10. οι κατακόμβες τόπος καταφυγής και μνήμηςIoannis Psifas
Η εποχή των διωγμών ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Χριστιανισμού.
Οι διωκόμενοι χριστιανοί, ιδιαίτερα από την εποχή του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) αναγκάστηκαν να καταφεύγουν σε κατακόμβες για να συναντώνται, να ακούν το κήρυγμα και να μετέχουν στη Θεία Ευχαριστία.
Η Θεία Ευχαριστία είναι η πεμπτουσία της ορθοδόξου λατρευτικής ζωής, η οποία δικαίως αποκαλείται θεία, διότι πράγματι είναι Ευχαριστία θεϊκή και ουράνιος, δεν είναι δικό μας εφεύρημα. Είναι δωρεά του Πανάγαθου Θεού σε μας τους χοϊκούς ανθρώπους. Ό,τι τελείται κατά το κορυφαίο αυτό μυστήριο είναι εικόνα και πρόγευση της Βασιλείας του Θεού και της τελικής ενότητος του λαού του Θεού. Τα πάντα στη Θεία Ευχαριστία είναι θεανθρώπινα και μόνο όταν μετέχει ο πιστός στην αναίμακτη αυτή μυσταγωγία, μπορεί να μείνει αληθινά πιστός, μέλος της αγίας του Χριστού Εκκλησίας. Γι' αυτό, κατά την τέλεση της Θείας Λειτουργίας δεν χωρεί καμία αταξία, τίποτα το αντικανονικό και αντιπαραδοσιακό. Ο Θεός μας είναι Θεός τάξεως και όχι ακαταστασίας. Εάν διάφορες αταξίες και παρεκτροπές δεν αρέσουν σε μας, πολύ περισσότερο δεν αρέσουν στον Θεό και τον θλίβουν.
Θεία Λειτουργία
Αυτή η παρουσίαση δεν είναι δική μου, αλλά την "ανέβασα" στο slideshare, γιατί τη θεωρώ πολύτιμη για το μάθημα των Θρησκευτικών και θεώρησα ότι είναι καλό να τη δουν και άλλοι. Ευχαριστώ τους δημιουργούς της.
10. οι κατακόμβες τόπος καταφυγής και μνήμηςIoannis Psifas
Η εποχή των διωγμών ήταν μια πολύ δύσκολη περίοδος στην ιστορία του Χριστιανισμού.
Οι διωκόμενοι χριστιανοί, ιδιαίτερα από την εποχή του Τραϊανού (98-117 μ.Χ.) αναγκάστηκαν να καταφεύγουν σε κατακόμβες για να συναντώνται, να ακούν το κήρυγμα και να μετέχουν στη Θεία Ευχαριστία.
Η Θεία Ευχαριστία είναι η πεμπτουσία της ορθοδόξου λατρευτικής ζωής, η οποία δικαίως αποκαλείται θεία, διότι πράγματι είναι Ευχαριστία θεϊκή και ουράνιος, δεν είναι δικό μας εφεύρημα. Είναι δωρεά του Πανάγαθου Θεού σε μας τους χοϊκούς ανθρώπους. Ό,τι τελείται κατά το κορυφαίο αυτό μυστήριο είναι εικόνα και πρόγευση της Βασιλείας του Θεού και της τελικής ενότητος του λαού του Θεού. Τα πάντα στη Θεία Ευχαριστία είναι θεανθρώπινα και μόνο όταν μετέχει ο πιστός στην αναίμακτη αυτή μυσταγωγία, μπορεί να μείνει αληθινά πιστός, μέλος της αγίας του Χριστού Εκκλησίας. Γι' αυτό, κατά την τέλεση της Θείας Λειτουργίας δεν χωρεί καμία αταξία, τίποτα το αντικανονικό και αντιπαραδοσιακό. Ο Θεός μας είναι Θεός τάξεως και όχι ακαταστασίας. Εάν διάφορες αταξίες και παρεκτροπές δεν αρέσουν σε μας, πολύ περισσότερο δεν αρέσουν στον Θεό και τον θλίβουν.
Θεία Λειτουργία
Αυτή η παρουσίαση δεν είναι δική μου, αλλά την "ανέβασα" στο slideshare, γιατί τη θεωρώ πολύτιμη για το μάθημα των Θρησκευτικών και θεώρησα ότι είναι καλό να τη δουν και άλλοι. Ευχαριστώ τους δημιουργούς της.
Θρησκευτικά Α΄ λυκείου (με τα μεταβατικά βιβλία 2020-2021).
Διδακτική ενότητα 3.4. Το Μυστήριο του Βαπτίσματος (και του Χρίσματος). Σε συνεργασία με τη συνάδελφο Δέσποινα Χανόγλου.
http://psifasyiannis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html
Ισλάμ σημαίνει «υποταγή» στο Θεό. Είναι η θρησκεία της υποταγής στο θέλημα του θεού, όπως αυτό αποκαλύφθηκε στον προφήτη του Μωάμεθ. Το θέλημα αυτό στο Ισλάμ διαμορφώνει όλες τις όψεις της ζωής, κοινωνικές και ατομικές, ως τις παραμικρές λεπτομέρειες. Έτσι, το Ισλάμ αποτελεί μια θρησκεία, αλλά ταυτόχρονα μια πολιτική, πολιτισμική, κοινωνική και ηθική πραγματικότητα.
Παρουσίαση του μαθήματος
Θρησκευτικά Α΄ λυκείου (με τα μεταβατικά βιβλία 2020-2021).
Διδακτική ενότητα 3.4. Το Μυστήριο του Βαπτίσματος (και του Χρίσματος). Σε συνεργασία με τη συνάδελφο Δέσποινα Χανόγλου.
http://psifasyiannis.blogspot.gr/2016/02/blog-post.html
Ισλάμ σημαίνει «υποταγή» στο Θεό. Είναι η θρησκεία της υποταγής στο θέλημα του θεού, όπως αυτό αποκαλύφθηκε στον προφήτη του Μωάμεθ. Το θέλημα αυτό στο Ισλάμ διαμορφώνει όλες τις όψεις της ζωής, κοινωνικές και ατομικές, ως τις παραμικρές λεπτομέρειες. Έτσι, το Ισλάμ αποτελεί μια θρησκεία, αλλά ταυτόχρονα μια πολιτική, πολιτισμική, κοινωνική και ηθική πραγματικότητα.
Παρουσίαση του μαθήματος
Αρχές Οικονομικής Θεωρίας - Το γραπτό των πανελλαδικών εξετάσεωνPanagiotis Prentzas
Αρχές Οικονομικής Θεωρίας (ΑΟΘ): Τι πρέπει να προσέξουν οι υποψήφιοι κατά τη διάρκεια των πανελλαδικών εξετάσεων στη δομή των απαντήσεών τους, αλλά και στην εμφάνιση του γραπτού τους.
Μπορείτε να δείτε και τη διαδραστική παρουσίαση στο www.study4economy.edu.gr.
5. Τα τεμάχια αυτά δεν κόπτονται όλα από ένα πρόσφορο, αλλά ένα από κάθε πρόσφορο. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
6. Στην αρχή της Προσκομιδής ο ιερουργός υψώνει (σηκώνει ψηλά) τα πρόσφορα με την Αγία Λόγχη μέχρι το μέτωπο και λέγει: «Ευλογητός ο Θεός ημών…» Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
7. Στη συνέχεια σφραγίζει το πρώτο πρόσφορο με την Αγία λόγχη σταυροειδώς, και λέγει τρεις φορές: «εις ανάμνησιν του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού», Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
8. και με την Αγία λόγχη κόβει στις 4 πλευρές το κεντρικό σημείο της προσφοράς, που έχει την σφραγίδα με το όνομα ΙΣ ΧΣ (Ιησούς Χριστός) ΝΙ ΚΑ, Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
10. και τον τοποθετεί επάνω στο ιερό Δισκάριο. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
11. Αυτό το επαναλαμβάνει στο δεύτερο και στο τρίτο πρόσφορο, για να ανασηκώσει τον Αμνό και να τον τοποθετήσει στο άγιο Δισκάριο. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
12. Μετά τοποθετεί τη μερίδα της Θεοτόκου και των εννέα ταγμάτων. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
13. Στη συνέχεια μνημονεύει τον επίσκοπο και τοποθετεί τη μερίδα του, Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
20. και τοποθετεί το κάλυμμα του Αγίου Δισκαρίου Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
21. και το κάλυμμα του αγίου Ποτηρίου Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
22. και στο τέλος τον Αέρα. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
23. Τα Τίμια Δώρα τώρα έχουν μεταφερθεί στην Αγία Τράπεζα. Από τα τεμάχια αυτά, το ένα θα χρησιμοποιηθεί για τη θεία Μετάληψη της Κυριακής, Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
24. τα άλλα δύο θα εμβαπτισθούν στο Άγιο Ποτήριο, όπου υπάρχει το άγιο Αίμα του Κυρίου, Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
25. και θα φυλαχθούν σε ειδικό κιβωτίδιο, το ιερό Αρτοφόριο, για τις Λειτουργίες των Προηγιασμένων Δώρων, που θα γίνουν εντός της εβδομάδας. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
30. και τον τοποθετεί στο Άγιο Αρτοφόριο δίπλα από τον πρώτο. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
31. Το Άγιο Αρτοφόριο με τους εμβαπτισμένους Αμνούς φυλάσσεται επάνω στην Αγία Τράπεζα για τις Θείες Λειτουργίες της εβδομάδας. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
48. και την αγία Τράπεζα. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
49.
50. Εμπρός στην ωραία πύλη εκφωνεί ο Ιερεύς το «Σοφία. Ορθοί.» υψώνοντας το θυμιατό Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
51. και ο προεστώς ή ο αναγνώστης απαγγέλλει την επιλύχνιο ευχαριστία «Φως ιλαρόν…». Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
52.
53. Ευρισκόμενος μπροστά από τον Σολέα εκφωνεί το «Σοφία. Ορθοί.» υψώνοντας το ιερό Ευαγγέλιο, και ενώ αναγινώσκεται η επιλύχνιος ευχαριστία εισέρχεται στο Άγιο Βήμα. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
54.
55.
56.
57.
58. Ο Ιερεύς έρχεται σε κάθε μία από τις πλευρές της Αγίας Τραπέζης και θυμιάζει, εκφωνώντας κάποιους στίχους, Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
65. Όλοι οι πιστοί γονατίζουν με ευλάβεια Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
66. και προσεύχονται νοερώς, λέγοντας το: «Δι ’ ευχών των αγίων πατέρων ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών ελέησον ημάς.» . Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
67.
68.
69. και τα αποθέτει επί της Αγίας Τραπέζης. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
70. Ο χορός εξακολουθεί ψάλλει τον ύμνο που διακόπηκε: «Ιδού θυσία μυστική, τετελειωμένη, δορυφορείται, πίστει και πόθω προσέλθωμεν, ίνα μέτοχοι ζωής αιωνίου γενώμεθα. Αλληλούϊα.» Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
71.
72.
73.
74. και μετά προσοχής και ευλαβείας, μελίζοντας τον άγιο Άρτο, λέγει: «Μελίζεται και διαμερίζεται ο Αμνός του Θεού, ο μελιζόμενος και μη διαιρούμενος, ο πάντοτε εσθιόμενος και μηδέποτε δαπανώμενος, αλλά τους μετέχοντας αγιάζων». Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
75. Αφού μελίσει τον καθαγιασμένο Άρτο σε τέσσαρα τεμάχια, τα εναποθέτει στο Άγιο Δισκάριο Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
77. Στη συνέχεια ο Ιερεύς αφού λάβει την μερίδα του Αμνού, που έχει τους χαρακτήρες ΙΣ, κάνει με αυτήν σταυρό επάνω του Ποτηρίου λέγοντας: «Πλήρωμα ποτηρίου πίστεως, Πνεύματος Αγίου. Αμήν» Μετά την βάζει μέσα στο άγιο Ποτήριο. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
78. Αμέσως μετά, χύνει στο άγιο Ποτήριο το Ζέον, όσο χρειάζεται, και λέγει: «Ζέσις πίστεως, πλήρης Πνεύματος Αγίου. Αμήν». Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
79.
80. και έτσι μεταλαμβάνει του αγίου Σώματος με φόβο και κάθε ευλάβεια, Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
81. αμέσως μετά μεταλαμβάνει και από το Άγιο Ποτήριο το Τίμιο Αίμα, με φόβο και κάθε ευλάβεια. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
82. Έπειτα λαμβάνει το άγιο Δισκάριο και με προσοχή βάζει τα τμήματα του Αγίου Σώματος μέσα στο Άγιο Ποτήριο. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
83. Στη συνέχεια λαμβάνει τη Μούσα, σπογγίζει το Αντιμήνσιο και μαζεύει τους μαργαρίτες που τυχόν έχουν πέσει, Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
84. και τους ρίπτει εντός του Αγίου Ποτηρίου. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
85. Κατόπιν ο Ιερέας κρατώντας το Άγιο Ποτήριο εκφωνεί: «Μετά φόβου Θεού, πίστεως καί αγάπης προσέλθετε. » Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
86. και γίνεται η μετάληψη των πιστών με Σώμα και Αίμα Χριστού, Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
87. όπως και κατά τη θεία Λειτουργία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας
88. Όταν τελειώσει η μετάληψη των πιστών, ο Ιερέας ευλογώντας τον λαόν, εκφωνεί μεγαλοφώνως: Ενορία Αγίου Νικολάου Σιάτιστας