Ανάλυση των βημάτων σχεδιασμού της διδασκαλίας της θ.ε. 1.1. Αναζήτηση του Θεού της Α΄ Λυκείου (νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Λυκείου). (Για τον εκπαιδευτικό)
Περιεχόμενα
Α. Πνευματικότητα, Θρησκείες, Θεολογίες και Ιδεολογίες
Β. Αποδοχή μιας άλλης θρησκείας και δράση προσηλύτων
Γ. Εγκλήματα προσηλυτιστών
Δ. Αλλαγή θρησκείας, προσηλυτισμός και πολυπολιτισμικότητα
Ε. Δεν υπάρχει το Ισλάμ ως θρησκεία χωρίς τις ιστορικές ισλαμικές επιστήμες
Επίλογος
Ανάλυση των βημάτων σχεδιασμού της διδασκαλίας της θ.ε. 1.1. Αναζήτηση του Θεού της Α΄ Λυκείου (νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Λυκείου). (Για τον εκπαιδευτικό)
Περιεχόμενα
Α. Πνευματικότητα, Θρησκείες, Θεολογίες και Ιδεολογίες
Β. Αποδοχή μιας άλλης θρησκείας και δράση προσηλύτων
Γ. Εγκλήματα προσηλυτιστών
Δ. Αλλαγή θρησκείας, προσηλυτισμός και πολυπολιτισμικότητα
Ε. Δεν υπάρχει το Ισλάμ ως θρησκεία χωρίς τις ιστορικές ισλαμικές επιστήμες
Επίλογος
Prophecy: A Spiritual Universe Topic misunderstood by the Religions of the Material Universe (in Greek)
First published on 9th April 2021 here:
https://profmegalommatistextsingreek.wordpress.com/2021/04/09/η-προφητεία-ένα-θέμα-του-ψυχικού-σύμπα/
Contents: Units:
1. Subconscious, Thought, Faith, and today's False-Religions
2. The Prophecies, their Truth and their Historicity
3. Prophets who see the Future: 'what' they see, 'what' they understand, and 'what' they express (to others) are three different things
4. The Author of John's Revelation, the Author of the Hittite Apocalyptic Epic Ullikummi, and the Antichrist
5. Theater started in Ancient Egypt: Messianic Theatrical Events as Magic Rituals to pre-shape the Victory of Horus / Messiah
6. Spiritual Universe, Spirituality & Prophecy opposite Religion, i.e. their Material Description
7. What is Prophecy and Who allows it to be fulfilled
2. Μια καινούρια χρονιά ξεκινά και
εσείς καλείστε να κάνετε μια νέα αρχή.
Πριν από λίγο καιρό αφήσατε πίσω
σας το παλιό και γνώριμο μονοπάτι
του Γυμνασίου, για να προχωρήσετε
στον δρόμο του Λυκείου.
Στην αρχή αυτής της καινούριας
πορείας, σας καλωσορίζουμε
θερμά μέσα από το μάθημα των
Θρησκευτικών.
3. Το φετινό μας μάθημα έχει ως θεματικό άξονα τη Θρησκεία και τον
Σύγχρονο άνθρωπο.
Στη διάρκεια του έτους θα προσπαθήσουμε να γνωρίσουμε πρώτα
από όλα τον άνθρωπο ως πρόσωπο.
Ένα πρόσωπο που αναζητά, γνωρίζει, επικοινωνεί και πράττει. Θα
προσεγγίσουμε
την πίστη, τη λατρεία, την προσευχή, τη σωτηρία μέσα από τη
θρησκεία του.
προβληματισμοί!!
Ποια κοινά έχει ο παλαιός άνθρωπος με τον σύγχρονο άνθρωπο και που διαφέρει ;
Τι σημαίνει για σένα πρόσωπο;
Η πίστη ή λατρεία η προσευχή η σωτηρία τι ρόλο παίζουν στη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου;
4. Θα εμβαθύνουμε στις έννοιες της εκκλησίας, της ευχαριστίας, της
ενότητας, της ταυτότητας και του νόμου.
Θα αγκαλιάσουμε αξίες, όπως η ελευθερία, η αγάπη, η ισότητα, τα
ανθρώπινα δικαιώματα,
και θα αναλογιστούμε την ευθύνη του σύγχρονου ανθρώπου για την
πραγμάτωσή τους στον κόσμο.
Τέλος, θα αντιπαρατεθούμε με την έννοια του κακού και θα το
προσεγγίσουμε σε όλες τις εκφάνσεις του, από την αμαρτία, την
αδικία, τον φανατισμό, την υποδούλωση, μέχρι τον «έσχατο εχθρό»,
τον θάνατο.
Θα κινηθούμε με γνώμονα την ορθόδοξη χριστιανική πίστη,
αλλά θα προσεγγίσουμε με διερευνητικό πνεύμα και τις διδασκαλίες
των άλλων χριστιανικών παραδόσεων και των κυριότερων
θρησκευμάτων των σύγχρονων κοινωνιών.
5. ….. στο χέρι σας είναι να ανακαλύψετε και να ερευνήσετε καινούριους
τόπους «αχαρτογράφητους».
Προσπαθήστε
να προσεγγίσετε το υλικό συνεργατικά με ελεύθερο πνεύμα, φαντασία,
κριτικό στοχασμό, διάλογο και πάνω από όλα χωρίς προκαταλήψεις.
Δεν θα χρειαστεί να το αποστηθίσετε
6. Το μάθημα των Θρησκευτικών, λόγω της φύσης του, έχει την εξής
ιδιαιτερότητα: Οι έννοιες του δεν προσεγγίζονται μόνο διανοητικά,
αλλά απευθύνονται και στο συναίσθημα.
Επομένως, στη διεξαγωγή του μαθήματος παίζουν πολύ σημαντικό
ρόλο οι προσωπικές εμπειρίες και τα βιώματά σας
Editor's Notes
Με τη λέξη πρόσωπο προσδιορίζουμε μία αναφορά και σχέση.
Δηλαδή το πρόσωπο δεν μπορεί να υπάρξει έξω από την σχέση με τους άλλους, δεν μπορεί να ερμηνευθεί ως μία αποκομμένη ατομικότητα.
( προς - ώψ = ωπός, δηλ. όμμα, οφθαλμός, όψη. Έχω την όψη στραμμένη προς κάποιον ή σε κάτι). 5
Αυτή λοιπόν είναι κατ' αρχήν η ειδοποιός διαφορά του προσώπου από το άτομο: δεν μπορεί να υπάρξει έξω από την σχέση - σχέση με το Δημιουργό του και με τους άλλους ανθρώπους, «κοινωνία αγάπης», μέσα από την οποία αποκτά αυτογνωσία και συνείδηση, που είναι μία καθαρά προσωπική ιδιότητα: Η ανώνυμη, ανθρώπινη, βιολογική ύπαρξη μεταμορφώνεται σε επώνυμη υπόσταση και γίνεται «πρόσωπο». Ο όρος νοείται πάντοτε στο πλαίσιο της «κατ'εικόνα Θεού» δημιουργίας και εκφράζει την οντολογική ανακαίνιση «εν Χριστώ δια του βαπτίσματος» του αναγεννηθέντος πιστού. ... Η ορθόδοξη θεολογική σκέψη, με αφετηρία τη διάκριση των προσώπων της Τριαδικής Θεότητας, προσδιόρισε ως ανθρώπινο πρόσωπο την ξεχωριστή και επώνυμη υπόσταση, αντίθετα από το ανώνυμο φυσικό άτομο. 6
Το άτομο είναι η βιολογική ύπαρξη, υποταγμένο στην απρόσωπη συλλογική αναγκαιότητα του είδους. Αντίθετα, κάθε πρόσωπο είναι μοναδικό, με τα ιδιαίτερα φυσικά και πνευματικά χαρακτηριστικά του, και γι' αυτό μία απόλυτη ετερότητα, αλλά και ένας τέλειος μικρόκοσμος, μια πληρότητα. Κάθε πρόσωπο, με τα δικά του ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, αποτελεί μία ανεπανάληπτη συγκεκριμένη ψυχοσωματική και πνευματική οντότητα.
• Αυτή η ετερότητα, το ιδιάζον και ανεπανάληπτο του κάθε προσώπου δεν μπορεί να προσδιοριστεί με τρόπο αφηρημένο ως θεωρητική έννοια, αλλά μόνο να βιωθεί ως σχέση. Γνωρίζουμε τον άλλο στην ιδιαιτερότητά του μέσα από τη σχέση που βιώνουμε μαζί του (όπως και η πίστη εκφράζει πρωτίστως σχέση με το Δημιουργό μας).
Το πρόσωπο, ως σχέση και ως ετερότητα, βιώνει την ελευθερία η οποία ουσιαστικά πραγματώνεται στην αγάπη που είναι ο τρόπος άσκησης της ελευθερίας. Η κοινωνία των προσώπων είναι η βίωση όχι του περιορισμού, αλλά της ελευθερίας.
Υπάρχει επομένως σημαντική διαφορά ανάμεσα στο άτομο και το πρόσωπο, στην συλλογικότητα ως άθροισμα ατόμων και ως κοινωνία προσώπων. Γιατί το «κοινωνείν» είναι σχέση ανθρώπων με αυτογνωσία, σεβασμό, αναγνώριση της ετερότητας και άσκηση ελευθερίας μέσα από την αγάπη - ελευθερίας η οποία μπορεί να φθάσει μέχρι την υπέρβαση φυσικών περιορισμών και καταναγκασμών.
Ο Αβάς Δωρόθεος περιγράφει σε μία καταπληκτική στην απλότητα της σύλληψής της εικόνα, τη σχέση αγάπης των ανθρώπων μεταξύ τους και με το Θεό:
«Ας υποθέσουμε ότι ο κόσμος είναι ένας κύκλος, σαν χάραγμα γινωμένο με διαβήτη. Το κεντρικό σημείο του κύκλου είναι ο Θεός, οι δε ευθείες γραμμές που ξεκινούν από την περιφέρεια του κύκλου προς το κέντρο οι δρόμοι, δηλαδή οι τρόποι ζωής των ανθρώπων. Όσο προχωρούν οι άνθρωποι προς το κέντρο, προς τον Θεό, πλησιάζονται μεταξύ τους, και όσο πλησιάζονται, πλησιάζουν τον Θεό. Κατά τον ίδιο τρόπο εννοήστε και το χωρισμό. Όταν απομακρύνονται από το Θεό και βγαίνουν προς τα έξω, τόσο απομακρύνονται και μεταξύ τους, και όσο απομακρύνονται μεταξύ τους, τόσο απομακρύνονται από τον Θεό. Αυτή λοιπόν είναι η φύση της αγάπης.»
