Solat merupakan ibadah utama bagi umat Islam. Terdapat banyak perkara yang perlu dipatuhi sebelum dan semasa melaksanakannya seperti azan, iqamah, tatacara solat, dan hukum solat berjemaah bagi lelaki dan wanita. Ulama berbeza pendapat tetapi kebanyakan bersetuju solat di rumah lebih baik bagi wanita untuk elakkan fitnah.

2. 3. Apa yang disyariatkan sebelum
melaksanakan solat (azan, iqamah, solat
berjemaah)
4. Tatacara solat

3.  Azan dari segi bahasa : pemberitahuan,
pengumuman
 Azan dari segi istilah syarak: Perkataan yang
khusus untuk memberitahu masuknya waktu solat
yang difardhukan.
 Iqamah pula bermaksud pemakluman bahawa
sudah tiba masa untuk menunaikan solat fardhu.
 Pensyariatan azan dan iqamah: Sunat Muakkad.
Iaitu mengikut mazhab Maliki dan yg paling rajih
bagi mazhab Syafie. Adapun bagi mazhab yg lain,
hukum keduanya adalah wajib.

5.  Solat yang didahului dgn azan dan iqamah
ialah solat fardhu sahaja iaitu solat 5 waktu,
yang ditunaikan secara berjemaah dan secara
jemaah tersebut adalah bermukim. Iaitu
bukan dalam keadaan musafir.
 Tidak dimulai dengan azan dan iqamah
sekiranya solat tersebut adalah selain dari
solat fardhu kerana solat tersebut boleh
ditunaikan bila2 masa sahaja, tidak ada
waktu2 yg tertentu untuk melaksanakannya.

6.  Tidak diwajibkan azan ke atas org yg
bermusafir tetapi digalakkan kepada mereka
untuk azan, sekiranya mereka berjemaah
tidak ditegah kepada mereka sekiranya
meninggalkan azan, tetapi ditegah sekiranya
mereka meninggalkan iqamah.

7.  Tidak diwajibkan azan dan iqamah bagi org
yg solat bersendirian, tetapi sekiranya orf
tersebut azan dan iqamah juga maka itu
adalah lebih baik kerana keduanya adalah
zikrullahi Taala. Maksudnya, afdhal bagi
setiap Muslim yg bersolat, samada
bersendirian, dia azan dan solat kecuali solat
qadha’ atau dalam bukan waktu, azan tidak
dikuatkan suara. Solat fardhu yg di dalam
waktu, di galakkan menguatkan suara ketika
azan.

8.  Bagi yg sudah luput waktunya, digalakkan ketika
waktu qadha’ tersebut azan pada solat pertama,
dan iqamah pada solat2 selepasnya. Sekiranya
tidak berazan, tidak mengapa.
 Sekiranya seseorang melakukan solat jama’
antara 2 solat, solat tersebut dilakukan dalam
pertama iaitu jama’ taqdim, solat yg pertama
diazan dan diiqamahkan kemudian untuk solat
kedua diqamatkan.
 Sekiranya jama’ ta’khir, dimulai dgn iqamah
pada setiap solat. Sekiranya hanya dimulai dgn 1
iqamah, maka tidak mengapa.

9.  Tidak diwajibkan ke atas wanita untuk
melaungkan azan dan iqamah. Ini kerana
seperti yg disebutkan oleh Ibn qudamah
dalam al-mughni, asal disyariatkan azan ialah
untuk
mengumumkan/melaungkan/memberitahu
tentang masuknya waktu, maka ia
memerlukan kpd mengangkat suara dan ini
tidak disyariatkan dilakukan oleh wanita. Dan
tidak disyariatkan juga kpd wanita untuk
keluar solat secara berjemaah, maka mereka
tidak perlu kpd azan dan iqamah.

10.  Sekiranya wanita Muslimah ingin juga melakukan
azan dan iqamah, maka ianya adalah zikrullah,
tidak mengapa. Ada ulama seperti Thawuus
dalam kitab al-muhalla bahawa saidatina aisyah
juga azan dan qamat. Ini terdapat dalam mazhab
Hanbali. Dalam mazhab syafie dan Ibn qudamah
juga mengatakan sedemikian iaitu tidak mengapa
sekiranya wanita ingin azan dan iqamah.
 Adapun bagi mazhab Maliki pula, mereka
mengatakan azan adalah dikhususkan kpd lelaki
sahaja kerana isyarat kpd masuk waktu.
Maksudnya muazzin hanyalah bg lelaki. Tetapi
iqamah blh dilakukan oleh lelaki dan juga
wanita.
 Bagi mazhab hanafi, tidak disunatkan wanita
untuk azan dan iqamah.
 Pendapat yg rajih : Harus hukumnya wanita azan
dan iqamah.

13.  Kalimah (( Al-Solatu Khairun Minnawm ))
disunatkan disebut di dalam azan waktu
subuh selepas menyebut (( Hayya alal
falah )). Ini disebut oleh ramai ulama : ibn
umar, hassan al-basri, ibn sirin, al-zuhri,
malik, thawri, syafie dll.
 Makruh menyebut kalimah ini di dalam azan
solat yg lain kerana solat subuh adalah di
dalam waktu tidur kebanyakan manusia.
Maka kalimah ini dikhususkan hanya kepada
solat subuh.

14.  Disyariatkan azan bagi solat 5 waktu yg telah dikhususkan
kepada waktu yg tertentu. Maka disyaratkan sahnya azan
ialah mestilah dalam waktu solat tersebut. Azan yg
dilaungkan diluar dari waktu solat adalah tidak diambil
kira, tiada khilaf ttg hal ini.
 Dikecualikan azan ketika sebelum masuk solat subuh. Azan
ini disebut oleh Rasulullah SAW : (( Bilal azan pada waktu
malam, maka makanlah dan minumlah sehingga dilaungkan
azan daripada Ibn Umi Maktum )).
 Dikhususkan azan yg diluar waktu solat ini pada waktu
fajar sahaja kerana fajar ialah waktu tidur kebanyakan
manusia,maka ia adalah untuk memberi perhatian kpd
mereka akan masuknya waktu subuh.
 Digalakkan azan solat 5 waktu pada awal waktu untuk
memberitahu manusia ttg masuknya waktu dan
membolehkan manusia bersedia melaksanakan solat.

15.  Tertib seperti yg disyariatkan oleh Nabi SAW.
Maksudnya dari segi lafaz dan waktu disyariatkan.
 Ada ‘gap’ di antara azan dan iqamah iaitu dgn kadar
waktu wudhuk dan solat 2 rakaat. Syarat ini adalah
digalakkan.
 Azan dan iqamah adalah dari org yg sama, ini bagi
pendapat mazhab hanbali dan syafie.
 Azan adalah bersifat volunteer bukan diupah. Ini
pendapat mazhab az-zahiriyah. Adapun pendapat
ulama lain dibolehkan upah.
 Azan dilakukan dalam keadaan dipanjang-panjangkan
samada suara yg keras atau mendayu2, berbeza dgn
iqamah yg dilafazkan secara laju dan bersegera.
Kerana azan adalah untuk menyatakan masuk waktu
dan mengajak manusia yg masih berada jauh dari
masjid.

16.  Lelaki
 Muslim
 Beraqal
 Dibolehkan kanak-kanak yg beraqal, baligh lebih
afdhal.
 Seseorang yg tahu ttg sunnah, tahu masuknya
waktu, suara merdu, berdiri, boleh yg
bermusafir,
 Mengadap kiblat, dan ketika menyebut hayya
alassolah memandang sedikit ke kanan, dan
ketika menyebut hayya alal falah, memandang
sedikit ke kiri tanpa mengubah kaki, dan
meletakkan jari di telinga.
 Mengangkat suara ketika berada dalam jemaah,
begitu juga iqamah, tetapi tingkatan suara lebih
rendah dari suara ketika azan.

17.  Bertaqwa
 Adil
 Bersuci, harus sekiranya dalam keadaan
berhadas kecil, tapi makruh dalam keadaan
berjunub.

18.  Azan seorang wanita hanyalah untuk dirinya
dan jemaah di kalangan wanita sahaja.
 Ringkasan dari perbahasan ulama, azan
seorang wanita untuk lelaki dan org umum
adalah tidak sah. Begitu juga dengan
iqamah.
 Ini kerana suara wanita adalah aurat.

19.  Dituntut menjawab azan dan iqamah seperti
yang dikatakan oleh muazzin. Kecuali
beberapa lafaz seperti Hayya Alassolahh, dan
Hayya alal falah..maka jawablah: La haw la
wa la quwwata illa billah.
 Jawab azan hendaklah setelah muazzin
selesai daripada melaungkan lafaznya.
Sekiranya menjawab semasa azan, maka
dihilangkan syafaat ketika hari qiyamat.
Seperti sabda Nabi SAW:

21.  Orang tersebut hendaklah memberhentikan
bacaan al-quran dan menjawab lafaz azan
oleh muazzin.
 Seseorang yg memasuki masjid ketika azan,
tidak digalakkan keluar dari masjid kecuali
darurat atau uzur. Digalakkan menunggu
azan selesai baru lah duduk, setelah
menjawab azan dan solat 2 rakaat tahiyyatul
masjid.
 Sekiranya tidak berbuat demikian, tidak
mengapa.

23.  Solat berjemaah bagi solat 5 waktu ialah sunat
muakkad. Ini bagi pendapat maliki, syafie, dan
hanafi.
 Ada juga yg berpendapat bahawa ianya adalah
wajib iaitu bagi pendapat sebahagian mazhab
syafie.
 Ada ramai lagi ulama yg mewajibkan solat
berjemaah ini termasuk al-auzaie, abu thaur,
syaikh2 hanafi dan hanbali. Tetapi tidak lah
sampai kepada menjadi syarat sah solat.
 Sehinggakan ada yg mengatakan jemaah ini
adalah syarat sah solat. Ini adalah pendapat
mazhab az-zahiriyah.

25.  Ulama telah berselisih pendapat berkenaan
hukum ini. DAZ menyatakan semua ulama ttg ini
beserta sandaran dalil. Beliau juga telah
mengeluarkan pendapat yg rajih.
 Mazhab Hanafi: wajib berjemaah hanya bagi
lelaki, tidak wajib bagi wanita kerana keluarnya
mereka untuk berjemaah boleh mendatangkan
fitnah. Tetapi bagi wanita yg telah tua
dirukhsahkan untuk keluar berjemaah pada
waktu subuh, maghrib, isyak dan solat hari raya.
Ini kerana wanita tua kurang mendatangkan
fitnah dan waktu2 tersebut tidak terdapat ramai
orang yg keluar pada waktu tersebut.

26.  Mazhab syafie: Mereka membahagikan wanita
kepada beberapa golongan iaitu wanita yang
menarik perhatian atau cantik dan muda,
wanita yg kurang menarik perhatian atau
tua, wanita warga emas.
 Wanita golongan pertama selagi boleh
ditegah untuk berjemaah di masjid oleh
suami atau wali, walaupun tidak memakai
minyak wangi atau berhias. Mereka ini adalah
dikalangan yg mempunyai rupa paras yg
cantik, muda dan boleh memikat mana2
lelaki yg memandangnya. (mushtahaat)

27.  Golongan kedua ialah wanita yang tidak menarik
perhatian lelaki, di kalangan wanita yg
mempunyai rupa paras yg biasa-biasa, sudah
berumur. Sekiranya mereka ini bermake up dan
berwangi-wangian juga ditegah. Dan mesti
ditegah juga oleh suami mereka.
 Golongan ketiga ialah warga emas. Sekiranya
tidak berhias dan berwangi-wangian. Dan
disunatkan kepada suami untuk mengizinkan
mereka ke masjid untuk berjemaah sekiranya
mereka meminta izin.
 Apapun, solat wanita di rumah adalah lebih
afdhal walaupun mereka tidak mendatangkan
fitnah. Kehadiran wanita ke amsjid tidaklah
ditegah 100% selagi mana mendapat izin suami,
seperti hadith nabi,

28.  Mazhab Maliki dan hanbali: Diharuskan
wanita ke masjid sekiranya tidak
mendatangkan fitnah. Apapun solat di rumah
adalah lebih baik.
 Pendapat yg rajih : Hukum wanita keluat ke
masjid adalah HARUS dan BUKAN WAJIB. Dan
WAJIB meminta izin dari org2 yg wajib
mereka izin seperti suami dan wali. Solat di
rumah adalah lebih baik.

31.  Solat bersendirian yang sahih dan betul.
 Solat orang yg sakit.
 Solat orang yg musafir.
 Solat org yg dalam keadaan takut atau
kecemasan.
 Solat jemaah dalam keadaan aman.
 Solat jemaah dalam keadaan Imam yg uzur.
 Solat jemaah dalam keadaan takut atau
kecemasan.

32.  Asalnya, solat wanita adalah sama dengan
solat lelaki.
 1. Tawajuh kepada qiblat dan takbiratul
ihram.

33.  Niat solat
 Mengangkat tangan ketika takbir
 Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri
 Doa iftitah
 Membaca al-fatihah
 Membaca al-fatihah dengan bahasa arab.
 Membaca surah selepas al-fatihah dan berhenti sebentar
selepasnya.
 Takbir untuk rukuk
 Itmiknan dalam rukuk
 I’tidal
 Takbir untuk sujud
 Bangun dari sujud, dan sujud semula selepas duduk
sementara.
 Bangun dari sujud dna bangun dengan takbir.
 Rakaat kedua
 Duduk Tasyahud
 Membaca tahiyyat
 Tasyahud awal dan akhir

34.  Rukun solat,
 perkara wajib solat.
 perkara sunat dalam solat.
 Yg membatalkan solat.
 Yg makruh dalam solat.
 Perkara yg dilakukan selepas solat.

35.  Saya telah berkenalan dengan seorang pemuda
yang alim dan warak orangnya. Dia banyak
memberi nasihat dan panduan agama kepada
saya. Sejak berkenalan dengannya, saya telah
banyak berubah. Saya mengikuti nasihatnya agar
menutup aurat dengan sempurna dan tidak
meninggalkan solat lima waktu. Saya dapat
rasakan ada satu perasaan yang timbul dalam
hati sanubari saya terhadapnya. Ustaz, apakah
yang saya lakukan ini dalam keredaan Allah?
Tidakkah saya berubah kerana pemuda tersebut,
bukan sepenuhnya kerana Allah SWT? Bagaimana
untuk memastikan agar saya sentiasa berada di
landasan yang betul?