對粗俗話佮親屬稱謂 看台語的家族觀
This document discusses Taiwanese vulgar language and family views as reflected in Taiwanese kinship terms. It analyzes three categories of vulgar language and finds that insults involving sexual violence towards someone's mother are most malicious. Kinship terms and marriage customs show a patriarchal family structure where women join their husband's family. This and the value placed on male lineage help explain why mother insults are so offensive, reflecting Taiwanese concepts of proper bloodlines and gender roles where women's value lies in bearing sons. While changing language alone may not transform views, the document suggests introducing gender-neutral vulgar terms and educating on language and gender to help promote more equal perspectives.
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對粗俗話佮親屬稱謂 看台語的家族觀
- 2. 前言 • 語言建構認知，認知形塑語言 • 本文要探討台語的粗俗語與台語語族的價值觀， 特別是家族觀和性別觀，之間的關聯 • 「姦恁娘」及其相關的詈語，之所以會成為台語 中最具攻擊力的咒罵語，筆者認為與台語的家族 觀有關係，本文也將透過台語的親屬稱謂、台灣 的嫁娶習俗來檢視其間的關聯
- 3. 一、粗俗話的種類 • 1.咒罵人用的詈語 ▫ 性交或性暴力：姦恁娘(膣屄) 、駛恁娘 ▫ 性器官：(臭)膣屄、𡳞蔓、(虎)𡳞、𡳞神、(漚)𡳞鳥 ▫ 死亡：哭爸、路旁屍、夭壽、膨肚短命、孤𣮈絕種、 死無人哭 • 2.表示情緒的粗俗話： ▫ (臭)膣屄、𡳞蔓、 (虎)𡳞、𡳞神、 (漚)𡳞鳥 • 3.牽涉性比喻的一般用語： ▫ 嘐潲、𪁎趒、扶𡳞脬
- 4. • (1)性交或性暴力：對女性，主要是對方的母親， 施予以言語性暴力，是最為惡毒的咒罵 • (2)性器官：女性性器官為較為廣泛和程度上較嚴 重的咒罵，只會使用在女性身上，男性性器官則 除了程度上較輕微之外，多有某種特定語意，非 單純的情緒性咒罵 • (3)死亡：死亡本身不是重點，而是父親的死亡、 夭折與無子嗣 • 相較與以𡳞罵人、指涉他人，潲多用來表達個人 情緒。不會使用女性相關的詞彙來表達情緒，暗 示了女性不被允許擁有情緒表達的權力
- 5. 二、台灣的嫁娶禮俗與親屬稱謂 • 嫁娶儀式展現的家庭重組： ▫ 基本概念是嫁，把這這一家的女兒變成另一家的媳 婦，變成另一家的人，不是原生家庭的一員。 ▫ 聘金與嫁妝，金錢的較量與女性的未來可能的遭遇 • 稱謂展現的從屬性 ▫ 阿伯 阿姆 阿叔 阿嬸 ▫ 阿姑/姑丈 阿姨/姨丈 阿舅 阿妗 ▫ 妻子需跟著丈夫叫，降一輩
- 7. • 內外之分：同樣的概念也可以從親屬稱謂看出端 倪。內孫與外孫、同姓與異姓，也是財產分配的 邏輯。其中，姑的角色就相當特別， 所謂「姑疼 孫是仝姓」，但出嫁後又是外人 • 性別概念：女性的價值在於生養男性子嗣，其價 值依附在兒子上，進一步導致女性地位低落、無 自主意識與情緒表達的權力(女性無我) • 語言與家族認知的互相加強：這些概念透過語言 流傳，語言流傳又加深了這些概念，並幫助傳播
- 8. 四、改變語言是否可能改變觀念 • 德國為消彌性別不平等，竟推動鼓勵民眾在語言 中使用中性的性別標記，以鬆動德語中詞彙與性 別標記的連結，從語言結構改變人的認知 • 台語可能的做法： ▫ 抹去語言並不恰當，但可以加強語言性別教育 ▫ 如果粗俗語不可避免，則可以反過來創造具有性別 對應性的粗俗語，例如范雲的「姦恁爸」 ▫ 在此之前必須先為女性說髒話去汙名化，給女性言 說粗俗語的空間和自由