣчества наблюдался постоянный прогрессъ въ смыслѣ увелнченія головного мозга и формы черепа. Очень вѣроятно даже, что замѣчалось какъ разъ обратное. Вопреки общераспространенному мнѣнію, объемъ черепа съ палео- литическая времени не увеличился совершенно. Большинство иско-
- 64. паемыхъ череповъ посвоей емкости превосходитъ средніе современные черепа. Это зависите, надо думать, отъ того, что наши предки четвер- тичнаго періода не могли жить такъ спокойно, какъ большинство людей современнаго общества: борьба за существованіе была болѣѳ острой, болѣе разнообразной, требовала болѣе постоянныхъ усилій, ббльшаго нрисутствія духа, ббльшаго напряжеиія ума и изобрѣтательности і). Исто- Кро-маньонскій черепъ (спереди). М*гдаленскшя эпох*. рія человѣчества заключаете въ себѣ непрерывную зволюцію съ пере- мѣннымъ счастьемъ; человѣку постоянно приходится то выигрывать, то снова утрачивать силу, ловкость, остроту чувствъ, умственное развитіе, и въ этомъ непрерывномъ броженіи прогрессивное движеніе цѣлаго мо- жетъ сопровождаться даже поннженіемъ качества отдѣльныхъ особей. Были сдѣланы также попытки опрѳдЬлить время, протекшее съ I) Vacher de L.tponge. «Les seleclions sociales», pp. 113—119. Челоаігь и Зеипя. т. t . 3
- 65. Таковъ основной нринципъсмезологіи»—ученія о вліяніи окружаю- щей среды—прнндипъ, выраженный уже болѣѳ 2.000 лѣтъ тому назадъ Гиппократомъ передъ его учениками- аѳинянами. Общія истины, выска- занный имъ, повторялись затѣмъ множествомъ авторовъ — Монтэнемъ, Бодэномъ, Монтескье; фактическое обоснованіе этихъ положен!! было, однако, настолько слабо, что они оставались безъ серьезнаго примѣяенія въ области географіи и исторіи. Лишь въ XIX вѣкѣ былиедЬланыболѣе существенный наблюденія, и, по крайней мѣрѣ, внѣшнія условія, кото- рыми пытаются объяснить зарожденіѳ историческихъ народовъ Іудеи,Греціл и Италіи, были описаны и изучены въ рядѣ превосходныхъ монографій. Недостаточно признать въ общей формѣ вліяніе природы на чело- вѣка, необходимо также выяснить, какое участіѳ въ этомъ вліянія при- нимаете каждое изъ отдѣльныхъ частныхъ условій окружающей среды. Вотъ почему за послѣднее время ученые много занимались остроумжыкъ анализомъ и тщательнымъ подборомъ факторовъ и классифицировали по- слѣдиіе согласно съ ихъ вліяніемъ на человѣческое общество. Особенно много сдѣлала въ смыслѣ классификаціи факторовъ, вліяю- щихъ на дѣятельность человѣка, школа Ле-Плэ (Le Play); ученикъ посл^д- няго де-Турвилль, продолжая работу, начатую учителемъ, составилъ пол- ный классифицированный списокъ всѣхъ этихъ факторовъ *)• Этотъ списокъ рассматривается его школою какъ «вспомогательное средство, давшее соціальноп наукѣ столь же сильный толчокъ впередъ, какъ тол- чокъ, данный химіи ея номенклатурой», какъ «орудіе точное и совер- шенное, позволяющее производить детальный и быстрый анализъ наи- болѣе сложныхъ человѣческихъ обществъ». Такое онредѣленіе, несо- миѣнно, преувеличено: орудіе это, безспорпо, полезное въ рукахъ того, кто примѣняетъ его по отношенію къ соціальнымъ группамъ, уже хорошо извѣстнымъ, можетъ сдѣлаться въ то же время очень опаснымъ въ рукахъ изслѣдователей, которые, примѣняя его, не обладаютъ въ то же время достаточно подробными и полными свѣдѣніями по географіи и исторіи данной мѣстностн. Дѣло въ томъ, что значеніе различныхъ фак- торовъ отнюдь не слѣдуетъ какому-либо предначертанному и не измѣняю- щемуся порядку,—оно измѣняется въ соотвѣтствіи со временемъ и съ мѣстомъ и является инымъ для каждаго народа и для каждаго отдѣль- наго человѣка. В ъ одной мѣстности главнѣйшими факторами, вліяющими на человѣческое общество, являются холодъ, сильныя бури и волнующееся море, въ другихъ—горячіе лучи солнца или легкій теплый вѣтеръ. Въ классификации соціальныхъ факторовъ, составленной де-Тур- виллемъ, мы находимъ 25 подраздѣленій, но уже съ самаго начала при- ходится, къ удивленію, замѣтііть, что въ ней не дѣлается различія медду 1 ) «Science sociale», t. II, p. 502; Ed. Demolins. «Les Francais d'aujourd'hui», p. 431.
- 66. гѣми условиями, которыиъподчиняются всѣ люди безъ разлнчія, какова бы пп была степень ихъ культурности, и тѣми, которымъ подпадаетъ лигаь современный человѣкь. № В. Становища эснимосовъ. ( К ъ стр. 42 и сл.). ПоПирw i « 0 0 9 0 0 e « и 10 и о 130 J 0 » K » / I O M « m . 1. Энниверзари-Лоджъ. Мѣсто зимовки 4. Мысъ Альбертъ. Покинутое становище Пирн въ 1896 г. »скимосовъ. 2. Ит». Временное стаиовнше. МЬсто ін- 5 - 1 2 . Покннутыя гсккмосскія стаиовиша, мовки Пирн въ 1897 и 1898 г. встрѣченныя капнтаномъ Свеп- 3. Мысъ Сэбкнъ. Мѣсто несчастной эи- лрупомъ во время его »кспеаиціи мовки экспедиціи Грили в ъ 1 8 9 0 г . 1 въ 1898 г. Между тѣмъ, имѣется вполнѣ явственное разлпчіе между факто- рами природы, которыхъ человѣкъ не можетъ избѣжать, и факторами, ОТНОСЯЩИМИСЯ къ міру искусственному, отъ вліянія которыхъ можно оградиться или которые можно даже не признавать вовсе. Почва, кли- мата, способы труда и нитаиія. кровние родство и родственный отно-
- 67. шенія, формы соціальнойгруппировки—таковы основные факторы, инѣю- щіѳ вліяніе на исторію каждаго человѣка, равно какъ и любого живого существа. Съ другой стороны, заработная плата, покровительство, тор- говый сношенія, законы государства — являются второстепенными фак- торами, которымъ чѳловѣческія общества не были вовсе подчинены въ первобытный времена. Правда, нерѣдко эти искусственный условія пода- вляютъ вліяніе на человѣка естественных^, но, тѣмъ не менѣе, классифи- кация, имѣющая обіцій характеръ, должна все же ставить на первое мѣсто воздѣйствіе первоначальной внѣшней среды, оказывавшей опредѣляющѳе вліяніѳ на первобытное насѳленіе. Должно прежде всего изучить статиче- ское дѣйствіе среды и уже затѣмъ заняться ея вліяпіемъ динамическимъ. Въ качествѣ самаго первоначальнаго фактора соціальной ѳволюдіи должно поставить, безъ сомпѣнія, условія температуры съ ея огромными колебаніями отъ сильнѣйшаго холода до сильнѣйшей жары н съ ея непо- средственными результатами — сухостью или влажностью почвы. Карта распредѣленія густоты населенія показываетъ съ достаточной ясностью, что прежде всего клпмагь распредѣляетъ людей на поверхности земного шара, собирая ихъ въ густыя массы въ мѣстностяхъ умѣренной и тро- пической полосы, если только опѣ достаточно орошаются, наоборотъ, раа- рѣжая населеніс въ холодныхъ странахъ или, наконѳцъ, обусловливая иолпое отсутствіе населенія въ областяхъ, слишкомъ холодныхъ для того, чтобы человѣкъ могъ въ нихъ поддерживать необходимую для жизни высокую температуру своего тѣла. Въ общемъ, можпо сказать, количество жителей, находящихся на одномъ квадратномъ километрѣ, соотвѣтствуетъ вполнѣ колебаніямъ кли- мата: вокругъ полюсовъ изотерма 0 ° совпадаетъ почти точно съ гра- ницею мѣстъ, пригодныхъ для существованія человѣка. Почти всѣ пустынные острова далекаго сѣвера находятся въ полярныхъ областяхъ и обладаютъ суровѣйшими климатическими условіями: подвергаются постояннымъ туманамъ и вьюгамъ, покрыты вѣчнымъ снѣгомъ и льдами. Переселявгаіяся народности, вытѣсненныя естественными переворотами въ жизни нашей планеты или же другими болѣѳ сильными народно- стями, либо инстинктивно избѣгали этихъ ужасныхъ странъ, либо поги- бали въ нихъ, не успѣвъ приспособиться къ слишкомъ суровой средѣ. Лишь въ исключительныхъ случаяхъ встрѣчаемъ мы здѣсь мѣста, покрытыя слоемъ земли, удобренной милліонами тюленей, мѣста, на которыхъ лѣтомъ быстро развивается цѣлая флора злаковъ, достигающихъ иногда 5 мѳтровъ въ вышину *)• Семьи эскимосовъ населяютъ сѣреръ вплоть 1) H. G. Simmons. *Etudes botaniques de l'expédition Sverdrup». La Géogra phie, 15 févr. 1ЭС4.
- 68. до селепія Ита,находяіцагося въ 1300 киломѳтрахъ отъ полюса; зна- менитый путеніественникъ Іінри не разъ заходилъ съ эскимосами еще далѣе на сѣверъ. У гожнаго полюса море преграждаетъ представителямъ человѣческаго рода путь къ полюсу на гораздо болѣе близкомъ къ эква- тору разстояиін, — именно, крайнія поселенія находятся на Огнениой Землѣ, въ 3.800 километрахъ отъ полюса. Не кажется ли вполнѣ очевиднымъ, что на обоихъ полушаріяхъ земпого шара человѣкъ избѣгаетъ полярныхъ странъ, главнымъ образомъ, вслѣдствіе холода, и что здѣсь сказывается самымъ явственнымъ обра- зомъ вліяніе среды? До того времени, какъ человѣкъ, благодаря наукѣ, Эскимосъ въ своемъ кзякі. освободился до нѣкоторой степепи нзъ-подъ власти климатических!, условій, никто нзъ нредставителей человѣческаго рода не имѣлъ возмож- ности проникнуть въ эти ужасныя страны полярпаго холода далѣе упомя- путыхъ маленькихъ поселеній эскимосовъ, — иолярныя страны были трудпѣе доступны для человѣка, чѣмъ утраченный имъ рай! Теорія, по которой человѣкъ, располагая прирожденными силами, совершенно не зависитъ отъ окружающей среды, стоить въ полномъ протнворѣчіи съ наблюдаемыми фактами, и въ настоящее время едва ли кто-нибудь имѣетъ право повторить слова Гобнно: «Достаточно было бы бѣлой расѣ. являющейся нанболѣе развитой и наиболѣе сильной, обосноваться,
- 69. вслѣдствіѳ какихъ-либо нѳпреоборимыхъусловій, среди полярныхъ льдовъ или подъ жгучими лучами экватора, и возникли бы тамъ всѣ тЪ же идеи, всѣ тѣ же стремленія и та же дѣятельность человѣка» ОпЫть показалъ полную несостоятельность этихъ слишкомъ поспѣшпыхъ выво- довъ,—лъ недавнія времена мы видѣли, какъ въ полярныхъ странахъ экспедиціи, состоявпіія изъ путешественниковъ той расы, которая столь превозносилась Гобино, принуждены были предаваться каннибализму п даже ускорять смерть истощснныхъ товарищей! Вполнѣ понятно, что оффиціальвыя разслѣдованія постарались затушевать эти прискорбные факты. Эскимосы Сѣверной Америки, называющіе себя «иниуитъ», что значить «люди», европейскіе лопари и азіатскіе самоѣды и чукчи свидѣ- тѳльствуютъ всей своей внѣшностыо и образомъ жизни о господствую- щемъ вліяніи на человѣка холода сѣверныхъ странъ. Прежде всего, они очень малочисленны, что зависитъ отъ бѣдиости рессурсовъ, предоста- вляемыхъ нмъ арктическими землями, которыя покрыты льдомъна зна- чительной части своего протяженія. На пространствѣ приблизительно въ 7.000 километровъ съ запада на востокъ, отъ восточнаго берега Гренландіи до Чукотской земли, въ области, имѣющей приблизительно 20 милліоновъ квадратныхъ километровъ поверхности и превосходящей» слѣдовательно, въ 40 разъ Франдію, имѣется въ общей сложности менѣе 50.000 эскимосскаго населенія, и въ его средѣ число туземцевъ, которые остались совершенно внѣ всякаго соприкосновения съ европейцами и сохранили чистоту своей крови, не прѳвышаѳтъ, безъ сомнѣнія, 15.000 дупгь. Область, занимаемая эскимосами, въ 4—5.000 разъ слабѣѳ населена, чѣмъ остальная часть земного шара. Сѣверныя племена такъ разсѣяны, что во многихъ мѣстностяхъ отдѣльныя группы совершенно потеряли другъ друга изъ вида и не зиаютъ даже о существовали другъ лруга. Такова была судьба, напри- мѣръ, самой сѣверной группы греплаядцевъ, состоявшей всего лишь изъ двухъ десятковъ туземцевъ, которые блуждали въ ледяныхъ пустыняхъ сѣвера между проливомъ Смита и Ледовитымъ океаномъ. Въ 1818 году ихъ встрѣтилъ Россъ на берегу Ита, къ сѣверу отъ залива Мельвилля; они были чрезвычайно поражены при видѣ другихъ людей и думали, что тѣ спустились съ луны или вышли изъ морскихъ глубинъ, — эта кучка туземцевъ воображала, что она представляетъ собою все чело- вѣчество! Обширныя, безжизненныя пространства, среди которыхъ живутъ эскимосы, доставляютъ имъ лишь крайне скудныя средства существо- нанія; потому совершенно невѣроятпо, чтобы эти племена, дѣйстви- 1) Gobineau. «Inégalité des races».
- 70. тсльно, могли возникнутьздѣсь, въ этихъ странахъ вѣчнаго холода, населяемыхъ ими теперь,—это возможно развѣ лишь въ томъ случаѣ. К» 7. Плотность Нсселекіл въ арктической области Млстмсти. съ нлсслстг.ѵіъ : Л^енле іжителя, мл- коал.кчЛАкапро*ыиллсгммння'• ~ 0ть -ідо 25 жшпглей/ • • • » — --- Отъ £5до50 • » ' Балле SO . . . . . ч ... МАСШТДБЪ ПО МЕРИДІАНУ І: ВО о о о о о о О Ю'ОО 2 0 0 0 И О О К И / І О М С І . если клнматъ въ этихъ странахъ былъ ранѣе болѣе теплымъ и загЬмг охлаждался постепенно, принуждая жителей ненрерывно нзмѣняться u
- 71. измѣяять свой обравъжизни, приспособляясь ЕЪ окружающей природѣ. Обыкновенно предполагать, однако, что обитатели дальняго сѣвѳра переселились на берега Ледовитаго океана постепенно изъ умѣренныгь странъ, и нѣкоторые археологи видятъ въ нихъ людей магдаленской эпохи, нослѣдовавшихъ, по окончанім ледниковаго періода, за отступаю- щими на сѣверъ льдами. Во время такого переселенія эскимосы, безъ сомиѣиія, руководились удобствами охоты и рыболовства, — они слѣ- довали за мускусными быками, за китами, моржами и тюленями. Тамъ, гдѣ нѣтъ этихъ животпыхъ, отсутствуюгь также и слѣды жнлищъ эскимосовъ, въ особенности въ сѣверо-западномъ полярномъ архипе- лагѣ i)- Въ тѣ времена, когда впервые упоминаются эскимосы въ исторіі^ многія изъ этихъ племенъ занимали еще мѣстности, менѣе суровые по своему климату. Девять вѣковъ тому назадъ, когда нормапм высади- лись на берегахъ Гельланда и Винлauда, значительно южнѣе мѣстяо- стей, населенныхъ эскимосами въ настоящее время, люди, съ которыми имъ пришлось тамъ сражаться, были не красиокожіе «альгонкины», но чистокровные эскимосы «скрелингеры», родственные эскимосахъ поляр- наго архипелага. Въ настоящее время граница меаду этими двумя племенами почти всюду ясно намѣчена и соотвѣтствуетъ особенностямъ природы: стамъ, гдѣ деревья, тамъ индѣйцы,—гдѣ начинается мохъ, тамъ начинаются эскимосы», говорить мѣстиая пословица. Въ восточной Америкѣ истре- бительный войны оросили эту естественную границу потоками крови. «Земля слишкомъ мала, чтобы носить наши два племени», говорили эскимосы путешествев-шіку Боасу 2),—слова, которыя, внрочемъ, повто- ряются съ поконъ вѣковъ и съ одного края свѣга до другого, какъ только встрѣчаются враждебный племена или враждебные классы. Вліяніе среды сказывается съ очевидностью уже па внѣшностн чистокровныхъ эскимосовъ,—у обитателей южной Гренландіи его труд«- нѣе констатировать, такъ какъ они почти всѣ смѣшались съ датчанами и ПОДЧИНИЛИСЬ, какъ въ религіозномъ, такъ и въ полнтическомъ отно- шение чужому вліянію У чистокровныхъ эскимисовъ-иннунтовъ черепъ удлиненной формы, но безъ значительпыхъ выстуіювъ, уши плотно при- легаютъ къ головѣ, волосы густы, носъ широкііі и плоскій, не выдается надъ скулами, маленысіе глаза прячутся иодъ густыми рѣсницами, ноги и руки закругленной формы, иезъ рѣзко обозначающихся снаружи мышцъ. Въ своемъ тилстомъ илатьѣ изъ кожъ и мѣха они кажутся какими-то шарами, и когда пдутъ, какъ бы катятся. 1) Gunnar Isachsen. cPetermanii's Mit beil.», v. VII, 1903.—2) «Petermann's Ergftnzungsheft», ЛЬ 80.
- 72. Подобно тому, какъконюхъ или жокѳй принимаете видъ и внѣш- ность благороднаго всадинка, такъ эски- мосъ, охотящійсл за китами, получаете удивительное внѣншѳѳ сходство всей своей фигуры съ тюленем і., — его пло- ское лицо, съ нѣсколькими волосками вмѣсто усовъ, съ добро- душнымъ, какъ бы испу- ганными выражепіемъ, на- поминаете это ластоногое. Образъ жизни его также сходенъ ÄQ нѣкоторой степени съ тюленьимъ, такъ какъ продолжи- тельные періоды полнѣй- піей лѣни чередуются у него съ напряженной дѣя- тельностью. Защищенный снаружи своимъ толсгымъ мѣховымъ одѣяніемъ отъ холода, вскнмосъ согрѣ- ваетъ себя и снутри колос- сальнымъ колнчествомъ пищи, о какомъ европейцы не имѣютъ и представле- нія Путешественники раз- сказывають, что нниуитъ или <ѣдокъ сырого», какъ называютъ эскимосовъ индѣйцы-альгонкины, способенъ Черепъ эскимоса-иннуита Черепъ иидѣйца-альгонкина. Эсхииосъ и индѣецъ съ Лабрадора. поглотить 10, 12, даже 14 кнлограм-
- 73. мовгь жира амяса, иѳ прерывал своей трапезы, но зато овп к способепт. также и очень долгое врі-мя по- ститься >)• У эскимосовъ Лабрадора существует, обычай, по которому юв шя, вгь качествѣ экзамена, даюшаго имъ возможность всту- пить въ общество зрѣлыгь людей, должны выдержать многодневный поста.; передъ ними ставится при этомъ большое количество сытной пищи, п опи должны удержаться отъ искушенія и не дотронуться до иея. Виѣшняя форма жилищъ самоѣдовъ, такъ же какъ ихъ одѣяніе и способъ пита- ния, опредѣляется внѣшнпми условіямн. В ъ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ, особенно въ юж- ной Грснландіи, прибиваемые къ берегу стволы деревьевъ, занесенные теченіемъ, позволяютъ прнмѣнять при постройкѣ хи- жннъ дерево. Въ другихъ мѣстностяхъ, въ восточной Гренландіи нримѣняются для нихъ камни. Могущественное вліяніе климата тре- буетъ, однако, отъ строителя, чтобы какъ де- ревянный, такъ и каменныя жилища глубоко внѣдрялнсь въ землю: стѣны ихъ дѣлаются изъ земли, покрытой дерномъ, или изъ слоевъ мха, обложенных!, снаружи умятымъ снѣ- гомъ. Во всей сѣверной области, населенной эскимосами, круглая хижина, въ которую можно проникнуть лишь ползкомъ чрезъ узкій корридоръ, строится изъ снѣга, и въ ней, въ течспіе долгихъ зимнихъ мѣсяцевъ, живетъ вмѣстѣ иногда до десяти семействъ. Обитатели такой хижины ходятъ въ ней совсѣмъ безъ платья, согрѣваются лишь огиемъ ламны изъ тюлеиьяго жира и жн- вутъ въ удушающей атмосферѣ, которая дѣ- лается прямо невыносимой отъ скопленія Ор ДІЯ и Ебчистоть. Кажется, положительно, немы оружіе ЭСКИМОСОВЪ. СЛИМЫМЪ, ЧТОбЫ МОЖНО бЫЛО ЖИТЬ ВЪ ПО- Весло, гарпунъп коим. добной обстановкѣ, — но къ чему только 1) Е. Rcclas. «Les primitifs», p. 31,
- 74. человѣкъ ни прнвыкаетъ!Скушцнкн мѣховъ и даже миссіонеры, какъ, наиримѣръ, Петито, живутъ цѣлыми меся- цами въ такихъ ужасныхъ берлогахъ і)- Когда лѣтнеѳ солнце освободить оби- тателей подобной темницы, они разрываютъ свою спѣговую хижину, разрушаютъ ее, и въ скоромь времени снѣгъ таетъ, и отъ нея по остается и слѣда. Само собою разумѣется, климатъ ни- когда не позволялъ развиваться у эскпмосовъ земледѣлію,—оно съ трудомъ было заведено лишь въ недавнее время, въ вндѣ устроеп- ІІЫХЪ кое-гдѣ огородовъ. Единственной ихъ растительной иищей были ягоды, въ родѣ морошки н клюквы, и растущій на скалахъ горькій лишай; кромѣ того, вмѣсто овощей, самоѣды ѣдятъ зеленую, пеперевареипую массу, находимую въ желудкѣ сѣверныхъ оленей. Такимъ образомъ, почти вся пища, употребляемая эскимосами, животнаго про- исхождеиія и добывается ими либо путемъ разведенія скота, либо охотою и рыбною лов- лею. Чукчи во впутреннихъ областяхъ Чукот- скаго полуострова разводить огромныя стада сѣверныхъ оленей, эскимосы Лабрадора жи- вутъ главньімъ образомъ охотой, а эскимосы Баффиновой земли принуждены нерѣдко цѣ- лыми неделями жить исключительно охотою па сухонутныхъ жнвотныхъ—главнымъ обра- зомъ на мускусныхъ быковъ, — береговые льды простираются такъ далеко въ море, что мѣшаютъ имъ заниматься рыбной ловлей съ ихъ лодокъ. Гренландскіе эскимосы, живущіс по краямъ глубокаго моря, согрѣваемаго теп- лымъ течеиіемъ, являются почти исключн- тельно рыболовами и охотниками за тюле- нями, u всѣмъ путешествепникамъ извѣстно, сколько поразительной хитрости и ннстннк- оружіе эснимосевь тивнаго чутья они ироявляютъ при иреслѣ- Разлпчпыо гарпупы. 1) Petitot. «Quinze ans sous le cercle polaire». ЧеловЪкъ и Земля, т. I.
- 75. довапіи своей добычилѣтомъ въ водахъ, свободпыхъ отъ льда, или зи- мою на льдахъ, между которыми скрываются животныя. Метательное оружіѳ эскимосовъ, предназначенное для охоты за животными, плавающими подъ водою, представляетъ собою чудо ис- кусства и остроумія. Эскимосскіе художники соперничаютъ другъ пе- редъ другомъ въ украшеніи оружія узорами, рѣзьбой и гравировкой (Щнъ). Говорятъ даже, что остроуміе эскимосовъ, обитающихъ на Аляскѣ, сказалось въ открытіи ими свойства спирали,—въ механикѣ они, слѣдовательно, пошли дальше древнихъ грѳковъ, славящихся своею нзобрѣтательностью! Они примѣнили спираль къ оконсчникамъ своихъ стрѣлъ, на которыхъ имѣется короткій спиральный завитокъ, раЕно- мѣрно завернутый справа налѣво і). Какъ ни удивительно хитры и ловки охотники, иногда дичь все же отсутствуетъ; тогда царить ужасающій голодъ, и этотъ голодъ, постоянно висящій угрозою, объясняетъ нѣкоторыя черты нравовъ, совершенно незнакомый народностямъ, вѳдущимъ осѣдлый образъ жизни и соби- рающимъ ежегодно жатву со своихъ полей. Именно, пѳрѣдко, въ зави- симости отъ необходимости, создаваемой охотой или рыбнымъ промы- сломъ, у самоѣдовъ ослабляются родственныя связи, сѵществующія между отдѣльными членами семьи. Женщина самоѣдскаго поселенія у мыса Пойнтъ-Барроу оказа- лась, напримѣръ, слишкомъ слабою для того, чтобы служить носилыци- цей въ предпринятой людьми ея племени охотничьей экспедиціи,—мужъ, вслѣдствіѳ этого, развелся съ ней и оставилъ ее въ становищѣ вмѣстѣ со стариками и дѣтьми, *а съ собой взялъ женщину болѣе сильную, ко- торая могла переносить всѣ лпшенія и подвергаться всѣмъ опасно- стямъ путешествія. Съ другой стороны, общее благо заставляетъ нерѣдко эскимосовъ, занимающкхся рыболовствомъ, бросать своихъ больныхъ или раненыхъ товарищей, подобно тому, какъ, случается, во время бури и наши ма- тросы, доведенные до отчаянія, оставляютъ товарища, упавшаго въ море. Какъ и во всѣхъ другихъ мѣстностяхъ земного піара, въ областяхъ дальняго сѣвера разыгрываются во время сильной голодовки сцены каннибализма; въ нѣкоторыхъ общинахъ самоѣдовъ человѣческія жертво- приношепія являются даже урегулированными заранѣе въ видахъ общаго блага. Нерѣдко родители умерщвляютъ себя съ голоду для того, чтобы дѣти ихъ получили пищу. Точно также матери, въ видахъ спасенія семьи, жертвуютъ своими грудными младенцами. Нѣсколько лѣтъ тому назадъ открытіе золотыхъ розсыпей въ Клон- дайк, по берегамъ рѣки Юконъ н у мыса Номе сильнѣйшимъ обра- 1) Ed. Krause. «Globus», у. LXXIX, M 1, 3 Jan. 1901.
- 76. Т ю ле н и с р е д и л ь д о в ъ . зомъ нзмѣннло всѣ экономическія условія мѣстнаго туземнаго населенія, заставивъ его доставлять золотоііскателяыъ рыбу u тюленій жиръ >)• Чукчи морского побережья разбогатѣли u могутъ прекрасно поддержи- вать своихі, родителей, но, тѣмъ не менѣе, старики, неспособные слѣ- довагь за своими во время охоты, въ виду грозящей нмъ опасности погибнуть гдѣ-нибудь въ покішутомъ становшцѣ, и теперь еще сами тре- буютъ, по своей доброй волѣ, чтобы нхъ убили. ІЗъ этомъ случаѣ, со- гласно обычаю, дѣти и нанлучиііе друзья обязаны исполнять роль пала- чей. Они должны дать отцу или другу одуряющій напитокъ, a затѣмъ перерѣзать ему соиныя артеріи ц дать ему спокойно умереть на его ложѣ нзъ мха. У мыса Ііойнгь-Варроу эта ужасная церемонія допол- няется еще тѣмъ, что трупъ старика выбрасывается собакамъ, a тѣ въ свою очередь поѣдаются затѣмъ членами общины, для того чтобы душа покойпаго нзбѣжала злыхъ духовъ и послужила бы на пользу живу- щимъ. Послѣ совершенія такого страшнаго обряда, люди долгое время постятся и сохраняютъ молчаніе, а когда снова начнутъ бесѣду, то старательно избѣгаютъ сопоставлеиія такихъ слоговъ, которые напоми- нали бы имя усопшаго. Если не считать этихъ драматическихъ подробностей, обусловли- ваемыхъ прнзракомъ голодной смерти, то нѣтъ на землѣ племенъ, которыхъ необходимость взаимной помощи и поддержки дѣлала бы болѣе между 1) Eberli. «Pelermann's Mittheilungem, v. X I , 1903, p. 258.
- 77. собою согласными, чѣмъсамоѣды. Болтливые и довѣрчивые, они прово- дить значительную часть времени въ посѣщеніяхъ другъ друга и вт> странствованіяхъ отъ хижины къ хижинѣ, отъ поселенія къ поселенію; когда они снабжены въ достаточной степени пищею, и когда охота и рыбная ловля не 8анимаютъ всего ихъ времени, они не останавливаются передъ путѳшествіѳмъ въ нѣсколько сотъ километровъ съ дѣлью посѣще- нія друзей. Каждый чужеземецъ имѣетъ право на пріютъ въ хижинѣ эскимоса. Такое естественное добродушіе и такой духъ полнѣйшей солидар- ности являются правиломъ какъ у алеутовъ, такъ и у гренлаидцевъ. Наши предки въ древности и въ средніѳ вѣка считали жару въ области тропиковъ такою сильною, что не допускали и возможности тамъ существованія человѣка, — по мпѣнію, господствовавшему тогда, солнце жжетъ подъ тропиками такъ сильно, что можно сжариться, и темный пвѣтъ кожи африканцевъ, казалось, указывалъ, дѣйствительно, на начало такого поджариванія! Великія путешествія съ цѣлью открытій, предпринятая Васко-де- Гамой, Колумбомъ, Мегелланомъ и др., доказали, что дѣло обстоитъ не такъ, и что человѣкъ можетъ свободно обитать въ странахъ, которыя освѣщаются солнцемъ, стояіцимъ въ зенитѣ. Высокая температура не является, слѣдовательно, такимъ непреодолнмымъ препятствіемъ къ рас- пространенію человѣческой расы, какъ холодъ; вѣрнѣе, на земномъ шарѣ не наблюдается такихъ высокихъ температурь, какія дѣлали бы существованіе человѣка невозможнымъ. Карта распредѣленія изотермъ показываетъ, что существуютъ участки земной поверхности, гдѣ средняя температура превосходить 30° Ц. Во миогихъ мѣстностяхъ лѣтнія жары поднимаются часто, или даже постоянно, до 40°, а въ нѣкоторыхъ слу- чаяхъ,' если жара усиливается присутствіемъ скалъ или песковъ, воздухъ даже въ тѣни кажется нестерпимымъ дыханіемъ огня,—однако, привыч- ный человѣкъ переносить даже и эту жару безъ особаго ущерба. Если имѣются въ жаркихь странахъ обширныя области, которыя почти или совершенно не населены, то причиной того является не чрез- мѣрная жара, а либо чрезмѣрное обиліе водяныхъ паровъ, либо, еще чаще, отсутствіе въ воздухѣ влажности. Климатическія условія, благо- пріятныя для человѣка, должны отличаться влажностью воздуха, соотвѣт- ствующей не болѣе 9 /1 0 и не менѣе */з того количества паровъ, которое наблюдается при полномъ насыщеніи воздуха парами. Какъ только это отношеніе падаетъ до —1 1ь или еще ниже, условія становятся небла- гопріятнымн для жизни человѣка. Къ тому же, мѣстности, не имѣющія достаточная количества водяныхъ паровъ въ воздухѣ, лишены обыкно- венно и подпочвѳнпой влаги; это пространства, почти совершенно ли-
- 79. 54 Чвловъкъ иЗЕМЛЯ шенпыя растительности, лишенным животнаго населенія, a, слѣдовательно, непригодныя и для существованія человѣка. Именно вслѣдствіе сухости воздуха и почвы, тянется огь Монголін до эападпой окраины Африки огромная полоса земель, лншенныхъ че- ловѣческаго населенія и представляющпхъ почти полную пустыню. Въ составь этой полосы входятъ пустыня Гоби, Кашгарія, пустыпи Ирана и Аравіи и Сахара; временами, даже область Сеара въ Южной Аме- рнкѣ входить въ этотъ районъ сухого воздуха, несмотря на сосѣд- ство Атлантпческаго океана: обитателямъ ея приходится на время пе- реселяться по направленію къ Амазонкѣ. На протяженіи приблизительно 12 милліоновъ кнадратныхъ кнлометровъ, захватываемыхъ полосою пу- стынь Стараго Свѣта съ промежуточными оазисами, населеніе достигаетъ лишь 1.000.000, т.-е. является въ 20 разъ болѣе бѣдпымъ, чѣмъ сред- нее паселеніе континентов!.. Эскимосы, которыхъ мы разематривали какъ типичное племя, под- чинившееся вліянію суроваго климата, не являются, безъ сомнѣнія, «первобытнымъ» племенемь, съ точки зрѣнія прьисхожденія, такъ какъ въ теченіе безконечнаго ряда вѣковъ они скрещивались, въ то время какъ внѣшнія условія непрерывно измѣнялнсь. По сравненію, однако, съ тЬми различными племепами, которыя разсѣяны въ тропической полосѣ, эти обитатели далекаго сѣвера могутъ разсматриваться какъ настоящіѳ аборигены—«люди, порожденные землею». Напротивъ, этническія групиы, являющіяся нанболѣе изолированными въ жаркомъ поясѣ, напримѣръ, туарегн, живущіе въ Сахарѣ, или нубійцы, беджа, данакиль, или, нако- нец!., сомалійцы, обитающіе по берегамъ Краснаго моря и Индійскаго океана, являются народностями чрезвычайно сильно смѣшанными и прини- мающими участіе въ исторической жизни уже въ тсченіѳ долгнхъ вѣковъ. Ихъ предки паходились въ частыхъ спошеніяхъ съ Иидіей, Егнп- томъ и Финикіей. Городъ Мероэ вь верхнемъ теченіи Нила былъ одною изъ ихъ столицъ и цептромъ своеобразной цнвилнзапіи; по крайней мѣрѣ, въ теченіе уже 36 вѣковъ знакомы они съ бронзой п желѣзомъ, такъ какъ уже въ храиѣ древнихъ Ѳивъ нмѣются фрески, изображающія пун- товъ или сомалійцевъ, вооруженныхъ оружіемъ, сходнымъ съ тѣмъ, какимъ они пользуются въ настоящее время. Послѣ появленія современныхъ рѳлигій, племя беджа сперва перешло въ христіапство, затѣмъ въ ма- гометанство;^. племя данакиль н сомалійское племя смѣшалось съ арабами и признаетъ Магомета; нѣкоторые изъ представителей этого племени претендуютъ даже на принадлежность къ семейству самого пророка. Тѣмъ не менѣе, эти племена, столь различно вндоизмѣпнвшіяся, являютъ намъ, подобно эскимосамъ, типнчныя черты вліянія климатнческихъ условій. Прежде всего можно замѣтить, что племена эти, обитающія па
- 80. морскомъ побережьѣ жаркагопояса, — относятся ли они къ арабской, галласской или негритянской расѣ, — представляютъ всѣ много обіцихъ чертъ въ своомъ физическомъ строеиіи и образѣ жизни. Въ противопо- ложность обитателямъ дальняго сѣвера, низкорослымъ и толстымъ, съ пеуклюжей фигурой, выпяченнымъ животомъ и неловкими движеиіями, № 8. Область сухого климата. .. . . ^ ~Оъаппости/ et паселенЫмъ Меня*. -Jжителя. на.-ікваа.кк.ам.ап.н.п*млеелен.пмх. — От»іяв25*с*таиі. - • • • • — От» 25ло SO « « « « • . » Бо/ире 50 • - - " • « " — i: 160 ооо ооо 1. Халха въ Монголін. 2. Ордосское плато. 3. Пустыня Гоби. Джунгарскія стели. 5. Пустыня Такламаканъ. 6. Турхмеискія степш. 7. Пустыни Ирана. 8. Пустыни Аравіи. 9. Синай. >9 4ссскил»ист. 10 Нубійская пустыня. 1Г Эритрея. 12' Сомалійская пустыня. 13. Ливійска* пустыня. 14. Сахара. 15. Сеара — мѣстность, иасе- леніе которой, вслѣд- ствіе сухости, высе- ляется временно. Высокія горныя плато и хребты Аэіи остаются ненаселенными вслѣдствіе холода. Кнргиэскія степи въ окрестностяхъ озера Балхашъ, нѣкогда густо населенный и теперь населяютіяся снова, были одно время опустошены вслѣдствіе войны. Въ окрестностяхъ Амазонки местности слабо на- селены, такъ какъ покрыты густымъ дЬвственнымъ лѣсомъ. ати сини солпца стройны и тонки, гибки, всегда подвижны и необыкно- венно быстры въ бѣгѣ. Черты ихъ правильны н опредѣленны, полные жнзпи глаза рѣзко отдѣляются огь вѣкъ, и волоса, являюіціеся един- ственной защитой головы отъ жгучихъ солнечныхъ лучей, спускаются гривою па плечи. Одѣяніе этихъ племенъ состонгь изъ простого плаща или шарфа, хижины, въ которыхъ они находятъ себѣ ѵбѣжище ночью,
- 81. представляютъ собою нѳболѣе какъ шалаши. Имъ иѳ приходится, какъ эскимисамъ, поддерживать внутри хижины огонь. Пища всѣхъ ихъ очень проста, такъ какъ холодъ не заставляетъ ихъ усиливать внутрен- нее сгораніе: нѣкотороѳ количество проса, молока, масла, баранины и рыбы, если они живутъ на берегу моря, — это и все, что имъ нужно. Туземцы племени беджа и данакиль — сама воздержность; они могутъ поститься какъ самоѣды, но послѣднимъ и ихъ трапеза показалась бы тяжелымі, постомъ. Путешественникъ Вольней свѣсилъ пищу, употребля- емую въ день сирійцемъ, и нашелъ, что она не превышаетъ 6 унцій, т.-е. 170 граммъ; не подлежите сомнѣнію, что и туземцы племени беджа поглощаютъ въ день не болѣе. Бедуины — названіе, подъ которымъ понимаются всѣ кочевники- мусульмане,—прославляютъ въ своихъ пѣсняхъ воздержность, подобно тому, какъ мы, европейцы, прославляемъ умѣнье жить и наслаждаться «Если голодъ будетъ меня преслѣдовать,—поетъ арабъ,—я не буду его слушать, я его обману, я его позабуду, я его умерщвлю». Точно также и въ Новомъ Свѣтѣ папагосы Соноры свободно оста- ются безъ питья 2 — 3 дня подъ убійственнымъ солнцемъ. И, вопреки всѣмъ таблицамъ ученыхъ физіологовъ и медиковъ, которые опрѳдѣляютъ съ точностью количество азота, углерода и воды, необходимое для каждаго человѣческаго организма, бедуины и папагосы отличаются большой силою и удивительною ловкостью. Папагосы замѣчательныѳ скороходы: во время игры въ «кашапеконъ», т.-е. въ сножной мячъ», имъ приходится въ одинъ вечеръ пробѣжать за мячомъ 50—65 километровъ. Голая монотонная мѣстность, скалы, сѣрыя глинистыя или песча- ныя пространства, прѳрываемыя рѣдкими оазисами зелени или заросшія жидкой травою, сказываются, несомпѣнно, и на характерѣ и нравахъ этихъ народностей, обитающихъ въ такихъ сухихъ и жаркихъ мЬстно- стяхъ. Жизнь среди этихъ ужасныхъ условій измѣняется лишь крайне медленно, идеи и обычаи остаются въ теченіе долгихъ вѣковъ все одними и тѣми же и все столь же простыми, опрѳдѣленными, не выходящими за извѣстныя границы и до крайности однообразными. Однако, въ головахъ, разгоряченныхъ лучами жгучаго солнца, разго- раются въ то же время очень легко гнѣвъ и страсти. Въ этихъ странахъ кровавое мщенье совершается съ дикой жестокостью. Во время сильныхъ національныхъ движеній и войнъ sa независимость или же во время вторженій въ непріятельскія земли, туземцы охватываются фанатизмомъ, и въ такомъ случаѣ ихъ стойкость переходить всѣ границы возможнаго. Это паблюдалось въ особенности во время первыхъ вторжепій магоме- танъ и во время возстапія махдистовъ противъ вторгшихся въ ихъ страну англичанъ. Полнымъ контрастомъ такихъ странъ, отличающихся сухостью атмо-
- 82. сферы и почвы,являются страны, гдѣ влажность воздуха н чрезмѣрнос обиліе дождей дѣлаюгь почти невозможнымъ пребываніе человѣка. Въ этомъ отпошеніи особый контрастъ нредставляетъ западная сторона ІІоваго Свѣта. Тогда какъ нѣкоторыя части западнаго J p r побережья Аме- рики, какъ, напри- мѣръ, полуостровъ Ка- лифорнія и берега юж- Туземецъ племени данакиль. (Къ стр. 54—56). наго Перу, не нмѣютъ другихъ обитателей, кромѣ золотоискателей, лов- цовъ жемчуга и купцовъ, двѣ обильныя дождями области, расположен- ный на сѣверѣ и па югѣ,—именпо, съ одпой стороны, побережье Аля- ски, съ другой, острова архипелага Хоносъ,—остались также пустын-
- 83. ными, пѳсмотря набогатство лѣсами, на плодородность почвы и имѣю- щіяся прѳвосходныя гавани. Городъ Жюно на Аляскѣ, если не считать мѣстѳчекъ, принадле- жащнхъ золотымъ пріискамъ, является самымъ значительнымъ населен- нымъ пунктомъ на морскомъ берегу и тѣмъ не менѣе представляетъ собою очень небольшой промысловый п административный центра, сдѣлавшійся столицею Аляски лишь съ 1903 г.; здѣсь эксплуатація горныхъ богатствъ, лѣсовъ п рыбной ловли позволяетъ быстро обога- щаться, что, конечно, важнѣе всего въ глазахъ корыстолюбивыхъ янки. За предѣлами городка Ситхи, выстроеннаго въ прежнія времена для русскихъ чиновниковъ и содержащаго теперь конторы нѣкоторыхъ коммерческпхъ предпріятій, путешествіе по Аляскѣ считается почти невоз- можнымъ. Вода скопляется здѣсь огромными лужами во всѣхъ неровно- стях!, почвы, корни хвойныхъ деревьевъ даже на крутыхъ спускахъ задерживаютъ дождевую воду,-отъ которой слои мха раздуваются, какъ огромныя губки; съ вѣтвѳй деревьевъ падаѳтъ капля за каплей, цѣлыѳ потоки стремятся по стволамъ деревьевъ, сломанныя вѣтіш усыпаютъ гранитную почву п быстро сгниваютъ, распадаясь въ липкую грязь. Сѣетъ ли частый ливень сквозь вѣтвн, пли поднимается отъ земли густой туманъ,—путешественник вѣчно пронизанъ сыростью н мокнетъ отъ воды или отъ водяныхъ паровъ. Спускающіяся облака и ползущія вверхъ волны тумана смѣшиваются постоянно, и человѣкъ, такъ сказать, не выхо- дить изъ влажной ванны. Удивительно ли, что среди подобныхъ условій жители, къ тому же очень малочисленные, ведутъ жизнь крайне моно- тонную и скучную? Ихъ главное заяятіе — это спасаться отъ дождя! Во многихъ мѣстностяхъ, постоянно затянутыхъ туманами и затоп- ляемыхъ дождями, человѣкъ не могъ даже вовсе устроиться, несмотря на всѣ другія преимущества, которыя онъ тамъ встрѣчалъ. Такъ, между различными мѣстностями Ипдійскаго океана является пеобитаемцмъ изъ- за климата большой Кергуэльскій островъ (ср. стр. 61 и 63), который счи- тается крайпимъ пунктомъ существовавшая нѣкогда южнаго материка. Поверхность его опредѣляется въ 4—5.000 кв. килом, и обладаетъ обшир- ными пространствами, заросшими травою, которыя могли бы быть обра- ботаны. Какъ убѣдился па опытѣ мореплаватель Джемсъ Россъ, на нихъ съ усиѣхомъ могли бы разводиться стада, подобно тому, какъ они раз- водятся на лежащихъ въ американскихъ водахъ гораздо ближе къ полюсу Фалькландскихъ островахъ. По своему географическому положенію, Кер- гуэльскій островъ, лежащій на 49° южн. шир., соотвѣтствуетъ Парижу въ сѣверномъ полушаріи, а средняя годовая температура его около 4° Ц.. что соотвѣтствуетъ годовой темиературѣ Христіаніи или Москвы—мѣстно- стямъ, слѣдовательно, вполнѣ благопріятнымъ для существовапія чело- вѣка. Кромѣ того, Кергуэльскій островъ обладаетъ прекрасными гава-
- 84. иямн,совершенно защищенными отъужасныхъсѣверо-восточныхъ вѣтроиъ, и расположенъ на половинѣ пути между Каіпитадтомъ и Мельбурномъ. Вполнѣ понятно, что французское правительство возымѣло мысль при- нять въ свое владѣніе этотъ островъ. который обѣщалъ получить чрез- вычайно важное значеніе въ экономической жизпн. Однако,«моряки, китобои и нѣкоторые натуралисты, посѣтившіе Кергуэльскіі} островъ и пробывшіе тамъ нѣсколько мѣсяцевъ, среди постоянныхъ дождей и бурь, своими разсказамн мало подавали надежды на успѣшность попытокъ колонизаціи острова. Осо- бенно безнадеженъ его за- ладный берегъ, подвергаю- j j f ^ i ^ ^ ^ ^ B b щійся постоянпымъ вѣтрамъ [ - и окутанный густыми туна- м ними; даже альбатросы но рѣшаются гнѣздитьсл на его ІЯ^ J ^ ^ H f l ^ p скалахъ. Люди могутъ жить ы ^ Я здѣсь развѣ лишь поневолѣ и страстно жаждутъ покинуть этотъ «Островъ назвалъ время своего путешествія въ 1776 г. Приспособляясь къ климату, насѣкомыя, насе- ляющія островъ, — мухи п единственная мѣстная бабоч- эти органы лишь мѣшать имъ, такъ ^ Ш Л стоило рас- крыть крылья, чтобы быть унесенными пѣтромъ. По Totj. же причинѣ— с о « а л і е ц ъ. чрезмѣрпой сырости — мпо- (К* стр. и - ю . гія троническія долины. удивительно плодородный и богатыя драгоцѣнпымн металлами, оста- ются совершенно не населенными: человѣкъ не можегь въ нихъ жить нзъ-за нспрерывныхъ дождей. Такъ, напрнмѣръ, богатыя золотыя розсынн въ Каравайя, иа восточномъ склонѣ перувіанскихъ Андовъ, были оставлены испанскими золотоискателями втупѣ, въ теченіе всего XIX вѣка, несмотря на всю алчность нспанцевъ къ золоту. Точио также склоны Андовъ въ области Эквадора, направленные на западъ къ глубо- кой складкѣ, которую прорѣзываетъ Амазонка, остаются почти необитае-
- 85. мыми, несмотря набогатство ихъ розсыпей и на разнообразіе цѣн- пыхъ растеній. Много разъ пытались аваптюристы устроиться въ восточныхъ доли- нахъ Сіерры-Невады между Ріо-Хаша и Санта-Марта, надѣясь собрать тамъ богатую жатву золота. Однако, дожди, которые идутъ тамъ бук- вально ежедневно и развиваютъ сырость, благопріятствующую размно- женію комаровъ и другихъ насѣкомыхъ, сосущихъ кровь и передающихъ заразныя болѣзни, постоянно заставляли ихъ отказываться отъ зтого намѣренія. Возможно, впрочемъ, что въ будущемъ завоеватели, лучше снаряженные, во всеоружіи науки и техники, приспособившіеся къ борьбѣ съ сыростью, сумѣютъ восторжествовать надъ природными условіями и устроятся на тѣхъ мѣстахъ, откуда бѣжали ихъ предше- ственники. Влажность почвы также иногда препятствуетъ жить человѣку въ тѣхъ мѣстностяхъ, гдѣ влажность воздуха не настолько велика, чтобы ему мѣшать. Такъ въ Ирландіи «quaking bogs» или «трясучія торфяныя болота» и во многихъ мѣстностяхъ Новаго Свѣта «tremendales» и «tem- bladeras» старательно избѣгаются путешественниками и могутъ быть обра- ботаны лишь послѣ долгаго предварительная осушенія почвы. Еще въ недавнія времена внутренняя часть острова Нью-Фаундленда оставалась совершенно неизвѣстной, несмотря на то, что по берегу моря деревни и мѣстечки тянутся тамъ непрерывно, располагаясь у бога- тыхъ рыбою заливовъ и хорошо защищенныхъ гаваней. Тѣ изъ отваж- ныхъ путешественниковъ, которымъ удавалось пройти съ одного берега острова до другого, чрезъ мѣстность, покрытую скалами, мелкими оаер- ками, болотами и пространствами, заросшими карликовыми хвойными,— считались прямо совершившими подвигъ. Особенно затрудняютъ путь эти заросли хвойныхъ, въ которыхъ мелкія, стелющіяся деревца такъ перепутываются между собою, что приходится идти по ихъ стволамъ и сплетающимся вѣтвямъ. Чтобы сдѣлать эту страну доступной для жилья, пришлось цѣною огромныхъ затрать провести колесныя и желѣзныя дороги. Впрочемъ, и въ настоящее время зимой передвиженіе по острову затруднительно вслѣдствіе постоянныхъ снѣжпыхъ заносовъ. Между областями, которыя, казалось бы, должны быть также необи- таемы вслѣдствіе сырости, но все-таки населены людьми и даютъ своимъ жителямъ особый отпечатокъ, должно отмѣтить озерную часть верховьѳвъ Нила, гдѣ Нилъ задерживается хребтомъ, называемымъ «Ярмомъ рѣки», и образуетъ въ періодъ дождей обширное озеро, усѣянноѳ большими травянистыми островками, которые называются, по мѣстному, «седдами». Негритянское племя дэнка, живущее тамъ, если не совсѣмъ въ водѣ, то, во всякомъ случаѣ, по самымъ болотистымъ берегамъ или по упомя- нутымъ сстровкамъ, служить предметомъ постоянныхъ насмѣшекъ со
- 86. Кергуэльскій островъ.—Панорама <Портъ-Газелиэ,близъ водопада Пойнтъ-Дёкъ. А-гористый полуостровъ съ обсерваторіей. — В—складъ ировіанта. — С—иьісъ Ашфельдъ, входъ въ «Порть-Газель». (Къ стр. 56—59). стороны всѣхъ сосѣдей, вслѣдстше того, что эти негры, а въ особен- ности часть племени, пзвѣстная подъ названіемъ «нюэръ», чрезвычайно похожи своими привычками на голенастыхъ болотпыхъ птнцъ, питаю- щихся рыбою. Они высокаго роста и на очень длинныхъ и тонкнхъ ногахъ, почему про нихъ говорить, что онн ходятъ на ходуляхъ; подобно анстамъ, эти негры стоять нерѣдко въ водѣ на одной ногѣ, поджимая другую ногу, и могутъ пробыть въ такой странной позѣ болѣе часа (см. рнс. на стр. 65). При ходьбѣ они опускаютъ ногу въ воду съ осторожностью, боясь насту- пить на какое-нибудь животное, и затѣмъ высоко иоднимаютъ другую ногу, чтобы перешагнуть чрезъ стебли травъ. Такую походку сохраняютъ опи даже н на сухомъ пути, — нхъ ходьба, дѣйствительно, напомннаетъ хожденіе на ходуляхъ. Занимаясь рыбною ловлей, эти негры становятся часто на верхушку гнѣзда термитовъ, подннмающагося холмнкомъ надъ равниной,—гнѣзда термнтовъ здѣсь гораздо выше, чѣмъ въ не затопляе- мыхъ областяхъ, такъ какъ термиты надстранваютъ себѣ больше этажей, чтобы уходить въ верхніе, когда поднимается вода. Издали такой рыбо- ловъ. стоящій на верхушкѣ красноватаго гнѣзда, представляетъ крайне курьезную фигуру, U прямо не различишь, человѣкъ ли это, ИЛИ большая цаплл-лопатень (Balaeniceps rex), которую арабы называютъ «отцомъ башмака» за ея ишрокій носъ. Негры дэнка ходить постоянно голые,—одежда мѣшала бы имъ ходить по водѣ, ц сырая матерія, прилегающая къ кожѣ, несомнѣнно, была-бы причиной лихорадокъ. Вслѣдствіе этого, здѣсь, какъ и всюду обычай обратился въ законъ, н туземцамъ этого племени даже прямо
- 87. показалось бы стыдомъ,еслибы нмъ пришлось одѣться! Для укра- шенія пмъ вполнѣ достаточно татуировки на тѣлѣ и кольцъ и брасле- товъ на рукахъ и ногахъ. Приходится, однако, все же позаботиться о томъ, чтобы кожа была покрыта чѣмъ-ннбудь противъ сырости,—н вотъ часто эти негры, послѣ пожара въ степи, весело катаются въ золѣ, на подобіе му- ловъ, съ которыхъ только-что сняли сѣдла; когда они затѣмъ встанутъ, то оказываются совсѣиъ сѣрыми или синевато-сѣрыми, если сквозь слой пыли просвѣчиваетъ ихъ черпая кожа! Впрочемъ, тѣ изъ пихъ, кто побогаче и владѣетъ большими стадами, вымазываютъ также иногда все свое тѣло жиромъ, покрывая его загЬмъ правильно расположенными полосами коровьяго помета. Во многихъ другихъ странахъ земного шара, въ Индіи и Индо- китаѣ, въ Матто-Гроссо, въ Бразиліи, въ Гранъ-Хако, въ ІІарагваѣ ц въ Аргентинѣ, также живутъ племена, ведущія такой-же земно- водный образъ жизни, какъ негры-дэнка. Эти племена тоже бродятъ по водѣ, соперничаютъ съ голенастыми птицами въ ловлѣ рыбы п умудряются существовать иа зыбкой почвѣ, образованной сгнившимъ тростникомъ, подъ которымъ скрываются глубокія воды. Люди эти, поло- жительно, вѣчныѳ плѣнники болота, въ которомъ всякій другой, не при- способившая къ ному, человѣкъ, безъ сомнѣнія, ногнбъ бы. Такими же плѣиниками окружающей природы являются и туземцы племени уараунъ или гуараносы, которые были описаны Гумбольдтомъ и сдѣлались съ тѣхъ поръ довольно извѣстными. Въ тѣ времена, когда ихъ иосѣтилъ этотъ великій путешественникъ, т.-е. въ началѣ XIX вѣка, гуараносы были въ 4 или 5 разъ многочисленнѣе, чѣмъ теперь. Въ періодъ наводненій, когда всѣ острова ннжняго теченія Ориноко, распо- ложенные между 40 его рукавами, покрывались вышедшими изъ бере- говъ водами, они обитали на верхушкахъ деревьев!.. Чтобы поддержать свое жилище, расположенное на много метровъ надъ водой, они соеди- няли верхушки пѣсколькнхъ пальмъ и устраивали надъ такою образо- вавшеюся крышею изъ листьевъ настилку для своихъ хижннъ і). Такой способъ устройства жилищъ не сохранился у нихъ до на- шихъ дней 2 ). Гуараносы вступили въ постоянный сношенія съ европей- цами—на востокѣ съ испанцами, на западѣ съ англичанами—и строять себѣ теперь прочныя баржи, которыя служатъ имъ плавучимъ жили- щѳмъ въ течеиіѳ всего времени, пока ихъ обыкновенная хижина зато- плена рѣкою. Какъ только вода начнетъ подниматься и выходить изъ береговъ,*они устраиваются на своихъ баржахъ и становятся съ ними на якорь. Ихъ образъ жизпи также нзмѣнился, какъ въ смыслѣ приго- 1) Humboldt. «Voyage aux régions équinoxiales». — 2) Plassard. (Bulletin de la Soc. de Geogr. de Paris.», Juin. 18G8.
- 88. товленія различныхъ издѣлій,такъ и въ смыслѣ добыванія пищн: ранѣо она состояла почти исключительно нзъ продуктовъ одного лишь дерева— пальмы-мауриціи, теперь же болѣе разнообразна. Несмотря на то, что они, такимъ образомъ, вкусили нѣсколько цивплизаціп, гуараносы ведутъ № 9. Кергуэльскіа острова. РИ«АЮ <220?. •Вулхянъ?* Косалд/ъніяжр an концп ilîа/ька- ІООМ. і: 1 5 0 0 0 0 0 себя все же во многнхъ случаяхъ жизни совсѣмъ иначе, чѣмъ жители твердой земли. Такъ, при проведеніи дорогъ, они не ограничиваются гЬмъ, что прорубаютъ просѣку въ лѣсу, какъ это дѣлають жители болѣе сухихъ странъ,—срѵбивъ деревья, они кладутъ ихъ поперекъ дороги и связы-
- 89. ваютъ веревками, свитымиизъ волоконъ пальмъ. Когда наступаетъ раз- ливъ, вся такая дорога подымается водою съ одного конца до другого и какъ бы превращается въ плоть; когда вода падаетъ, стволы деревьевъ снова ложатся на землю. Замѣчаются также странности и по отношенію къ покойникамъ,—гуараносы не желаютъ хоронить ихъ въ жидкой бо- лотистой почвѣ и потому покрываютъ ихъ толстымъ слоемъ глины и подвѣшиваюгь къ вѣтвямъ вблизи своихъ хижинъ или привязываютъ къ своимъ баржамъ и таскаютъ за ними вверхъ и внизъ по рѣкѣ. Въ послѣднсмъ случаѣ трупъ въ нѣсколько часовъ совершенно объѣдается рыбами, и тогда останки родственниковъ благоговѣйно укладываются въ особую корзину, служащую погребальной урной. Даже и въ столь высоко цивилизованной Бвропѣ, въ средѣ совер- шенно проникнутая современпымъ духомъ городского населенія, сохра- няются перѣдко странные обычаи, выработавшіеся въ прежнія времена, благодаря вліянію среды,—они до сихъ поръ находятъ себѣ оправданіе въ мѣстныхъ условіяхъ и, надо сказать, сильно измѣнились подъ благотворнымъ вліяніѳмъ цнвилизаціи. Такъ, въ ближайшихъ окрестно- стяхъ Гамбурга—этого перваго по своему значенію коммерческая порта Германіи и даже всей континентальной Европы—огородники и земле- дѣльцы, работающіе на поляхъ по низменнымъ берегамъ Эльбы, для передвиженія пользуются и теперь еще высокими ходулями. Точно также къ западу отъ острова Нуармутье (у устья Луары) другіе оби- татели болотъ живутъ въ хижинахъ, которыя они строятъ изъ глины, смѣшанной съ мелко изрубленнымъ тростникомъ, и покрываютъ- ихъ пучками ситника, чередующимися со слоями глины, чтобы крышу не унесли морскіе вѣтры. Обитатели этихъ хижинъ также не могутъ пере- двигаться иначе, какъ пользуясь длинпымн жердями, которые помогаютъ имъ перепрыгивать черезъ рвы. Что касается до ландескотовъ Гаскони, обитающихъ по сосѣдству съ озерами, которыя окаймляютъ морской берегъ, то они во время ходьбы представляютъ, положительно, единственное въ своемъ родѣзрѣ- лище, такъ какъ пользуются ходулями иногда вышиною до двухъ ме- тровъ. Среди луговъ, усѣянныхъ лужами воды и болотами, имъ прямо не было бы возможности слѣдовать за своими стадами овецъ, которыми онн живутъ, еслибы они не снабжали свои ноги этими курьезными под- ставками. При впдѣ группы такихъ идущихъ на ходуляхъ ландовъ, прямо но можешь удержаться отъ выраженія своего изумленія! Закутанные въ свои овчинныя одѣянія, они шествуютъ медленно, причемъ вяжутъ на ходу чулокъ или крутятъ нитки ("рис. на стр. 67); такъ подвигаются они по обширнымъ зарослямъ камыша и ситника, какъ бы нолучивъ ка- кимъ-то волшебствомъ способность скользить по верхушкамъ растеній; зритель не можетъ выбраться изъ камыша, а онн свободно идутъ впе-
- 90. редъ и—смотришь—уже вырисовываютсяна краю горизонта! Еіце за- мѣчательнѣе кажутся ландескоти, когда разсматрнваешь ихъ вблизи,— можешь отказаться продолженія ихъ ногъ! колѣнямн, сгибаются смертныхъ! Длинная замѣчательной лов- то для удержанія качествѣ подпорки ихъ внѣшняго вопреки всѣмъ доводамъ разума, никакъ не отъ мысли, что ходули — это настоящія Ііритомъ тѣ мѣста, которыя представляются у иихъ назадъ, а не впередъ, какъ у простыхъ палка, которою лапдескоты пользуются съ костью, служить имъ въ различныхъ случаяхъ равновѣсія, то въ качествѣ руки, то въ н еще болѣе увеличиваете курьезность вида, — положи- тельно, кажется, что видишь ие- редъ собой ка- кихъ-то гигант- скнхъ кузнечи- ковъ! Въ нѣкото- рыхъ районахъ, еще не превра- щенныхъ въ лѣса при помощи ис- кусственной по- садки, всѣ мѣ- стные ж и т е л и обязательно хо- дятъ на ходу- ляхъ,—дажедѣти не боятся заби- раться на высо- кія ходули роди- телей; тамъ ие- рѣдко можно ви- дѣть, какъ по до- линѣ, заросшей камышемъ, ме- дленно двигаются женщины, одѣ- тыя чаще всего въ черное и по- хожія на огромныхъ вороновъ, сидяшихъ па высохшнхъ вѣтвяхъ. Негръ племени дэнка. (Къ стр. 61). Горы являются одннмъ изъ тѣхъ элементовъ внѣшней среды зем- Человѣкъ и Земля, т. I. 5
- 91. вой поверхности, которые,все! совокупностью свонгь физическнхъ условіі, свльнѣе всего придают особый характеръ обнтателямъ и бо- ліе всего вдіяють на выработку своеобразныхъ вравовъ н привычекъ, иногда оригинальныхъ до крайности. Поднимаясь высокой стѣной надъ равниною, горы представляють рѣзкій контрасгь со степями н пусты- нями, побуждающими человека свободно передвигаться въ иичѣмъ не- ограниченномъ пространств*. Въ горахъ весь міръ кажется ограничен- ны!» игь крутыми скатами, и, дѣйствнтельно, границы, образуемый стіною горъ, бываютъ рѣзки. Н&селеніе жмется у подошвы горы и здѣсь оно многочисленно, подвижно, полно жизни, какъ волны озера, плещущаго у подножья утесовъ. Выше въ горахъ начинаются крутьія, обрывистыя скалы и голыя каменистая пространства, — пхъ избѣгаеть человѣкъ. Все же иногда чрезмѣрная населенность равнины заставляетъ людей, въ поискахъ за средствами къ сущѳствованію, проникать въ ущелья горъ н заселять области, которыя на первый взглядъ кажутся недоступными, но въ дѣйствнтельности вполнѣ благопріятны для жизни колоиистовъ. Въ горныхъ странахъ мы нерѣдко находимъ пространства, долины, замкнутая и окружеиныя высокими стѣнамн горъ, — это совершенно особые міры, иногда достаточно обширные и настолько богатые при- родными рессурсали, что дозволяютъ существовать обширному населенію; благодаря своей изолированности, такія мѣстностн могутъ явиться колы- белью новой, своеобразной цнвилнзацін. Такъ, въ Новомъ СвѣгЬ,"обра- зовались въ замкнутыхъ долинахъ такія рѣзко обособленный этническая группы, какъ, напр., мексиканское племя нахюатль, племена мюйска, кнхуа и аймара. Иногда долины рѣкъ, окружеиныя великолѣпнымъ амфитеатромъ снѣжныхъ горъ, снабжающихъ ихъ въ изобиліи водою, являются роскошными садами; такова чудная долина Кашмира, покры- тая огромными озерами. Половина Швейцаріи также представляетъ собою полосу горныхъ луговъ и лѣсистыхъ пространствъ, которая за- крыта съ сѣвѳро-востока склонами Юры п превращена во внутреннюю долину. Но если складки горъ и заключаютъ иногда обшнрныя, удобныя для обитанія мѣстностн, дающія пріюгь милліониому населенію, то чаще все же, надо сказать, жителямъ высокихъ горъ приходится довольство- ваться узкими долинами, окруженными скалами и не содержащими обыкновенно по своимъ сѣроватымъ склонамъ ничего, кромѣ скудной растительности; перѣдко такія долины засыпаны скатившимися камнями, и надъ ними навксаюгь скалы, угрожающія обваломъ. Сообщѳвіе такихъ ѳстественныхъ темницъ съ остальнымъ міроыъ совершается лишь съ болыпимъ трудомъ, и во многихъ горныхъ мѣст-
- 92. ГОРПЫЯ СТРАНЫ 67 ностяхъихъ естественнымъ центромъ притяженія является не та об- ласть, которая лежитъ ниже по теченію рѣки, а другая, расположенная па протнвоположномъ склонѣ, въ бассейнѣ совершенно иной :рѣки. Это случается, когда съ одной стороны хребта нмѣются легко доступные и богатые растительностью склоны, по которымъ могутъ спокойно бро- дить стада и легко пройти человѣку, тогда какъ по другому склону, ниже по теченію рѣкн, находится кру- тое н опаспое ущелье. П у т н и к ъ предпочи- тает. тогда лучше спу- ститься по скалистому склону, чѣмъ идти уз- кою щелью, гдѣ воды бѣгутъ съ ревомъ и грохотомъ, и скалы на- висаютъ крутыми стѣ- нами. Таковы были условія, напр., въ доли- нѣ Кейра (рис. на стр. 69 и 71), пока тамъ не была проведена съ огромными затратами гориая дорога, идущая по скалистому хребту, поднимающемуся надъ рѣкою Гиль; когда пе было этой дороги, вся долина сообщалась съ внѣшинмъ міромъ лишь чрезъ ущелье Изоаръ, открывающееся на сѣ- веръ по направленію къ Бріансопу. Горные проходы бываютъ настолько за- д е с к (Къ стр. 64). труднителыш, что въ Алыіахъ южной Франщи нмъ даютъ названіе cclus» или «cluses», свн- дѣтельствуя тѣмъ, что это настоящіе запоры, замыкающіе долину отъ внѣшняго міра,—приходится или сидѣть узникомъ взаперти, или выбн- 5*
- 93. рать другую дорогу,чтобы выбраться. На каждой подробной картѣ гор- ной страны можно найти сотнн долинъ, носящихъ названіс «долины Ада>, «долины Конца Свѣта» u т. п., каждая такая долина содержитъ свое особое маленькое, затерянное въ горахъ, человѣчество,—здѣсь не- рѣдко находятъ себѣ пріютъ всего лишь 2 — 3 семейства, заключенный на узкомъ простраиствѣ н окруженныя скалами и снѣгами. И если здѣсь оказываются замкнутыми хижины, то то же самое можно сказать и о самихъ обитатѳляхъ ихъ и о духовной жизни по- слѣдлнхъ !). Принужденныя полагаться лишь на свои собственный силы и очепь малочисленный, лзолированныя общины этихъ замкнутыхъ до- линъ не могутъ, само собою разунѣется, быть носителями столь слож- ной цивнлизаціи, какъ обитатели просторныхъ низмениыхъ равнинъ. Имъ приходится придерживаться первобытной техники, запинаться воздѣлывапіемъ своихъ крохотныхъ клочковъ пахотной земли, уходоит за стаданн и охотой на горныхъ животныхъ. По легендѣ, которую приняли и нѣкоторые историки, не прило- жившіе къ ней достаточно острой критики, иасѳленіе равнинъ сошло, будто бы, съ горъ, слѣдуя теченію рѣкъ. Не подлежитъ, однако, сомнѣнію, что въ действительности переселеніе народовъ совершалось всюду въ обратномъ направлепіи. Обитатели высокихъ горъ, по существу, — люди равнииы, которымъ пришлось подняться къ вершинамъ, либо съ цѣлью избѣжать непріятельскаго пашествія, либо для того, чтобы спастись отъ голода, либо въ поискахъ за вѣриымъ убѣжищемъ п еще дѣвственными землями. Горныя равнииы являются прекрасными убѣжигцами,—въ нихъ спасаются нерѣдко народы-бѣглецы, пришедшіе изъ самыхъ различныхъ странъ, принадлежащіѳ къ разнообразнѣйшимъ расамъ и приспособлен- ные ранѣе къ самымъ различнымъ внѣшнимъ условіямъ. ' Между массою народностей, обосновавшихся въ замкнутыхъ доли- пахъ горъ, повидимому, ни одна не можетъ рассматриваться какъ вполнѣ самостоятельная и типичная, такъ какъ подобный бѣгства или переселенія народовъ совершались въ самые различные періоды исторіи и имѣли самую разнообразную судьбу. Какъ бы ни были, однако, разно- образны по своему происхожденію и нравамъ обитатели горныхъ долинъ, они все же находятся въ болѣе или менѣе одннаковыхъ условіяхъ внѣш- ней среды, а потому представляютъ и много общихъ чертъ. Прежде всего уже разрѣженность воздуха вызываетъ у нихъ у всѣхъ одинаковый особенности дыханія: дѣйствительно, человѣкъ, живущій на 2—3.000 ме- трахъ надъ уровнемъ моря, ne получаетъ при одномъ вдыханіи такого же точно количества кислорода, какъ житель низменныхъ мѣстностей, и этотъ- то недостатокъ животворяаго газа вызываетъ во время подъема на горы 1) Gustave Droz. «Autour d'une source».
- 94. В х од ъ в ъ д о л и н у К в И р а. (Къ стр. 67). всѣмъ извѣстную «горную болѣзнь», ближайшей причиной которой слу- жить неполное выведете изъ организма ядовнтыхъ веществъ, развиваю- щихся въ крови. Вслѣдствіе такого «барометрическаго малокровія» >), развивающа- 1) Tyndall; Bert; Jourdanel, «Du Mexique au point de vue de son influence snr la vie de l'homme».
- 95. какъ на островахъЛедовитаго океана, «темноту труднѣе перенести, чѣмъ холодъ»! Какая радость для всѣхъ этихълюдей, живущихъ во тьмѣ, когда весною покажется, наконецъ, изъ-за горъ сперва краешекъ лучезарного свѣтнла, затѣмъ весь его дискъ, и оно загорается, сіяющее, какъ боже- ство, на небосклонѣ! Оно встрѣчаетъ и пріемъ, достойный божества: въ долинѣ Годмаръ, напринѣръ, обитатели деревушки Андріё, еще въ недав- няя времена, собирались въ концѣ лѣта на мосту, переброшенномъ черезъ рѣку, чтобы проводить солнце, a затѣмъ, когда оно, черезъ 102 дня послѣ исчезновеиія (его не видно тамъ съ 1-го ноября по 10-ое февраля), снова показывало изъ-за горъ свой золотой дискъ, они предлагали ему круглую лепешку изъ яицъ, которая служила какъ бы грубымъ символомъ, папо- минавшныъ по цвѣту и формѣ божественное свѣтило, — этимъ они какъ бы старались расположить къ себѣ солнце и заставить его заботиться о скудныхъ продуктахъ ихъ земледѣлія, возрастающихъ на безплодной почвѣ !)• ^ Отсутствіе свѣта дѣлаегь, разумѣется, мѣстность нездоровою: чело- вѣкъ плохо развивается па днѣ вѣчно мрачныхъ и сырыхъ ущелій; его суставы сводить, онъ дѣлается рахитпчнымъ, нерѣдко зобатынъ, иногда даже кретиномъ. Горныя мѣстности постоянно содержать массу всевозможныхъ больпыхъ и уродовъ — золотушныхъ, хромыхъ, слѣныхъ и глухихъ. Одно изъ селепій въ Альпахъ носило въ прежнія времена дан- ное ему, вѣроятно, по заслугамъ, названіе: tVillard-GoUreux» (поселка зо- батыхъ), — даже собаки и куры бродили въ немъ, влача за собою длинные зобы! Правда, за послѣднюю половину X I X вѣка гигіеническое состояuie паселенія сильно измѣнилось, такъ какъ въ долины проникло просвѣще- піе, принесшее свои плоды; быть можетъ, развитіе въ Альпахъ химиче- ской промышленности также явилось причиною измѣненія состава воз- духа г). Населеніе въ Гималаях!., Пиренеяхъ, на Кавказѣ и въ Андахъ Америки является также въ значительной степени чахлымъ: напримѣръ, въ долипѣ Каука въ Колумбіи зобатые составляютъ большинство насе- ленія. Впрочемъ, отъ продолжительнаго отсутствія солнца страдаютъ не только люди, заключенные въ песчастныя деревушки глубокихъ, замкну- тыхъ ущелій горъ,—отъ этого приходится терпѣть и жителямъ городовъ, расположен ныхъ хотя бы и внѣ горъ, но еще въ тѣни, отбрасываемой ими. Ослабленіе солнѳчнаго свѣта и тепла влечетъ за собою, несомнѣнно, также соотвѣтствѳнное уменыпеніѳ полноты душевной жизии и умаленіе свободы духа. 1) Ladoucette. «Histoire... des Hautes-Alpes». — 2) Louis Cuisinier. «Notes manuscrites». Jt L
- 96. Къ неблагопріятныыъ вліяніямъсреды въ высокихъ горныхъ доли- нахъ должно присоединить еще загроиожденіѳ проходовъ снѣгами въ теченіе зимы. Въ »то время обитатели находятся въ такихъ же совер- шенно условіяхъ, какъ въ полярныхъ странахъ. Снѣга скопляются въ ущельягь, громоздятся на высотахъ и по краямъ обрывовъ, угрожая упасть и раздавить хижины, расположенныя въ долинахъ. Для того, чтобы не быть раздавлевными, обитателямъ приходится иногда' спасаться въ ѳстественныхъ или нарочно выкопанныхъ пещерахъ и вырывать зи- мой подъ снѣгомъ галлереи, чтобы въ пещеры могъ проникнуть наруж- ный воздухъ. Обыкновенно съѣстные припасы, запасенные въ теченіе лѣта, оказываются недостаточными для семей этихъ псщерныхъ людей, не обладающихъ, къ сожалѣнію, подобно суркамъ, способностью запа- саться на зиму толстымъ слоемъ жира и впадать въ спячку. Въ такихъ случаяхъ людямъ зрѣлыхъ лѣтъ приходится оставлять въ пещерахъ ста- риковъ, женщинъ и дѣтей и спускаться въ долину, чтобы тамъ искать себѣ средствъ къ суіцествованію. Вмѣстѣ съ тѣмъ, горные жители, за- ключенные 8имою въ своей тенницѣ, не могутъ долго выносить такой неволи,—ихъ тянетъ на свободу, вдаль, тѣмъ болѣе, что со своихъ вы- сокихъ хребтовъ, окружающнхъ долину, они видятъ весь обширный міръ разстилающимся у своихъ ногъ; онъ притягиваетъ ихъ къ себѣ, п они спускаются съ горъ и идутъ все далѣе и далѣе, какъ бы влекомые без- граничною ширью! Изо всѣхъ обитателей Европы чаще всего швейцарцевъ приходится встрѣчать заброшенными судьбою въ наиразличнѣйшихъ частяхъ земного шара. Постепенное улучшеніе путей сообщенія во всѣхъ странахъ, по которымъ расходятся рѣки, берущія начало въ Швейцаріи, — Рейнъ, Рона, Тичино, Дунай, — съ давнихъ поръ научило ихъ искусству расши- рять поле своей дѣятельности, и нигдѣ на свѣтѣ это стремленіе за пре- делы 'отечества не вошло такъ въ плоть и кровь населения. Выселеніе на зимнее время части горныхъ жителей происходило постоянно и, въ кондѣ концовъ, привело къ регулярнымъ переселеніямъ. Обитатели ниже расноложенныхъ равнинъ, вслѣдствіе такихъ періодиче- скихъ посѣщеній, совершенно свыклись съ подобными странствованіями горныхъ жителей—привыкли къ нимъ такъ, какъ нривыкаютъ къ пролету птицъ. Они ихъ принимаютъ съ полнымъ радушіемъ, такъ какъ гости эти приносятъ имъ продукты своей земли — полезныя или красивыя вещи, нанримѣръ, великолѣпные кристаллы, найденные въ горахъ, цѣнныя растенія и рѣдкихъ животныхъ; горные жители предлагаютъ также и свой трудъ въ обмѣнъ за хлѣбъ насущный. Необходимость заставляетъ ихъ изощряться въ изобрѣтеніи особыхъ ремеслъ,—они стараются сдѣ- латься полезными людямъ и путешествуютъ изъ страны въ страну, торгуя чѣмъ-нибудь или оказывая какія-нибудь услуги. Въ Южной Америкѣ еще
- 97. недавно, передъ началомъевропейской колонизации, когда желѣзныя до- роги еще не нзмѣпилн экономических!» условій страны, всѣ взрослые туземцы болнвійскаго племени каллаюайя, составляющаго часть народа аполистовъ, въ горахъ Аполобамба, отправлялись ежегодно въ окрест'ныя страны въ качествѣ торговцевъ лѣкарствамн, магнитными камнями и дру- гими средствами; они доходили даже до Лимы, Вальпарайзо, Буэноеъ- Айреса и Ріо-Жанейро. Наиболѣе ловкіе изъ нихъ, которыхъ можно было узпать по носимому ими большому распятію, славились какъ замѣчатель- ныѳ врачи. Послѣ долгихъ годовъ бродячей жизни эти indios del Регіі (индѣйцы изъ Перу) возвращались въ свою страну съ тяжелыми коше- лями, набитыми серебромъ, и иногда даже съ цѣлыми караванами на- груженныхъ муловъ. По возвращеніи, они усыновляли дѣтей, родившихся за время ихъ отсутствія, и обучали мальчиковъ своему искусству и своему образу жизни і). Торговцы, спускавшіеся съ горъ, обыкновенно не принимали ника- кого участія въ раздорахъ тѣхъ странъ, по которымъ нмъ приходилось проходить, и не становились ни на чью сторону во время войнъ. Однако, въ общѳмъ, для горныхъ жителей всякое занятіе казалось хорошимъ, если за него платили, и потому случалось, что временно они нанима- лись и въ качествѣ воиновъ. Такъ, швейцарцы въ срѳдніе вѣка слави- лись какъ храбрые вояки н служили въ качествѣ иаемниковъ,—убивать и грабить сдѣлалось даже ихъ ремесломъ! Обыкновенно хвалятъ храбрость жителей горъ, и это качество ихъ является опять-таки слѣдствіемъ окружающей среды и ихъ образа жизни. Сохраняя въ своихъ владѣніяхъ свободу и независимость, благодаря стѣнѣ горъ, которая ихъ защищаетъ, обитатели горныхъ долинъ внолиѣ естественно считаютъ, что преимущества, доставляемыя окружающимъ, зависятъ отъ ихъ собственныхъ высокнхъ свойствъ,—иллюзія столь есте- ственная и общечеловѣческая! Они прпзнаютъ толпу людей, живущихъ ниже ихъ, на равнинѣ, за существа болѣѳ низкія и не способный съ ними сравняться. Каждая долина въ горахъ образуетъ сама но себѣ маленькую республику, вступающую нерѣдко въ союзъ съ сосѣдними долинами, и такая республика вполиѣ гарантирована отъ нападеній до тѣхъ поръ, пока пе нарушено согласіѳ съ сосѣдями: ей не страшны враги, оби- таюіціе ниже, на равиииѣ. До того, какъ въ горахъ были проведены дороги, обитатели горъ могли считать себя совершенно неуязвимыми, благодаря природной недо- ступности ихъ жилнщъ: ихъ защищали лабиринты горныхъ тропннокъ и крутые подъемы, по которымъ лишь они одни знали путь. Естествен- 1) Lina Beck-Bemard, Hugo Reck, Bollaert etc.
- 98. Горныя СТРАНЫ 75 пыякрѣпости, продставляемыя горами, были достаточны для ннхъ, и имъ не приходилось строить искусственяыхъ фортовъ. Этимъ объясняется существованіе независимыхъ маленьких-!, общинъ посреди обширныхъ государства Такъ, на Большомъ Канарскомъ островѣ гуанхи, прятав- шіеся въ пещерахъ своихъ скалъ, долгое время защищались отъ напа- депій испанскихъ завоевателей. Аборы и другія гималайскія племена, за- щнщенпыя не только своими горами, но и потоками рѣкъ, стремительно несущимися съ хребтовъ въ періодъ муссоновъ, до сихъ поръ независимы, несмотря на то, что находятся среди владѣній англичанъ, кото- рые достаточно ** извѣстны какъ завоеватели. Положительно и ѣ т ъ горной страны, которая въ теченіе своей исторіи, или даже ири современпыхъ ус- ловіяхъ, не представляла бы примѣровъ образованія въ пей отдѣльныхъ >> общинъ,. формирующихся въ респуб- лики, независимый отъ го- сударствъ сосѣднихъ рав- нинъ; Пиренеи, Альпы, Бал- каны, Кавказъ, Гималаи, Кузпъ-Лунь, Кордильеры и Анды даютъ тому достаточ- но примѣровъ. Въ Тибетѣ Лхасса, защищенная двой- . „ . . . Аталайя, пещерное поселеніе на Большомъ нымъ рядомъ хребтовъ, была канарскомъ островѣ. также долго недоступной, и лишь недавно съ нея сорвала покровъ таинственности послѣдняя военная экспеднція англичанъ. Обитатели горъ являются прекрасными защитниками страны при нападеніи, если только, разумѣется, они не испорчены мопашествомъ, какъ тибетцы; въ то же время онн очень слабы какъ нападающіе. Такъ какъ численность ихъ относительно ограниченна, и къ тому же они группируются въ такое количество отдѣлышхъ общинъ, сколько имѣется горныхъ долинъ,—ихъ разъединенность уже заранѣе предначертана строеніемъ горъ. Вотъ почему они нерѣдко соверіиаютъ разбойничьи набѣги, но никогда не являются серьезными завоевателями. Всѣ войны,
- 99. въ которыхъ замѣшанысудьбы цѣлыхъ націй, постоянно разыгрывались на равнинахъ і)- Кроиѣ того, каждый горный массивъ прѳдставляѳтъ самъ по себѣ одно столь обширное цѣлое, что является какъ бы прообразомъ всей земли; въ пемъ можно найти самый противоположный условім, вслѣд- ствіе различій въ высотѣ, въ условіяхъ почвы, въ наклонѣ и въ климатѣ. Обитатели горъ собираются въ группы, конечно, сообразно съ клима- тическими или почвенными условіями или же въ зависимости отъ какой- либо снеціальной причины, привлекающей ихъ, наиримѣръ, къ бога- тымъ копямъ или камеполомнямъ. Деревушки ихъ стараются спря- таться такъ, чтобы защититься отъ холода или же отъ жары, обусло- вливаемой присутствіемъ известковыхъ скалъ; они избѣгаютъ голыхъ скалъ или же слишкомъ крутыхъ скатовъ и отыскиваюгь долины болѣе пологія, хорошо орошенныа и огражденныя хребтами. Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ, наир., въ Абиссииін, горы прорѣзаны такими глубокими ущельями, что невозможно перебраться чрезъ нихъ, п потому онѣ обра- зуюсь естественныя границы государствъ. У вулкана Килиманджаро находится не менѣе 83 независнмыхъ государствъ на протяженіи SOO кв. километровъ, съ населеніемъ приблизительно въ 60.000 жителей,—есте- ственныя границы, образованный глубокими трещинами, разбили насе- леніо на отдѣльныя части, какъ какое-нибудь стадо овецъ *). Въ обширныхъ доліінахъ, какъ, папримѣръ, въ долинѣ Верхней Роны, можно легко замѣтить, что дома жителей тѣснятся по плодород- нымъ холмамъ рѣчныхъ отложеній, намытыхъ потокомъ. Эти холмы тѣмъ гуще населены, чѣмъ обширнѣе ихъ площадь п, слѣдовательно, чѣмъ больше масса намытаго матеріала, въ соотвѣтствіи съ большею сплою теченія рѣки; точно также та сторона долины, которая обращена къ солнцу, является болѣѳ обработанной и покрыта иасажденіями болѣе цѣнныхъ растеній, напримѣръ, виноградниками; да и гирлянда дереву- шекъ и селеній, разбросанныхъ на ней, гуще и обильнѣѳ 3 ). Въ равнинахъ каждая группа холмовъ, даже каждый островокъ пригорковъ представляетъ собою въ меньшихъ размѣрахъ то же, что и огромпыя горы, и яа жителяхъ сказываются здѣсь тѣ же самыя про- тивоположный вліянія среды, но только въ болѣе слабой степени. Такъ, крутыя скалы, выдающіяся надъ ниже лежащими деревнями и ихъ полями, способствуютъ возиикновенію укрѣпленныхъ замковъ съ толстыми зубчатыми стѣнамн и глубокими рвами, за которыми держались рыцари въ средніе вѣка. На такихъ же выдающихся пунктахъ строятъ, впро- 1) R. von Ihering. «Les Indo-Européens avant l'histoire». — 2) Hans Meyer. «Kilimandjaro», p. 235. — 3) Maurice Lugeon. Archivos de la Soc. Vaudoise des Se. Nat., 15 juin. 1901.
- 100. чемъ, и вънаши дпн военный укрѣпленія. Точно также пещеры и под- земныя галлереи гротовъ давали въ первобытный времена падежное прибѣжище жителямъ, спасающимся отъ враговъ; они играли такую же роль, какъ высокія замкнутый долины въ горахъ. Нѣкоторыя народности, № II. Склоны должны Гоны. і: » o o o o • • ihwwi«. Цифры, приведении» рядомъ съ каждымъ названіемъ селенія, оэиачаютъ число жителей по пе- реписи 1900 г. В ъ предѣ.-агь карты иаселеніе къ сѣверу о г ь Роны, иа склонѣ, обращениомъ на солнечную сторону, состонтъ нэъ 2 4 Ä 0 жителей въ 19 населенныхъ пунктахъ. Къ югу отъ Роны, на сѣверноісъ с и о н ѣ горъ, также 19 селеній, но лишь съ 12.064 жнт. Крокѣ того должно заме- тить. что нѣкоторыя изъ этихъ послѣдииіъ селеиій іЭремансъ, Шанлоленъ, Сенъ-Люкъ н др.) „ расположены на саионъ хребтѣ и, слѣаовательно. доступны свлнечноиу свѣту. напримѣръ, люди жагдалснской эпохи палеолитическаго періода, невиди- мому, даже не имѣли других ь жилищъ, Впрочемъ, во всякомъ случай природа земной поверхности не позволяеть чрезнѣряо сильно расширяться пещерному населепію: способ-
- 101. ность разселенія исила власти прянадлежитъ, безспорно, обитателямъ свободной и ровной земной поверхности, а не жнтелямъ этихъ таинствен- ныхъ лабиринтовъ пещеръ. Въ минувшія эпохи человѣческая раса, пред- ставленная своими различными разновидностями, развивалась тѣмъ сильнѣе, чѣмъ болѣе открытой и свободной была мѣстность, чѣмъ умѣ- реннѣе былъ климатъ и, въ то же время, чѣмъ менѣѳ поверхность'земли была безплодна и чѣмъ слабѣе она заросла кустарниками, чѣмъ менѣе была завалена скалами или покрыта вязкими болотами, наконецъ, чѣмъ лучше опа орошалась ЧИСТЫМИ проточными водами. Не слишкомъ большая и не слишкомъ малая высота положенія мѣстности, среднее плодородіе ея H климатъ безъ рѣзкихъ крайностей представляютъ условія, наиболѣе благопріятньія для поддержанія и процвѣтанія первобытнаго человѣче- ства. Являются ли, однако, эти условія внѣшнихъ удобствъ въ то же время и условіями, которыя~болѣе всего помогаютъ человѣку изощрять свой геній въ области открытій н интеллектуальнаго прогресса? Безъ сомнѣнія, нѣтъ: необходимо нзвѣстное количество препятствій, чтобы побуждать человѣка къ непрестанной борьбѣ съ ними; если эти препят- ствія слишкомъ велики, родъ человѣческій погибаетъ, будучи не въ сплахъ ихъ преодолѣть; однако, онъ погнбаетъ также и въ той средѣ, нриспо- собленіѳ къ которой совершается чрезмѣрно легко. Борьба необходима, но борьба, которая была бы посильна человѣку, и изъ которой онъ могъ бы выйти побѣдителемъ. По сравненію съ горами и съ замкнутыми долинами, степи и преріи, съ ихъ плоскою поверхностью, съ ихъ бездонными рвами, съ бѣдными водой рѣкамн и съ лагунами и болотами являются мѣстностью по преиму- ществу свободною, съ ничѣмъ не ограниченнымъ горизонтомъ; они тянутся въ безконечную даль, какъ море, и въ стѳпп, подобно тому, какъ па морѣ, можно убѣдиться въ округлости нашей планеты по формамъ пред- метовъ, вырисовывающихся на краю горизонта. Нигдѣ человѣкъ не испытываетъ такого увлеченія пространствомъ, какъ въ этихъ безграничныхъ равнииахъ травянистыхъ степей, описан- ныхъ такъ тепло и съ такою нѣжпостью Гоголемъ и Тургеневымъ, воспѣтыхъ съ такимъ эптузіазмомъ Нетёффиі Однородная сѣрая поверх-* ность земли безъ выдающихся предметовъ, на которыхъ останавливался бы взоръ, допускаетъ свободный размахъ воображенія, и въ этомъ без- граничномъ мірѣ, ничѣмъ не останавливающемъ полета мысли, человѣкъ можетъ вообразить себя столь же свободиымъ сыномъ воздуха и свѣта, какъ антилопа или степная птица. Впрочемъ, великимъ повелителемъ въ этихъ плоскихъ мѣстностяхъ является вѣтеръ; онъ дуетъ надъ ними какъ надъ моремъ, увлекаетъ своимъ дуяовеніѳмъ песокъ, вырываегь съ корнемъ траву. Во многихъ степяхъ кочевники-монголы, какъ только
- 102. занѣтягь приблнженіе бури,торопятся разобрать свои войлочпыя ки- битки,—онн заранѣе зпаютъ, что поднявшійся вихрь можетъ легко опро- кинуть и разорвать ихъ легкое жилище !). Обитатели степи свободны идти, куда придетъ въ голову, далеко- далеко, тЬмъ не менѣе они не бродятъ по степному приволью безо всякаго плана,—они руководствуются особенностями мѣстности и богат- ствомъ ея травою; въ то же время они любятъ группироваться семьями и племенами,—необходимость взаимной помощи и естественное влеченіе человѣка къ чѳловѣку являются здѣсь основою образованія обществен- ныхъ группъ, подобныхъ стадамъ тѣхъ травоядныхъ животныхъ, которыя въ настоящее время, путемъ одомашненія, сдѣлались спутниками кочев- никовъ. Однако, источники пищи могутъ изсякнуть; трава, обглоданная скотомъ по самый корень, не даетъ болѣе пищи, крупная дичь обра- щается при появленіи человѣка въ бѣгство, и все это заставляетъ пере- селяться въ тѣ области степи, которыя расположены въ болѣе благо- пріятныхъ условіяхъ; мало по малу устанавливаются, такимъ образомъ, періодическія переселенія племени, регулируемыя временами года. Такія регулярныя странствованія съ одного пастбища на другое являются единственными перемѣнамн въ нормальной жизни обитателя степей. Жизнь на обширной и свободной равнинѣ, голой, лишенной дре- веснаго покрова и какого бы то ни было разпообразія ландшафтовъ, является,^однако, монотонной и однообразной настолько, что обитатели степей не могутъ измѣняться и прогрессировать сколько-нибудь быстро подъ вліяніемъ окружающей среды. Если не происходить какихъ-либо сильныхъ потрясеній, причиняемыхъ набѣгамн чужихъ племенъ, про- должительными засухами, пожарами степей или какими-либо другими событіями, которыя принуждаютъ ихъ переселяться въ другія мѣстно- сти,—они остаются въ своихъ степяхъ, въ теченіе безконѳчнаго ряда вѣковъ, застывъ на одной и той же ступени цивнлизаціи. Однако, не- предвидѣнный переворотъ въ ихъ существованіи можетъ произойти впезапно, и, въ такомъ случаѣ, все степное населеніе со своими же- нами, дѣтьми и стариками, со всѣми своими домашними животными и походными жилищами приступаетъ къ массовому переселенію. Такъ со- вершается полное переселеніе иародовъ. Земледѣльческія народности, живущія на извѣстномъ разстояніи одна отъ другой, находящаяся въ различныхъ условіяхъ, — въ одномъ мѣстѣ—въ долинахъ горъ, въ другомъ—на побережьяхъ озеръ или рѣкъ или на опушкѣ лѣсовъ,—не могутъ собраться вмѣстѣ и образовать та- кія же огромныя скопища. Ихъ, къ тому же, удерживали бы мѣстные интересы и привязанности, извѣстный консервативный духъ, свойствен- I) Jamer Gilmour. «More aboat Ihe Mongols», p. 187.
- 103. ный всѣмъ земледѣльческимъобщественнымъ групііамъ. Другое дѣло— кочевыя пастушьи народности: ихъ объединяют, ихъ занятія, нравы, образъ жизни, равно какъ и самый видъ окружающей природы и от- сутствіе какихъ-либо преградъ, которыя приходилось бы преодолѣвать. ІІривыкнувъ странствовать по степямъ, они легко могутъ собраться въ болыпія массы, не нуждаясь ни въ какихъ обозахъ для поддержанія своего существованія,—дѣлый народъ можетъ соединиться въ какомъ- иибудь одномъ уголкѣ степи. Если такія области земного шара, какъ травянистыя степи, об- легчаютъ перемѣщеніе человѣка u развиваютъ въ немъ инстинктивную страсть къ переселеніямъ, то, съ другой стороны, имѣются также и области земли, которыя могутъ разсматрнваться какъ настоящія тем- ницы, — настолько ограничены въ нихъ владѣнія человѣка. Такой об- ластью является дѣвственный лѣсъ,—не тѣ лѣса, за которыми ухажн- ваетъ человѣкъ, превращая ихъ въ парки съ аллеями, стрѣльбищами и обширными полянами для бѣговъ, a дѣвствеиная лѣсная чаща, въ ко- торой люди не смогли еще побороть гнгантскнхъ столѣтнихъ деревьевъ, таинственныхъ свидѣтелей сѣдой старины. Спутанная масса тропическихъ растеній, мрачная и влажная чаща ихъ иисколько не напоминаютъ нашихъ сѣверныхъ лѣсовъ, производя- щихъ впечатлѣніе священ иыхъ храмовъ,—лѣсовъ изъ развѣсистыхъ бу- ковъ и темныхъ елей и сосенъ, которыя расположены на правильныхъ другъ отъ друга-разстояніяхъ. В ъ тропическій лѣсъ проникаешь не съ чувствомъ рѳлигіознаго трепета, a скорѣе съ нѣкоторымъ угасомъ въ душѣ; тропическіе кустарники, разросшіеся густо и переплетенные ліа- нами, пе првнимаютъ посѣтителя такъ радушно и привѣтливо, какъ естествеиныя аллеи деревьевъ, съ ровною почвою, усѣянною листвою, одѣтою мхомъ и оживленною цвѣтамн. Какъ только сойдешь съ узкой тропинки, такъ всюду натыкаешься на препятствія, — дорогу прегра- ждают стволы, корни, побѣгн, переплетенные чужеядными растеніями. Лишь разсѣяниые лучи отражѳннаго свѣта проникаютъ въ этотъ хаосъ вѣтвей и листьевъ. Метрахъ въ сорока надъ поверхностью земли тро- пическій лѣсъ, быть можетъ, и покрыть ковромъ яркихъ цвѣтовъ, надъ которымъ птицы весело порхаютъ въ воздухѣ, разсѣкая крыльями зеле- ный волны древесной листвы, но внизу, въ густыхъ иотемкахъ лѣса, человѣку приходится пробираться съ большими трудностями, прихо- дится натыкаться на корни и стволы; ему можетъ облегчить путь развѣ лишь тропинка, протоптанная слонами или тапирами і). Непрерывный лѣсъ, беэконечныя дѣвственныя заросли на Ама- 1) Marcos Jimenez de la Espada. «Notes manuscrites».
- 104. зонкѣ, въ Индіиили въ Конго образуютъ на земной поверхности элемеитъ консервативный по преимуществу: племена держатся въ ннхъ безт. Дѣвственньій лѣсъ нг Мадагаскар! близъ Діэго-Суарецѵ сколько-нибудь значнтельныхъ измѣненій, въ теченіе долгихъ вѣковъ. Они сохраняютъ здѣсь свой первобытный образъ жизни гораздо лучше, Человѣкъ и Земля, т. I. 6
- 105. чѣмъ въ оазисахъпустынь, въ горахъ или среди ледяныхъ полей сѣ- вера, такъ какъ окружающая среда измѣняется вокругь нихъ лишь съ чрезвычайной медленностью, и въ теченіе долгихъ періодовъ они могутъ жить совершенно не приходя въ соприкосновеніе съ другими людьми,— этому содѣйствуѳгь окружающая ихъ лѣсная чаща и затруднительность путей, ведущихъ къ ихъ убѣжищамъ і). Именно въ лѣсахъ приходится находить въ настоящее время племена если не внолнѣ примитивныя, то все же нанболѣе приближающаяся къ первобытному типу, какъ мы его понимаемъ. Во многихъ мѣстностяхъ названія «дикихъ» п «лѣс- ныхъ> людей являются полными синонимами. Къ тому же племена, жи- вущія въ лѣсу, настолько зависятъ отъ окружающей среды, что стоить лишь уничтожить лѣсъ, и племя исчезнетъ само собою. «Кто срубаетъ дубъ, тотъ убнваетъ серба»,—говорила пословица на Балканскомъ полу- островѣ въ тѣ времена, когда деревушки страны прятались еще въ узкихъ долинахъ, въ тѣни огромныхъ дерѳвъ. Лѣсныя племена живутъ, какъ въ погребѣ, въ постоянно тепломъ и влажномъ воздухѣ, и потому окраска ихъ кожи является болѣе свѣт- лою, чѣмъ у степныхъ племенъ, жнвущихъ подъ жгучими лучами солнца. Черты лица лѣсныхъ обитателей болѣе мягки, болѣе округлы по сравненію съ чертами сосѣднихъ степныхъ племенъ; характеръ ихъ также болѣе мягкій и не столь свирѣпый и жестокій. Можно, однако, замѣтить, что людямъ, обитающимъ на просторѣ, свойственъ духъ болѣе твердый, умъ—болѣе свѣтлый, поведеніе—болѣе смѣлое и обраіценіесъ чужеземцами—болѣе благородное и привѣтливое, чѣмъ у людей, прячу- щихся въ лѣсной чащѣ. Въ Новомъ СвѣтЪ племепемъ, иаиболѣе низко развитымъ, является племя айморовъ или ботокудовъ, которое обитаетъ въ глуши дѣвствен- пыхъ лѣсовъ Бразиліи, по рѣкамъ Досъ и Іекитинхонха; это племя не умѣетъ ни строить хижинъ, нн плести гамаковъ, ни дѣлать корзинъ, ни лѣнить горшковъ, ни обрабатывать почвы. Живя среди животныхъ, па- селяющихъ лѣсъ, и ведя общій съ ними образъ жизни, эти индѣйцы, также какъ и родственныя имъ 'племена, имѣютъ зато чрезвычайно точныя и подробный познанія относительно всего окружающаго ихъ животиаго ыіра. Нигдѣ инстинктъ обоюднаго пониманія между человѣ- комъ и животнымъ не развить болѣе сильно, и, тѣмъ не менѣе, люди не выращиваютъ здѣсь животпыхъ ни для пищи, ни для перевозки тя- жестей, ни для участія въ охотѣ. Содержанію домашнихъ животныхъ препятствуютъ матеріальпыя условія внѣшней среды, — какъ содержать здѣсь скотъ, въ этихъ непроходимыхъ чащахъ, гдѣ самъ человѣкъ едва можетъ пробраться, гдѣ представители нѣкоторыхъ племенъ, напримѣръ, 1) Green. «Influence of the foresls in cbecking invasions».
- 106. туземцы, которыхъ нсиапцыназываюсь «коропадосаыи» или «короно- ванными», стригутъ на головѣ свои волосы, чтобы они не мѣшали ири хожденіи по лѣсу, дѣпляясь за вѣтви! Сама природа ихъ мѣстообитанія заставляеть племена, живущія въ лѣсахъ, подраздѣляться до безконечности на группы, состояпіія изъ небольшого числа семействѵ, занятіемъ этихъ племенъ является соби- раніе плодовъ и охота—кое-гдѣ, быть можетъ, также самое первобытное земледѣліе. Народности, населеніе которыхъ исчисляется путешествен- никами въ нѣсколько тысячъ душъ, разсѣяны обыкновенно на огром- номъ пространствѣ, которое можно пройти лишь въ нѣсколько дней. Обыкновенно изслѣдоватѳлю дѣвственныхъ лѣсовъ Новаго Свѣта при- ходится встрѣчать лишь отдѣльныя семьи туземцевъ или даже во время празднествъ и собраній лишь такія сборища, какъ у насъ въ Европѣ въ какой-нибудь жалкой дерѳвушкѣ. * Въ подобной обстановкѣ языки и нарѣчія дробятся такъ же, какъ расы. Каждое наъ этнхъ мелкихъ человѣческихъ обществъ измѣняетъ постепенно свою рѣчь, и на протяженін нѳмногнхъ поколѣиій языкъ расщепляется на большое количество очень различныхъ діалектовъ. Вслѣдствіе понесеннаго народностью пораженія или вслѣдствіе какого- нибудь наводненія или другого несчастья, языкъ можетъ совершенно исчезнуть вмѣстѣ съ народностью, которая имъ говорить. Всѣмъ из- вѣстна исторія венецуэльскаго народца атуровъ, которые исчезли без- слѣдио и оставили послѣ себя лишь говорящаго попугая, сохранившаго ихъ языкъ >)• Этотъ курьезный фактъ вдохповилъ многихъ писателей и поэтовъ, и объатурскомъ попугаѣ создалась цѣлая литература. Всѣ ви- дѣли, однако, въ этомъ фактѣ прежде всего его грустную сторону и жестокую иронію судьбы, заставившую птицу быть единственнымъ на- слѣдникомъ гснія и духовной жизни цѣлой народности. В ъ этомъ слу- чаѣ, однако, намъ бросается въ глаза и другое — именно, нензбѣжная фатальность судьбы всѣхъ народовъ, которые изолируются, ведутъ от- дельную жизнь и не входятъ въ соприкосновеніе съ другими народно- стями; это дѣлаетъ нхъ совершенною игрушкою судьбы. Они уже пред- назначены судьбою или къ гибели, или къ порабощенію другими племенами! Изолированныя народности должны не только опасаться грядущей печальной судьбы, зависящей отъ ихъ малочисленности п отсутствія между ними связи,—они являются также и совершенно неспособными къ какому-либо прогрессивному видонзмѣненію, такъ какъ вся ихъ жизнь въ глуши дѣлаетъ ихъ неисправимыми консерваторами. Именно среди обитателей лѣсовъ приходится встрѣчать предста- 1) Alex, von Humboldl. «Voyage aux régions équinoxiales».
- 107. вителей нанболѣе древнихътнповъ, какъ по формѣ м строенію тѣла, гакъ и по взглядамъ и понятіямъ. Карликовыя племена Африки и Остъ- Индіи сохраняются исключительно въ наиболѣе густыхъ и непроходп- мыхъ лѣсахъ, и ихъ жизнь тѣснѣйшимъ образомъ привязана къ перво- бытному дѣвственному лѣсу. Какнмъ способомъ можетъ измѣниться ихъ умственная жизнь въ этихъ мѣстностяхъ, куда не проникаюгь вовсе люди другого племени и другихъ "взглядовъ? Даже въ цивилизованной Европѣ, покрытой густою сѣтью желѣз- ныхъ дорогъ, дровосѣки, угольщики н смолокуры, живущіе въ дрему- чихъ лѣсахъ, являются постоянно самыми вѣрнымн хранителями завѣ- товъ старыхъ временъ, хранителями сказокъ и легендъ, давно поаабы- тыхъ людьми, живущими въ мѣстиости, свободной отъ лѣса. Онн же являются людьми, поддерживающими старинный вольности: крестьяне окрестностей Ліона, дровосѣки Шо, добыватели пробки въ Гардъ Френэ были постоянно, даже задолго до республики, самыми ярыми республи- канцами. Обитатели лѣса не образуютъ населенія вполнѣ независимаго, но для того, чтобы сохранять старинный образъ мыслей, имъ доста- точно жить, не приходя въ соприкосновеніе съ горожанами и сельскими жителями окрестныхъ деревень. Группы семей или племена, оставшіяся, въ силу какихъ бы то ни было изолировавшихъ ихъ географическихъ прнчинъ, внѣ соприкоснове- иія съ остальпымъ живымъ и подвижнымъ человѣчествомъ, обладаютъ тѣмъ же стойкимъ консервативнымъ духомъ. При остальиыхъ равныхъ условіяхъ, эволюція мысли совершается гЬмъ болѣе быстро, чѣмъ зна- чнтельиѣе число личностей, принимающихъ въ ней участіе. Вслѣдствіе этого, затерянный въ океанѣ островъ, на который попало либо путемъ какого-нибудь кораблекрушеиія, либо путемъ добровольнаго заселенія, извѣстиое количество людей, становится міркомъ, чрезвычайно сильно отличающимся огь сосѣднихъ страпъ, какъ нравами, такъ и образомъ жизни жителей. Одинъ изъ островковъ маленькаго архипелага Хирта или Сентъ- Кильда, расположен наго вблизи Гебридскихъ острововъ, населенъ общи« ной именно такого рода: все его населеніе состоитъ изъ двухъ десятковъ семей, живущихь въ покрытой зеленью долинѣ и занимающихся исклю- чительно лишь овцеводствомъ и охотой на морскихъ птицъ. Въ тѳчѳніе суровыхъ зимъ жители острова погибли бы съ голода, еслибы суда не привозили имъ изъ Шотландіи нѳобходимаго провіанта. Населеніе этого острова такъ сильно отличается отъ населенія Великобританскихъ остро- вовъ, что въ прежнія времена, когда сношѳиія съ внѣшиимъ міромъ ne были такъ часты, достаточно было придти на островъ кораблю, чтобы среди всего населѳнія распространилась какая-то заразительная болѣзнь.
- 108. Н л СЕ Л Е Н І Е ОСТР )ВОВЪ 8 5 На этоыъ же островѣ новорожденный дѣтн очепь часто умирали отъ № 12. Островъ Триставъ-д'Анунья- Ю Глубины* въжетрахъ Юв 200 ЮОв. і: 150 000 о I ь юкилэмгг. Немногочисленные овитателн остров« (въ 1897 г, ихъ выло 64 человека) живутъ повлиэ .стн отъ вухты фэльмоусъ, на склонахъ, овращеннкхъ къ солнцу. «восьмидневной болѣзнн» —особаго вида столбняка, пронсходящаго, по
- 109. всей вѣроятности, оттого,что главной пищей жителей являются мор- скія птицы. На островахъ Вестъ-Маньяръ, около южпаго берега ІІсландіи, тѣ же самыя условія вызывают, такія же ужасныя послѣдствія і). Что касается до островныхъ обитателей, находящихся въ настоящей естественной тюрьмѣ, на островѣ Тристанъ-д'Акунья, то они пользуются полнѣйпіимъ здоровьемъ, вслѣдствіе превосходныхъ гигіепическихъ усло- вій; они обладаютъ даже тѣмъ, къ чему пока безуспѣшно стремятся рабочіе классы Европы,—именно, вполнѣ обезпеченнымъ пропитаніемъ; тѣмъ не менѣе, они чувствуютъ себя такъ скверно на островѣ, что еже- годно просятъ у англійскаго правительства дать имъ другое отечество. Южнѣе Тристанъ-д'Акунья располагается другой островъ, Діего- Альварецъ, съ превосходными долинами и красивѣйшими пейзажами; моряки, потерпѣвшіе около него кораблекрущеніе, неоднократно жили тамъ безъ особыхъ лишепій,—однако, полная его изолированность дѣлаетъ также и его мѣстомъ ужаса. Обитатели болотъ и озеръ, подобно жителямъ острововъ, являются иногда совершенно изолированными, и въ этомъ случаѣ опи вѣками со- храняют. старинные обычаи: нзмѣненія, которыя происходить въ окру- жающемъ ихъ внѣшнемъ мірѣ, совершаются гдѣ-то въ недоступной дали и нисколько не гатрагиваютъ ихъ. Примѣромъ такого народа, оставшагося преданнымъ древпимъ обы- чаямъ, можно привести племя уру, живущее у береговъ озера Тнтнкака на плотахъ изъ тростника. Еще въ началѣ XVII столѣтія историкъ Эррера разсказывалъ о живущихъ здѣсь туземцахъ, у которыхъ не было другого матеріала для постройки домовъ и для остальныхъ потребностей, какъ «тотора», т.-е. тростин къ, растущій у береговъ озера н плавающій толстыми слоями на неболынихъ глубинахъ. По разсказамъ, которые, быть можетъ, основаны на простой игрѣ словъ, туземцы уру говорили нѣкогда племени кпхуа про себя, что они — не люди, а простые «чер- вяки,»—повидимому, онн были лишены всякаго расоваго самолюбія! За истекшіе три вѣка жизнь уру совершенно не измѣнилась: онн живутъ до сихъ поръ на плотахъ изъ тростника, въ низкихъ хижинахъ, построенныхъ изъ того же тростника и отчасти изъ глины. Обыкновенно они привязывают, свой плоть либо къ скалѣ, либо къ пучку травы на берегу и не пускаются вглубь озера, за исключеніемъ развѣ того слу- чая, когда " погода особенно хороша. Тогда они поднимают, паруса, также сплетенные изъ тростника, и очень ловко направляют, парусомъ CRofl слой тростника, служащій имъ судпомъ. Главнѣйшею основою ихъ 1) H. Labonne. «Du tétanos des noureau-nés». Gazette hebdom. de Medecine. 1888.
- 110. пищи является тогьже тростникъ тотора,—они ѣдятъ его корни съ рыбою н съ мясомъ водяныхъ птицъ. Часть убитыхъ птнцъ они продаютъ пле- ненанъ кихуа и аймара, живущимъ на берегу, но, какъ, по крайней мѣрѣ, говорить Базадръ, они никогда не соглашаются переселиться п построить свои хижины на твердой землѣ и никогда не вступаютъ въ дружественный сношенія съ другими племенами. Если имъ приходится изъ-за чего-либо, волей-неволей, идти по берегу, они качаются изъ сто- роны въ сторону, какъ пьяные. Даже въ Соединенныхъ Штатахъ Сѣверной Америки, гдѣ совре« менная индустрія даетъ бѣлымъ полное всемогущество въ смыслѣ нстребле- нія низшихъ расъ, уцѣлѣло все же отчасти на полуостровѣ Флорндѣ племя семинолей, — оно не подверглось истребленію именно благодаря обширнымъ болотамъ и рѣкамъ. В ъ настоящее время его становища посѣщаютъ изъ любопытства, добираясь до нихъ по очень длинпымъ, но широкимъ и хорошо содержимымъ дорогамъ. Если, какъ мы видѣли, стоячая и спокойная вода разъединяетъ людей, то вода, находящаяся въ движеніи, текущая, ихъ обыкновенно соединяегь. Замкнутыя долины горъ, дрѳмучіе лѣса и непроходимыя бо- лота, островки и озера являются консервативными элементами въ исторіи человѣчества; рѣки, наоборотъ,—главные факторы жизни, такъ какъ онѣ вызываютъ возникповеніе судоходства, обусловливают}, прогрессъ земле- дѣлія, облегчаюсь сношепія между людьми н, однимъ словомъ, способ- ствуютъ всему тому, что мы называемъ цивнлизаціей. Именно, нмѣя въ виду всѣ тѣ всевозможныя культурный завоеванія, которыя совершилъ человѣкъ, благодаря содѣйствію рѣкъ, можемъ мы повторить слова Пип- дара: «вода—наилучшее, что существуетъ въ мірѣ». Вліяніе рѣкъ на исторію человѣчества настолько могущественно, что пѣкоторые мыслители, какъ, напримѣръ, Левъ Мечниковъ і), совершенно оставляюсь безъ впнманія всѣ остальные элементы внѣшней среды при разсмотрѣніи вліянія внѣшннхъ условій на развитіе различныхъ наро- довъ Мыслители эти считаютъ рѣкн единственными существенными факторами прогресса человѣчества, въ теченіе того переходнаго періода, который послѣдовалъ за первобытными временами и охватилъ продолжи- тельные періоды первоначальной цивнлизаціи въ ЕгиптЬ, въ Месопота- мін, въ Китаѣ и Индіи. Однако, въ нѣкоторыхъ случаяхъ рѣки, благодаря различнымъ другимъ условіямъ окружающей среды, иапримѣръ, вслѣдствіе того, что ихъ преграждаюсь естествеппые баррьеры или ихъ берега, зарастаютъ тростннкомъ и покрываются болотами, не имѣютъ такого благотворнаго 1) Léon Melclmikoff. «Grands fleuves historiques».
- 111. вліянія на жизньчеловѣчества или даже вовсе лишены значенія. Это бываетъ въ особенности въ тѣхъ случаяхъ, когда населеніе внутренней части страны не можетъ вовсе добраться до рѣки, вслѣдствіе того, что берега ея покрыты дремучими лѣсами или непроходимыми зарослями тростника. Затѣмъ большое число рѣкъ, въ особенности въ тропическихъ странахъ съ ихъ роскошпой растительностью, являются по характеру береговъ совершенно недоступными для всѣхъ, кромѣ жителей, занимаю- щихся по рѣкѣ судоходствомъ. Такъ, въ прежнія времена, когда не нача лось еще переустройство поверхности нашей планеты цивилизаціей, большинство водныхъ путей, и даже тѣ изъ нихъ, которые иозднѣе имѣли сильнѣйшее вліяніе па экономическую жизнь человѣчества, напримѣръ, низовья Евфрата, Нилъ, Ян-тсе-кіангъ, были въ течевіе продолжитель- н а я періода недосягаемы для обитателей странъ, омываемыхъ этими рѣками. Грннъ приводить въ примѣръ рѣки Англіи, получившія въ настоящее Время такое огромное значеніе въ жизип націн,—обитатели береговъ этихъ рѣкъ, до эпохи завоеванія римлянами и во время вторженія морскихъ народовъ-завосвателей, тщательно избѣгалн ихъ. Всѣ города въ древности были выстроены на холмахъ, внутри страны, вдали отъ болотъ и лѣсовъ, окружавшихъ водные пути. Вѣна, напр.,— одипъ изъ самыхъ крупныхъ городовъ міра—долгое время ве находи- лась вовсе на берегахъ Дуная; она подошла къ ннмъ лишь недавно. Точно также городъ Шифферштадтъ—уже по названію своему «городъ корабелыциковъ» — находится на берегу Рейна, извивающагося змѣей между холмами, и, песмотря на то, что населеніе его дѣйствительно издавна занималось судоходствомъ, выстроѳнъ далеко отъ рѣки, на возвы- шенности. Въ нѣкоторыхъ особенно покровнтельствуемыхъ судьбою странахъ имѣются, однако, пполнѣ нормальныя и удобныя для человѣка рѣки; иногда такія рѣкн явились результатомъ регулирующей дѣятельности человѣка, который за нихъ прицялся. Подобный рѣки текутъ свободно; онѣ несутся хотя бы и не совсѣмъ равпомѣрнымъ, но, по крайней мѣрѣ, постояннымъ потокомъ и увлекаютъ въ своемъ теченіи снесенную съ береговъ траву, вѣтвн деревьевъ и илъ. Значеніе ихъ въ исторической жизни безспорно. Действительно, какъ могла не отразиться на духовной жизни насе- ленія такая рѣка, не признающая пространства и времени, несущая вѣчно свои глубокія и широкія воды и отражающая въ себѣ, какъ въ зсркалѣ, миогія поколѣнія людеЙѴ Она должна была казаться вѣчной и незыблемой, какъ Провидѣніе. и притомъ, благодаря своимъ ежегоднымъ 1) J. R. Green. «ТІю mackinq of England».
- 112. Р Ѣ ки 89 разливамъ, своимъ бурнымь волнамъ н иодергивающей еѳ легкой ряби, № 13. Карта лрежняго и нынЬшняго русла Рейна. Лугль ЩЩ Л/ьссь- Ш^ Лрсакни берега, Цифры. обозпАчаюгнъ высоты жс/прсисъ• > : хоеооо я ѵ юкіілвм.ч. она являлась безконечно разнообразной и измѣнчивой! Откуда берется
- 113. этотъ могучій потокъводы? Первобытные люди, жившіе поберегамъ, не могли себѣ составить о томъ никакого представленія. Въ чемъ заключалась, нанримѣръ, «тайна Нила» и тайна столь многихъ другихъ рѣкъ, обитатели которыхъ не знали ихъ происхоавденія и потому воображали, что эти рѣки истекаютъ ивъ урны какого-либо бога или что сами рѣки являются божествами? Разумѣется, если обитатели побережій видѣли вдали горы, то у нихъ являлось предположеніе, что рѣка беретъ оттуда начало, но отнюдь не въ видѣ обычныхъ ручейковъ, журчащихъ между камнями,—ея появлѳніѳ должно было быть связано съ чудомъ! Такъ въ индійской поэмѣ Рамайяна «божественный Гангъ падаетъ съ небесъ на главу Сивы», затѣмъ, посіѣ продолжительныхъ блужданій по темени Великаго Бога, «потокъ пере- сѣкаетъ три міра» и служить далѣе на радость всего вемного населенія. Куда течетъ рѣка,—первобытный человѣкъ не знаетъ этого также, но волны потока, катящіяся передъ нимъ ежедневно, увлекаютъ его за собою и приглашаютъ слѣдовать въ даль, посѣтить дальнія, незнакомыя страны. Теченіе рѣки побуждаете его къ путешествію совершенно такъ, какъ къ тому же побуждаетъ его видъ перелетныхъ птицъ, несущихся длинной вереницей въ безконечную даль. Сколько трагизма вложено поэтами въ такія символическія кар- тины, какъ тѣ, въ которыхъ фигурируютъ легендарный сирены или кра- савица Ло^яея—очаровательная нимфа, выходить изъ волнъ хрустально- чистыхъ водь и коварно увлекаетъ человѣка въ пучину. Первоначальное значеніе этихъ легендъ было самое- простое: богиня, привлекавшая и губившая молодыхъ, здоровыхъ и сильныхъ витязей, это была—быстрая, игривая волна со своимъ хрустальнымъ блескомъ, столь часто коварная и губительная! Видъ бѣгущей воды вызываетъ идеальныя стремленія у каждаго человѣка, даже у наименѣе податливаго въ этомъ отношеніи. Курціусъ доказываете въ своемъ прекрасномъ произведеніи і), что греки, даже выйдя уже изъ первобытнаго состоянія, видѣли еще въ бѣгущихъ водахъ жи- выя, дѣятельныя существа, не лишенныя страстей и принимающая близ- кое участіе во множествѣ событій жизни человѣка, живущаго по ихъ берѳгамъ. И если, по ихъ прѳдставленіямъ, ручей является живымъ, если онъ оплодотворяетъ, какъ Евротъ, или убиваетъ людей, какъ Стиксъ или Лернейская гидра, то во сколько разъ могущественнѣе должна была представляться имъ рѣка, сносящая цѣлые города, затопляющая страны и преграждающая движеніе огромнымъ арміямъ? Вслѣдствіе такихъ воззрѣній. переходъ черезъ рѣку разсматривался 1) Е. Curtius. «Beiträge der Terminologie und Onomatologie der alten Geo- graphie». Academie d. Wissensch, zu Berlin. 1886.
- 114. у грековъ постояннокакъ событіе чрезвычайной важности, требовавшее молнтвъ, жертвоприношеній и актовъ мнлосердія. Къ рѣкѣ они обра щались какъ къ божеству или, по крайней мѣрѣ, какъ къ незримому духу, но, въ то же время, если удавалось вступить въ союзъ съ другими божествами, то являлось возможнымъ мстить рѣкамъ и наказывать ихъ, когда онѣ бывали причиною гибели людей. Такъ легенда разсказываетъ, что Киръ наказалъ рѣку Гиндъ, притокъ Тигра, заставивъ всю свою армію работать въ теченіе цѣлаго года надъ тѣмъ, чтобы раздробить рѣку на 360 каналовъ і). Съ этой точки зрѣнія, и Ксерксъ, приказав- ши наказать Геллеспонтъ бичами, дѣйствовалъ вполнѣ согласно съ ду- хомъ времени,—воды пролива съ сильнымъ теченіемъ являлись въ его глазахъ такнмъ же иотокомъ, какъ Тнгръ и Евфратъ. Мы, современные цивилизованные люди, проводнмъ всю свою жизнь въ безконечномъ множествѣ мелочныхъ занятій и получаемъ еже- дневно огромное количество впечатлѣній, которыя уннчтожаютъ одно другое. Вотъ почему мы не можемъ себѣ составить даже сколько-нибудь Лодка изъ древесной коры на рѣкі Нигеръ. 1) Геродотг, «Исторія», I, 189—190.
- 115. этотъ могучій потокъводы? Первобытные люди, жившіе поберегамъ, не могли себѣ составить о томъ никакого прѳдставленія. Въ чемъ заключалась, напримѣръ, «тайна Нила» и тайна столь многихъ другихъ рѣкъ, обитатели которыхъ не знали ихъ происхожденія и иотому воображали, что эти рѣкн нстекаютъ изъ урны какого-либо бога или что сами рѣки являются божествами? Разумѣется, если обитатели побережій видѣлп вдали горы, то у нихъ являлось предположеніе, что рѣка бѳретъ оттуда начало, но отнюдь не въ видѣ обычныхъ ручейковъ, журчащихъ между камнями,—ея появление должно было быть связано съ чудомъ! Такъ въ ННДІЙСКОЙ поэмѣ Рамайяна «божественный Гангъ падаетъ съ пебесъ на главу Сивы», затѣмъ, послѣ продолжительныхъ блужданій по темени Великаго Бога, «потокъ пере- сѣкаетъ три міра» и служить далѣе на радость всего земного населенія. Куда течетъ рѣка,—первобытный человѣкъ не знаетъ этого также, но волны потока, катящіяся передъ нпмъ ежедневно, увлекаютъ его за собою и приглашают. слѣдовать въ даль, посѣтить дальнія, незнакомый страны. Теченіе рѣкн побуждаегь его къ путешествію совершенно такъ, какъ къ тому же побуждаегь его видъ перелетныхъ птицъ, несущихся длинной вереніщей въ безконечную даль. Сколько трагизма вложено поэтами въ такія символическая кар- тины, какъ тѣ, въ которыхъ фнгурируютъ легендарныя сирены или кра- савица Ло^яея—очаровательная нимфа, выходить изъ волнъ хрустально- чистыхъ водъ и коварно увлекаетъ человѣка въ пучину. Первоначальное значеніо этихъ легендъ было самое простое: богиня, привлекавшая и губившая молодыхъ, здоровыхъ н сильныхъ витязей, это была—быстрая, игривая волна со своимъ хрустальнымъ блескомъ, столь часто коварная и губительная! Видъ бѣгущей воды вызываетъ идеальныя стремденія у каждаго человѣка, даже у наименѣе податливаго въ этомъ отношеніи. Курціусъ доказываетъ въ своемъ прекрасномъ произведеніп і), что греки, даже выйдя уже изъ первобытнаго состоянія, видѣлн еще въ бѣгущихъ водахъ жи- выя, дѣятельныя существа, не лишенный страстей и принимающія близ- кое участіе во множествѣ событій жизни человѣка, живущаго по ихъ берегамъ. И если, по ихъ представленіямъ, ручей является живымъ, если онъ оплодотворяетъ, какъ Евротъ, или убиваетъ людей, какъ Стиксъ или Лернейская гидра, то во сколько разъ могущественнѣе должна была представляться имъ рѣка, сносящая цѣлые города, затопляющая страны н преграждающая движеніе огромнымъ арміямъ? Вслѣдствіе такихъ воззрѣній. переходъ черезъ рѣку разсматрнвался 1) Е. Curtius. «Beiträge der Terminologie und Onomatologie der alten Geo- graphie». Academie d. Wissenscb. zu Berlin. 1886.
- 117. полпаго представленія отомъ влечеиіи, томъ могучемъ призывѣ въ даль, какое оказываетъ на человѣка видъ вѣчно бѣгущей воды, — среди мертвой окружающей природы погокъ кажется живымъ и одухотворен- нымъ, онъ является въ то жо время и носнтелемъ и распредѣлителемъ жизни! Рѣка производить всегда глубокое впечатлѣніѳ и даже не только на лицъ, привыкпіихъ къ одному единственному окружающему пейзажу, по и на тѣхъ, кто много видѣлъ на своемъ вѣку. Такъ знаменитый на- туралистъ Хэдсоиъ, жившій долгое время на берегахъ Ріо-Негро, въ Патагоніи, старался тщетно представить себѣ въ своемъ воображенін, во снѣ или на яву, какой-либо иной пейзажъ изъ тѣхъ, которые прежде производили на него впечатлѣніе: пмѣсто того ему постоянно рисова- лась равнина, покрытая кустариикомъ, крутой склонъ, спускающійся къ рѣкѣ, и широкій потокъ, играющій въ лучахъ свѣта или покрытый ноч- ною тѣнью и исчезающій за поворотомъ выдаюіцагося мыса і). Чѣмъ болѣе простъ рѣчиой пейзажъ, тѣмъ снльнѣе онъ запечатлѣ- вается. Tb, кому приходилось жить на берегу Мнссиссипи, — на рѣкѣ, обладающей ярко выраженною индивидуальностью, рѣкѣ, характерной своей длиною, правильностью теченія, однообразіемъ береговъ н темной стѣною тяпущагося поодаль лѣса, — тѣ лишь съ болыпимъ трудомъ мо- гутъ отрѣшиться отъ мысли, что эта водная масса, несущаяся съ не- преоборимой силою, является центральной осью всего населеннаго міра! А если уже современные цивилизованные люди не могутъ подавить въ себѣ этого впечатлѣнія, то можно ли удивляться тому, что воображенГс первобытныхъ обитателей береговъ такихъ грандіозныхъ потоковъ, какъ, папримѣръ, Миссиссипи или Амазонка, является совершенно по- рабощеннымъ грапдіозностью картины. Живущее по Амазонкѣ племя тапюйосовъ не можетъ даже представить себѣ, чтобы населенное людьми мѣсто могло находиться гдѣ-нибудь иначе, какъ на томъ или па дру- гомъ берегу великой рѣкн. Сочиненія первыхъ нутешественниковъ-нзслѣдова^елей—Мартіуса. Спи, Беца, Уоллеса—полны замѣчаній относительно курьезныхъ взгля- довъ туземцевъ, въ лодкагь которыхъ нмъ приходилось путешество- вать; все, что туземцамъ разсказывали о природѣ другнхъ странъ, со- вершенно не укладывалось въ ихъ представленія п понятія объ окру- жающемъ. Египтяне, еще 6.000 лѣтъ тому назадъ, представляли себѣ весь міръ по прообразу своей Нильской долины; онъ рисовался въ ихъ воображеніи какъ длинная, окруженная горами н пустынями долина съ пробѣгающей посреди рѣкою *). Но берегамъ водъ, находящихся постоянно въ движеніи,—по бе- 1) Hudson. «Idle days In Patagonia», — 2) Bonola. «Bullet, de la Soc. khtMi riale de Géographie», 1806, № 10. J L
- 118. Р ъ ки 95 Построѳиныя такнмъ образомъ лодки первобитпаго человѣка могутъ считаться очень совершенными суденышками, особенно, если принять во № 14. Приток« Амазонки, служащіе путями сообщен!* моюсамъ. m Область,населенная/ Пороги и водопады мдхосами/. і: гооооооо я •«• і м іоовѴнломёт виимагае тотъ матеріалъ. изъ котораго они сдѣланы: такъ, челнокъ изъ древесной коры на рѣкЬ Нигеръ, или лодка, выдолбленная изъ ствола
- 119. тополя на Тарнхѣ,илн березовая пирога, употребляемая гуронами п оджибвеямя Сѣверной Америки, положительно, превосходны по своямъ качествамъ. и европеецъ не обладаетъ челнами, которые ногли бы вы- держать сравнение съ этими первобытными лодками, по легкости, по удобству управленія н по быстротЬ починки при повреэцѳніяхъ. Индѣецъ или метисъ Сѣверной Америки, находясь въ пути, располагаете на бе- регу любой рѣки всѣмъ необходимымъ для постройки лодки и, благодаря этому, можетъ безпрепятственно пересѣчь всю территорію Канады, Ве- ликихъ озеръ и Скалистыхъ горъ. Въ виду сказаннаго, удивнтельвымъ является не то обстоятельство, что почти всѣ дикія племена знакомы съ искусствомъ рѣчиого судоход- ства, но то, что существуютъ все же нѣкоторыя народности, которыя живутъ по берегамъ рѣкъ и не рѣшаются пуститься по йхъ водамъ. Таковы, напримѣръ, знаменитые ботокуды, которые не рѣш&жжсь даже плавать и не умѣли строить лодокъ В ъ иныхъ случаяхъ такое явіе- ніе понятно; такъ, напримѣръ, нѣкоторыя рѣки бассейна Ориноко u Амазонки населены небольшими, но очень опасными рыбками, называ- емыми «pirangas»; онѣ бросаются на человѣка и вонзаютъ въ него свои острые зубы,—естественно, что нзъ-за нихъ прибрежное населеніе опа- сается пускаться въ воду и потому не научилось плавать. Какъ объяснить, однако, что въ другихъ случаяхъ туземцы не учатся плавать я не поль- зуются лодками на такихъ рѣкахъ, воды которыхъ совершенно неопасны? Безъ сомнѣнія, въ подобныхъ случаяхъ должно существовать какое« нибудь религіозное предубѣжденіе, сохраняющееся въ теченіе вѣковъ, вопреки всѣмъ измѣненіямъ окружающей среды: вѣроятно,ѳто населеніѳ обитало нѣкогда на берегахъ запретныхъ водъ, сдѣлавшихся такими вслѣдствіе представляемой ими опасности, — позднѣе ѳта запретность стала пенарушнмымъ закономъ, которому люди слѣдовали даже ц послѣ своего переселенія на берега другой, неопасной рѣки. Итакъ, несмотря на подобные противорѣчащіе примѣры, предста- вляемые нѣкоторыми племенами, и несмотря на странную логику нѣко- торыхъ военныхъ державъ, возвращающихся къ пёрвобытному варваризму и счнтающихъ п въ нате время глубокія рѣки н проливы границами* разъединяющими пароды,—можно разсматривать открытіе судоходства на рѣкахъ нашей планеты какъ крайне важное событіе въ эволюція чело- вѣчества, совершившееся въ разное время и во многихъ различныхъ точкахъ земного шара. Въ этомъ замѣчательномъ открытін сказался, дѣйствительно, огром- ный прогрессь человѣчества, — оно соединило способность къ движенію человѣка съ такою же способностью природы, оно увеличило наши ин- 1) Paul Fhrenreich. Petermaim's Mittheil. 1891. Heft V.
- 120. дивидуальныя, безконечно малыасилы грандіозными силами такихъ гигантовъ, какъ, напримѣръ, Миссиссини или Амазонка. Но, по всей вѣроятности, первые люди, пустивіпіеся по водѣ на вертлявомъ и не- устойчивомъ древесномъ стволѣ, были нредметомъ насмѣшекъ; ихъ болѣе мудрые и благоразумные собратья, остававшееся на берегу, конечно, смѣя- лись отъ чистаго сердца надъ этими искателями нриключсній, надъ этими сумасбродами, которые, рискуя жизнью, пускались въ даль отъ надежной твердой земли,—вѣдь этой земли никогда не рѣшались ранѣе покинуть нхъ предки! - Сдѣлавшись, съ изобрѣтеніемъ лодки, господами надъ безкопечнымъ пространствомъ, но крайпей мѣрѣ въ одпомъ, въ прямолинейномъ на- Челнъ изъ березовой коры на порогахъ рѣки въ СЬверной Аиерикі. правленіи, обитатели береговѣ рѣкъ, съ самыхъ первыхъ времепъ, могли въ широкой степени пользоваться завоеванными преимуществами. Въ верховьлхъ притоковъ Амазонки, въ Боливіи, обитаетъ племя мохосовъ, представители котораго не рѣшаются проникнуть въ сосѣдній дѣвствен- ІІЫЙ лѣсъ далѣе, какъ на разстояніе полета стрѣлы или лая собаки, но зато они удивительно знаюгь рѣку, всЬ ея притоки, всѣ ея развѣтвленія на тысячи кнлометровъ; эти дикари знакомы съ иною природою, чѣмъ та, которая ихъ окружаегь па родипѣ, они умѣютъ ладить съ другими пародами и находятся совсѣмъ какъ дома среди другихъ условій циви- лизаціи. Душа ихъ не дрогнетъ отъ страха при ирнблнженіи въ легкомъ челнѣ къ порогамъ или къ водопаду; когда, подхваченные въ своемъ Человікъ к Земля, т. 1. 7
- 121. нолнаго представленія отомъ влеченіи, томъ могучемъ призывѣ въ даль, какое оказываетъ на человѣка видъ вѣчно бѣгущей воды, — среди мертвой окружающей природы потокъ кажется живымъ и одухотворен- нымъ, онъ является въ то же время и посителемъ и распредѣлителемъ жизпи! Рѣка производить всегда глубокое впечатлѣніе и даже не только на лнцъ, привыктихъ къ одному единственному окружающему пейзажу, но и на тѣхъ, кто много видѣлъ на своемъ вѣку. Такъ знаменитый на- туралистъ Хэдсонъ, жившій долгое время на берегахъ Ріо-Негро, въ Патагоніи, старался тщетно представить себѣ въ своемъ воображенін, во снѣ или на яву, какой-либо иной пейзажъ изъ тѣхъ, которые прежде производили на него внечатлѣніе: вмѣсто того ему постояпно рисова- лась равнина, покрытая кустарникомъ, крутой склонъ, спускающійся къ рѣкѣ, и широкій потокъ, играющій въ лучахъ свѣта или покрытый ноч- ною тѣнью и исчезающій за поворотомъ выдающагося мыса 1 ). Чѣмъ болѣе простъ рѣчной пейзажъ, тѣмъ сильнѣе онъ запечатлѣ- вается. Тѣ, кому приходилось жить на берегу Миссиссипи, — па рѣкѣ, обладающей ярко выраженною индивидуальностью, рѣкѣ, характерной своей длиною, правильностью теченія, однообразіемъ береговъ н темной стѣною тяпущагося поодаль лѣса, — гЬ лишь съ болынимъ трудомъ мо- гутъ отрѣшиться отъ мысли, что эта водная масса, несущаяся съ не- преоборимой силою, является центральной осью всего населеннаго міра! А если уже современные цивилизованные люди не могутъ подавить въ себѣ этого впечатлѣнія, то можно ли удивляться тому, что воображеніс первобытныхъ обитателей береговъ такихъ грандіозныхъ потоков!., какъ, напримѣръ, Миссиссипи или Амазопка, является совершенно по- рабощеннымъ грандіозностью картины. Живущее по Амазонкѣ племя тапюйосовъ не можетъ даже представить себѣ, чтобы населенное людьми мѣсто могло находиться гдѣ-нибудь иначе, какъ на томъ или иа дру- гомъ берегу великой рѣки. Сочнненія первыхъ иутешественниковъ-изслѣдоваТедей—Мартіуса, Спи, Беца, Уоллеса—полны замѣчаній относительно курьезныхъ взгля- довъ туземцевъ, въ лодкагь которыхъ имъ приходилось путешество- вать; все, что туземцамъ разсказывали о природѣ другихъ странъ, со- вершенно не укладывалось въ ихъ представленія п понятія объ окру- жающему Египтяне, еще 6.000 лѣтъ тому назадъ, представляли себѣ весь міръ по прообразу своей Нильской долины; онъ рисовался въ ихъ воображеніи какъ длинная, окруженная горами н пустынями долина съ пробѣгающей посреди рѣкою s ). Но берегамъ водъ, находящихся постоянно въ движеніи,—по бе- 1) Hudson. «Jdle days In Patagonia>. — 2) Bonola.<Bullet. de la Soc. khédi viale de Géographie», 1896, Jô 10.
- 123. регамъ этихъ настоящнхъ»движущихся дорогъ»—открытіе судовъ и способовъ псредвиженія на водѣ было, такъ сказать, уже предначертано заранѣе: не достаточно ли было для открытія судоходства плывущаго ствола дерева, которое могло привлечь на себя вннманіѳ дѣтей, плескаю- щихся у берега? Не пользовались ли также па глазахъ у людей такимъ естественнымъ средствомъ передвиженія водоплавающія птицы, иногда даже лѣсиыя животныя? Точно также, вѣроятно, нерѣдко приходилось человѣку совершать невольный путешествія по поверхности водъ, вслѣдствіе внезапнаго вы- хода воды изъ береговъ,—вода могла подхватить его на какомъ-нибудь образовавшемся плавучемъ островкѣ или на случайно сцѣппвшихся стволахъ деревьевъ, или, наконецъ, могла унести его въ его собствен- номъ жилнщѣ. Въ такихъ случаяхъ сила необходимости являлась, несомнѣнно, элементомъ, воспитывающимъ первобытнаго человѣка: въ его памяти должны были сохраняться такіе случаи, когда приходилось певольно не- стись по рѣкѣ на подобномъ плоту, создаиномъ самою природою, и впослѣдствіи, когда человѣкъ снова оказывался на берегу, онъ, вѣроятно, подъ вліяніемъ такихъ воспомннаній, пробовалъ подражать природѣ и строилъ себѣ Плоть собственными силами. Быть можетъ, въ другихъ случаяхъ, человѣку удавалось паходить древесный стволъ, полый съ одной стороны, вслѣдствіе того, что дерево выгнило внутри; такой стволъ оказывался удобнымъ, не переворачивающимся въ водѣ челпокоыъ, и, прнгнавъ его домой, человѣкъ пользовался имъ въ тѣхъ случаяхъ, когда представлялось пеобходимымъ переправиться черезъ рѣку, спуститься по ея теченію или подняться къ вѳрховьямъ. Во время веселыхъ игръ въ рѣкѣ дѣтей и молодежи, имъ прихо- дилось, конечно, плавать, держась за стволы деревьевъ, приходилось также, быть можетъ, сидя на стволѣ, грести руками или пользоваться для этой цѣли вѣтвями или палками, и такіе опыты показали, что при- мѣненіе подобныхъ вспомогательныхъ орудій облегчаетъ работу. Отсюда явилось представленіе о веслѣ, которое превратило челнъ какъ бы въ живое и одухотворенное существо, подчиняющееся велѣніямъ своего господина. Отъ ствола, выдолблениаго случайно, природою, недалекъ былъ переходъ къ искусственному расшнренію полости въ стволѣ либо при помощи огня, либо рѣжуіцими инструментами; безъ сомнѣнія, такой переходъ совершился на берегахъ многихъ рѣкъ и у несчетнаго коли- чества народовъ,—челноки, выдолбленные изъ одного древесиаго ствола, можно встрѣтить, положительно, всюду на земномъ шарѣ. Затѣмъ, перво- бытный человѣкъ—вѣроятно, также случайно—паучился снабжать свои суда парусами,—онъ замѣтилъ, что вѣтви, покрытыя листвою, увеличи- ваюсь при вѣтрѣ скорость ствола.
- 124. Построенный такнмъ образомълодки первобытпаго человѣка могутъ считаться очень совершенными суденышками, особенно, если принять во К? 14. Притоки Амазонки, спужащіе путями сообщен!» ммосамъ. Область,населенная; Пороги и водопады мохосалис: і: гооооооо юооѴк/іомег. вниманіе тотъ ыатеріалъ, нзъ котораго они сдѣланы: такъ, челнокъ изъ древесной коры на рѣкѣ Нигеръ, или лодка, выдолбленная изъ ствола
- 125. Съ течепіемъ вѣковъвліяніе факторовъ внѣшней среды изго- няется иногда прямо въ обратномъ направленіи. Первоначально большія рѣки разъединяли народы, и животное населеніе также различалось, напр., по обѣ стороны Амазонки; въ началѣ исторической эпохи нѣко- торыя племена не рѣшались переходить съ одного берега на другой, и огромное водное русло, наполненное движущимися массами воды, оди- наково раздѣляло какъ людей, такъ и животныхъ. И, несмотря на это, позднѣе такое непреодолимое для первобытныхъ обитателей препятствіѳ сдѣлалось чрезвычайно' важнымъ средствомъ передвиженія, какъ для людей, такъ и для ихъ могущества и для ихъ идей. Мало-по-мМу че- ловѣкъ, спускающійся вдоль по рѣкѣ, въ челнѣ, становится путеше- ственникомъ и но сухой землѣ, дѣлается торговцемъ и находить себѣ хорошій пріемъ у всѣхъ народовъ; такими бродячими торговцами яв- ляются, напримѣръ, въ Африкѣ туземцы племени діола, обптающіе на берегахъ южныхъ рѣкъ ù встрѣчающіеся всюду даже далѣе Нигера,— свои первые уроки они получили на мелкпхъ озеркаХъ своего морского побережья. .. % Тѣ же самыя явленія наблюдаются въ отнопіѳніяхъ человѣка къ морю. Сколько народовъ, прйшедшихъ изъ степей, спустившихся съ горъ иди покинувшихъ родные лѣса, останавливались на берегу йоря въ полномъ безсиліи, объятые ужасомъ предъ безграничною ширью разстилающихся предъ ними водъ, предъ грознымъ рокотомъ волнъ, разбивающихся о берогь! Море, которому позднѣе пришлось носить на себѣ побѣдившіѳ его корабли, било первоначально совершенно непрео- долимой преградой для всѣхъ обитателей суши и порождало въ душахъ ихъ суевѣрный ужасъ. Кромѣ того, нѣкоторыя части морского побережья являлись для населяющихъ ихъ людей настоящими темницами, столь же замкнутыми, какъ долины горъ или прогалины, теряющіяся въ чащѣ дѣвственнаго лѣса. Не говоря уже объ островахъ, разбросанныхъ у берега, мы встрѣ- чаемъ въ береговой полосѣ также явственно отдѣленные участки суши— песчаныя отмели, части берега, отдѣленныя болотами, или береговыя в скалы, остающіяся почти педостуиными со стороны континента. Обита- тели ѳтихъ мѣстностей лишены возможности легко сноситься съ приле- жащей страной и остаются насильственно заключенными въ своихъ тѣсныхъ предѣлахъ. Они являются какъ бы растеніями, лишенными нитающей ихъ почвы, — таковы, напр., были долгое время обитатели береговъ Вандеи. Населеніе, тѣсно привязанное къ морю и почти совершенно ли- шенное связи съ континентомъ, тѣмъ не менѣе процвѣтало во многихъ мѣстностяхъ, гдѣ оно находило для себя достаточно средствъ къ суще-
- 126. РѣЧНОЕ СУДОХОДСТВО 97 дивидуальпыя,безконечно малыя силы грандіозными силами такихъ гигантовъ, какъ, напримѣръ, Миссиссипи или Амазонка. Но, но всей вѣроятностн, первые люди, пустившіеся по водѣ на вертляпомъ и не- устойчивомъ древесномъ стволѣ, были предметомъ насмѣшекъ; ихъ болѣе мудрые и благоразумные собратья, остававшіеся на берегу, конечно, смѣя- лись отъ чистаго сердца надъ этими искателями ириключеній, надъ этими сумасбродами, которые, рискуя жизнью, пускались въ даль отъ надежной твердой земли,—вѣдь этой земли никогда не рѣшалнсь ранѣе покинуть ихъ предки! ѵ Сдѣлавшись, съ изобрѣтеніемъ лодки, господами надъ безконечнымъ нространствомъ, по крайпей мѣрѣ въ одпомъ, въ прямолннейномъ па- Челнь изъ березовой коры ма порогахъ рѣки въ Сіверной Америкѣ. правленіи, обитатели береговъ рѣкъ, съ самыхъ первыхъ временъ, могли въ широкой степени пользоваться завоеванными преимуществами. Въ нерховьлхъ притоковъ Амазонки, въ Болпвіи, обитаетъ племя мохосовъ, представители котораго не рѣшаются проникнуть въ сосѣдній дѣвствен- uый лѣсъ далѣе, какъ на разстояніе полета стрѣлы или лая собаки, но зато они удивительно знаютъ рѣку, всѣ ея притоки, всѣ ея развѣтвленія па тысячи километровъ; эти дикари знакомы съ иною природою, чѣмъ та, которая ихъ окружаетъ на родинѣ, они умѣютъ ладить съ другими народами н находятся совсѣмъ какъ дома среди другихъ условій циви- лизаціи. Душа ихъ не дрогнетъ отъ страха при нриближенін въ легкомъ челиѣ къ порогамъ или къ водопаду; когда, подхваченные въ своемъ Человѣкъ к Земля, т. I. 7
- 127. какъ возможность существовать,такъ и средства для культуры. Въ тѣхъ случаяхъ, однако, когда обитатели океаническаго побережья сохраняюсь полную свободу сообщенія со внутренними частями континента, что возможно либо при присутствіи обширныхъ, легко проходнмыхъ рав- нинъ, либо, когда имѣются рѣки нормальнаго характера, обитатели такихъ побережій могутъ пользоваться одновременно и преимуществами этой связи съ контннонтомъ, не утрачивав тѣхъ удобствъ. которыя имъ предоставляетъ море. У нѣкоторыхъ береговъ водная стихія способствуете попыткамъ человѣка проникнуть внутрь океана. Въ тѣхъ случаяхъ, когда рѣка про- должается въ расширенное устье, а устье открывается въ залнвъ, по- пытки выйти въ море производятся въ томъ же направлепіи; иногда человѣкъ заносится сюда въ лодкѣ по собственному желанію при пре- слѣдованіп добычи, иногда онъ попадаетъ помимо своей воли, по ка- призу волнъ или вѣтра. Такимъ образомъ совершается переходъ on. рѣки къ морю,—первое знакомство съ соленой стихіей начинается еще въ прѣсныхъ водахъ. Заливы, защищенные отъ вѣтровъ, или же проливы, огражденные островами, которые тя- нутся шюгда цѣлой цѣпыо, какъ, напри- мѣръ, у береговъ Дал- мацін, облегчаютъ при- брржнымъ жителямъ плаваніе на лодкахъ н дѣлаютъ условія въ морѣ подобными тѣмъ, какія находятся въ рѣкахъ. Такимъ образомъ, такіе же точно челны могутъ употребляться для нлаванія и въ морѣ. Рѣчное судоходство измѣняется, слѣдовательно, мало-по-малу въ судоходство прибрежное, а это послѣднее—въ судоходство по открытому морю. Случается, что челнъ попадаетъ въ открытое море по волѣ вѣтра; съ другой стороны, человѣкъ самъ иногда пускается въ море для того, чтобы не быть выброшепнымъ па отмели или на камни. Онъ нривыкаетъ къ тому, что море со своими неизмѣримымн глубинами яв- ляется менѣе опаснымъ, чѣмъ прибрежныя воды съ ихъ отмелями, пес- чапыми банками и скалами і). Впрочемъ, море къ тому же обладаетъ совершенно особой притя- гательной силой, проистекающей отъ того, что въ немъ чередуются при- 1) Brcusig. «Die Geschichte der Nautik bei den Alten».
- 128. З І ІА Ч Е Ш Е РѢІІЪ 99 опыты, для которыхъ достаточно было человѣку нагпуться, производились во многихъ мѣстностяхъ земного шара, н, мало-по-малу, человѣкъ на- учался ихъ повторять не только на берегу рѣки, но н по склонаыъ хол- мовъ н на лѣсныхъ прогалннахъ. Даже и въ наши дни еще можно н#- блюдать кое-гдѣ по затопляемымъ берегамъ велнкихъ американских" рѣкъ подобныя первыя начала земледѣлія. Итакъ.чѣмъ толь- ко мы не обязаны рѣ- камъ, этнмъ нашимъ добродѣтельнымъ бо- жествамъ! Оиѣ вывели пасъ изъ состоянія первобытной инертно- сти, увлекли насъсво- имъ движеніемъ, пре- вратили въ человѣче- ство, стремящееся къ прогрессу и вѣчно во- зобновляющееся, на- учили насъ, путемъ сближенія съ другими людьми, множеству раз- личиыхъ ремеслъ и искусствъ и, наконецъ, содѣйствовали даже то- му, что мы нолучили возможность добывать свой насущный хлѣбъ! Мы привязаны, слѣдо- вательно, къ рѣкамъ, сознательно или без- сознательно, безконеч- ною вереницею собы- тій, мы знаемъ, къ тому же, что долины ихъ служили путями переселенія народовъ, и что жизнь цѣлыхъ націй развивалась на ихъ берегахъ. Великія цивилизаціи, отпрысками которыхъ мы являемся и безъ которыхъ не существовало бы человѣчества, въ современномъ смыслѣ слова, не могли бы развиться, еслибы не было Желтой рѣки и Голу- бой, ие было бы Инда и Ганга, Евфрата и Нила, Сенегала и Нигера. Съ чувствомъ искренняго сыновняго уваженія произносить мыслящій человѣкъ эти великія имена!
- 129. Съ теченіемъ вѣковъвліяніе факторовъ внѣшней среды м е - няется иногда прямо въ обратномъ направленін. Первоначально большія рѣки разъединяли народы, и животное населеніѳ также различалось, напр., по обѣ стороны Амазонки; въ началѣ исторической эпохи нѣко- торыя племена не рѣшались переходить съ одного берега на другой, и огромное водное русло, наполненное движущимися массами воды, оди- наково раздѣляло какъ людей, такъ и животныхъ. И, несмотря на это, позднѣе такое непреодолимое для пѳрвобытныхъ обитателей препятствіе сдѣлалось чрезвычайно* важнымъ средствомъ передвиженія, какъ для людей, такъ и для ихъ могущества и для ихъ идей. Мало-по-м|лу че- ловѣкъ, спускающійся вдоль по рѣкѣ, въ челнѣ, становится п^теше- ственникомъ и но сухой землѣ, дѣлаѳтся торговцемъ и находить себѣ хорошій пріемъ у всѣхъ народовъ; такими бродячими торговцами яв- ляются, напримѣръ, въ Африкѣ туземцы племени діола, обитающіе на берегахъ южпыхъ рѣкъ п встрѣчающіеся всюду даже далѣе Нигера,— свои первые уроки они получили на мелкихъ озеркаХъ своего морского побережья. Тѣ же самыя явленія наблюдаются въ отношеніяхъ человѣка къ морю. Сколько народовъ, пришедиіихъ изъ степей, спустившихся съ горъ иди покинувшихъ родные лѣса, останавливались на берегу йоря въ полномъ безсиліи, объятые ужасомъ предъ безграничною ширью разстилающихся предъ ними водъ, предъ грознымъ рокотомъ волнъ, разбивающихся о берогъ! Море, которому позднѣѳ пришлось носить на себѣ побѣдившіѳ его корабли, било первоначально совершенно непрео- долимой преградой для всѣхъ обитателей сушн и порождало въ душахъ ихъ суевѣрный ужасъ. Кромѣ того, нѣкоторыя части морского побережья являлись для паселяющихъ ихъ людей настоящими темницами, столь же замкнутыми, какъ долины горъ или прогалины, теряющіяся въ чащѣ дѣвственнаго лѣса. Не говоря уже объ островахъ, разбросанныхъ у берега, мы встрѣ- чаемъ въ береговой полосѣ также явственно отдѣленные участки суши— песчаныя отмели, части берега, отдѣлепныя болотами, или береговыя скалы, остающіяся почти недоступными со стороны континента. Обита- тели этихъ мѣстностей лишены возможности легко сноситься съ приле- жащей страной и остаются насильственно заключенными въ своихъ тѣсныхъ предѣлахъ. Они являются какъ бы растеніями, лишенными питающей ихъ почвы, — таковы, напр., были долгое время обитатели береговъ Вандеи. Населеніѳ, тѣсно привязанное къ морю и почти совершенно ли- шенное связи съ континентомъ, тѣмъ не менѣе процвѣтало во многихъ мѣстностяхъ, гдѣ оно находило для себя достаточпо средствъ къ суще-
- 130. ствовапію; оно образовывалообыкновенно независимый общины, умѣв- № 15. Побережье Далмаціи. УІшшс горизонта.иіѵ проведены- на -/00,200,500и ІОООлсетражь. і: зоооооо о г» м іоо ііокмломгг. гаія хорошо приспособляться къ окружающему и пзвлекавшіл изъ него
- 131. Вт. другихъ моряхъ,гдѣ прибой по менѣе опасеиъ, папримѣръ, у Коромапдельскаго берега, прибрежные жители пользуются плотами, на- зываемыми «катамарамъ»,—по пнмъ свободно разгуливаютъ волны, грозя ежеминутно смыть гребцовъ. То же самое наблюдается на берѳгахъ Бра- зилиа вблизи Бахіи и Пернамбуко; тамъ приходится часто встрѣчать въ открытомъ морѣ такъ называемый «яигады» изъ легкаго дерева, снаб- жепныя парусомъ,—поверхъ нихъ ходять волны, осыпая брызгами греб- цовъ, прииужденпыхъ привязываться къ плоту п привязывать къ нему свои тыквенный бутыли съ водою и тяжелые камни, служащіе якорями. На подобныхъ судахъ жители американскаго побережья, принад- лежащее къ племени кихуа, открыли Галапагосскіе острова но менѣѳ какъ за два вѣка до открытія ихъ испанцами; иа ннхъ же, по всей вѣроятности, дошли они н до острова Пасхи, гдѣ, по свидѣтельствамъ нѣкоторыхъ авторовъ, оставили въ качествѣ доказательства своего посѣ- іцснія тѣ удивительный скульптурный изображенія, которыя позднѣе были перевезены въ Бритапскій музей. Въ тѣхъ моряхъ, гдѣ дуютъ пра- вильные вѣтры, чередуясь днемъ и ночью или смѣняясь по сезонамъ, предпріимчивые и отважные люди иаходятъ особенно много причннъ, побуждающихъ ихъ пуститься въ море; точпо также влечетъ ихъ къ морскому путешествію въ тѣхъ мѣстностяхъ, гдѣ острова недалеко от- стоять одннъ отъ другого или гдѣ берега различныхъ странъ раздѣлепы не широкимъ ироливомъ,—такъ въ Эгейскомъ морѣ, усѣянномъ остро- вами, неминуемо должно было возникнуть мореплаваніе, какъ бы вслѣд- стніе взаимнаго прнтяженія, оказываемаго этими островами. Однако, далеко не всѣ моря являются удобными для плаванія, и не всѣ вѣтры оказываются попутными; очень немногія воды заслу- живаюсь назвапіе «Golfo de Іпя Damas* — «море дамъ», — назвапіе, дан- ное испанскими моряками мексиканскимъ водамъ Тихаго океана, вслѣд- ствіе того, что, по ихъ словамъ, корабль можетъ тамъ управляться дам- ской рукою. Въ нѣкоторыхъ частяхъ океана, расположенныхъ на пути силыіыхъ вѣтровъ, бурь и циклоновъ, поднимается нерѣдко такое волне- ніе, что, казалось бы, нѣтъ судна, которое можетъ ему противостоять. Тѣмъ не мепѣе, притягательная сила даже такого бурнаго моря столь велика, н, съ другой стороны, столь значительна потребность въдобыва- ніи изъ этихъ иегостепріимныхъ водъ морскнхъ продуктовъ, что чело- вѣкъ Ii тамъ не останавливается передъ грозящей опасностью п, рис- куя жизнью, пускается въ море въ легкомъ суденышкѣ. По окраинамь континентовъ, среди архнпелаговъ острововъ не мало мѣстностей, въ названіяхъ которыхъ отражаются мрачныл драмы совер- шившихся тамъ кораблекрушеній. У береговъ Бретани, равно какъ и во многихъ другихъ прибрежныхъ мѣстностяхъ, для туземныхъ жителей являются далеко не одними лишь географическими терминами такія
- 132. Туземоцъ сіобанъ наСуматрЪ и его орудія рыболовства. ливы и отливы, и дважды въ день море приглашаете, обитателей побе- режья ходить свободно по своему обнажившемуся дну; человѣкъ при- выкаете слѣдовать за отступающими морскими волнами и обращаться передъ ними въ бѣгство, когда онѣ снова бросаются въ стремительную атаку на берегь! Мало-по-малу человѣкъ знакомится съ моремъ все ближе и ближе и познаетъ, сколько богатствъ оно таигь въ своихъ нѣдрахъ, — знако- миться съ этими богатствами ему приходится уже вслѣдствіе того, что пища прибрежныхъ жителей состоите почти исключительно изъ рыбъ и другихъ «плодовъ моря», находимыхъ въ мелкихъ водахъ, между кам- нями и на песчаномъ днѣ лагунъ. Погоня за морскими животными должна была увлечь обитателей океаническаго побережья далеко за предѣлы полосы, подвергающейся приливамъ и отливамъ; точно также молодое поколѣніе ихъ должно было
- 133. стремиться въ море,влекомое жаждой приключеній. Можно ли предпо- ложить, чтобы дѣтн прибрежиыхъ жителей могли избѣжать увлекатель- ной борьбы съ морскими волнами? Ежедневно предъ ихъ глазами волны катятся длинными рядами, вздуваются все сильнѣе и снльнѣе при при- ближен^ къ берегу, на нихъ вырастаютъ острые гребни, увѣнчаппые бѣлою пѣною, и затѣмъ они, послѣдовательно, съ грохотомъ обрушива- ются всей своей водною массою на берегъ! Это постоянное движеніе, этотъ шумъ прибоя опьяняютъ юношу, полнаго силъ и жаждущаго борьбы,—онъ бросается въ колышащіяся волны, борется съ ними, онѣ то поднвмаютъ его па свои гребни, то заставляют, погружаться подъ поверхность воды. Благодаря такимъ играмъ въ морскнхъ волнахъ, иг- рамъ, развивающимъ силу и ловкость, человѣкъ привязывается къ морю съ самаго своего дѣтства и привыкаетъ плавать въ немъ съ такою же легкостью и проворствомъ, какъ какое-нибудь земноводное животное. То, что путешественники разсказываютъ намъ объ обнтателяхъ Ка- ролинскихъ острововъ, о полинезійцахъ и другихъ островнтянахъ, живу- щигь въ теплыхъ водахъ тропическихъ морей, кажется, понстииѣ, уди- вительнымъ. Эти туземные жители могутъ держаться на морскихъ вол- нахъ въ теченіе цѣлыхъ часовъ, даже цѣлыхъ дией, и чувствуютъ себя въ пихъ какъ въ своей родной стихіи. Въ XVIII вѣкѣ, до того времени, когда многочисленныя путеше- ствія познакомили насъ съ нравами обитателей острововъ Южнаго Ти- хаго океана, корабли становились обыкновенно на якорь въ нѣсколь- кихъ километрахъ отъ берега острововъ, боясь сѣсть на мель, и, тѣмъ не менѣе, ихъ чрезъ кратчайшее время окружало все населеніѳ сосѣд- няго острова—мужчины, женщины и дѣти, плескавшіяся съ криками радости вокругъ невиданныхъ огромныхъ чудовиіцъ. Судоходство по морю должпо было развиться позже плаванія, и пер- воначально морскія лодки были крайне примитнвныя. Действительно, чернокожее племя батанга, родствепное банту, обитающее на побережьѣ Африки между Камеруномъ и Габономъ, пользуется челпами, вѣсящими не болѣе 7—8 кнлограммовъ; такой челнъ человѣкъ, приставь къ берегу, свободно беретъ подъ мышку; челнъ этотъ сильно вытянуть въ длину, узокъ, лишь слегка выдолбленъ н напомнпаетъ по своему употребленію деревянную лошадку, — туземцы садятся на него верхомъ и дѣйствуютъ ногами, чтобы управлять имъ, сохранять равновѣсіе и предохранять его отъ наполиенія водою, вслѣдствіе ударовъ волнъ. Европейцевъ положи- тельно приводить въ изумленіе пеобычайный видъ, представляемый этими курьѳзпыми всадниками, скользящими па своихъ удивительныхъ лодкахъ, какъ насѣкомыя, бѣгущія по поверхности воды; туземцы умѣютъ справиться на пихъ даже съ волнами прибрежнаго прибоя, по которымъ не отваживается пуститься самый опытный пловецъі
- 135. Въ другихъ моряхъ,гдѣ прибой по менѣе опасенъ, напримѣръ, у Коромандельскаго берега, прибрежные жители пользуются плотами, на- зываемыми «катамарамъ»,—по пимъ свободно разгуливаютъ волны, грозя ежеминутно смыть гребцовъ. То же самоѳ наблюдается на берегахъ Бра- зилии, вблизи Бахіи и Пернамбуко; тамъ приходится часто встрѣчать въ открытом* морѣ такъ называемый «янгады» изъ легкаго дерева, снаб- жепныя парусомъ,—поверхъ иихъ ходятъ волны, осыпая брызгами греб- цовъ, принужденныхъ привязываться къ плоту и привязывать къ нему свои тыквепныя бутыли съ водою и тяжелые камни, служащіѳ якорями. IIa подобныхъ судахъ жители американскаго побережья, принад- лежащіе къ племени кихуа, открыли Галапагосскіе острова не менѣѳ какъ за два вѣка до открытія ихъ испанцами; на иихъ же, по всей вѣроятности, дошли они и до острова Пасхи, гдѣ, по свндѣтельствамъ нѣкоторыхъ авторовъ, оставили въ качествѣ доказательства своего посѣ- іцепія тѣ удивительныя скульптурный изображенія, которыя позднѣе были перевезены въ Брнтанскій музей. Въ тѣхъ моряхъ, гдѣ дуютъ пра- вильные вѣтры, чередуясь днемъ и ночью или смѣняясь по сезонамъ, предприимчивые и отважные люди иаходятъ особенно много причинъ, побуждающнхъ ихъ пуститься въ море; точпо также влечетъ ихъ къ морскому путешествію въ тѣхъ мѣстностяхъ, гдѣ острова недалеко от- стоять одииъ отъ другого иди гдѣ берега различпыхъ странъ раздѣлены ие широкимъ ироливомъ,—такъ въ Эгейскомъ морѣ, усѣянномъ остро- вами, неминуемо должно было возникнуть мореплавапіе, какъ бы вслѣд- стніе взаимнаго притяженія, оказываемаго этими островами. Однако, далеко не всѣ моря являются удобными для плаванія, и не всѣ вѣтры оказываются попутными; очень немногія воды заслу- живают названіе «Golfo de las Damas» — «море дамъ», — названіе, дан- ное испанскими моряками мексикапскимъ водамъ Тихаго океана, вслѣд- ствіе того, что, по ихъ словамъ, корабль можетъ тгімъ управляться дам- ской рукою. Въ нѣкоторыхъ частяхъ океана, расположенныхъ на пути сильиыхъ вѣтровъ, бурь и циклоновъ, поднимается нерѣдко такое волне- ніе, что, казалось бы, нѣтъ судна, которое можетъ ему противостоять. Тѣмъ не менѣе, притягательная сила даже такого бурнаго моря столь велика, и, съ другой стороны, столь значительна потребность въ'добыва- пін изъ этихъ негостепріимныхъ водъ морскихъ продуктовъ, что чело- вѣкъ Ii тамъ не останавливается передъ грозящей опасностью и, рис- куя жизнью, пускается въ норе въ лѳгкомъ суденышкѣ. По окраинамь контннентовъ, среди архипелаговъ острововъ не мало мѣстностей, въ названіяхъ которыхъ отражаются мрачныя драмы совер- шившихся тамъ кораблекрушеній. У береговъ Бретани, равно какъ и во миогихъ другихъ прибрежныхъ мѣстностяхъ, для туземныхъ жителей являются далеко не одними лишь географическими терминами такія
- 136. ЗіІАЧЕШЕ МОГЯ 107 названія,какъ, напр., «заливъ Покойннковъ». Произнозя пазвапіо этого залива, мѣстные жители невольно вспоминаютъ длинный рядъ печаль- ныхъ трагедій, разыгравшихся у его негостепріимныхъ береговъ; имъ ириходятъ на память многочисленный человѣческія жертвы, поглощен- ныя моремъ; передъ ихъ умствениымъ взоромъ рисуются корабли со сломанными мачтами, съ разодранными въ клочья парусами, бросаемые волнами изъ стороны въ сторону и выкидываемые на берегъ; имъ чудятся грозные раскаты волнъ, трескъ якориыхъ цѣпей, свистъ бури, крики н «Я н г а д а> б р а з и л ь ц е в ъ. мольбы погнбающихъ; иногда, быть можетъ, имъ представляется даже, что голоса мертвецовъ заглушаютъ собою ревъ разъяренной стихіи! Море оказываетъ, какъ мы говорили, могущественное вліяніе на умственное развнтіо сколько-нибудь цивилизованнаго прнбрежнаго насе- ленія и даже въ наше время побуждаете моряковъ къ новымъ открытіямъ въ области механики и географіи. Еще но много разъ большее вліяніс должно было оказывать оно на обитателей удалениыхъ отъ берега остро- вовъ, которые жили, подобно населенію Гебрндскихъ, бркнейскихъ, Шет-
- 137. ландскихъ или Фаррерскнхъострововъ, на почти лишенныхъ раститель- ности скалахъ, круто обрывающихся къ морю, съ вертикально спуска- ющимися къ морскому берегу тропинками. Мы видѣли, что уже рѣкн оказываютъ могущественное вліяніе на че- ловѣка,—но какой ничтожной является хотя бы Миссиссипи или Амазонка, не говоря уже о какомъ-нибудь Рейнѣ или Шельдѣ, по сравненію съ без- граничной ширью океапа! Въ зависимости отъ формы и очертаиій бере- говъ, отъ астрономическаго положенія мѣстности, отъ вѣтровъ и течеиій, море является сиокойнымъ или же грознынъ, чудно-красивымъ или ужас- нимъ, по при всѣхъ условіяхъ оно постояпно подвижно, какъ бы одарено жизнью и волей, единой и въ то же время многообразной, во всей сово- купности безконечнаго множества волнъ, увѣнчапныхъ бѣлыми гребнями! Всѣ наши предапія. всѣ литературный произведенія, начиная съ Одиссеи, въ которой прославляется могущество «тысячеголосаго» Океана, говорятъ памъ о велнчіи моря; моряки, однако, совершенно иначе ощу- щаютъ это величіе. Имъ не приходится, какъ жнтелямъ суши, смотрѣть на море лишь съ эстетической точки зрѣнія, — они живутъ моремъ и благодаря морю, оно является ихъ кормнльцемъ, ихъ другомъ, а, слу- чается, и злѣйшимъ врагомъ, лишающимъ ихъ самаго драгодѣпнаго— жизни. Они любятъ море, обожаютъ его и вмѣстѣ съ тѣмъ чувствуютъ себя всецѣло въ его власти, они какъ бы очарованы моремъ и въ то же время взираютъ съ нѣкоторымъ ужасомъ на его, воды, такъ какъ мно- гимъ изъ нихъ приходить на мысль при видѣ волнъ, что когда-нибудь придется опочить подъ ихъ хладпымъ покровояъ. Это-то вѣчпое пред- чувствіе и.придаетъ моряісамъ свойственную имъ серьезность,—въ ихъ спокойпыхъ взорахъ подлѣчаешь какъ бы отблескъ смерти, къ которой оии постоянно близки. Полный контрастъ внѣшней среды—внутренней части континента и морскихъ побережій—опредѣляетъ также и своеобразный контрастъ между населеніемъ суши и населеніомъ береговъ моря. Окружающія условія, при своемъ нзмѣненіи, измѣняютъ и характеръ населенія. Чтобы охватить-и объединить въ одно цѣлое высшаго порядка различпыя и часто даже противоположный представленія и идеи, свойственный оби- тателямъ суши и обитателямъ побережій, омываемыхъ моремъ, прихо- дится обратиться уже къ человѣчеству позднѣйшнхь временъ, такъ какъ во времена периобытныя наблюдается всюду явственная дисгармонія между этими двумя группами человѣческаго общества, объединившимися лишь въ позднѣйшія времена. «Цсторія постепенно увеличивалась съ рас- ширеніемъ морей» J); она сдѣладась единой исторіей человѣчества лишь 1) Ratzel, «Anthropogeographie», v. I, p. 273. La Réveillère. »Conquête de l'Océan».
- 138. ЗНАЧВНІЕ ЫОГЯ 109 П ta' • 'іг' Ч Л г ' • Маякъ на островѣ Уистъ. на самой сѣверной оконечности Шетландскихъ острововъ. съ того времени, какъ всЬ морскіе бассейны были объединены безко- нечно великииъ океаномъ. Во время войиъ, сопровождавшихся набѣгамн и завоеваніямн, пле- мена нерѣдко разъединялись. Алчные обитатели морскнхъ побережій, обосновавшись на островахъ ИЛИ иолуостровахъ, стремились удержать за собою свои рыбныя ловли ИЛИ же различные морскіе промыслы по добыванію раковинъ, коралловъ, янтаря, жемчуга; эти драгоцѣнные пред- меты, извлекаемые нзъ моря, они сбывали загѣмъ иутемъ торговли въ
- 139. страны, отдалепныя отъморскихъ береговъ. Въ зависимости отъ обсто- ятельству они играли роль то торговцевъ, то пиратовъ: въ тѣхъ слу- чаяхъ, когда опи пе чувствовали себя достаточно СИЛЬНЫМИ, ОНИ ЯВЛЯ- ЛИСЬ честными купцами, вымѣннвавшими свои товары, согласно съ обще- принятыми правами и обычаями и съ соблюденіѳиъ обоюдпыхъ нптере- совъ продавцовъ и покупателей; въ другихъ случаяхъ—они дѣйствовали въ качествѣ грабителей и насильниковъ, разорявшнхъ города, убивав- шихъ людей и нохищавшихъ женъ и дѣтей для того, чтобы обратить ихъ въ рабство. Традиціонная ненависть, царившая между первобытными племенами и обусловливавшаяся вліяніемъ среды и образа жизни, долгое время слу- жила оправданіемъ всѣхъ иодобныхъ насильственныхъ дѣяній. г Фнникійцы и карѳагеияне древности, скандинавскіе викинги сред- пихъ вѣковъ и, въ новѣйшее время, малайскіе и китайскіѳ пираты могуть служить прнмѣрами подобныхъ приморскихъ народностей, живу- щихъ грабежомі. за счѳтъ обитателей континента. Являясь то торгов- цами, то пиратами, въ зависимости отъ выгодъ, представляемыхъ Дан- иимъ моментомъ, они служили одновременно какъ разрушителями куль- туры, вслѣдствіе своихъ разбоевъ, грабежей и обращенія въ рабство, такъ, съ другой стороны, иногда и носителями цивилизацііі, благодаря привозу новыхъ товаровъ и распространен^ новыхъ идей; въ этихъ случаяхъ они служили прогрессу, скрещиваясь съ другими народностями и порождая новыя этническія группы, болѣе приспособленный къ измѣненіямъ среды. Не подлежнтъ сомнѣиію, что дѣйствіе того или другого элемента внѣшней среды—холода или тепла, гористости или ровности поверхности, стенной или лѣсиой растительности, прнсутствія рѣкъ или моря—дѣйствіе ихъ на ту или другую народность надлежитъ изучать отдѣльно и обо- собленно. Однако, отделить данную черту виѣшней среды отъ другихъ условій, представить себѣ ее существующею совершенно обособленно и изучить въ отдѣльпости именно ея вліяиіе—можно лишь путемъ полной и чистѣйшей абстракціи. Даже въ тѣхъ случаяхъ, когда вліяніе даннаго элемента сказы- вается, безусловно, снльнѣе всѣхъ другихъ на матеріальныхъ и мораль- ныхъ сторонахъ жизни того или другого чѳдовѣчѳскаго общества, оно, тѣмъ не мѳнѣе, смѣшивается со множествомъ другихъ воздѣйствій, либо усиливающихъ, либо ослабляющпхъ его зиаченіо. Внѣшияя среда является всегда безконечно сложной и разнообразной, и, вслѣдствіе того, чѳловѣкъ побуждается тысячами различпыхъ снлъ, двигающихся въ различнѣй- шихъ направленіяхъ, то слагающихся непосредственно, то сочетающихся подъ нѣкоторымъ угломъ п дающихъ равнодѣйствующую, то взаимно уничтожающихся.
- 140. Такимъ образомъ ижизнь островитянина опредѣляется далеки не одной лишь обширностью окружающей его морской стихіи,—должно при- нять во вниманіе также широту, подъ которой ему приходится жить, силу солнечныхъ лучей, освѣіцающнхъ его, колебанія температуры, на- правлепіе и силу вѣтровъ, мало извѣстное, но все же сказывающееся въ дѣйствительности вліяніе магнитныхъ токовъ, обнаруживаемое скло- леніемъ u наклоненіемъ магнитной стрѣлки. При изученіи какого бы то ни было человѣческаго общества необходимо также выяснить вліяніе строеиія земной поверхности, состава и цвѣта почвы, характера расти- тельности и жнвотнаго міра—однимъ словомъ всѣхъ сторонъ внѣшней природы, которыя могутъ вліять на внѣшнія чувства человѣка. Вѣдь, на самомъ дѣлѣ, каждый изъ насъ предстаиляетъ собою не что иное. Фииикійская галера. (По реконструкции Луврскаго Музе«). какъ нѣкоторый итогъ всего, что овъ видѣлъ, слышалъ u нзжнлъ. всего, что онъ имѣлъ возможность воспринять и усвоить своими внѣшними чувствами. Наконецъ, эта первичная внѣшняя среда, созидаемая окружающимъ, является по болѣе, какъ лишь частью всей совокупности вліяній, кото- рымъ подвергается человѣкъ. Потребности существованія опредѣляютъ способы питапія, нзмѣняющісся сообразно съ мѣстностью; точно также возможность ходить голымъ или же необходимость одѣваться, жизнь нз возДухѣ или жизнь въ жилищахъ самаго разнообразная свойства—вт гротахъ или въ шалашахъ изъ листьевъ, въ хижннахъ или въ домахъ— все это вліяетъ на способъ чувствовать и мыслить, все это создаете въ
- 141. значительной степени то,что мы называемъ «цивилизаціей», т.-е. нѣко- торое состояніе, вѣчио мѣняющееся, благодаря новымъ нріобрѣтеніямг, перемѣшивающимся съ болѣе или менѣе упорными пережитками старины. Наконецъ, образъ жизни и вліяніе окружающей среды усложняются много- численными болѣзиями, внезапными зпидѳміями, также очень различными, въ зависимости отъ страны и отъ широты, и играющими большую роль въ томъ комплексѣ силъ, который паправляетъ и опредѣляетъ человѣ- чество. Ко вліянію среды въ простраиствѣ, характеризующейся тысячами внѣшнихъ явленій, слѣдуетъ присоединить вліяніе среды во.времени, ея безпрерывныя измѣненія и безконечныя превращенія. Если, по словамъ Мишле, исторія начинаете становиться «совершенной географіей», то и географія становится постепенно исторіей, благодаря непрерывному воздѣйствію человѣка на своихъ ближнихъ. Каждый новый индивидуумъ, появляющійся на свѣтъ и отлнчающійся своими поступками, своими искашями ноиаго или своими противорѣчащими традиціи мыслями, ста- новится либо героемъ, созндающимъ нѣчто новое, либо мученикомъ; будете ли онъ чувствовать себя счастливымъ, или, наоборотъ, сдѣлается жертвой горя-злосчастья,—опъ, такъ или иначе, дѣйствуете, и окружающій міръ оказывается измѣнениымъ. Человѣчество образуется и преобразуется, подпадая поочередно то прогрессивному движенію, то вступая на путь регресса, или же пребывая въ неопредѣленномъ состояиіи, — все это различнымъ образомъ его видоизмѣняете, выливаете, чѳловѣческую расу въ ту или другую форму. Можно ли перечислить всѣ факторы, вліяющіе такъ или иначе на человѣческое общество и постоянно какъ бы подновляющіе его? Пере- селенія, сліянія народностей, сосѣдство тѣхъ или другихъ племепъ. тор- говый сношенія, политическія революціи, измѣненія семейнаго быта, права собственности, религіи, нравственности, приращеніе или уменыие- иіе зпаній—всѣ эти факторы измѣняютъ виѣшяія условія и въ то же время оказываютъ сильнѣйшее вліяніе на ту часть человѣчества, кото- рая находится въ новой окружающей средѣ. Въ то же время ничто не теряется безслѣдно: давнншнія причины, хотя бы и въ ослаблепномъ видѣ, иродолжаютъ вліять въ позднѣйшія времена, и изслѣдователь мо- жетъ подмѣтнть ихъ скрытое вліяніе въ современпыхъ теченіяхъ, по- добно тому, какъ воду, исчезнувшую изъ первопачальнаго русла рѣки, можно бываете отыскать въ подземныхъ галлереяхъ глубокихъ пещеръ. Вполнѣ справедливы слова, что »мертвые управляютъ живыми» и «смерть влпдѣетъ жизнью»! Пословица каффровъ говорите: «каждое явленіѳ по- рождается какнмъ-либо другимъ явленіемъ, и не должно забывать, что все совершающееся имѣете свою генеалогію»; эту пословицу столь же лолезно помнить иамъ, енропейцамъ, какъ и чериокожимъ!
- 142. Итакъ, вся окружающаясреда распадается па безчисленнос мно- жество отдѣльныхъ элементовъ: одни изъ нихъ относятся ко виѣшней природѣ, и ихъ-то обыкновенно н обозпачаютъ названіемъ «внѣшией среды» въ узкомъ смыслѣ слова; другіе относятся къ иному порядку, такь какъ пронстекаютъ изъ самаго хода развитія человѣческихъ обществъ и образуются, увеличиваясь послѣдовательпо до безконечности, преумно- жаясь л создавая сложный ісомплексъ явленій въ дѣйствін. Эта вторая «динамическая» среда, присоединяясь ко вліяпію пер- вичной, «статической» среды, образуетъ сумму вліяній, въ которой опре- дѣлить, какія силы преобладаютъ — трудно и часто даже невозможно. Трудность увеличивается еще тѣмъ, что нерѣдко относительное значеніе этихъ первичныхъ или вторичныхъ силъ, то чисто географическихъ, то уже историческихъ, снльнѣйшимъ образомъ изыѣияется въ зависимости отъ характера народа и отъ времени, Въ одномъ случаѣ—сильные хо- лода обусловливают» гибель населенія, даже уничтоженіе цѣлой расы, или опи же принуждають людей приспособляться къ суровой внѣшнеіі средѣ и придумывать средства борьбы съ нею и, такимъ образомъ, ко- свенно содѣйствуютъ прогрессу; въ другомъ случаѣ—присутствіе моря или большой рѣки является основнымъ факторомъ цивнлизаціи; въ третьемъ случаѣ, наконецъ, прогрессъ обусловливается, быть можетъ, тѣснымъ соприкосновеніеыъ съ чужими народностями, обладающими со- вершенно иною культурою. Сліяніе какого-либо парода, далеко зашедшаго впередъ на пути паукъ и искусствъ, съ народностью другого происхожденія и низшей культуры также является непремѣнною побудительного причиною къ но- вому шагу впередъ или назадъ; прішѣромъ тому можетъ служить Рпмъ, расцвѣтшій подъ вліяніемъ греческой культуры, и вообще любая мало культурная народность, подпавшая вліянію народности цивилизованной. Какъ бы то ни было, приспособлено различных!» народовъ ко внѣшней средѣ, усложняемое постоянною борьбою и битвами съ другими народами, не должно разсматриваться какъ результата исключительно только борьбы съ природою или съ другими людьми. Находясь почти постоянно въ нолномъ невѣдѣпіи истиннаго значенія жизни, мы нерѣдко говоримъ, что прогрессъ обусловливается одержанной жестокой побѣдой,— безъ сомнѣнія, грубая физическая сила мышцъ всегда почти сопрово- ждаете силу воли человѣка, однако, послѣдняя не можетъ быть ею за- мѣнена. Въ обыкиовенномъ разговорномъ языкѣ мы постоянно употро- бляемъ слова «борьба», «побѣда», «тріумфъ», какъ будто мы въ состо- яли измѣнить существующія внѣшнія формы, пользуясь какими-либо другими силами, кромѣ силъ природы. Въ дѣйствительности, однако, всѣ мы сами должны приспособляться къ явленіямъ природы, вступать въ тѣснѣйшую связь съ ея силами и, по возможности, прнзызать къ ссбѣ Человѣкъ н Земля, т. I. ®
- 143. па помощь постепенновозрастающую группу товарищей, которые обла- дали бы такою же способностью понимать природу,—лишь въ этомъ слу- чаѣ можемъ мы разсчитывать создать нѣчто способпое сохраниться на болѣе долгое время! Въ то же время всѣ эти природныя условія измѣняются сообразно съ мѣстностыо и съ вѣкомъ,—вотъ почему до сихъ поръ тщетно ста- раются географы создать ихъ законченную класснфнкацію и выяснить весь тотъ рядъ элементовъ внѣшней среды, который вліяетъ на развн- тіе народностей: явленія эти, до крайности разнообразныя и сталкива- ющіяся между собой, не позволяютъ расположить себя въ строгомъ ме- тодическомъ порядкѣ! Уже когда дѣло касается лишь одной единствен- ной личности, задача оказывается чрезвычайно трудной и нмѣетъ лишь условное н виолнѣ субъективное значеніе. Безъ сомнѣнія, каждая еди- ничная личность должна прежде всего стремиться «познать самое себя>, какъ это неоднократно рекомендовалось философами; однако, для того, чтобы познать самого себя, необходимо знать всѣ внѣшиія вліянія, ко- торый содѣйствовали образованію и развнтію своего «я», должно изу- чить исторію своихъ предковъ, выяснить всѣ детали вліянія внѣшней среды на образованіе расы, къ которой принадлежишь, необходимо по- знакомиться также со своею жизнью въ теченіе безсознательнаго періода своего существованія, наконецъ, надо вспомнить всѣ свои слова и по- ступки въ рѣшающіе моменты жизни, когда приходилось, подобно Гер- кулесу, выбирать между двумя или даже тысячью различныхъ путей, которые ведутъ къ различнымъ жизиеннымъ дѣлямъ. Во сколько же разъ значительнѣе являются трудности изученія, когда мысль охваты- ваетъ обшнрныя общины людей, цѣлыя надіи? Въ теченіе жизни ѳтихъ націй, къ тому же, мѣняются даже ихъ наименованія, ихъ властители, границы ихъ предѣловъ и владѣній, a нроисхождепіе ихъ въ большин- ствѣ случаевъ остается намъ совершенно неизвѣотнымъ >)• Вотъ почему историки и даже столь проницательные изслѣдователи между пими, какъ Тэнъ, при истолкованік историческихъ фактовь и ха- рактера историческихъ личностей ограничиваются обыкновенно нзложе- ніемъ условій внѣшней среды въ теченіе ближайшихъ періодовъ, - методъ, пригодный до извѣстной степени для того, чтобы дать нѣкоторыя общія идеи и представленія, но являюіційсл, въ то же время, очень опаснымъ, когда приходится изучать натуры оригинальный и одаренный геиіемъ, т.-е. именно тѣ натуры, которыя опредѣляются совершенно иными элемен- тами, чѣмъ элементы обыкновенной внѣшней среды, и которыя оказываютъ особенно сильное вліяпіе на все окружающее. Задачи выясненія послѣ- довательности дѣйствія различныхъ внѣіинихъ условШ настолько трудны. 1) Mougeolle. «Statique des civilisations».
- 144. что обыкновенно историкисовершенно устраняютъ ихъ, выдвигая на сцену существующіи якобы осиовныя различія между расами—расовыя особенности. Послѣ выясненія тѣхъ непосредственныхъ вліяній внѣшней среды, которыя являются вполнѣ очевидными, всѣ остальныя черты иа- ціональнаго характера историки очень охотно относятъ на счегь такихъ предполагаемыхъ расовыхъ особенностей. Но что же въ сущности сама раса со всѣмн своими характерными отличіямн тѣлосложенія, нропорціо- нальныхъ отношеній различныхъ частей тѣла, особенностей въ чертахъ лица, въ емкости черепа и въ развнтіи мозга, какъ не цродуктъ всѣхь предшествовавшнхъ условій,—условій безконечно разпообразныхъ, вліяв- ШЙХЪ въ теченіѳ всего того долгаго періода, который нротекъ съ перваго появленія основныхъ зачатковъ человѣческаго рода і)?То, что называется «наслѣдственностью пріобрѣтенныхъ признаковъ»2), является, по существу, не чѣмъ инымъ, какъ именно вліяніемъ окружающихъ условій. Раса опре- дѣляется условіями точно такъ же, какъ и отдѣльная личность, но для ея опредѣлепія необходимо и соотвѣтствеино гораздо болѣѳ долгое время. Итакъ, исторія человѣчества, какъ во всемъ своемъ объемѣ, такъ и въ свопхъ частяхъ, можетъ быть объяснена лишь совокупнымъ вліяні- емъ внѣшнихъ условій и сложныхъ внутреннихъ стремленій на протя- женіи вѣковъ. Для того, однако, чтобы лучше понять совершающуюся эволюцію, необходимо принимать во вниманіе и то, въ какой мѣрѣ измѣ- няются сами внѣшнія условія и въ какой мѣрѣ, слѣдовательно, измѣ- няется при общей эволюціи ихъ дѣйствіе. Такъ, напримѣръ, горная цѣпь, съ которой нѣкогда спускались въ сосѣднія долины колоссальные глет- черы и не позволяли никому подняться на ея крутые склоны, въ позд- нѣйшія времена, когда ледники отступили и снѣгомъ оказался покрыть лишь ея гребень, могла утратить свое значеніе такого препятствія къ сообщенію между сосѣдннып народами. Точно также та или другая рѣка, являвшаяся могущѳствсннымъ препятствіемъ для племенъ, незнакоыыхъ еъ судоходствомъ, могла позднѣе сдѣлаться важной судоходной артеріей и получить огромное значеніе въ жизни паселенія ея береговъ, когда это населеніе научилось управлять лодками к судами. Бывшій нѣкогда «Концомъ Свѣта> мысъ Сагресъ на берегахъ Атлантическаго океана превратился позднѣе въ исходный пунктъ дли открытія новыхъ невѣдомыхъ континентовъ. Точно также равнина пред- ставляетъ для развитія цивилизаціи діаметрально противоположный условія, иъ зависимости отъ того, покрыта ли она деревьями, или ковромъ днкихъ травянистыхъ растсній, или же плодородными полями. 1) Friedrich Ratzel. «Völkerkunde», t. II, p. 5.—S) Malleuzzi. «Les facteurs de l'évolution des peuples>, p. 19.
- 145. Должно также сказать,что иногда нриродныя условія остаются совершенно неиамѣнившимися, и, тѣмъ не мепѣе, благодаря общему ходу исторіи, нзмѣняющему относительное значеніе этихъ условій, оин оказы- вают!. въ другой періодъ совершенно иное вліяніе. Такъ, внѣшнія формы Греціи оставались па протяжении исторіи одинаковыми, за исключеиіемъ развѣ какихъ-либо мелкихъ измѣненій, въ зависимости отъ размыванія и намиванія береговь,—и, тѣмъ не менѣе, какъ различно было значеніе тѣхъ же самыхъ частей суши и тѣхь же самыхъ формъ поверхности въ тѣ времена, когда цивнлнзація тяготѣла по направленію къ Греціи и исходила съ острова Кипра, изъ Фнникіи и изъ Египта, по сравненію съ позднѣйшими временами, когда центръ нсторическаго тяготѣнія пере- мѣстился въ Римъ! Мы виднмъ здѣсь столь же яркій контрастъ исторн- ческихъ событій, какъ контрастъ въ освѣіценін горы, которая съ восхо- домъ солнца заливается свѣтомъ, а къ закату его облекается тѣнью. Точно также, не возннкаитъ ли бьющая ключомь жизнь среди, на первый взглядъ, мертвой и сиокойпой природы, благодаря нрисутствію но сосѣд- ству какого-нибудь бойкаго столичнаго города, оживленной гавани, какихъ- либо копей, залежей нефти и т. п.? Наконецъ, само развитіе націй ведетъ къ измѣнепію внѣшнпхъ условій: время непрестанно видонзмѣ- нясгъ пространство!
- 146. ЧеловЬкт. порождает, творческуюволю, которая созидаегь и перестраивает. міръ. Глава третьр. ТРУДЪ. — ПОДРАЖАТЕЛЬНОСТЬ. — ВЗАИМНАЯ ПОМОЩЬ,—РАСПРИ И ВОЙНЫ. — НАЧАЛА ЗЕМЛЕДѢЛІЯ.— ПОМОЩЬ ДОМАШНИХЪ ЖИВОТНЫХЪ. То многоразличіе, которое представляетъ въ настоящее время человѣ- ческое общество, обусловливается различными родами труда, вызы- ваемыми потребностями жизни. Въ первобытный времена обезьяно- образные предки человѣка жили, питаясь плодами н зернами растеній, о чемъ свидѣтельствуютъ ихъ ногти, зубы, мышцы и вообще все ихъ анатомическое строеніе і); однако, увеличение числа семей, расширеніе населенной области земного шара, недостатоіп. привычной пищи и голодт измѣнилн нравы человѣка, повліявъ въ то лее время и на окружающую 1) Cuvier;—Fr. Houssay. «Les industries des animaux», p. 14.
- 147. его среду. Человѣкъобратился къ животпой пшцѣ и сталъ преслѣдовать жнвотныхъ, — онъ сдѣлался охотиикомъ н рыболовомъ, сталъ жить за счетъ животныхъ, повинуясь условіямъ окружающей природы. Такое присиособленіе человѣчества къ окружающему совершалось, въ дѣйствительности, самыми разнообразными способами, вопреки мнѣнію многихъ авторовъ, которые стараются дать намъ' якобы точныя и под- робный указанія относительно послѣдовательности, въ которой оно про- исходило. Читающая публика нерѣдко прннимаетъ высказываемыя ими гипотезы за неоспоримыя истины, тѣмъ болѣе, что эти гипотезы удобны, легко воспринимаются и не заставляютъ много размышлять. Согласно такнмъ рутиннымъ взглядамъ, чѳловѣчество прошло послѣдовательно и въ опредѣленпомъ, правильномъ порядкѣ иѣсколько различныхъ стадій ципилпзацін. Наиболѣе первобытпымп временами для всего человѣчества являлись тѣ періоды, когда люди существовали собираніѳмъ плодовъ, охотою и рыболовствомъ. Затѣмъ наступилъ періодъ пастушескаго образа жизни, и лишь позднѣе его смѣнилъ періодъ земледѣльческій. Коидорсэ. перечисляя различаемые ниъ «10 періодовъ» исторіи человѣчества, осо- бенно отгЬняетъ «образованіе пастушескихъ народностей» и «переходъ къ земледѣльческому состояиію>, какъ два наиболѣѳ важные этапа на великомъ пути прогресса п цивилизащи, пройденномъ человѣчествомъ до нашего времени і). Болѣе подробное изучеиіе псторіи земли доказы- ваете намъ, однако, что такая предполагаемая послѣдовательность раз- лпчныхъ стадій жизни человѣчества является не болѣе, какъ чистѣйшимъ отилеченіемъ, стоящимъ, къ тому же, въ полномъ противорѣчіи съ фак- тами. Газличія въ средствахъ добывашя пищи являлись всюду прямыми послѣдствіямц особенностей въ окружающихъ естественных^ условіяхъ. Человѣкъ, обитавшій въ лѣсахъ, богатыхъ дичью, житель побережій рѣкъ или морей, богатыхъ рыбою, обитатель безконечныхъ степей, усѣянпыхъ стадами, или же горный житель, заключенный въ свои узкія долины,— всѣ они должны были вести совершенно различный образъ жизни, въ зависимости отъ госиодствующихъ условій окружающаго. Оставляя въ сторонѣ частности обычаевъ, наблюдаемыхъ у раз- личныхъ племенъ, питающихся животною и растительною пищею, можно вообще сказать, что первоначально если пе совершенно всеобщимъ, то, во всякомъ случаѣ, нормальнымъ состояніемъ человѣчества было собира- ніе плодовъ и другнхъ продуктов!, природы въ самомъ широкомъ смыслѣ этого слова, т.-е. примѣненіе въ пищу рѣшительно всего съѣдобнаго, что только человѣку удавалось находить. Ролодъ дѣлаетъ каждаго все- яднымъ: человѣкъ, потерявшійся въ лѣсу, начинаетъ, въ коицѣ концовъ, ѣсть все, что только ему попадается съѣдобнаго: онъ ѣсгь растенія и I) Condorcet. «Esquisse d'un tableau historique des progrès do l'ésprit humain».
- 149. пробуетъ, ue безъотврощенія, различныхъ мелкихъ животныхъ, червей н насѣкомыхъ, рискуетъ отравиться ягодами и грибами, но, собирая ихъ. виказываетъ обыкновенно такую же осторожность, какъ и дикія живот- ныя. И то же самое, что приходится дѣлать одному человѣку въ лѣсу, приходилось дѣлать и цѣлымъ племенамъ, даже цѣлымъ народамъ, пока они не приспособились къ обработкѣ земли,—имъ приходилось питаться всякой всячиной либо постоянно, либо въ течсніе оиредѣленныхъ вре- менъ года, или же въ теченіе періодовъ голодовокъ і). Въ зависимости отъ ыѣстности, первобытные способы собирапія пищи опредѣлялись различными условіями окружающей внѣшней среды и въ нѣкоторыхъ случаяхъ принимали крайне своеобразный характеръ. Такъ, напримѣръ, туземцы, которые обитаютъ въ каменистыхъ и песча- ныхъ пустыняхъ сѣверо-западной Австралін и кочуютъ постоянно въ поискахъ за источниками воды, для добыванія пищи поджигаютъ обы- кновенно въ степяхъ кустарники и другія высохшія растенія, такъ что пожаръ захватываетъ площадь въ 8—10 километровъ въ поперечникѣ; затѣмъ, когда иожаръ потухнетъ, все населеніе, взрослые н дѣти, воору- женные заостренными палками, отправляются на поиски и роются въ золѣ, отыскивая ящерицъ, змѣй, крысъ, червей и плоды растеній, кото- рыя не были случайно сожжены огнемъ совершенно, а лишь слегка под- жарились. Когда извѣстный районъ оказывается уже исчерианнымъ, или когда иасякнѳтъ вся вода въ сосѣднемъ водоеыѣ, племя направляется въ другую мѣстность, гдѣ поступаетъ совершенно такъ же. Такъ совер- шается весь годовой циклъ жизни племени, странствующаго отъ источ- ника къ источнику и добыпающаго пищу мѣстпыми пожарами, заранѣѳ разечитанными съ полной предусмотрительностью э). Въ лѣсистыхъ мѣстностяхъ первобытный человѣкъ, въ тѣ времена, когда онъ снискивалъ свое нропитаніе собираиіемъ плодовъ, отыскивалъ въ зеылѣ зерна, корневища н луковицы и такимъ образомъ впервые знакомился съ тѣми элементами растительнаго царства, которые нозднѣо послужили къ развитію земледѣлія. ОІІЪ наблюдалъ, какъ сѣмена про- растаютъ и даютъ повыя растенія, ему приходилось встрѣчать нобѣги, вырастающіе у основанія засохшаго ствола, н подмѣчать, какъ изъ клубня, лежащаго въ землѣ, показывается молодой отпрыскъ и выбивается изъ- нодъ земли з). Воздѣлываніе растеній намѣчалось уже, такъ сказать, въ его пред- ставленіяхъ, и для того, чтобы приняться за это дѣло, ему необходимо было лишь вооружиться терпѣиіемъ, запастись предусмотрительностью и умѣньемъ спокойно выжидать результатовъ затраченнихъ трудовъ. 1) Link. «Urwolt nnd Alterihum».—2) David W. Carnogic. «Scottish Geogra- phica! Magazine». March 1808, p. 116. — 3) Ed. Hahn. «Demeter und Uaubo», p. 6.
- 150. Кочевой настушескій образъжизни, который счнтаютъ обыкновенно стадіей цивнлизаціи, предшествующей земледѣлію, требовалъ въ дѣйстви- телыюстн, невидимому, болѣе продолжительной подготовки. ІІримѣръ Новаго Свѣта на всемъ его протяженіи, отъ острововъ Ледовитаго океана до архипелага, соприкасающагося съ антарктическими водами, лучше всего свидѣтельствуетъ о томъ, что земледѣліе вовсе не обязательно должно было возникнуть изъ предшествовавшаго пасту шс- скаго образа жизни,—земледѣльческій образъ жизни вело множество пле- менъ п народностей, обитающихъ въ различныхъ частяхъ Сѣверной il Южной Америки, тогда какъ нигдѣ на обоихъ контннентахъ не встрѣ- чалось кочевого, пастушескаго населенія. Южно-амсрнканское племя кихуа располагало, правда, одннмъ домашнимъ животнымъ, именно ла- мой; однако, ламы употреблялись туземцами этого племени исключи- тельно лишь для перевозки тяжестей, и основная часть населенія оста- валась осѣдлой и занималась земледѣліемъ,—никому не позволялось оставлять свои поля безъ разрѣшенія властей. Въ Америкѣ пи одно племя не дошло до добываиія молока отъ домашнихъ жнвотныхъ, и точпо также въ Старомъ Свѣтѣ сущсствуетъ много народностей, проявляющихъ прямо какъ бы отвращеніе къ мо- локу. Китайцы и японцы, получнвшіе въ прежпія времена съ запада столько различныхъ полезныхъ знаній и косвеннымъ образомъ получив- шіе оттуда даже свою цивилизацію '), ne научились отъ своихъ запад- пыхъ сосѣдей употреблять въ инщу молоко домашней коровы. Возможно, * конечно, что это пріобрѣтеніе человѣческаго рода требовало значнтель- ныхъ уснлій и продолжительная времени; быть может., для того, чтобы оно привилось, необходимы были даже какія-либо исключительныя фнзіо- логнческія особенности самнхъ домашнихъ жнвотныхъ, такъ какъ въ остественномъ состояніи животныя эти даютъ молоко въ количествѣ, достаточномъ лишь для ихъ дѣтенышей, и отдѣленіе молока прекращается, какъ только отъ ннхъ отнимаютъ нослѣднихъ. Гаиъ высказываетъ гипо- тезу, что первоначальное употребленіе молока сводилось къ жертвопри- ношепіямъ богамъ *),—быть можетъ, позднѣе молоко примѣнялось для возліяній въ честь боговъ, чтобы испросить прощеиіе за умерщвленіе тельцовъ, сжигаемыхъ на алтарѣ. Итакъ, развитіе человѣческаго общества происходило не въ томъ порядкѣ, какъ представляли себѣ прежніе авторы,—оно видоизмѣнялось различнымъ образомъ, въ зависимости отъ природы среды. Возьмемъ для примѣра вѣкоторыя народности Стараго Свѣта. Могли лн, нппрн- 1) Terrien de la Couperie. «Chinese and Babylonian Record».—2) Ed. Hahn «Demeter und baubo», p. 23.
- 151. мѣръ, хотя быкарликовыя племена центральной Африки, живущія въ тѣни безконечнаго дѣвствениаго лѣса, выработать какой-либо другой способъ добыванія пшци, кромѣ простого собиранія плодовъ и самой первобытной охоты? Разумѣется, это могло бы произойти развѣ лишь въ томъ случаѣ, если бы сосѣднія племена, находящіяся на болѣе высокой ступени развитія и отлнчаюіціяся большей физической силой, научили ихъ заниматься земледѣліемъ п мѣновой торговлей. Точно также не обречены ли туземцы племени нюэръ, заключенные въ болотахъ и па плавучнхъ островкахъ Баръ-эль-Джебела и Баръ-эль- Зерафа, исключительно на собнраніе зерен^ злаковъ и на ловлю рыбы, до тѣхъ поръ, по крайней мѣрѣ, пока они не будутъ обладать болѣе удобны- пропнтаніе исключительно ловлею рыбы въ морѣ до тѣхъ поръ, пока ихъ не связали съ остальною Европою пароходные рейсы? Съ другой стороны, когда земледѣльческое населеніе обзавелось уже домашними животными и научилось пользоваться ихъ молокомъ, сама природа заставила обитателей обширныхъ равнинъ перейти къ кочевому, пастушескому образу жизни,—равнины не давали возможности существовать на нихъ охотничьему паселенію, такъ какъ крупная дичь съ прнходомъ человѣка сдѣлалась рѣдкою; па нихъ не было возможно н земледѣліе, вслѣдствіе того, что выпадало недостаточно дождей. Бес- конечно обшнрныя равнины годны исключительно лишь для пастьбы стадъ, которыя, уннчтоживъ траву въ одной мѣстностп, быстро перехо- дить въ другую, столь же обильную травою. Земледѣлецъ привыкает:, пасти домашній скотъ вблизи своего жилища и либо пользуется услугами четвероногихъ друзей при полевыхъ работахъ, либо получаетъ отъ нихъ Арабъ-земледълецъ въ Алжирѣ, отправляющейся на рынокъ. ми средствами сообщенія съ сосѣдннмн су- хими областя- ми континента? Ile являлись ли также въ со- вершенно дру- гой частіі свѣ- та, очень да- леко отъ доли- ны Нила, оби- татели Лофот- скнхъ остро- вовъ выну- жденными сни- скивать свое
- 152. молоко или мясо,защищая ихъ въ свою очередь on. нападенія хиіцныхъ № 16, Распределение различно воздЪланныкь местностей въ долине р. Роны. («ОИвръ сюнь fitOoith іуияа. I- • Луta. и паля долимь Болотистая.млстлость г-• Поля ка склокахъ горъ 'ШіШІПл—ВкЯбірОДХНМІ ъ—Алыийскіе луга Висопш, указаны, еъмгтрав» і: 126000 I 1 Л Л » " Іки/ІОАТ. жнвотныхъ,—вслѣдствіе этого онъ легко можетъ превратиться въ пастуха,
- 153. покинуть свои родныелѣса или берега рѣки или моря, на которыхъ опъ жилъ, и послѣдовать за своиыъ скотомъ въ безконечныя степи, поросшія травою, или на сосѣднія горныя пастбища. Между областями, пригодными для земледѣлія, и областями, на ко- торыхъ можетъ развиваться лишь скотоводство, росполагается промежу- точная полоса изъ мѣстностей иного характера: это либо обшнрныя цесчаныя или глинистыя, каменистая или галечныя пустыни, либо до- крытая снѣгомъ плоскогорія, либо, наконецъ, крутые горные хребты,— эти мѣстности одинаково непригодны по своей природѣ какъ для земле- дѣльдевъ, такъ н для пастуховъ. Онѣ удобонроходимы развѣ лишь для куіщовъ, путешествующихъ въ одиночку или караванами, пѣшкомъ или верхомъ и въ сопровождены вьючныхъ животныхъ. Въ любой естественной области контрасты почвы, растительности и продуктовъ страны сопровождаются также контрастами въ характерѣ и занятіяхъ ихъ населенія. Окружающая среда поясняетъ характерная различія, наблюдаемый въ людскомъ обществѣ; она поясняетъ также, почему та или другая низкая форма цивилизаціи можетъ удерживаться въ теченіе вѣковъ, тогда какъ рядомъ земледѣльческія націи, живущія въ условіяхъ, благопріятныхъ для разведенія долезныхъ растеній, могутъ болѣе или менѣѳ быстро прогрессировать. Во всѣ времена нашёй исторіи населеніе морскихъ и рѣчпыхъ побережій, лѣсовъ и степей, пустынь и оазисовъ, плоскихъ равнннъ и горныхъ странъ приспособлялось всегда въ своихъ занятіяхъ и образѣ жизни къ требованіямъ внѣшней среды. Что особенно поражаетъ въ многоразличіи средствъ, примѣняемыхъ человѣкомъ при добываніи себѣ пропитанія, это то, что различныя от- дѣльныя цнвилнзаціи, согласно съ внѣшними условіями, сближаются въ прострапствѣ гораздо болѣе, чѣмъ онѣ являются связанными между собой во времени,—мы видимъ въ нихъ факты скорѣе географическаго, чѣлъ историческаго характера. Индѣйцы племени тинѳ Сѣверной Америки являются либо охотниками, либо рыболовами, либо земледѣльцами, въ зависимости отъ тѣхъ рессурсовъ, которыми обладаетъ данная мѣстность, т.-е. въ зависимости отъ того, будѳтъ ли она лѣсистою, или богатою озе- рами, или же покрытою плодородною наносною почвою *). Точно также кочевыя племена на сѣверѣ Африки держать стада либо верблірдовъ, либо рогатаго скота, либо овецъ, либо, наконецъ, та- буны лошадей, въ зависимости отъ различій въ почвѣ и климатѣ 2 ). Случается даже, что въ странѣ, гдѣ перемѣшаны два родамѣстно- стей, различныя по своей природѣ, напримѣръ, сухія пустыни и области, болѣе или менѣе богато орошаемыя, населеніе имѣетъ одновременно два 1) Р. Hermann, Bull, de la Soc. belge de Géographie», 1904, № 5, p. 342.— 2) A. de Préville. «Les sociétés africaines».
- 154. РАСПРЕДѢЛЕПІЕ ЗЛНЯТІЙ 125 родазанятій: каждый житель страны является въ одно и то же время и па- стѵхомъ, и зѳмлѳдѣльцемъ а потому пріобрѣтаеть замѣчательную ловкость, удивительную остроту свонхъ чувствъ и рѣдкую предусмотрительность. № 17. ЛЬтнія и зимнія пастбища въ Провансе и ДОФИНЗ. I : 2 ооо ооо о" "Ѵо h іо' 73 іоо Кил. Когда наступаетъ время полевыхъ работъ, опъ садится на своего вер- блюда, запряженнаго въ легкую соху, захватываетъ съ собою мѣшокъ съ сѣмепами и отправляется отыскивать плодородный клочокъ земли, кото-
- 155. рыЁ былъ бывъ то же время достаточно орошенъ, чтобы не страдать отъ продолжительной засухи. На основаніи характера растительности и почвы и общаго вида поверхности земли, онъ опредѣляетъ мѣстность, пригодную для посѣва, затѣмъ распахиваетъ ее, засѣваетъ и, если пло- щадь кажется ему недостаточно большою, отправляется дальше на по- иски за подходящими временными полями. В ъ то же время при пастьбѣ стадъ ему необходимо энать страну на огромномъ протяженіи, ему должны быть хорошо извѣстны тысячи квадратныхъ километровъ. Онъ долженъ знать, по разсказамъ или по собственному опыту, сколько недѣль или мѣсяцевъ можетъ онъ остаться въ степи, имѣются ли поблизости ручьи или ключи, съ какими воинственными или мирными племенами ему при- дется встрѣтиться на своемъ пути, сколько времени онъ можетъ про- вести на пастбищѣ въ горахъ и т. п. Измѣненія въ политическомъ и соціальномъ строѣ, обусловленный общимъ прогрессомъ человѣчества, также измѣняютъ границы между раз- личными стадіями цивилизаціи: благодаря столкновеніямъ между народ- ностями и вторженіямъ однихъ народностей въ предѣлы другихъ, наблю- дается нерѣдко* что земледѣльцы завоевываютъ области охотничьихъ или пастушескихъ племенъ и пріобщаютъ ихъ къ земледѣлію,—такъ было, напримѣръ* въ Сѣверной Америкѣ и въ южной Монголіи. В ъ другихъ случаяхъ, наоборотъ, мы видимъ обратный захватъ земледѣльческихъ странъ кочевниками, благодаря чему поля снова зарастаютъ травой, и жители страны, неспособные возстановить свое благосостояніе земледѣ- ліемъ, оказываются принужденными жить охотою или скотоводствомъ; примѣромъ такого регресса цивилизаціи можетъ служить древняя Месо- потамія и нѣкоторыя области центральной Азіи. Въ Новомъ Свѣтѣ, гдѣ нѣтъ пастушескихъ народностей, возможенъ лишь переходъ отъ первобытиыхъ занятій охотою или рыболовствомъ къ болѣе высокой культурѣ, выражающейся въ скотоводствѣ, земледѣліи п промышленности. Ни одна изъ стадій цивилизаціи не является абсолютно единичной, такъ какъ сама природа въ высшей степени разнообразна, и явленія эволюціи въ исторіи совершаются всюду различными способами. Такимъ образомъ, нѣтъ, напримѣръ, земледѣльческихъ народностей, у которыхъ не было бы въ то же время развито до нѣкоторой степени добываніе -пищи охотою и рыболовствомъ. Краснокожіе индѣйцы, столь ревностно преданные охотѣ за бизо- нами, были въ то же время усердными собирателями риса и могли быть названы почти земледѣльцами: они сѣяли маисъ и жали его. У индѣй- скаго племени оджибева (Чипвей) самымъ болыпимъ праздникомъ было 1) «La Tunisie» (publication officielle), t I, pp. 68—59.
- 156. ІІЗМѢНЕІІІЕ СРЕДЫ 12 7 время собнранія дикаго риса (Zizania aquatica), растуіцаго на болотахъ и по берегамъ озеръ. Названіе Меноминекъ, встрѣчаемое столь часто въ бассейнѣ верхней Мнссиссипи, папомннаетъ намъ о томъ огромномъ зна- чепін, которое нмѣло здѣсь собнраніе рнса въ прежнія времена ')• Кромѣ того, одни и тѣ же люди могутъ иногда принадлежать къ различнымъ стадіямъ цивнлнзаціи въ зависимости отъ времени года. Племя хотоновъ, живущее въ цептрѣ Монголіи и переселившееся туда, невидимому, изъ Туркестана, переходить къ кочевому образу жизни лишь послѣ того, какъ оно засѣетъ свои поля. Забайкальскіе казаки, обла- д а н и е обширными, хорошо воздѣланны- ми землями, напра- вляются лѣтомъ во внутреннюю часть Монголіи, радуясь возможности прове- сти нѣсколько мѣся- цевъ въ странство- ваніяхъ по обшир- нымъ пустыНЯМЬ 2). Не является ли и альпійская жизнь де- ревенскихъ жителей Швейцаріи такнмъ же круговоротомъ съ постоянными пе- реходами отъ чи- сто земледѣльческаго образа жизни къ па- стушескому и обрат- но, какъ жизнь кал- Калмьжъ "з ъ Забайкалья. _ мыковъ, халхасовъ или бурятъ? Какъ только пробудится весною растительный міръ, они устраиваютъ орошеніе своихъ полей, выпалываютъ свои посѣвы, затѣмь поднимаются къ своимъ виноградннкамъ, гдѣ чинягь капавкн и подпор- ки; когда настаетъ лѣто, они вмѣстѣ со стадами, въ самомъ радостномъ иастроеніи, поднимаются на высокіе горные луга, покрытые сиѣжей и сочной травой; затѣмъ холода заставляюгь ихъ вернуться въ долины, и 1) А . Е . JeDks. 19'Ь Beport o f t h e Bureau of Ethnology, p. 1013 — 1137. — 2 ) A . A . Kiemenz. Soc. d'Anthr. Pétersbourg. 1901. — Globus. 21 nov. 1901, p. 310.
- 157. въ горахъ остаютсялишь дровосѣки, которые затѣмъ спускаютъ внизъ срублепныя деревья на полозьяхъ или по теченію горныхъ рѣкъ. Въ каждой странѣ йаселеніе раздѣляется на отдѣлыіыя общины, сообразно съ второстепенными условіями природы страны, и въ предѣ- лахъ каждой такой группы мы находимъ какъ бы все человѣчество, воспроизведенное въ миніатюрѣ. Можно сказать даже, что подобное вос- произведете человѣческаго рода наблюдается до извѣстной степени и въ предѣлахъ любой семьи, такъ какъ и въ ней различныя ванятія, начиная съ такихъ, которыя производятся и въ хижинѣ дикаря,—хотя бы, напримѣръ, приготовлсніе пищи, — до наиболѣе высокихъ, каково чтеніе и письмо, т.-е., иными словами, передача мыслей на разстояніе,— распредѣлены между отдѣльными членами, несмотря на то, что происхо- дить подъ одною кровлею. Каждая ступень цивилизаціи обнимаетъ собою безконечное множество пережитковъ старины, относящихся къ разіич- нымъ историческимъ періодамъ іі объединяющихся гармонически въ одномъ организмѣ, благодаря жизни, которая воніощаетъ передаваемыя по наслѣдству черты самаго различкаго происхожденія н различныхъ временъ въ одномъ единомъ дѣломъ. Появленіе въ человѣческой личности или въ обществѣ какого-либо новаго качества пли новой черты обусловливается всегда тѣмъ или инымъ импульсомъ извпѣ; такой импульсъ необходимъ даже геніаль- ному ребенку, побуздаемому чувствомъ протеста противъ установившихся понятій и обычаевъ. Иногда этотъ импульсъ исходить изъ неодушевлен- ной природы п является сильнымъ, властнымъ л неотвратимымъ. Вул- каническое изверженіе, потопъ, обусловленный выхожденіемъ рѣки изъ береговъ или надвиганісмъ моря» страшные, всеуничтожающіе вихри не разъ принуждали населеніе той или другой страны покинуть свои род- ныя земли и направиться въ страны болѣѳ гостепріимныя. Въ подоб- ныхъ случаяхъ измѣненіе внѣшней среды неизбѣжно влечетъ за собою переворотъ въ мірѣ идей, вызываетъ совершенно иной сиособъ воспріятія окружающей природы, иныя присиособленія ко внѣпінимъ условіямъ, отличающимся отъ прежнихъ. Въ силу этого возможно, что, несмотря на катастрофу и вызванныя ею бѣдствія, данное событіе явится для иаселенія могущественнымъ началомъ, движущимъ въ сторону прогресса. Конечно, отдѣльныя человѣческія личности, быть можетъ, при этомъ пострадаютъ, быть можетъ, онѣ утратятъ результаты своихъ трудовъ, запасы, припасенные на черный день,—но всѣ эти отдѣльныя потери ничто въ сравненіи съ новыми духовными пріобрѣтеніями, даваемыми приспособленіемъ къ новой внѣшией средѣ. Иногда, правда, подобное бѣдствіе влечетъ за собою и не одни лишь матеріалыіыя потери; многія народности уменьшились въ числен-
- 158. И г ры. 129 пости или даже были совершенно уничтожены подобными катастрофами, и въ такихъ случаяхъ потерпѣвшимъ народностямъ приходится возста- иовляться съ затратой большого количества анергіи, и лишь путемъ страшной борьбы удается имъ достигнуть той стадіи цивилизаціи, на которой онѣ находились ранѣе,—въ этой борьбѣ, случается, та или дру- гая народность окончательно ногнбаетъ. В ъ своемъ вѣчпомъ стремленін къ улучшенію своего существовала человѣкъ оказывается иногда совер- шенно слабымъ н возвращается тогда вспять къ первобытной дикости; въ другихъ случаяхъ—онъ одерживаетъ побѣду надъ препятствіямн и поднимается на болѣѳ высокую ступень. Ко внѣшнимъ причинамъ, вызывающим!, въ человѣкѣ измѣнепія и зависящинъ отъ неодушевленной природы, присоединяются причины, зависящія отъ вліяпія людей другъ на друга въ духовной области—отъ взаимнаго обученія ихъ; наиболѣѳ обычной формою такого обученія * является игра. Свободное, ничѣмъ не стѣсняемое развлеченів предста- вляетъ собою одинъ изъ наиболѣе важныхъ воспитательныхъ факто- ровъ, вліяющихъ па человѣка і). То, что мы теперь называемъ игрою и отличаемъ рѣзко отъ труда, было, наряду съ добываніемъ пищи, наи- болѣе древней формой дѣятельности людей *). Подобно тому, какъ ма- тери доставляетъ удовольствіе^ обучать свое дитя движеніямъ и звукамъ, которые постепенно вводятъ ребенка въ окружающую жизнь, та&ъ точно и дѣтямъ и молодымъ людямъ пріятно воспроизводить дѣйствителыіую жизнь въ своихъ играхъ. Сила ихъ воображенія такова, что каждый изъ нихъ въ отдѣль- ностн получаетъ огромное удовольствіе, когда представляетъ себѣ и разыгрывает), различныя сцены, въ которыхъ является одновременно кавъ актеромъ, такъ и зрителемъ; еще больше ихъ увлеченіѳ игрою, когда въ ней принимаютъ участіе многіе, и каждый изъ нихъ исполня- етъ свою роль,—надо видѣть, какъ они тогда захвачены игрою п какъ искренно вѣрять продуктамъ своей фантазіи! Они изображаютъ то охот- ника и дичь, то побѣжденнаго и побѣдителя, то судью и преступника, они воспроизводить самые разнообразные случаи жнзнн, какіе только можетъ представить себѣ ихъ пылкое воображеніе, они переиспытываютъ самыя различныя эмоціи и научаются развивать то или иное изъ своихъ качествъ, въ зависимости отъ своихъ природныхъ склонностей,—то, что они при этомъ пріобрѣтаютъ, укореняется въ нихъ тѣмъ сильнѣе, что пріобрѣтеніе это совершается безсознательно; позднѣе имъ кажется, что они сами явились создателями пріобрѣтеннаго. У нихъ возпикаетъ тѣс- 1) Karl Groos. «Die Spiele der Thiere»; «Die Spiele der Menschen».—2) G. Fer' rero. «Les formes primitives du travail». ЧелоаЪкъ и Земля, т. I. 9
- 159. пая связь междудѣйстрительной жизнью и воображаемою жизнью игры, причемъ эта нослѣдвяя жизнь кажется часто даже болѣе реальной, такъ какъ въ ней прпмѣняются съ крайнпмъ напряжеиіемъ всѣ имѣющіяся въ наличности силы. Эти игры молодежи пе представляютъ собою одного лишь развлеченія, какъ игры зрѣлыхъ людей, у которыхъ нѣтъ уже естественной побудительной причины къ игрѣ,—нхъ можно скорѣе назвать полной реализаціей идеаловъ, присущнхъ дѣтству и юности. Впрочемъ, эти идеалы человѣка, занятаго игрою, не отличаются отъ тѣхъ идеаловъ, которые рисуются ему во время покоя его умствепной дѣятельпости. Между играющими одинъ научается во время игры оста- ваться независнмымъ, честнымъ и добрымъ товарищемъ, другой привы- каетъ повелѣвать окружающими, третій научается подчиняться. Въ играхъ, какъ и въ настоящей жизни, мы встрѣчаемъ деспотовъ и рабовъ. Играетъ ли, или работает!, человѣкъ, онъ почти всегда безеозна- тельно подчиняется примѣру другнхъ, своихъ товарищей; бблыпая часть проявленій, кажущихся на первый взглядъ внезапными, оказывается, въ дѣйствительностн, не чѣмъ инымъ, какъ результатом!, подражатель-
- 160. Зернохранилища племени овамбо. ности.Такъ, уже въ самыя первобытный времена жизни чедовѣчества животный міръ, къ которому мы иринадлсжимъ н котораго мы являемся продолженіемъ, былъ нашимъ великимъ учнтелемъ,—мы находимъ у жи- вотныхъ примѣры, воснроизводящіе всѣ явленія пашей собственной жизни. Прежде всего уже умѣнье наиболѣе существенное—именно, умѣнье отыскивать себѣ пищу—было удивителыіѣйшнмъ образомъ преподано человѣку его старшими братьями—высшими н низшими животными. Въ тѣ времена, когда человѣкъ былъ самъ еще животнымъ и едва умѣлъ поддерживать свое существовало собираніемъ плодовъ, охотой и рыбной ловлей, онъ вндѣлъ уже вокругъ себя огромное количество примѣровъ такого добыванія пищи, заслужнвавшнхъ подражанія. На морскомъ бе- регу крабы и другіе раки указывали человѣку тѣ мѣста, гдѣ скрывались тѣ илн иныя съѣдобныя нроизведенія моря; человѣкъ, мучимый голо- домъ, тщательно наблюдалъ за животными, отправляющимися на поиски желудей илн съѣдобііыхъ корней, за пернатою добычею или за рыбою, и затѣмъ нробовалъ самъ различные роды пищи, различныя ягоды н плоды, листья и корни и разную живую добычу, служившую для удовле- творенія голода его четвероногнмъ собратьямъ. Даже болѣе,—человѣкъ могъ научиться отъ животныхъ искусству дѣлать запасы различныхъ 9*
- 161. пищевыхъ всществъ начерный день,—термиты, муравьи, пчелы, суслики, бѣлки, степныя собаки должны были научить его устраивать зернохра- нилища и помѣщать въ нихъ избытокъ пищи, собранной въ то время, когда ея много. Строенія, возведенныя термитами, превосходить своею архитектурою хижины днкихъ племенъ, живущихъ въ тѣхъ же мѣстно- стяхъ; они состоять изъ мпожества удивительно выстроенныхъ галле- рей; зернохранилищу помѣіценій для сушки зерна п запасныхъ мага- зинов 1). Накопецъ, сколько приходилось видѣть человѣку также лѣчеб- ныхъ средствъ, примѣняемыхъ животиыми при болѣзпи или при поране- піи,—опи часто лѣчатся листьями и корнями растеній! Быть можеть, также и первыя начала земледѣлія въ нѣкрторыхъ областяхъ были преподаны чѳловѣку животными. По даннымъ американ- скаго натуралиста Макъ-Ги s ), первыя стадіи обработки земли съ цѣлью полученія жатвы наблюдаются въ совершенной пустынѣ, именно, въ странѣ индѣйскаго племени папагосовъ,—той части Аризоны, которая прилегаетъ къ Калифорнскому заливу. Здѣсь у туземныхъ жителей на- ходятся постоянно передъ глазами произведенія муравьевъ-работииковъ, колоніи которыхъ усѣиваютъ равнину десятками милліоновъ и занима- ютъ своими полями четверть, если не треть, всей области папагосовъ. У каждой колоиіи иыѣется свое поле зернового хлѣба, которое обраба- тывается и поддерживается муравьями, собирающими затѣмъ съ него жатву. При видѣ этихъ чудесь у туземпыхъ индѣйцевъ должио было про- будиться самолюбіе, которое заставляло ихъ подражать работѣ муравь- евъ; и дѣйствительно, ежегодно индѣйцы посѣщаютъ южныя области, чтобы принести оттуда съ собою зерна маиса, сѣмена тыквы и абрико- совъ, который они затѣмъ по возвращеніи, когда наступить періодъ дождей, сѣюгь въ землю, орошенную ливнями. Такой способъ посѣва позникъ, по всей вѣроятпости, въ древнѣйшія времена и иослужилъ даже въ этой странѣ, повидимому, главною причиною соединенія папагосовъ въ общины. «Земледѣліе,—говорить Макъ-Ги въ другой своей работѣ 3 ),— по происхождению своему было отраслью труда, возникшею въ пустынѣ». Безъ сомнѣпія, такой выводъ слишкомъ категорнченъ, но, во всякомъ случаѣ, и старинная гипотеза о происхожденіи земледѣльческой куль- туры въ областяхъ особенно плодородныхъ требуетъ также болѣе гща- тельнаго пересмотра. Если уже въ дѣлѣ отысканія и сохраненія пищи человѣкъ обязанъ своимъ учителямъ-животнымъ безконечно многимъ, то еще болѣе обя- 1) Tuckey, Schweinfurth etc. — 2) Mac Gee. The American Anltiropologist. X. 1895.-3) Ib. VII, 1897.
- 162. ПОДРЛЖЛНІБ ЖИВОТНЫМЪ 133 занъонъ имъ искусством!, выбора или устройства себѣ жилища. Вѣро- ятно, многія пещеры, служившія человѣку прибѣжищемъ, оставались бы ему неизвѣстпыми, еслибы опъ не замѣчалъ, какълетучія мыши порха- ютъ вокругъ разсѣлины въ скалѣ, служащей едва замѣтнымъ входомъ въ подземныя галлереи. Точно также не мало хорошихъ идей дали чело- вѣку птицы, строящія гнѣзда и умѣющія такъ ловко переплетать воло- конца, нитки и соломенки, а иногда даже сшивать листья. Міръ насѣко- № 18. Территорія индъйцевѵпапагосовъ. /Сі Л on r l"IMt. 114» I : б ооо ооо о зо ici гяз »сокил. мыхъ могъ тоже научить его многимъ техническнмъ пріемамъ,—опъ подра- жалъ, напр., паукамъ, умѣющнмъ плести замѣчательно гнбкія, эластичныя и крѣпкія сѣтп между двумя вѣтвями деревьевъ. Въ дѣвственномъ лѣсу первобытный человѣкъ забавляется, производя шумъ съ извѣстнымъ рит- момъ, подобно гориллѣ, которая ударяетъ въ тыквенную бутылку і); онъ 1) Karl Groos. «Die Spiele der Menschen», p. 49.
- 163. пользуется тропинками, которыяпротоптапы хищниками, тапирами и слонами; разсматривая слѣды' львовъ, онъ въ пустынѣ опредѣляетъ, въ какомъ направленіи находится вода, и, паблюдая за полетомъ птицъ, сверкающихъ высоко въ небѣ своими бѣлыми крыльями, узнаетъ, гдѣ находятся наиболѣе легкій перевалъ черезъ горы или гдѣ располагается среди моря незамѣтный съ берега островъ. Нерѣдко примѣръ животныхъ научалъ человѣка искусству избѣ- гать опасности или прятаться прн преслѣдованіи. Примѣры другихъ жи- вотныхъ научили его, быть можетъ, также притворяться мертвымъ, т.-е. бросаться прн нападеніи какого-либо хищпнка на землю и лежать безъ движенія, чтобы избѣжать ударовъ его когтей или клюва. Матери могли также брать хорошій нримѣръ съ птицъ прн воспитаніи дѣтей, паблюдая, съ какнмъ искусствомъ п самопожертвованіем-ъ онѣ кормятъ своихъ птонцовъ, распредѣляютъ между ними пшцу н затѣмъ обучаютъ ихъ ле- тать, когда- у нигь подрастутъ крылья. Накопецъ, человѣкъ получилъ отъ птицъ чудный даръ чувства красоты и даже способность поэтиче- скаго творчества! Могъ ли позабыть онъ пѣніе жаворонка, подннмаю- щагося вертикально къ небу и испускающаго радостные и торжествую- щіе звуки, или пѣніе соловья, который въ ночь любви паполняетъ воз- духъ своими звучпыми трелями и то страстными, то меланхолическими переливами? В ъ настоящее время онъ старается подражать птицѣ при сооруженіи летательныхъ машипъ,—точно также ^въ былыя времена онъ подражалъ рыбѣ нри постройкѣ своихъ лодокъ, въ которыхъ спинной плавникъ превратился въ киль, ребра—въ шнангауты н боковые плав- ники въ весла, а хвостовый въ руль і). Область подражапія охватываетъ міръ людей въ такой же степени, какъ и міръ животныхъ. Чуть только какая-пибудь народность придеть въ соприкосновение съ другой народностью,—у нея неминуемо явится потребность походить на эту послѣднюю тѣми или другими признаками. Въ предѣлахъ одной и той же этнической группы ивдивидуумъ, отли- чающійся отъ другихъ какой-нибудь бросающейся въ глаза чертою ха- рактера или способностью къ какой-нибудь деятельности, становится также образцомъ, которому подражаютъ его сотоварищи, и, въ этомъ случаѣ, умственный или моральный центръ тяжести данной группы дол- женъ перемѣститься. Обыкновенно подражаніе происходить безсознательно, какъ бы въ видѣ распространяющейся во всѣ стороны заразы, но, тѣмъ не менѣе, оно захватываетъ глубоко, и тотъ, кто имъ заражается, ока- зывается нерѣдко кореннымъ образомъ видоизмѣненнымъ. Сознательная подражательность играетъ мепѣе значительную роль въ жизни, однако, 1) R. von Iherinç. «Les Indo-Européens avant l'histoire». Trad. de Meule- naere, p. l'J7.
- 164. ПОДРАЖАТЕЛЬНОСТЬ . 13 5 ф все же и ея значеніе серьезно, такъ какъ человѣкъ, стремящійся къ тому, чтобы быть похожнмъ на другихъ, можетъ быть захваченъ раз- личными душевными двнженіями, напрнмѣръ, симпатіей, если дѣло ка- сается его друга, покорностью—по отношенію къ своему господину, наконецъ, нолетомъ своей фаптазіи, пристрастіемъ къ модѣ или жела- піемъ и сознательнымъ пониманіемъ своей выгоды і). Большинство, если не всѣ функціи умственной жизни—языкъ, чте- ніе и письмо, счета., занятія искусствами п пауками — предполагают № 19. Пути перелвтныхъ птицъ чрезъ Средиземное море. по І.Л.Калымллу і: 40000000. s I!« ico ІИ» no» кил. Конфигурація континеитовъ— главный факторъ. вліяюшій на направленіе пути перелет- иыхъ птицъ. Нѣхоторыя птицы, сообразно со своими наклонностями, слѣдуюгь морскимъ путямъ (отмѣченнымъ на картѣ сплошными линіями и номерами 1 — 8 ) , но остаются все же въ в иду береговъ: лругія летятъ, по возможности, налъ сушею и затѣмъ внутри континента слѣдуютъ теченію рѣкъ (отмѣчены пунктиром-ь). существование и возможность развнтія способности къ подражанію: безъ инстинкта и наклонности подражать не было бы ни соціальной жизни, ни возможности развитія различныхъ профессій. Не лежитъ ли начало первобытныхъ искусствъ въ танцахъ, т.-е. въ пантомимахъ, сопровождае- мыхъ ритмическими тѣлодвнженіямн въ тактъ звукамъ музыкальныхъ инструмептовъ и пѣнію? Точно также не является ли первобытная 1) Guibert. Société d'Anthropologie de Paris. Séance du 18 avril 1873.
- 165. форма судебной дѣятельности—имениоположеніе «око за око, зубъ за зубъ»—чистѣйшнмъ подражаніемъ? Любой сводъ законовъ былъ въ прежвія времена не болѣѳ какъ сводомъ обычаевъ: люди припяли мол- чаливое соглашеніе повторять безпрестанно тѣ дѣйствія, которыя совер- шались въ древности, въ незапамятныя времена,—примѣромъ этому мо- жетъ служить хотя бы аиглійское законодательство, которое съ такою стойкостью опирается постоянно на « прецеденты », что является какъ бы колоколомъ, который вѣчно издаетъ одинъ и тотъ же звукъ. Точно также по правиламъ общественныхъ приличій должно возвращать визитъ за визитъ, ужинъ за ужинъ, подарокъ за подарокъ; наконецъ, даже сама нравственность родилась, по существу, изъ идей долга, отплаты и возвращенія услуги за услугу какъ отдѣльному человѣку, такъ и общи- нѣ н всему человѣчеству і). Во многихъ случаяхъ подражательность соединяется и сливается со взаимной помощью,—факторомъ, который, какъ въ прошедшемъ, такъ и въ настоящемъ и въ будущемъ, является главнымъ двнгателемъ про- гресса человѣчества. Когда во второй половинѣ X I X столѣтія Дарвинъ, Уоллесъ и ихъ послѣдователи развили стройное ученіе объ эволюціи органическаго міра путемь приспособленія отдѣльныхъ существъ къ внѣшпей средѣ, большинство ихъ учениковъ обратили вниманіе лишь на ту сторону вопроса, которая была развита Дарвиномъ наиболѣе подробно.— именно, односторонне увлеклись его гипотезой и хотѣли видѣть въ гран- діозной драмѣ развитія органическаго міра лишь «борьбу за существо- ваніе». Однако, знаменитый авторъ «ІІроисхожденія видовъ» и «Про- исхожденія человѣка» признавалъ въ своихъ произведеніяхъ также и «согласіе въ цѣляхъ существованія»; 'онъ говорнлъ объ «общинахъ, которыя, благодаря соединенію большого количества членовъ въ тѣсную ассоціацію, процвѣтаютъ нанлучшимъ способомъ и производить самое обильное потомство» 8 ). Между тѣмъ, сколько такъ называемыхъ «дарвинистовъ» пе хотѣли совершенно признавать фактовъ взаимной помощи и, какъ бы побужда- емые видомъ крови къ кровавымъ дѣяніямъ, вопіяли въ нзступленіи: «животный міръ—не болѣе какъ арена, наполненная гладіаторами... Каждое живое существо приспособлено къ кровавой борьбѣ» 3 ). и подъ покровомъ науки сколько насилій и жестокостей совершалось людьми, паходившими оправданіе своимъ эгоистическимъ дѣйствіямъ въ борьбѣ за существование! Какъ часто они, чувствуя себя сильными, испускали 1) G. Tarde. «Les lois de l'imitation». — 2) С. Darwin. «Descent of man . II ed., p. 103.—3) Huxley. «Struggle for existence and its bearing upon man».
- 166. воинственные крики понаправленію къ болѣе слабымъ — «горе побѣ- жденнымъ»! Безъ сомнѣиія, міръ яиляетъ намъ безконечиое множество сценъ кровавой борьбы, происходящей между всѣми живыми существами, на- селяющими землю, начиная съ сѣмянъ растеній, которыя борятся между Раненый журавль, поддерживаемый своими товарищами. собой изъ-за комочка земли, и съ икринокъ рыбы, которыя отнимаютъ другъ у друга морскую воду, и вплоть до огромныхъ армій, съ ожесто- ченіемъ истрсбляющихъ одна другую сталью, свинцомъ и разрывнымн снарядами. Однако, еще болѣе многочисленны совершенно противопо- ложный картины,—взаимная помощь является важнѣйшимъ условіемъ
- 167. жизни, и безънея жизнь была бы невозможна. Если растенія, животныя, люди могли развиться въ обшнрныя общины и народности, и если въ ихъ средѣ огромное множество особей въ общемъ проводить дни своей жизни, мѣсяцы и годы вполнѣ пормально н безмятежно, то это происхо- дить лишь благодаря тому, что элементы взанмнаго согласія среди нихъ одерживають побѣду надъ элементами взаимной борьбы. Уже эти про- стыл слова «добраго утра» или «добраго дня», которыми обмѣннваются между собою люди во всѣхъ странахъ земного шара, указываютъ на извѣстное соглашеніе между ними, проистекающее изъ чувства добро- желательства другъ къ другу, существующего въ каждомъ хотя бы въ гачаткѣ. Одна арабская пословица виражаетъ это наиболѣе возвышен- нымъ образомъ: «смоковница, смотря на другую смоковницу, научается приносить плоды». Правда, другая поговорка, исполненная еще издавна присущей человѣку злобы, ограпичиваетъ доброжелательное отношеніе лишь членами одпой и той же націи: «не смотри на финиковую пальму,— говорить арабы,—не смотри на нее, такъ какъ она ничего не говорить чужестранцу»! Примѣры взаимной помощи среди жнвотныхъ, приводимые въ со- чииеіііяхъ натуралистовъ, очепь многочисленны, н между ними нѣть ни одного, который не встрѣчался бы въ нѣсколько измѣненной формѣ и въ людской средѣ 1). Муравьи и пчелы представляютъ въ этомъ отношоніи столько примѣровъ, ь-раснорѣчиво говорящихъ о взаимной помощи, что надо только удивляться тому, какъ могли забыть нхъ защитники тео- ріи постоянной и бсзпощадной борьбы всѣхъ жпвыхъ существъ между собою за свое существовало. Конечно, н между различными видами муравьевъ ведутся войны, у нихъ имѣются побѣднтелн и рабовладѣльцы, но, въ то же время, нельзя пе отмѣтить, что, помогая другъ другу, они добываютъ пищу, занимаются земледѣліемъ и даже такими техническими работами, какъ культура нѣкоторыхъ грибовъ и химическая переработка собранныхъ сѣмянъ, наконецъ, напомнимъ, что оии'жертвуютъ своею жизнью другъ за друга, бросаясь, съ полнымъ самозабвеніемъ на непрія- теля. Точно также колоніи муравьевъ, содержания сотпи, тысячи и даже мнлліоны муравейниковъ, населенныхъ близкими видами, являютъ намъ картииы высоко развитой умственной жнзин и вполнѣ мирнаго существо- вав ія «). Въ виду всѣхъ подобныхъ чудесъ духовной жизни насѣкомыхъ, невольно хочется повторить слова Дарвина: «мозгъ муравья составляет^, быть можетъ, чудо болѣе высокое, чѣмъ мозгь человѣка». 1) P. Kropotkin. «Mutual aid among the animais». Nineteenth Century. Sept— decemb. I S 9 0 . — 2 ) Forel, Bâtes, Romanes etc.
- 168. ~ЩГ Сколько находимъ мытакже трогательнѣйшихъ примѣровъ дружбы и согласія, соединяющнхъ представителей различныхъ видовъ между птицами, четвероногими животными и, наконецъ, между людьми! Взаим- ное довѣріе между особями обширной группы птицъ столь велико, что и самыя малыя обнаруживаютъ иногда отчаянную храбрость; случается, что мелкія пташки вступаютъ въ бой съ крупнымъ хищникомъ, напрн- мѣръ, трясогузки нападаютъ на ястребовъ и сарычей. Вороны, увѣрен- ныя въ своей силѣ, бросаются на орла и преслѣдуютъ его, какъ бы на- смѣхаясь надъ царемъ птицъ. По глннистымъ берегамъ рѣки Колорадо, на западѣ Сѣверной Америки, колоиіи ласточекъ спокойнѣйшимъ обра- зомъ устраиваются надъ скалами, гдѣ гнѣздятся соколы. У нѣкоторыхъ видовъ птицъ, можно сказать, нѣтъ ннкакихъ другихъ враговъ кромѣ че- ловѣка, и въ обыкновенныхъ естественныхъ условіяхъ онѣ живутъ въ мирѣ со всѣмъ окружающимъ, защищаемый своимъ взанмнымъ согласі- емъ,—таковы ткачи мыса Доброй Надежды и нѣкоторые попугаи и по- пугайчики американскихъ лѣсовъ. У всѣхъ этихъ животныхъ взаимная связь отдѣльныхъ особей простирается до такой любви и преданности, какія рѣдко встрѣчаются и въ средѣ людского общества. Такъ, когда охотникъ ранить одного изъ вереницы летяшихъ журавлей такъ, что онъ, владѣя лишь однимъ крыломъ, должепъ упасть на землю, вся верепица перестраивается, и двое изъ сосѣдей подлетаютъ справа и слѣва и поддержнваютъ ране- наго. Точно также мелкія пташки присоединяются нерѣдко кг крупнымъ перелетнымъ птицамъ и сопровождают^ ихъ во время перелета черезъ Средиземное море,—такъ наблюдали, что жаворонки присоединялись къ стаямъ журавлей, передь тѣмъ какъ перелетать черезъ море і); помо- гали ли имъ журавли, или нѣтъ, но во всякомъ случаѣ жаворонки, по крайней мѣрѣ, должны были быть благосклонно приняты, чтобы сдѣлать совмѣстно такое большое путешествіе. Итакъ, мы вндимъ, очень далеки отъ истины увѣренія тѣхъ песси- мистовъ, которые считаюгь, что весь животный міръ состоитъ изъ кро- вожадныхъ хищниковъ, раздирающихъ свои жертвы когтями и зубами и жаждущихъ ихъ крови 2)! Что бы они ни говорили, борьба за существо- ваше является отнюдь не основнымъ закономъ, и взаимное согласіе играетъ большую роль въ исторіи развитія живыхъ существъ. Лучшимъ доказательствомъ для иасъ въ ѳтомъ отношеніи является тотъ фактъ, что виды наиболѣе счастливые—отнюдь не тѣ, которые лучше другихъ приспособлены къ хищничеству и къ кровавой расправѣ,—напротивъ, счастливѣе всѣхъ тѣ жнвотныя, которыя снабжены мало совершенными 1) L. Buxhauin. Der zoologische Garten. 1886, p. 133. — 2) P. Kropotkin Nineteenth Century. Novem. 1890. p. 702.
- 169. орудіями нападенія ипомогаютъ другъ другу съ наибрльшимъ самоот- верженіѳыъ, т.-е. животныя не самыя хищныя, a снльнѣе всего любящія. То же самое можно сказать относительно первобытныхъ людей и дикарей, такъ какъ данныя археологіи, равно какъ и паблюденія надъ современными дикими племенами, указываютъ намъ, что существуетъ огромное количество народностей, живущихъ въ мирѣ л согласін, вла- дѣющихъ совмѣстно землею и производяіцихъ сообща работы; съ другой стороны, примѣры воинственныхъ народностей, нриспособленныхъ исклю- чительно къ битвамъ и живущихъ лишь грабежомъ и разбоями, довольно рѣдки, хотя и цитируются часто всѣми авторами. У различныхъ пле- менъ очень часто является прямо нравствеинымъ закономъ, что при наступленіи голодовки каждый изъ члеиовъ племени долженъ сократить свою ежедневную порцію пиіци, для того чтобы запасовъ хватило для всѣхъ на возможно болѣе долгое время. Часто также взрослые лишаютъ себя пищи, чтобы накормить дѣтей. Осиовиымъ фактомъ въ жизни че- ловѣчества доисторпческаго періода, почти во всѣхъ странахъ земного шара, является то, что родъ ИЛИ общииа разсматривается первобытнымъ человѣкомъ какъ существо высшаго порядка, которому каждый изъ чле- новъ припужденъ платить своей работой и даже жертвовать своей соб- ственной жизнью. Взаимная помощь у иервобытнаго человѣка настолько совершенна, что во многихъ случаяхъ она простирается даже за пре- делы жизпи: такъ, когда па Ново-Гебридскнхъ островахъ умираетъ ре- бенокъ, мать или тетка его сама убнваетъ себя, чтобы заботиться о пемъ въ загробномъ мірѣ >)• Даже умерщвленіе стариковъ или, вѣрнѣе, смерть ихъ по собствен- ному желанію, наблюдаемая во многнхъ странахъ, — напримѣръ, у пле- мени батта на Суматрѣ и въ прежнія времена у упомянутыхъ уже выше чукчей Восточной Сибири,—представляетъ собою скорѣе примѣръ вза- имной помощи, чѣмъ свидетельство глубокаго варваризма тѣхъ народно- стей, у которыхъ наблюдаются подобные ужасные случаи. Если въ об- щинѣ всѣ живутъ ради всѣхъ, если страстнымъ желаніемъ каждаго является благополучіе всей группы, то въ тѣхъ случаяхъ, когда жизнь изъ-за недостатка пищи и сильнаго холода становится особенно затруд- нительной, старикъ, вспоминая, какъ онъ ранѣе отважно боролся съ природою и чувствуя свою неспособность вестн прежнюю борьбу вмѣстѣ съ окружающими, прекрасио лоннмаетъ истинное положѳніе вещей,— жизнь становится для него несравненно болѣе тягостной, чѣмъ для старца какого-либо цивнлизованнаго народа: тотъ, благодаря инымъ законамъ морали и инымъ общественнымъ отиошеніямъ, продолжаеть 1) Gill въ Waitz et Gerland, «Anthropologie», p. 641.
- 170. хотя бы въслабой степёни быть полезнымъ членомъ общества или, по крайней мѣрѣ, воображаетъ, что онъ еще полезенъ. «ѣсть хлѣбъ дру- гихъ», понимая очень хорошо, какъ необходима пища для болѣе дѣя- тельныхъ членовъ общины,—становится чрезмѣрной тяготою, и вогь престарѣлые люди, сдѣлавшіеся безполезными для общины, просятъ, какъ милости, своихъ сородичей помочь имъ переселиться въ тѣ крал, гдѣ-царить вѣчный покой и вѣчно юная, новая жизнь. Да и лучше ли отношеніе къ престарѣлымъ родптелямъ въ нашей современной семьѣ, когда стариковъ, мучимыхъ жесточайшими болѣзнями н просящихъ со слезами, чтобы ихъ избавили отъ этихъ мукъ, ихъ окружающіе, подъ пред- логомъ сыновней или супружеской любви, оставляютъ медленно умирать въ тяжкихъ страданіяхъ, въ теченіе недѣль, мѣсяцевъ и долгихъ лѣгь? Общинная форма владѣнія собственностью, распространенная прежде почти во всѣхъ странахъ земного шара н мѣстами сохранившаяся и до яашихъ дней даже въ тѣхъ странахъ, гдѣ вся земля захвачена отель- ными, собственниками указываетъ намъ, въ какой мѣрѣ взаимная по- мощь служила идеаломъ и являлась общимъ правиломъ у земледѣльче- скихъ народностей, достнгшихъ уже высокой ступени цивилизаціи. Въ ятомъ случаѣ, заботою каждаго было также общее благополучіе, — объ этомъ. свидѣтельствуютъ уже самыя названія, которыми обозначались де- ревеискія общины. У басковъ онѣ носили названіе «universités» (міркп), у русскихъ—«міръ», у ссрбовъ—«задруги», у бурятъ—«братская». • Терминъ «община» или «коммуна» примѣняется къ группѣ людей, «которые принимаютъ участіе въ иснолнепіи какнхъ-лнбо обязанностей», т.-е. къ людямъ, которые помогаютъ взаимно другъ другу. Община же порождаетъ тѣсныя общественный отношенія, которыя выражаются въ раздѣленіи трапезы и въ искреннемъ обмѣнѣ своими мыслями, — чело- вѣкъ живетъ не. одннмъ лишь хлѣбомъ насущнымъ. Взаимная помощь не прекращается съ расширеніемъ общности идей, съ развитіемъ обра- зованія и общественной жизни. Нѣтъ такого человѣка, даже среди са- мыхъ закоренѣлыхъ ѳгоистовъ, который никогда не пытался бы привить свои взгляды на вещн другому человѣку и не старался бы заставить его глядѣть своими глазами. И чѣмъ далѣе идетъ человѣческое обще- ство по пути прогресса, тѣмъ болѣе научается каждый отдѣльный че- ловѣкъ, даже совершенно безсознателыю, видѣть во всѣхъ окружаю- щихъ — людей, себѣ подобныхъ. Жизнь, бывшая первоначально у низ- шихъ представителей животнаго царства, равно какъ и у человѣка въ періодѣ его первобытной дикости, вполнѣ растительной, принимаетъ съ развитіемъ ума и сердца людей другой характеръ, болѣе полный и со- вершенный. ІІослѣ того, какъ жизнь людей сдѣлалась сознательной, у нихъ къ первичной цѣли, заключавшейся въ поддержаніи своего соб- ственнаго существованія, прибавилась повая, — ихъ сфера чрезвычайно
- 171. расширилась п охватываетътеперь уже поддержаніе существовала всего человѣчества і). Однако, въ прогресснвиомъ движеніи человѣчества наблюдаются и шаги вспять, въ сторону регресса, и иногда даже шаги ужасные. Вмѣ- сто взаимопомощи, которая столько содѣйствовала развитію у отдѣль- ныхъ людей и у дѣлыхъ народностей элемеігговъ, совершепствующихъ умъ и чувство, является часто на сцепу внутренняя борьба съ жесто- кимъ сплетеніемъ ненависти н мщенія. Особенно легко среди охотннчь- ихъ племенъ—этихъ убійнъ но профессіи—развивается всюду на землѣ страсть къ уннчтоженію, умерщвленію людей. Охота, по отношенію къ другимъ животпымъ, не что иное какъ истребительная война, — вслѣд- ствіе этого она развиваетъ и у человѣка, также какъ у хищныхъ жн- вотныхъ, инстинкты коварства и жестокости и можетъ служить косвен- ной причиной возникновенія настоящей войны, ведущей къ истребленію себѣ подобныхъ. Охотникъ, занятый постоянно лишь мыслью о нахожде- ніи достаточнаго количества дичи, не можетъ относиться иначе, какъ съ чувствомъ недоброжелательства, къ своимъ соперникамъ, преслѣдующимъ ту же добычу,—н вотъ наступаетъ момептъ, когда ненависть къ сопер- нику вырывается наружу, и оружіе обращается человѣкомъ протнвъ своего ближняго 2 ). Такая первобытная война, порожденная охотою, имѣетъ, слѣдовательно, своей цѣлью уннчтоженіе конкуррентовъ,—н сколько дру- гихъ войнъ, видимъ мы, возникаетъ въ наше время изъ-за того же ко- рыстнаго побужденія, изъ-за того же желанія обладать и властвоватьі Благодаря непостижимому извращенію понятій, эта жестокая борьба людей между собою, эта «злая война», какъ ее называетъ Гомеръ, одо- бряется и даже восхваляется многими авторами, которые совершенно искренно считаютъ ее великой воспитательницей человѣчества. Въ втомъ должно вндѣть пережитокъ древнихъ^вѣрованій въ благотворное вліяніе жертвоприношеній,—вѣрованій, обусловленныхъ страхомъ неизвѣстнаго, боязнью злыхъ духовъ, носящихся въ воздухѣ, и неудовлетворенныхъ тѣией загробпаго міра, жаждущнхъ возродиться, умерщвляя живыхъ. «Знай, что требуется кровь для того, чтобы могъ жить весь міръ и всѣ боги, знай, что кровь нужна для поддержанія жизни всей націл и про- долженія потомства». * Если бы не была пролита кровь, ни народы, ни націи, ни царства не могли бы сохраниться. «Твоя пролитая кровь, о посредникъ, утолить жажду земли, которая оживится новою силой». Такъ пѣли хонды центральной Индін, закалывая жертву для умнлостнвленіа боговь; они дѣлили затѣмъ между собою ея мясо, чтобы сдѣлать плодо- родными свои поля и освятить свои очаги з). 1) Auguste Comte. «Philosophie positive». 1869. p. 494 -3) G. de Molinari. «Gran- deur el décadence de la guerre», pp. 6—7.—3) Elio Beclus. «Les Primitifs», p. 374.
- 172. У нѣкоторыхъ народностейвъ прежнія ни одннъ городъ, не воздвигалась ни одна стѣна безъ того, чтобы первый камень не былъ орошепъ кровью жертвы. По ипдійской легендѣ, желѣзный столбъ Раджадхава, указывающій центръ всѣхъ городовъ, которые одинъ за другимъ возникали въ той мѣстности, гдѣ теперь времена но закладывался Желѣзный столбъ Раджадхава, указывающій центръ городовъ, возникавшихъ одинъ за другимъ на мѣсті теперешняго города Дели. располагается городъ Дели, былъ постоянно орошенъ кровью,—онъ по-
- 173. ставленъ на томъмѣстѣ, гдѣ неисчислимая армія «людей-змѣй», т.-с. мѣстныхъ туземцевъ, б ш а нѣкогда зарыта въ землю во славу Юрипі- тиры, сыпа ІІаяду. Не подлежитъ сомпѣнію, что война, это сложное историческое лвленіе, захватывающее всю жизнь общества, могла служить иногда прогрессу, именно благодаря своей сложности и даже несмотря на то, что припосила съ собою разрушепіе, смерть и всевозможный злодѣянія. Такъ, въ иѣкоторыхъ случаяхъ, столкновеніямъ между нлеменами или націями предшествовали путешествія съ цѣлью изслѣдованій; эти путе- шествія давали въ результатѣ цѣнныя свѣдѣвія О ранѣе иеизвѣстныхъ странахъ. Затѣмъ, въ другихъ случаяхъ, послѣ борьбы заключались дру- жественные союзы и возникали болѣе частыя торговый сношенія,—такія сношенія между пародами дѣйствовали особенно благотворно, такъ какъ расширяли кругозоръ народностей, не знавшихъ ранѣе другъ друга, уве- личивали ихъ знанія и вызывали болѣс тѣсное сближеніе. Эти тѣсныя сношеиія, однако, отнюдь не являлись результатомъ войны,—они возни- кали, паоборотъ, изъ побуждепій совершепно противоположнаго харак- тера, и, если бы и не было кровопролитія, если бы союзъ двухъ народовъ предшествовалъ ихъ взаимному истребленію, сближеніе между ними не было бы куплено тяжелыми жертвами. Между тѣмъ народъ не сохра- няегь въ своей памяти мнрнихъ событій, такъ какъ они не вызываютъ вь немъ ни страха, ни смятенія,—онъ помнить лишь «страшные годы» и относить къ этимъ годамъ всѣ позднѣйшіе результаты, какъ дурные, такъ и хорошіе, тогда какъ слѣдовало бы рѣзко различать ихъ и сопо- ставлять съ тѣми причинами, которыми опи вызваны. Не должно, впро- чем!., успокаивать себя нллюзіями: ненависть также порождается войною и порождает, ее въ свой чередъ; любовь между людьми вызывается лишь общею согласною работой. И онять-такп, слѣдовательно, всѣ хорошія дослѣдствія войны должны быть отнесены на счетъ взаимной помощи, несмотря на то, что они,' на первый взглядъ, обусловливаются взаимной борьбой! Сколько разъ, въ то же время, война доводила свои нослѣдствія до крайннхъ иредѣловъ, сколько разъ она была логичной до конца и влекла за собою полное истребленіе племени или даже цѣлаго народа или расы н уничтожала, такимъ образомъ, окончательно всякую возможность про- гресса, такъ какъ не оставалось болѣе живыхъ существа., которыя могли бы стремиться къ прогрессу! Ненависть, какъ н любовь, легко вознн- каетъ въ душѣ людей. Она вспыхнваетъ и охватываетъ внезапно глу- бокою страстью юношей, которые ухажпваютъ за одной н той же дѣвуш- кой, и совершенно такъ же внезапно возстановляетъ она одинъ пародъ на другой, если оба они стремятся завладѣть одною и тою же областью охоты, областью рыболовства или просто одной и той же землею. И не
- 174. ВОЙНЫ II РАБСТВО145 только изъ-за столкновеиія иитересовъ родится ненависть между племе- нами: достаточно, чтобы у пихъ были сильно замѣтныя различія во внѣіп- ности, въ ростѣ, въ цвѣтѣ кожи и въ привычкахъ, и враждебный отно- шенія легко могутъ возникнуть. Черные и рыжіе муравьи при встрѣчѣ тотчасъ же вступаютъ въ ожесточенную борьбу,—точно также часто бро- саются другь на друга и человѣческія народности, различающіяся лишь цвѣтомъ кожи, но воображающія, что онѣ принадлежать къ разлнчнымъ расамъ или, пожалуй, даже къ разлнчнымъ человѣчествамъ. Иногда ненависть возннкаетъ вслѣдствіѳ различій въ образѣ жизни. Библейская легенда показываетъ намъ, что уже вскорѣ по сотвореніи міра возгорѣлась вражда между двумя людьми—пастухомъ и земледѣль- цемъ,—вражда, окончившаяся смертью одного пзъ нихъ. Правда, та же легенда говорить, что ненависть между ними явилась по желанію Бога, такъ какъ Опъ отказался принять жертву земледѣльца и тѣмъ вызвалъ ненависть въ его сердцѣ противъ брата. Ненависть, разжигаемая раз- сказами, воинственными пѣснями и мелкими столкновеніями, сохраняется еще долгое время послѣ того, какъ будутъ уже устранены причины, вы- званная ее,—она какъ бы принимаетъ атавистическій характеръ. Не называютъ ли нѣмецкіе профессора совершенно искренно весь французскій народъ «наслѣдственнымъ врагомъ»? II если говорить но правдѣ, то не было ли и у насъ долгое время обыкновенія пазывать въ просторѣчіи нашнхъ сосѣдей по ту сторону пролива іанглійскими свиньями», тогда какъ тѣ, въ свою очередь, называли насъ «француз- скими лягушками»? Послѣдствіемъ войны является рабство, при которомъ у порабощен- наго человѣка не иризнается абсолютно никакихъ человѣческихъ правь. Рабъ не имѣетъ души, онъ какъ бы не существуете. И то самое, что ка- жется справедливымъ по отношенію къ рабу, уже находящемуся во власти, должно быть справедливымъ и по отношенію къ рабу будущему, т.-е. ко врагу или къ члепу чуждаго племени: онъ не можетъ имѣть ника- кихъ правъ, не можетъ разсчитывать ни на какое снисхожденіе. Это правило нарушается, правда, многими исключеніями, являющимися въ силу потребностей торговли, въ силу обычая гостепріимства или необхо- димости принимать пословъ, которые стоять подъ защитою релнгіозныхъ установленій; вь общемъ, считается, однако, все же вполнѣ справедливымъ уничтожать врага и обращать его въ рабство,—«врагъ—это ничто» •)' Единеніе людей для совмѣстной общей работы дополняется съ са- мыхъ давнихъ временъ примѣненіемъ силъ природы и даже измѣненіемъ самой окружающей природы. Такъ, первобытные предки человѣка соеди- 1) Ed. Meyer. «Die Sklaverei im Alterthnm», p. 10. ЧеловЬхъ • Зсмл«, т. 1. Ю
- 175. нялись въ общества,чтобы устраивать себѣ ложе для спанья изъ травы и листьевъ и крышу изъ набросанныхъ или переплетѳнныхъ вѣтвей, подобно тому, какъ это дѣлаютъ обезьяны и мпогія другія жпвотныя. Вѣдь уже птицы и даже нѣкоторыя рыбы, какъ, напр., колюшка, строятъ себѣ гнѣзда, бобры возводятъ плотины и цѣлые дома, обезьяны устраи- ваютъ себѣ удобныя убѣжища на среднихъ вѣтвяхъ деревьевъ, съ поломъ и крышей изъ вѣтвей і). Подобно всѣмъ этимъ животнымъ, человѣкъ долженъ былъ скоро научиться примѣнять въ самой широкой степени произведенія растительнаго міра, встрѣчаемыя въ природѣ,—сурки, пчелы и муравьи должны были научить его также запасаться пищею на зиму. Однако, въ зависимости отъ особенностей окруясающей среды и отъ природныхъ условій, у человѣка возникли также совершенно особые пріемы земледѣлія, обусловленные не заимствованіемъ отъ «низшихъ братьевъ» человѣка, а его собственнымъ творческимъ геніемъ и его даромъ наблюдать и дѣлать выводы, — побуждала его къ тому потреб- ность снискивать себѣ средства для пропитанія. Такъ, безъ сомнѣнія, отъ его вниманія не могло ускользнуть разсѣиваніе зеренъ плодами нѣкоторыхъ растеній, производимое съ силою и иногда даже съ шумомъ. Когда дикарь, обитающій въ бразильскихъ дѣсахъ, наблюдадъ, какъ съ высокаго дерева бертолетіи ( B e r t h o l e t i a e x c e l s a ) падаетъ тяжелый орѣхъ, величиною съ человѣческую голову, и какъ этотъ орѣхъ, раска- лываясь при ударѣ о землю или о корень, разбрасываем отъ себя на далекое разстояніе свои сѣмена, могъ ли онъ не понять, что ѳти разбрасы- ваемый зерна содержать каждое зародышъ такого же дерева, какъ то, съ котораго они упали? Нѣкоторые другіе плоды меньшихъ размѣровъ, на- примѣръ, плоды «не-тронь-меня» (Impatiens), разбрасываютъ своисѣмена совершенно такимъ же способомъ; наконецъ, ползучія растенія, укоре- няющіяся своими отростками въ почву, и растенія съ клубнямн на кор- няхъ, служащими для размноженія, должны были также самымъ нагляд- нымъ образомъ научать человѣка, какимъ методамъ онъ долженъ слѣдо- вать для того, чтобы ежегодно получать жатву полезныхъ растеній. Среди деревенскихъ дѣтей найдется, вѣроятно, мало такихъ, у которыхъ не развилась бы внезапная любовь къ воздѣлыванію растеній,—кому изъ насъ въ молодости не нравилось сажать плодовое дерево! И то же самое, что дѣлаетъ въ настоящее время каждый ребенокъ, то различные народы въ періодѣ своего дѣтства дѣлали въ самыхъ различныхъ странахъ земного шара и разлнчнымъ образомъ, сообразно съ условіями окружаю- щей среды. Итакъ, земледѣліе возникло въ сотняхъ различныхъ мѣстностей, но вполнѣ естественно, что многіе изъ первобытныхъ людей обнаружи- 1) Tylor. «Anthropology», p. 229.
- 176. ІЗОЗНИКНОВЕНІЕ ЗЕМЛЕДѢЛІЯ 14 7 пали больиіе склоппости добывать себѣ пищу охотою и войною, чѣмъ поздѣлываиіемъ почвы. Дѣйствительно, обработка земли, посѣвъ н за- тѣмъ собираніе жатвы требуютъ постояннаго напряхѳнія, пзвѣстной ра- боты ума и большого терпѣнія, тогда какъ преслѣдоваиіе дичи или же охота за человѣкомъ — дѣло страсти: побуждаемый голодомъ первобыт- ный человѣкь видитъ въ охотѣ настоящее удовольствіе, и возможность несчастныхъ случайностей или даже смерти дѣлаетъ это удовольствие лишь болѣе острымь и захватывающими.. Иногда возбужденіе его пере Обезьяна-пастухъ въ посту Парно, въ «кваторіальноП Африкѣ. ходить въ настоящее бѣшенство,—въ борьбѣ человѣкъ не соображаетъ, у него одно желаніе — побороть свою добычу, растерзать ее своими зу- бами, изрѣзать въ куски. Прирученіе животныхъ является часто дѣломъ болѣе легкимъ, чѣмъ воздѣлываніе растеній, такъ какъ многія изъ животныхъ шли, по всей вѣроятности, непосредственно тому па встрѣчу,—живя одинаковою жизнью, человѣкъ и животныя взаимно понимали другъ друга. У поста Карно. въ экваторіальной Африкѣ, цѣлый рядъ легко приручившихся днкихъ 10*
- 177. жнвотпыхъ образует, нѣчтовъ родѣ чрезвычайно своеобразной респуб- лики; между этими сожителями человѣка особенно замѣчательна одна изъ крупныхъ обезьянь, которая, по собствепной своей охотѣ, устрои- лась тамъ пастухомъ надъ стадами. Она ведетъ овецъ на пастбище со всѣми пріемами нашей овчарки и свирѣпо кусаетъ за ноги тѣхъ изъ нихъ, которыя отбиваются отъ стада. Когда овцы пасутся спокойно, она садится на спнну той или другой изъ нихъ и начинает, освобождать ее отъ паразитовъ. Несомнѣнно, ей было вполнѣ выгодпо вступить въ союзъ съ человѣкомъ, но если такой союзъ состоялся, то все же исклю- чительно лишь по ея иннціативѣ. Во мпогихъ мѣстностяхъ подобный союзъ человѣка съ животными возвикаетъ, такъ сказать, насильствѳннынъ путемъ, такъ какъ условія почвы п климата ставятъ человѣка и животпыхъ въ тЬсную зависимость другъ отъ друга. Такъ, въ Новой Мексикѣ, въ Аризонѣ и Сонорѣ, кор- шуны, любители падали, становятся сожителями челонѣка, и, какъ съ той, такъ и съ другой стороны, между этими птицами и людьми возни- кает. чувство солидарности; когда появляется чужеземецъ, коршунъ дер- жится въ отдаленін н смотрнтъ недовѣрчиво, затѣмъ, когда пришелецъ удалится, онъ съ видимымъ удовлетвореніемъ подлетает, ближе, — по- добно домашней птицѣ, онъ является однпмъ изъ членовъ обширной семьи птичьяго двора туземцевъ. Точно также и голубь любить сосѣдство человѣка и нерѣдко ищетъ прибѣжища вблизи его жилища, даже* почти подт. его кровлей, особенно когда замѣтитъ въ вышинѣ орла или сокола. Волкъ-койотъ въ Мексикѣ, менѣе тѣсно привязанный къ человѣку, является все же если не сожн- телемъ, то, во всякомъ случаѣ, паразитомъ туземца. Онъ является по ночамъ порыться вокругъ очага, чтобы собрать остатки трапезы; обык- новенно его не трогаютъ, его призпаютъ какъ бы дальнимъ родственни- ком!,, и, въ отплату за такую терпимость къ его ночнымъ визитамъ, ту- земцы ожндаютъ отъ него дѣятѳльной защиты противъ злокозпенныхъ духовъ, витающихъ ночью надъ хижиной. Полное прнрученіе жнвотныхъ—не болѣе, какъ высшая стадія тѣхъ первобытпыхъ тѣсныхъ отношеній человѣка къ жнвотиымъ, которыя по- стоянно возникали на почвѣ взаимныхъ услугъ и привычки. Въ Сонорѣ и въ Аризонѣ днкій индюкъ является такимъ же ручнымъ, какъ па птичьихъ дворахъ Европы, и есть полное основаніе думать, что эта птица, подобпо голубю, сама стала просить у человѣка убѣжища и пищи и, въ концѣ концовъ, совершенно привыкла къ новой средѣ и теперь уже не рѣшается болѣе пускаться въ лѣса и въ сыиучіе пески !)• Искусство человѣка не 1) W. MacGee. <The beginning of zoocuHure». American Anthropologist. 1897.
- 178. Иитаецъ рыболовъ събакланами. участвовало въ этомъ измѣненіи характера птицы,—достаточно было ея природной доброты н податливости, равно какъ общности ея интересов?, съ интересами человѣка. Сходнымъ образомъ человѣкъ и животное прекрасно понимали другъ друга въ довольно многихъ случаяхъ при отысканіи одной и той же піпци.
- 179. Такъ, кукушки южпойАфрики и готтентоты сдѣлались превосходными товарищами при совмѣстномъ отысканіи ульевъ пчелъ. Задачей кукушки является открыть такой улей; она указываете его пронзительными кри- ками готтентоту, который отвѣчаете свистками; затѣмъ, когда человѣкъ завладѣете ульемъ, его собственные интересы заставляют» его быть при- знательнымъ итнцѣ и оставлять ей достаточную долю добычи, получен- ной общими силами. Такой же союзъ человѣка съ птицей наблюдается иногда и при рыбной ловлѣ. Крачка илп морская ласточка указываете рыбаку-лопарю на озерѣ Палла-Ярви и, вѣроятио, и на другихъ озерахъ Лапландіи мѣста, изобилующія рыбою, гдѣ онъ можетъ забросить свои сѣти, — въ свою очередь, она также получаете часть добычи. Такіе же договоры безъ словъ, свято соблюдаемые обѣими сторонами, заключались затѣмъ человѣкомъ также и съ птицами, ловящими рыбу. До того времени, какъ китайцы приручили баклана и стали надѣ- вать ему на шею кольцо, чтобы онъ не могъ проглотить пойманную рыбу, птица эта была простымъ сожителемъ домашнихъ утокъ и гусей, ВМІІСТѢ съ которыми ловила рыбу и мелкихъ жнвотныхъ въ рѣкахъ и озерахъ. Ыа мпогихъ рѣкахъ во внутренней части Китая свободиый союзъ между бакланомъ и человѣкомъ, союзъ, въ которомъ признаются вполнѣ равныя права какъ человѣка, такъ н птицы, сохраняется н до сихъ поръ и еще не нарушенъ снльнѣйшнмъ въ свою пользу. Также часто заключа- лись союзы между человѣкомъ и птицею съ цѣлью защиты отъ общихъ враговъ,—именно, защиты отъ змѣй. На островѣ Мартиникѣ, въ Санта-Лючіа, лѣсныя птицы поднимають страшный шумъ и крикъ для того, чтобы указать человѣку близость змѣн-тригоноцефала, н, когда человѣкъ убьете змѣю, сопровождают» ра- достными криками п громкимъ пѣніемъ побѣду человѣка и гибель нена- внстнаго врага. Нашъ союзъ съ собакою, главнѣйшнмъ спутпикомъ человѣка въ его борьбѣ за существованіе, имѣете сходное происхождепіе. Неодно- кратно было замѣчено, что дикія или одичавшія собаки соединяются иногда десятками въ стан для преслѣдовапія какого-нибудь животнаго, которое можетъ бѣжать такъ быстро, что его не догнать одной собакѣ. Точно также приходилось замѣчать, что, когда люди охотятся за какой-нибудь крупной добычей, къ нимъ присоединяются днкія собаки, въ разсчетѣ на то, что послѣ попмки дичи имъ также перепадете лако- мый кусочекъ. Такнмъ образомъ и возникло взаимное соглашеніе между охотниками и собаками, а изъ этого соглашенія естественно должпо было раньше или позже возникнуть порабощеніе собаки, какъ существа болѣе слабаго разумомъ и волею. По всей вѣроятности, сходными же путями дошли охотничьи племена до прирученія баклановъ и соколовъ.
- 180. ^ . Соколиный охотникъвъ Тибет ѣ. (По фотографін Свенъ-Гедина). A
- 182. СОТРУДНИЧЕСТВО жнвотныхъ 151 Непроизвольнои внезапно родившаяся дружба играла также, надо думать, нѣкотортю роль въ возиикновеніи сотрудничества человѣка съ животными; у нѣкоторыхъ видовъ жнвотныхъ она была даже, быть мо- жетъ. едниственнымъ побужденіемъ къ соеднненію съ человѣкомъ. Газели м друтія жвачныя, прирученныя обитателями побережій Нила, являются въ большинствѣ случаевъ сожителями, которые, прежде чѣмъ сдѣлаться настоящими домашними животными, употребляемыми человѣкомъ въ пищу, были настоящими его друзьями, защищаемыми имъ, вслѣдствіе безмолв- наго, но соблюдаемая обоюдно соглашенія. Въ этомъ отиошеніи негры-денка,—пастушеское племя, обитающее гь верховьяхъ Нила, въ тѣхъ мѣстіюстяхъ, гдѣ рѣка протекаеть чрезъ обширные степи и преграждается во многнхъ мѣстахъ плавучими остро- вами, — могутъ представлять собою переходную стадію. Разведеніе скота, который пасется среди волнующагося моря высокихъ травъ,— единствеиное ихъ занятіе; домашній скогь для нихъ, какъ и для ннду- совъ-браианистовъ,—нѣчто въ родѣ божества; ни одна клятва не считается у нихъ болѣе священной и страшной, какъ клятва предками коровы! Для самихъ себя денка строягь лишь хижины или простые ша- лаши, тогда какъ для больныхъ коровъ они воздвнгаютъ большія боль- ^ ннцы, замѣчательно чистая, на совершенно сухой почвѣ, на островѣ или посреди долины. Живетъ это племя почти исключительно молокомъ своихъ коровъ и овецъ: ихъ лишь доятъ и никогда не рѣшаются убнть здоровое животное. Коровы, разводимыя неграми-денка, очень граціозны и напоминаютъ антнлопъ; туземцы щадятъ ихъ какъ можно дольше и питаются лишь мясомъ больныхъ или раненыхъ коровъ; они вообще очень умѣренны въ своихъ потребностяхъ, ѣдятъ только разъ въ день, съ заходомъ солнца, и, тѣмъ не менѣе, обладаютъ достаточною силою. Линь иногда, во время голодовокъ, рѣшаются они воспользоваться кровью своего скота, которую выпускаютъ и смѣшнваютъ съ молокомъ. Денка почитаютъ также одну изъ неядовитыхъ змѣй, которая любить лакомиться молокомъ ихъ коровъ,—въ кавдомъ жилнщѣ можно встрѣтить множество этихъ пресмыкающихся, сдѣлавшихся совсѣмъ ручными; члены семьи аиаютъ всѣхъ змѣй наперечетъ и зовутъ каждую изъ нихъ особымъ іменемъ і). Точно также обитатели Египта приручили нѣкогда крокодила. Въ древности особенно жители Дендера славились умѣньемъ приручать этихъ жнвотныхъ, водившихся въ тѣ времена во множествѣ въ Нилѣ, — они Ѣздили на крокодилахъ верхомъ. Въ прежнія времена, когда европейцы не успѣли еще выбить всѣхъ ( крокодиловъ, въ озерѣ Пиръ-Манго, около Карачи, эти священныя жн- 1) Georg Schweinfurth. «Im Herzen Afrika's».
- 183. вотныя собирались немедленнопо зову своихъ сторожей и позволяли садиться на себя верхомъ благочестивымъ паломникамъ, которые увѣ- шивали ихъ морды украшеніями О- Точно также въ Палембангѣ дѣти свободно играютъ съ крокодилами, — послѣдніѳ откармливаются кухон- ными отбросами, падающими изъ хижинъ, которыя построены на сваяхъ въ рѣкѣ. У многихъ племенъ, особенно въ Южной Америкѣ, юноши, и еще болѣе дѣвушки, обладаютъ удивятельнымъ талантомъ приручать жнвот- ныхъ. Туземная хижина тамъ окружена обыкновенно цѣлымъ звѣринцемъ, въ которомъ можно найти тапировъ, косуль, двуутробокъ и даже ягу- аровъ; около нея видишь обезьянъ, кувыркающихся въ вѣтвяхъ надъ хижиной, кабановъ-пекари, роющихся въ землѣ, тукановъ и попугаевъ, лазающихъ по деревьямъ. Большія птицы агами н собаки являются за- щитниками всего этого многочисленнаго общества, н чужестранцу едва ли удастся проникнуть въ хижину, если его не введутъ сами хозяева. Конечно, современный европеецъ воспользовался бы половиной всѣхъ этихъ прирученныхъ жнвотныхъ для ѣды, но туземцы относятся къ нимъ не такъ,—они уважаютъ право на жизнь тЬхъ жнвотныхъ, ко- торыя выросли около ихъ дома; животныя эти какъ бы принадлежать къ семьѣ, они оказываютъ различныя услуги, охраняютъ домъ и будятъ человѣка утромъ, потому ихъ не должно коснуться никакое насиліе,— совмѣстная жизнь ІІХЪ съ человѣкомъ возникла путемъ обоюднаго сво- бодна™ соглаіиенія. Не можетъ подлежать сомнѣнію, что, благодаря такой дружбѣ жн- вотныхъ съ человѣкомъ, развитіе ихъ умственныхъ способностей идетъ быстрыми шагами впередъ, точно также какъ въ человѣческомъ обще- ствѣ умъ ученика развивается тѣмъ скорѣе, чѣмъ интеллигентнѣѳ его учитель. То, что правильно по отношенію къ человѣку, правильно въ такой же степени и по отношенію къ другимъ видамъ жнвотныхъ. Трудно по- нять, какимъ образомъ даже нѣкоторые защитники теоріи эволюціи, видя, въ какомъ согласіи живутъ домашнія животныя съ человѣкоиъ, могли доказывать, что умственное развитіе живыхъ существъ,—начиная съ микробовъ и кончая животными такими сложными и -обладающими такою замѣчательною хитростью, какъ шакалъ, канадскій барсукъ, ли- сица, наконецъ, слонъ,—все же будто бы роковымъ образомъ задержива- лось. По ихъ представленіямъ, каждое животное остается въ тѣсно зам- кнутомъ кругу представленій, изъ котораго ему нѣтъ выхода. Охотничьи 1) Richard Burton. «Sind revisited»; Hermann von Schlagintweit. «Reisen in Indien und Hochasien».
- 184. Эволюція ПЕГВСШЫТПЫХЪ ОБЩИІІЪ153 собаки и преслѣдуемая ими дичь ие ыогутъ, будто бы, измѣнить своихъ хитростей и увертокъ, васѣкомыя и позвоночныя, возводя имя различныя постройки, никогда не могутъ паучиться какимъ-либо новымъ мѳтодамъ, пѣвчая птица не можеть измѣнить своего мотива. Возможно, конечно, что эволюція умственныхъ свойствъ жнвотнаго совершается съ ббльшей медленностью, чѣмъ таковая человѣка, съ тѣхъ поръ какъ онъ обза- велся различными орудіями,—эта эволюція, однако, все же наблюдается у ткхъ видовъ, которые преуспѣвають. И между эволюціей человѣка и таковой его инзшихъ братьевъ существуетъ значительное сходство. Всюду, гдѣ образовались неболыпія общины, миніатюрные мірки, связанные общими интересами въ одно цѣлое, составляющее нѣкоторую индивидуальность, внѣшнія условія создаютъ для нихъ опредѣленную географическую среду: люди и элементы окружающей природы слива- ются въ одно цѣлое, обладающее своей особой физіономіей. Нерѣдко границы данной области являются очень рѣзкими, и сами эти границы вліяютъ на выборъ человѣкомъ данной мѣстиости или даже обусловливаютъ его. Островъ или полуостровъ, долина, окруженная го- рами и высокими скалами, горное плато, опоясанное обрывами, плодо- родная равнина, обнесенная безплодными холмами, богато орошенные берега рѣки или источника—таковы эти географнческія области, душою которыхъ сдѣлались соотвѣтствующія группы людей. Естественная наклонность чѳловѣка къ общественности была при- чиной такого раздѣленія человѣчества на грунпы. Во всѣ времена, даже въ тѣ отдаленный эпохи, когда первобытный общины людей бродили въ дѣвственныхъ лѣсахъ и степяхъ, среди зарождающагося общества произ- водились попытки такихъ группировокъ, которыя позднѣе разрослись п дали начало возникновенію населенныхъ мѣстъ и городовъ,—почки,-изъ которыхъ должны были развиться эти огромныя вѣтви, намѣчалнсь давно уже на поверхности ствола! Вслѣдствіе этого изучать тѣ творческія силы, которыя повели къ соединенію людей въ группы и къ образованію городовъ и обшнрныхъ столицъ, должно именно въ средѣ совершенно дикаго населенія. Мы ни- гдѣ не встрѣчаемъ племенъ, идеаломъ которыхъ была бы полная ' изо- лированность; исключепіемъ являются лишь тѣ народы, которые жн- вуть въ постоянномъ страхѣ передъ чужестранцами. Потребность въ полномъ однночествѣ—не болѣе какъ извращеніе, наблюдающееся уже на болѣе высокихъ стадіяхъ культуры, либо у не- счастныхъ, охваченныхъ религіознымъ помѣшательствомъ, либо у людей, сломленныхъ горями жизни,—у факировъ и отшельниковъ. Однако, и эти люди предаются одиночеству лишь вслѣдствіе того, что чувствуютъ себя солидарными съ окружающими ихь людьми, которые доставляют. А
- 185. имъ ежедневно хлѣбънасущный, получая взамѣнъ молитвы и благосло- венія. Если бы человѣкъ былъ совершенно охваченъ религіознымъ экста- зомъ, онъ испустилъ бы свой духъ, чтобы соединиться съ божествомъ, человѣкъ же, отчаявшійся во всемъ, также убилъ бы себя, а не стано- вился бы отшельникомъ. Вполнѣ здравый человѣкъ первобытной общины, охотяикъ, рыболовъ или пастухъ любить находиться въ сообществѣ своихъ товарищей. Иногда занятія заставляютъ его отдѣльно отъ другихъ подкарауливать дичь или ловить рыбу, ему случается также покидать свое жилье для отысканія лучшихъ пастбищъ,—однако, какъ только является возможность соеди- ниться со своими друзьями, онъ нѳпремѣнно возвращается къ ихъ стано- вищу, которое представляетъ собою первое пачало населеннаго пункта. Интѳресныя изслѣдованія амѳриканскихъ этиологовъ показали намъ, что въ сѣверныхъ областяхъ Мексики живетъ индѣйскоѳ племя, кото- торому удалось совершенно изолироваться отъ другихъ людей, благодаря поясу пустынь, окружающему его область со стороны суши, и благодаря водамъ, которыя омываютъ занимаемый этимъ племенемъ островъ Ти- буронь. Это племя сэри живетъ въ сторонѣ отъ путей переселенія на- родовъ и отъ торговыхъ путей, почему оно прекрасно сохранило самыя первобытный условія первыхъ времена человѣчества. Оно не достигло еще даже эолитическаго періода каменнаго вѣка,—туземцы этого пле- мени не умѣютъ полировать камень и пользуются необдѣланными кам- нями, привязывая ихъ вѣтвями ліанъ или корнями. Они находятся, слѣдовательно, на стадіи, предшествующей періоду употребленія металловъ; имъ свойственна, однако, одна особенность, ко- торая давала имъ большое преимущество предъ всѣми другими людьми, именно, способность такого быстраго бѣга, что нѣтъ животнаго, кото- раго они не могли бы утомить на бѣгу. Только благодаря этой быстротѣ бѣга эти индѣйцы и могли сохраниться и избѣжали гибели при массо- выхъ истребленіяхъ туземцевъ, предпринимавшихся сперва испанцами, затѣмъ «цивилизованными» мексиканцами. Къ ужасу всѣхъ своихъ сосѣдей, индѣйцы племени сэри ѣдятъ свои экскременты. В ъ теченіе значительной части года ихъ главною пищею являются такъ называемый «варварійскія фиги» или «туна», и часть этихъ плодовъ, поглощаемыхъ ими въ огромномъ количѳствѣ, проходить чрезъ организмъ безъ измѣненія; въ теченіе того времени года, когда плодовъ этихъ нѣтъ, индѣйцамъ, вмѣсто прежняго раздолья, приходится лишь соби- рать отбросы своихъ былыхъ пиршествъ, молоть ихъ и превращать въ но- вое кушанье. Они очень хвалятъ эту муку за ея, будто бы, чрезвычайно питательныя свойства и считаютъ ее особенно важной для воиновъ і). 1 ) Mac Gee XVII, «Report of the Bureau of Ethcology», p. 209.
- 186. Каждая изъ тѣхънеболыиихъ иервобытнихъ общннъ, которыя на- ходить необходимый для своего существованія и развитія матеріальныя условія въ очень тѣсныхъ предѣлахъ, сохраняла бы, само собою разу- мѣется, свою первичную форму, если бы тысячи различныхъ факторовъ, дѣйствующихъ то медленно, то сильно и быстро, соединяясь еъ тыся- чами различныхъ политнческихъ и соціальныхъ условій, не нарушали существующая равповѣсія и не измѣнялн самой природы, вторгаясь въ ея различныя явленія. Такимъ образомъ, въ жизни человѣчества № 20- Территорія индЪйцевъ племени сэр.«. /•JO !'»' ПЖ . , ЗЬ иоВ./.МаХъ/I» I. ІОООООО «' ï» і"к««- возникали одно за другимъ, накоплялись и дѣйствовалн различныя дви- жущія начала, и мало-по-малу они вывели всѣ племена и всѣ націи, въ концѣ концовъ, даже все населеніе контннентовъ изъ первобытной изолированности п создали современное человѣчество во всемъ его цѣломь. Но какой потокъ различнѣйшихъ событій, какой хаосъ взаимно перекрещивающихся силь, то слагающихся, то уничтожающнхъ одна другую, какая сложность дѣйствующихъ одновременно безчисленныхъ
- 187. прнчинъ, влекущихъ засобою столь нее неисчислимыя слѣдствія, наблю- даются въ теченіе этой долгой эволюціи! За мирными соглашепіями слѣ- дуютъ столкновенія, лолныя кровавой борьбы, соедннсніл людей для об- щаго дѣла чередуются съ разрушеніемъ ихъ трудовъ, созданных!., каза- лось бы, па вѣки, заселеніе иустыпныхъ областей смѣнается опустоше- ніемъ странъ, обнльныхъ земными плодами,—какъ бы въ безконечномъ внхрѣ вращаются люди и элементы неодушевленной природы, рождаю- щіеся и псчезающіе какъ пылинки въ яркомъ лучѣ солнца! Въ этомъ постоянномъ столкновеніи жизни и смерти, то одна, то другая одерживает^ верхъ,—такъ намъ, по крайней мѣрѣ, кажется, въ зависимости отъ точки зрѣнія, на какую мы станемъ. Въ дѣйствитель- ностп же, не доказываютъ ли вѣчпыя превращенія мірозданія равенство обѣихъ силъ, ихъ полное тожество, не доказываютъ лн они, что каждая жизвь является совокупностью смертей? Если ограничиться лишь картиной эволюціи человѣка и окружаю- щпхъ его животныхъ, то можно съ полнымъ правомъ сказать, что съ самыхъ первыхъ временъ, какія намъ лишь нзвѣстны, и вплоть до те- перешней эпохи развитіе нашего человѣческаго міра было направлено къ соединенію первоначально разсѣянныхъ группъ въ единое человѣче- ское общество, все болѣе и болѣе тѣсно сливающееся, и къ образова- нію единаго цѣлаго съ землею, на которой мы живемъ, Это-то люди н называют!, со своей особой и субъективной точки зрѣнія—«ирогрессомъ»!
- 188. П е рв ы е преобразователи природы подпали с а м и ея преобразующему вліяыію. Глава четвертак- СОВРЕМЕННЫЕ И ПЕРВОБЫТНЫЕ ЛЮДИ—ПИЩА,— ЖИЛИЩА И КРЪПОСТИ,—СВАЙНЫЯ ПОСТРОЙКИ,—МѢСТА СВИДАНІЯ НАРОДОВЪ—ПУТИ СООБЩЕНІЯ—РАСПРЕД"ЬЛЕНІЕ НАСЕЛЕННЫХЪ МѢСТЪ —РЕМЕСЛА,—УКРАШЕНІЯ. Тѣ многоразличныя измѣиенія, которымъ подвергалось человѣчество съ самаго своего появленія и которыя въ своемъ цѣломъ, вмѣстѣ съ самымъ ходомъ цивилизаціи, называются обыкновенно <нрогрессомъ>, извѣстны намъ прямо и непосредственно лишь за время нсторическаго періода, отъ котораго сохранились письменные документы съ точными указаніямн годовъ и лнцъ. За предѣлами же этого періода,—періода, въ течепіе котораго человѣчество, по крайней мѣрѣ, въ лпцѣ нѣкоторыхъ главнѣйшнхъ націй, вело сознательную жизнь и заботилось о томъ, чтобы
- 189. передать будущимъ поколѣніямъсвѣдѣнія о происходившихъ событіяхъ,— мы, вмѣсто яркаго свѣта исторіи, видимъ лишь блѣдные лучи ѳя зари. При сіяніи этихъ лучей мы можемъ замѣтить развалины зданій и дру- гихъ твореній рукъ человѣческихъ, можемъ установить существованіе нѣкоторыхъ народностей и лишь въ самыхъ общихъ чертахъ прослѣ- дить ихъ столкиовенія и переселенія, можемъ собрать лишь преданія и легенды* настоящій смыслъ которыхъ трудно истолковывается,—однимъ словомъ, мы съ трудомъ лишь можемъ добыть разрозненные остатки, по которымъ является нѣкоторая возможность установить заключитель- ные выводы. Пробѣды въ этихъ выводахъ, остающіеся между неоспори- мыми документальными даииыми, приходятся заполнять предположе- ніями, — такъ въ старинной, испорченной отъ бремени надписи уче- ный, разбирая ее, вставляѳтъ недостающія буквы. Этой первоначальной, далеко не полной исторіей является исторія первобытныхъ временъ,— неопредѣленныя границы ея будутъ отодвигаться постепенно ко време- намъ все болѣе и болѣе отдаленпыыъ, по мѣрѣ того, какъ наука будетъ ярче освѣщать своимъ свѣтомъ давно минувшее прошедшее человѣчества. Конецъ исторіи первобытныхъ временъ и начало настоящей исторіи относится къ различнымъ періодамъ, въ зависимости отъ народа и отъ мѣстности. Благодаря раннему расцвѣту цивилизаціи въ областяхъ Ста- раго Свѣта, по берегамъ Иидійскаго океана и Средиземнаго моря, лупи исторической науки проникаютъ здѣсь далеко вглубь вѣковъ и освѣща- ютъ событія въ теченіе 5, 6 и даже 10 тысячелѣтій до современнаго періода; въ то же время въ другихъ странахъ, гдѣ язслѣдователямъ не удалось открыть письменныхъ документовъ, разсказы туземцевъ не позво- ляютъ заглянуть въ исторію далѣе, какъ за предѣлы нѣсколькихъ поко- лѣній. Благодаря этому, Новый Свѣтъ извѣстенъ намъ съ исторической точки зрѣнія всего только на протяженіи 4 послѣднихъ столѣтій,—намъ удалось открыть лишь кое-какіе проблески чередованія важнѣйшихъ со- бытій до прихода европейцевъ, н то лишь по отношенію къ наиболѣе цивилизованнымъ америкаіісісимъ народностямъ. Можно сказать даже, что исторія первобытныхъ временъ продол- жается и до сихъ иоръ для очень большой части населенія земли,— именно, для тѣхъ народностей, которыя, несмотря на свою внѣшнюю связь съ остальнымъ міромъ, не достигли еще полной цивнлизаціи и про* зябаютъ въ интеллектуальной и моральной изолированности. Даже среди народностей западпой Европы, среди населенія, блещуіцаго современной культурой и образованностью, можно найти при собираніи обычаевъ, преданій, старинныхъ народныхъ пѣсенъ много пережитковъ сѣдой ста- рины и слѣдовъ первобытныхъ временъ. Только благодаря этому одно- временному существованію послѣдовательныхъ стадій развитія человѣ- чества и, въ особенности, благодаря возможности изученія такъ назы-
- 190. II H щл 159 ваемыхъ «первобытныхъ» или, вѣрнѣе, «отсталыхъ» народностей, еще мало подвергшихся вліянію народовъ-завоевателей, можемъ мы позна- комиться съ человѣчествомъ далекаго прошлаго, съ нашими предками, и можемъ попытаться возстановить ходъ ихъ эволюціи въ прежнія вре- мена и среди прежней географической среды, которая болѣе или менѣе отличалась отъ современной. Безъ сомнѣнія, возстановить въ своихъ мысляхъ съ достаточной точностью образъ жизни существовавшихъ нѣкогда первобытныхъ народ- ностей, огъ которыхъ сохранились лишь костіі и орудія,—задача трудная. Но надо сказать, что во многихъ мѣстностяхъ природа мало измѣни- лась съ тѣхъ отдаленныхъ временъ, и затѣмъ мы постоянно имѣемъ передъ собой, какъ нѣкоторый прнмѣръ для сравненія, страны, гдѣ въ настоящее время обитаютъ народности, похожія по образу жизни на народности исчезнувшія. Разстоянія вполнѣ соотвѣтствуютъ времени: мы можемъ такъ же легко переноситься мысленно изъ страны въ страну, какъ изъ одного вѣка въ другой. Миклухо-Маклай находился, напримѣръ, несомиѣпно, въ очень от- даленномъ прошломъ, когда слушалъ въ Новой Гвинеѣ разсказы стариковъ, говорившихъ ему о той недавпей эпохѣ, когда ихъ племя еще не знало огня и не умѣло добывать его искусственнымъ образомъ,—если случалось, что въ одной хижинѣ гасли всѣ угли, то приходилось идти и искать огня у сосѣдей. Не является ли также племя та-ола, скрывающееся въ чащахъ дѣвственныхъ лѣсовъ Целебеса, погруженнымъ въ глубокій мракъ древ- нѣйшихъ временъ, — временъ, предшествовавшихъ знакомству со всѣмъ тѣмъ, что сдѣлалось для насъ совершенно необходимымъ? Помимо того, если многія народности, и главнымъ образомъ тѣ, отъ которыхъ мы про- исходимъ, непрестанно прогрессировали, то, съ другой стороны, также сколько народностей пошло вспять, вернулось къ своимъ прежнимъ мрач- нымъ пеіцерамъ, лишеннымъ воздуха и очагаі Какова была, прежде всего, пища нашихъ предковъ? Наблюденія надъ современными «первобытными» людьми даютъ намъ на это доста- точно подробный отвѣтъ. Пища нецивилизованных?» народностей является различной, въ зависимости отъ климата, отъ характера почвы и отъ стадіи цивилизаціи, достигнутой ими въ теченіе ихъ существования. Оби- татели острововъ, даже въ тѣхъ мѣстностяхъ. гдѣ природа надѣлила ихъ щедро своими дарами, какъ, напримѣръ, на многихъ островахъ архипе- лаговъ южнаго Тихаго океана, должны были ограничиваться плодами деревьевъ, зернами и зелеными побѣгами мѣстныхъ растеній; добавле- ніемъ къ нимъ являлась дичь, очень скудная, вслѣдствіе недостатка пред- ставителей наземной фауны на островахъ, рыба и другіе морскіе про- дукты, даваемые въ изобиліи моремъ.
- 191. Вт. окрестностяхъ пустыньи въ каменистыхъ мѣстностяхъ съ одно- образнымъ климатомъ пищевыя вещества, потребляемыя населеніемъ. были также однообразны, тогда какъ въ континентальныхъ странахъ, богатыхъ различными видами жнвотныхъ и растеній, мѣстные жители имѣли обширный выборъ самыхъ разнообразныхъ веществъ для своего пропитанія. Внѣшняя среда создаетъ условія нитанія животныхъ,—точно также обусловливаетъ она и питаніе человѣка, и, въ зависимости отъ мѣста и отъ времени, различія могутъ быть столь значительными, что та пища, которая для одного народа является самой любимой, у другого вызываетъ лишь отвращеніе. Одни лакомки предпочитаютъ всему про- чему иасѣкомыхъ и червей, другіе — прогорклое сало, тухлое мясо или зеленое нолупереваренное вещество, заключающееся въ желудкѣ сѣвер- наго оленя. Сопутствовавшаго Пржевальскому монгола рвало отъ отвра- щенія, когда онъ видѣлъ, что европейцы ѣдятъ утку, между тѣмъ какъ самъ онъ спокойно ѣлъ даже не вымытыя кишки овцы. Цѣлыя народ- ности довольствуются зернами и плодами, тогда какъ другимъ необхо- димо кровавое, сырое мясо. Сколько народпостей въ различныхъ частяхъ земного щ іра пьютъ кровь другихъ людей, своихъ враговъ! Это дѣлается либо просто изъ жестокости и воинственнаго ѵвлечепія, либо изъ пре- клоненія предъ храбростью побѣжденнаго врага, которая должна перейти такнмъ способомъ въ самого побѣдителя (такъ поступаютъ, напримѣръ, малайцы, употребляя въ пищу мясо тигра), либо вслѣдствіе какого-ни- будь другого религіознаго или національнаго предразеудка, или, наконецъ, вслѣдствіѳ постоянныхъ голодовокъ, которыя превратили человѣка въ хищное животное. Сколько разъ также мореплаватели, потерпѣвшіе кру- шеніе на морѣ и спасающіеся на лодкѣ, бывали принуждены бросать между собою жребій и питаться мясомъ того изъ своихъ сотоварищей, кого укажетъ злой рокъ! Частому повторенію такихъ случаевъ Дёнморъ Лангъ пршшсываетъ сильное развнтіе каннибализма среди островитяпъ Полинезіи, но едва ли вто вѣрно: въ развитіи людоѣдства, несомнѣнно, преобладающее вліяніе оказываетъ релнгіозный элементъ. Нѣкоторыя пищевыя вещества и приправы, пеобходимыя для большинства людей, оказываются совершенно ненужными для нѣкоторыхъ другихъ; такъ, соль, безъ которой не можетъ обойтись европеецъ, вызываетъ лишь отвращеніе у нѣкоторыхъ племенъ центральной Африки,—быть можетъ, они находятъ достаточно солей калія и натрія въ употребляемыхъ ими пищевыхъ веще- ствахъ растительнаго пронсхожденія. «Кухонные остатки»—скопленія раковннъ, встрѣчаемыя у береговъ Даніи, равно какъ <ostrcrius> или «устричныя кучи> испанской Америки, «sambaqui» бразильскаго побережья и груды отбросовъ подъ развалинами свайиыхъ построекъ—являются остатками трапезъ, происходившихъ въ давнія времена въ теченіе столѣтій на одномъ и томъ же мѣстѣ. Такія
- 192. ПИЩ,Y ПЕРВОБЫТЫЫГЬ ЛЮДЕЙ161 груды остатковъ получались бы и въ настоящее время въ городахъ и накоплялись бы, вѣроятно, милліонами кубическихъ метровъ, если бы ихъ не утилизировали тысячью различныхъ способовъ прп земляныхъ рабо- тахъ, при постройкахъ и при удобренін полей. В ъ наше время ѳти остатки уничтожаются, трапеза же наша становится все болѣе и болѣе разнообразной, такъ какъ постоянно появляются новыя кушанья, новыя пищевыя вещества, доставляемый путемъ торговли съ одного конца свѣта на другой. Нѣкоторыя изъ скопленій «кухонныхъ остатковъ», сохранившіяся на морскомъ побережьѣ, достигаютъ огромныхъ размѣровъ, свидѣтель- ствуя о томъ, что прежніе обитатели морскихъ береговъ обладали отно- сительно высокою цивилизаціею; отдѣльныѳ люди или отдѣльныя семьи не могли накопить такнхъ колоссальныхъ грудъ устрнчныхъ и другихъ раковинъ,—холмовъ, достигающнхъ иногда 300 метровъ въ длину, 30—60 метровъ въ ширину и 3 метровъ въ вышину. Очевидно, въ тѣ времена ловцы собирались на трапезу въ большомъ числѣ, обществами, и ѣли устрнцъ и другихъ моллюсковъ, а также различныхъ рыбъ, оленей, косуль, свиней, быковъ, собакъ, кошекъ, бобровъ и выдръ, — обглодапныя кости втнхъ жнвотныхъ сохранились среди обломковъ раковинъ. Съ того времени, когда накопились упомянутыя кучи раковинъ, мно- гіе виды и разновидности жнвотныхъ исчезли или, по крайней мѣрѣ, въ значительной степени измѣнились. Съ другой стороны, благодаря этимъ же остаткамъ можно установить, что многія формы жнвотныхъ существовали въ тѣхъ областяхъ, въ которыхъ историки считали ихъ отсутствующими. Аналогичныя наблюденія сдѣланы и по отношенію къ нѣкоторымъ вндамъ растеній: такъ, плодовыя деревья, относительно ко- торыхъ думали, что они ввезены изъ Азіи во времепа рнмскаго влады- чества, оказалось, прекрасно росли въ восточной Европѣ еще значи- тельно ранѣе начала историческаго періода. Какъ можно судить по пло- довымъ косточкамъ, найденпымъ въ пещерахъ, пещерные люди, остатки которыхъ были открыты въ пещерахъ Ма-д'Азиль, знали уже два сорта вншенъ и три сорта сливъ. Орѣшникъ росъ въ Галліи еще въ третич- ную эпоху. Наконецъ, уже въ началѣ магдаленскаго періода человѣкъ былъ знакомъ съ хлѣбными злаками, такъ какъ изображенія колосьевъ ихъ вырѣзаны на камнѣ, относящемся къ этому времени і). Виноград- ная лоза также poua въ западной Европѣ, такъ какъ изображеиія ея находятъ на украшеніяхъ, относящихся къ бронзовому періоду. Въ эту эпоху обитатели Италіи пили уже настоящее виноградное вино, употре- бленіе котораго распространялось загЪмъ, по всей вѣроятности, съ за- 1) Ed. Piette. Bull, de la Soc. d'Anthropologie de Paris. Séance du 18 avril 1895. Человѣкъ и Земля, т. I. I l
- 193. пада на востокъ,а не въ обратномъ направленіи, какъ это думали прежде. В ъ тѣ доисторическія времена и даже въ началѣ историческаго періода обитатели свайныхъ построекъ альпійской области, напримѣръ, въ Варезѣ и Любліанѣ, пили вино изъ ягодъ дерена, а на сѣверномъ склонѣ Альповъ, отъ Савойи до Австріи, употреблялся напитокъ изъ пе- ребродившаго сока малины и ежевики *). Всѣ эти напитки позволяли человѣку напиваться пьянымъ; извѣстно, что онъ часто ощущалъ по- требность временно уйти отъ самого себя, затемнить свой разсудокъ и забыться, — употребленіе одуряющихъ напитковъ регулировалось суевѣ- ріями и религіознымъ культомъ. До начала историческаго періода жилища человѣка были столь же разнообразны, какъ его пища, такъ какъ и они всецѣло зависѣли отъ окружающей среды; всѣ формы жилищъ давнихъ ѳпохъ сохраняются и до нашего времени, несмотря на быстрыя завоеванія цивилизаціи. Почва, покрытая снѣгомъ, предоставляла эскимосу совершенно иные ма- теріалы для постройки, чѣмъ каменистая пустыня или дѣвственные лѣса арабовъ и индусовъ. Даже когда люди сдѣлались богатыми и цивилизо- ванными и стали строить себѣ роскошныя сооруженія изъ дерева, глины, кирпичей, камня или мрамора, окружающая природа все же отражалась на характерѣ ихъ построекъ. «Климатъ сказывается въ архитектурѣ. За- остренная крутая крыша свидѣтельствуетъ о томъ, что выпадаетъ много дождя, плоская крыша — о томъ, что сильно свѣтитъ солнце, крыша съ наваленными на нее камнями указываете на значительную силу вѣтра *)». До нашего времени уцѣлѣли не одни лишь строенія романскаго и готи- ческаго стиля, — нѣтъ такой формы жилища, нѣтъ такого типа хижины или шалаша, примѣровъ котораго не сохранилось бы въ употребленіи до настоящаго времени. Пережитки старины въ области жилищъ сказы- ваются даже въ нашихъ богатѣйшихъ соврѳмепныхъ городахъ. Если хорошенько поискать, то развѣ не найдутся, напримѣръ, пещерные люди въ Парижѣ или въ Лондонѣ? Развѣ не удастся тамъ также найти людей, живущихъ въ шалашахъ изъ набросанныхъ вѣтвей и облом- ковъ, не говоря уже про тЬхъ, которымъ приходится спать прямо на голой зѳмлѣ? Въ тропическихъ странахъ, гдѣ, безъ сомнѣнія, протекло первое дѣтство человѣчества, густыя заросли кустарниковъ нерѣдко до сихъ поръ служатъ жилищемъ многимъ племенамъ. Точно также хорошимъ ігрибѣжищемъ для первобытнаго чѳловѣка служатъ верхушки болыпихъ деревьевъ; естественнымъ поломъ является тамъ мѣсто, гдѣ расходятся 1) G. de Mortillet. «Les boissons fermentéesi. Boll. Soc. d'Anthropologie. 1897, fasc. 5.-2) Victor Hugo. «Le Rhin».
- 194. ЖИЛИЩА н Ер в о в ы т н ы х ъ ЛЮДЕЙ 1 6 3 главпыя вѣтви, крышей же, которая нрекраспо защи- щаете и оте жгучихъ солнеч- иыхъ лучей, и оте иролив- ныхъ дождей и силышхъ вѣ- тровъ, служите густая листва. Въ этихъ зеленыхъ ЖІІ- лнщахъ люди ЖИЛИ, подобно своимъ четверорукимъ соро- дичамъ, съ большими удоб- ствами: стоило ІІМЪ протя- нуть руку, и они могли до- стать ягоды н плоды, слу- жившее имъ пищей, въ слу- чаѣ же нападепія нмъ до- статочно было наломать вѣ- твей и защищаться, сидя въ своей крѣпостн и употребляя вѣтви въ качествѣ дроти- ковъ, копій или палиць. Ко- гда лѣсная ча- ща была густой и пепроходц- Жилища туземцевъ на о. Суматрѣ, 11*
- 195. ной, когда деревьясливались въ одиу сплошную массу своими перепле- тающимися вѣтвями и соединялись ползучими ліанами, то возможно, что въ ихъ вѣтвяхъ происходили и пастоящія сраженія между лѣсными обитателями и вторгшимися въ лѣсъ врагами. Въ наши времена, однако, усовершенствованное оружіѳ сдѣлало невозможнымъ существованіе пле- менъ, живущихъ въ вѣтвяхъ. Извѣстио, что племя уараунъ, живущее въ дельтѣ рѣки Ориноко, не обитаетъ болѣе на верхугакахъ пальмъ во время разлива рѣки; точно также племена сара, жившія подобно обезьянамъ иа високихъ вѣтвяхъ вріодендроновъ, были изгнаны изъ своихъ жилищъ ружейными выстрѣламн багирмійскихъ работорговцевъ і). Зато лѣсныя логовища, дающія пріютъ цѣлымъ семьямъ, которыя жнвуть въ ннхъ на подобіе дикихъ звѣрей, до сихъ поръ довольно мно- гочисленны. Этотъ родъ человѣческаго жилья еще широко распростра- ненъ на поверхности земного шара во всѣхъ странахъ, изобилующпхъ лѣсами, кустарниками и камышами. Такія лѣсныя убѣжища предста- вляют. одиовременно удобства защиты отъ дождя и оть враговъ, и, безъ сомнѣиія, они являлись нерѣдко яблокомъ раздора между людьми и мед- вѣдями или другими дикими звѣрями. Въ лѣсу встрѣчаются иногда, дѣй- ствительно, очень уютные уголки, созданные самой природой; они за- щищены оть вѣтра, отъ жгучпхъ лучей солнца и отъ дождя н предо- ставляют. человѣку ложе нзъ мягкаго мха или травы и лнстьевъ. Кому довелось, въ наши дни, испытать полпую приключеній жизнь въ дрѳ- мучемъ лѣсу и сравнить ее съ регуляриымъ однообразіемъ городской жизнн въ домахъ—каменныхъ яіцикахъ, тотъ, вѣроятпо, не разъ въ ми- нуты томительной безсонницы сожалѣлъ о тѣхъ часахъ, которые ему случаюсь проводить въ лѣсу, иа мягкомъ ложѣ травы, вспоминалъ тѣ ночи, когда онъ могъ любоваться звѣзднымъ небомъ н блестящимъ млеч- нымъ путемъ, проспѣчиваюіцимъ сквозь вѣтви деревьевъ! Въ этихъ чудныхъ лѣсныхъ уголкахъ человѣкъ можетъ нерѣдко очень простымъ способомъ увеличить удобства, предоставляемый приро- дой: достаточно, напримѣръ, связать верхушками пѣсколько тонкихъ де- ревьевъ, расположенныхъ по кругу, чтобы образовалось нѣчто въ родѣ конической хижины; если переплести эти стволы вѣтвями, то такимъ способомъ у хижины получатся стѣны 3 ). Иереходъ отсюда къ болѣе сложнымъ постройкамъ не труденъ: стволы деревьевъ, поставленные ря- домъ или положенные одипъ на другой, образуют, стѣпы, перекладины изъ ннхъ н плетенки разгораживают, жилище на комнаты, листья, по- ложенные толстымъ слоемъ, образуют, кровлю, отдѣльпые древесные стволы играютъ роль колоннъ, поддерживающихъ крышу, долючій ку- 1) G. Nachtigal. »Sahara und Sudan». 2) Viollet-le-Duc. «Histoire do l'habi- tation humaine», p. G7.
- 196. ЛйіЛИІЦЛ ПЕРНОБЫТПЫХЪ ЛЮДЕЙ1(35 П о с т р о й к а х и ж и н ы к а ф р а м и . старпикъ, расположенный кольцоыъ вокругъ жилища, защнщаетъ послѣд- нее отъ хнщныхъ звѣрей и враговъ. Таково было первое начало хи- жипы, измѣнявпіейся въ своихъ отиосительпыхъ размѣрахъ и въ дета- ляхъ своей архитектуры, сообразно съ природою и съ мѣстною расти- тельностью. Во всѣхъ странахъ азіатскаго востока главнымъ матеріаломъ, которымъ располагаютъ мѣстные строители, является бамбукъ,—растеніе, замѣчательное быстротою своего роста, своею правильной формою, своей легкостью и прочностью н въ то же время удобствомъ обработки. Въ странахі. умѣренной полосы и на горахъ, тдѣ бамбука не встрѣчается, примѣняются для возведенія жилищъ стволы деревьевъ, и жилища при- нимают. характеръ бревенчатыхъ хижннъ или избъ. Двѣ осповныя формы первобытныхъ построекъ—кругъ и квадратъ или четырехугольннкъ—зависят., само собою разумѣется, отъ матеріала, находящаяся въ распорпженіи строителя, и отъ работы, потребной для того, чтобы придать ту или другую форму. Чаще всего примѣняется округлая форма, съ изогнутыми линіями; она уиаслѣдована отъ жпвотпаго царства, — такой формы хижины бобровъ, муравейники и термитники, гнѣзда птицъ, рыбъ, насѣкомыхъ, наконецъ, паутипа, сплетенная па- уками.
- 197. Для созданія хижиныдрсвнѣйшаго типа достаточно было согнуть стволы деревьевъ, расположенные по кругу, связать ихъ у вершинъ сво- домъ и иногда еще обмазать глиной, чтобы сдѣлать ихъ болѣе устой- чивыми. Лишь позднѣе появилось жилище прямоугольнаго типа,—для его постройки необходимо было уже срубать стволы деревьевъ и распо- лагать ихъ другъ на дружку продольно. Этогь способъ постройки пред- ставляегь то большое преимущество, что допускаетъ возможность уве- личивать жилище, насколько это нужно: длинные дома ирокезовъ и дру- гихъ индѣйцевъ Сѣверной Америки, равно какъ такія же постройки, возводимый па нѣкоторыхъ островахъ южнаго Тихаго океана для жилья ыолодыхъ людей или для пріема гостей, иной формы и не могли быть, какъ четырехугольной. Впрочемъ, даже и въ тѣхъ странахъ, гдѣ строи- тельное искусство уже настолько развилось, что человѣкъ можетъ прида- вать сзоимъ хнжипамъ любую форму, консервативный духъ и традицін не- рѣдко удерживаютъ въ продолжепіе многихъ вѣковъ одни и тѣ жо типы жилищъ, которые передаются по наслѣд- ству изъ поколѣнія въ поколѣніе. Такнмъ об- разомъ Африка дѣлит- ся па двѣ части, гра- ницы которыхъ, впро- чемъ, иногда заходятъ одна въ другую: въ одной части мы встрѣ- чаемъ округлыя хи- жины, въ другой—четырехугольный. Кромѣ того, въ нЬкоторыхъ стра- нахъ находятся хижины сводчатаго типа или же съ островерхими кры- шами. Архитектура могилъ слѣдуетъ тѣмъ же правиламъ, какъ и архи- тектура домовъ: покойникамъ приписываются тѣ же привычки и вкусы, какіо свойственны жнвымъ. Кромѣ лѣсовъ H кустарныхъ зарослей, природа предоставляетъ человѣку, въ качествѣ убѣжища, также многочисленный пещеры. Для че- ловѣка, какъ и для животнаго, пещера, образовавшаяся благодаря вы- мыванію водою скалъ, является вполнѣ естественнымъ пріютомъ. Въ нѣ- которыхъ мѣстпостяхъ, особенно въ тѣхъ, гдЬ известняки въ горахъ пронизаны многочисленными подземными галлереями и обширными гро- тами, все населеніе вело пещерный образъ жизни; можно было пере- сечь всю страну съ одпого конца до другого и но замѣтить на всемъ Хижина изъ костей кита на крайнемъ сѣверЪ. (По старинной гравюрѣ Олафа Магнус»!
- 198. аротяженіи ии единойдуши, — всѣ исчезали моментально въ своихъ If® 21. РіспредЪленіе различныхъ типовъ жилищъ въ Океаніи. по фробетусу і: 150 0 0 0 0 0 0 о " ЮОО 5000 1. Негритосскій типъ построекъ (большая часть Австраліи, Тасманія, Ніасъ и др.). 2. Типъ барла (о-ва Соломона, юго-восточная часть Новой Гвинеи, о-ва Церамъ, Палаосъ, отчасти Филиппинскіе о-ва, сѣверо-западная часть Суматры). 3. Малайско-азіатскій типъ (ббльшая часть По- линеэіи и Микронезіи, о-ва Савоэ). 4. Свайный типъ (Суматра, Ява, Борнео, Целе- бесъ и друг. Сѣверная Австралія, сѣверо- западная Новая Гвинея). ЮООО Кил. 5. Смѣшеніе 1-го и 2-го типовъ построекъ (Луи- зіадскіе о-ва). 6. Смѣшеніо 1-го и 3-го типовъ (архипелагъ Бисмарка, Новая Каледонія, Фиджи, во- сточная Австралія, Новая Зеландія). 7. Третій типъ построекъ съ элементами 1-го типа (Самоа, Туамоту, Гаваи). 8) Смѣшеніе 3-го и 4-го типовъ построекъ (ббльшая часть Филиппинскихъ острововъ, Гальмахера, Тиморъ-Лао:. Негритосскій типъ хижинъ обладаетъ одной изогнутой поверхностью, образующей и стѣны, и крышу; малайско-азіатскій типъ характеризуется двускатною крышею, покоящейся на верти- кальныхъ стѣнахъ; типъ барла—хижины на сваяхъ, отличающіяся отъ типа 4-го присутствіемъ продольныхъ брусьевъ. помѣщснныхъ между двумя рядами вертикальныхъ столбовъ. Бис.—Архипелагъ Бис- марка Цер.—о. Церамъ Ф.—о. Фиджи Гав.—о. Гаваи С о к р а щ е н і я : H . - о . Ніасъ H. К.—Новая Каледонія H, Г.—Новая Гвинея Н. 3.—Новая Зеландія Сол.—о-ва Соломона Сав.—о. Савсэ Сам.—Самоа Туам.—Туамоту Л.—Луизіадскіе о-са П . - П а л а о с ъ . глубокихъ пещерахъ. Обитатели подобныхъ мѣстностей приспособляли
- 199. пещеры общими усиліямидля своихъ нуждъ: закрывали входы въ нихъ большими камнями или стволами деревьевъ, выравнивали полъ н сгла- живали выступы, спускающіеся съ потолка. Нашимъ предкамъ приходилось нерѣдко либо вести борьбу съ ди- кими звѣрями изъ-за ѳтихъ жилищъ, либо путемъ молчаливаго соглаше- нія раздѣлять съ ними кровъ, такъ какъ пещеры и для звѣрей въ оди- наковой степени представляли очень удобное убѣжище. Археологамъ слу- чалось находить не мало слѣдовъ многократной смѣны хозяевъ въ пеще- рахъ. Нѣкоторыя изъ такихъ подземныхъ жилищъ образуютъ цѣлые го- рода, такъ какъ галлереи ихъ чрезвычайно сильно вѣтвятся: много- людный общины могли находить въ нихъ убѣжище вмѣстѣ со своими стадами; тамъ члены ихъ могли не бояться осады, особенно въ слу- чаѣ, если у пещѳръ было много выходовъ, нѳзнакомыхъ осаждаюшимъ, и если можно было найти съѣстные припасы въ окрестностяхъ. Многія пещеры все же дѣлались гробницами своихъ обитателей, особенно если врагъ, превышающій защитниковъ пещеръ численностью, замуровывалъ входъ, такъ что всѣ обитатели погибали съ голода, или зажигалъ у входа солому и сырые листья, такъ что пещерные жители задыхались отъ дыма. Не должно думать, что подобпыѳ ужасы совершались лишь во вре- мена войнъ доисторическаго періода,—и въ наши дни. случалось, наро- ды, считающіе себя носителями цивилизаціи, пятнали свое имя такимъ же низменнымъ коварствомъ Бпрочемъ, и въ мирныя времена пещерные жители далеко пѳ всегда могутъ жить вполнѣ спокойно въ своихъ убѣжищахъ: вода, протачиваю- щая камень и украшающая своды пещеръ известковыми сталактитами, дѣлаетъ мѣстами невозможпымъ существованіе въ пещерахъ; иногда также каменный сводъ угрожаетъ обрушиться при малѣйшемъ землетря- сеніи. Многія пещеры, въ которыхъ жилъ человѣкъ въ прежнія времена, теперь совершенно недоступны, вслѣдствіе осыпей, другія подвержены размыву водою,—такова, напримѣръ, судьба пещеры Ма-д'Азиль во фран- цузскихъ Пиренеяхъ, чрезъ которую протекаетъ рѣка, и пещеры Ризъ (Аризъ), которая также иногда затопляется водой, поднимающейся на 13—14 метровъ выше своего низкаго уровня Вслѣдствіе этого лю- дямъ того времени, когда здѣсь водился сѣвѳрный олень, обитавшимъ въ пещерѣ на лѣвомъ берегу рѣки Аризы, приходилось не разъ поки- дать эту пещеру изъ-за наводненій и спасаться на сосѣднихъ высотахъ нодъ выступами скалъ, которыя защищали ихъ нѣсколько отъ непогоды. Несмотря на всѣ эти неудобства и опасности, пещеры въ преж- пія эпохи, да и теперь еще, очень часто служатъ жилищемъ человѣку. Въ нѣкоторыхъ пещерахъ были раскопаны археологами известковыя 1) Ed. Piette, Bull, de la Soc. d'Anthropologie^, Paris, 18 атгіі 1893.
- 200. отложенія, образовавшіяся наполу пещеры и достнгавшія иногда тол- щины 8 метровъ,—вся эта толща, случалось, состояла сплошь изъ об- ломковъ костей и различныхъ орудій, изъ обугленпаго дерева и т. п. Благодаря этнмъ-то остаткамъ, собраннымъ въ пещерахъ, археологамъ и удалось разобраться въ жизни донсторическихъ временъ и возста- новить ее 1). Устраиваясь въ естественныхъ углубленіяхъ скалъ, человѣкъ, въ своемъ вѣчномъ стремленіи придавать окружающему красивую форму, умѣлъ измѣнять неприглядную обстановку пещеръ: онъ выралнивалъ полъ ихъ, чтобы удобнѣе расположиться, вы- далбливалъ канавки для стока водъ, сглажн- валъ выступы, чтобы не задѣвать за пихъ, устраивалъ справа и слѣва боковыя комнаты, для того чтобы прятать въ нихъ свои богат- ства или устраивать въ нихъ своихъ дѣтсіі и друзей. Сами скалы доставляли ему необхо- димые для такихъ работъ ин- струменты въ видѣ камней, онѣ же доставляли ему камеиныя плиты для лѣстниць и половъ въ ком- натахъ. Надо сказать, что тотъ прогрессъ въ построй кѣ жилищъ, кото- рыб былъ вы- знан ь пазви- Дома, выдолбленные въ скалѣ, въ мѣстечкѣ Троо, въ долині Луары. (По фотографіи изъ книги „Sites et monuments"). гіемъ архитек- туры настоящнхъ домовъ, далеко не во всѣхъ отношеиіяхъ былъ къ вы- годѣ человѣка: каждое улучшеніе въ архитектурѣ стоило въ то же время многихъ неудобствъ. Обитатели пещеръ проиграли въ самыхъ различныхъ отношеиіяхъ, когда покинули свои подземпыя жилища и перешли въ дома, построенные искусственно и подвергающееся дѣйствію стнхій. Пещера достаточно тепла зимою и доставляете пріятную прохладу лѣтомъ; въ ней человѣкь находите условія, настолько благонріятныя въ гигіеннческомъ отношеніи, что лишь немногіе дома могутъ съ ней въ даиномъ случаѣ сравниться. Знаменитому археологу, изучавшему древности Египта, Флнн- 1) Juliea Fraipont. «Les cavernes et leurs habitants».
- 201. дерсу Петри неоднократнопришлось жалѣть по возращеніи въ Европу о подзѳмныхъ залахъ могилъ фараоновъ, которыя онъ избралъ своимъ мѣстомъ обитанія въ Гизе при раскопкахъ пирамидъ *). Обитатели города Шустера въ древней странѣ Эламъ, повидимому, также понимали, какое удовольствіе связано съ пещерной жизнью, такъ какъ ихъ дома были снабжены пещерами, которыя были вырыты въ галечныхъ конгломера- тахъ, намытыхъ водою съ хребта Загрошъ; въ этихъ искусственныхъ пещерахъ, спускающихся иногда на двадцать метровъ ниже самихъ строеній, семьи ихъ проводили лѣто. Во всѣхъ странахъ земного шара, даже въ паиболѣе цивилизован- ныхъ, мы встрѣчаемъ пещерное населеніе, сохранившееся съ давнихъ временъ и лишь нѣсколько измѣнившее свой образъ жизни, сообразно съ потребностями времени и мѣста. В ъ Италіи, напримѣръ, въ 1890 г. было еще около 100.000 пещерныхъ жителей, обитавшихъ въ 37.000 пещеръ. Во Франціп, особенно среди известковыхъ скалъ, окаймляющихъ Гаронну, Луару и ихъ притоки, находятся цѣлыя деревни, обитающія въ искусственныхъ и естественныхъ пещерахъ. Здѣсь пещерные жители но довольствуются, однако, тѣмъ, что имъ доставляетъ сама природа, и всячески стараются отдѣлать и улучшить свѳи жилища,—въ послѣднихъ можно найти но только необходимѣйшую мебель, но и часы, и книги, и гравюры. Такія подзѳмныя деревни устраиваются обыкновенно въ обрывахъ туфа, поднимающихся невысоко надъ рѣкою и обращенныхъ на югь. В ъ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ, особенно по берегамъ Луары, гораздо больше жителей обитаѳтъ въ пещерахъ, чѣмъ въ домахъ, и жи- лища ихъ по удобству и комфортабельности стоять гораздо выше мно- гихъ домовъ, построенпыхъ на поверхности земли Такъ, напримѣръ, въ дерѳвнѣ Рошъ, около Монтуара, мы встрѣ- чаемъ пещерныя жилища, въ которыхъ комнаты, погреба, конюшни устроены несравненно лучше, чѣмъ во многихъ обыкновенныхъ домахъ ближайшихъ окрестностей; здѣсь имѣѳтся даже выдолбленная въ скалЬ церковь,—правда, она оставлена въ настоящее время. В ъ этихъ искус- ственныхъ пещерахъ мы встрѣчаемъ также не мало украшеюй,—скульп- турный украшенія въ романскомъ стилѣ, въ готичѳскомъ или въ стилѣ ренессансъ могутъ дать археологамъ указанія относительно времени по- стройки этихъ подземныхъ жилищъ. На холмахъ Троо мы встрѣчаѳмъ, подобно тому какъ въ дерѳвнѣ Рошъ, многочисленный нодземныя жи- лища, но они здѣсь еще тѣсиѣе связаны между собой и образуютъ одно цѣлое,—нодземныя галлѳреи соединяютъ между собой не только отдѣль- ные этажи домовъ, но и сообщаются виизу съ источниками, а наверху 1) Flinders Petrio. «Ten years' digging in Egypt», p. 12.—2) Capitan. Revue de ГЕсоІе d'anthropologie.
- 202. съ находящейся тамъкрѣпостыо. Фнговыя и мнндальпыя деревья про- никаютъ своими корнями въ разсѣлины скалъ, а весь ѳбривъ окру- жается садиками, которые расположены террасами одішъ надъ другнмъ № 22. Планъ подземный гаплерей въ деревушкЪ въ южномъ Тунисѣ. По Брауну I : 400 ' О і 1. Входъ въ жилише. 2. Входная лестница подъ землей. 3. Комната для гостеЛ. 4. Цистерны. 5. Конюшни. гоМеігр. 6. Дворъ подъ открытымъ небомъ. 7. Жилыя комнаты. 6. Кухнн, изъ кеторыхъ одна подъ открытымъ небомъ. 9. Хлѣбный амбаръ. и наполнены благоухающими цвѣтамн і). Троо можно привести какъ примѣръ мѣстностн, гдѣ пещерная жизнь удержалась бо.гЬс всего и обна- 1) Ardoin-Dumazet. iVoyage en Franro>.
- 203. ружила въ тоже время наиболыпШ ирогрессъ въ своомъ прпмѣненіи въ потребностям!, современной жизни. Въ этихъ подземныхъ городахъ замѣчаются ипогда чрезвычайно оригннальныя прнмѣненія къ мѣстнымъ условіямъ. Такъ, педалеко отъ Сомюра, подземная галлерся Понъ-Тушаръ превратилась въ трактиръ,— въ пей любители выпить распиваютъ искристое вино подъ колоссаль- ными столбами долменовъ. Въ Индін мы встрѣчаемъ выдолбленные внутри скалъ богатѣйшіе храмы. Нерѣдко древнія кладбища,—цѣлыа города мертвыхъ, почнтаемыхъ святыми, — располагаются бокъ-о-бокъ Храѵіъ въ городі nérpa, выдолбленный въ скалѣ. съ городами жнвыхъ. Штра—«Городъ Камня»—съ замѣчательными ла- биринтами, украшенными статуями и надписями, представляотъ со- бою нынѣ не что иное, какъ колоссальное кладбище, тогда какъ ранѣе, 18 вѣковъ тому назадъ, это была роскошная столица, полная королев- скаго блеска н величія. Для постройки зданій въ этомъ городѣ ие при- ходилось доставлять камня, — достаточно было мало-по-малу выдалбли- вать скалы внутри н устраивать одинъ этажъ иадъ другимъ. Въ Европѣ также пѣкоторыя подземелья дворцовъ и соборовъ соперничаютъ архи- тектурными красотами съ самими зданіямн, выстроепными надъ ними.
- 204. ПЕЩЕГНЫЯ ЖИЛИЩА 17 3 Каза-Бланка въ каньоні Чслли, въ Арпзонѣ. Въ нѣкоторыхъ пещерахъ каменныя породы пхъ стѣпъ годились для различныхъ работъ, служившихъ для украшенія помѣщеній, н по- зволяли устраивать внутри храмы и дворцы; между тѣмъ пещеры, вы- рытая въ рыхлой землѣ, оставались постоянно мало уютными жилищами дикарей и піоперовъ цивилизаціи, еще не успѣвшихъ устроиться съ большимъ комфортомъ. Индѣйцы-альгонкипцы и гуроны Сѣверной Аме- рики, обнтавшіе внѣ предѣловъ лѣса и потому ne имѣвшіс возможности строить хижины, вырывали ямы въ землѣ и затѣмъ покрывали ихъ па- половину кровлей изъ дерна. Вытѣсннвшіе затѣмъ краснокожихъ евро- пейскіе піонеры всѣ.ѵь иаціоиалыіостей пользовались при завоеванін данныхъ странъ тѣмъ же самымъ способомъ постройки временныхъ жилищъ,—такія землянки назывались англичанами «dug-out» и были аналогичны землянкамъ «werms» Гебридскихъ острововъ и ІІІотлапдіи і); землянки эти походили также на ямы, которыя вырываютъ себѣ на вы- сокихъ плоскогорьяхъ Тибета мѣстные рудокопы, для того чтобы спа- стись отъ страшныхъ сѣверныхъ вѣтровъ, взрывающихъ почву и несу- щнхъ тучи гальки. На пашихъ глазахъ двѣ арміи—русская и японская— слѣдовалн тому же прнмѣру въ огромиомъ масштабѣ, такъ какъ выры- 1) F r . Garnier. «L'habitation humaine».
- 205. валн цѣлыя галдереиказематовъ и зсмлянокъ въ твердой ГЛИНИСТОЙ почвѣ долины рѣкн Хунхэ. Къ тому же роду ЖИЛИЩЪ относятся хижниы изъ снѣга, устраиваемыя съ болыпимъ искусствомъ эскимосами, для того чтобы спасаться въ лихъ въ теченіе долгихъ зимнихъ мѣсяцевъ. По прошествіи первыхъ вѣковъ дѣтства чсловѣчества, предки наши, съ одной стороны, подъ вліяніеыъ возникшаго у нихъ стремле- нія къ искусству, съ другой—подъ давленіемъ необходимости, паучплись видоизмѣнять форму своихъ первобытпыхъ жилищъ. Еще задолго до настунленія историческихъ временъ, человѣкъ умѣлъ уже воздвигать различныя строенія, сильно различавшіяся между собой въ зависимости отъ матеріадовъ, которые ему предоставляла окружающая природа. Съ того самаго времени, какъ онъ открылъ способы приготовлять различ- ные инструменты изъ камня и крутить веревки, онъ могъ уже, когда было нужно, отпиливать вѣтвп деревьевъ, вырывать стволы съ корнемъ или срубать ихъ у основания; затѣыъ онъ научился помещать одинъ стволъ па другой и складывать такимъ образомъ стѣпы, покрывать ихъ крышей, снабжать свой домъ дверями, окнами и устраивать внутри ком- наты. Таримъ снособомъ возникали, нанримѣръ, избы сарыатовъ, со- вершенно подобныя пзбамъ, въ которыхъ живутъ унаслѣдовавшіѳ ихъ русскіе крестьяне. • Съ другой стороны, въ горахъ Кашмира, Непала, Сиккима, 'Ти- роля и ІПвеЙцарін, гдѣ встрѣчаются аналогичный условія и гдѣ всюду живуіція тамъ пастушсскія племена располагаютъ для своихъ построекъ камнемъ для фундамента и деревомъ для самаго дома н его внутрен- няго устройства,—вездѣ возникли деревяниыя хижины одинаковой архи- тектуры, ЖИВОПИСНО сложешшяизъ разнообразнаго строительнаго ма- теріала. Далѣе, когда различныя племена научились существовать за счетъ домашнихъ животныхъ, опи получили возможность пользоваться шкурами атнхъ животныхъ и въ открытыхъ и лншенныхъ лѣса мѣстно- стяхъ стали устраивать изъ нихъ палатки, защнщаюіція отъ солнца. ІІозднѣе, племена, открывшія способы тканья матерій, стали дѣлать такія же палатки изъ этихъ послѣднихъ. Въ другихъ мѣстностяхъ люди узнали способность глины дѣлаться твердой подъ вліяніемъ огня или солнца и научились приготовлять кирпичи, складывать изъ нихъ стѣны, располагать ихъ слоями и возводить пирамиды. Наконецъ, изъ всѣхъ этихъ разлнчиыхъ формъ ІКИЛИЩЪ, перваго н второго порядка, ВОЗНИКЛИ смѣиіанпые способы постройки, н они получили также нѣкоторыя ори- гннальныя отлнчительныя черты, сообразно съ мѣстными условіями и съ ироисхожденіемъ народности, такъ какъ, даже переселяясь въ 'новую страну, человѣкъ всегда удерживаетъ въ своей памяти внѣшній видъ гЬхъ жилищъ, въ которыхъ ему приходилось жить въ его прежнемъ оте-
- 206. чествѣ 1). Вслѣдствіеэтого въ англійской Гвіамѣ, напр., племена зрекуна, макузи и другія каранбскія племена внутренней части страны, строили себѣ хижины, совершенно сходный съ хижинами тѣхъ ихъ сородичей, № 23. Планъ Каза-Бланка въ каньонЪ Челли, въ ДризонЪ. йпгъны изъ necKuuuta Ст/ьны, изъ известняка/ с а Опѣны-, оыстроемнъич недавно тузсмца~*Ш; • кмахосами.. Ласииплбъ около | : 200 v i г j •» а б 7 * 8 э /вМелір. Верхняя часть плана иэображаегь жилища, устроенный внутри скалы на 30 метрахъ надъ уровкемъ долины; нижняя часть—постройки въ долинѣ. отъ которыхъ они произошли,—именно, жилища ихъ походили на хижины племени уараунъ или гуараносъ, обитавшаго па пизменномъ побережьѣ 1 ) V i o l l e t - l e Duc. « H i s t o i r e de l ' h a b i t a t i o n h u m a i n e * , p. 358.
- 207. Ориноко. Несмотря нато, что страна ихъ степного характера, съ со- вершенно сухой почвой, и условія ея рѣзко отличаются отъ таковыхъ въ дельтѣ рѣкн Ориноко, племена эти строили свон хижины, тѣмъ не менѣе, па сваяхъ, н бревна, которыя они при этомъ употребляли, дѣ- лались изъ той же пальмы (Eulerpe oleracca), какъ на побережьѣ; дерево вто очень любить сирость и встрѣчается относительно рѣдко въ ихъ равнинной странѣ, — они его находили лишь въ видѣ одиночиыхъ группъ, разбросанпыхъ тамъ H сямъ, но все это не препятствовало имъ подражать своимъ пред- камъ, обнтавшимъ иа берегахъ, наполовину за- топленныхъ водой і). Совершенно такъ же въ странѣ папуасовъ типъ архитектуры домовъ, по- строенпыхъ на болоти- стой почвѣ побережья, сохранился и внутри страны, и. быть можетъ, именно этимъ можно объ- яснить устройство тамъ домовъ нзъ двухъ эта- жей; пнжпій этаягь, рас- положенный между свая- ми, прикрытыми по бо- камъ циновками или листьями, служить ко- нюшнею или амбаромъ для сохраиенія провіан- та. Нодобнымъ же спо- собомъ находить себѣ объясненіе въ пережнва- ніи древнихъ формъ и въ приспособлена къ окружающей средѣ возникновеніе швейцарскихъ шалэ. Циклопическія сооружвнія изъ базальта въ Метеланимъ, на островЬ Понапе, въ группѣ Каролинскихъ острововъ. (По фотограф!» изъ Geographica! Journal). Одпимъ изъ главнѣшихъ элементовъ, вліявшихъ на вцработку способа постройки человѣческихъ ЖИЛИЩЪ, была потребность въ защнтѣ. Главнымъ образомъ въ погонѣ за надежно защищенными уголками че- 1) Е. im Thuru. Journal of tlie Anthropological Institut, v. X I . 1S83.
- 208. У К РИ П Л Е И І Я 1 7 7 Пещерные жители Большого Канарскаго острова. (По фотографіи, сообщенной Француэскимъ Географ. Обществомъ). ловѣкъ и поселялся въ подземельяхъ, вырытыхъ въ скалѣ,—превращая ихъ ВЪ жилища, онъ старался подражать саыоН прнродѣ, которая до- ставляла ему естественную защиту въ видѣ горныхъ ущелій н пешеръ. Во многихъ странахъ земного шара, какъ въ Азіи, такъ и въ Европѣ н въ Амернкѣ и даже на нѣкоторыхъ островахъ Океаніи, встрѣчаются стѣны изъ огромныхъ камней, которыя называютъ обыкновенно «цикло- пическими» сооруженіями,—ихъ постройку прнписываютъ циклопамъ или гигантамъ, жишинмъ на землѣ до появленія на ней современнаго слабаго человѣчества. Камни этихъ стѣнъ шли въ дѣло такими, какими ихъ че- ловѣкъ находилъ въ природѣ, и строители ограничивались лишь тѣмъ, что складывали ихъ, соединяя съ большнмъ нскусствомъ одннъ съ другимъ. Обыкповеніе дѣйствопать такнмъ образомъ, подобно многнмъ другимъ сторопамъ практической дѣятельности человѣка, получило даже рели- гіозный отпечатокъ,—именно, у первобытнаго человѣка возникло предста- вленіе, что является даже грѣхомъ и нарушсніемъ святости камня, если люди отъ естественныхъ обломковъ отбиваютъ выстунающія мѣста и выравииваютъ поверхность камня і). 1) De Gobineau. «Histoire des Perses», t. I, p. 31. Человѣкъ и Земли, т. L 1 2
- 209. Во всѣхъ странахъсвященный мѣста, въ которыхъ народъ пря- талъ свои сокровища, особенно охранялись, и для того, чтобы была воз- можность защитить ихъ силою, для нихъ выбиралось самое удобное для защиты положеніѳ. Въ мѣстностяхъ разнообразныхъ по форманъ своей поверхности, усѣянныхъ скалами и болотами, пересѣченныхъ рѣками и покрытыхъ лѣсамн и кустарниками, населеніѳ старалось скрыть свое центральное убѣжищо и помѣщало его гдѣ-ннбудь въ сторонѣ оть лро- торепныхъ тропинокъ, такъ чтобы непріятели не нашли его и были направлены на ложный слѣдъ. Тамъ, гдѣ не было возможности его спрятать, старались, по крайней мѣрѣ, затруднить доступъ къ этому мѣсту и облегчить его защиту. Для этого строились палисады, рылись рвы и ямы, устраивались ложные выходы, вообще—принимались всевозможный средства къ тому, чтобы задержать нападающихъ или сдѣлать нападе- т е совершенно невозможнымъ. Во внутреннихъ частяхъ Африки можно еще нерѣдко встрѣтить такіе лабиринты *),—современное искусство по- дражаете имъ, устраивая лабиринты изъ дорожекъ въ садахъ. Въ открытыхъ мѣстностяхъ укрѣпленія строились обыкновенно на трудно доступныхъ скалахъ. 'Хотя мы и сами живемъ въ эпоху господ- ства войны, и въ любой странѣ тысячи людей содержатся въ крѣпостяхъ, построенныхъ на крутыхъ скалахъ, все же весь міръ былъ чрезвычайно удивленъ, когда путешественники-археологи открыли въ Америкѣ суще- ствованіѳ въ прежнія времена цѣлыхъ племенъ, которыя жили совершенно изолированно па колоссальныхъ скалахъ съ вертикальными обрывами н сообщались съ жителями долины исключительно лишь по лѣсенкамъ, выбитымъ въ скалѣ. Между тѣмъ, существуегъ ли въ сущности разница между этими обитателями.скалъ—племенами цуни и моки въ Аризонѣ и племенемъ тунебо въ Колумбіи, представители которыхъ карабкаются съ ловкостью настоящихъ обезьянъ вверхъ и внизъ по своимъ лѣсен- камъ,—и нашими военными инженерами, строящими крѣпости, по воз- можности, также въ совершенно неприступиыхъ мѣстахъ? Въ этомъ отно- шеніи современныя условія тѣснѣйшнмъ образомъ примыкаютъ къусло- віямъ давиихъ временъ. То же самое можно сказать относительно озерныхъ поселепій или свайныхъ построекъ, открытыхъ во многихъ странахъ земного шара и, между прочимъ, и въ западпой Европѣ. Зимою 1853—54 года, во время чрезвычайно низкаго стоянія уровня воды въ Цюрихскомъ озерѣ, около Обермейлена были найдены остатки старипнаго поселенія, построеннаго на сваяхъ, на нѣкоторомъ разстояніи отъ берега. Съ этого времепи изслѣдователи постоянно находили въ различныхъ мѣстностяхъ 1) Bull, do la Soc., de géographie belge. 1905.
- 210. СВАЙНЫЯ ПОСТРОЙКИ 179 Европысотни слѣдовъ другихъ свайпыхъ поселеній, и въ нихъ удава- лось открывать тысячи и даже сотни тысячъ разлнчнѣйшихъ предме- товъ, сдѣланныхъ руками нашихъ предковъ въ доисторическія времена. Такъ, лишь въ одномъ свайномъ поселеніи на берегахъ Нейшательскаго озера, у Концизы, было найдено болѣе 25.000 различпыхъ образцовъ № 24. Деревня изъ иайныхъ построекъ въ Ншдрю. JL> M Oru^tf, Маамапиалшк.мрпі<>чли. t: 20ооо "5S""-^""SöS^""™""ЗооМояр. Maaumfi карты Г. 5 000 о А «"I гиМепр 545-20- издѣдій прежннхъ временъ, несмотря на то, что на днѣ озера остался еще неизслѣдовавнымъ слой ила толщиною въ метръ. Находки археологовъ были такъ многочисленны, что теперь намъ легко возсоздать мысленно эти поселенія изъ групиъ хижинъ на сваяхъ, съ ихъ выдолбленными челнами, пхъ лѣсенкамн, спускающимися къ 12*
- 211. водѣ, ихъ крайнепростымъ впутреннимъ убранствомъ, ихъ оружіемъ, инструментами, амулетами, плетенками и корзинками, зернами и пло- дами, служившими пищею обитателямъ; мы знаемъ также теиерь н тѣхъ животныхъ которыя жили тогда вмѣстѣ съ человѣкомъ, и животныхъ, служившихъ обитателямъ свайныхъ построекъ пищею. Чтобы возстаио- вить эти постройки, впрочемъ, достаточно познакомиться съ такими же постройками, существующими и въ наше время во многихъ мѣстностяхъ по морскимъ побережьямъ,—напримѣръ, на островѣ Бнллитонѣ, на Бор- нео, въ странѣ папуасовъ и по южно-американскому берегу, недалеко отъ Маракаибо. Какое множество такнхъ посѳленій, возникшихъ перво- начально въ видѣ группы свайныхъ построекъ, развилось затѣмъ, мало- по-малу, въ цѣлыѳ города,—таково происхожденіе города Нидау, на бе- регахъ Бьоннскаго озера, и Цюриха, лежащего на оконечности однонмен- наго съ ннмъ озера. Другія свайныя поселенія, также постепенно раз- росшіяся и окрѣишія, превратились въ крѣпости или же увеселнтельпыя мѣста, какъ, напримѣръ, Изолетта на Варезскомъ озерѣ или Розенин- зель—на ІНтарнбергскомъ. Города Бамбергъ и Вюрцбургъ возникли также первоначально въ видѣ рѣчныхъ носеленій i). Большинство свайныхъ построекъ было привязано къ берегу, н остатки ихъ располагаются обыкновенно на неглубокихъ мѣстахъ. Па озерѣ Паладрю сохранялись хижины на сваяхъ еще въ эпоху каролин- говъ 2). Возникновеніе такііхъ же построекъ наблюдается равнымъ обра- зомъ н въ силу r b x j же самыхъ прпчинъ по берегамъ морей; древній городъ Тиръ, Фаросъ у Александріи, городъ Джезире въ Алжнрѣ, Вене- ція и Чіоджіа—являются тому наиболѣе извѣстными примѣрами. Изу- чеиіе свайныхъ построекъ и паходимой въ нихъ флоры показываетъ намъ, какъ значительно вліялъ человѣкъ на природу въ теченіе времени, протекшаго съ впохи этихъ построекъ до нашихъ дней: растенія, кото- рыя человѣкъ воздѣлывалъ тогда, въ пастоящее время значительно улуч- шены или замѣпены другими разновидностями, которыя приносить болѣе обильные плоды, тогда какъ дикіе виды растеній, всевозможный травы и плевелы, являются вполнѣ тожественными съ тѣми, которыя расли многія тысячи лѣтъ тому назадъ 8). Изучая подробно любую страну, можно замѣтнть, что большинство старииныхъ типовъ построекъ представлено въ ней и въ настоящее время: въ этомъ смыслѣ имѣются, однако, и области, обладающія совер- шенно особымъ ннтересомъ,—такова та часть Мавританіи, которая охва- тываетъ островъ Джерба, сосѣднюю пустыню и горы побережья Туниса 1) Jeilteles. Ausland. 1872, №45.—2) Chantre. Comptes-rendus do l'Académie des Sciences. 1872. M 3.—3) Kolb. cCulturgescbiclite», v. I, p. 46.
- 212. и Триполи, гдѣможно наблюдать самыя разпообразныя, можно сказать, всѣ № 25. Образование города Цюриха изъ свайнаго посепенія. Кл Оотьіршха TypuxfMb ceaùnaioгирюда, Турнкумярыликтялремои, Цюрих* cpejx.au/toai Цюрихъ ПрежнШ берглъ ІЪрнзоптлли прооеденм/ наpaacmatutUtfO^temp.аыи/ины, і : 25 000 лмМетр. мыслнмыя формы построекъ. Мы находнмъ здѣсь строенія, выдвинутая
- 213. въ норе насваяхъ, берберійскія ксуры (зернохранилища), дома совре- менной постройки, шалаши номадовъ, пещеры, вырытыя въ вндѣ длин- ныхъ галлерей въ скалахъ и открывающіяся наружу лишь круглыми отверстіями, похожими па воронки, траншеи, ведущія во внутренніе ко- лодоцеобразиые дворы и развѣтвляющіяся на правильно расположенныя пещеры, наконецъ, цѣлыя пирамиды фортовъ и бастіоновъ, гдѣ оса- жденные могутъ переходить съ одной линіи укрѣпленій на другую,—всѣ эти разнообразные типы построекъ встрѣчаются въ области относительно небольшой по поверхности, по берегу моря »). В ъ мѣстечкѣ Матмата почтовая коптора устроена въ пещерѣ. Жилища людей, группируясь въ деревушки, селеиія или города, приспособляются, разумѣется, также ко внѣшней средѣ и стараются ис- пользовать выгоды, предоставляемыя окружающимъ: они располагаются сообразно со свойствами земной поверхности, съ присутствіемъ ИЛИ от- сутствіемъ защищающнхъ ихъ холмовъ или горъ, сообразно съ бли- зостью источниковъ, даюіцихъ воду, съ близостью лѣсовъ и каменоло- менъ, ' дающихъ лѣсной строительный ыатеріалъ и камни, наконецъ,— съ близостью хорошо защище иныхъ бухтъ, въ которыхъ могутъ найти себѣ пріютъ суда. Кромѣ условій ближайшей среды, вліяютъ также и условія болѣе отдаленный: различные народы н націи группируютъ свои жнлища на поверхности земли различнымъ образомъ, въ зависимости отъ ихъ личныхъ вкусовъ. Они руководствуются въ данномъ случаѣ инстинктомъ, который указываетъ нмъ, какъ будетъ удобнѣѳ расноло- житься, въ видахъ обмѣна взаимныхъ услугъ, необходимыхъ въ обы- денной жизни. Съ того времени, какъ человѣкъ оставляете первобытное, дикое состояніе, въ которомъ каждая группа людей жнветъ исключительно для себя лично, у него пробуждается интересъ къ другимъ людямъ, пробу- ждается влеченіе_къ ннмъ и сознаніе необходимости взаимной помощи. Вслѣдствіе этого отдѣльныя группы людей стараются устроиться такъ, чтобы вндѣться съ другими, люди посѣщаютъ другь друга, преодолѣвая даже для этого всякія препятствія. Если исключить племя сэри и раз- личныя племена дѣвственныхъ лѣсовъ по берегаыъ Амазонки, гдѣ сами внѣшнія условія препятствуютъ соприкосиовенію съ сосѣдними племе- нами и дѣлаютъ потому людей враждебными всякому сближѳнію, то должно сказать, что вообще всѣ этническія группы, населяющія землю, охотно между собою сближаются н заботятся о томъ, чтобы была воз- можность часто встрѣчаться. 1) Mahier de Mathuisieulx. «Notes manuscrites*; Henry M. Jobnslon. Geo- graph. Journal. Janv. 1695.
- 214. Большая часть сосѣдиихънародовъ избираегь обыкновенно для свонхъ встрѣчъ мѣста, удободостнжимыя по естественвымъ пугямъ со- общенія—по рѣкамъ, горнымъ проходамъ или ущельямъ; па этихъ мѣ- № 26. Селенія съ постройками различныхъ типовъ въ ТунисЪ и Триполи. IUДе-Мсипмцаьі к.Джокетлпу і: 4 0 0 0 0 0 0 • "и '«« ' " Метамёръ, Медненъ. Ховайя (около Шумраэенъ)—деревни, въ которыхъ имѣются „ксуры" или зернохранилища въ нѣсколько этажей, увѣнчанныя сводоиъ. Дуйратъ, Бени-Барка и Гетоффа (близъ Бенн-Барка) — деревни съ постройками, трудно отличимыми отъ скалистыхъ обрыаовъ, среди которыхъ эти деревни расположены. Шнини, Шумраэенъ—деревни съ естественными или искусственными пещерами по скло- намъ горъ. Налю. Намю. Кабао—деревни, расположенныя на вершинахъ скалъ. Церава, Матмата, Кабира, Хадей, Налю, Центанъ, окрестности Гаріаны—пещерный жи- лища равнинъ и горныхъ плато. Татахвинъ (Фумъ-Татахвинъ), Туйанъ—каменныя строенія на поверхности земли. стахъ справляются празднества, происходить переговоры и ведется мѣно- вая торговля предметами, которыхъ пѣтъ у одного племени и которые въ язобилін имѣются у другого. Краснокожіе въ прошломъ столѣтін свободно
- 215. времена были извѣстнысранствующіе ремесленники, переходившіе съ мѣста на мѣсто, и кочевники эти имѣли гораздо большее вліяніе на распространеніе цивилизаціи по земному шару, чѣмъ это обыкновенно думаютъ: постепенно изъ одной мѣстности въ другую передавались и предметы, и мысли, и такнмъ способомъ они распространялись съ одного конца свѣта на другой і)- Въ наше время трудно даже и представить себѣ, какое значе- ніе въ нсторіи человѣчества имѣли странствующіе торговцы, такъ какъ бродячіе продавцы п бродячіе ремесленники теперь чрезвычайно уменьшились въ числѣ; они совершенно потеряли свое прежнее значе- ніе распространителей новостей съ того времени, какъ ихъ замѣнилн курьеры, ЦыганскІЙ таборъ у въЬзда въ деревню, на югЬ Франціи. они не болѣе какъ пережитокъ старины, отчасти даже презираемый и гонимый, тогда какъ ранѣе пользовались почетомъ. Во времена давно прошедшія они оказывали громадное вліяніе на развитіе человѣчества,— именно благодаря имъ люди узнавали о своемъ родствѣ и общности. Было время, когда эти вѣчные странники, переходившіе по лицу земли отъ одного народа къ другому, представляли собою какъ бы кровеносную и нервную систему всего колоссальнаго общественнаго организма. Одипъ изъ миссіонеровъ 2) совершенно справедливо замѣчаетъ, говоря о госте- 1) A. F . Bandelier. «Tbe Gilded Mau», 1893, p. 7 . - 2 ) James (iilinour. «Mo re about t h e Mongols», p. 12.
- 216. МЪСТА ВСГРВЧЪ НАРОДОВЪ185 ственными врагами, по, но существу, хорошіе друзья, встрѣчаются на ярмаркѣ, которая устраивается на гребнѣ Пиренейскаго хребта въ Пьерръ-Сепъ-Мартенъ, гдѣ царятъ иѣчные спѣга и дожди і). Обыкновенно "первобытный мѣновыясношенія сопровождаются также зачатками промышленности. Залежи кремней, пригодныхъ для изготовле- нія оружія и инструментовъ, слон глины для фабрикацін глиняной по- суды, глина, удобная для выдѣлки трубокъ для куренія, жилы металли- ческнхъ рудъ или розсыпи драгодѣнныхъ камней, скопленія красивыхъ раковинъ, служащихъ въ качествѣ ѵкрагаеній или въ видѣ мѣновой мо- Портъ Тампа, современное свайное поселеніе. петы,—все это, въ свою очередь, можетъ служить причиной сбора въ данной мѣстностн большого скопленія народа. Если притомъ такая мѣ- стность находится въ удобныхъ условіяхъ добыванія пищи, то нмѣются въ наличности всѣ элементы для образованія постояннаго поселенія. Человѣкъ въ своей жизни руководствуется, впрочемъ, не одними лишь непосредственно матеріальными интересами. Сграхъ передъ не- извѣстнымъ, священный ужасъ передъ тайной приковывають иногда также населеніе къ мѣстамъ, сосѣднимъ съ тЬмн, которыя вызываютъ 1) Arduin-Dumazet, vol. X L I , p. 157—158
- 217. эти чувства: человѣкъчувствуегъ какъ бы нѣкоторое притяженіе къ тому мѣсту, котораго оиъ страшится. Если изъ щелей въ земной корѣ вырываются пары, какъ изъ подземной кузницы, въ которой боги выко- вываютъ свои громы и молніи, если отъ скалъ отражается какое-нибудь необыкновенное эхо, звучащее какъ голоса насмѣшливыхъ горныхъ духовъ, или если какое-либо другое необъяснимое явленіе поражаетъ человѣка, напримѣръ, хотя бы огромный камень, упавшій съ неба, или пламя, выхо- дящее нзъ-подъ земли, или таинственные туманы, прішимающіе образъ людей и расплывающіесн затѣмъ въ воздухѣ,—то всѣ такія мѣста освя- щаются религіей, на нихъ возникаютъ святилища, вѣруюіціе устремля- ются толпами, и въ томъ случаѣ, когда такое святое мѣсто въ другихъ отношеніяхъ расположено выгодпо, оно можетъ превратиться въ Мекку или въ Іерусалимъ. Ыаконецъ, существующая между людьми вражда и боязнь грабежа и насилій явились также причиною возникновѳнія группировки жилищъ въ населенныя мѣста, и даже вплоть до нашихъ дней устройство огром- ныхъ городовъ обусловливается въ значительной степени именно этими причинами. Одной изъ главныхъ заботь нашихъ прѳдковъ было приня- тіѳ мѣръ нротивъ вражескихъ набѣговъ; ни въ одной странѣ нельзя было пайтн города, который не былъ бы окруженъ иалисадомъ и рвомъ: при постройкѣ городовъ пользовались всѣми преимуществами, предоста- вляемыми мѣстностыо для того, чтобы сдѣлать изъ города мѣсто, не только удобное для жизни, но и вѣрноѳ убѣжищѳ для защиты отъ на- падения враговъ. Такъ, напримѣръ, островокъ, отдѣленный отъ конти- нента глубокимъ проливомъ, являлся прекраснымъ мѣстомъ для возник- новенія приморскаго города,—населеніе его было, съ одной стороны, за- щищено отъ нападеній враговъ, съ другой—могло поддерживать тѣсныя отношенія съ дружественными племенами. Мѣстности, расположепныя на верху скалъ съ отвѣсными обрывами, съ которыхѣ въ случаѣ атаки враговъ защитники могли низвергать на иихъ сверху цѣлый дождь кам- ней, являлись также естественными укрѣпленіями, чрезвычайно удобными для населенія, тѣмъ болѣе, что сверху можно на далекое разстояніе осмотрѣті. всю окрестность и замѣтить во время приближеніе нѳдруговъ. Въ мѣстностяхъ, сильно пересѣчснныхъ, съ рѣзкими чертами зем- ной поверхности, горные хребты, глубокія ущелья, широкія рѣки и мор-4 ское побережье оттраннчиваютъ обыкновенно небольшія группы перво-* бытнаго населенія, и потому разстоянія, отдѣляющія различные центры цивнлизаціи, являются очень неравными. Совершенно иначе обстоитъ дѣло въ мѣстпостяхъ однообразная характера въ смыслѣ почвы, рель- ефа поверхности и климата: тамъ поселенія, усѣнвающія поверхность, находятся на болѣе или менѣѳ одннаковыхъ разстояніяхъ одно отъ другого,— въ странахъ съ рѣдкимъ населеніемъ на разстояніи дня пути,
- 218. враждѣ и въборьбѣ, такъ точно имѣлись и мѣстностн, свободный съ самаго начала по всеобщему соглашенію отъ какихъ-либо враждебныхъ проявленій. Внутренняя причина установления такихъ мѣстностей за- ключалась въ полной невозможности поступать иначе, такъ какъ на- родностями приходилось, во что бы то ни стало, сходиться отъ времени до времени мирно въ какой-нибудь мѣстности, предназначенной для № 29. Пути торговли янтаремъ. Нлма.нъ ttaviti ЛОъета. добыоанія янтаря, ——- П-ути. торюоцъвъ і : 1 5 0 0 0 0 < Л > о" ». - 900 ' іоооКил. торговли,—иначе они не могли получать предметовъ, совершенно необ- ходимых!. для существованія. Условія, прндававшія такое значеніе той или другой мѣстности, были очень различными, въ зависимости отъ стра- ны н отъ времени. Нѣкоторыя удобно расположенный мѣстности были выбраны путемъ общаго формальнаго соглашенія, но чаще это происхо- дило внезапно: молчаливое соглашеніе скорѣе всего отвѣчаетъ замкну-
- 219. лепія на земнойповерхности иаселенныхъ мѣстъ чрезвычайно интереспо и могло бы дать самые плодотворные выводы; для этого необходимо, однако, чтобы конфпгурація поверхности нашей планеты была во всѣхъ частяхъ ея сходной, иначе разсмотрѣніе распредѣленія населенныхъ мѣстъ можетъ привести насъ къ совершенно фантастичнымъ заключеніямъ, которыя сильнѣйшимъ образомъ исказятъ истину. Сѣть путей сообщенія возникла съ того самаго времени, какъ двѣ или большее число группъ людей вступили между собою во взаимныя сношенія; первоначально, при своемъ возникновеніи, она, безъ сомнѣнія, была очень слабо развита, но, во всякомъ случаѣ, достаточна для того, чтобы измѣнить нѣсколько внѣшній вндъ природы нашей земли и при- дать ей особую прелесть, особое обаяпіе въ глазахъ того, кто живетъ въ ея средѣ и проникаетъ въ ея тайны. Тропипка, извилистая вслѣд- ствіе неровностей горпыхъ склоновъ и встрѣчаюіцихся препятствій, вьется крутыми изворотами по холмамъ въ долину, и пѣіиеходъ съ во- сторгомъ слѣдуетъ по ней, увлеченный безсознательно ея послѣдователь- нымн изгибами, которые такъ гармонично н согласно съ геометріей природы соотвѣтствуютъ каждому возвышенію почвы, каждой шерохо- ватости на земной поверхности. Какъ бы путемъ молчаливаго соглаше- ніи, ноги каждаго изъ путниковъ, слѣдуя закону наименьшей затраты энергін, двигаются по одному и тому же пути и утаптываютъ тропинку все болѣе и болѣе; если условія сохраняются безъ какнхъ-лнбо значи- тельныхъ измѣненій, то и дорожка остается неизмѣнной въ теченіе вѣ- ковъ,—одно поколѣніе людей смѣняетъ другое, страна переходить отъ одпихъ народовъ къ другимъ, а дорога остается все той же! Мѣстами дожди образуютъ временныя лужи,—онѣ принуждаютъ пѣшеходовъ про- кладывать боковыя дорожки, которыя вѣтвятся до безконечности. Въ другихъ мѣстностяхъ, среди холмовъ или скалъ, дорога углубляется въ видѣ рва между травянистыми склонами, увѣнчанными вверху деревьями. При переходѣ дороги черезъ ручеекъ набросаниые камни позволяють путнику перебраться на другую сторону, не замочивши ногъ. Одна кар- тина смѣпяетъ другую, и это разнообразие пути скрашиваетъ путешествіе и прндаетъ ему особую поэзію и прелесть! Во многнхъ мѣстностяхъ человѣку для проложенія сѣти дорогъ до- статочно лишь слѣдовать по слѣдамъ звѣрей или пользоваться ихъ ука- заніями. Въ тропнческихъ лѣсахъ туземцы часто пользуются тропипками, протоптанными слонами, таннрами или какими нибудь другими крупными животными; на островѣ Явѣ вулканъ Гедэ, расположенный надъ Бью- тензоргомъ, былъ бы совершенно недоступенъ изъ-за растительности, если бы носороги не протоптали по его склонамъ тропннокъ, доходящихъ
- 220. Тропинки II ДОРОГИ189 до самаго края кратера. Точно также и въ пустынѣ не исключительно ли путемъ наблюденій надъ тропинками животныхъ находить человѣкъ источники воды н броды черезъ рѣки? Обитатели острововъ, расположенных!» посреди океана, должны были направлять свои лодки по полету птицъ, чтобы достичь сосѣднихъ земель. Многіе горные хребты оставались бы до сихъ поръ непреодо- лимой преградой для человѣка, если бы вереницы перелетныхъ птицъ № 27. Honora Реннштейгъ. •Ѵ-ч. Лгн/шшигъ KW Ртнштеіиъ і: іоооооо J »Кмлом. не указали мѣстонахожденія удобныхъ переваловъ. Слѣдуя морскими путями, мореплаватели руководствовались также полетомъ птицъ, равно какъ и правильно дующими вѣтрамн въ областяхъ пассатовъ, муссоновъ и чередующихся бризовъ. Море, до того времени, когда наступилъ пе- ріодъ пара и корабли сдѣлались независимыми отъ вѣтра, подобно сушѣ, обладало своими историческими путями, паыѣченныма природой на подвижной поверхности водной стихін '). 1) Georg Schweinfurth, «Do l'Origine des Egyptiens».
- 221. Самыми древними памятникамидѣятсльности человѣка являются проложенный имъ пѣшеходпыя тропинки; по сравненію съ ними созда- нія рукъ человѣческихъ изъ ішрпича и камня, находнмыя въ Месопо- таміи и по берегамъ Нила,—не болѣе, какъ произведенія вчерашнягодня! Эти пути, вытоптанные ногами всего населснія, состоять изъ тысячъ мало между собою различающихся варіантовъ, которые въ концѣ кон- довъ тѣсно сплелись между собою; они пробѣгаютъ съ одного населен- наго пункта къ другому, слѣдуя указаніямъ рельефа земной поверхности. Самый опытный инженеръ не могъ бы проложить ихъ лучше, н если бы ему пришлось намѣчать дорогу, то проведенная нмъ, безъ сомнѣнія, не отличалась бы такимъ живописпымъ приспособлепіемъ къ природѣ и не обходила бы естествснныхъ препятствій такими изящными, полными прелести изгибами. Должно сказать, что осушеніе почвы равпннъ обусловило во мпо- жествѣ случаевъ перемѣщеніе такихъ пѣшеходныхъ тропинокъ: въ преж- нія времена путники, для избѣжанія болотъ, густыхъ кустарныхъ за- рослей и вражескихъ засадъ, предпочитали иногда идти по верхуш- камъ холмовъ, такъ чтобы все время видѣть мѣстность по обѣ стороны пути. Дорога въ Тюрипгіи, носящая названіе Реннштейгъ, является однимъ изъ нанболѣѳ замѣчательныхъ примѣровъ такихъ историческихъ путей, оставденныхъ человѣкомъ съ того времени, какъ могли быть проведены дороги въ долинахъ, гдѣ мало-по-малу человѣкъ культивировалъ при- роду. Въ настоящее время эти слѣды старннныхъ путей призваются лишь изъ уважснія къ ихъ древности,—современная цпвилизація измѣ- нила потребности человѣка, u ему не приходится болѣе считаться съ прежними преиятсгвіямп и прокладывать свои пути по вершішамъ холмовъ! Многія племена, считаемыя дикими, проявляютъ удивительныя техническія позпанія и смѣлость при постройкѣ мостовъ и переходовъ чрезъ потоки, чрезъ пропасти и даже чрезъ дѣлыя долины. Въ нѣкоторыхъ странахъ, особенно въ восточномъ ТнбетЬ и въ Америкѣ, въ странѣ ииковъ, употребляются для перехода чрезъ пропасти перекинутые съ одного обрыва па другой внсячіе мосты, которые иолу- чнли тамъ названіе <oroyas> или «tarabitas»; эти сооруженія должно счи- тать, несомнѣнпо, унаслѣдовашіыми отъ народностей, которыя обладали болѣе высокой культурой, чѣмъ современное населеніе страны. Нѣкото- рыя американскія племена, перешедшія обратно въ дикое состояніе,— между ними племя аруаковъ въ Сьерра-Невада-де-Санта-Марта,—сохра- нили первобытныя формы сооруженій: у нихъ мосты устраиваются изъ совершенно цѣльныхъ деревьевъ, которыя наклоняются съ одного и съ другого берега по -направленію другъ къ другу, связываются верхуш-
- 222. растительнояднымъ по свонмъвкусамъ, по своннъ привычкамъ н благо- даря обилію растительной пищи, или становился плотоядпымъ или, но крайней мѣрѣ, всеяднымъ,—во всякомъ случаѣ, онъ могъ теперь поль- зоваться продуктами земли для своей выгоды, опъ могъ дѣлаться Тезе- емъ или Геркулѳсомъ, истребителемъ чудовищъ, которыхъ научился по- бѣждать,—наступила новая эра въ жизни человѣчества! Когда же чело- вѣкъ присоединилъ затѣмъ къ острому камню, превращенному въ па- лицу или въ топоръ, другія орудія, придалъ имъ особую форму и сдѣ- лалъ ихъ заостренными, гладкими или зазубренными, когда онъ сталъ располагать пращей, лукомъ и стрѣлами, дротиками и копьями,—онъ получилъ окончательно силу и власть падъ другими существами: онъ одержалъ нобѣду и надъ мамон- томъ, и надъ мастодонтомъ, и надъ пещернымъ львомъ и меднѣдемъ, и надъ крокодиломъ и змѣями, онъ сдѣлался царемъ природы, — недо- ступпы ему были лишь мѣстности, гдѣ ему при- ходилось бороться съ тучами комаровь и мо- шекъ или съ другими безкопечно малыми су- ществами. Точно также въ нѣкоторыхъ стра- нахъ жизнь человѣка дѣлали немыслимой лету- чія мыши, вампиры: колонисты Коста-Рики, на- при мѣръ, чтобы нзбѣ- жать собственной ги- бели и гибели домаш- нихъ жнвотныхъ, дол- жны были покинуть западное побережье этой страны, на югъ отъ горы Херрадура. Первобытный каменныя орудія, нримѣняв- Каменный топоръ шелеенской , _ э п о х и шіяся человѣкомъ при первомъ началѣ промыш- 0 з и н ш ь ленпости, появились очень просто. Научившись (Изъ коллскши Рюто). пользоваться внѣшними предметами, какъ ору- диями защиты или инструментами, человѣкъ, бсвъ сомнѣнія, долженъ былъ тщательно сохранять тѣ палки и тѣ камни, которые оказывались особенно пригодными для той или другой цѣлн; при этомъ онъ подмѣчалъ тѣ преимущества, которыя придает, неотдѣланнымъ, найденнымъ среди природы предметамъ та или другая ихъ форма, — онъ замѣчалъ, что въ нѣкоторыхъ случаяхъ сила и лов- кость удара увеличиваются. Человѣкъ научился также сравнивать гиб- кость и крѣность различныхъ вѣтвей или корней деревьевъ и значеніе этихъ свойствъ при прнмѣненіи ихъ въ качествѣ дротика, палицы или Развитіе кинжала. Эпоха Ш с л с с н с к а я Стропи. эпоха. (Изъ коллекціи Рюто).
- 223. пинки вплись иподнимались высоко въ горы, мѣстамп онѣ пролегали по голымъ камнямъ скалъ, тянулись глубоко между холмами или изви- вались лептою среди травянистаго моря степей; наши предки, привыч- ные пѣшеходы, не знали, однако, въ точности относительнаго располо- женія мѣстностей и потому не зпали также и въ какомъ напранленіи слѣдуетъ идти, чтобы добраться до тѣхъ сказочныхъ страиъ, о которыхъ нмъ приходилось слышать въ легендахъ и сагахъ і). Впрочемъ, во многихъ странахъ первобытный народности достигли, безъ сомнѣнія, нѣкоторыхъ географическнхъ познаній, въ достаточной степени точныхъ. Нашимъ путешественнпкамъ приходилось не разъ встрѣчать дикарей, которые, для того чтобы объяснить дорогу, чертили на пескѣ или на бумагѣ карту,—иногда чертили даже съ болыпнмъ искусствомъ и указывали на ней не только направленіе дорогъ, но и относительный разстоянія. Лучшія карты мало извѣстныхъ страпі., карты, заключающія въ себѣ самыя подробный свѣдѣнія, составляются, именно, туземцами, которые являются совершенно безсознательнымн ге- ографами. По описанію де-Бретта, племя аруаковъ, о которомъ мы упо- минали выше, особенно славится СВОИМИ картографическими способно- стями: священники этого племени преподаютъ дѣтямъ религію, генеало- гію семействъ ихъ племени и географію s ). Лѣтъ 50 тому назадъ почти вся картографія Сахары, между рѣкою Нигеромъ и хребтами Атласа, была создана неграми, арабами и туарегами, рисовавшими карты на кампѣ или на пескѣ »). Въ недавнія времена н, быть можетъ, еще и въ наши дни лоцмаиа Каролннскихъ и Маршальскихъ острововъ распола- гали такъ называемыми «medos»; это были настоящія карты, составлен- ный изъ раковинъ или изъ камешковъ, нзображающихъ острова, и изъ палочекъ, расположен иыхъ въ различныхъ направленіяхъ для указанія положенія экватора, меридіановъ, числа дней плаванія, распредѣленія теченій и направлепія путей *). Торресовъ проливъ, усѣянпый рифами, является чрезвычайно опаснымъ для плаванія, и единственная карта, служащая руководствомъ мореплавателю, особенно въ той опасной части пролива, которая располагается между островами Мабуягъ н Буронъ,—со- ставлена туземнымъ мореплавателемъ &). Путемъ торговли постоянно поддерживались сношенія между отдѣльными племенами, какъ кочевыми, такъ и осѣдлыми. Обмѣнъ iiu- щевыхъ веществъ и другихъ товаровъ, обмѣнъ вѣрованій н идей про- 1) Edmond Demolins, «Los Grandes Routes des Peuples». — 2) De Brettes, Bull. Soc. d'Anthr., № 3, 1903, p. 335. — 3) Henri Duveyrier, «Les Touareg du Nord». — 4) Hernheim. «Beitrag zur Sprache der Marschall Inseln»;—Kubary. Mit- thel. der geograph. Gesel. in Hamburg. 1880.— 5) Haddon. «Report of the Anthr Expedition to Torres Stralls», vol. V. 1902, p. 60.
- 224. Т о гг о I и m исходил, постоянно лежду различим»« »гиич<ѵкцу« іѵупм «і. ^mvDüni обнѣнъ совершался и благодаря л»ія«ъ% кяятычі. иг «Ai»* ^ войны,—изъ вихъ большая часть пходнла зм+нг m w i f t ипріѵіл пл бѣдитедя въ качествѣ пріеиныхъ членом.; оФыЪяъ щкчи'ХЩИЛ» И fl.Mvunp* К! 28 Эснимосскін мрті. Эи лѵтз • «г г л к^у**> -^тт i m -, snntwn. ••чтттгѵ л-.Km -- J» J ~ • H « " 1 " '. «»«• » Я О Л , nrerr-i* ОТr, • -«V™1* "! »»», k T4TVW ц от*» -»nr. .в - -TV--- <•* ' ' J " * * " ^ У » » » 1Я.«и*Ь . ч г г г » - . яѵ л —• I ' f . 'у» Hfy tfSft Jlf •гёмъ ароавчиИТ. гдаимъ. jwwff m т* - w v ЯЯПШ*»^ во время »Ckrv « п . тоавггчі» J e w я» « w n Л исгрв6*тмык.г-„ «инг. трвятлга — - « « аѣюторо* omtmxs«» у іаі ямо-яо-**.»» і ѵ ч м і и л т . Ц - L
- 225. времена были нзвѣстнысранствующіе ремесленники, переходившіе съ мѣста на мѣсто, и кочевники эти имѣлн гораздо большее вліяніе на распространеніе цивнлизаціи по земному шару, чѣмъ это обыкновенно думаютъ: постепенно изъ одной мѣстностн въ другую передавались и предметы, и мысли, и такимъ способомъ они распространялись съ одного конца сиѣта на другой О- Въ наше время трудно даже и представить себѣ, какое значе- ніе въ исторін человѣчества имѣли странствующіѳ торговцы, такъ какъ бродячіе продавцы и бродячіе ремесленники теперь чрезвычайно уменьшились въ числѣ; они совершенно потеряли свое прежнее значе- ніе распространителей новостей съ того времени, какъ ихъ замѣнили курьеры, ЦыгаискІЙ таборъ у въѣэда въ деревню, на югѣ Франціи. они не болѣе какъ пѳрежитокъ старины, отчасти даже презираемый и гонимый, тогда какъ ранѣе пользовались почетомъ. Во времена давно прошедшія они оказывали громадное вліяніѳ на развитіе человѣчества,— именно благодаря имъ люди узнавали о своемъ родствѣ и общности. Было время, когда эти вѣчные странники, переходившіе по лицу земли отъ одного народа къ другому, представляли собою какъ бы кровеносную н нервную систему всего колоссальнаго общественнаго организма. Одииъ изъ миссіонеровъ совершенно справедливо замѣчаетъ, говоря о госте- 1) A. F . Bandelier. «Tbe Gilded Май», 1893, p. 7 . - 2 ) James Uilmour. «Mo re about the Mongols», p. 12.
- 227. Самыми дрѳвнимн памятникамидѣятельпости человѣка являются проложенпыя имъ пѣшеходныя тропинки; по сравненію съ ними созда- нія рукъ человѣческихъ нзъ кирпича и камня, находимыя въ Месоно- таміи и по бѳрегамъ Нила,—пѳ болѣе, какъ произведенія вчѳрапіняго дня! Эти пути, вытоптанные ногами всего населснія, состоять изъ тысячъ мало между собою различающихся варіантовъ, которые въ концѣ кон- довъ тѣсно сплелись между собою; они пробѣгаютъ съ одного населеп- наго пункта къ другому, слѣдуя указаніямъ рельефа земной поверхности. Самый опытный инженеръ не могъ бы проложить нхъ лучше, и если бы ему пришлось намѣчать дорогу, то проведенная имъ, безъ сомнѣнія,^ не отличалась бы такимъ жнвописнымъ прнспособленіемъ къ природѣ и не обходила бы естественныхъ препятствій такими изящными, полными прелести изгибами. Должно сказать, что осушеніе почвы равпинъ обусловило во мно- жествѣ случаевъ перемѣщеніе такихъ пѣшеходныхъ тропинокъ: въ преж- нія времена путники, для избѣжанія болотъ, густыхъ кустарныхъ за- рослей и вражескихъ засадъ, предпочитали иногда идти по верхуш- камъ холмовъ, такъ чтобы все время видѣть мѣстность по обѣ стороны пути. Дорога въ Тюрингіи, носящая названіе Реннштейгъ, является однимъ изъ наиболѣе замѣчательныхъ примѣровъ такихъ историческяхъ путей, оставлепныхъ человѣкомъ съ того времени, какъ могли быть проведены дороги въ долннахъ, гдѣ мало-по-малу человѣкъ культивнровалъ при- роду. Въ настоящее время эти слѣды старинныхъ путей признаются лишь нзъ уважснія къ нхъ древности,—современная цнвилнзація измѣ- нила потребности человѣка, и ему не приходится болѣе считаться съ прежними препятствіями и прокладывать свои пути по вершннамъ холмовъ! Многія племена, счнтаемыя дпкими, проявляютъ удивите.іышя техническія позпанія и смѣлость при постройкѣ мостовъ и переходовъ чрезъ потоки, чрезъ пропасти и даже чрезъ цѣлыя долины. Въ нѣкоторыхъ странахъ, особенно въ восточномъ Тибетѣ и въ Америкѣ, въ странѣ инковъ, употребляются для перехода чрезъ пропасти перекинутые съ одного обрыва па другой внсячіе мосты, которые полу- чили тамъ названіе «oroyns» или tlarabitas»; эти сооруженія должно счи- тать, несомнѣнно, унаслѣдованными отъ народностей, которыя обладали болѣе высокой культурой, чѣмъ современное населеніе страны. Нѣкото- рыя американскія племена, перешедшія обратно въ дикое состояніе,— между ними племя аруаковъ въ Сьерра-Невада-де-Санта-Марта,—сохра- нили первобытныя формы сооруженій: у нихъ мосты устраиваются изъ совершенно цѣльныхъ деревьевъ, которыя наклоняются съ одного и съ другого берега по направлепію другъ къ другу, связываются верхуш-
- 228. саии, вѣтои ихъпереплетаются, и весь образовавшійся ыосгъ у м и - ляется еще ізъ дополненіе цѣлой сѣтью ліанъ. Современный цивилизованный человѣкъ предъявляете. къ своимъ путяыъ сообщепія—къ грунтовымъ дорогамъ, ісапаламъ и желѣзнодо- рожиимъ путямъ—очень большія требоваиія и потому легко склонепъ думать, что его .предки, первобытные люди, были почти лишены спосо- бовъ передвнженія. Это, однако, совершенно ошибочно! Не располагая экипажами, наши предки, охотники и пастухи-помады, пользовались съ тѣмъ ббльшимъ успѣхомъ своими собственными ногами, и такіе подвиги въ области пѣшаго хожденія, которые теперь считались бы чѣмъ-то со- вершенно исключительнымъ и небывалымъ, совершались прежде сплошь и рядоыь, какъ это можно видѣть, напримѣръ, въ сѣверной Мексикѣ у племснъ сэри, яки и тарахумара. Въ прежнія времена переселялись иногда цѣлыя племена, со всѣми своими больными и ранеными; ихъ женщины, случалось, разрѣшались въ дорогЬ отъ бремени и бывали принуждены искать гдѣ-ннбудь убѣ- жища иа пѣсколько дней. Какъ часто приходилось рапѣе путешествен- никамъ, при слѣдованіи по проторенной дорогѣ, замѣчать съ уднвлѳніемъ, что индѣйцы -сопровождают-!) ихъ дѣлый день, ни на шагъ но отставая пробираясь по сторонамъ чрезъ густую чащу, преодолѣвая всевозможный препятствія и скользя подобно змѣямъ между зарослями ліанъ! Благо- даря такой легкости передвиженія,—легкости, которая тѣмъ значитель- нѣе, чѣмъ слабѣе накопленныя богатства привязываютъ данное племя къ его ыѣстообитанію,—туземцы нерѣдко переселяются большими мас- сами на разстоянія сотенъ и даже тысячъ километровъ, въ. страны, от- личающіяся какъ по своимъ естественнымъ произведеніямъ, такъ и но климату. Изслѣдованія американскнхъ этнологовъ привели къ.очень за- мѣчательному результату,—они показали, что племена одного и того же ироисхожденія, говорящія однимъ и тѣмъ же языкомъ, оказываются иногда разсѣянными на огромнѣйшей территоріи, нанр., на территоріи, которая простирается отъ острова Ванкувера до Флориды и отъ Каиид- скаго Средиземнаго моря до Сіерра-Мадре. Можно бшо бы подумать, что распрѳдѣлеиіе этпическихъ группъ обусловливается исключительно случаемъ,—настолько оказываются разбросанными по лицу земли нѣко- торыя племена; причинами ихъ странствій, вызывающихъ такую разбро- санность, является либо стремленіе къ завоеваніямъ, либо бѣгство отъ враговъ, либо просто ннчѣмъ необъяснимый капризъ. Весь западъ Ста- раго Свѣта, послѣ нарушенія равновѣсія, созданнагй- Римской нмперіей, былъ ареною такого движенія народовъ. Не пришлось ли намъ видѣть въ тѣ времена ві Галліи, на Иберійскомъ полуостровѣ и даже па границахъ аф- риканскихъ пустынь—народности, пришедшія съ Кавказа и съ Тянь-Шаня? Итакъ, цѣлая сѣть дорогъ покрывала земной шаръ; мѣстами тро-
- 229. метательнаго орудія; имъбылъ открыть, напримѣръ, бумерангь, кото- рымъ пользуются до настоящаго времени дикія племена Австраліи и которымъ, вслѣдствіе частичнаго регресса, не въ состояніи болѣе упра- влять культурные люди нашего времени. Точно также первобытный че- ловѣкъ могъ наблюдать разницу между полетомъ различныхъ камней, которые опъ бросалъ прямо отъ руки съ большою точностью. Во мно- гихъ странахъ и до сихъ поръ дикія племена пользуются камнями и копьями, которыя мечутъ издали съ поразительной мѣткостью. По іудейской легендѣ, великанъ Голіафъ палъ, сраженный камнемъ, разсѣк- шимъ ему лобъ; на востокѣ настухи въ Сузіанѣ никогда пе отправляются на пастбище безъ того, чтобы не прицѣішть себѣ сбоку пращу,—всѣ Каменные топоры изъ кремня палеолитической эпохи. Сентъ-Ашё.іь, около Амьена. Въ '/> натуральной величины. они могутъ соперничать съ Давидомъ въ вѣрности глаза и мѣткости, съ которой примѣияють это орудіе і). Когда камень разбивался о сосѣднюю скалу, человѣкъ, бросившій его, могъ воспользоваться осколками и подбиралъ ихъ для своихъ на- добностей,—для того, чтобы рубить, или рѣзать, или скоблить ими. Протекли вѣка, даже тысячелѣтія, какъ мы знаемъ, въ теченіе которыхъ люди мало-по-малу учились пользоваться обломками кремня, обсидіана и другихъ каменныхъ нородъ, обладающихъ блескомъ и твердостью, для изготовлонія всѣхъ своихъ инструментовъ. Вслѣдствіе постоянныхъ по- требностей, вызываемыхъ деятельностью и жизнью человѣка, эти камни 1) F r é d é r i c Houssay. «Annales de Géographie, III-e année.
- 230. съ острыми концамии острыми лезвіямн извлекались нзъ земли миллі- опамн и даже мнлліардами и бросались опять послѣ употребленія, какъ только становились туиыми. Позднѣе болѣе одаренные работники научи- лись успѣшно исправлять эти камни,—опи нѣсколькими новыми ударами заостряли ихъ и такимъ образомъ могли пользоваться ими, какъ своими старыми, привычными друзьями, гораздо болѣе долгое время. Такимъ образомъ создался переходъ между первобытнымъ камнемъ или осколкомъ камня, находимымъ человѣкомъ въ природѣ, и позднѣй- піими каменными орудіями, искусно обработанными его руками. Прево- сходно полированный каменныя орудія, мастерскія произведенія ваятель- наго искусства возникли путемъ постепеннаго совершенствованія изъ камней, грубо приспособлешшхъ для той или другой цѣли; эти, въ свой чередъ, произошли отъ камней не- правильной формы, находимыхъ въ природѣ 1). Однако, примѣненіе не- отдѣланныхъ камней сохраняется все же кое-гдѣ и до настоящаго времени, и крестьяне пользуются ими при размежеваніи полей и проведеніи дорогъ. На Арранскихъ островахъ, посреди ирландскаго залива Гальвей, рыбаки примѣняютъ до сихъ поръ якоря нзъ камня; тамъ же жилища рыбаковъ, такъ называемыя «сіо- ghan», строятся изъ обломковъ скалъ въ формѣ ульевъ и широко распро- странены 2). По качеству обработки камней археологи установили различные пе- ріоды цивилизацін въ теченіе доисто- рическихъ временъ, — именно, эпоху эолитическую, палеолитическую и неолитическую. Большее или меньшее искусство, съ которымъ выраба- тывались каменныя орудія, — сперва изъ простыхъ обломковъ, затѣмъ путемъ болѣе или менѣе искуснаго отбиванія и, наконецъ, путемъ вполнѣ совершенной полировки, — даетъ оспованіе къ хронологическому дѣленію первобытнаго періода; что дѣленіе это основывается на камен- ныхъ орудіяхъ, вполнѣ понятно,—камень можетъ сохраняться въ тече- т е вЬковъ, даже въ теченіе геологнческихъ періодовъ, тогда какъ со- отвѣтствѵющія издѣлія изъ кости, рога, равно какъ и ткапи и сосуды, Толорь полированный Топоръ-молотоігь взъ свайиыхъ построекъ Швей- и з ъ р о б е в х а у з в в а . Ца{)1II. (Иаъ колл. Внбрэ. '/• натур, велич.). 1) G. de Mortillet, «Le Préhistorique». — 2) Haddon and Brown. Proceed. Geogr. Soc., July 1894.
- 231. изготовляются всѣ нзьтакихъ матеріаловъ, которые уничтожаются со времепемъ; въ силу этого данный нздѣлія и не могутъ служить для обо- значенія крупныіъ періодовъ. Земля, предоставляя человѣку камни, снабжала его оружіемъ; точно также, можпо сказать, не было надобности первобытному человѣку и въ 2 4 5 Ткацкое искусство на о. Уалакъ въ архипелаг! Каролинскихъ острововъ, по даннымъ экследиціи «La-Coquille > ( 1 8 2 2 — 1 8 2 5 ) . 1. Основа.—2. Способъ тканья.—3. Увеличенный кусочекъ ткани.—4. Узелъ туэеинаго тканья,—5. Уэелъ европейскаго тканья. изобрѣтеніи способовъ изготовленія тканей,—природа, по крайней мѣрѣ, пъ тропическихъ областяхъ, гдѣ предположительно возникли человѣческія расы, предоставляет!. ему готовыя ткани безвозмездно. Въ жаркихъ стра- нахъ нѣкоторые виды кактусовъ, банановъ и другихъ растеній съ тол-
- 233. стыыи стволами окруженыу основанія естественной тканью изъ пере- крещивающихся волоконъ, — зто, дѣйствительно, настоящія ткани, слу- жанки образцомъ тѣхъ тканей, которыя человѣкъ теперь примѣняетъ для своихъ одеждъ. Ткани эти легко выравнить, сдѣлать болѣе прочными и плотными,—остается позаботиться лишь о томъ, чтобы онѣ дольше дер- жались, для чего ихъ слѣдуетъ либо освободить ударами молотка отъ всего лншпяго, либо вымочить въ водѣ, чтобы удалить всѣ вещества, спо- собныя разлагаться. Съ доисторическихъ временъ еще нѣкоторые наи- болѣе смѣлые н изобрѣтательные люди научились подражать такимъ есте- ственнымъ тканямъ, переплетая отобранныя и спеціадьпо приготовлен- ный волокна; позднѣе были постепенно изобрѣтены процессы, упрощаю- щіѳ тканье, былъ изобрѣтенъ способъ скрещивать нити основы и про- пускать между ними челнокъ съ питью утока; тогда появились мало-по- малу всѣ тѣ великолѣпныя ткани, которыми мы раснолагаемъ, начиная отъ хлопчато-бумажныхъ до шелковыхъ. Точпо также и гончарное дѣло возникло, такъ сказать, помимо вмѣ- шательства человѣка,—изогнутая пластинки глины, образующіяся вслѣд- ствіе высушиванія почвы лучами солнца, могли служить человѣку уже настоящими сосудами, вполнѣ удобными для употребленія; такіе же со- суды образовывались, когда въ водѣ между ячеями сѣти отлагался гли- нистый илъ 1); въ вндѣ сосудовъ же употреблялись и собранныя на бе- регу раковины. Вода, попавшая на плотную почву, увлекаетъ иногда мелкія частицы ея, которыя, высохнувъ, настолько слипаются между со- бою, что образуютъ нѣчто въ родѣ кирпичей, пригодныхъ для уиотре- бленія. Было, слѣдовательно, вполнѣ естественно сдѣлать попытку мѣ- сить глину до тѣхъ поръ, пока она не получить надлежащей консистен- цін, затѣмъ удалить воду давлеиіемъ и придать ей желаемую правильную форму руками. Смотря по размѣрамъ дѣлаемыхъ сосудовъ или по коли- честву веществъ, которыя эти сосуды должны были заключать, пацри- мѣръ, по объему воды, опредѣ.іялись и размѣры куска глины; затѣмъ, когда глииа получала надлежащую форму и превращалась въ тогь или другой предметъ гончарнаго производства, послѣдній выставлялся на солнце и дѣлался мало-по-малу твердымъ. Ловкость рукъ и искусство совершенствовались въ теченіе годовъ и вѣковъ, передаваясь оть иоко- лѣнія къ поколѣнію; въ концѣ концовъ, работа получила высшую сте- пень совершенства, какую она только можетъ имѣть при ручномъ про- изводств. Рано или поздно должно было, однако, явиться на помощь гончару новое могущественное вспомогательное средство. Быть можетъ, когда- 1) Elie Reclus. «Notes manuscrites'. >
- 234. Н е гр ы-к у з н е ц ы в ъ С е н е г а л ѣ. нибудь кухня находилась неподалеку отъ того мѣста, гдѣ онъ работала надъ глиной, быть можетъ, угли и горящія вѣтвн какъ-нибудь случайно выскочили нзъ очага и попали на почву, гдѣ лежали кирпичи и посуда изъ глины. Еще вѣроятнѣе, что самый очагь былъ однажды сдѣлапъ изъ глнняныхъ кирпичей. Можно ли предположить, чтобы иослѣ мно- жества, частью произвольныхъ, частью случайныхъ, наблюденій человѣкъ могъ не замѣтить дѣйствія на глину огня и тѣхъ измѣненій, который въ ней производятся обжнганіемъ на огнѣ? Когда значеніе огня было открыто, гончарное искусство получило всѣ свои самые существенные элементы. Что касается до изобрѣтенія гончарнаго колеса, которое таи. удивительно облегчаетъ нолученіе нравильной и красивой круглой формы сосудовъ, то извѣстно, что основаніемъ къ этому изобрѣтенію послужило то, что ранѣе гончары при формированіи сосудовъ придавали вращатель- ное движеніе куску глины между своими руками; такой методъ и до сихъ норъ примѣняется напрактикѣ уолофскими женщинами при нриготовлеиін мисокъ !)• Во многихъ мѣстностяхъ старинный сиособъ производства гончарныхъ издѣлій—способъ каменнаго вѣка—поддерживается и до сихъ поръ, напримѣръ, въ Орнолакѣ, въ Пиренеяхъ и по берогамъ Нила. 1) Lajard et Regnault. Bull. Soc. d'Anthropologie. Séance du 19 déc. 1895, p. 737.
- 235. Очень важнымъ открытіемъ,давшиігь начало всей механикѣ, было изобрѣтеніе колеса,—событіе первостепенной важности; археологи до сихъ поръ еще не знаютъ, какому народу слѣдуетъ приписать заслугу изобрѣте- нія этого орудія. Извѣстно, во всякомъ случаѣ, что въ Новомъ Свѣтѣ повозки не были извѣстны до прихода испанцевъ,—тамъ имѣлись лишь сани; съ другой стороны, въ Старомъ Свѣтѣ мы видимъ, что всюду съ самаго начала историческихъ временъ встрѣчаются удивительныя соору- женія, состоящія изъ покоящагося на оси съ двумя колесами ящика, въ которомъ помѣщается человѣкъ со своимъ имуществомъ. Это открытіѳ, вмѣстѣ съ открытіемъ примѣненія металловъ, явилось настоящей варею—предвозвѣстницей современной эпохи. Обработка металловъ развивалась не во всѣхъ странахъ въ одной н той же послѣдовательности и въ одинаковомъ порядкѣ. Методы должны были различаться въ зависимости отъ обилія и отъ природы руды, равно, какъ и въ зависимости отъ открытій, сдѣланныхъ ранѣе различными на- родностями. Такъ, извѣстно, что дикія племена, обнтающія по берѳгамъ Верхняго озера въ Сѣверной Америкѣ, научились прежде всего выковы- вать самородную мѣдь изъ залежей въ мѣстностяхъ Онтонагонъ и въ Кевеенавъ для приготовленія изъ нея украшепій и орудія. Точно также гренландскіе эскимосы, не умѣвшіѳ отливать металловъ и находившіеся по остальной своей техникѣ еще на стадіи каменнаго вѣка, примѣняли иногда въ небольшомъ количествѣ куски метеорнческаго или самород- наго желѣза, которые опи находили по своимъ бѳрѳгамъ. Тогда какъ въ западиой Европѣ нормальный порядокъ и послѣдовательность въ упо- гребленіи металловъ заключались вътомъ, что сперва примѣиялась мѣдь, затѣмъ бронза, т.-ѳ. сплавъ мѣди съ оловомъ, и, наконецъ, желѣзо,— негры и уральскія племена начали прямо съ употреблѳнія желѣза, и именно они сдѣлались учителями кузнечнаго искусства арійцевъ Европы н Азіи,—это искусство ироникло въ Европу двумя путями, съ юга н съ востока. Метеорическое желѣзо, какъ справедливо замѣчаетъ Ленорманъ '),— эти обломки свѣтилъ, упавшіе съ неба, какъ бы нарочно ниспосланные добродѣтѳльными божествами въ подарокъ своему народу, были во мно- гихъ странахъ основной исходной точкой для развитія металлургиче- скихъ работъ. Металлъ этотъ не приходится добывать изъ руды,—стоить его лишь просто расплавить, чтобы имѣть возможность воспользоваться нмъ для приготовлепія всевозможныхъ инструментовъ; метеорическое же- лѣзо, можно сказать, доставляло изобрѣтателямъ отдаленныхъ вѣковъ прямо ниспосланный Провпдѣніемъ случай брать первые уроки по обра- 1) Lenormant. «Les premières civilisations».
- 236. ДОБЫВАНІЕ МЕТАЛЛОВЪ 20 9 боткѣ металловъ. На это указываѳтъ уже египетское названіе желѣза— «bft-en-pse>—«вещество съ неба» и старинное ученіе о небесномъ сводѣ,— послѣдній представлялся ранѣѳ человѣчеству состоящимъ изъ желѣза, осколки котораго падаютъ иногда на землю. Точно также греки дали желѣзу названіе <sideros>, которое, несомнѣнно, произошло отъ слова «звѣздный>,—по ихъ понятіямъ, желѣзо являлось небольшимъ свѣтиломъ, отделившимся отъ небеснаго свода. Съ самаго начала исторпческаго пе- ріода въ Бгиптѣ желѣзо было уже извѣстно, — желѣзное кольцо, напр., было найдено вдѣланнымъ внутри пирамиды Хеопса. Однако, либо изъ нѳдовѣрчивости по отношенію къ предмету, открытому недавно, либо изъ боязни боговъ, которые яизвергаютъ съ неба метеориты, египтяне счи- тали желѣзо веществомъ нечистыыъ. Именно изъ этого металла было сдѣлано оружіе, которымъ Тифонъ убилъ Озириса, и ржавчина, легко разъѣдающая металлическіе предметы во влажномъ климатѣ Египта, считалась сгустѣвшею кровью этого божества. Одно изъ очень древнихъ орудій, приготовленныхъ изъ метеорическаго желѣза, было открыто Шли- манномъ въ развалинахъ Трои і). Работы по извлеченію рудъ и по обработкѣ металловъ позволяютъ въ большинствѣ очаговъ цивилизаціи отличить эпоху, болѣе или менѣѳ близкую къ періодамъ, уже извѣстнымъ или, по крайней мѣрѣ, прецви- димымъ историками; археологи стараются опредѣлить время появленія металловъ съ бблыпею точностью, и задача эта иногда облегчается для нихъ тѣмъ, что количество документальныхъ данныхъ, накопляющихся въ коллекціяхъ, становится огромнымъ. Такъ, уже одна мѣстиость Глази- най въ Кроаціи дала намъ десятки тысячъ предметовъ изъ камня, брон- . зы и желѣза. Прогрессъ различныхъ техническихъ производству совершившійся въ теченіе доисторическаго неріода, безъ сомнѣнія, по своему значенію превышаетъ въ значительной степени тотъ прогрессъ, который наблю- дался въ теченіе историческихъ временъ. Вполнѣ естественно, что при столь быстромъ развитіи техники у людей, занятыхъ производствомъ различныхъ предметовъ, возникла страсть къ украшенію и артистиче- ское увлеченіе красивыми формами,—послѣдствіемъ этого должно было быть возникновеніе искусства, неизбѣжно сопровождающаго всякій сво- бодный трудъ. Въ эти первобытный времена, когда общественные классы не были еще разграничены и огромный социальный организмъ лишь отчасти диф- ференцировался на отдѣльные органы, искусство не имѣло еще, по всей вѣроятности, спеціально ему преданныхъ адептовъ, живущихъ внѣ общины. 1) Stanislas Meunier. Revue Scientifique, 7 mai 1896, p. 584. Человъкь и Земля, т. I. H
- 237. Каждый былъ самъпо себѣ художникомъ и артистомъ въ такой жѳ сте- пени, въ какой каждый былъ поставщикомъ для себя всего необходи- мая для жизни. Когда первобытный человѣкъ подстерегалъ добычу въ лѣсу, ожи- дая момента, удобнаго для того, чтобы пустить въ нее свою стрѣлу, или когда онъ пробирался между вѣтвями деревьевъ и высокой травою, для того чтобы подкараулить дичь во время ея отдыха, его глазъ неодно- кратно поражали захватывающія по красотѣ картины, рѣзко запечатлѣ- вавшіяся въ его памяти: вотъ могучій тигръ крадется осторожно, обнажая свои когти и рядъ острыхъ зубовъ, вотъ гигантъ слонъ обвиваетъ де- рево хоботомъ и низвергаетъ его на землю, или граціозный олень про- бирается по лѣсной тропинкѣ, гордо поднявъ свои вѣтвистые рога! Когда затѣмъ вечеромъ человѣкъ мечталъ при слабомъ свѣтѣ очага, передъ нимъ снова вырисовывались эти сильно запечатлѣвшіяся въ мозгу кар- тины, и, чтобы сохранить ихъ на память или изобразить ихъ другимъ, онъ старался воспроизвести ихъ въ рисункѣ. Обломокъ кремня позволялъ ему награвировать поразившую его спеиу на рукояткѣ оружія, которое дѣлалось тогда несравненно болѣе цѣниымъ. Эта цѣнность, однако, была въ тѣ времена совершенно от- влечепной,—искусство было искренно и лишено всякихъ матеріальныхъ интересовъ, потому оно и было великимъ и чистымъ искусствомъ! Ху- дожникъ умѣлъ тогда работать лишь для собственнаго удовольствія и для удовольствія своихъ ближнихъ: онъ вырѣзалъ фигурки для развле- ченія своей жены и вѣшалъ на столбы своей хижины изображенія пред- ковъ или животныхъ-охранителей. Такимъ образомъ, искусство возникло изъ самыхъ условій жизни и отнюдь не имѣло своими творцами какихъ- то «сверхъ-человѣковъ», какъ воображаютъ современные художники, имѣющіе нѣсколько преувеличенное мнѣніе о своемъ значеніи. Первые преобразователи природы сами подпали ея преобразующему вліянію; это отнюдь не были люди какого-то особаго происхожденія, принадле- жаіціе къ «надземному» міру і)! Въ минуты досуга, остававшіяся оть охоты и удовлетворенія своего . голода, человѣкъ отыскивалъ также и другіе способы проявленія худо- жественная творчества, кромѣ вырѣзанія или гравированія на костяхъ, на деревѣ или на камнѣ: различныя краски—желтая и красная охра, сгущенные соки различныхъ плодовъ—были всегда въ его распоряженіи, и онъ скоро научился пользоваться ими для рисованія на стѣнахъ скалъ тѣхъ предметовъ, которые приходилось ему видѣть, или тѣхъ формъ, которыя казались особенно пріятными его глазу. Нѣтъ ии одного неріюбытііаго народа, который не примѣнялъ бы 1) Patrick Gcddes. «Еѵегу man his own critic», p. 40.
- 238. живописи для удовлетвореніясвоей естественной склонности къ искус- ству; иногда живопись служила и утилнтарнымъ цѣлямъ,—именно, при- мѣнялась для того, чтобы сообщить союзникамъ или собратьямъ о тѣхъ происшествіяхъ, знаніе котормхъ являлось необходимымъ для общаго блага. Правда, большинство этихъ нроизведеній живописи подвергалось разрушительному вліянію стихій, уничто- жалось дождемъ, вѣтрами, солпцемъ и не могло сохраниться въ теченіе долгихъ вѣ- ковъ, — почти всѣ картины стерлись или были смыты, тогда какъ вырѣзанные или награвированные предметы сохранились, какъ въ сокровищницѣ, подъ слоями земли и камней. Имѣются страны, гдѣ отсутствіе скалъ, на которыхъ человѣкъ могъ бы рисовать, и чрезмѣрная сырость мѣшаютъ первобытному населенію упражняться въ живописи; въ этихъ случаяхъ первобыт- ные люди старались закрѣпить свою мысль и передать идущимъ по тому же пути свои желанія зарубками на деревьяхъ или сплетеніемъ ихъ вѣтвей.—во всякомъ случаѣ, и здѣсь всевозможными способами удовлетворялась потребность въ нскусствѣ и необходимость передавать мысли на разстояніе. Во времена, близкія къ нашимъ, нѣ- которыя племена, приводимыя обыкновенно въ качествѣ примѣра плродностей съ са- мой зачаточной цивилпзаціей, обладали, какъ оказывается, тѣмъ не менѣе, высокимъ художественнымъ дарованіемъ и наклонно- стью къ живописи,—объ этомъ мы узнали благодаря сухости климата ихъ страны и обилію въ пей скалъ съ отвѣсныѵи обры- вами. Такъ, въ сѣверо-западпой Австра- ліи, па берегахъ рѣки Гленельгъ, знаменитый изслѣдователь Георгъ Грей открылъ настоящія художественныя картины, выполнеиныя въ иѣ- сколькихъ тонахь—бѣлой, желтой, черной и красной краской—и покры- тый смолой въ родѣ лака; теперь, однако, это туземное искусство со- вершенно исчезло, такъ какъ и племя, обладавшее такими художествен- ными способностями, было истреблено.
- 239. Точно также нвъ южной Африкѣ не приходится уже болѣе встрѣ- чать произведеній живописи на скалахъ,—послѣднія почернѣлн, и нахо- дившіяся на нихті картины—творенія племени санъ, называвшагося европейцами «людьми кустарниковъ» («босьеманны» или «бушмены»),— исчезли вмѣстѣ съ самнмъ племенемъ. Многія изъ этихъ произведеній искусства были, однако, въ свое время перенесены въ музеи Мариц- бурга и Блумфонтена, и ренродукціи ихъ имѣются въ главнѣйшихъ этно- графнческнхъ коллекціяхъ Европы. Самая большая изъ этихъ картинъ содержитъ 38 фигуръ людей и жнвотныхъ, нарисованныхъ въ 4 краски. Она очень живо изображает, сцену набѣга и угона скота, произведен- наго бушменами, которыхъ преслѣдуютъ кафры, вооруженные щитами и дротиками; бушмены вооружены луками и стрѣлами, которыми, какъ можно вндѣть на кар- тннѣ, пользуются съ большимъ успѣхомъ,— по всѣмъ даннымъ, они должны одержать по- бѣду 1). Живопись, ВЪ СВО- ИХ!. различныхъ нро- явленіяхъ, должна бы- ла служить, подобно вырѣзанію и скульпту- • --s • - - - - ' pdb, самымъ различ- Способъ изображен!« духовъ туземцами острова Ней-Лауен- НЫМЪ цѣлямъ. Онаслу- бургъ (Архипелагъ Бисмарка, Меланезія). жила удовлетворенію потребности жить съ окружающей природой и отражать ее въ самомъ себѣ, она служила также и для передачи свѣдѣній о совершившихся событіяхт. либо въ тѣсномъ кругу племени и въ теченіе краткаго періода жизни человѣка. либо въ качествѣ лѣтописи, сохраняющейся па долгія времена. Иногда живо- пись, въ особенности рисунки дикнхъ племенъ Сѣверной Америки на видѣланныхъ шкурахъ, была простѣйшимъ способомъ занисыванія и счета,—средствомъ, примѣняемымъ еще и до сихъ поръ во многихъ ци- вилизованныхъ странахъ булочниками и разносчиками. ІТарисованныя изображенія нмѣли часто татке символическое значеніе и отпоснлнсь къ представленіямъ народа въ области сверхъестествен наго. Наконецъ, бо- лѣе чѣмъ вѣроятпо, что во многихъ случаяхъ рисованіе различныхъ фи- 1) Weitzecker. Atti del primo Congresso Geographico. vol. II, p. 290 — Frédéric Christol. Bull, de la Soc. de Géogr. de Neuchatel, t. IX. 1896—97.
- 240. гуръ на кожахъи на скалахъ представляетъ собою настоящее идеогра- фическое письмо; въ этомъ отношеніи нодобныя изображенія заслужи- ваютъ спеціальнаго изученія, какъ письменная передача рѣчи. По мнѣнію 8наменитаго изслѣдователя пещеръ, археолога Пьетта, изображенія. который найдены въ «сдоѣ раскрашенныхъ валуновъ» въ доисторическнхъ отложеніяхъ пещеры Ма-д'Азиль и относятся ко вре- мени, слѣдовавшему непосредственно за эпохой сѣвернаго оленя, явля- ются, на самомъ дѣлѣ, не чѣмъ ииымъ, какъ особымъ родомъ іерогли- Первобытные рисунки и узоры тузѳмцевъ острова Ней Лауенбургъ (Архипелагъ Бисмарка, Меланезія). фовъ; большею частью это ряды круговъ краснаго двѣта, которые, по- видимому, изображали числа и, какъ кажется, также факты и идеи і). То же можно сказать и относительно надписей, вырѣзапныхъ на скалахъ долины Инферно и долины Фонтанальба,—надписей, благодаря которымъ сосѣднія озера получили иазванія «озеръ Чудесъ»; у тѣхъ, кто ихъ разбнралъ, не осталось никакихъ сомнѣній въ томъ, что эти вырѣзанныя изображенія различныхъ инструментовъ, животиыхъ и зем- 1) E d . P i e t t e . Bull.de la Soc. d'Anthropologie de Paris, séance du 18 avril 1895.
- 241. Рѣзныя коробки изъслоновой кости (Оговэ; Французское Конго). ледѣльческихъ работъ представляютъ собою не только чрезвычайно интересное и художественное воспро- изведете образа жизни древняго гор- наго населенія, но также и особый родъ символическаго письма і)- Какъ справедливо замѣчаетъ фонъ-Іе- рингъ 2), письменность появляется одновременно съ пріобрѣтеніемъ въ собственность домашпяго скота. Цвѣт- ныя или выжженпыя мѣтки на кожѣ быковъ были первыми письменными зпаками. и первыя исписаниыя скри- жали спокойно разгуливали живыми по степи. Примѣненіе мѣтокъ на ко- жѣ жнвыхъ быковъ привело затѣмъ къ прнмѣпенію кожи, содранной съ быковъ, для отмѣчанія событій, которыя должно было сохранить въ па- мяти. Кожа покрывалась письменными знаками; па ней совершались трактаты, подписываемые различными народностями, на ней же писа- лись и законы. Изъ примѣненія этихъ громоздкнхъ матеріаловъ, слу- жнвшихъ для письма древннмъ евреямъ и римлянамъ, возникло позд- нѣе у ученыхъ Пергама примѣненіе для письма особо выдѣланной кожи—пергамента. Пронзведенія искусствъ. оставленный намъ нашими доисторическими предшествен- никами, познакомили насъ непосредственно съ нѣкоторыми чертами цнвилизадіи отда- ленных!. эпохъ. По нимъ мы можемъ даже въ общихъ чертахъ узнать, каковъ былъ фнзическій типъ нзображенныхъ людей; мы можемъ попытаться классифицировать людей по ихъ внѣшнему типу и отнести нхъ къ той или другой изъ расъ, которыя прини- маются при условномъ раздѣленін человѣче- скаго рода. Такъ, въ теченіе перваго пе- ріода—«періода вырѣзанія на камнѣ»—въ тѣ времена, когда множество слоновъ разгули- вало по зеленымъ степямъ западной Европы, по берегамъ озеръ и рѣкъ Рѣзная раковина съ острововъ Соломона. Н а ней изображены ткраше- нія, образѵющія лицо: глаза образованы двумя птичьими головами и зубы—крыльями. 1) Arturo Issel. « L e rupi scolpite nelle alte valli delle Alpi Maritime», p. 2 4 2 . - 2 ) Von Ihering. «Les Indo-Européens avant, l'histoire», trad. par 0 . de Meulenaere, p. 29 ss.
- 242. и поднималось навысокія долины, изъ которыхъ подъ теплыми лучами южнаго солнца только-что исчезли льды ледниковаго періода, — въ эти времена художники очень часто вырѣзали на слоновой кости изображе- нія ж е ш ц и н ъ , которыя большею частью были волосаты и отличались сильно развитыми ягодицами, придававшими имъ сходство съ «готтен- тотской Венерой». Въ позднѣйшую эпоху населеніе магдаленскаго періода приближа- лось болѣе по своему типу къ современнымъ людямъ і). Вырѣзанныя Изукрашенная хижина въ деревнѣ Апатоэ. въ Нидерландской Индіи. изображенія людей того времени, одпако, слишкомъ грубы и не вполнѣ сохранились, почему не даютъ достаточно точныхъ указаній относительно внѣшняго типа; многіе антропологи совершенно воздерживаются отъ но- добныхъ попытокъ отожествленія доисторическихъ расъ съ расами со- временными. Если судить лишь по издѣліямъ техники и по образу жизни, то обитатели долинъ Везэры и Дордоньи въ магдаленскую эпоху оказываются столь сильно похожими на современныхъ лопа- рей и эскимосовъ, что многіе ученые видятъ въ обитателяхъ сѣверной 1) Ed. P i e t t e . Bull, de la Soc. d'Anthropologie de Paris, séance du 3 mai 1894.
- 243. Скандинавіи и дальнягосѣвера Америки непосредственныхъ потомковъ доисторпческаго населеніа Галліи. По ихъ представленіямъ, жители магдалеиской эпохи оттѣснялись съ И8мѣнепіемъ климата постепенно къ сѣверу и, съ исчезновеніемъ льдовъ и снѣговъ, послѣдовали за сѣвер- нымъ оленемъ въ полярнмя страпы, географическія очертанія которыхъ, отличавшіяся въ тѣ времена отъ нынѣшнихъ, облегчали переходъ съ одного континента на другой. Людвигъ Вильзеръ, знаменитый авторъ «Die Germanen», выясняетъ намъ, какимъ образомъ, по его представле- ніямъ, люди кро-маньонской эпохи, оттѣсненные въ южную Скандина- вію, подверглись тамъ укрѣпляющему вдіянію климата и превратились въ особо привилегированную арійскую расу, которая затѣмъ просвѣтила міръ своей цнвилизаціей ')• Изученіе древнихъ издѣлій нзъ слоновой кости позволяетъ намъ также составить себѣ представленіѳ о томъ, на какихъ жнвотныхъ охо- тился первобытный человѣкъ и какія животныя были имъ приручены,— онъ вырѣзалъ н гравировалъ ихъ изображепія на кости своими кремне- выми инструментами. Такимъ путемъ мы узнаемъ, напр., что въ эпоху, къ которой относятся находки въ Солютрэ, еще въ теченіе палеолити- ческаго періода, когда примѣнялись неполированный каменныя орудія, лошадь была уже въ состояніи домашняго жнвотнаго или, по крайней мѣрѣ, употреблялась въ пиіцу,—ее вырѣзали изъ кости или выгравиро- вывали ея нзображеніе постоянно съ недоуздкомъ па головѣ 2 ). Позднѣе, въ эпоху сѣворнаго оленя, когда климатъ сдѣлался болѣе влажпымъ и обиліе снѣговъ заставило отказаться отъ лошади, человѣкъ сталъ держать оленей. Наконецъ, въ тѣ времена, когда дожди замѣнили снѣга, туземцы приручили одинъ видъ дикаго быка, котораго, судя по изображеніямъ, покрывали попоной или опоясывали широкимъ ремнемъ. Одновременно съ настоящей живописью, при которой воспроизво- дились люди или предметы окружающей природы, у первобытныхъ лю- дей развилось также и чисто декоративное искусство—украшеніе пред- метовъ различными фигурами, раскрашиваніе ихъ красками, нанесеніѳ прямыхъ или изогнутыхъ линій, то простыхъ, то образующихъ различ- ные узоры. Въ этомъ отношеніи у различныхъ племенъ можно конста- тировать большее или меньшее развитіе художественнаго вкуса, со- отвѣтственно съ числомъ извѣстныхъ отдѣльныхъ элементовъ украшенія. Такъ, первобытные австралійцы не дошли до знакомства со спиралью и съ греческимъ узоромъ »). Негры, не подвергпгіеся мусульманскому влія- пію, также незнакомы со спиралью и съ завиткомъ, тогда какъ, на- противъ, полинезійцы и американская племена, прнтомъ даже тѣ изъ 1) Globus. 13 april 1905.—2) Ed. Piotte, op. cit.—3) Brougli Smilh; F. Rc- gnault. Bull, de la Soc. d'Anthropologie de Paris, fév. VI, p. 536.
- 244. М у зы к а н т ы в ъ Б а - Г о б о . нихъ, который, но общимъ условіямъ культуры, стоять гораздо ниже африьанскихъ, обладаютъ декоративнымг искусствомъ гораздо болѣе вы- соким!.. Днкія племена Гвіаны и береговъ Амазонки знаюгь прекрасно спираль и греческій узоръ; они примѣняютъ многогранныя фигуры, умѣютъ сплетать различный формы и соединять ихъ между собой чрез- вычайно сложными способами. Прнмѣняя иовтореніе одинаковыхъ формъ и двойную плоскость снмметріи, они получаютъ узоры, которые столь же пріятны для глаза, какъ, напримѣръ, арабскіе узоры Впрочемъ, можно было бы и зарапѣе предсказать, что большое разнообразіе внѣшннхъ 1) F . Regnault, op. cit., p. 510.
- 245. 2 1 8ЧЕЛОВЪКЪ И ЗЕИЛЯ форыъ въ ыірѣ растеній, птицъ, раковинъ и т. п. должно было въ зна- чительной степени содѣйствовать развитію художественнаго вкуса тузем- цевъ. Папуасы Новой Гвинеи, живущіе среди роскошнѣйшей природы, умѣюгь удивительно разнообразно украшать свои хижины и предметы своего домашняго обихода, такъ что, положительно, приводить въ во- сторгъ антропологовъ і). Въ магдаленскую эпоху, которую изслѣдователи донсторическихъ временъ наиболѣе часто приводить въ прнмѣръ, говоря о произведеніяхъ искусства, геометрическіе элементы узоровъ, служащихъ для украшенія, еще довольно грубы. Наиболыпій прогрессъ начннаетъ проявляться въ эпоху бронзы. Изъ инструментовъ, которые находятся при раскопкахъ жилищъ первобытныхъ людей и которые встрѣчаются еще и у отсталыхъ народ- ностей, довольно многіе позволили чѳловѣку скрашивать часы своего до- суга музыкой, сопровождаемой ритмическими двнженіями тѣла и ногъ; настоящій музыкальный инструментъ былъ найденъ въ пещерахъ, од- нако, до сихъ поръ лишь одинъ единственный—именно, свистокъ *). При отысканіи источников!, возникновенія музыкальнаго искусства мы должны обратиться къ міру пернатыхъ друзей человѣка, среди которыхъ столь многіе представители обладаютъ удивительнымъ даромъ пѣнія, a нѣко- торыя породы, — напрнмѣръ, хотя бы журавли, упражняются и въ танцахъ. Извѣстно также, что многія животныя очень чувствительны къ музыкѣ, притомъ даже къ самой простой,—случалось, что заключенные могли очаровывать музыкой и пѣніемъ пауковъ, крысъ и другихъ сво- ихъ товарищей по темницѣ. Различными модуляціями голоса, свистомъ и духовыми инструментами человѣкъ можетъ привлекать змѣй и заста- влять ихъ балансировать въ тактъ на своемъ хвостѣ. Шумная военная музыка увлекаеть лошадей, также какъ и людей, а, по словамъ монго- ловъ, скрнпачъ, извлекающій жалобные звуки изъ своего инструмента, заставляетъ плакать верблюда 8 ). Ни одна легенда не является столь справедливой, какъ легенда объ Орфеѣ, звуки лиры котораго привлекали къ нему днкнхъ звѣрей изъ ихъ убѣжиіцъ и дѣлали ихъ друзьями человѣка; эти звуки вызывали къ жизни даже дремлющіе камни,—они сами собой обтесывались и скла- дывались въ стѣны города. Орфей является олицетвореніемъ искусства въ доисторическія времена, и мы можемъ сказать съ увѣренностью, что лира его содѣйствовала, во всякомъ случаѣ, болѣе прогрессу человѣче- скаго рода, чѣмъ дубина Геркулеса. Намъ нензвѣстно, что сохранилось 1) De Clorcq, «Ethnographie» de la Nouvelle-Guinée hollandaise».—2) Ch. Le- tournoau, «Evolution littéraire», p. 308.—3) Jauies Gilmour. «Mongolia».
- 246. съ этихъ отдаленныхъэпохъ, но едва ли можно сомнѣваться въ томъ, что мотивы, воспроизводимые крестьянами, гонящими скотъ на водопой, и большинство деревенскихъ мотивовъ, къ которымъ изъ вѣка въ вѣкъ примѣняются новыя слова, являются наслѣдіемъ временъ, предгаество- вавшнхъ историческимъ. Что такое пѣсня, какъ не укротительница стра- стей, элементъ, упорядочивающій повседневную жизнь, регуляторъ мыслей и поступковъ? Вмѣстѣ съ танцами, съ пантомимой и съ традиціонными сказками пѣсни были вѳздѣ первымъ началомъ литературнаго творче- ства,—ими человѣчество было пріобщено къ искусству! Съ первобытныхъ временъ музыка, удивительно прогрессировавшая въ смыслѣ вьіражеиія чувствъ и вызыванія идеалыіыхъ представлѳвій въ душѣ человѣка, потеряла, тѣмъ ne менѣе, много въ своемъ значеніи какъ помощница во всѣхъ повседиевныхъ занятіяхъ. Если гдѣ и поюгь еще, производя какую-нибудь работу, нанримѣръ, наматывая канатъ на кораблѣ или мѣся тѣсто въ булочной въ глухомъ городкѣ, то все же, въ общемъ надо сказать, скрипъ поршней и рычаговъ и мѣрные удары колесъ замѣнили собою пѣспи человѣка и звуки флейты или скрипки. Женщина не поетъ больше, сидя за пр'ялкой,—стукъ машинъ заглушилъ бы ея голосъ на ткацкой фабрикѣ! В ъ прежнія времена бо- лѣзненныя операціи также сопровождались музыкой, которая заглушала страданіе: татуировка, обрѣзаніе, замыканіѳ половыхъ оргаповъ при по- мощи кольца 1) причиняли менѣе страданій паціенту при ритмическомъ пѣнін окружающихъ; точно также при погребенін рнтмическія причита- нія плакальщицъ, то повышающіяся, то поннжающіяся, какъ бы укачи- вали и успокаивали отчаяніе и горечь понесшихъ безвозвратную потерю. Нерѣдко музыка служила и для того, чтобы усыпить мысль человѣка ИЛИ изъ состоянія полнаго сознанія перевести его въ смутное безсозна- тельное состояніе, при которомъ сохраняется лишь самое слабое ощу- щеніе жизни. Съ этою цѣлью негръ цѣлыми часами бьетъ въ свой тамъ- тамъ или въ свою маримбу. Музыкой также предупреждаетъ дикарь о чемъ-нибудь своихъ далеко живущихъ друзей,—онъ какъ бы перегова- ривается съ ними, зпая, что удары его барабана будутъ поняты вдали его другомъ или его любовницей «). Когда миссіонеры-іезуиты, хорошіе знатоки человѣческаго сердца, поднимались или спускались по рѣкамъ Америки, они постоянно пѣли въ такгь гребцамъ свои самые громкіѳ и самые гармоничные гимны, въ чаяніи, что индѣйцы, прячущіеся въ лѣсныхъ заросляхъ береговъ, бу- дутъ тронуты и очарованы ихъ голосами; дѣло обращенія въ хрнстіан- ство, завершившееся основаніемъ теократической общины Парагвая, 1) Karl Bacher. «Arbeit and Rythmas».—2) E. de Habich. с Vias del Pacidco al Maraüon».
- 247. началось съ пѣснопѣній,которыя разносились ахомъ отъ одной лѣсной чащи къ другой по пустынной рѣкѣ. И сколько съ этого времени пу- тешественниковъ, не спасшихся при всемъ своемъ усовершенствован- номъ оружіи, спасло свою жизнь благодаря музыкальному ящику или какому-нибудь другому музыкальному инструменту Гдѣ поютъ, тамъ оставайся съ миромъ, Злые люди вѣдь не энають пѣсенъ *). Когда рабы-негры были изъ самыхъ различныхъ частей Африки перевезены на американскія плантадіи, они говорили на разнообразнѣй- іиихъ языкахъ, но вскорѣ совершенно забыли родпую рѣчь и принуждены были даже между собой пользоваться языкомъ своихъ господъ. Они не поЬимали и туземцевъ Новаго Свѣта, въ тѣхъ мѣстностяхъ, гдѣ послѣд- ніе еще существовали и не были истреблены окончательно. Ненависть и страхъ раздѣляли представителей этихъ двухъ расъ — краснокожей и чернокожей; между угнетенными легко возникаетъ злоба и враждебныя отношенія,—каждый изъ нихъ охотно вымещаетъ свое лорабоіценіе и по- несенныя несправедливости на сотоварищахъ по несчастью. Тѣмъ не ме- нѣе, между обѣими расами совершилось во многихъ мѣстностяхъ Аме- рики молчаливое соглашеніе и примиреніе благодаря музыкѣ. Несмотря на первоначальный дурныя отношенія между людьми этихъ расъ, афри- канскіе музыкальные инструменты въ короткій срокъ распространились среди индѣйцевъ и достигли даже нлеменъ, затерявшихся среди непро- ходимой чащи дѣвственныхъ лѣсовъ; мало-по-малу тамъ-тамъ и маримба сблизили людей, различающихся цвѣтомъ кожи. Ladinos'bi Гватемалы, безъ сомнѣнія, очень удивились бы теперь, если бы кто-нибудь имъ ска- залъ, что игрѣ на музыкальныхъ инструментахъ ихъ научили презирае- мые ими чернокожіе,—тѣмъ не менѣе, они играютъ съ такимъ же увле- ченіемъ, какъ негры Конго. «Художественный геній, по словамъ Гобино, родился отъ брачнаго союза бѣлыхъ съ чернокожими». Извѣстный экономистъ Кар.гь Бюхеръ доказываете, однако, въ своемъ сочиненіи «О работѣ и ритмѣ>, что музыка и танцы сдѣлали для человѣка еще гораздо болѣе: придавая работѣ извѣстный ритмъ, они увлекали работника, поощряли его къ болѣе тщательному исполне- нію работы и придавали ему то веселое настроеніе, которое повышаетъ творческія силы и непрестанно возстановляетъ энергію и иниціативу. Музыкальный ритмъ имѣетъ совершенно особое значеніе въ исторіи ци- 1) Jacques Arago. «Voyage d'un aveugle autour du monde».—2) iWo man singt, da lass dich ruhig nieder, böse Menschen haben keine Lieder». Это — попу- лярное переложеніе поэмы Зѳйма, 1804 г.: «Arrête-toi sans peur où t'accueillent des chants, à l'unisson des voix, il n'est point de méchants».
- 248. нилизадіи въ качествѣэкономнческаго фактора. Объ этомъ можно судить уже по тѣмъ пережиткамъ старины, которые сохраняются при выполне- ніи работъ болѣе первобытнаго характера даже и въ нашъ вѣкъ ма- шпнъ, когда работннкъ дѣлается шшшмъ рабомъ дерева и металла, М у з ы к а н т ы в ъ С у д а н ѣ. вмѣсто того чтобы иовелѣвать ими. Хорошій работннкъ постоянно вы- полняет!» требуеммя механическія дѣйствія размѣренно и вътактъ. Куз- нецъ подымаете, и опускаете, молоть на наковальню съ извѣстнымъ ритмомъ, плотникъ вколачиваете, гвозди и строгаете, доски, также соблю-
- 249. дая равные промежуткивремени между движеніями, бондарь заставляете гудѣть свою бочку подобно барабану. Уже работая въ одиночку, чело- вѣкъ возбуждается правильными, размѣренными звуками своего инстру- мента,—начиная съ легкаго, едва замѣтнаго шума, производимая вязаль- ными спицами, и вплоть до движенія большого рѣжущаго орудія всѣ рит- мнческія дѣйствія оживляють работу и дѣлаютъ ее нормальной функціей жизни. Еще значитѳльнѣе вліяніе ритма, когда много людей соединяются для общей работы и дѣйствуютъ своими инструментами такъ, что они производятъ размѣренные удары, отбивающіѳ тактъ. Въ этомъ случаѣ ни одинъ изъ работниковъ не станетъ удерживаться отъ иринлтія уча- стія въ общемъ трудѣ: мышцы сами напрягаются въ тактъ звукамъ,— всѣ работают. нмѣстѣ и придаться отдыху могутъ также лишь вмѣстѣ. Мостильщики постоянно отбиваютъ тактъ своими желѣзными или дере- вянными трамбовками, которыхъ они, по вполнѣ понятной ассоціацін. пазываютъ «барышнями»,—они будто танцуютъ съ дѣвушками по звон- кой мостовой! Точно также молотильщики въ различныхъ, самыхъ отда- ленныхъ уголкахъ Европы отбиваютъ всюду опредѣленный тактъ, и ихъ размѣреиные удары цѣпами, комбинирующееся потри, особенно пріятны для слуха и удивительно гармонично согласуются съ другими звуками окружающей природы, напримѣръ, на югѣ—съ пѣніемъ цикадъ. IIa всѣхъ рѣкахъ и моряхъ гребцы опускаютъ свои весла въ воду и подпнмаютъ ихъ на воздухъ дружно вмѣстѣ, согласуя ихъ съ двнже- ніямн сидящаго спереди; также и, наматывая якорный канать, матросы увеличивают. иапряженіе мышцъ голосомъ и помогаютъ себѣ въ ра- ботѣ. Вскрикиванія, короткіе, отрывистые звуки и отдѣльныя ноты чере- дуются и размѣренно слѣдуютъ одна за другой, гармонично развиваясь иногда въ настоящую пѣсню. На востокѣ земледѣльцы роютъ" и разрых- ляютъ землю обществомъ и при этомъ также дѣйствуютъ своими ору- діями въ тактъ, — въ прежиія времена, въ эпохи радостной свободы, тактъ отбивался флейтой и барабаномъ, пѣснью или танцами молодой дѣ- вушкп, во времена же порабощенія народа ассирійцами или египтянами онъ отбивался ударами бича и палки. Наконецъ, и двнженія солдата регулируются шагами въ тактъ, ба- лансированіемъ тѣла и послѣдовательной игрою мышцъ. Между тѣмъ оправдывавшаяся неоднократно военная поговорка гласить, что солдаты одерживают, иобѣды не своими руками, а ногами. Извѣстпо, что и вьючныя животныя, снабженныя бубенчиками, менѣе устаютъ, чѣмъ дру- гія: размѣренные звуки колокольцевъ помогают нмъ работать не въ меньшей степени, чѣмъ сознаніе, что они избраны человѣкомъ предво- дителями стада или уігряжкн; оселъ, который позванивает, своимъ коло- кольчикомъ, идя впереди лошадей, является также до извѣстной степени
- 250. Тиртеемъ. Такимъ образомъ,всюду мы видимъ, что тактъ чередующихся звуковъ музыки оказываетъ превосходное вліяніе на иовышеніе работо- способности. Безъ сомнѣнія, вліяніе музыкальнаго ритма связано какими- > Малаецъ съ острова Пагаи въ праздничномъ нарядЬ. то безсознательными путями съ ритмичностью движенія крови въ арте- ріяхъ, съ ритмическими ударами сердца, которое приводить въдѣйствіе весь организмъ, подобно могучему поршню паровой машины.
- 251. Первобытный человѣкъ примѣнядъискусство и къ своей собствен- ной иерсонѣ. Существуютъ племена, которыя не носятъ одежды, но ни- когда еще не приходи- лось встрѣчать пле- менъ, которыя бы не украшали своего тѣла; если вообще и нмѣются представители человѣ- чества, которые живутъ въ одиночку, изолиро- ванно и не стараются себя украсить, то, не- сомненно, такихъ лю- дей можно найти развѣ лишь среди какихъ-нибудь зло- дѣевъ или людей, во всемъ отчаявшихся. Въ обычной жизни, какъ въ прежнія времена, такъ н теперь, человѣкъ постоянно старается нравиться другимъ или, по крайней мѣрѣ, любуется са- мимъ собой. Человѣкъ по природѣ не рас- полагаетъ такими вспомогатель- ными рессурсами, какими обла- даютъ звѣри, птицы и пресмыкаю- щіяся, у которыхъ въ теченіе пе- ріода любви вырастаютъ украшаю- щая ихъ перья или появляется яркая окраска. Ему недостаточно радостныхъ взоровъ, обаятель- ных!» улыбокъ, чувства своей силы и здоровья: ему необходимы еще особыя прически и внѣшнія укра- шенія. Дѣйствнтельно, первобыт- ные люди нисколько нѳ меньше заботятся объ украшеніи своей персоны, чѣмъ самые отъявленные фаты цивилнзованнаго общества; нерѣдко имъ случается проводить цѣ- лые часы при созиданіи своей сложной прически, и они гораздо силь- Татуировка туземца изъ Могемокъ (островъ Мэкензи, Каролинскіе о-ва). Спереди.
- 252. иѣе увлекаются модойвъ выборѣ перьевъ, булавокъ, стекляпіекъ и мате- рій для украшенія сво- его тѣла, чѣмъ охотой и войной. Съ какимъ наивнымъ благого вѣ- ніемъ поворачивается во всѣ сторопы дикарь, чтобы показать все то вѳликолѣпіе красокъ, яркихъ и кричащихъ, которыми онъ изукра- силъ свои члены! Жир- ная земля, различ- ные сорта глины, охры, а въ тропи- ческпхъ областяхъ, особенно въ Южной Амерпкѣ, красящіе плоды, напримѣръ, гепипа и руку, яв- ляются между объектами тор- говли одними изъ наиболѣе цѣнныхъ. Украшенія и узоры на тѣлѣ различаются не только сообразно съ матеріалами, до- ставляемыми различными стра- нами, но также и сообразно съ формой прически и цвѣтомъ лица; сами художники, опыт- ные въ кокетствѣ, умѣютъ со- гласовать ту или другую окраску и производимый ею эффектъ со всѣмн этими условіями. Ко внѣшнимъ средствам!,, служащим!, для того, чтобы дѣ- лать себя болѣе красивыми или, въ другихъ случаяхъ, бо- лѣе страшными, первобытпые люди присоединяли и до сихъ поръ присоединяет, во мно- гихъ странахъ производство на тѣлѣ нензгладимыхъ отмѣтинъ, дѣланіе рубцовъ и надрѣзовъ, удален іс Человѣкъ и Земля, т. I. 1 5 Татуировка туземца изъ Могемокъ (островъ Мэкензи, Каролинскіе о-ва). Сзади.
- 253. частей тѣла, татуировкуи раскрашиваніе тѣла. Желаніе нравиться или устрашать было пе единственной причиной произвольныхъ страданій и иногда даже мукъ, претерпѣваемыхъ человѣкомъ при подобныхъ опе- раціяхъ. Большинство плененъ и любой представитель каждаго изъ нихъ старались также отмѣтить чѣмъ-либо свою индивидуальность, указать свое происхожденіе, похвалиться своими славными дѣяпіями, удовлетво- рить своему тщеславію и утвердить свою славу на вѣки въ памяти людей. У культурнаго человѣка пашихъ дней имѣется его паспортъ и его документы,—че- ловѣкъ прежнихъ временъ выставлялъ всѣ свои титулы предъ лицомъ всѣхъ на своемъ собственномъ тѣлѣ. Очень часто въ подоб- ныхъ случаяхъ отличія, къ которымъ стре- мился человѣкъ, вели къ уменьшенію красо- ты, къ обезображиванію его. Подобно тому какъ цивилизованный человѣкъ иногда ба- хвалится своими пороками и преступленіями, такъ и дикарь хвастается своими руками, на которыхъ не хватаѳтъ пальцевъ, челюстями съ выбитыми зубами, губами, которыя ра- стянуты кольцами, или рубцами на своемъ лбу. Иногда и другія причины побуждаютъ человѣка обезображивать себя: носящіѳ тра- уръ жертвуютъ добровольно частью своего тѣла въ честь друга или родственника, ото- шедшаго въ вѣчиость, либо сь тою цѣлью, чтобы послѣдовать за ннмъ хотя бы одною частью своего «я», либо для того, чтобы сдѣ- дать себѣ благосклоннымъ духъ усопшаго, витаюіцій надъ его очагомъ. Всѣ эти многочисленный причины ве- Татуировна на ногѣ женщины W™ К Ъ 0 Д П 0 Й 11 Т 0 Й Ж е ^Ѣ л И ' Т а к ъ . амулеты, изъ Могеиокъ цредназначенные для того, чтобы защищать (Каролинскіе о-ва). обладателей ихъ отъ колдовства, являются въ то же время и драгоцѣнными украшеніями: напрнмѣръ, коралловое колье элегантной красавицы даеть ей не только вѣрную защиту отъ злыгь духовъ, но и выгодно оттѣняетъ бѣлизну ея шеи и красоту ея плечъ. Татуировка, въ своей первобытной формѣ очень грубая, сдѣлалась затѣмъ однимъ изъ наиболѣе утончениыхъ искусствъ; она развивалась, однако, лишь въ странахъ, населеніе которыхъ можетъ, прогрессируя въ области умственнаго ризвитія и техники, обходиться безъ одежды. Эски- Г
- 254. мосы, напримѣръ, никогдане татуируются, такъ какъ они постоянно закутаны въ мѣха. Черточки, лнпіи или просто точки, кружки и крестики — таковы обыкновенно тѣ простыл отмѣтины, которыя дѣлаются на кожѣ худож- никами-татуировщиками. Цвѣточки, награвированные на лбу, на ви- скахъ, на подбородкѣ, па рукахъ или "на груди молодыхъ дѣвушекъ, ино- Японсиая татуировка на слииЪ англійсиаго матроса. гда являются, дѣйствительно, изящнымъ украшеніемъ, свидѣтельствую- шимъ о художествеиномъ вкусѣ. Ирнвыкнувъ нѣсколько къ татунровкѣ, случается, нельзя не восхититься общей красотою узора, состоящаго то изъ греческихъ завитковъ, то изъ ромбовъ, то изъ перекрещивающихся треуголыіиковъ и круговъ, чрезвычайно гармопнрующихъ съ фигурой даннаго человѣка; особенпо замѣчательны въ зтомъ отношеніи нѣкото- рыя афрнканскія племена въ западпой части континента. Верхомъ та- 15*
- 255. туировочваго искусства являются,однако, пронзведонія, выполняемый въ нѣсколько иномъ стилѣ обитателями Полннезійскихъ архипелаговъ и японцами. Является вонросъ, почему татуировка достигла особаго совершен- ства на этихъ океаническихъ островахъ, обладающихъ небольшими раз- мѣрами и лишенныхъ, вслѣдствіе того, густого населенія, въ средѣ ко- тораго могла бы возникнуть настоящая школа этого искусства? Нетрудно замѣтнть, однако, что районъ нрежняго распространенія татуировки огра- ничивался исключительно тропическими областями Полинезіи, гдѣ пло- довыя деревья, многочислениыя съѣдобныя растенія и обиліе рыбы до- ставляютъ богатое пропитаніе человѣку, и гдѣ художнику-татуировщику, слѣдовательно, можно было производить свою кропотливую работу цѣлыми долгими днями: среди прекрасной и обильной илодами земными природы, дававшей человѣку силу, красоту и ловкость, у него было также и много досуга,—художникъ-татуировіцикъ, равно какъ н его паціентъ, не были принуждены усиленно работать для поддержанія своего существованія, они могли не особенно заботиться о завтрашнемъ днѣ, и татуировка могла продолжаться въ теченіе долгнхъ дней. Эта продолжительная и болѣз- ненная операція угрожала иногда жизии, но во многихъ странахъ, осо- бенно въ Океаніи, нельзя было сдѣлаться полпоправнымъ мужчиной или женщиной иначе, какъ этой цѣною: ничья нечистая рука, т.-ѳ. рука не татуированная, не могла подавать пищу при трапезѣ, никто, оставаясь нъ своемъ пѳрвоначальномъ естественном!, видѣ, не моп. заслужить ува- женія. Татуировка сдѣлалась для челонѣка символом!, свободы. И дѣйствительно, маорнсы и обитатели Маркизскихъ острововъ, покрытые великолѣппой татуировкой, представляютъ прекрасное зрѣлище гордой наготы: все тѣло изукрашено у нихъ на своемъ красномъ фонѣ синими полосами, красиво изогнутыми и расположенными сообразио съ рельефомъ туловища; въ одпихъ мѣстахъ эти полосы усиливаютъ, въ другихъ ослабляютъ контуры, придавая благородную грацію и удивитель- ную красоту тѣлу,— человѣкъ получаетъ какъ бы совершенно новую и особую анатомію, которая поражаетъ неподготовленный глазъ. У японцевъ, которые, безъ сомнѣнія, пришли съ острововъ Океанін, татуировка, видоизмѣнившаяся сообразно съ общимъ характеромъ на- ціональной живописи, получила совершенно другое направленіе, чѣмъ у полинезійцѳвъ: она совершенно лишена снмметрін, гармонирующей съ формами тѣла, или, правильнѣе, она подчипяетъ себѣ геометрическій планъ строепія человѣческаго тѣла и выдвигаетъ впередъ цѣлостность рисунка; нататуированныя изображенія японцевъ поражаютъ неожидан- ностью сюжета, — то свободно извиваются драконы, то просвѣчнваютъ сквозь цвѣтущія вѣтви деревьевъ птицы или женскія лица. Татуировка, почти исчезнувшая въ нашемъ совремсниомъ обще-
- 256. ствѣ или, покрайней .чѣрѣ, тщательно скрываемая подъ платьемъ, была прежде настоящимъ одѣяніемъ, соотвѣтствовала дарованіямъ человѣка и подчинялась вліянію моды лишь отъ поко.іѣнія къ поколѣнію. Само со- бою разумѣется, что она должна была потерять все свое значеніе въ чело- ^ ^ ^ вѣческомъ обществѣ съ того времени, ^ " 4 ваться одеждой, легко мѣняемою, со- образно съ колебапіями температу- ры, со- образно съ за- нятіями, съ капризами и на- клонностями даннаго лица. Узоры, нататуировапные на тѣлѣ, дѣ- лались для того, чтобы быть видимыми, вызывать удивленіе, любовь или страхъ; виолнѣ естественно, что не стоило бо- лѣе подвергать себя страданію и опас- ности для выполненія на тѣлѣ изобра- жен^, которыя все равно должны были оставаться скрытыми подъ одеждой. Потому, роковымъ образомъ, татуировку должны были оставить еще съ донсто- рнческихъ временъ всѣ племена, кото- рыя переняли привычку кутаться въ мѣха, въ плащи, платье и обувь. Она могла удержаться лишь какъ пережитокъ старины и сохранилась, дѣйствительно, только въ качествѣ нататуированныхъ зпаковъ, удостовѣряющихъ принадлеж- ность къ кастѣ ИЛИ къ обществу, если члены его не желаютъ, чтобы всѣ зпа- Канакъ Новой Каледоніи ли о ихъ соглашенін между собою, или въ своемъ наридѣ. въ качествѣ паспорта, по которому мо- гутъ узнать далеко жнвущіе друзья, или, наконецъ, въ качествѣ символи- ческаго изображеш'я какого-либо обѣта, даннаго подъ вліяніемъ гнѣва или любви; такимъ образомъ, татуировка сохранилась, наприм., до нашихъ дней у босняковъ католической вѣры и у пилигриммовъ нзъ Лорегто і),— 1) Eurico F e r r i , «Notes manuscrites».
- 257. быть можетъ, потому,что у нихъ въ составь татуировки входить всегда изображѳніе креста і). Пронсхожденіе этого обычая, однако, гораздо древнѣе христіанской вѣры и связано съ культомъ природы; татуируются нвкакъ не позже весенняго солнцестоянія и лишь по достиженіи поло- вой зрѣлости. Татуировка теперь потеряла свой прежній характеръ искусства, уважаемаго всѣми, сдѣлалась тайнымъ, даже иногда прези- раемымъ занятіемъ,—естественно, что она при этомъ ухудшилась а мало- по-малу приняла первичныя зачаточиыя формы. Теперь она уже не то, что въ былые дни,—она не является нсторіей расы и олицетвореніемъ ея ндеаловъ *). Если кто-нибудь изъ носящихъ татуировку членовъ об- щества совершалъ дѣянія, противныя чести, то ее уничтожали, ставя на ней мѣтку измѣиы. Одежда, которая замѣнила собою украшѳнія, нататуированныя на кожѣ, въ значительной степени служила тѣмъ же самымъ цѣлямъ: она также должна была украшать человѣка, удовлетворять его личное тще- славіе и вызывать общее удивленіе. Большинство моралистовъ, однако, слѣдуя предразсудкамъ современности и перенося ихъ на прошедшее, видятъ главною причиною появленія всевозможныхъ одѣяній, которыя носить человѣкъ, чувство стыда з); они принимаютъ легенду Библіи, по которой первая чета людей жила въ раю въ полной наготѣ и одѣлась въ листья тотчась послѣ грѣхопаденія, когда попробовала плода отъ древа познапія добра и зла Если бы въ стыдѣ, дѣйствителыю, заключалась главная причина, изъ-за которой человѣкъ покрываете» свое тѣло одеждой, то почему, въ такомъ случаѣ, представители множества первобытныхъ племенъ, — ка- ковы, напрнмѣръ, австралійцы, минкопи, ботокуды 5),—обнаруживаютъ свою наготу безо всякаго стыда? И почему другія дикія племена укра- шаютъ свое тЬло бахромою, раковинами, жемчугомъ, красными зернами, стеклянными бусами, стараясь скорѣе привлечь вниманіе, чѣмъ устра- нить его? Почему также у канаковъ Новой Каледоніи, у нѣкоторыхъ другихъ островитянъ Меланезін и у кафровъ въ Лорепцо-Маркецъ вся одежда состоять лишь изъ покрова, облекающаго мужскіе половые органы и сдѣланнаго либо изъ пучка листьевъ, либо изъ куска матеріи, либо изъ раковипъ, — иногда такой покровъ представляеть собою даже на- стоящую деревянную коробку или у богатыхъ кафровъ коробку изъ сло- новой кости или изъ золота в)? Вполнѣ понятно, что въ мѣстностяхъ, изобилующихъ колючими кустарниками, первобытному человѣку прихо- 1) Сіго Truhelka, «Les Restes illyriens on Bosnie». — 2) Watke. Ausland, 1873, JA 4. — 3) Schurtz. «Grundziige einer Philosophie der Tracht», pp. 9—10. — 4) Книга Бытіа. III, 2, 7 . - 5 ) Waitz et Gerland. «Ethnographie». — 6) Haan. Ballet, de la Soc. d'Anthropologie. Séance du lô juillet, 1897.
- 258. дится тщательно защищатьвыдающуюся часть своего тѣла футляромъ Инструменты, употребляемые на островахъ Товарищества, собранные во время лутеше- ствія <La Coquille», 1 8 2 2 - 1 8 2 5 . 1. Метелка отъ мухъ. 2. Тесло нэъ желѣэа. 3. Тесло нэъ базальта. 4. Инструменты для татуировки. 5. Деревянный сосудъ. рая бѣжнтъ въ кусты и, быть можетъ, или передникомъ, ко- торые и носятъ почти всѣ дикія племена, од- нако, украшенія, по- добный упомянутымъ, не могутъ разсматриваться какъ такія заіцищающія одѣянія или какъ поясъ стыдливости, — они нмѣютъ свонмъ назначеніемъ ско- рѣе обращать вниманіе па полъ человѣка. Точно также нѣсколько цвѣтныхъ бахромокъ и блестящая ракоыіпа обращаютъ вниманіе мужчины на женщину. Сила вле- ченія половъ другъ къ другу уве- личивается естественным!, обра- зомъ пропорціоналыю красотѣ украшеній, которыя одновременно и скрываютъ, и раскрывают, полъ мужчины передъ женщиной и жен- щины передъ мужчиной. Стыдли- вость существуетъ лишь для того, чтобы быть побѣжденной, и не- редко дѣйствуетъ въ полномъ согласіи съ кокетствомъ: повто- ряется исторія съ нимфой, кото- безсознательно скрываетъ за ними
- 259. лишь половину своеготѣла, чтобы сильпѣе разжечь страсть преслѣдую- щаго ее любовника. Впрочемъ, всѣ явленія соціальнаго характера имѣютъ обыкновенно многоразличное происхожденіе. Это можно сказать н относительно упо- требленія платья; въ нѣкоторыхъ случаяхъ платье могло служить также и для того, чтобы отвращать вниманіе, тогда какъ обыкновенно оно вниманіе привлекает,—животный міръ даетъ намъ достаточное число примѣровъ какъ въ томъ, такъ и въ другомъ направлении. Если птица, напр., облачается въ пестрый нарядъ, чтобы привлекать вннманіе самки, то, съ другой стороны, собака садится на заднія лапы, т.-е. скрываетъ свон половые органы, когда желаетъ, чтобы отъ нея удалился самецъ; столь же естественнымъ является, что и женщина закрываетъ часть своего тѣла, когда желаетъ отклонить о т себя ласки мужчины. У мно- гихъ племенъ наклонность къ ношенію одежды должна была происхо- дить также отъ непріятнаго чувства, которое естественнымъ образомъ испытываютъ всѣ при видѣ экскрементовъ и которое должно было пере- носиться н на части тѣла, служащія для ихъ изверженія. Человѣкъ охотно прячет то, что может вызывать у другихъ отвращеніе, н, дѣйствительно, въ Африкѣ, папримѣръ, гдѣ наблюдается въ широкой степени стеатопи- гія (сильное развитіе зада), цриходится замѣчать, что у женщинъ часто развита привычка закрывать натеріей свою сѣдалищную часть. Впрочемъ, и видъ органовъ принятія пищи—рта, зубовъ и языка—во время ѣды может также вызывать отвращевіе, и въ силу этого нѣкоторыя дикія племена никогда не ѣдятъ въ обществѣ *),—быть может, они это дѣ- лаютъ также и съ тою ЦІІЛЬЮ, чтобы не дать возможности злымъ духамъ войти въ тѣло человѣка 2 ). Наконецъ, стыдливость и обусловливаемое ею ношеніе одежды могут въ тѣхъ случаяхъ, когда женщина вполнѣ принадлежит своему господину з), проистекать также изъ нрава соб- ственности на нее,—онъ облекает свою рабу въ покрывало. В ъ тѣхъ странахъ, гдѣ право собственности па женщину выражено наиболѣе сильно и глубоко вошло въ нравы,—напримѣръ, въ странахъ мусуль- манская востока,—женщина-рабыня должпа скрывать даже свое лицо; она пе должна проявлять никакого выраженія своей воли, не должна обладать ни собственной жизнью, пи мыслями. Независимо о т всѣхъ этихъ второстепенныхъ или косвепныхъ причинъ, должно все же сказать, что желаніе нравиться и желаніе вы- зывать къ себѣ страсть были у первобытныхъ людей первыми и глав- ными причинами украшенія своего тѣла; отсюда мало-по-малу въ тече- т е вѣковъ развились различныя формы одежды цивилизованныхъ наро- 1) Karl von der Steinen. »Central-Brasilien». — 2) Elie Reclus. «Notes ma- nuscrites».—3) Havelock Ellis. Humanité nouvelle, 10 octobre 1899.
- 260. довъ, и, въкопцѣ концовъ, человѣкъ сталъ закрывать все свое гЬло со- вершенно, нногда, какъ у мусульнанскихъ женщинъ, оставляя въ своемъ одѣяніи лишь отверстіе для глазъ. Не стыдъ породилъ ношеніе одежды и придалъ послѣдней ея современное значеніе, а, наоборотъ, первона- чальное украшеніе пола, которое локализировалось и развило стыдли- № 32. РаслредЪленіе различныхъ родовъ одежды въ Африкѣ. По Л. Фробсніусу і: 7г оооооо t IM И» ЖООШК.ч. вость. При позднѣйшей эволюціи воспріимчивость чувствъ дѣлается бо- лѣе острой, вслѣдствіе широкаго распространенія всеобщаго обычая но- сить платье. Однако, какъ только форма одежды измѣняется въ зависи- мости отъ моды, такъ нзмѣняется и стыдливость і). Та же самая жен- щина, которая свободно открываегь свои плечи и шею на балу, нн- 1) Westemark. «History of human marrlage», p. 192;—Ernst Grosse. «Anfänge der Kunst», p. 93.
- 261. сколько не утрачиваясвоей естественной скромности, скорѣе умерла бьі, чѣмъ показалась бы въ такомъ нарядѣ передъ прохожими на улицѣ! Впрочемъ, надо сказать, что чувство, аналогичное настоящему стыду, проявляется во всѣхъ случаяхъ, когда нграетъ главенствующую роль обычай. Женщина племени ленгуа или батакудовъ, которую застали бы безъ кружечка, носимаго на губѣ, сочла бы себя обезчещенной, совер- шенно такъ же, какъ счѳлъ бы себя въ пашѳмъ общестиѣ обезчеіценнымъ камергеръ, оказавшійся на оффиціальномъ празднествѣ безъ своего одѣя- нія, увѣшеннаго орденами! Индіанка съ береговъ Ріо-Негро, надѣвавшая передъ Альфредомъ Уоллесомъ юбку, стыдилась совершенно такъ же, какъ стыдилась бы цивилизованная женщина, если бы ей публично пришлось свою юбку снять. На Фплиппинскихъ островахъ центромъ стыда является нупокъ, который никогда не долженъ быть неприкрытымъ; точно также въ Китаѣ считается непристойнымъ говорить о ногѣ, и на приличныхъ картинахъ ноги постоянно прикрыты платьемъ; женщина, которая по- зволила бы посцотрѣть па свои икры или колѣин, вызвала бы къ себѣ общее презрѣніе *)• Въ прежпія времена главиымъ образомъ мужчина примѣнялъ укра- шенія съ половою цѣлью, такъ какъ при тогдашнихъ условіяхъ общества каждая женщина была увѣрена въ томъ, что найдетъ мужчину и сдѣ- лается его супругою; въ то же время мужчинѣ нерѣдко приходилось счи- таться съ соперниками, и онъ рисковалъ долгое время остаться безъ спутницы жизни; въ силу этого, ему приходилось нравиться, приходилось во что бы то ни стало стремиться вызвать къ себѣ страсть. Подобно тому какъ пѣтухъ украшается краснымъ гребнемъ и распускаетъ свой хвостъ изъ разноцвѣтныхъ перьевъ, такъ точно и мужчина старался украсить свое тѣло узорами изъ охры или сока руку п генипы, бахро- мою и яркими тканями, орлипыми перьями и когтями животныхъ, на- конецъ, скальпами побѣжденныхъ враговъ, татуировкою и рубцамн. На островѣ Флиндерсѣ у Тасманіи вспыхнуло возстаніе туземцевъ вслѣдствіе того, что англичане запретили имъ раскрашиваться красной охрой, смѣшанпой' съ жиромъ: «вы дѣлаете насъ не нравящимися жен- щииамъ»!—жаловались молодые туземцы. Туземное населеніе вымерло, такъ и не обнаруживъ никакого желанія познакомиться съ гигіепою и опрятностью, какъ ее понимали побѣдители, оставшіеся въ странѣ един- ственными обитателями. Въ наше время уже не мужчинѣ приходится стараться о своемъ украшеніи, a женщинѣ. Въ цивнлизованныгь странахъ она въ гораздс большей степени, чѣмъ мужчина, подвергается опасности остаться одной на всю жизнь; вслѣдствіе этого ей приходится украшать себя шелковыми 1) Havelock Ellis, op. cit.
- 262. ткапями, драгоцѣнными камнями,заниматься своимъ туалетомъ въ те- чете долгихъ часовъ и подвергать даже иногда свое тѣло настоящей пыткѣ, въ надеждѣ привлечь на себя взгляды изумленія и восторга. Имѣются, впрочемъ, на землѣ и такія условія, въ которыхъ, безо всякаго сомнѣнія, человѣкъ долженъ былъ облачиться въ одежды съ единственною дѣлью—чтобы защитить себя отъ погоды. Въ странахъ, гдѣ дожди выпадаютъ въ изобиліи, какъ, напр., въ странѣ папуасовъ и въ нѣкоторыхъ частяхъ внутренней Бразиліи, одежда туземца представляетъ собою не что иное, какъ своего рода крышу. Какъ справедливо замѣ- тилъ фонъ-деръ-Штейненъ, потоки дождя увлекаютъ нерѣдко листья и ломаюгъ вѣтви деревьевъ, и это угрожало бы опасностью туземдамъ, если бы они не защищали свою голову и верхнюю часть туловища ко- нусами изъ листьевъ, по которымъ вода и увлекаемые ею обломки бы- стро скатываются. Къ такимъ мѣстпымъ причинамъ возникновенія оде- жды присоединились впослѣдствіи другія причины, перечисленныя выше, въ тоыъ числѣ и человѣческоо тщеславіе. Человѣкъ пользуется всякимъ случаемъ, для того чтобы вызвать изумленіе другихъ и полюбоваться самнмъ собоюі Прилагаемая карта (стр. 233) показываѳтъ, что матеріалы для одеждъ имѣются всюду; въ случаѣ отсутствія кожъ животныхъ или ра- стеній, пригодныхъ для выдѣлки тканей, человѣкъ пользуется пальмовыми листьями, а обитатели лѣсовъ экваторіальной области примѣняютъ за- мѣчательпо удачно для этой цѣли и простую древесную кору. Въ холодныхъ странахъ, подверженныхъ сильнымъ морскимъ вѣ- трамъ, человѣку также было совершенно необходимо покрывать свое тѣло: для жителей этихъ странъ вопросъ объ обладаніи теплыми мѣхами является вопросомъ жизни и смерти. Впрочемъ, надо сказать, способ- ность туземцевъ арктическихъ и антарктическихъ странъ противустоягь холоду такова, что они нерѣдко могутъ подвергать свое тѣло дѣйствію сильнѣйшихъ холодовъ совершенно безо всякой одежды. Они не только индифферентны, повидимому, къ ощущенію холода, но и могутъ прекрасно развиваться въ такихъ условіяхъ, которыя у европейцевъ повлекли бы за собою смерть въ самое короткое время. Дарвннъ и другіе путеше- ственники часто наблюдали, что обитатели Огненной Земли ходятъ нагіѳ по снѣгу или подъ градомъ; женщины кормятъ зимою на воздухѣ своихъ грудныхъ дѣтей, которыя отъ этого, повидимому, не страдаютъ, и удаля- ются отъ огня, у котораго высадившіеся бѣлые дрожать отъ холода *)• Обыкновенно обитатели Огненной Земли, которымъ удавалось достать мѣхъ гуанако или какой-нибудь теплый покровъ, ваворачивали имъ ту 1) Ch. Darwin. «Voyage of a naturaiist round Ihe world».
- 263. сторону тѣла, котораяподвергается дѣйствію вѣтра, и совсѣмъ не за- ботились о защнтѣ другой стороны, которая отъ вѣтра закрыта. Въ этихъ случаяхъ, какъ и при разсморѣніи одѣяній жаркихъ и умѣрепныхь странъ, совершенно ясно, что естественный стыдъ не был ь первопричиною обыкновепія носить одежду, прннятаго людьми въ нсто- рическія времена. Впрочемъ, и здѣсь утилитарное происхожденіе одежды, предназначенной служить противъ холода, не препятствует!, проявленію кокетства,—результаты тѣ же, какъ и при пользованіи одѣяніями другого происхождешя. Молодыя гренландки, напрнмѣръ, умѣютъ придавать очень элегантный вндъ своимъ вышнтымъ шаровирамъ, кофтамъ, сапо- гамъ н капюшонамъ; кромѣ того въ тѣхъ поселеніяхъ, гдѣ пѣтъ миссіо- неровъ, они сохранили и татуировку, украшающую подбородокъ, щеки и руки. Нѣкоторыя племена эскимосовъ западной Аляски особенно отли- чаются кокетствомъ; они умѣютъ составлять свой костюмъ изъ мѣховъ и изъ разноцвѣтныхъ матерій, комбинируя ихъ такимъ образомъ, что впечатлѣніе получается положительно красивое. Однако, при тяжелыхъ, жирныхъ одѣяніяхъ, къ тому же дорогихъ и трудно пріобрѣтаемыхъ, почему они служатъ долгое время, невозможно сохранить тѣло въ чнстотѣ. Безъ сомпѣнія, племена, ходящія голыми, въ общемъ, болѣе тщательно соблюдаюгь гигіену своей кожи, чѣмъ племена, носяшія одежду. Въ грядущіе вѣка разума главнѣйшимъ укра- шеніемъ человѣчества сдѣлаетоя, конечно, чистоплотность!
- 264. Ц е нт р о н ъ т я ж е с т и я в л я е т с я п о л н о е р а в н о л р а в і е м е ж д у о т д е л ь н ы м и и н д и в и д у у м а м и . Г л а в а п ^ т а ^ . Г Р У П П И Р О В К А С Е М Е Й . — М А Т Р І А Р Х А Г Ь И П А Т Р І А Р Х А Т Ъ . — С О Б С Т В Е Н Н О С Т Ь . — О Б Р А З О В А Н А К Л А С С О В Ъ . — Ц А Р И И Р А Б Ы . — Я З Ы К Ъ . — П И С Ь М Е Н Н О С Т Ь . — Р Е Л И Г І Я . — М О Р А Л Ь . Побудительная причина, заставляющая каждаго человѣка украшать себя я стараться нравиться, влекла късоединенію половъ для вы- полненія естественной функцін и, вслѣдствіе того, должна была вызвать образованіѳ семейныхъ групнъ. Но, подобно тому какъ укра- іненія безконечно различались сообразпо со внѣшней средой и съ мате- ріалами, которыми могъ раснолагать человѣкъ, такъ точно и обществен- ный формы, обусловленный соединеніемъ половъ, были крайне разно-
- 265. образны въ разпыхъмѣстностяхъ и въ разныя эпохи. У различныхъ видовъ жнвотныхъ также встрѣчаются всевозможный формы соединепія половъ, и такое же многообразіе наблюдается среди первобытныхъ людей въ доисторнческія и даже историчѳскія времена. Смѣшеніе половъ, ли- шенное какихъ-либо опрѳдѣлеиныхъ правилъ, общее пользованіе жен- щинами по извѣстнымъ правнламъ, полнгамія или поліандрія, первен- ство мужа или жены, наслѣдованіѳ послѣ смерти старшаго брата вдовы его младшимъ, наконецъ, временная или постоянная моногамія—таковы были главнѣйшія формы брачныхъ отношеній. На первый взглядъ, легко вообразить, что всѣ первобытные люди вели одинъ и тотъ же образъ жизни,—однако, вѣроятнѣе, что они напоминали наши совремепныя днкія племена, у которыхъ наблюдаются самыя различныя формы брачныхъ отношеній. Многіе соціологи допускали, дѣйствительно, общее, ни на чемъ, впрочемъ, не основывающееся заключеніе, что «нѳрвобытнымъ состоя- піемъ человѣка вообще было полное смѣшеніе мужчипъ н женщннъ одной и той же общины». Но какое же мы имѣемъ основаніѳ думать, что это должно было быть такъ, если уже за предѣлами человѣчѳскаго рода, среди міра жнвотныхъ, встрѣчаются нроявленія всѣхъ упомянутыхъ формъ брака и многія нзъ нихъ свидѣтельствуютъ о взаимномъ выборѣ самца самкою или обратно? Изслѣдованія, произведенный Дарвиномъ и позднѣе Гузо, Эспина- сомъ, Ромэнсомъ и многими другими, сдѣлали совершенно несомнѣн- нымъ, что семья, дѣйствительно, существуетъ въ животномъ царствѣ, хотя, и въ очень разнообразпыхъ формахъ. У многихъ видовъ наблю- даются даже нрнмѣры моногамнческихъ семейныхъ отношеній и постоян- ной, пеизмѣнной любви, которую присяжные моралисты считаютъ един- ственной заслуживающей титула «супружества»,—впрочемъ, этотъ родъ брачныхъ отношеній, несомнѣнно, болѣе рѣдокъ, н чаще всего наблю- дается смѣшеніе половъ, видоизмѣняющееся различными способами. По- тому очень вѣроятно, что тѣ же самыя отношенія преобладали и у боль- шинства первобытныхъ людей. Въ обособившемся обществѣ, которое под- вергается всѣмъ опасностямъ со стороны внѣшнихъ стихій, со стороны жнвотныхъ и вражескихъ племепъ, его коллективная личность обнимала собою всѣхъ инднвидовъ — мужчннъ и женщинъ и дѣтей—и сближала ихъ столь тѣсно, что частная собственность не могла возникнуть и разъ- единить ихъ: всѣ они составляли въ совершенно равной степени отдѣль- ныя части обширной семьи. Оскаръ Брауиннгъ і) доказываетъ, что во многихъ странахъ, не- сомнѣнно, существовалъ періодъ, когда ирисвоеніе женщины отдѣльнымъ мужчиной разсматрнвалось какъ покушсніе на права общества. Подобно 1) Transactions of the К. Historical Society, vol. VI, 1892, p. 97.
- 266. тому какъ всегдаможно было сказать относительно присвоенін себѣ земли отдѣльными личностями, что «собственность—это воровство», такъ точно въ тѣ времена можно было сказать: «бракъ—это похищеніе». Че- ловѣкъ, который похшцалъ женщину у своихъ согражданъ и дѣлалъ еѳ какъ бы своею собственностью, своимъ личнымъ и частнымъ достояніемъ, долженъ былъ считаться нарушителемъ права собственности и преступ- никомъ по отношенію къ общинѣ. Однако, въ этой области рѣзкія нзмѣненія обычаевъ и настоящіе перевороты въ понятіяхъ должны были случаться часто. Любовь не при- мѣняется къ традиціи, — она идетъ на проломъ, сама измѣняегь все и создаѳтъ, въ концѣ концовъ, новыя установленія. Такъ «мужья-братья » первобытной общины, не рѣшалсь завладѣть лично для себя «сестрою», т.-е. женщиною, принадлежащею къ той же общинѣ, не стѣснялись, въ то же время, похищать жеищинъ чужихъ общинъ. Вѣроятно, часто влю- бленный юноша прятался въ кустарникахъ у ручья, къ которому должна была придти за водой дѣвушка, подкарауливалъ свою добычу и съ тор- жествомъ уводнлъ ее къ себѣ въ деревню, чтобы владѣть ею въ каче- ствѣ единственнаго и полновластнаго господина, а не въ качествѣ мужа- общинника. Таково было начало эксогамическихъ браковъ, т.-е. браковъ съ женщинами изъ чужой общины; первоначально они происходили путемъ насильственная похищенія и лишь затѣмъ, вслѣдствіе частыхъ повто- рен^, приняли нормальный характѳръ и стали общепринятыми. II въ наше время не мало извѣстно странъ, гдѣ похиіценіо молодыхъ дѣну- шекъ и женщинъ совершается съ насиліемъ, безъ молчаливаго согла- шенія съ похищенною жертвою или съ ея родными. Чтобы понять при- чины этого, должно прежде всего принять во вниманіе, что среди мпо- гихъ народовъ и во всѣхъ частяхъ свѣта постоянно свирѣнствонали войны. Когда всѣ страсти борящихся напряжены, когда жизиь и свобода ближняго находится во власти побѣдителя, и когда самое искусство убій- ства и грабежа разсматривается какъ нѣчто достойное славы и по- хвалы, конечно, побѣдитель можетъ считать себя въ правѣ распоря- жаться какъ ему заблагоразсудится съ плѣнными и присваивать ихъ себѣ, — въ силу этого Ахиллесъ, напр., требовалъ себѣ Бризеиду, какъ свою собственность; даже среди народовъ, считаюіцихъ себя цивилизо- ванными, солдаты на войнѣ проявляютъ дикій атавизмъ инстинктовъ и совершаютъ насилія и грабежи. Впрочемъ, у многихъ первобытныхъ народовъ похищеніе женщинъ происходить при вполнѣ мирныхъ условіях ь и освящено обычаемъ. Такъ туземцы племени сіа-пошъ въ Гиндукушѣ были обычаемъ принуждены брать жену чуждой общины; желающій добыть себѣ жену подкрадывался къ хижннѣ, гдѣ спала намѣченная имъ дѣвушка, и пускалъ въ эту хи-
- 267. жину стрѣлу, окрашеннуюкровью,—если надо было, онъ былъ готовъ и на самомъ дѣлѣ пролить кровь того, кто попробовалъ бы преградить ему дорогу. Совершенно такъ же поступали и древніе германцы, у которыхъ слово «krut-luft»— «бѣгъ за невѣстой»—употреблялось въ смыслѣ «же- нитьбы» 1). Въ западной части Балканскаго полуострова мирдиты—народность христіанской религіи и республиканскихъ нравовъ — считали для себя прямо безчестіемъ не имѣть своей женою дочери кого-нибудь изъ му- сульманъ—ихъ наслѣдственныхъ враговъ, живущихъ въ долинѣ. Мусуль- мане, съ своей стороны, иногда ожесточенно защищали своихъ дочерей и сестепъ отъ такихъ похищеній, но еще чаще смотрѣли на совершив- шееся совершенпо спокойно, такъ какъ знали, что для горныхъ жите- лей похищепіе женщинъ является какъ бы закономъ природы, освящен- нымъ традиціей, — они тЬмъ болѣе относились къ этому хладнокровно, что, во время перерывовъ между постоянными военными стычками, по- лучали обыкновенно отъ похитителей денежный выкупъ въ установлен- номъ обычаемъ размѣрѣ. Въ этомъ случаѣ мы имѣемъ промежуточную форму между простымъ похищеніемъ первыхъ временъ и настоящей покупкой жены, каковая практикуется, напрнмѣръ, на Кавказѣ у черкесовъ. Итакъ, настоящее похищеніе женщинъ сохранилось и до сихъ поръ. Еще болѣе многочисленны различные обычаи, свидѣтельствующіе о первобытномъ характерѣ эксогамическихъ браковъ з). Примѣрами этихъ сохранившихся изъ древности обычаевъ полна исторія. Въ Греціи со- хранились воспомнпанія о «героическомъ» бракѣ, въ Индіи—о союзѣ, заключенномъ по примѣру Ракхаза; во всѣхъ частяхъ земного шара самыя различныя племена при заключеніи брака симулируютъ похище- те; нохшценіе римлянами сабинянокъ воспроизводится всюду въ раз- личнѣйшихъ играхъ и празднествахъ, при которыхъ извлекаются шпаги, мелькаютъ въ воздухѣ палицы, но уже не проливается болѣе крови. Является даже вопросъ, не представляютъ ли собою шафера, сопро- вождайте жениха и невѣсту въ пашей брачной церемонін,—вооружен- ныхъ сотоварищей, которые съ той н другой стороны проливали кровь, чтобы помочь добыть или помочь охранить жертву любви? Обычаи и установленія, подобно народамъ, имѣютъ многоразличное происхожденіе: пережитки непависти и злобы часто переплетаются съ пережитками дру- жсскаго согласія въодно драматическое дѣйствіе, въ которомъ дѣйствую- щія лица, забывъ первоначальное значѳніе, видятъ уже лишь одпо соб- ственное удовольствіе. Какъ бы то нн было, во всѣ времена союзъ муж- 1) Мах Müller, «Essais de Mythologie comparée», traduction de G. l'errot, p. 307.—2) Mac Lellan, »Primitive marriage».
- 268. чины съ женщинойдолженъ былъ порождаться взаимиымъ влеченіемъ, № 33. НШторыя Формы брачный отиошеній въ Индіи. а м п а т а м ь Маигалор. •2 iaAtjiiecJcie' о-ва Крамганоре' Кошннъ 9 f . іУ M. ъіглкескіс о-ла Д » /и Оешь //м*о ЬЯКклом. 1. Племя тода —въ прсжнія времена лолига- мія и примѣненіе дѣтоубійства. 2. Племя ирула—смѣшеніе половъ. 3. Племя наиръ—сложные браки, в ъ основѣ которыхъ матріархатъ. 4. Племя поліаръ—поліамдрія. 5. Племя мопла (магометанское)—полигамія. 6. Племя лаббаи—полигаміи. 7. Племя родія—эксогамическая погііндрія. У тамиле:'! и сингалеэовъ 8. Племя ведда — браки с ъ младшими се страми, эндогамическая полигамія. 9. Евреи в ъ г. Кранганоре — строгая моно- гамия. 10. Нааареяие в ъ г. Квилонѣ—моногамія ре- лигіоанаго характера. 11. Католики въ Го«, Сенъ-Тома, Понди- шерри и др. 12. Протестанты въ Мангалорэ и Мадура, браки при помощи ивѣтовъ. Въ одной нзъ главъ Маха-Бхараты мы находимь оиисаніе всѣхъ закон- Человѣкъ и Земля, т. I. 1 6
- 269. пыхъ способовъ брака,которыхъ насчитывается восемь, — повидимому, они соотвѣтствовали обычаямъ тѣхъ различныхъ народностей, которыя въ различныя эпохи слились въ одно цѣлое, образовавшее населеніе Индостана. Различныя формы полового общенія, начиная отъ полнаго смѣше- нія половъ до свободнаго союза, обусловленпаго обоюднымъ согласіемъ, не могутъ быть поняты, если оставить безъ вниманія третій элемеитъ • того тройственнаго союза, который представляетъ собою семья,— именно, ребенка. Въ соціальномъ организмѣ ребѳнокъ имѣлъ крайне важное значеніе: онъ впервые обусловилъ тѣсную связь группы изъ двухъ индивидовъ разнаго пола, позднѣе онъ же далъ основаніе къвоз- никповенію моногамической семьи Если не принимать во вниманіе преимущественнаго вліянія реоенка, то остается необъяспимымъ возник- новеніе матріархата; въ недавнія времена самое существованіе этой формы брачныхъ отношеній не было нзвѣстяо, теперь же мы знаемъ на основаніи множества документальныхъ данныхъ и огромнаго количе- ства наблюденій, что матріархатъ господствовалъ въ теченіе долгихъ вѣковъ у очень многихъ народностей. Нѣкоторые авторы старались даже доказать, что все человѣчество въ своемъ первоначальномъ разви- тіи прошло чрезъ фазу матріархата, т.-е. управленія семьи матерью. Гипотеза эта, однако, очень сомнительна, особенно въ виду того, что у наиболѣе низко стоящихъ первобытныхъ племенъ, каковы, напримѣръ, многія отсталыя народности Бразиліи и индѣйскія племена Калифорн- скаго побережья, матріархата не наблюдается, — его приходится искать у племенъ, имѣющихъ за собою уже многіе вѣка цивилизаціи з). Самымъ варварскимъ состояніемъ общества является тотъ періодъ, въ теченіе котораго въ семьѣ мужчина главенствуетъ, не вслѣдствіе того, что онъ отецъ своихъ дѣтей, a исключительно лишь потому, что онъ обладаете большею силою и доставляете наибольшую часть пищи, идущей на про- питаніе семьи, расточая въ то же время удары своей мощной рукой и врагамъ, и слабѣйшимъ членамъ семьи. Дѣти при этихъ условіяхъ могутъ быть всецѣло предоставлены матери; она ухаживаете за ними и воспи- тываете ихъ, но отецъ, тѣмъ не менѣе, не оказываете ей никакого уважепія и не считаете ее себѣ равною, — она не болѣе, какъ родиль- ница, кормилица и служанка, тогда какъ онъ остается надъ нею господиномъ. Настоящій матріархатъ требуете уже нѣкотораго утонченія нра- вовъ и является стадіей гораздо болѣе высокой, чѣмъ времена владыче- 1) Guyau, «Morale d'Épicure-, p. 160,—2) Bachofeii, * Mutterrecht^ —3) Hein- rich Cunow, «Bases économiques du Matriarcat» (Devenir Social, janvier 1898).
- 270. ства мужчины, оспованнагона силѣ, чѣмъ эпоха смѣпіаппыхъ браковъ, если такіе дѣйствительно существовали, и чѣмъ тотъ періодъ, когда жен- щинами обладали сообща всѣ полноправные члены семейной группы. Даже въ эти періоды, когда за общиной тащилась цѣлая масса дѣтей, они должны были вполнѣ естественнымъ образомъ группироваться около № 34. Страна <амазонокъ>. І П 2 ООО ООО ö ш іоо 200 м о ' «до ~~імо килом. По Кудро, женщины племени уопь доли поводъ къ легсндь, па которой р. Амазонка получила свое названіе. своихъ матерей и такимъ образомъ должны были способствовать увелн- ченію значенія матери въ управленін семьей; при благопріятныхъ об- стоятельствахъ развивалось такимъ путемъ и соціальное или даже поли- тическое право матери. Вслѣдствіе того, что отецъ былъ неизвѣстенъ или, по крайней мѣрѣ, не имѣлъ никакого зпаченія, такъ какъ разсматривался какъ лицо совершенно случайное,—вокругь очага матери соединялись тѣ, кого она выкормила и пріучнла къ жизненной борьбѣ. Такимъ образомъ, 16»
- 271. власть матер» развиваласьвъ средѣ первобытнаго варварства и дала пер- вый импульсь къ возникновепію цнвилизадіи і)- У нлеменъ, живущихъ по берегамъ Южной Америки, гдѣ связь мужчины съ семьей въ большнн- ствѣ случаевь сильио расшатана, и гдѣ почти господствует!, безпоря- дочное смѣшеніе половъ, естественным!, путемъ начинает» возникать матріархатъ •). Основное значеніе ребенка въ образованіи матріархата остается внѣ всякаго сомнѣнія, но извѣстно также, что и вліяніе географической среды должно было имѣть нѣкогорое значеніе въ этой соціальной эво- люцін. Такъ, въ странахъ, гдѣ собираиіе плодовъ и корней было глав- Б и т в а а м а з о н в к ъ . Дрѳпыій баре.іьефъ. Обломокъ щита. (Изъ Луврскаго Музея). нымъ способом!» нахожденія пищи, женщины имѣли гораздо болѣе піан- совъ получить также значеніе въ смыслѣ доставленія матеріальныхъ средствъ. Эти шансы еще болѣе увеличивались въ тѣхъ странахъ, гдѣ велось мало войнъ и мужчина, вслѣдствіе этого, не заиималъ перваго мѣста въ семьѣ въ качествѣ защитника н завоевателя 3 ). Неизвѣстно, впро- чемъ, дѣйствнтельно ли война во всѣ времена давала превосходство мужчииамъ, такъ какъ легенды объ амазоикахъ въ Старомъ и Новомъ Свѣтѣ являются настолько общераспространенными, что нельзя не до- пустит!. суіцествованія въ древности воинственныхъ племенъ, находив- шихся подъ управленіемъ женщинъ. Къ тому же, мы имѣемъ не однѣ 1) E l i c Reclus, République française. 23 fév. 1877. — 2) Liard-Courtois. Après le Bagne.-, p. 117.--3) Ernst Grosse, «Die Anfange der Kunst», p. 36.
- 272. легенды: примѣры того,что женщины выступали въ качествѣ настоя- щихъ предводителей на войнѣ, существуютъ и въ исторіи. Существовали ли амазонки пли пѣтъ въ качествѣ отдѣльныхъ полн- тнческихъ общинъ,— не подлежитъ. во вся- комъ случаѣ, сомнѣ- нію, что многія племе- на признавали полное превосходство жен- щинъ, и что у другихъ племенъ мужчины, хо- тя и обладали вла- стью, заявляли все же всегда о своей при- надлежности къ се- мейству матери, а не отца. Геродотъ въ одномъ мѣстѣ своей исторіи, сдѣлавшемся знаменитымъ го- ворить, что ликійцы носили имя матери, а не отца, и что ихъ род- ство считалось по ихъ отношсніямъ къ ма- тери. Лнкійскія над- писи подтверждают, это сообщеніе велика- го путешественника- историка, такъ какъ въ нихъ упоминаются также лишь имена ма- терей г). Къ собран- нымъ Бахофеномъ примѣрамъ матріар- хата вт. древности Макъ Лелланъ и мно- гіе другіе путешественники добавили достаточное количество примѣровъ изъ жизни современныхъ нецнвилизованныхъ народовъ. 1) Книга I, 173,—2) Bachofen. «Muiterrecht»; M. Kowalewsky, < Tableau des Orig-ines et des Evolutions de la Famille et de la Propriété».
- 273. Чтобы привести наиболѣѳтипичную форму такихъ содіальныхъ отношеній, мы можемъ указать, напримѣръ, на горныхъ жителей Ассама, къ югу отъ Брамапутры,—именно, на племена гарро и хазія. Даже и въ настоящее время, несмотря на вліяніе индусовъ и другихъ сосѣд- пихъ племенъ патріархальнаго типа, племена эти раздѣляются на кланы, которые сохранили названіѳ «mahari», т.-е. сматріи». Они родственны тибетцамъ, у которыхъ наблюдаются также остатки владычества женщинъ, и признаютъ главою семьи всегда женщину. У нихъ дѣвушка дѣлаетъ предложеніе юношѣ, приглашая его сдѣлаться ея мужемъ; дѣвушка же совершаетъ похищеніе выбраннаго мужа въ сопровождена своихъ дру- зей и слугъ, принадлежащихъ къ материнскому клану. Право развода принадлежнтъ у нихъ женѣ,—она имѣетъ право, когда захочетъ, бро- сить на воздухъ пять раковинъ въ знакъ того, что расторженіе брака состоялось, ІІ затѣмъ супругъ принужденъ возвратиться въ свою перво- начальную матрію, оставивъ своихъ дѣтей женѣ. Даже если жена тер- пить своего мужа всю жизпь, .она все же разводится съ нимъ послѣ его смерти: прахъ его, послѣ сожженія, отправляется къ его родственникам^ тогда какъ тѣло жены съ почетомъ сжигается членами ея матріи; позд- пѣе урны съ прахомъ дѣтей ставятся вмѣстѣ съ урною матери і). Куновъ классифицировалъ виды семейнаго строя первобытныхъ племенъ въ различныхъ частяхъ свѣта и доказалъ съ несомнѣнностью, что существуетъ прямая зависимость между семейнымъ строемъ и эко- номическими условіями окружающей среды. Такъ, никогда не приходилось встрѣчать настоящаго матріархата у пастушескихъ народностей. Даже у тѣхъ кочующихъ народностей, у которыхъ происхожденіе опредѣляется по отношеніямъ даннаго члена семьи къ матери,—какъ, напримѣръ, у племени ова-герреро южной Африки,—женщина отнюдь не обладаетъ властью; она принуждена подчиняться, такъ какъ все благосостояніе семьи зависитъ почти исключительно отъ работы мужчины. Онъ пасетъ скотъ на пастбищахъ, заботится о немъ и защищаетъ его отъ непрія- телей, отъ дикихъ звѣрей и огь разбойниковъ; онъ же доитъ коровъ и приготовляетъ сыры, однимъ словомъ, онъ обладаетъ и силою, и прево- сходствомъ въ смыслѣ экономическаго значенія,—вотъ почему даже пе- режитки древнихъ временъ, указывающіе на прежнее главенство матери, не препятствуютъ у кочевниковъ фактическому господству мужчины. Въ тѣхъ странахъ, однако, гдѣ земледѣліе становится почти исклю- чительно дѣломъ женщинъ, гдѣ мужья и сыновья постоянно заняты ка- кимъ-нибудь отхожимъ промысломъ, охотою, рыбною ловлею, войною,— положеніе совершенно мѣняется; тамъ главпѣйшая роль въ экоиомиче- 1) Dalton, <Ethnology of Bengale
- 274. ской жизни народапринадлежит женщинѣ. Земледѣліе доставляет ;кен- щинѣ почти постоянно одно и то же количество продуктов!», тогда какъ результаты деятельности мужчтіы сильно изыѣнчивы, въ зависимости о т случая и о т погоды. Общее благосостояніе зависит, слѣдователыю, исключительно о т работы матерей, о т ихъ умѣнья, ихъ любви къ труду и о т мира и согласія, которые онѣ вносят въ домъ. Естествен- № 35. Область распространения матріархата въ Ассамѣ. ІшѵгМ КЪ W»mi 90' І: І ооо ооо но килом. ное чувство, съ которымъ относятся къ матери группируюіціяся вокругъ лея дѣти, вызывает какъ бы нѣкоторое поклоненіе ей. Ни одно рѣше- ніе не может быть принято безъ того, чтобы съ ней не посовѣтовалнсь; доставляя сперва средства къ существованію семьи, женщина, въ концѣ коицовъ, дѣлается и участницей во всѣхъ соціальныхъ и политическихъ дѣлахъ: мужчины, несмотря на свое превосходство въ снлѣ, преклоня- ются предъ ея превосходствомъ моральнымъ.
- 275. У сѣверо-американскаго племенивіандотовъ большой паціональ- ный совѣтъ составлялся изъ 44 женщинъ и 4 мужчинъ, — послѣдніе были, на самомъ дѣлѣ, не болѣе какъ исполнителями воли женщинъ *). Въ общинахъ, выше организованныхъ, однако, гдѣ земледѣліе получаете уже такое значеніе, что мужчина почти совершенно оставляете охоту и рыболовство и прилагаете всю свою силу къ обработкѣ земли, происхо- дить опять перевороте въ группировкѣ членовъ семьи, и изъ семьи ма- тріархальной развивается семья патріархальная, какъ мы это наблюдаемъ, напримѣръ, въ древнемъ Китаѣ, у японцевъ и у римлянъ. Должно замѣтить, впрочемъ, что слово «матріархатъ» ведете иногда къ недоразумѣніямъ,—именно, предполагаютъ, что власть матери надъ дѣтьми обусловливаете также ея управленіе семьею или, по крайней мѣрѣ, равноправіе матери и отца. В ъ дѣйствительности, однако, это вещи совершенно разныя. Власть матери никоимъ образомъ не препят- ствуете проявленію грубой силы отца: возникаете лишь, такъ сказать, нѣкоторое упрощеніе труда управленія семьею. Такъ, у нлемени орангъ- ло, обитающаго на полуостровѣ Малаккѣ, дѣти принадлежать лишь одной матери, что является вполнѣ признакомъ матріархата, тѣмъ не менѣе жена влачите самое несчастное существованіе, мужъ бьете ее и не позволяете ей ѣсть въ своемъ присутствіи з). Точно также въ Беар- ніи и въ Японіи мужъ старшей наслѣдницы въ семьѣ живете у нея и получаете отъ нея свое имя, которое дѣлается также и именемъ семьи; можно было бы думать, что это является признакомъ настоящаго ма- тріархата, однако, мужъ, тѣмъ не менѣе, при всемъ его уваженіи къ женѣ, давшей ему и богатство, и имя, остается главою и неоспоримымъ владыкою семьи Поліандрія является формою брачныхъ отношеній, возникающею естественнымъ путемъ изъ матріархата. Въ союзѣ мужчины и женщины и тотъ, и другой обладание стремленіемъ отстоять свою личность и по- лучить преобладаніе. Въ силу этого женщина, являвшаяся полной го- спожею надъ своими дѣтьми, подчинявшая себѣ мужчину и считав- шаяся въ семейныхъ дѣлахъ лишь со своею волею, не встрѣчала ирепят- ствія, если брала нѣсколькихъ любовниковъ, одного за другимъ или даже всѣхъ сразу: будучи госпожею положенія, она свободно могла ихъ выби- рать. Женское сердце, впрочемъ, консервативно и остается вѣрнымъ первымъ впечатлѣнілмъ, потому женщина даже при господствѣ настоя- щей поліандріи имѣла обыкновеніе поддерживать семейныя связи и брала своими супругами сыновей одной и той же матери. Эта форма брачныхъ 1) Heinrich Cunow. Le Devenir Social, avril 1898, pp. 335 à 341.—2) I. W. Powell. «Wyandot Government».—3) Laloy, Anthropologie, t VIII, 1897, p. 110,— 4) Jacques Lourbet, Revue de Morale sociale, 1899, p. 164.
- 276. Великій совѴгъ женщинъу племени віандотовъ. Рисунокъ Жоржа Ру съ фотогріфіи. отношеній господствовала въ нрежнія времена у племени бодо въ Ти- бетѣ и у всѣхъ племенъ одннаковаго съ нимъ происхожденія. Полигинія является установленіемъ, которое при патріархатѣ со- отвѣтствѵетъ поліандріи при матріархатѣ. Притомъ контрастъ между обоими типами брака, характеризующимися господствомъ матерей или господствомъ отцовъ, далеко пе всегда является рѣзкимъ. Такъ, многіе авторы приводить какъ примѣрь, свидѣтельствующій о существованіи матріархата въ древней Индіи, быть можетъ, именно переходную форму между обѣими системами. Дропади, супруга пяти сыновей Панду, является «царицей», но не главою семьи; несмотря на то, что она иолучнла много мужей, она не сохранила власти падъ домомъ и должна повино- ваться. Въ этомъ замѣчательномъ случаѣ, слѣдоватсльно, элементы па- тріархата примѣшиваются къ матріархату. Другой часто приводимый примѣръ—это племя наиръ, на Мала- барскомъ берегу; въ этомъ случаѣ оба начала точно также смѣшаны. Действительно, женщины племени наиръ, принадлежа къ древней, воин- ственной и привыкшей господствовать расѣ, сами избираютъ и мѣняють своихъ мужей, но онѣ принуждены брать ихъ нзъ касты браманистовъ,— касты, пришедшей съ сѣвера, обладающей умомъ и хитростью и спо- собной господствовать, прикрываясь внѣшнпми почестями, оказываемыми г JL
- 277. оффиціально признанной власти.Вслѣдствіѳ этого типы брачныхъ сою- зовъ у племени наиръ мѣняются, сообразно съ болыпимъ или меныпимъ вліяніемъ входящихъ въ него этническихъ элементовъ, но всѣ они пред- ставляютъ собою нѣкоторый компромиссъ между различными принци- пами и выливаются иногда въ крайне курьезныя и сложный формы. Примѣромъ самыхъ оригинальныхъ брачныхъ союзовъ является, пожа- луй, коллективный «великій союзъ»: мужчины браманисты и женщины племени наиръ соединяются въ общину изъ многихъ членовъ, иногда до 12 каждаго пола, причемъ каждый изъ членовъ такой общины, какъ мужчина, такъ и женщина, имѣетъ права на всѣхъ остальныхъ членовъ другого пола і). В ъ данномъ случаѣ нѣтъ ни матріархата, ни патріар- хата, — мы имѣемъ здѣсь передъ собою соединеніе полигаміи и поліан- дріи—возврата къ первоначальному смѣгаенію половъ, но уже въ строго урегулированной формѣ, допускающей сближеніе лишь между членами опредѣленной общины. Несомнѣнно, необходимы были сложныя хитро- сплетенія и полное извращеніе религіозныхъ понятій, для того чтобы дойти до подобной комбинаціи! Патріархатъ, сдѣлавшійся подъ различными видами почти все- мірно распространеннымъ типомъ брачныхъ отношеній въ современномъ человѣческомъ обществѣ, беретъ свое начало, подобно матріархату, не только въ доисторическихъ временахъ, но и во временахъ до появленія человѣческаго рода. Различія въ условіяхъ среды и въ условіяхъ раз- витая вызвали естественнымъ образомъ многочисленный различія въ де- таляхъ; можно все же сказать, что, въ общемъ, скорѣе матріархатъ объ- ясняется естественнымъ актомъ, именпо рожденіемъ ребенка, между тѣмъ какъ патріархатъ въ своей основѣ имѣетъ актъ насилія—побѣду и по- хищеніе—явленія исторнческаго порядка 2). Возникновеніе патріархата произошло не такъ, какъ представляетъ себѣ Макъ-Лелланъ въ своей книгѣ «О первобытномъ бракѣ»,—патріар- хатъ произошелъ не путемъ медленной эволюціи изъ первобытныхъ формъ брачныхъ отношенШ и группировки дѣтей вокругъ отца,—наоборотъ, появленіе его обусловливается причинами насильственными, событіями внезапными, и развитіе его было совершенно независимо и обособлено отъ развитія матріархата; послѣднее, впрочемъ, не препятствовало ком- бншіровашю и смѣшенію этихъ двухъ формъ брака. Возникновеніе первой патріархальной семьи, семьи, сильно отличаю- щейся отъ того, что мы теперь подразумѣваемъ подъ этимъ словомъ, было совершенно аналогично возникновенію государства. Побѣдитель и владыка 1) Mac Lellan. «Primitive Marriage».—2) Ludwig Gumplowicz, Neue deu- tsche Rundschau, vol. I, 1895, p. 1143 et suiv.
- 278. завладѣвалъ страной ивсѣмн находящимися въ ней жителями,—онъ являлся основателемъ государства. Каждый изъ воиновъ, составлявшихъ побѣдоносное войско, получалъ свою долю добычи, земли, имущества и людей. Всѣ покорявшіеся съ этого момента побѣднтелю въ качествѣ рабовъ или наложницъ входили въ составъ его «семьи»,—терминъ, подъ которымъ первоначально подразумѣвалось все имущество движимое и недвижимое, всѣ дѣти и рабы Самъ «отецъ семейства», глава семьи, первоначально считался не производителемъ, давшимъ ей начало, а лишь защитникомъ всего маленькаго государства, которое сдѣлалось ему подвла- стно вслѣдствіе одержанной въ борьбѣ побѣды или даже перешло къ нему по наслѣдству,—«отцомъ семейства» мужчина могъ сдѣлаться, слѣдова- тельно, путемъ содѣйствія своихъ рабовъ или своихъ родственниковъ; даже послѣ своей смерти онъ получалъ законныхъ дѣтей, благодаря установле- нію «левирата», т.-е. обычая, по которому брать долженъ былъ жениться на вдовѣ своего покойнаго брата, и дѣти его считались дѣтьми покойнаго. Кромѣ войны, являвшейся основной причиной образованія иатріар- хальной семьи, иногда также н другія условія образа жизни содейство- вали тому, что мужчина получалъ въ семьѣ высшую власть. У племенъ, живѵщихъ исключительно охотой, пшцу приносить домой мужъ, тогда какъ женщинѣ приходится лишь смотрѣть за дѣтьми и заниматься дома хозяйственными работами. В ъ такомъ случаѣ отецъ совершенно неиз- бѣжно получалъ и удерживалъ за собой высшій авторитета: являясь кор- мильцемъ и поильцемъ семьи, онъ виолпѣ заслуживалъ прсклоненіѳ предъ нимъ всѣхъ членовъ его семьи. У кочевыхъ народностей семья держится также силою мужчшгь,—они ловятъ, укрощаютъ и бьютъ скота; естественно, что они получаюта права надъ женщинами, которыя болѣе слабы и самой природой предназначены для нриготовленія шици, для забота о дѣтяхъ и о молодыхъ жнвотныхъ стада. При всѣхъ прочихъ равныхъ условіяхъ, патріархатъ долженъ усиливаться у ііастушескихъ племенъ особенно въ томъ случаѣ, если они одновременно и воинственны, и стараются покорить себѣ другія народности. Каждая новая доставлен- ная партія плѣнниковъ вліяетъ на семью нобѣдителя и соотвѣтственно уменьшаета права жены. Благодаря борьбѣ между обоими принципами, нзъ коихъ одинъ возникъ на почвѣ естественной связи между ребенкомъ и его матерью, другой—на ночвѣ пасилія мужчинъ-похитителей, оба типа брачныхъ от- ношеній, матріархата и патріархата, развивались одновременно на про- тяженіи ряда вѣковъ и, сообразно съ превратностями человѣческаго рода, то получали болѣе широкое развмтіе, то утрачивали свое значеніе, ни- когда не сохраняя, однако, во вполнѣ устойчивомъ СОСТОЯІІІИ семейныхъ 1) Michel Bréal et Anatole Bailly. «Dictionnaire étymologique latin?.
- 279. отношеній, — центромътяжести таковыхъ является полное равноправіе между индивидами и, слѣдовательно, между обоими полами. Въ то же время на Суматрѣ, напримѣръ, признавались три формы брака: «jugur»—покупка мужчиной женщины, «ambel-anak»—покупка женщиной мужчины и «semando»—бракъ на равныхъ правахъ У племени хассаніэ и у племени хамитовъ въ верховьяхъ Нила часто признается право замужней женщины на полученіе части продуктовъ, добытыхъ отъ обработки почвы. При постоянномъ антагонизмѣ различ- ныхъ режимовъ патріархатъ, какъ показываете намъ исторія, преобла- дал!, все же чаще всѣхъ прочихъ,—причиной того были трудности въ борьбѣ за существованіе, которыя требуютъ нриложенія силы, и резуль- таты столкновеній, происходившихъ внутри самихъ семей. Омѣшеніе понятій и идей обнаруживаете всюду, даже у чисто па- тріархальныхъ народностей, существованіе нѣкоторыхъ остатковъ господ- ствовавшая въ древности матріархата,—иногда остатки эти чрезвычайно курьезны. Tain*, у племени ба-люба въ Касаи жепщины являются на- стоящими рабынями, пріобрѣтаемыми за деньги, но, тѣмъ не менѣе, онѣ иредсѣдательствуютъ какъ «старѣйшія» при релнгіозныхъ обрядахъ, со- единенныхъ съ иосѣвомъ 2). Въ другихъ мѣстностяхъ, особенно у бер- берійскихъ племенъ, женщина также служите какъ раба, но, несмотря на это, можете защитить странника подобно божеству. Точно также въ средиіе вѣка, въ Евронѣ, рука женщины замѣняла прикосновеніе къ алтарю. Такіе слѣды сдѣлались, однако, въ современномъ обществѣ столь слабыми, и всѣ общественный условія столь прочно основываются на пра- вахъ супруга и отца, что даже сама добродѣтель—«yirtus»—разсматри- валась прежде какъ свойство, составляющее монополію мужчины Вполнѣ естественно, что такая исключительная претензія на обладаніе добродѣтелью должна была породить всевозможные пороки: дикую рев- ность мужа-собственннка, жестокость въ воснитаніи дѣтей, сожженіе вдовъ, примѣненіе и, наконецъ, даже требованіѳ дѣтоубійства. Извѣстно, что въ Индін нѣкоторыя области, населенныя воинствен- ными племенами, сложились подъ этимъ рѳжимомъ. Даже еще относи- тельно недавно, уже въ нашъ вѣкъ просвѣщенія и науки, индусы пле- мепи раджпутовъ или «королевскихъ сыновей», типичные представители традиціонной чести, добывали себѣ женъ исключительно путемъ похище- нія, допускали сожженіе своихъ матерей вмѣстѣ съ трупомъ отца и почти постоянно убивали сами своихъ дочерей изъ боязни, что не въ состояніи будутъ выдать ихъ замужъ съ достаточной роскошью и блескомъ. 1) Lubbock. ^Origines de la civilisation». — 2) Garmijn. Bulletin de la Soc. Belge de Géogr., nov. 1905 —3) G. de Greef. «Le Transformisme social».
- 280. Этотъ примѣръ яснопоказываетъ, насколько соціальная группи- ровка, созданная кланомъ, общиной или націей и утвержденная тради- № 36. Страна традиціоннѳй части и д^тоубійства. 72* 7Д* 76* /Я* Ï пъйхмъ/ркнз. С 6 0 0 0 0 0 0 О M 100 200 wo килом. ціонной моралью, имѣетъ неизмѣримо больше вліянія, чѣмъ естествен- ныя чувства, проявляемыя человѣкомъ въ его брачныхъ и родственныхъ отношеніяхъ. Эти чувства и личныя отношенія принуждены примѣняться
- 281. къ отношеніямъ, установленнымъобщественнымъ мнѣніемъ, иначе они безжалостно искореняются. Общественная воля данной группы выра- жается въ суровой диктатурѣ, и ея властное вліяніе тѣмъ сильнѣе, чѣмъ болѣе давняго происхожденія данная традиція и чѣмъ она менѣе осно- вана на разумѣ: «такъ дѣлали прежде постоянно»—такова ея основа. Отсутствіѳ возобновленія влекло бы за собой быстрое вымираніе каждой общины, если бы превратности жизни не обусловливали измѣненія въ группировкѣ путемъ скрещиванія съ другими общинами или же путемъ насильственныхъ нарушеній. Возникающее человѣческое общество, сплоченное въ группу потреб- ностью взаимной помощи и борьбою, въ самой первобытной своей формѣ не имѣло еще времени слиться и образовать одно опредѣленное цѣлое,— отдѣлыіые его члены не связаны между собой особенно прочно. Числен- ность такихъ общественныхъ группъ сильно варіируетъ: у племени альта, на Люцонѣ, въ составъ группы входить, по опредѣленію Блументритта, 20—30 членовъ, въ центральной Австраліи, по Физону, 30—50, у пле- мени ботокудовъ въ Бразиліи соединяются между собой 80—100 сочле- новъ, у бушменовъ южной Африки число ихъ еще значительнѣе,— именно, но Бурчелю, 100—200. Такая общественная группа представляете собою, однако, такъ сказать, лишь человѣческій матеріалъ, изъ котораго болѣе культурное общество, разбитое на кланы, общины или народы, черпаетъ элементы для своей организаціи, соотвѣтственно съ тысячами различныхъ комби- націй, отвѣчающихъ образу жизни, и съ идеаломъ слагающихся общинъ. Въ этомъ отношеніи разнообразіе общественныхъ организацій без- конечно, и отдѣльные люди должны приспособляться къ никъ самымъ разлнчнымъ образомъ, согласно съ условіями среды, съ сосѣдними на- родностями, съ заключаемыми союзами и завоеваиіями. Соединеніе второстененныхъ группъ въ болѣе крупныя единицы высшаго порядка совершается такимъ образомъ, чтобы были сохранены прежнія этниче- скія индивидуальности, въ то же время наслѣдія прошедшихъ временъ постоянно нзмѣняются. Изиѣстно, съ какимъ унорствомъ общипы краснокожихъ, равно какъ и общины туземцевъ Австраліи, стремятся сохранить память о своемъ происхожденіи нри помощи «тотемовъ» и «кобонговъ», т.-е. символиче- скихъ изображеній жнвотныхъ и растеній, названія которыхъ присвоены отдѣльнымъ колѣнамъ народа і). Лучше всего сохранилось дѣленіе, связанное съ тотемами, у наро- довъ-охотниковъ, такъ какъ представители отдѣльныхъ клановъ у нихъ 1) Fison and Howitt. Anthrop. Institute, 1884; Siarcke. «Familie primitive».
- 282. чаще всего встрѣчаютсявъ лѣсу или въ степи съ тѣми представителями жнвотнаго царства, которыхъ они называютъ своими братьями. Нѣкоторыя племена цѣликомъ посвящены какому-нибудь покрови- тельствующему божеству; таковы племена «зайцевъ», «змѣй», «волковъ», <лисицъ>; другія племена состоять изъ множества клановъ или семей, живущихъ бокъ-о-бокъ другъ съ другомъ, подобно животнымъ различ- ныхъ видовъ възвѣрннцѣ 1),—таковы деревни индѣйцевъ моки н цуии въ провинціяхъ Тусаянъ и Кориба, въ Аризонѣ и Новой Мексикѣ, В ъ другихъ мѣстностяхъ, особенно въ Африкѣ и въ Океаніи, такія наслѣд- ственныя традиціи указываются узорами татуировки, рубцами и другими украшеніями кожи,—здѣсь религіозныя представленія и генеалогическая данныя разлнчнымъ образомъ переплетаются съ элементами искусства. Инстннктъ пріобрѣтенія и сохраненія собственности проявлялся съ самыхъ первыхъ временъ, еще съ тѣхъ временъ, когда человѣкъ былъ животнымъ, — онъ проявлялся какъ у отцовъ, такъ и у матерей и у дѣтей; у всѣхъ племенъ и общинъ этотъ инстннктъ сказывался не только въ ирнсвоеніи права надъ человѣческой личностью, но распространялся равиымъ образомъ также и на неодушевленные предметы. Такъ возникла собственность, но понятіе о собственности въ тѣ времена пе было такимъ, какъ въ ученіяхъ совремепныхъ экономистовъ. Вполнѣ естественно, что первобытные люди должны были разсматривать принадлежащимъ имъ лично тотъ камень, который они обработали, ИЛИ тотъ сосудъ, который вылѣпили своими руками, и даже въ томъ случаѣ, когда человѣкъ дарилъ этотъ сдѣланный имъ предметъ кому-либо дру- гому, уже самая свобода подарка устанавливала его право собственности на этотъ предметъ. Первобытные люди не представляли себѣ, однако, что та каменоломня, изъ которой они добыли камень, или тотъ потокъ лавы, который далъ имъ обсидіанъ, необходимый для ихъ орудій, могутъ сдѣлаться чьей-либо личной собственностью. Они не присваивали себѣ степи, рѣки или лѣса, какъ своей част- ной собственности, и не допускали даже возможности подобнаго при- своена, такъ какъ ничто въ нравахъ ихъ родной общины и въ нра- вахъ другихъ народовъ земного шара не могло заставить ихъ тогда смо- трѣть такъ на вещи. Вѣдь въ тѣ времена для отысканія пищи доста- точно было свободно странствовать за своими стадами по безконечномѵ пространству, покрытому травою, охотиться га дичью въ -^ѣсахъ или же преслѣдовать на своемъ челнѣ стада тюленей и стаи рыбъ. Наши предки видѣли передъ собой постоянно ничѣмъ не ограниченное пространство! Даже когда первобытный человѣкъ принялся воздѣлывать почву, онъ первое 1) Schurz. (Die Speiseverbole».
- 283. У сѣверо-американскаго племенивіандотовъ *) большой паціональ* ный совѣтъ составлялся изъ 44 женщинъ и 4 мужчинъ, — послѣдніе были, на самомъ дѣлѣ, не болѣе какъ исполнителями воли женщинъ Въ общинахъ, выше организованныхъ, однако, гдѣ земледѣліе получаетъ уже такое значеніе, что мужчина почти совершенно оставляете охоту и рыболовство и прилагаете всю свою силу къ обработкѣ земли, происхо- дить опять перевороте въ группировкѣ членовъ семьи, и изъ семьи ма- тріархальной развивается семья патриархальная, какъ мы это наблюдаемъ, напримѣръ, въ древнемъ Китаѣ, у японцевъ и у римлянъ. Должно замѣтить, впрочемъ, что слово «матріархатъ» ведете иногда къ недоразумѣніямъ,—именно, предполагаюсь, что власть матери надъ дѣтьми обусловливаете также ея управленіе семьею или, по крайней мѣрѣ, равноправіе матери и отца. В ъ дѣйствительности, однако, это вещи совершенно разныя. Власть матери никоимъ образомъ не препят- ствуете проявленію грубой силы отца: возникаете лишь, такъ сказать, нѣкоторое упрощеніе труда управленія семьею. Такъ, у нлемени орангъ- ло, обитающаго на полуостровѣ Малаккѣ, дѣти принадлежать лишь одной матери, что является вполнѣ признакомъ матріархата, тѣмъ не менѣе жена влачите самое несчастное существованіе, мужъ бьетъ ее и не позволяете ей ѣсть въ своемъ присутствіи з). Точно также въ Беар- ніи и въ Японіи мужъ старшей наслѣдницы въ семьѣ живете у нея и получаете отъ нея свое имя, которое дѣлается также и именемъ семьи; можно было бы думать, что это является признакомъ настоящаго ма- тріархата, однако, мужъ, тѣмъ не менѣе, нри всемъ его уваженіи къ женѣ, давшей ему и богатство, и имя, остается главою и неоспоримымъ владыкою семьи Поліандрія является формою брачныхъ отпошеній, возникающею естественнымъ путемъ изъ матріархата. Въ союзѣ мужчины и женщины и тотъ, il другой обладаютъ стремленіемъ отстоять свою личность и по- лучить преобладаніе. Въ силу этого женщина, являвшаяся полной го- спожою надъ своими дѣтьми, подчинявшая себѣ мужчину и считав- шаяся въ семейныхъ дѣлахъ лишь со своею волею, не встрѣчала препят- ствія, если брала нѣсколькихъ любовниковъ, одного за другимъ или даже всѣхъ сразу: будучи госпожею положенія, она свободно могла ихъ выби- рать. Женское сердце, впрочемъ, консервативно и остается вѣрнымъ первымъ впечатлѣніямъ, потому женщина даже при господствѣ настоя- щей поліандріи имѣла обыкновеиіе поддерживать семейныя связи и брала своими супругами сыновей одной и той же матери. Эта форма брачныхъ 1) Heinrich Cunow. Le Devenir Social, avril 1898, pp. 335 à 341.—2) I. V. Powell. cWyandot Government».—3) Laloy, Anthropologie, t. VIII, 1897, p. 110,— 4) Jacques Lourbet, Revue de Morale sociale, 1899, p. 164.
- 284. обыкновенно и соблюдалисьвсѣми. Такимъ образомъ создалась коллек- № 37. Кланы деревни Ормбк. ЛоКшшелму. Macuunafaкартмерху. і : вооооо 1 3 Щц&шшишші ьишитдбъ плат. i: 2000 ьі m ' м A. Медвѣдь. B. Паукъ. C. Змѣя. D. Орелъ. H А 3 В A H I Я К Л А Н О В Ъ : E. Солнце. F. Соколь. G. Кошка. H. Попугай. I. Хорекъ. J. Пшеница. L. Тростникъ. К. Ящерица. М. Кроликъ. N. Песокъ. О. Волкъ. Р. Филинъ. I О. Лукъ. j R. Тыква. ! S. Бабочка. I Т . Журавль. U. Москаль (сокъ агавы). тивная собственность, причемъ не были ясно очерчены границы, раз- Человѣкъ н Земля, т. I. 1 7
- 285. > 258 ЧЕЛОВѢКЪ ИЗЕМЛЯ дѣляющія владѣнія отдѣльныгь общинъ, и нерѣдко даже пустынныя, никому не принадлежащія мѣстности, опушки лѣсовъ и болота тща- тельно избѣгались сосѣдями съ той п съ другой стороны, чтобы не могло возникнуть никакого предлога къ столкновеніямъ. Благодаря этому могли долгое время поддерживаться общественныя владѣнія, въ которыхъ всѣ имѣли право одинаково свободно работать и передвигаться. Однако, тотъ фактъ, что разлнчныя общины присваивали себѣ извѣст- ную территорію и считали ее принадлежащей данной группѣ людей, со- держалъ уже въ себѣ принципъ грядущей частной собственности въ со- временномъ значѳніи слова. Дѣйствительно, каждое измѣненіе, происшедшее внутри общины, и каждый ея внѣшній конфликтъ могли измѣнить равновѣсіе въ пользу того или другого отдѣльнаго члена небольшой соціальной группы—клана или общины. Особая награда, присвоенная какому-нибудь выдающемуся охотнику, счастливому воину, знаменитому пророку или врачу, позволяла ему обыкновенно сконцентрировать въ своихъ рукахъ большое количество домашнихъ животныхъ, большое количество земли или ея продуктовъ, предназначенныхъ для пропитанія его самого и его кліентовъ или ра- бовъ. Могло случиться также, что вслѣдствіе увелнченія населенія въ замкнутомъ районѣ, отмежеванномъ себѣ той или другой общиной, воз- никала борьба за существованіе; она влекла за собою войну, и, въ ре- зультат!, тотъ или другой отличнвшійся на войнѣ членъ общины, взяв- шій, напрнмѣръ, въ плѣнъ обитателей цѣлой деревни, могъ считать себя въ правѣ пользоваться этими новыми рабами для пастьбы скота въ окружающихъ1 степяхъ или для воздѣлыванія полей, которыя они рас- пахивали ранѣе. Храбрость'его казалась общинѣ достойной особой на- грады, и ему оставляли завоеванное. Одно изъ санскритскихъ словъ, наиболѣе часто употребляемое въ киигѣ Веда въ смыслѣ «битвы»,—«gavishti»—означаетъ въ буквальномъ переводѣ «борьба за коровъ» і). Съ доисторическихъ временъ собственность, возникшая путемъ за- хвата или какимъ-либо другимъ способомъ, обозначалась мѣтками, ука- зывавшими на принадлежность даннаго предмета тому или другому лицу,—таковы были мѣтки. дѣлавіпіяся на шерсти или на кожѣ живот- ныхъ. Лошадь была домашнимъ животнымъ уже въ магдалѳнскую эпоху, какъ можно судить по недоуздку, который изображенъ на одномъ изъ вырѣзапныхъ на камнѣ рисунковъ лошади, и по попонѣ, которую можно различить на другомъ рисункѣ. Эти цѣнныя данныя были полу- чены при изслѣдованіп пещеры Комбарѳлль, около Эйзи Одно изъ 1) Мах Müller, «Essais sur la Mythologie comparée», trad. Perrot, pp. 36,37,— 2) Capitan et Breuil, Comptes-rendus de l'Académie des Sciences, 9 déc. 1901; p. 1038. I JL.
- 286. изображеній мамонта несетъ,повидимому, также слѣды парисованной на немъ попоны,—если это такъ, то этотъ гигантъ являлся предшествѳн- никомъ слона и какъ домашнее животное. Война, во множествѣ своихъ различныхъ формъ, была одною изъ важпѣйшихъ причинъ, поведшихъ къ образованію частной собствен- ности. Большинство экономистовъ съ давнихъ поръ объясняютъ завда- дѣніе землею причиною болѣе возвышенною,—именно, призяаніемъ за- траченнаго труда. Однако, наблюденія надъ жизнью теперешнихъ перво- бытныхъ племенъ показываютъ намъ, что если эта причина и играла роль, то развѣ въ исключительныхъ случаяхъ. Трудъ, выполненный ка- кнмъ-либо изъ членовъ общины, приносить, разумѣется, пользу всѣмъ ея сочленамъ, но этимъ послѣднимъ обыкновенно и въ голову не при- ходить наградить своего трудолюбиваго сотоварища какими-либо пре- имуществами, которыя отличали бы его отъ другихъ. Неравенство въ правахъ, возникающее на почвѣ внутренней борьбы и внѣшнихъ войнъ, объясняетъ гораздо лучше то неравенство въ распредѣленіи собствен- ности, которое появляется въ общинахъ. Какую бы форму, однако, ни приняло пріобрѣтеніе однимъ лидомъ поля, участка земли или цѣлой области, въ памяти людей и въ обыч- номъ или писанномъ правѣ остаются все же всегда слѣды существова- нія въ прежнія времена коллективной собственности. Во многихъ мѣстностяхъ обладатели частныхъ владѣній работаютъ вмѣстѣ въ праздничные дни, и земля тогда дѣлается общею,—это наблю- дается, напримѣръ, на островѣ Гуамъ, главномъ изъ Маріаннскихъ остро- вовъ '). Иллюзіи прошлаго снова возрождаются! Какая общая радость замѣчается также въ деревняхъ старинной Беарніи, когда всѣ обита- тели, отъ стараго до малаго, собираются осенью на гумнахъ, чтобы обдирать колосья маиса подъ разсказы старыхъ бабушекъ или иѣснн 'молодыхъ дѣвушекъ! Часто тамъ, гдѣ земельные участки раздѣлены сообразно со своей природой и воздѣланныя поля стали уже внолнѣ частною собственностью, община сохраняетъ еще нѣкоторыя коллективный права на лѣса и паст- бища, а земли, не нмѣющія особой цѣны, остаются во владѣніи всѣхъ. Даже въ странахъ, гдѣ бѣдное населеніе совершенно лишено земли, тра- диціи все же сохраняются. Англійскій лордъ, объѣзжающій свои владѣ- нія въ Ирландіи, прекрасно понимаетъ скрытый смыслъ тѣхъ взглядовъ, которые бросаютъ на пего крестьяне. Итакъ, война со своими послѣдствіями является неустранимою пер- вопричиною перавноправія въ человѣческой срѳдѣ. Молодой воинъ болѣе сильный, ловкій и хитрый, чѣмъ другіѳ, обращающій менѣе вниманія на 1) National Geograph. Magazine. May 1905, p. 236.
- 287. отношепій, — центромътяжести таковыхъ является полное равноправіе между индивидами и, слѣдовательно, между обоими полами. Въ то же время на Суматрѣ, напримѣръ, признавались три формы брака: «jugur»— покупка мужчиной женщины, «ambel-anak»—покупка женщиной мужчины и «semando»—бракъ на равныхъ правахъ і). У племени хассаніэ и у племени хамитовъ въ верховьяхъ Нила часто признается право замужней женщины на полученіе части нродуктовъ, добытыхъ отъ обработки ночвы. При постоянномъ антагонизмѣ различ- ныхъ режимовъ патріархатъ, какъ показываете намъ исторія, преобла- далъ все же чаще всѣхъ прочихъ,—причиной того были трудности въ борьбѣ за существованіе, которыя требуютъ приложенія силы, и резуль- таты столкновеній, нроисходнвшихъ внутри самихъ семей. Смѣшеніе понятій и идей обнаруживаете всюду, даже у чисто па- тріархальныхъ народностей, сѵществованіе нѣкоторыхъ остатковъ господ- ствовавшая въ древности матріархата,—иногда остатки эти чрезвычайно курьезны. Такъ, у племени ба-люба въ Касаи женщины являются на- стоящими рабынями, пріобрѣтаемыми за деньги, но, тѣмъ не менѣе, онѣ нредсѣдательствуютъ какъ «старѣйшія» при религіозныхъ обрядахъ, со- единенныхъ съ иосѣвомъ 2). Въ другихъ мѣстностяхъ, особенно у бер- берійскихъ племенъ, женщина также служите какъ раба, но, несмотря на это, можете защитить странника подобно божеству. Точно также въ средніе вѣка, въ Европѣ, рука женщины замѣняла прикосновепіе къ алтарю. Такіе слѣды сдѣлалнсь, однако, въ современномъ обществѣ столь слабыми, и всѣ общественный условія столь прочно основываются на пра- вахъ супруга и отца, что даже сама добродѣтель—«virt-us»—разсматри- валась прежде какъ свойство, составляющее монополію мужчины Вполнѣ естественно, что такая исключительная претензія на обладаніе добродѣтелью должна была породить всевозможные пороки: дикую рев- ность мужа-собственника, жестокость въ воспитаніи дѣтей, сожженіе вдовъ, цримѣненіе и, наконецъ, даже требованіѳ дѣтоубійства. Извѣстио, что въ Индіи нѣкоторыя области, населенныя воинствен- ными племенами, сложились подъ этимъ режимомъ. Даже еще относи- тельно недавно, уже въ нашъ вѣкъ просвѣщенія и науки, индусы пле- мени раджпутовъ или «королевскихъ сыновей», типичные представители традиціонной чести, добывали себѣ женъ исключительно путемъ похище- нія, допускали сожженіе своихъ матерей вмѣстѣ съ трупомъ отца и почти постоянно убивали сами своихъ дочерей изъ боязни, что не въ состояніи будутъ выдать ихъ замужъ съ достаточной роскошью и блескомъ. 1) Lubbock. ^Origines de la civilisation». — 2) Garmijn. Bulletin de la Soc. Belge de G^ogr., nov. 1905 —3) G. de Greef. «Le Transformisme social».
- 288. Одни и тѣжѳ явленія влекутъ за собой одинаковыя слѣдствія, и въ те- чете ряда вѣковъ совершаются тѣ же дѣйствія, повторяясь изъ поко- лѣпія въ поколѣніе, начиная отъ жнвотныхъ предвовъ до унаслѣдовав- Изображенія жнвотныхъ въ Комбарелльской пѳщерЬ Рядъ жнвотныхъ сверху представляетъ собою воспроизведено рисунка на одной изъ стЪнъ грота, уменьшенное до '/«о натуральной величины. Голова лошадн внизу воспроизведена въ '/а натуральной величины доисторическаго рисунка; штриховка изображаете полосы, сдѣланныя черно» краской. шихъ отъ нихъ многое, согласно естественному закону атавизма, пред- ставителей рода человѣческаго. Впрочемъ, уже языкъ человѣка, этотъ истолкователь нашихъ мыслей, указываетъ ясно, каково было происхожденіе королевской власти. Почти на всѣхъ человѣческихъ нарѣчіяхъ титулы, прнмѣняемые къ главѣ го- сударства и къ аристократіи, связаны съ понятіемъ борьбы. Такъ «импе- раторъ» — это полководецъ, предводительствуюіцій войскомъ, «дикта- торъ»—полководецъ, диктующій приказанія солдатамъ, «маршалъ» и «коннетабль»—предводитель кавалеріи, «герцогъ»—предводитель войска,
- 289. «jarl» или «eari»—человѣкъ,отличающійся храбростью и силою, и т. д. і). Нѣкоторые титулы выражаютъ, впрочемъ, въ общей формѣ простой фактъ властвованія, какъ въ мирное, такъ н въ военное время,—таково назва- ніе «король» («roi»). В ъ германскихъ языкахъ соотвѣтствующія назва- вія — «koning», «koenig», «king» — приписывают королю особый высшія знанія (отъ глагола «kennen»). В ъ этомъ сказывается уже самоуниженіѳ подданныхъ передъ своимъ владыкою; они принадлежать къ поколѣ- ніямъ, которыя были рабами въ теченіѳ времени, достаточно продолжи- тѳльнаго для того, чтобы сдѣлать ихъ придворными льстецами! С.' Среди людей монархія могла тѣмъ легче утвердиться, что самъ человѣкъ — животное, способное приручаться, подобно собакѣ и другимъ вндамъ домашнихъ жнвотныхъ *). Покоренный сперва лестью, затѣмъ страхомъ, человѣкъ быстро прнвыкаетъ къ рабству и позволяет, распо- ряжаться своими силами и даже своей жизнью тѣмъ, кто обладает къ тому желаніемъ; но и утрачивая при этомъ чувство собственнаго до- стоинства, онъ все же остается по остальнымъ своимъ чувствамъ чело- вѣкомъ, выказывает уваженіѳ и благоговѣніе передъ покорившимъ его, и дѣло кончается нерѣдко тѣмъ, что къ угнетающему его тиранну онъ проявляет больше любви и уваженія, чѣмъ къ кому-либо другому. По- добно собакѣ, ползает онъ у ногъ своего господина, который б ь е т егоі Э т о т духъ покорности и самоуничиженія возникъ также еще въ предшествовавшѳмъ человѣку животномъ царствѣ; благодаря ему только и могли образоваться въ такомъ множествѣ человѣческихъ обществъ единодержавная условія правленія; онъ же обусловилъ въ теченіе хода исторіи образованіе колоссальныхъ имперій, въ которыхъ тысячи людей считали особымъ счастьемъ лежать распростертыми въ пыли у ногъ одного изъ себѣ подобныхъ. Какъ часто послѣднимъ желаніемъ тѣхъ, кто шелъ на гибель по одному лишь капризу монарха, была возможность воскликнуть предъ нимъ,—предъ человѣкомъ, мановеніемъ руки отправляю- щимъ ихъ на смерть,—«Caesar, moritori te salutant»! Это была не иропія отчаянія, но крайняя степень обожанія! Въ одномъ изъ маленькихъ государствъ Палаосскихъ острововъ глава его носит титулъ «mad», т.-е. «смерть», — предполагается, что каждый, кто на него взглянет, долженъ умереть »)! Наклонность къ подражанію также одно изъ естественныхъ ка- чествъ, содѣйствовавшихъ болѣе всего развитію монархическаго духа въ человѣчествѣ: слабый старается подражать сильному, бѣдный—бога- тому, уродливый—красивому и даже иногда, наоборот, красивый по- дражает уроду, если т о т занялъ высокое положеніе. 1) Thomas Сагіуіѳ, cSartor Hesartus». — 2) Ludwig Gumplowicz. Neue Deu- tsche Rundschau, vol. 1895.—3) Миклухо-Маклай. Иавістія И. Русск. Геогр. Общ. 1877.
- 290. Корова съ міткамии узорами на хожѣ (страна Мазаи въ восточной АфрикЬ). Неизбѣжно, слѣдовательно, подражаніѳ это должно было мало-по- малу становиться закономъ и долгомъ. Тамъ, гдѣ долгъ прочно уста- новленъ, кто изъ подданныхъ рѣшнтся не подражать своему господину? Итакъ, почтительное подражаніе проникаетъ насквозь всю массу народо- населепія, и, благодаря этому подражанію, слова, рѣчи, мысли становятся все болѣе н болѣе рабскими. Такъ, на островахъ Фиджи, если падалъ, запнувшись за камень, одинъ изъ вождей племени, то и всѣ его спутники считали своимъ дол- гомъ также упасть, и если бы кто-нибудь изъ нихъ остался на ногахъ, онъ былъ бы побить товарищами, какъ дерзкій человѣкъ и бунтов- іцикъ і)І Впрочемъ, вѣдь и у насъ, если какой-нибудь старый и болѣз- ненный самодержецъ жалуется на свои года, то кто пзъ придворныхъ не сочтегъ своимъ долгомъ поддакивать ему п не начнетъ распростра- няться также и относительно своей слабости и болѣзпей? Если королева некрасива, то при дворѣ величайшей красотою становится походить на 1) J. Soury, cÉtades historiques sur... l'Asie antérieure», p. 321.
- 291. 2 5 6Чвлов»къ И ЗЕМЛЯ время не стремился къ тому, чтобы удерживать за собою разъ засѣяп- ное поле, — если послѣ жатвы обработанную имъ землю запималъ кто- нибудь изъ его сотоварищей, онъ тому не препятствовала Земледѣлецъ не считалъ себя владѣльцемъ своего участка, дающаго жатву, точно Д е р е в н я О р а и б и в ъ А р и з о н ѣ . Видны входы въ подземпыя камеры скнва», употребленіо которыхъ свпзапо съ релпгіозиыын обрядами. также какъ сусликъ, пабившій зерномъ свои запасные магазины, не считаетъ себя хозяином'!, поля! За отсутствіемъ писанпыхъ правъ, чувство естественнаго равен- ства должно было регулировать отношенія между различными народно- стями. Нѣчто въ родѣ международная права возникло изъ подобнаго по- ложонія вещей и запрещало групнѣ охотниковъ, рыболововъ или рудо- коповъ заниматься своимъ дѣломъ въ области, населенной другою груп- пою,—эти молчаливыя соглашенія, совершаемый въ общихъ интересах!.
- 292. ыени, когда отечествовъ опасности, — власть его будегь сводиться на нѣть въ обыкновенное время. Власть подобнаго военачальника поду- чаетъ большое зпаченіе, лишь когда горныя племена спускаются со сво- ихъ высотъ, чтобы завоевать окружающія равнины и основать там-ь но- вое государство. Но, коль скоро нѣчто подобное случится, нравы гор- ныхъ жителей въ долинѣ измѣпятся, и, въ концѣ концовъ, обитатели горъ растворятся въ окружающихъ народностяхъ бодѣе высокой культуры. Долины Гиыалаевъ, Гиидукуша, Кавказа, Альпъ, Пиренеевъ даютъ намъ множество примѣровъ подобныхъ пебольшихъ демократическихъ группъ, просуществовавшихъ тысячелѣтія и сохранившихся иногда и до нашихъ дней. На полуостровѣ Малаккѣ и на болыпихъ Индо-МалаЙ- скихъ островахъ, па китайскомъ островѣ Хайнанѣ и на японскомъ островѣ Формозѣ внутреннія области съ долинами, отходящими отъ гор- наго массива къперифѳріи, также населены, или, по крайней"мѣрѣ, были въ прежнее время населены, республиканскими народностями, государ- ственное устройство которыхъ обусловливалось раздѣленіемъ высокихъ горъ ыа долины. Впрочемъ, иногда и архитектура горнаго массива ИЛИ цѣлой си- стемы горъ обладаетъ такими свойствами, что облегчаѳгь возникновеніе обширной имперіп. Такъ, бассейны озеръ, въ которыхъ располагаются города Течуко и Мекснко и къ которымъ примыкаетъ цѣлый рядъ горныхъ плато, должны были, уже по самому своему положенію, дать большія пре- имущества обитающему на иихъ населенію; ѳто послѣднее воспользова- лось превосходствомъ своего положенія и поработило обитателей расхо- дящихся отъ плато долинъ, тѣмъ болѣе, что они были гораздо слабѣе и, уже по своимъ природнымъ условіямъ, не были такъ тѣсно сплочены. Также и царствовавшія семьи инкивъ, которымъ были подчинены пле- мена аймара и кихуа, обитали на высотахъ Андовъ между двумя хреб- тами и, благодаря формамъ рельефа своей страны, обладали положи- тельно ужасающей силой и властью; они пользовались ею, нападая на всѣ сосѣднія племена, жившія по внѣшнимъ склонамъ горныхъ хреб- товъ, которые съ одной стороны спускаются къ Тихому океану, съ дру- гой—къ дѣвственнымъ лѣсамъ Амазонки. Въ самой Европѣ имѣется страна, богатая горами и обширными долинами,—это Швейцарія; она представляетъ съ географической точки зрѣнія страну смѣшаннаго характера, и въ ея исторіи можно подмѣтить также эволюцію въ двухъ паправлепіяхъ—именно/побѣдоносное отстаи- ваніе своей независимости,"обусловленное трудной доступностью страны для племенъ, населяющихъ равнину, и, съ другой стороны, — постепен- ное расіииреніѳ государствъ путемъ завоеваній за счетъ земель, распо- ложенныхъ ниже, въ равнинахъ. Такъ могущественный Бѳриъ, который является одновременно и равнинной, и горной страной, н олигархіей, и
- 293. дѣляющія владѣнія отдѣльныхъобщинъ, и нерѣдко даже пустынные, никому не принадлежащія мѣстности, опушки лѣсовъ и болота тща- тельно избѣгались сосѣдями съ той и съ другой стороны, чтобы не могло возникнуть никакого предлога къ столкновеніямъ. Благодаря этому могли долгое время поддерживаться общественный владѣнія, въ которыхъ всѣ имѣли право одинаково свободно работать и передвигаться. Однако, тотъ фактъ, что различныя общины присваивали себѣ извѣст- ную территорію и считали ее принадлежащей данной группѣ людей, со- держалъ уже въ себѣ принципъ грядущей частной собственности въ со- временномъ значеніи слова. Дѣйствительно, каждое измѣненіе, происшедшее внутри общины, и каждый ея внѣшиій конфликта могли измѣнить равновѣсіе въ пользу того или другого отдѣльнаго члена небольшой соціальной группы—клана или общины. Особая награда, присвоенная какому-нибудь выдающемуся охотнику, счастливому воину, знаменитому пророку или врачу, позволяла ему обыкновенно сконцентрировать въ своихъ рукахъ большое количество домашнихъ животныхъ, большое количество земли или ея продуктовъ, предназначенныхъ для пронитанія его самого и его кліентовъ или ра- бовъ. Могло случиться также, что вслѣдствіе увеличенія населенія въ замкнутомъ райопѣ, отмежеванномъ себѣ той или другой общиной, воз- никала борьба за существованіе; она влекла за собою войну, и, въ ре- зультатѣ, тотъ или другой отличившійся на войнѣ члепъ общины, взяв- шій, напрнмѣръ, въ плѣнъ обитателей цѣлой деревни, могь считать себя въ правѣ пользоваться этими новыми рабами для пастьбы скота въ окружающихъ' степяхъ или для воздѣлыванія полей, которыя они рас- пахивали ранѣе. Храбрость' его казалась общипѣ достойной особой на- грады, и ему оставляли завоеванное. Одно изъ санскритскихь словъ, нанболѣе часто употребляемое въ книгѣ Веда въ смыслѣ «битвы»,—«gavishti»—овначаетъ въ буквальномъ переводѣ <борьба за коровъ» і). Съ доисторическихъ временъ собственность, возникшая путемъ за- хвата или какнмъ-либо другимъ способомъ, обозначалась мѣтками, ука- зывавшими на принадлежность даинаго предмета тому или другому лицу,—таковы были мѣтки, дѣлавшіяся на шерсти или на кожѣ живот- ныхъ. Лошадь была домашннмъ животнымъ уже въ магдаленскую эпоху, какъ можно судить по недоуздку, который изображенъ на одномъ изъ вырѣзанныхъ на камнѣ рисунковъ лошади, и по попонѣ, которую можно различить на другомъ рисункѣ. Эти цѣнныя данныя были полу- чены при изслѣдовапіи пещеры Комбарѳлль, около Эйзи «), Одно изъ 1) Мах Müller, «Essais sur la Mythologie comparée», trad. Porrot, pp. 3G, 37.— 2) Capitan et Breail, Comptes-rendus de l'Académie des Sciences, 9 déc. 1901; p. 1038.
- 294. Въ этомъ случаѣвозникает!, полпая гиранія,—побѣждепные оказываются № 38. Раздробленіе горной страны 600 лЪтъ тому назадѵ і: 3500 000 w <60 <10 кил. Цершиыя I M » . A. Аббатство Сенъ-Галль. B . Еписхопія Констанцы. C. Аббатство С е н ъ - Б л а э ь е н ѵ D. Епископія Страсбурга. E. Епископія Б а л ь . Р . Епнсколія Лозанны. С. Аббатство Сенъ-Клодъ. H. Епнскопія Женевы. I. Еписколія Сіона. I. Аббатство Мурбаха. к . Аббатство Диссентись. С. Аббатство Гларисъ. М. Епископія Куаръ. Inn ci щродиьші упршеиіеііі аМстштеяъныя «л» іірміиыа. a. Цюрихъ. b. Раппершвнль. е. Швицъ. d. Ури. « Станцъ. f . Гаслнталь. Î . Верхній Валэ. . В ь е ж ъ (Виспъ). і. Валь-д'Ааостъ. J. Тарантээъ. к. Женевуа. /. Савоя. т . Барошажъ-де-Понтарлье. м. Франшъ-Моктань. 0. Тнроль. р. Вальтелннъ. ç. Валэ-дю-Тессинъ. г. Беллинэона. «. Блюданъ, Сарганъ и др. t. Преттнгау, Раэюнъ н др. Inn ( щ и т iMciMTUKU« III •Ірмтаыі. 1. Тоггенбургь. 2. Кнбургь. 3. Габсбургъ. 4. Фалькенштейнъ, Т и р с г ь и др. 5. Фрейбургъ и Бресгау (Це- рингенъ). 6. Ленцбургъ и Верхній Эль- засъ (Гогенштауфенъ). 7. Нейшателы. 8 Бранднсъ и до. 9. Уншпунненъ и др. 10. Телленбергь. 11 Виссенбергь. 12. Грюйэръ. 13. Шаблэ. 14. Фосиньи. 15. Коссонэ и др. 16. Бургонь. 17. Лоррэнъ. 18. Донъ Внттальсбаховъ. 19. БергаллІЯ. 20. Лоибардія. совершенно раздавленными, да и толпы побѣдителсй превращаются въ
- 295. рабовъ, распростертыгь уногъ стоящаго во главѣ ихъ властителя; въ качествѣ посредниковъ между владыкою и приниженными подданными появляется толпа людей, которые, съ одной стороны, подчинены высшей власти, съ другой — сами начальствуютъ н вымещаютъ на своихъ под- чиненныхъ тѣ несправедливости п обиды, который самимъ имъ прихо- дится переносить. Политическая организация обширной группы людей зависитъ въ очень большой степени отъ ихъ числа; господство таинственнаго, незри- маго владыки надъ лично незнакомыми ему людьми и управленіе ими при посредствѣсвоихъ помощниковъ—«проконсуловъ» н «вице-королей»— несравненно затруднительнѣе, чѣмъ властвованіе на основаніи привиле- гии данныхъ окружающими своему же товарищу, живущему вмѣстѣ съ ними и управляющему сотнями, иногда тысячами людей. Вполнѣ очевидно, что превратности судьбы и перевороты мѣстнаго характера имѣютъ лишь слабое историческое значеніе по сравненію съ тѣми революціямн, который захватываютъ цѣлыя націи, благодаря ряду косвенныхъ вліяній. Отсюда пронстекаетъ великое значеніе въ эволюціи человѣчества всѣхъ факторовъ, которые содѣйствуютъ нарушенію изо- лированности отдѣльныхъ племенъ, смѣшенію ихъ съ другими этни- ческими группами или соединеиію ихъ въ одну массу, путемъ заключе- нія союзовъ или путемъ завоеваній. Измѣненія рельефа и очертаній' земли, зависящія отъ вулканическихъ изверженій, обваловъ, наводненій и бурь, имѣютъ также свое вліяніе на перемѣщеніе народовъ и измѣне- ніе ихъ строя, — вліяегь и появленіе заразныхъ болѣзней и другихъ бѣдствій, возникновеніе войнъ. преслѣдованіе непріятелей и бѣгствоотъ нихъ. Открытіе горныхъ проходовъ, путей чрезъ лѣса, чрезъ рѣки и морскіе проливы, одинаковымъ образомъ, должны быть причислены къ событіямъ велпкаго значеиія въ исторіи народовъ, и вліяніе ихъ сказы- валось еще съ доисторнческихъ временъ. Большинство подобныхъ фак- товъ, правда, проходило незамѣченнымъ, — они совершались вслѣдствіе отдѣльныхъ дѣйствій множества отдѣльныхъ личностей. Различаясь обычаями и нравами, цвѣтомъ и оттѣнкомъ кожи, устрой- ствомъ черепа, строеніемъ органовъ рѣчи, отдѣльныя группы человѣче ства, разъединенныя самой средой на общины, племена и народности, оказывались столь сильно изолированными другь отъ друга, что языкъ ихъ не могъ болѣе приспособиться произносить одинаковые звуки, и ихъ уши не могли таковые одинаково воспринимать. Такимъ способомъ воз- никли языки и нарѣчія; они образовались какъ націоиальные типы на- родностей и точно также стремились прійти въ состояніе равновѣсія,— одни изъ нихъ при этомъ могли лишь удержаться, другіе — получили мало-по-малу болѣе широкое распространеніе.
- 297. «jarl» или «earl»—человѣкъ,отличающійся храбростью и силою, и т. д. і). Нѣкоторые титулы выражаюгь, впрочемъ, въ общей формѣ простой фактъ властвованія, какъ въ мирное, такъ и въ военное время,—таково назва- ніе «король» («roi»). Въ германскихъ языкахъ соотвѣтствующія назва- нія—«koning», «koenig», «king» — приписываютъ королю особыя высшія энанія (отъ глагола «kennen»). Въ втомъ сказывается уже самоуниженіе подданныхъ пѳредъ своимъ владыкою; они принадлежать къ поколѣ- ніямъ, которыя были рабами въ теченіѳ времени, достаточно продолжи- тельная для того, чтобы сдѣлать ихъ придворными льстецами! С Среди людей монархія могла тѣмъ легче утвердиться, что самъ человѣкъ — животное, способное приручаться, подобно собакѣ и другимъ видамъ домашнихъ животныхъ а). Покорепный сперва лестью, затѣмъ страхомъ, человѣкъ быстро привыкаетъ къ рабству и позволяетъ распо- ряжаться своими силами и даже своей жизнью тѣмъ, кто обладаетъ къ тому желаніемъ; но и утрачивая при ѳтомъ чувство собственнаго до- стоинства, онъ все же остается по остальнымъ своимъ чувствамъ чело- вѣкомъ, выказываетъ уваженіѳ и благоговѣніе передъ покорившимъ его, и дѣло кончается нерѣдко тЪмъ, что къ угнетающему его тиранну онъ проявляегь больше любви и уваженія, чѣмъ къ кому-либо другому. По- добно собакѣ, ползаетъ онъ у ногъ своего господина, который бьетъ егоі Этотъ духъ покорности и самоуничиженія возннкъ также еще въ предшествовавшѳмъ человѣку животномъ царствѣ; благодаря ему только и могли образоваться въ такомъ множествѣ человѣческихъ обществъ единодержавныя условія правленія; онъ же обусловилъ въ теченіе хода исторіи образованіе колоссальныхъ имперій, въ которыхъ тысячи людей считали особымъ счастьемъ лежать распростертыми въ пыли у ногъ одного изъ себѣ подобныхъ. Какъ часто послѣднимъ желаніемъ тѣхъ, кто шелъ -на гибель по одному лишь капризу монарха, была возможность воскликнуть предъ нимъ,—предъ человѣкомъ, мановеніемъ руки отправляю- щимъ ихъ на смерть,—«Caesar, morituri te salutanUl Это была не иронія отчаянія, но крайняя степень обожанія! Въ одномъ изъ маленькихъ государствъ Палаосскихъ острововъ глава его носить титулъ «mad», т.-е. «смерть», — предполагается, что каждый, кто на него взглянетъ, долженъ умереть 3 )! Наклонность къ подражанію также одно изъ естественныхъ ка- чѳствъ, содѣйствовавшихъ болѣе всего развитію монархическаго духа въ чѳловѣчествѣ: слабый старается подражать сильному, бѣдный—бога- тому, уродливый—красивому н даже иногда, наоборогь, красивый по- дражаете уроду, если тотъ занялъ высокое положеніе. 1) Thomas Carlyle, «Sartor Resartus». — 2) Ludwig Gumplowicz. Neue Deu- tsche Rundschau, vol. 1895.—3) Миклухо-Маклай. Иввѣстія И. Русск. Геогр. Общ. 1877.
- 298. гнетъ, оказываемый побѣдителями,согналъ нндѣйскія племена на все болѣе и болѣе съужи кающееся пространство. Языкъ выражаетъ промелькнувшую въ головѣ человѣка мысль и передаетъ ее окружающимъ, въто же время рука его стремится помочь № 39. Языки и нарѣчія краснокожих*. пв Лж. в. Позмчо і: sooooooo Плшаі, гонріщія «А сшіітстіующіхі ІІЫШІ. 1. Альгонкины. 2. Ирокезы. 3. Сіу. 4. Учіэ. 5. Тимуквэны. 6. Мускоажи или крики. 7. Тоники. 8. Начезы. 9. Шнтимэши. 10. Аттакапы. 11. Аіаизы. 1 Z К О Д Д О . 13. Каракэвы. 14. Кіовы. 15. Шошокы. 16. Вакаши и шииаку. 17. Салиши. 16. Китунэхи. 19. Шахэпти. 20. Атапаски. 21. Шинкоки и ванлатпу. 22. Калапоой и сілиши. 23. Яконы и куэы. 24. Такили, лутуами и о с т ы . 25. Квореты, вейтспики, шинарики и вишоски. 26. Палайннкн и яии. 27. Копихи. 28. Паюны и ваше j Куланапы, юки и мокелюмны. 31. Костеио, марипо, нсселени и мокелюмны. 32. С і л и н и , хумехи и марипо. 33. Юмы. 34. Пимасы и сіри. 35. Таньо и кирисы. 36. Цуни, куахультики и атапаски. языку, стремится поддержать и сохранить эту мысль на вѣки, — всюду встрѣчаемъ мы различные вырѣзанные на камнѣ ИЛИ деревѣ знаки— символнческія мѣтки. пиктографіи (рисунки, передаюіціе извѣстнѵю мысль) или іероглифы. Благодаря открытіямъ археологовъ, намъ извѣстно мно-
- 299. жество рисунковъ наскалахъ,— рисунковъ большею частью очень эле- ментарныхъ, но тѣмъ лучше передающихъ вложенныя въ нихъ простыл идеи. Такіе элементы рисунковъ, какъ крестъ, кругъ, греческій узоръ и завитокъ, находятся всюду і); трудно, однако, найти связь между этими первобытными знаками и нашими буквами. Индѣйцы Сѣверной Америки и племя кихуа поддерживали пнсьменныя сношенія при помощи узел- ковъ, завязанныхъ на шнурахъ; точно также очень оживленную пере- писку вели дагомейды въ Гвинеѣ при помощи знаковъ, иаписанныхъ на обломкахъ тыквенныхъ бутылокъ. У всѣхъ народовъ и во всѣ времена языкъ съ полнымъ правомъ можетъ быть названъ «материнскимъ»: матери постояпно съ невѣро- ятнымъ терпѣніемъ обучаютъ языку дѣтей. Отецъ молчитъ, мать же без- нрерывно повторяетъ слова,—опа болтаетъ какъ попугай, чтобы заста- вить и ребенка произносить слова родного языка. Жепщина-мать со- оищаетъ ребенку первый запасъ словъ, она же научаетъ его первымъ пѣснямъ, первымъ сказкамъ; благодаря ей сохраняются и развиваются всѣ пріобрѣтенія человѣческаго рода, — даже болѣе—«всему, что дѣй- ствительно совершенно необходимо для жизни, научили насъ женщины,— они научили насъ улыбкамъ, грацж, умѣпью нравиться» 2). Всѣ непосредственный вліянія почвы и климата на человѣка, съ которыми ему прежде всего пришлось считаться и бороться, создавая н развивая различные пріемы труда, приспособляя различнымъ способомъ свой образъ жизни къ особенностямъ среды,—всѣ эти вліянія усложня- ются тѣіи воздѣйствіями, которыя возникаютъ въ его собственномъ умѣ и заставляюті) давать разлпчныя, иногда очень наивныя объясненія явленіямъ внѣшняго міра. У него не является еще сомнѣпій относи- тельно дѣйствительности всего, что поражаетъ его чувства, онъ треоуетъ отвѣта на всѣ вопросы, которые приходятъ ему въ голову. Не распола- гая данными положительной науки, онъ для пониманія окружающаго міра долженъ удовлетворяться галлюц-инаціями своихъ чувствъ, неясными призраками своихъ мыслей и объясненіями, приводящими его въ страхъ или возбуждающими въ немъ несбыточпыя желанія: онъ не знаетъ, но вѣритъ, и его задѣваетъ за живое, если кто-нибудь выразить сомнѣніе въ предметѣ его вѣры. Эту вѣру раздѣляютъ съ нимъ съ одинаковымъ унорствомъ его друзья, сочлены его клана, словомъ, всѣ, кто находится иодъ вліяніемъ одинаковой внѣшней среды. Этотъ комплексъ обманчи- выхъ вѣрованій, химерическихъ надеждъ, эти несвязныя легенды о про- исхождеиіи видішаго и невидимаго міра, эти первобытный сказанія, со- 1) Géorge Courty. «Sur les signes rupestres de Scine-et-Oise; Charles Le- touraeau, op. cit. 2) Remy de Gourmont. «Le Chemin do Velours»; Patrick Geddes.
- 300. бираемия по традицііін превращающіяся, благодаря могущественному вліянію наслѣдственности, въ абсолютные догматы, — все это предста- вляетъ собою то, что мы называемъ «религіей». Нѣкоторые писатели изъ ненависти къ господствующему культу, могущественные истолкователи котораго старались навязать участіе въ немъ и невѣрующимъ, считали себя въ правѣ утверждать, что тѣ на- роды, которые живутъ безъ всякой религіи, совершенно лишены пред- ставленія о загробиомь мірѣ, заняты лишь непосредственными интере- Юкагирское пім». Одинъ изъ путеше- ственников!., условив- шись встрЬтнться съ юкагирами на мѣстѣ сліянія рѣкъ Колымы и Коркодона, нашелъ на условленномъ мѣ- стЬ вмѣсто инород- цевъ приводимо« эдѣсь письмо, вырѣзанное на корѣ березы. Онъ про- челъ его слѣдующимь образомъ: „Этимъ лѣ- томъ четыре семейства поднялись вверхъ по Коркодону (1); одинъ человѣкъ (изображен- ный свонмъ тотемомъ) умеръ н былъ погре- оенъ въ мѣстнвсти, обозначенной нами на чертежѣ цифрой 3. Поднявшіяся семьи устроились выше по течение въ 3 юртахъ: затѣмъ двѢ семьи, со- стояния изъ 4 рыболо- вовъ, отправились къ верховьямъ р. Корко- дона въ двухъ боль- шкхъ лодкахъ, тогда какъ другія семьи лишь съ 2 рыболовами и од ной юртой поднялисі. по притоку—по р. Рас оохѣ (?). сами своей повседневной жизни, довольствуются стремленіемъ къ мате- ріалыюму благосостояиію и не спрашиваютъ себя вовсе о причинахъ окружающнхъ явленій и о существованіи невидимаго міра. Эти авторы утворждаютъ, что существуютъ народы глубоко нерелигіозные, — таково будто бы племя таола или «люди лѣса», открытое братьями Саразинами въ лѣспой чащѣ о. Целебеса. Чтобы укрѣпить еще болѣе эти доводы, приводить въ примѣръ ЧелоіЪкъ и Земля, т. I. 1 3
- 301. раскопки доисторическихъ деревень,при которыгь не удавалось нахо- дить ни одного предмета, служившаго при выполненіи обрядовъ какого- либо культа. Среди множества предметовъ, изъ коихъ унотребленіе нѣ- которыхъ все же пока не выяснено, нѣтъ ни одного, который произво- дилъ бы впечатлѣніе предмета, примѣняемаго жрецами для вызыванія боговъ, приходящихъ на помощь человѣку, или для заклинанія злыхъ духовъ. Если бы фактъ этотъ былъ даже и совершенно прочно устано- влен^ и если бы, дѣйствительно, среди наслѣдія, оставленнаго нашими предками, не было найдено ни четокъ, ни фетишей, ни амулетовъ,—мы не имѣли бы все же права заключать изъ этого, что первобытный че- ловѣкъ былъ простою машиной, выполняющею лишь физическія дѣй- сівія, п что его не привлекала къ сѳбѣ вовсе тайна неизвѣстнаго! Не знать причины факта и, тѣмъ менѣе, создавать эту причину на осно- вами исключительно своихъ догадокь и своей фантазіи — обычная ошибка, свойственная людямъ! Спрашивается, на какихъ свидѣтельствахъ основывается обычное мнѣніе, что среди тѣхъ многочисленныхъ племенъ, которыя еще живутъ или жили въ недавнее время внѣ прямого соприкосновения съ европей- цами, многія совершенно лишены религіозныхъ представленій? Свиде- тельства эти доставлялись миссіонерами п другими путешественннкамн- хрнстіанамн, которые, вполнѣ естественно, имѣлн наклонность считать »настоящей религіей» лишь свою собственную; когда при изложеніи ихъ католическихъ или протестантскнхъ вѣрованій туземцы встрѣчали слова ихъ смѣхомъ, насмѣшками или тупымъ удивленіемъ, они тотчасъ же заключали, что эти послѣдніе нерелигіозны. Такія сужденія высказыва- лись относительно почти всѣхъ нецивилизованныхъ народностей: австра- лійцы, кафры, готтентоты, полинезійцы—всѣ обладаютъ очень совершен- ной мвѳологіей, и религіозныя представленья ихъ было бы полезно изу- чить въ смыслѣ выясненія вопросовъ сравнительнаго развитія человѣ- ческаго духа,—всѣ они, тѣмъ не менѣе, причислялись первоначально къ народностями лишеннымъ религіи. Кромѣ того иногда дикари предпочнтаютъ отклонять огь себя не- скромные вопросы. Такъ одинъ изъ путешественниковъ встрѣчаетъ на Дейлонѣ молодыхъ веддовъ со строгими волосатыми и бородатыми ли- цами: «Существуегь ли Богъ»?—спрашиваетъ онъ ихъ.—«Мы не знаемъ этого».—«Живутъ ли луна и солнце»?—«Кто же это знаетъ»?—«Что дѣ- лается съ душой послѣ смерти»?—«Мы не знаемъ».—«Боитесь ли вы въ лѣсу демоновъ»?—«Нѣтъ»! Подобные разговоры не доказывают, ни- чего, кромѣ полной невозможности взаимнаго пониманія между веддамн и ихъ бѣлолицыми собесѣдниками і)! 1) Rtitimoyer. Globus. Л» 13, 2 April 1903.
- 302. Другой источникъ заблужденійобусловливается тѣмъ, что философы и теологи считали «атеистическими секты», ивогда даже глубоко рели- гіозныя, по не ставящія во главѣ своего Пантеона, на вершинѣ своего Олимпа или Меру, Единаго Бога, Превышняго Владыку, одновременно Творца, Хранителя и Разрушителя. Такимъ образомъ, напримѣръ, путемъ непостижимаго противорѣчія, буддисты, доктрина или, вѣрнѣе, различ- № 40. Ршгіи Дагомеи. (Къ стр. 276). Масштаб 4:1500000 о so юокилом- ныя доктрины которыхъ свидѣтельствуютъ о столь глубокомъ и прони- кновенномъ познаніи ими природы и духовнаго міра, были объявлены также иерелигіозными изъ-за того, что, именно, благодаря избытку ре- лигіознаго чувства, у буддистовъ порождается желаніе теряться въ без- конечности вещей. Безъ сомнѣнія, имѣются племена и народности, которыя, вслѣдствіе жизни въ благопріятной внѣшней средѣ, среди мира и благосостоянія. 1S*
- 303. рабовъ, распростертыхъ уногъ стоящаго во главѣ ихъ властителя; въ качествѣ посредииковъ между владыкою и приниженными подданными появляется толпа людей, которые, съ одной стороны, подчинены высшей власти, съ другой — сами начальствуютъ и вымещаютъ на своихъ под- чиненныхъ тѣ несправедливости и обиды, которыя самимъ имъ прихо- дится переносить. Политическая организация обширной группы людей зависитъ въ очень большой степени отъ ихъ числа; господство таинственнаго, незри- маго владыки надъ лично незнакомыми ему людьми и управленіе ими при посредствѣсвоихъ помощниковъ—«проконсуловъ» и «вице-королей»— песравненно затруднительнѣе, чѣмъ властвованіе на основапіи привиле- гій, данныхъ окружающими своему же товарищу, живущему вмѣсгЪ съ пими и управляющему сотнями, иногда тысячами людей. Вполнѣ очевидно, что превратности судьбы и перевороты мѣстнаго характера имѣютъ лишь слабое историческое значеніе по сравненію съ тѣми революціями, которыя захватываюсь цѣлыя націи, благодаря ряду косвенныхъ вліяній. Отсюда проистекаетъ великое значепіе въ эволюцііі человѣчества всѣхъ факторовъ, которые содѣйствуютъ нарушенію изо- лированности отдѣльныхъ племенъ, смѣшенію ихъ съ другими этни- ческими группами или соеднненію ихъ въ одну массу, путѳмъ заключе- нія союзовъ или путемъ завоеваній. Измѣненія рельефа и очертаній* земли, зависящія отъ вулканическихъ изверженій, обваловъ, паводненій и бурь, имѣютъ также свое вліяпіе на перемѣщеніе народовъ и измѣне- ніе ихъ строя, — вліяетъ и появленіе заразныхъ болѣзней и другихъ бѣдствій, возникновеніе войнъ, преслѣдованіе пепріятелей и бѣгство отъ пихъ, Отісрытіе горныхъ проходовъ, путей чрезъ лѣса, чрезъ рѣки и морскіе проливы, одинаковымъ образомъ, должны быть причислены къ событіямъ великаго значенія въ исторіи народовъ, и вліяніе ихъ сказы- валось еще съ доисторическихъ временъ. Большинство подобныхъ фак- товъ, правда, проходило пезамѣченнымъ, — они совершались вслѣдствіе отдѣльныхъ дѣйствій множества отдѣльпыхъ личностей. Различаясь обычаями и нравами, цвѣтомъ и оттѣнкомъ кожи, устрой- ствомъ черепа, строеніемъ органовъ рѣчи, отдѣльныя группы человѣче- ства, разъединенния самой средой на общины, племена и народности, оказывались столь сильно изолированными другъ отъ друга, что языкъ ихъ не могь болѣе приспособиться произносить одинаковые звуки, и ихъ уши не могли таковые одинаково воспринимать. Такнмъ способомъ воз- никли языки п нарѣчія; опи образовались какъ паціональные типы на- родностей и точно также стремились прійти въ состояніе равновѣсія,— одни изъ пихъ при этомъ могли лишь удержаться, другіе — получили мало-по-малу болѣе широкое распространѳніѳ.
- 304. софы отказываютъ животнымъвъ религіозности, нерѣдко противорѣчили собственной логнкѣ,—не мало церковныхъ синклитовъ признавало то или другое животное отвѣтственнымъ за свои дѣянія и приговаривало его къ костру, къ висилицѣ или сѣкнрѣ палача. Не сопутствуетъ ли также каждому изъ евангелистовъ въ старинііыхъ произведѳніяхъ церковной скульптуры и живописи (рис. на стр. 279) свойственное ему эмблема- тическое животное? Дей- ствительно, каждая на- родность любить припи- сывать окружающимъ жи- вымъ существамъ свои собственныя вѣрованія. Хрпстіанскіе соборы за- клинали животныхъ име- немъ Пресвятой Троицы, и въ миоологіи среднихъ вѣковъ животныя часто становились посредника- ми Богоматери или сата- ны, святыхъ или демо- новъ, и имъ приписыва- лось вполнѣ точное зна- піе религіи. Совершенно такъ же перувіанцы, потом- ки племенъ кихуа и аймара, которые поклонялись богу- солнцу, сохранили изъ своего древняго культа представлю nie, что ихъ вьюч- пыя животныя, ла- мы, при восходѣ солнца всегда обращаются къ востоку и привѣтствуютъ солнце слабымъ блеяніемъ. Будучи сами слишкомъ трусливыми и боясь, вопреки волѣ своихъ проповѣдниковъ-мнссіонеровъ, пришедшнхъ изъ Европы, прекло- няться предъ божественнымъ свѣтиломъ, озаряющимъ вершины горъ, обитатели Андовъ считаютъ ламъ своими заступницами передъ боже- ствомъ, выполняющими за нихъ этотъ религіозный обрядъ і). Ганеза—слонъ, олицетворяющій премудрость. 1) P. Germain, Actes de la Société scientifique du Chili.
- 305. Путѳшествующіе съ караванамимусульмане Персіи н Аравіи за- мѣчаютъ также, что верблюды, лошади и мулы останавливаются вне- запно, когда услышать голосъ муэдзина, призывающаго во главѣ кара- вана правовѣрныхъ на молитву; изъ этого они заклгочаютъ, что и жн- вотныя знаюгь свои обязанности по отношенію къ Аллаху і). Не къ чему, однако, обращаться къ баснямъ,—достаточно изучить животпыхъ, съ которыми намъ приходится жить, чтобы убѣдиться въ томъ, что и у нихъ существуетъ рѳлигіозное чувство, почти столь же ясно выраженное, какъ у человѣка. Конечно, они не владѣютъ рѣчью и не могутъ выразить своихъ чувствъ, но не проявляютъ ли они гЪло- движеній, жестовъ, взглядовъ, интонацій голоса и того таинственнаго трепета, который внезапно позволяетъ понять намъ ихъ чувства и мысли? Не подлежитъ сомвѣнію, что настоящіѳ «кандидаты на званіе человѣка» — собака, кошка и другія домашнія животныя — раздѣляютъ нерѣдко необъяснимый страхъ, вдругь объемлющій ихъ хозяина, че- ловѣка: религіозныя, какъ и ихъ господинъ, они ощущаютъ такой же страхъ передъ пеизвѣстностью, н воображеніе ихъ возбуждается фан- томами: они подмѣчаютъ зависимость явлепій отъ причинъ, но не умѣютъ ихъ истолковать, п возпикаюіція у нихъ объясненія пугаютъ ихъ *). 1 Ile наблюдается ли также у животныхъ необъяснимой страсти къ тѣмъ или другимъ предметамъ, которые не имѣютъ для нихъ никакого практическая значенія? Они считаюгь ихъ чѣмъ-то въ родѣ амулетовъ или фетишей, подобныхъ тѣмъ, которыми пользуются негры. Наконецъ, то глубокое, захватывающее чувство, побѣждающее всѣ препятствія, вы- держивающее всѣ испытанія, съ которымъ животныя относятся къ сво- ему другу-человѣку, — не напомипаетъ ли оно настоящій религіозный культъ, совершенно такой же, какъ проявляемый человѣкомъ къ тому, что онъ обоготворяетъ? По существу всѣ религіи, какъ животныхъ, такъ и человѣка, всѣ религіозные культы, какъ бы ни были они разнообразны и даже про- тивоположны другъ другу, имѣютъ аналогичное происхожденіе и разви- ваются параллельно. Каждый чѳловѣкъ, захваченный обіцимъ вихремъ жизни, по желающій, тѣмъ не менѣѳ, сохранить и развить свою инди- видуальную силу, ищетъ опоры во впѣшненъ мірѣ, чтобы помочь себѣ, когда его одолѣваетъ страхъ, чтобы отстранить огь себя угрожающую опасность, осуществить охватывающія его желанія. Является ли основоымъ начальнымъ чувствомъ страхъ, какъ сви- дѣтельствуютъ о томъ священныя книги и древніе авторы, «страхъ пе- 1) Hermann V&mbery, «Sittenbilder aas dem Morgenland». — 2) Girard de Rialle, «Origine des Religions*.
- 306. Р Е ЛИ Г I Я 279 редъ Богояъ — начало премудрости», или же, какъ доказывает. Фейер- бахъ 1), въ основѣ лежитъ нѣчто болѣе широкое,—именно, жажда луч- шаго и исканіе счастья,—во всякомъ случаѣ, человѣкъ хватается за все. что находится внѣ его и рисуется его воображенію дѣйствительиымъ за- щитительнымъ средствомъ. Въ эюмъ заключается основной принципъ ре- лнгіи, сохраняющійся вѣчно. Во всемъ осталь- номъ вѣрованія от- дѣльнаго человѣка, группы людей, народ- ности или паціи при— пимаютъ тотъ харак- теръ, который скла- дывается подъ влія- ніемъ первоначальной географической среды и среды второго по- рядка — исторической жизни. Глубокое зпа- ченіе имѣетъ тотъ фактъ, что имя, дан- ное древними герман- цами самому высокому ихъ божеству, было <0які» или «Желанів»: 2.000 лѣтъ спустя, философамъ пришлось лишь подтвердить эти- мологію этого слова и признать, что бо- жество, создаваемое человѣкомъ, является не болѣе какъ отра- женіемъ его желаній! Созданное нашимъ воображеніемъ идеальное могу- щественное существо должно дать намъ то, чего мы желаемъ, — оно и создается для того, чтобы удовлетворять насъ. Евангелисты-апостолы се. Луна и св. Маркъ съ посвящен- ными имъ животными. Скульптурный взобр&жѳпія X I I I вѣка на портикѣ церкви въ Сенъ-Жиллѣ (Воклюзъ). Ироисхожденіе всѣхъ религій имѣло въ своей основѣ также и еще одинъ чрезвычайно важный элементъ, связанпый съ питаніемъ,—именно, 1) Feuerbach. «Das Wesen des Christenthums».—«Das Wesen der Religion».
- 307. потребность во временномъосвобовденіи умственныхъ силъ отъ напряже- нія,—освобожденіи, которое достигается либо отдыхомъ. либо опьянѣніемъ. Наклонность къ опьянѣнію себя—не что иное, какъ результатъ усталости мысли,—человѣкъ утомляется разсуждать, сравнивать, слѣдить sa собою и своими дѣйствіями, превращать волевые импульсы въ со- образный законамъ логики движенія; чтобы отдохнуть отъ этой дѣятель- ности, онъ предоставляетъ свободу своему разнузданному воображеяію, захватывается мистическою игрою мысли, дѣлающою невозможное воз- можным^ ищетъ наслажденія въ безуміи или даже въ смерти, которая даегь забвеніе всего! Подобно тому какъ въ повседневной жизни за пе- ріодомъ дѣятельиости слѣдуетъ сонъ, такъ чередуется и жизнь, регули- руемая разсудкомъ, съ пѳріодами, когда человѣкъ отрицаетъ всякое уча- стіе разума, даясе презираетъ его и ищетъ другого оправданія своему существованію. Отсюда и проистекает» та потребность въ оньяняющихъ напиткахъ или даже въ одуряюишхъ ядахъ, которую мы встрѣчаемъ въ безконечномъ множествѣ формъ у всѣхъ народовъ земного шара, — на- питки эти вносят, пріятное разнообразіе въ жизнь несчастныхъ и даже въ жизнь счастливцевъ. Голодающему грезятся постоянные пиры, а тому, кого всѣ нѳнавидятъ, снится безконечное счастье всеобщаго обожанія и преклоненія. Такая усталость въ дѣятельности и потребность въ грезахъ про- является въ большей или меньшей степени у всѣхъ людей; она во всѣхъ странахъ и во всѣ времена получает, общее распространеніе, благодаря сходству среды, благодаря заразительности примѣра н подражатель- ности,—такъ и возни каютъ группы людей, связанныхъ религіей. Каждая такая толпа захватывается общнмъ движеніемъ. повинуется одинаковой безумной страсти, увлекается однимъ и тѣмъ же вихремъ тоски, отчая- нія, экстаза и безумія,—потому эта толпа выполняет, п одннаковыя дѣй- ствія, стремится осуществить одинаковый галлюцннаціи, вызвать ихъ одинаковыми средствами. Многія религіи получили такое значепіе, что повели къ образова- нію корпорацій,. обладающихъ особыми служителями — жрецами; въ нѣ- которыхъ религіяхъ имѣются даже полубоги или земиые боги, — слова, жесты и дѣйствія ихъ замѣняютъ для вѣрующаго необходимость раз- мышлять надъ религіозпыми вопросами. Предпринимаются и обществен- ный церемоніи, въ течеиіе которыхъ человѣкъ, какъ отдѣльная лич- ность, совершенно исчезает». Въ теченіе положенныхъ часовъ онъ долженъ вставать, садиться, кланяться, произносить извѣстныя слова, слушаться извѣстныхъ жестовъ, опредѣленпыхъ мотивовъ, вдыхать тѣ или другіе ароматы, опьяняться тѣми или другими напитками,—однимъ словомъ, жить и дѣйствовать сообразно съ движениями, предписанными
- 308. К у ри л ь н я о п і у м а . Рисунокъ Ру по фотогрвфік. жрецомъ, или сообразно съ традиціями, передающимися съ незапамят- ныхъ временъ. Такимъ способомъ паучается человѣкъ вертѣться какъ дервншъ, привыкаетъ приводить себя въ безчувственпое состояніе какъ аиссауа, который прокалываетъ себя булавками и иглами, такимъ же способомъ «восходить оиъ на седьмое небо», какъ аіюстолъ Павелъ или Магометъ. Обыденная жизнь человѣка замѣняется новой жизнью, полной релнгіозныхъ грезъ и безѵмія! Способъ, какнмъ человѣкъ добываетъ свою пищу, оказываетъ влія- ніе на его религіозныя увлеченія, также какъ вліяетъ и на всѣ его мысли, весь его образъ жизни, привычки, 8нанія и искусства. Именно вокругъ добывамія насущнаго хлѣба вращается прежде всего умственная дѣятельность человѣіса '). Охотникь или рыболовъ всегда введетъ въ свои сказки и легенды тѣхъ животныхъ, которыхъ онъ преслѣдуетъ; ихъ же 1) Ernst Grosse, «Die Anfange der Kunst», p. 35.
- 309. раскопки доисторическихъ деревень,при которыхъ не удавалось нахо- дить ни одного предмета, служившаго при выполненіи обрядовъ какого- либо культа. Среди множества предметовъ, изъ коихъ употребленіе нѣ- которыхъ все же пока не выяснено, нѣгь ни одного, который пронзво- дилъ бы впечатлѣиіѳ предмета, примѣняемаго жрецами для вызыванія боговъ, приходящихъ на помощь человѣку, или для заклинанія злыхъ духовъ. Если бы фактъ этотъ былъ даже и совершенно прочно устано- вленъ, и если бы, дѣйствительно, среди наслѣдія, оставленнаго нашими предками, не было найдено ни четокъ, ни фетишей, ни амулетовъ,—мы не имѣли бы все же права ааключать изъ этого, что первобытный че- ловѣкъ былъ простою машиной, выполняющею лишь физическія дѣй- ствія, и что его не привлекала къ себѣ вовсе тайна неизвѣстнаго! Не внать причины факта и, тѣмъ менѣе, создавать эту причину на осно- ваніи исключительно своихъ догадокъ и своей фантазіи — обычная ошибка, свойственная людямъі Спрашивается, на какихъ свидѣтельствахъ основывается обычное ннѣніе, что среди тѣхъ многочисленныхъ племенъ, которыя еще живутъ или жили въ недавнее время внѣ прямого соприкосновенія съ европей- цами, многія совершенно лишены религіозныхъ представлений? Свиде- тельства эти доставлялись миссіонерами и другими путешественниками- хрнстіанами, которые, вполнѣ естественно, имѣли наклонность считать «настоящей религіей» лишь свою собственную; когда при изложеніи ихъ католическихъ или протестантскихъ вѣрованій туземцы встрѣчалн слова ихъ смѣхомъ, насмѣшками или тупымъ удивлсніемъ, они тотчасъ же заключали, что эти послѣдніе нерѳлигіозны. Такія сужденія высказыва- лись относительно почти всѣхъ нецивилизованныхъ народностей: австра- лійцы, кафры, готтентоты, полинезійцы—всѣ обладаютъ очень совершен- ной миѳологіей, и релнгіозныя представленія ихъ было бы полезно изу- чить въ смыслѣ выясненія вопросовъ сравнительнаго развитія человѣ- ческаго духа,—всѣ они, тѣмъ не менѣе, причислялись первоначально къ народностями лишеннымъ религіи. Кромѣ того иногда дикари предпочитаютъ отклонять отъ себя не- скромные вопросы. Такъ одинъ изъ путешественниковъ встрѣчаетъ на Цейлонѣ молодыхъ веддовъ со строгими волосатыми и бородатыми ли- цами: «Существуетъ ли Богъ»?—спрашиваетъ онъ ихъ.—«Мы не знаемъ этого».—«Живутъ ли луна и солнце»?—«Кто же это знаетъ»?—«Что де- лается съ душой послѣ смерти»?—«Мы пе знаемъ».—«Боитесь ли вы въ лѣсу демоновъ»?—«Нѣтъ»! Подобные разговоры не доказывают, ни- чего, кромѣ полной невозможности взаимнаго "понимавія между веддами и ихъ бѣлолицыми собесѣдникамн 1) Kütimeyer. Globus. № 18, 2 April 1908.
- 310. Другой источнякъ заблужденійобусловливается тѣмъ, что философы к теологи считали «атеистическими секты», иногда даже глубоко рели- гіозиыя, но нѳ ставящія во главѣ своего Пантеона, на вершинѣ своего Олимпа или Меру, Единаго Бога, Превышняго Владыку, одновременно Творца, Хранителя и Разрушителя. Такимъ образомъ, напримѣръ, путемъ непостижимаго противорѣчія, буддисты, доктрина или, вѣрнѣе, разлмч- № 40. Рілкгіі Дагомеи. (Къ стр. 276). О to ІООкилом. ныя доктрины которыхъ свидѣтельствуютъ о столь глубокомъ и пропи- кновенномъ познаніи ими природы и духовнаго міра, были объявлены также нерелигіозными изъ-за того, что, именно, благодаря избытку ре- лигіознаго чувства, у будднстовъ порождается желаніе теряться въ без- коиечности вещей. Безъ сомнѣнія, имѣются племена и народности, которыя, вслѣдствіе жизни въ благопріятной внѣшней средѣ, среди мира и благосостоянія, 18*
- 311. потребность во врѳменномъосвобожденіи умственныхъ силъ отъ напряже- нія,—освобожденін, которое достигается либо отдыхомъ. либо опьянѣиіемъ. Наклонность къ опьянѣнію себя—не что иное, какъ результата усталости мысли,—человѣкъ утомляется разсуждать, сравнивать, слѣдить sa собою и своими дѣйствіями, превращать волевые импульсы въ со- образныя законамъ логики движенія; чтобы отдохнуть отъ этой дѣятель- ности, опъ предоставляетъ свободу своему разнузданному воображеиію, захватывается мистическою игрою мысли, дѣлающею невозможное воз- можным^ ищетъ наслажденія въ безуміи или далее въ смерти, которая даетъ забвеніе всего! Подобно тому какъ въ повседневной жизни за пѳ- ріодомъ дѣятельности слѣдуетъ сонъ, такъ чередуется и жизнь, регули- руемая разеудкомъ, съ періодами, когда человѣкъ отрицаетъ всякое уча- стіе разума, даже презнраетъ его и ищетъ другого оправданія своему существовапію. Отсюда и проистекаетъ та потребность въ опьяняющихъ напиткахъ или даже въ одуряюшихъ ядахъ, которую мы встрѣчаемъ въ безконечпомъ множествѣ формъ у всѣхъ народовъ земного шара, — на- питки эти вносятъ пріятное разнообразіе въ жизнь несчастныхъ и даже въ жизнь счастливцевъ. Голодающему грезятся постоянные пиры, а тому, кого всѣ ненавидятъ, снится безконечноѳ счастье всеобщаго обожанія и преклоненія. Такая усталость въ дѣятельностп п потребность въ грезахъ про- является въ большей или меньшей степени у всѣхъ людей; она во всѣхъ странахъ и во всѣ времена получаеѵь общее распространите, благодаря сходству среды, благодаря заразительности примѣра и подражатель- ности,—такъ и возникаютъ группы людей, связанныхъ религіей. Каждая такая толпа захватывается общимъ движеніемъ. повинуется одинаковой безумной страсти, увлекается однимъ и тѣмъ же вихремъ тоски, отчая- нія, экстаза и безумія,—потому эта толпа выполняетъ и одинаковый дѣй- ствія, стремится осуществить одинаковыя галлюцииацін, вызвать ихъ одинаковыми средствами. Многія религіи получили такое значепіе, что повели къ образова- иію корпорацій,, обладающихъ особыми служителями — жрецами; въ нѣ- которыхъ религіяхъ имѣются даже полубоги или земные боги, — слова, жесты и дѣйствія ихъ замѣняютъ для вѣрующаго необходимость раз- мышлять надъ религіозпыми вопросами. Предпринимаются и обществен- ный церемоніи, въ теченіе которыхъ человѣкъ, какъ отдѣльная лич- ность, совершенно исчезаетъ. Въ теченіе положенныхъ часовъ онъ долженъ вставать, садиться, кланяться, произносить нзвѣстныя слова, слушаться извѣстныхъ жестовъ, опредѣленныхъ мотивовъ, вдыхать тѣ или другіе ароматы, опьяняться тѣми или другими напитками,—однимъ словомъ, жить и дѣйствовать сообразно съ движениями, предписанпыми
- 312. К у ри л ь н я о п I у м а. Рисунокъ Ру по фотографіи. жрецомъ, или сообразпо съ традиція.чи, передающимися съ незапамят- иыхъ временъ. Такимъ способомъ научается человѣкъ вертѣться какъ дервишъ, прнвыкаетъ приводить себя въ безчувственпое состояніе какъ аиссауа, который прокалываегь себя булавками и иглами, такимъ же способомъ «восходить онъ на седьмое небо», какъ апостолъ Ііавелъ или Магометъ. Обыденная жизнь человѣка замѣняется новой жизнью, полной религіозпыхъ грезъ и безумія! Способъ, какимъ человѣкъ добываетъ свою пищу, оказываетъ влія- ніе на его религіозныя увлеченія, также какъ вліяегь и на всѣ его мысли, весь его образъ жизни, привычки, внапія и искусства. Именно вокругь добыванія насуіцнаго хлѣба вращается прежде всего умственная дѣятельность человѣка і). Охотникъ или рыболовъ всегда введет, въ свои сказки и легенды тѣхъ животныхъ, которыхъ онъ преслѣдуетъ; ихъ же 1) Ernst Grosse, «Die Anfange der Kunst>, p. 35.
- 313. причислить онъ икъ своимъ богамъ. Кочевникъ, непрерывно стран- ствующій со своими стадами, постоянно будетъ видѣть себя, какъ въ этой жизни, такъ и въ рисующейся ему будущей, окруженнымъ верблю- дами, , быками или овцами и будетъ поддерживать порядокъ между сво- ими стадами. Наконецъ, могла ли идея безсмертія души, имѣвшая въ тЬченіе долгихъ вѣковъ и тысячелѣтій своей эмблемою зерно, бросаемое въ землю, явиться у какихъ-либо другихъ народовъ, кромѣ народовъ земледѣльческихъ? Коль скоро народъ мѣняетъ свое отечество и, вытес- ненный войною или чѣмъ-либо другимъ, переселяется въ новую страну,— легенды его и традиціи немедленно приспособляются къ новой средѣ. Даже въ нашихъ современныхъ религіяхъ, напримѣръ, хотя бы въ буд- дійской или въ католической, совершенно точно урегулированные свя- щеннослужителями кодексы вѣрованій все же мѣняются со временемъ. несмотря на то, что устаповденныя въ древности церемоніи сохраняются. Первобытный человѣкъ, чувствуя въ себѣ броженіе жизни, припи- сываетъ и всѣмъ окружающимъ предыетамъ жизнь, аналогичную своей собственной. Если его ударяетъ камень, человѣкъ считаеть его проник- нутымъ къ себѣ враждебными намѣреніямн, если ояъ споткнется за вы- стуиъ почвы,, оіп» толкаетъ его также ногой, думая, что этотъ выступъ прнчинилъ ему преднамеренное зло. Точно также онъ любить вѣтви, за- тѣпяющія его отъ солнца, любить цвѣтокъ, радующій его своимъ аро- матомъ, и сердится на хлещущіе его кустарники и на шипы, вонзаю- щіеся въ его кожу, на горькія ягоды, обманывающія его разсчеты. Каждое впечатлѣніе вызываеп. въ немъ удовольствіе или злобу; онъ чувствуетъ себя связаннымъ со внѣшпей средою цѣлымъ потокомъ внечатлѣній, которыя поддерживаютъ въ немъ постоянную религіозную иллюзію, заставляющую одухотворять внѣшній • міръ. Анимизмъ этотъ, наблюдаемый въ рудиментарной формѣ у жнвотпыхъ и у дѣтей, которыя бьютъ со злостью всякую бездѣлушку, причиняющую имъ непріятпость, кажется смѣшнымъ людямъ взрослымъ, видящимъ ясно связь между при- чиной и слѣдствіемъ, между неодушевленнымъ камнемъ и вражеской ру- кой, которая его бросила. Тѣмъ ne менѣе, такое ошибочное воспріятіе жизни окружающаго міра сохраняется и въ наши дни въ идеяхъ морали и въ исторіи религіи. Дѣло въ томъ, что многія случайности повседневпой жизни возни- каютъ вслѣдствіе причинъ, которыя не легко себѣ объяснить: наука о явлепіяхъ природы открыла намъ пока лишь свои блнжайшіе горизонты, а между тѣмъ потребность въ объясненіи всего велика. Первобытный человѣкъ, подъ вліяніемь этой потребности, ищетъ въ непосредственно окружающихъ его предметахъ таипственныхъ причинъ тѣхъ явленій, ко- торыя его поражаюгь. На обширной аренѣ жизни каждое существо ка- жется ему играющимъ особую роль, спеціалыю направленную къ пользѣ
- 314. A H IIII I! 3 il ъ 283 ТаоистскІЙ жрецъ, моляідійся предъ изображеніями боговъ. или ко вреду его собственной персоны—этого «центра мірозданія»; все, что онъ видитъ, кажется ему населеннымъ безплотными духами, либо благосклонными къ ному, либо враждебными,—у каждаго ручья ему ри- суется паяда, въ каждомъ деревѣ—дріада, все уднвнтелыіѣйшимъ обра- зомъ оживлено и одухотворено, каждый предмета, вплоть до малѣйшей травинки, продставляетъ собою фетншъ. Окруженный духами, какъ густою тучею назойливыхъ комаровъ, человѣкъ принуждень проводить свою жизнь въ постоянныхъ сноше-
- 315. I ». 2 8 4ЧЕЛОвт,къ и ЗЕМЛЯ ІІІЯХЪ съ ними, — съ одной стороны, онъ заклинаетъ ихъ, съ другой — обращается къ пимъ съ молитвами. Считая себя, какъ это и внолнѣ естественно, главнымъ центромъ вселенной, дикарь воображаетъ, что всѣ явленія природы совершаются исключительно для него и ради него, что всѣ они сцѣпляются, чтобы испугать его или обрадовать. «Это случается только со мною»!—воскли- цаетъ и до сихъ поръ эгоистъ въ своей наивности. Иногда же ему ка- жется, что вокругъ пего витаютъ безплотные духи, принимая форму то камней, то деревьевъ, что звѣзды ему улыбаются и листья гаепчутъ ла- сковыя слова! Все, окружающее человѣка, можетъ сообразно съ обстоя- тельствами или устрашать его, пли успокаивать, все можетъ становиться или духомъ добрымъ, или злымъ демономъ, и потому невозможно дать логичной классификации божсствъ добрыхъ и злыхъ. Помимо того миоо- логическія представлѳнія мѣпяются у различных!, племеиъ и народно- стей, божества получаютъ другія наименованія, хотя по существу и остаются тѣми же продуктами фантазіи человѣка; благодаря этому нѣгъ возможности разобраться во всей этой путаннцѣ і). То или другое курьезное совпаденіе, то или другое странное об- стоятельство вызываетъ иногда у человѣка представленіе о «чуде» и можетъ придать самому обыкновенному предмету въ воображении чело- века первостепенное значеніе; въ общемъ, однако, должно сказать, что предметы поклопенія, настояіціе или воображаемые, — «фетиши» (очень мѣткое названіе, данное португальцами, «fciticos» или «сдѣланное искус- ственно») распределяются въ известной іерархіи, всюду болѣе или менее одинаковой г). Некоторые изъ дикихъ зверей, равно какъ и некоторый домашнія животныя, являются одними изъ сильнейшихъ фетишей. Далее, исклю- чительныя личности, волхвы, цѣлнтели, наконецъ, вожди запимаютъ также высокое место среди безконечнаго множества обоготворяемыхъ существъ; даже некоторыя произведенія природы, несмотря на то, что они со- стоять изъ безконечнаго множества пезависимыхъ одна огь другой частицъ, представляются, темъ не менее, человеку отдельными могуще- ственными божествами; реки, горы, мысы, безконечный океанъ, облака, дождь, солнечные лучи, сама мать-земля, плодородная Гея, изъ кото- рой мы произошли и въ которую намъ суждено сойти,—все эти области безконечнаго пространства являются божествами для монголовъ, якутовъ и даже объякутившихся русскихъ 3 ). Наконецъ, небо, во всей своей безпредельности, въ глазахъ обитателей той планеты, которую оно обни- 1) Draper, «Histoire du développement intellectuel de l'Europe». — 2) De Brosses, «Du Culte des dieux-fétiches», Paris 1760.—3) Deutsche Rundschau, Jahr- gang XVII, Heft 12.
- 316. маетъ, также неболѣе какъ особая божественная личность, — его слѣдуетъ бояться и къ нему должно возносить молитвы, подобно тому какъ и ко всякому другому величественному явленію природы, съ кото- рым!, человѣкъ приходить въ соприкосиовеніе. Потому вполнѣ правильно разсматривать обитателей Подебесной имперіи, по- читающнхъ геніевъ Земли и Неба, какъ народъ, едва ыиновавшій въ своей эволюціи періодъ фетишизма. Впрочемъ, въ дѣйствительно- CTU, какая нація можетъ считать себя развившейся безъ прохожденія стадіи этой все- мірной религіи і)? Итакъ, мил- лимы и миллиар- ды душъ вѣрую- щихъ могутъ сой- тись на поклоне- ніи столь велико- му фетишу, какъ Земля и Небо. Но велнчіѳ высшихъ фетишей не пре- нятствуетъ вѣро- ванію во вліяніѳ множества фети- шей безконечно малыхъ, и, папр., сыновья Подне- бесной нмперіи, сопровождающіе поклоненіе Небу Могила индійскаго вождя въ Британской Колумбіи. множествомъ ТОЧ- Изображенія, которыиь туземцы стараются придать возможно страшный JJQ с о б Л Ю Д а С М Ы Х Ъ вндъ, чтобы отогнать злыхъ духовъ, мѣшающихъ лушамъ похойныхъ пе- реселиться въ лучшій міръ. Рис. Ру по фотографы. ц е р е М О Н І Й , B H 0 - сягь еще болѣе рвепія и стараній въ тѣ тысячи мелкихъ обрядовъ, ко- 1) P i e r r e L a f f i t e , « G e n e r a l V i e w fo C h i n e s o C i v i l i s a t i o n » .
- 317. потребность во временномуосвобождении умственныхъ силъ отъ напряже- нія,—освобождении, которое достигается либо отдыхомъ. либо опьянѣніемъ. Наклонность къ опьянѣнію себя—не что иное, какъ результат» усталости мысли,—человѣкъ утомляется разсуждать, сравнивать, слѣдить за собою и своими дѣйствіями, превращать волевые импульсы въ со- образныя законамъ логики движенія; чтобы отдохнуть отъ этой деятель- ности, онъ предоставляетъ свободу своему разнузданному воображенію, захватывается мистическою игрою мысли, дѣлающею невозможное воз- можным^ ищетъ наслажденія въ безуміи или даже въ смерти, которая даетъ забвеніе всего! Подобно тому какъ въ повседневной жизни за пѳ- ріодомъ деятельности следуетъ сонъ, такъ чередуется и жизнь, регули- руемая разеудкомъ, съ періодами, когда человекъ отрицаетъ всякое уча- стіѳ разума, даже презирает его и ищет» другого оправдапія своему суіцествованію. Отсюда и проистекаетъ та потребность въ оньяняющихъ напиткахъ или даже въ одуряющихъ ядахъ, которую мы встречаемъ въ безконечномъ множестве формъ у всехъ народовъ земного шара, — на- питки эти вносятъ пріятное разнообразіе въ жизнь песчастныхъ и даже въ жизнь счастливцевъ. Голодающему грезятся постоянные пиры, а тому, кого все ненавидят, снится безконечное счастье всеобщаго обожанія и преклоненія. Такая усталость въ деятельности и потребность въ грезахъ про- является въ большей или меньшей степени у всехъ людей; она во всехъ странахъ и во все времена получаст, общее распространеніе, благодаря сходству среды, благодаря заразительности примера и подражатель- ности,—такъ и возникают группы людей, связанныхъ религіей. Каждая такая толпа захватывается общимъ движеніемъ. повинуется одинаковой безумной страсти, увлекается однимъ и гЬмъ же вихремъ тоски, отчая- иія, экстаза и безумія,—потому эта толпа выполняет п одннаковыя дей- ствія, стремится осуществить одинаковый галлюцинаціи, вызвать ихъ одинаковыми средствами. Многія религіи получили такое значеніе, что повели къ образова- н а корпораций,, обладающихъ особыми служителями — жрецами; въ не- которыхъ релнгіяхъ имеются даже полубоги или земные боги, — слова, жесты и действія ихъ заменяют для верующаго необходимость раз- мышлять надъ религіозиыми вопросами. Предпринимаются и обществен- ный церемоніи, въ теченіе которыхъ человекъ, какъ отдельная лич- ность, совершенно исчезает». Въ течѳніе положенныхъ часовъ онъ долженъ вставать, садиться, кланяться, произносить известныя слова, слушаться известныхъ жестовъ, определенныхъ мотивовъ, вдыхать те или другіе ароматы, опьяняться теми или другими напитками,— однимъ словомъ, жить и действовать сообразно съ движѳніями, предписании«»
- 318. пему, то егобезпокоятъ. Люди такъ хорошо видятъ эти души, они такъ слышать ихъ вопли, что, ища отъ вихъ спасенія, топ., кто ихъ боится, старается запутать въ лѣсу свои слѣды, чтобы души заблудились, пере- носить свою хижину на новое мѣсто, заыуровываетъ или задвигаеть за- совами двери, переодѣвается въ другое платье, чтобы его не узнали, даже начинаегь говорить на другомъ языкѣ и оставляетъ свой прежній і). Приношенія въ церковь по обіту, гділанныя изъ иованнаго желѣза, въ Сенъ-Леонаръ, въ Тиролѣ. Къ счастью, между этими страждущими душами имѣется достаточно таких-},, которыя могутъ быть успокоены. Родственники умершаго не- редко предупреждаются сномъ о томъ, въ какомъ мѣстѣ находится его тѣло н какія оно претерпѣло измѣненія. Иногда они слышать его голосъ въ вѣтвяхъ деревьевъ и заключаютъ, что онъ туда переселился; въ дру- гихъ случаяхъ—они открываютъ его присутствіе въ какомъ-нибудь лѣс- 1) Elie Reclus, «Les Primitifs».
- 319. иричислитъ онъ нкъ своимъ богамъ. Кочевникъ, непрерывно стран- ствующій со своими стадами, постоянно будетъ видѣть себя, какъ въ этой жизни, такъ и въ рисующейся ему будущей, окруженнымъ верблю- дами, быками или овцами и будетъ поддерживать порядокъ между сво- ими стадами. ГІаконецъ, могла ли идея безсмертія души, имѣвшая въ т&чепіе долгихъ вѣковъ и тысячелѣтій своей эмблемою зерно, бросаемое въ землю, явиться у какихъ-лиоо другихъ народовъ, кромѣ народовъ земледѣльческихъ? Коль скоро народъ ыѣняетъ свое отечество и, вытѣс- ненный войною или чѣиъ-либо другимъ, переселяется въ новую страну,— легенды его и традиціи немедленно приспособляются къ новой средѣ. Даже въ нашихъ современныхъ религіяхъ, напримѣръ, хотя бы въ буд- дійской или въ католической, совершенно точно урегулированные свя- щеннослужителями кодексы вѣрованій все же мѣняются со времененъ, пссяетря на то, что установленный въ древности церемоніи сохраняются. Первобытный человѣкъ, чувствуя въ себѣ брожепіе жизни, прнпи- сываетъ и всѣмъ окружающимъ предметамъ жизнь, аналогичную своей собственной. Если его ударяегь камень, человѣкъ считаетъ его проник- иутымъ къ себѣ враждебными намѣреніями, если опъ споткнется за вы- ступъ почвы,, онъ толкаегь его также ногой, думая, что этотъ выступъ причиннлъ ему преднамѣренное зло. Точно также онъ любить вѣтви, за- тѣняющія его отъ солнца, любить цвѣтокъ, радующій его своимъ аро- матимъ, и сердится на хлещущіе его кустарники и на шипы, вонзаю- щіеся въ его кожу, на горькія ягоды, обманывающія его разсчеты. Каждое впечатлѣніе вызываетъ въ немъ удовольствіе или злобу, онъ чувствует, себя связаннымъ со внѣшпей средою цѣлымъ потокомъ внечатлѣній, которыя поддерживаютъ въ немъ постоянную религіозную иллюзію, заставляющую одухотворять внѣшній • міръ. Анимизмъ этотъ, наблюдаемый въ рудиментарной формѣ у животныхъ н у дѣтей, которыя бьютъ со злостью всякую бездѣлушку, причиняющую имъ непріятность, кажется смѣшнымъ людямъ взрослымъ, видящимъ ясно связь между при- чиной и слѣдствіемъ, между неодушевленнымъ камнемъ и вражеской ру- кой, которая его бросила. Тѣмъ не менѣе, такое ошибочное воспріятіе жизпи окружаюіцаго міра сохраняется н въ наши дни въ идеяхъ морали и въ исторіи религіи. Дѣло въ томъ, что многія случайности повседневной жизни возни- каютъ вслѣдствіе причинъ, которыя не легко себѣ объяснить: наука о явленіяхъ природы открыла намъ пока лишь свои ближайшіе горизонты, а между тѣмъ потребность въ объясненіи всего велика. Первобытный человѣкъ, подъ вліяпіемъ этой потребности, ищетъ въ непосредственно окружающихъ его предметахъ таипственныхъ причинъ тѣхъ явленій, ко- торыя его поражают.. На обширной аренѣ жизни каждое существо ка- жется ему играющимъ особую роль, спецііільно направленную къ пользѣ
- 320. П О ГР Е Б Е П І Е 289 возведенная на помостѣ, носовая часть лодки—считались иногда также мѣстами пребыванія мертвыхъ. У многихъ племенъ священное пламя должно было уничтожить тѣло человѣка и гЬснѣйшнмъ образомъ слиться съ его истинной душою. Племена, отличавшіяся особой храбростью, да- вали своимъ покойннкамъ самое достойное имъ погребеніе — въ своемъ собственномъ тѣлѣ! Племя батта на Суматрѣ, чукчи въ Сибири и многія другія племена поѣдали своихъ стариковъ. Даже и еще болѣе утонченные способы внѣдрнть въ себя души умершихъ примѣняют- нами,—они пьютъ жид- разлагающагося тѣла. мѣстностяхъ Зондскаго ся нѣкоторыми племе- кости, вытекающія изъ Такъ въ нѣкоторыхъ архипелага должны бы- Идолы изъ деревни Ликилики на о, Уаланъ (Каролинскіе острова). 1, 2, 3—главные вдолы.—4, 5—второстепенные идолы. ли поступать вдовы, для того чтобы остаться вѣрными своимъ умер- шимъ мужьямъ: онѣ, сидя въ своей хижинѣ, высасывали все изъ любн- маго тѣла, пока оно не превращалось въ высохшую мумію. У племени алнвуру (альфуру) на островахъ Ароэ, къ западу отъ страны папуа- совъ, дѣти послѣ смерти родителей примѣшиваютъ къ своимъ лепеш- камъ изъ саго кусочки тѣла почившихъ и такимъ образомъ съѣдаютъ ихъ въ теченіе нѣсколькихъ недѣль; во время поминокъ у нихъ пере- дается изъ рукъ въ руки чаша, въ которой арракъ смѣшанъ съ жид- ЧеловѢкъ и Земля. т I 1 9
- 321. костью, вытекающею изътрупа, — всѣ присутствующіе пыотъ изъ нея, чтобы пріобщить себя къ усопшему і)- Имѣются также племена, которыя сами оставили этотъ отвратитель- ный обычай, но заставляютъ рабовъ поѣдать своихъ мертвыхъ, какъ бы передавая имъ па это полномочия. Такая замѣна аналогична условіямъ, которыя мы встрѣчаемъ у тибетцевъ, бросающихъ свои трупы собакамъ, и у парсовъ, которые предоставляютъ самой природѣ возстановлять тѣла при посредствѣ коршуновъ-стервятниковъ. Древніе обитатели Эѳіопіи рисовали на своемъ тѣлѣ изображения родителей или усопшихъ друзей »). То же самое въ сущности дѣлаемъ и мы, нося на себѣ медальоны съ изображеніями покойниковъ, съ прядями ихъ волосъ и т. п. Поѣданіе труповъ, хотя и зависитъ отъ стремленія войти въ самыя тѣсныя отношенія съ ушедшимъ въ лучшій міръ, явленіе все же отно- сительно рѣдкое въ людской средѣ, — обыкновенно покойникамъ даюгь превращаться въ первоначальные элементы путемъ медленнаго разло- женія. Мясо всегда предоставляется разрушенію, тогда какъ кости часто сохраняются, особенно черепъ и кости голени, которые сберегаются мно- гими племенами. Племя гуарани на Ориноко предоставляегь трупы по- койниковъ рыбамъ, которыя совершенно очищаютъ скелетъ отъ мягкихъ частей, и затѣмъ онъ сохраняется, какъ фетишъ 3 ). Въ какомъ бы видѣ ни оставалось тѣло, предполагается все же, что оно пе можетъ жить вѣчно безъ поддержки,— необходимо кормить его, либо предоставляя цѣлую трапезу, что было бы, однако, слишкомъ невыгодпо для семьи или для общины, либо жертвуя ему лишь кое-какія крошки и капельки, которыхъ, какъ предполагается, достаточно для ни- танія тѣней. Такъ, греки и римляне наклоняли чашу съ виномъ надъ огнемъ, чтобы тонкая струйка драгоцѣнной влаги, вылившаяся наочагъ и испарившаяся, сдѣлала къ нимъ благосклонными богов-ь и духовъ. По- койникъ у нихъ получалъ въ руки палку, чтобъ оиъ могъ продолжать свой жизненный путь и по ту сторону гробовой доски, — путь къ бере- гамъ, быть можетъ, болѣе счастливымъ! Во времена Гомера, въ тѣхъ странахъ, гдѣ были извѣстны уже домашнія животныя, покойнику дава- лась лошадь или быкъ въ качествѣ спутниковъ въ загробной жизпи; точно также сѣверныѳ викинги снабжались при погребеніи ладьею, чтобы у нихъ была возможность продолжать свои странствоваиія для открытія и завоеванія невѣдомыхъ берѳговъ. Если въ странѣ были извѣстны деньги, то покойнику клали мо- пету, чтобы онъ могъ ею воспользоваться въ загробной жизни. Еще со- 1) А. Bastian, «Rechtsverhältnisse der Völker»;—Elie Reclus, Revue Internat, des Sciences, № 12, 1881.—2) Lecky, «Rationalism in Europe».—8) Félix Regnault, Bull, de la Soc. d'anthr., séance du 9 janv. 1896.
- 322. I I ОГ F Е Б Б 11 I С 291 Туземецъ Никобарсиихъ острововъ, занимающійся сушкою костей локойнаго отца надъ очагомъ своей хижины. временники Сократа и Сенеки суевѣрно придерживались этого древнпго обычая, а въ нѣкоторыхъ частяхъ Европы даже и до сихъ поръ циви- лизованные люди соблюдают, при погребенін такую же обрядность. На- конець, если никоііникъ былъ великимъ вождемъ, то иа костерь или въ могилу его сопровождала нерѣдко цѣлая свита умерщвлявшихся тутъ же воиновъ, женщинъ и рабовъ.
- 323. Итакъ, въ безконечпомъмножествѣ душъ мертвыхъ, яаполняющихъ пространство, душъ, которыхъ не меньше, чѣмъ листьевъ на деревьяхъ или песчинокъ въ морѣ, устанавливается все же нѣкоторая іерархія, ана- логичная той, которая замѣчается среди живыхъ даннаго народа: если у народности царить равенство, и мертвые считаются равными; у тѣхъ же народностей, у которыхъ могущество однихъ основывается на раб- ствѣ другой части населенія, отношеніе къ мертвымъ бываетъ различно и огь поклонеиія доходить до полнаго прѳнебреженія. Создаиіѳ касты жрецовъ обусловливаѳтъ также различіе въ отношеніяхъ къ усопшимъ, такъ какъ жрецы и священники выдаютъ себя за судей и за распреде- лителей наградъ и наказаній въ загробной жизни. Однако, какъ бы ни вѣрнлъ человѣкъ въ истины, высказываемыя религіей, у него всегда остается въ душѣ нѣкоторое сомпѣніе. Кальвинисты, какъ извѣстно, про- повѣдывали, слѣдуя апостолу Павлу и св. Августину, идею предопредѣ- ленія: судьба людей, по ихъ представленіямъ, заранѣе предначертана свыше. Точно также на островахъ Таити туземцы вѣрятъ, что души усопшихъ слѣпы и, выходя изъ тѣла, въ зависимости отъ случая, натал- киваются либо на камень, открывающій имъ путь къ вѣчной жизни, либо на камень, за которымъ вѣчная смерть і). Жрецы, подобно военачальниками выдѣлилнсь изъ толпы путемъ естественнаго отбора: люди, выдающіеся особымъ умомъ или большою опытностью, или просто хитрые пройдохи пріобрѣталн въ теченіе своей жизни сильное вліяніе благодаря тому, что давали правильный или ка- завшіяся правильными объясненія различиымъ событіямъ жизни, давали совѣты и указанія при подходящемъ случаѣ. Сперва ихъ вліяніе явля- лось вполнѣ законнымъ, но ничто такъ не развращаѳтъ, какъ успѣхъ, и уже само ихъ благоразуміе должно было увлечь ихъ и сдѣлать лицемѣр- иыми всезнайками. Магія сдѣлалась, такимъ образомъ, рѳмесломъ, имѣю- щимъ цѣлью лѣчить людей отъ болѣзнѳй и отклонять отъ нихъ злую судьбу, навлеченную другими колдунами или злыми духами, и ремесло это недурно оплачивалось, такъ какъ безъ подарка божеству или по- среднику между нимъ и человѣкомъ—не было спасенія! Частица истин- ной науки присоединялась къ предполагаемымъ познаніямъ жрецовъ, благодаря которымъ они могли, будто бы, привлекать благосклонность божествъ и отклонять злыя козни духовъ, носящихся въ воздухѣ; магія служила даже предметомъ обученія и передавалась отъ учителя учени- камъ. Образовывались цѣлыя общины лицъ, изучающихъ магію, и мало» по-малу въ каждомъ племени возникала группа маговъ-жрецовъ, поль- зующихся нзвѣстными привилегіями и тѣмъ болѣѳ опасиыхъ, что къ ихъ 1) Marillier; Rémy de Gourmont. «Chemin de retours», p. 18«
- 324. сознательнымъ или безсознательнымъплутнямъ примѣшивались также и дѣйствительныя знанія нриродныхъ явлепій. Римскій inedicus заклиналъ болѣзни бормотаньемъ непонятиыхъ словъ і)- Колдунъ-индѣепъ вопро- шаетъ совѣта у животныхъ «тотемовъ» и окружаетъ себя черепахами, лебедями, воронами и сороками (Шулькрафтъ). Другіе волхователи уеди- няются и бесѣдуютъ съ божествами наединѣ. Такая высшая каста людей, воображавшихъ или, но крайней мѣрѣ, утверждавшихъ. что имъ извѣстенъ міръ духовъ, держала цѣлые народы и иацін въ состояніи постояннаго страха, — она должна была безсозна- теиьио спекулировать на легковѣріи наивиыхъ людей и ихъ боязни смерти Костякъ галльскаго вождя. У ногъ вождя сосуды и чашки содержать пишу и ароматичны* растені*, предкаэначеи- ныя спя исціленія ранъ. Т і л о покоится на колесницѣ, отъ которой уцѣлЪли лишь желіэньія шины и среднія части колесъ. и нсизвѣстнаго загробнаго міра; къ этому побуждало ее уже желаніе уве- личить свое могущество и богатство. Сдѣлавшись посредниками между людьми и духами, жрецы въ своихъ собственныхъ интересахъ должны были представлять людямъ духовъ какъ существа чрезвычайно злобныя и мстительныя,—такимъ образомъ должно было выше цѣниться ихъ соб- ственное посредничество и заступничество! «Великій Калить,—говорятъ колдуны на ГІалаосскихъ островахъ о духѣ, которому поклоняются,—Ве- ликій Калитъ любить ѣсть людей» *)! Обитатели Таити повторяли тоже, производя свои дѣтоубійства, что проливать кровь — «заслужить любовь 1) Pictet. «Aryas», t. IJ, pp. Ш - 6 4 5 . - 2 ) Миклухо-Маклай. Иввѣст. И. P. Геогр. Общ. 1878.
- 325. бога» О- Ноявляется ли и царяіцій въ небѣ Іегова ѳвреевъ «Богомъ жестокимъ и мстительнымъ»? И греческій Зевсъ спокойно возсѣдаетъ на Олимпѣ въ своеиъ величавомъ бозразличіи и радуется жестокой брато- убійственной войнѣ, которую ведутъ троянцы и ахеянѳ 2 ). Эта жажда крови, эта страшная ненависть безчисленныхъ духовъ могла быть утолена лишь однимъ единственнымъ средствомъ—жертвою. Подобно тому какъ во время пожара, уничтожающаго лѣсъ, дикарь за- жигаетъ часть лѣса, чтобы пожаръ утихъ. такъ и божеству, жаждущему потоковъ крови, предлагается немного ея въ надеждѣ, что оно удоволь- ствуется ею и человѣку удастся выиграть время! Но тамъ, гдѣ населе- піе жило подъ постояннымъ страхомъ, внушаемымъ жрецами, небольшого количества крови было недостаточно, — ея требовались цѣлыя рѣки, и жажда боговъ никогда не могла быть утолена. Отсюда проистекалъ долгъ каждаго поклопника жертвовать божеству все, что было у него самаго дорогого. До того, какъ ангелъ, посланн