1. 修心八頌
朗日塘巴尊者 造頌
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2. 修心八頌
修行的目的是為了從苦難中獲得解脫
，
為了從苦中解脫，要先了解苦的來源
。
苦其實是來自於無明，

3. 無明引發了我們的分別心，
分別心讓我們有了貪愛、厭惡、喜歡、不
喜歡等等情緒，
因為這些情緒，於是我們有了執著：
執著於要喜歡的，執著於不要不喜歡的，
於是對於順境及逆境產生了更大的情緒，

4. 然而，世事本來因緣合和、無常變化
，
我們卻會因為這種執著，而又不接受
它的不斷變化，
於是在喜怒哀樂的情緒中，
也就是在生死輪迴中流轉，

5. 承載著這些情緒的，正是我們的心，
因此，如果我們有能力能 讓我們的夠
心不受這些變化的外境所影響，
也就是能 看清楚並且接受夠
這些貪愛，厭惡，順境，逆境等等都
是不斷變化，都是因緣合和，都是只
是當下的一個狀況。

6. 然而，因為我們不明瞭這個現象，沒有
體會，也不認同，
於是隨著過往的經驗、習氣業力，直覺
，不知不覺地，跟著情緒起伏而隨波逐
流，
自然也就跟著流轉生死，不知不覺中受
情緒控制，不停地累積並種下更了多苦
的種子。

7. 因此，我們要能 隨時注意自己的起心動念，夠
不讓自己的心念，不知不覺地隨著過往的經驗
習氣與業力流轉，
不斷地借由外境來觀察與鍛煉自己的心力，
消融過往所養成及所累積的習氣業力，
而能不再為外境的變化而隨波逐流，
這樣才能漸漸地放下執著，遠離生死輪迴所產
生的苦。

8. 修心八頌正好教導了我們一個面對外
境的修心方法。

9. 修心八頌

10. 第一頌 恆懷珍愛
我於一切有情 ，視之尤勝如意寶，眾
願成滿彼究竟利，恆常心懷珍愛情。
對於一切的有情 生，都視為比傳說中的如意眾
寶還要珍貴，
希望能幫助圓滿 生的究竟利益，心中恆常地眾
懷著珍愛的心情。

11. 第二頌 思維卑劣
隨處與誰為伴時，視己較諸 卑劣，眾
從心深處思利他，恆常尊他為最上。
不管是在何時何處與何人為伴，都要把自己看
得比別人卑劣，
而且從心深處去思考如何的利益他人，心中恆
常地視他為最尊上的人。

12. 第三頌 疾斷煩惱
一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生，
危害自與他人時，願疾呵斥令消除。
自己的每一舉一動都要注意自己的起心動念，
正當在煩惱最初萌生的時候，
正當會危害到自己與他人的時候，都要能 立夠
刻呵斥自己的起心動念，讓它立刻消除。

13. 第四頌 願惜此寶
秉性邪惡 有情，恆為猛烈罪苦迫，眾
見時如遇大寶藏，願恆惜此大寶藏。
其實，秉性邪惡的有情 生，一直都被猛烈的眾
罪苦所逼迫著，
當因緣讓我們遇到了這樣的有情 生時，我們眾
應當用像到大寶藏一樣的心情，因為這是個難
得的修心境界，要好好的珍惜。

14. 第五頌 自受虧損
他人出於嫉 心，非理辱罵謗我等，妒
虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他。
他人因為出於嫉 心，做出無理辱罵毀謗我等妒
等行為時，
所有的虧損失敗我都應該要願意取受，也願仍
能勝利奉獻於他。

15. 第六頌 視害為師
吾昔饒益助某人，且曾深心寄厚望，
彼雖非理妄加害，願視彼為善知識。
假使我過去曾經不計一切的幫助某人，而且深
心寄予厚望，
而某人現在卻無理的妄加迫害於我，我仍願視
他為我的善知識。

16. 第七頌 暗取他苦
無論直接與間接，願獻利樂於慈母，
如母有情諸苦患，我願暗中自取受。
無論是直接與間接，願能奉獻利樂於慈母，
生生世世的輪迴中，所有的有情都可能曾經是
我們的父母，
因此，如母般的有情所有承受的苦患，我都願
意暗中地獨自取受。

17. 第八頌 諸法如幻
願此一切我所行，不為八法念垢染，
以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。
願這一切所有我的所為，都不會被世間的利衰
毀譽稱譏苦樂等八法所影響所染著，
以了知諸法本來如夢如幻的知見智慧，放下執
著，遠離束縛而得到解脫。