Άνω Πόλη: Τούρκοι
Ανατολικήπεριοχή: Έλληνες
Κάτω Πόλη: Εβραίοι
Εβραϊκή Συνοικία
Ελληνική Συνοικία
Μουσουλμανική Συνοικία
6.
Ως το τέλοςτου 19ου αι.: η πόλη εύναι περιοριςμϋνη
ςτο εςωτερικό του βυζαντινού τεύχουσ.
7.
Tα τεύχη κατεδαφύζονται,δρόμοι ανούγονται, πλατεύεσ και μϋγαρα
καταςκευϊζονται. Εμφανύζονται καινούρια επαγγϋλματα, νϋεσ
μορφϋσ εκπαύδευςησ, βιβλύα, μόδεσ, εφημερύδεσ, νϋεσ κοινωνικϋσ
τϊξεισ με οικονομικϊ κριτόρια, όχι εθνικϊ και θρηςκευτικϊ.
1880 και μετά:
Eξευρωπαώςμόσ τησ οθωμανικόσ αυτοκρατορύασ-ςταδιακό
διϊλυςη τησ παραδοςιακόσ δομόσ τησ πόλησ:
Καινούρια προϊςτια ϋξω από τα τεύχη:
πλούςιοι και φτωχού εγκαθύςτανται με
οικονομικϊ και κοινωνικϊ κριτόρια, όχι
με βϊςη το ϋθνοσ και τη θρηςκεύα:
Ανατολικό περιοχό: μεςαύα και υψηλϊ
ειςοδόματα από όλεσ τισ θρηςκευτικϋσ
κοινότητεσ τησ πόλησ.
Δυτικϊ:προςφυγικϊ γκϋτο, εξαθλιωμϋνεσ
φτωχογειτονιϋσ.
Εντόσ των τειχών: η πόλη κρατϊει την
παλιϊ τησ μορφό.
1909:Φεντεραςιόν, το πρώτο
εργατικόςοςιαλιςτικό κύνημα.
Αβραάμ
Μπεναρόγια
(ιδρυτής)
1912: η Ελλϊδα, νικότρια και κϊτοχοσ τησ Θεςςαλονύκησ, εκςυγχρονύζει την
κρατικό και κοινωνικό τησ οργϊνωςη.
α. οι επίςημεσαπογραφέσ
β. η ςύνθεςη τησ δημοτικήσ αρχήσ
γ. η αύξηςη του αριθμού των εφημερίδων,
ελληνόγλωςςων και ξενόγλωςςων (ςτη Γαλλική, Λαντίνο,
Αγγλική, Σερβική, Ρωςική,Τουρκική και Ιταλική γλώςςα).
ΙΙ. Ενδείξεις για την πολυεθνικότητα καιτην
πολυθρησκευτικότητα της πόλης:
14.
Πρόςφυγεσ Έλληνεσ, Αλβανού,Σϋρβοι,Τούρκοι, ό Βούλγαροι, χριςτιανού, Εβραύοι
ό μουςουλμϊνοι: η εμπειρύα του ξεριζωμού εύναι γενικευμϋνο φαινόμενο του 20ου
αιώνα ςτα Βαλκϊνια
