Dokumen tersebut membahas tentang sholat sunnah mutlaq dan hajat, yang merupakan sholat sunnah yang dapat dilakukan kapan saja tanpa alasan khusus, serta hadis yang menjelaskan bahwa orang yang memiliki hajat dianjurkan untuk berwudhu, sholat dua rakaat, memuji Allah, bershalawat kepada Nabi, dan memohon hajatnya kepada Allah.

1. SHOLAT SUNNAH 4
doddy al jambary 0816 884 844 jambary@me.com
slideshare.net/aljambary www.cordova.co.id

2. SHOLAT SUNNAH MUTLAQ
doddy al jambary 0816 884 844 jambary@me.com
slideshare.net/aljambary www.cordova.co.id

3. PENJELASAN
Sholat sunnah muthlaq yaitu sholat sunnah yang dapat
dilakukan seorang muslim pada malam dan siang hari
dengan tanpa sebab misalnya seorang yang menunggu
iqamat sholat setelah ia sholat rawatib sebelumnya,
kemudian ia lanjutkan beberapa rakaat lagi hingga iqamat
dikumandangkan, nah beberapa rakaat tambahan inilah
yang dinamakan sholat sunnah mutlaq.

4. WAKTU SHOLAT MUTLAQ
Sholat sunnat mutlaq ini boleh dilakukan pada waktu kapan saja baik
malam atau siang, kecuali pada lima waktu terlarang untuk sholat, yaitu:
1. Ketika matahari mulai terbit hingga dia agak tinggi.
2. Ketika matahari tepat berada di tengah langit hingga dia tergelincir.
3. Ketika matahari mulai tenggelam hingga dia tenggelam sempurna.
4. Setelah shalat subuh hingga matahari meninggi.
5. Setelah shalat ashar hingga matahari terbenam.

5. WAKTU SHOLAT MUTLAQ
Sholat sunnah mutlaq dapat dilakukan dua rakaat dua
rakaat seperti dalam hadits "sholat malam dan siang
(dilakukan) dua rakaat dua rakaat" (HR. Tirmidzi, Abu
Dawud, Nasa'I dan Ibnu Majah, disahihkan Albani).

6. PERBANYAK …
Rasul bersabda kepada Abu Dzar: "Sholat adalah sebaik-baik
perkara, lakukan dengan banyak atau sedikit" (HR. Ibnu Majah dan
Thabrani, dihasankan oleh Albani). Dari Tsauban, Rasulullah berkata:
"Perbanyaklah sujud (sholat), sesungguhnya tidaklah engkau sujud
satu kali kepada Allah, kecuali Allah akan angkat untukmu satu
derajat". (HR.Muslim)

7. SHOLAT SUNNAH HAJAT
doddy al jambary 0816 884 844 jambary@me.com
slideshare.net/aljambary www.cordova.co.id

8. Hadits pertama:
ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫د‬‫ب‬َ‫ع‬َْ‫اّلل‬ْ‫ن‬‫ب‬‫ي‬‫ب‬َ‫أ‬‫ى‬َ‫ف‬‫و‬َ‫أ‬َْ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َْ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ُْ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬َْ‫اّلل‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ص‬ُْ َ‫اّلل‬ْ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َْ‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ْ‫ن‬َ‫م‬ْ‫َت‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ُْ‫ه‬َ‫ل‬‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬َْ‫اّلل‬ْ‫ة‬َ‫ج‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫و‬َ‫أ‬‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ْ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ْ‫ن‬‫م‬‫ي‬‫ن‬َ‫ب‬َْ‫م‬َ‫د‬‫آ‬ْ‫أ‬َ‫ض‬ َ‫و‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫ل‬َ‫ف‬َْ‫ف‬ْ‫ن‬‫س‬‫ح‬ُ‫ي‬‫ل‬َْ‫ء‬‫و‬ُ‫ض‬ُ‫و‬‫ال‬
َْ‫م‬ُ‫ث‬ْ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬‫ل‬ْ‫ن‬‫ي‬َ‫ت‬َ‫ع‬‫ك‬ َ‫ر‬َْ‫م‬ُ‫ث‬ْ‫ن‬‫ث‬ُ‫ي‬‫ل‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َْ‫اّلل‬ْ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬‫ل‬ َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ي‬‫ب‬َ‫ن‬‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ص‬ُْ َ‫اّلل‬َْ‫ع‬ْ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َْ‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬َْ‫م‬ُ‫ث‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ي‬‫ل‬َْ‫ل‬َْ‫ه‬َ‫ل‬‫إ‬َْ‫ل‬‫إ‬ُْ َ‫اّلل‬ُْ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ح‬‫ال‬ُْ‫م‬‫ي‬‫ر‬َ‫ك‬‫ال‬َْ‫ح‬‫ب‬ُ‫س‬َْ‫ان‬َْ‫اّلل‬ْ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ش‬‫ر‬َ‫ع‬‫ال‬ْ‫يم‬‫ظ‬َ‫ع‬‫ال‬
ُْ‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ال‬َْ‫ّلل‬ْ‫ب‬ َ‫ر‬َْ‫ين‬‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬‫ال‬َْ‫ك‬ُ‫ل‬َ‫أ‬‫س‬َ‫أ‬ْ‫ات‬َ‫ب‬‫وج‬ُ‫م‬َْ‫ك‬‫ت‬َ‫م‬‫ح‬ َ‫ر‬َْ‫م‬‫ائ‬َ‫ز‬َ‫ع‬ َ‫و‬َْ‫ك‬‫ت‬ َ‫ر‬‫ف‬‫غ‬َ‫م‬َْ‫ة‬َ‫م‬‫ي‬‫َن‬‫غ‬‫ال‬ َ‫و‬ْ‫ن‬‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫ر‬‫ب‬َْ‫ة‬َ‫م‬ َ‫َل‬َ‫س‬‫ال‬ َ‫و‬ْ‫ن‬‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫م‬‫ث‬‫إ‬َْ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫د‬َ‫ت‬‫ي‬‫ل‬‫ا‬ً‫ب‬‫ن‬َ‫ذ‬َْ‫ل‬‫إ‬َْ‫غ‬ُْ‫ه‬َ‫ت‬‫ر‬َ‫ف‬َْ‫ل‬ َ‫و‬‫ا‬ًّ‫م‬َ‫ه‬َْ‫ل‬‫إ‬
ُْ‫ه‬َ‫ت‬‫ج‬َ‫ر‬َ‫ف‬َْ‫ل‬ َ‫و‬ًْ‫ة‬َ‫ج‬‫ا‬َ‫ح‬َْ‫ي‬‫ه‬َْ‫ك‬َ‫ل‬‫ا‬ً‫ض‬‫ر‬َْ‫ل‬‫إ‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ت‬‫ي‬َ‫ض‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫ي‬َْ‫م‬َ‫ح‬‫ر‬َ‫أ‬َْ‫ين‬‫م‬‫اح‬َ‫الر‬
َْ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬‫ى‬َ‫س‬‫ي‬‫ع‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ْ‫يث‬‫د‬َ‫ح‬ْ‫يب‬‫َر‬‫غ‬‫ي‬‫ف‬ َ‫و‬ْ‫ه‬‫َاد‬‫ن‬‫س‬‫إ‬ْ‫ال‬َ‫ق‬َ‫م‬ُْ‫د‬‫ائ‬َ‫ف‬ُْ‫ن‬‫ب‬ْ‫د‬‫ب‬َ‫ع‬ْ‫ن‬َ‫م‬‫ح‬َ‫الر‬ُْ‫ف‬َ‫ع‬َ‫ض‬ُ‫ي‬ْ‫ف‬‫ي‬ْ‫يث‬‫د‬َ‫ح‬‫ال‬ْ‫د‬‫ائ‬َ‫ف‬ َ‫و‬َْ‫و‬ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ْ‫اء‬َ‫ق‬‫ر‬ َ‫و‬‫ال‬
Artinya: “Abdullah bin Abu Awfa radhiyallahu berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda: “Barangsiapa yang mempunyai hajat kepada Allah atau kepada salah seorang dari anak
manusia, maka hendaknya ia berwudhu dan memperbagus wudhu kemudian ia shalat dua rakaat
kemudian hendaklah ia memuji Allah dan hendaknya ia bershalawat atas Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam kemudian ia mengucapkan:
َْ‫ل‬َْ‫ه‬َ‫ل‬‫إ‬َْ‫ل‬‫إ‬ُْ َ‫اّلل‬ُْ‫م‬‫ي‬‫ل‬َ‫ح‬‫ال‬ُْ‫م‬‫ي‬‫ر‬َ‫ك‬‫ال‬َْ‫ان‬َ‫ح‬‫ب‬ُ‫س‬َْ‫اّلل‬ْ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ش‬‫ر‬َ‫ع‬‫ال‬ْ‫يم‬‫ظ‬َ‫ع‬‫ال‬ُْ‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ال‬َْ‫ّلل‬ْ‫ب‬ َ‫ر‬َْ‫ين‬‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬‫ال‬َْ‫ك‬ُ‫ل‬َ‫أ‬‫س‬َ‫أ‬ْ‫ات‬َ‫ب‬‫وج‬ُ‫م‬َْ‫ك‬‫ت‬َ‫م‬‫ح‬ َ‫ر‬َْ‫م‬‫ائ‬َ‫ز‬َ‫ع‬ َ‫و‬َْ‫ك‬‫ت‬ َ‫ر‬‫ف‬‫غ‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬َْ‫ة‬َ‫م‬‫ي‬‫َن‬‫غ‬ْ‫ن‬‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫ر‬‫ب‬
َْ‫ة‬َ‫م‬ َ‫َل‬َ‫س‬‫ال‬ َ‫و‬ْ‫ن‬‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫م‬‫ث‬‫إ‬َْ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫د‬َ‫ت‬‫ي‬‫ل‬‫ا‬ً‫ب‬‫ن‬َ‫ذ‬َْ‫ل‬‫إ‬ُْ‫ه‬َ‫ت‬‫ر‬َ‫ف‬َ‫غ‬َْ‫ل‬ َ‫و‬‫ا‬ًّ‫م‬َ‫ه‬َْ‫ل‬‫إ‬ُْ‫ه‬َ‫ت‬‫ج‬َ‫ر‬َ‫ف‬َْ‫ل‬ َ‫و‬َْ‫ج‬‫ا‬َ‫ح‬ًْ‫ة‬َْ‫ي‬‫ه‬َْ‫ك‬َ‫ل‬‫ا‬ً‫ض‬‫ر‬َْ‫ل‬‫إ‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ت‬‫ي‬َ‫ض‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫ي‬َْ‫م‬َ‫ح‬‫ر‬َ‫أ‬َْ‫ين‬‫م‬‫اح‬َ‫الر‬

9. DHOIF JIDDAN (FAID BIN ABDURAHMAN)
Abu Isa berkata: “Hadits ini gharib dan di dalam sanadnya terdapat perbincangan, Faid bin Abdurrahman dilemahkan di
dalam hadits dan Faid ia adalah Abu Al Warqa’. HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah, Al Hakim.
Derajat Hadits: Lemah Sekali, karena sumber sanadnya ada pada Faid bin Abdur rahman dan ia adalah seorang perawi
yang dituduh berdusta dalam meriwayatkan hadits. Abu Hatim Ar Razi berkata:
" ‫وأحاديثه‬‫عن‬‫ابن‬‫أبي‬‫أوفى‬‫بواطيل‬‫ل‬‫تكاد‬‫ترى‬‫لها‬‫؛‬ً‫َل‬‫أص‬‫كأنه‬‫ه‬‫ب‬‫ش‬ُ‫ي‬‫ل‬‫حديث‬‫ابن‬‫أبي‬‫أوفى‬،‫ولو‬‫أن‬ًْ‫َل‬‫رج‬‫حلف‬‫أن‬‫عامة‬‫حديثه‬ْ‫ب‬‫ذ‬َ‫ك‬‫لم‬‫يحنث‬ ".
“Dan hadits-haditsnya meriwayatkan dari Ibnu Abi Awfa adalah hadits-hadits yang batil, kamu tidak akan mendapatkan
asal (riwayatnya), seakan-akan ia tidak menyerupai hadits Ibnu Abi Awfa, jikalau seseorang bersumpah bahwa seluruh
periwayatannya adalah dusta, maka ia tidak berdusta.” Lihat Kitab Al Jarh we At Ta’dil, 7/84. Al Hakim berkata:
" ‫روى‬‫عن‬‫ابن‬‫أبي‬‫أوفى‬‫أحاديث‬‫موضوعة‬ ".
“Ia (Faid) telah meriwayatkan dari Ibnu Abi Awfa hadits-hadits Palsu.” Lihat Kitab Tahdzib At Tahdzib, 8/256 dan Mizan Al
I’tidal, 3/339.

10. HADITS YANG LEMAH SEKALI
Disebutkan di dalam Majallah Al Buhuts Al Islamiyyah:
‫قال‬‫أحمد‬ : ‫متروك‬‫الحديث‬ . ‫وقال‬‫ابن‬‫معين‬ : ‫ضعيف‬‫ليس‬‫بثقة‬،‫وليس‬‫بشيء‬ . ‫وقال‬‫أبو‬‫حاتم‬ : ‫ذاهب‬‫الحديث‬ ... ‫وأحاديثه‬‫عن‬‫ابن‬‫أبي‬‫أوفى‬‫بواطيل‬‫ل‬‫تكاد‬
‫ترى‬‫لها‬‫أصَل؛‬‫كأنه‬‫ل‬‫يشبه‬‫حديث‬‫ابن‬‫أبي‬‫أوفى‬،‫ولو‬‫أن‬‫رجَل‬‫حلف‬‫أن‬‫عامة‬‫حديثه‬‫كذب‬‫لم‬‫يحنث‬ . ‫وقال‬‫البخاري‬ : ‫منكر‬‫الحديث‬ . ‫وقال‬‫النسائي‬ : ‫ليس‬
‫.بثقة‬ ‫ومرة‬‫قال‬ : ‫متروك‬‫الحديث‬،‫وقال‬‫الحاكم‬ : ‫روى‬‫عن‬‫ابن‬‫أبي‬‫أوفى‬‫أحاديث‬‫موضوعة‬ . ‫وقال‬‫ابن‬‫حبان‬ : ‫ل‬‫يجوز‬‫الحتجاج‬‫به‬ . ‫وقال‬‫الذهبي‬ : ‫.تركوه‬
‫وقال‬‫ابن‬‫حجر‬ : ‫متروك‬‫اتهموه‬ .
Ahmad berkata: “Ia (Faid) seorang yang matrukul hadits”, Ibnu Ma’in berkata: “Ia lemah dan tidak tsiqah,
tidak ada apa-apanya.” Abu Hatim: Dzahibul Hadits (haditsnya lenyap), Al Bukhari berkata: “Ia adalah
mungkarul hadits (riwayatnya lemah dan menyelisihi yang kuat), An Nasai: “Tidak tsiqah”, terkadang beliau
berkata: “Matrukul hadits”, dan Al Hakim berkata: “Diriwayatkan dari Ibnu Abi Awfa hadits-hadits yang
palsu”, dan Ibnu Hibban berkata: “Tidak boleh berhujjah dengannya”. Adz Dzahabi berkata: “Mereka (para
perawi hadits) meninggalkan (periwayatan)nya. Ibnu Hajar rahimahullah berkata: “Ia (seorang perwai yang)
matruk dan mereka (para ahli hadits) menuduhnya memalsukan hadits.” Lihat Majalah Al Buhuts Al
Islamiyyah, (84/99 Asy Syamela).

11. Hadits Kedua:
ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ن‬‫اب‬ْ‫ود‬ُ‫ع‬‫س‬َ‫م‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫ي‬‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ُْ َّ‫اّلل‬ْ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َْ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬،َْ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ : " ‫ا‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫اث‬َْ‫ة‬َ‫ر‬‫ش‬َ‫ع‬ْ‫ة‬َ‫ع‬‫ك‬َ‫ر‬َّْ‫ن‬‫يه‬‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬‫م‬ْ‫ل‬‫ي‬َ‫ل‬ْ‫و‬َ‫أ‬ْ‫ار‬َ‫ه‬َ‫ن‬،ُْ‫د‬َّ‫ه‬َ‫ش‬َ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫و‬َْ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ُل‬‫ك‬ْ‫ن‬‫ي‬َ‫ت‬َ‫ع‬‫ك‬َ‫ر‬،َْ‫ذ‬‫إ‬َ‫ف‬‫ا‬ُْ‫ت‬‫د‬َّ‫ه‬َ‫ش‬َ‫ت‬‫ي‬‫ف‬ْ‫ر‬‫آخ‬‫ك‬‫ت‬ َ‫َل‬َ‫ص‬،ْ‫ن‬‫ث‬َ‫أ‬َ‫ف‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َّْ‫اّلل‬َّْ‫ز‬َ‫ع‬َّْ‫ل‬َ‫ج‬َ‫و‬،ْ‫ل‬َ‫ص‬ َ‫و‬َْ‫ع‬‫ى‬َ‫ل‬
ْ‫ي‬‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ُْ َّ‫اّلل‬ْ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َْ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬،ْ‫أ‬َ‫ر‬‫اق‬ َ‫و‬َْ‫ت‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬ْ‫د‬‫اج‬َ‫س‬َْ‫ة‬َ‫ح‬‫ات‬َ‫ف‬ْ‫اب‬َ‫ت‬‫ك‬‫ال‬َْ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬ْ‫ات‬َّ‫ر‬َ‫م‬،َْ‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ َ‫و‬ْ‫ي‬‫س‬‫ُر‬‫ك‬‫ال‬َْ‫ع‬‫ب‬َ‫س‬ْ‫ات‬َّ‫ر‬َ‫م‬،ُْ‫ق‬َ‫و‬ْ‫ل‬ : َْ‫ل‬َْ‫ه‬َ‫ل‬‫إ‬َّْ‫إل‬ُْ َّ‫اّلل‬ُْ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬َ‫و‬َْ‫ل‬َْ‫يك‬‫ر‬َ‫ش‬ُْ‫ه‬َ‫ل‬،ُْ‫ه‬َ‫ل‬ُْ‫ك‬‫ل‬ُ‫م‬‫ال‬ُْ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬ُْ‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ال‬،َْ‫و‬ُ‫ه‬َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُْ‫ك‬ْ‫ل‬ْ‫ء‬‫ي‬َ‫ش‬ْ‫ير‬‫د‬َ‫ق‬،َْ‫ر‬‫ش‬َ‫ع‬
ْ‫ات‬َّ‫ر‬َ‫م‬،َّْ‫م‬ُ‫ث‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ : َّْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬‫ي‬‫إن‬‫ك‬ُ‫ل‬َ‫أ‬‫س‬َ‫أ‬ْ‫د‬‫اق‬َ‫ع‬َ‫م‬‫ب‬ْ‫ز‬‫ع‬‫ال‬ْ‫ن‬‫م‬‫ك‬‫ش‬‫ر‬َ‫ع‬،‫ى‬َ‫ه‬َ‫ت‬‫ن‬ُ‫م‬ َ‫و‬ْ‫ة‬َ‫م‬‫ح‬َّ‫ر‬‫ال‬ْ‫ن‬‫م‬‫ك‬‫اب‬َ‫ت‬‫ك‬،‫ك‬‫م‬‫اس‬ َ‫و‬ْ‫م‬َ‫ظ‬‫ع‬َ‫اْل‬،‫ك‬‫ات‬َ‫م‬‫َل‬‫ك‬ َ‫و‬ْ‫ة‬َّ‫م‬‫ا‬َّ‫ت‬‫ال‬،ُْ‫ث‬َّْ‫م‬ْ‫ل‬َ‫س‬‫ك‬َ‫ت‬َ‫ج‬‫ا‬َ‫ح‬،َّْ‫م‬ُ‫ث‬ْ‫ع‬َ‫ف‬‫ار‬‫ك‬َ‫س‬‫أ‬َ‫ر‬،َّْ‫م‬ُ‫ث‬ْ‫م‬‫ل‬َ‫س‬‫ا‬‫ين‬‫م‬َ‫ي‬ْ‫ال‬َ‫م‬‫ش‬َ‫و‬،َْ‫ل‬َ‫و‬‫ا‬َ‫ه‬‫و‬ُ‫م‬‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ت‬َْ‫ء‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ف‬ُّ‫س‬‫ال‬،
ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫إ‬َ‫ف‬َْ‫ون‬ُ‫ع‬‫د‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬‫ب‬،ُْ‫اب‬َ‫ج‬َ‫ت‬‫س‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ "
Artinya: “Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Dua
belas rekaat kamu mengerjakannya siang dan malam hari dan duduk bersyahadat setiap dua rakaat, maka jika kamu duduk
bertasyahhud dalam akhir shalatmu, pujilah Azza wa Jalla dan bershalawatlah atas nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam,
bacalah ketika kamu sujud surat Al Fatihah sebanyak tujuh kali, ayat kursi sebanyak tujuh kali dan ucapkanlah:
َْ‫ل‬َْ‫ه‬َ‫ل‬‫إ‬َّْ‫ل‬‫إ‬ُْ َّ‫اّلل‬َْ‫ل‬َْ‫يك‬‫ر‬َ‫ش‬ُْ‫ه‬َ‫ل‬ُْ‫ه‬َ‫ل‬ُْ‫ك‬‫ل‬ُ‫م‬‫ال‬ُْ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬ُْ‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ال‬َْ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ُل‬‫ك‬ْ‫ء‬‫ى‬َ‫ش‬ْ‫ير‬‫د‬َ‫ق‬
Sebanyak sepuluh kali, kemudian ucapkanlah:
‫اللهم‬‫إني‬‫أسألك‬‫بمعاقد‬‫العز‬‫من‬‫عرشك‬‫ومنتهى‬‫الرحمة‬‫من‬‫كتابك‬‫واسمك‬‫اْلعظم‬‫وجدك‬‫اْلعلى‬‫وكلماتك‬‫التامة‬
Kemudian mintalah kebutuhannmu lalu angkatlah kepalamu kemudian uacapakan salam ke kanan dan ke kiri dan tidaklah kamu
ajarkan kepada orang-orang bodoh, karena sesungguhnya mereka berdoa dengannya maka akan dikabulkan.”
Hadits diriwayatkan oleh Ibnu Al Jauzi di dalam kitab Al Maudhu’at, (2/142 Asy Syamela) , Al Baihaqi di dalam kitab Ad Da’awat Al
Kabir, 2/157 –“392”, dari jalan ‘Umar bin Harun Al Balkhi ia meriwayatkan dari Ibnu Juraij, ia meriwayatkan dari Daud bin Abu
Ashim, ia meriwayatkan dari Abdulah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu.

12. DALIL YANG KUAT
Hukum mengerjakan shalat hajat adalah sunnah, berdasarkan hadits berikut,
ْ‫ن‬َ‫ع‬َْ‫ان‬َ‫م‬‫ث‬ُ‫ع‬ْ‫ن‬‫ب‬ْ‫ف‬‫َي‬‫ن‬ُ‫ح‬َْ‫ي‬‫ض‬ َ‫ر‬ُْ‫للا‬ُْ‫ه‬‫ن‬َ‫ع‬َْ‫ن‬َ‫أ‬ًْ‫َل‬ُ‫ج‬ َ‫ر‬َْ‫ر‬‫ي‬‫ر‬َ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬‫ال‬‫َى‬‫ت‬َ‫أ‬َْ‫ي‬‫ب‬َ‫ن‬‫ال‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ص‬ُْ‫للا‬ْ‫ه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َْ‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬َْ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ : ُْ‫ع‬‫د‬ُ‫ا‬َْ‫للا‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ْ‫ي‬‫ن‬‫ي‬‫اف‬َ‫ع‬ُ‫ي‬،َْ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ : ْ‫ن‬‫إ‬َْ‫ت‬‫ئ‬‫ش‬ُْ‫ت‬‫و‬َ‫ع‬َ‫د‬ْ‫ن‬‫إ‬ َ‫و‬َْ‫ت‬‫ئ‬‫ش‬َْ‫ت‬‫ر‬َ‫ب‬َ‫ص‬َْ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ْ‫ر‬‫َي‬‫خ‬َْ‫ك‬َ‫ل‬ . َْ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬: ُْ‫ه‬ُ‫ع‬‫اد‬َ‫ف‬،َْ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ : ُْ‫ه‬ َ‫ر‬َ‫م‬َ‫أ‬َ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َْ‫أ‬َ‫ض‬ َ‫َو‬‫ت‬َ‫ي‬
َْ‫ن‬‫س‬‫ح‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ُْ‫ه‬َ‫ئ‬‫و‬ُ‫ض‬ُ‫و‬ُْ‫ه‬‫و‬ُ‫ع‬‫د‬َ‫ي‬ َ‫و‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬‫ب‬ْ‫اء‬َ‫ع‬ُّ‫د‬‫ال‬ : َْ‫م‬ُ‫ه‬‫ل‬َ‫ل‬َ‫ا‬ْ‫ي‬‫ن‬‫إ‬َْ‫ك‬ُ‫ل‬َ‫أ‬‫س‬َ‫أ‬ُْ‫ه‬َ‫ج‬ َ‫َو‬‫ت‬َ‫أ‬ َ‫و‬َْ‫ك‬‫ي‬َ‫ل‬‫إ‬َْ‫ك‬‫ي‬‫َب‬‫ن‬‫ب‬ْ‫ي‬‫َب‬‫ن‬ْ‫ة‬َ‫م‬‫ح‬َ‫الر‬،ْ‫ي‬‫ن‬‫إ‬ُْ‫ه‬َ‫ج‬ َ‫َو‬‫ت‬َ‫أ‬َْ‫ك‬‫ب‬‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ْ‫ي‬‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ي‬‫ف‬َْ‫ح‬ْ‫ي‬‫ت‬َ‫ج‬‫ا‬ْ‫ه‬‫ذ‬َ‫ه‬‫ى‬َ‫ض‬‫َق‬‫ت‬‫ل‬ْ‫ي‬‫ل‬َْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ل‬َ‫ا‬ُْ‫ه‬‫ع‬َ‫ف‬َ‫ش‬َ‫ف‬ْ‫ي‬‫ف‬ . َْ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬: َْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ف‬ُْ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫الر‬َْ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ف‬ .
Dari Utsman bin Hunaif, bahwasanya ada seorang laki-laki buta yang pernah datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam seraya berkata,
“Berdoalah kepada Allah agar Dia menyembuhkanku!” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika engkau menginginkan demikian, saya
akan doakan, tetapi jika engkau mau bersabar, itu lebih baik bagimu.” Lelaki itu menjawab, “Berdoalah!” Maka, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
memerintahkannya supaya berwudhu dengan sempurna dan shalat dua rakaat lalu berdoa dengan doa ini, “Ya Allah, aku memohon kepada-Mu
dan menghadap kepada-Mu dengan Nabi-Mu, Nabi rahmat. Sesungguhnya, saya menghadap denganmu kepada Rabbku agar terpenuhi
hajatku. Ya Allah, berilah syafaat kepadanya untukku.” Dia berkata, “Lelaki itu kemudian mengerjakan (saran Nabi) lantas dia menjadi sembuh.”
Takhrij hadits:
Shahih. Diriwayatkan Ahmad dalam Musnad-nya, 4:138, Tirmidzi:3578, Ibnu Majah:1384, Ibnu Khuzaimah dalam Shahih-nya:1219, Ath-
Thabrani dalam Al-Mu’jamul Kabir, 3:2, dan Al-Hakim dalam Al-Mustadrak:1221.
Tirmidzi berkata, “Hadits ini hasan shahih gharib.” Abu Ishaq berkata, “Hadits ini shahih.” Al-Hakim berkata, “Sanadnya shahih,” dan hal ini
disetujui oleh Adz-Dzahabi. Syekh Al-Albani juga menilai bahwa hadits ini shahih, dalam buku beliau At-Tawassul, hlm. 75–76.

13. SHALAT HAJAT 2 ROKAAT
1. Disyariatkannya shalat hajat.
Imam Ibnu Majah membuat bab hadits ini dengan perkataannya, “Bab penjelasan tentang
shalat hajat.” Demikian juga, Imam Nawawi dalam Al-Adzkar, hlm. 157, dan Imam Al-
Haitsami dalam Majma’ Zawaid, 2:565. Ini juga merupakan pendapat Syekh Salim Al-Hilali
dan Syekh Masyhur Hasan Salman ketika (beliau berdua) ditanya oleh Al-Akh Abu Ubaidah.
2. Shalat hajat sebanyak dua rakaat.
Tidak boleh melakukan shalat hajat untuk kepentingan yang tidak syar’i, seperti: untuk
belajar tenaga dalam, ilmu hitam, dan sejenisnya.
Dikutip dari: Majalah Al-Furqon, Edisi 11, Tahun II, 1424 H.

14. SHOLAT TAUBAT
doddy al jambary 0816 884 844 jambary@me.com
slideshare.net/aljambary www.cordova.co.id

15. DALIL SHALAT TAUBAT
Abu Bakr Ash Shiddiq, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
« ‫ا‬َ‫م‬ْ‫ن‬‫م‬ْ‫د‬‫ب‬َ‫ع‬ُْ‫ب‬‫ن‬‫ذ‬ُ‫ي‬‫ا‬ً‫ب‬‫ن‬َ‫ذ‬ُْ‫ن‬‫س‬‫ح‬ُ‫ي‬َ‫ف‬َْ‫ور‬ُ‫ه‬ُّ‫ط‬‫ال‬َْ‫م‬ُ‫ث‬ُْ‫م‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬‫ى‬‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ْ‫ن‬‫ي‬َ‫ت‬َ‫ع‬‫ك‬ َ‫ر‬َْ‫م‬ُ‫ث‬َْ‫ت‬‫س‬َ‫ي‬ُْ‫ر‬‫ف‬‫غ‬َْ َ‫اّلل‬َْ‫ل‬‫إ‬َْ‫ر‬َ‫ف‬َ‫غ‬ُْ َ‫اّلل‬ُْ‫ه‬َ‫ل‬ ». َْ‫م‬ُ‫ث‬َْ‫أ‬ َ‫ر‬َ‫ق‬ْ‫ه‬‫ذ‬َ‫ه‬َْ‫ة‬َ‫ي‬‫اآل‬ ( َْ‫ين‬‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬‫وا‬ُ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ف‬ًْ‫ة‬َ‫ش‬‫اح‬َ‫ف‬ْ‫و‬َ‫أ‬
‫وا‬ُ‫م‬َ‫ل‬َ‫ظ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫س‬ُ‫ف‬‫ن‬َ‫أ‬‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬َْ َ‫اّلل‬ ) ‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ْ‫ر‬‫آخ‬ْ‫ة‬َ‫ي‬‫اآل‬
“Tidaklah seorang hamba melakukan dosa kemudian ia bersuci dengan baik, kemudian berdiri untuk
melakukan shalat dua raka’at kemudian meminta ampun kepada Allah, kecuali Allah akan
mengampuninya.” Kemudian beliau membaca ayat ini: “Dan (juga) orang-orang yang apabila
mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon
ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada
Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.[QS 3:135]”
(HR. Tirmidzi no. 406, Abu Daud no. 1521, Ibnu Majah no. 1395. Syaikh Al Albani mengatakan
bahwa hadits ini shahih)[4]. Meskipun sebagian ulama mendhoifkan hadits ini, namun kandungan
ayat (Ali Imron ayat 135) sudah mendukung disyariatkannya shalat taubat.

16. WAKTUNYA ?
Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata,
َْ‫ك‬‫ل‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ َ‫و‬ُْ‫ة‬ َ‫َل‬َ‫ص‬ْ‫ة‬َ‫ب‬‫و‬َ‫ت‬‫ال‬‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬َ‫ف‬َْ‫َب‬‫ن‬‫ذ‬َ‫أ‬ُْ‫ة‬َ‫ب‬‫و‬َ‫ت‬‫ال‬َ‫ف‬ْ‫ة‬َ‫ب‬‫اج‬ َ‫و‬‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ر‬‫و‬َ‫ف‬‫ال‬َْ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫و‬ْ‫ُوب‬‫د‬‫ن‬َ‫م‬‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َْ‫ي‬‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬َْ‫ع‬‫ك‬َ‫ر‬ْ‫ن‬‫ي‬َ‫ت‬َْ‫م‬ُ‫ث‬َْ‫وب‬ُ‫ت‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬‫ي‬‫ف‬ْ‫يث‬‫د‬َ‫ح‬‫ي‬‫ب‬َ‫أ‬ْ‫ر‬‫ك‬َ‫ب‬ْ‫يق‬‫د‬‫الص‬
“Demikian pula shalat taubat (termasuk shalat yang memiliki sebab dan harus segera dilakukan, sehingga boleh
dilakukan meskipun waktu terlarang untuk shalat[6]). Jika seseorang berbuat dosa, maka taubatnya itu wajib, yaitu
wajib segera dilakukan. Dan disunnahkan baginya untuk melaksanakan shalat taubat sebanyak dua raka’at. Lalu ia
bertaubat sebagaimana keterangan dalam hadits Abu Bakr Ash Shiddiq.”[7]
Setelah seseorang mengetahui shalat taubat, ia pun harus memenuhi syarat-syarat taubat. Apa saja syarat-
syaratnya? Secara ringkas dikatakan oleh para ulama sebagaimana disampaikan Ibnu Katsir,
“Menghindari dosa untuk saat ini. Menyesali dosa yang telah lalu. Bertekad tidak melakukannya lagi di masa akan
datang. Lalu jika dosa tersebut berkaitan dengan hak sesama manusia, maka ia harus menyelesaikannya/
mengembalikannya.”[8]

17. 1. Taubat dilakukan dengan ikhlas, bukan karena makhluk atau untuk tujuan duniawi.
2. Menyesali dosa yang telah dilakukan dahulu sehingga ia pun tidak ingin mengulanginya kembali. Sebagaimana
dikatakan oleh Malik bin Dinar, “Menangisi dosa-dosa itu akan menghapuskan dosa-dosa sebagaimana angin
mengeringkan daun yang basah.”[9] ‘Umar, ‘Ali dan Ibnu Mas’ud mengatakan bahwa taubat adalah dengan
menyesal.[10]
3. Tidak terus menerus dalam berbuat dosa saat ini. Maksudnya, apabila ia melakukan keharaman, maka ia segera
tinggalkan dan apabila ia meninggalkan suatu yang wajib, maka ia kembali menunaikannya. Dan jika berkaitan
dengan hak manusia, maka ia segera menunaikannya atau meminta maaf.
4. Bertekad untuk tidak mengulangi dosa tersebut di masa akan datang karena jika seseorang masih bertekad
untuk mengulanginya maka itu pertanda bahwa ia tidak benci pada maksiat. Hal ini sebagaimana tafsiran sebagian
ulama yang menafsirkan taubat adalah bertekad untuk tidak mengulanginya lagi.[11]
5. Taubat dilakukan pada waktu diterimanya taubat yaitu sebelum datang ajal atau sebelum matahari terbit dari
arah barat. Jika dilakukan setelah itu, maka taubat tersebut tidak lagi diterima.[12]
KAIFIYAH SHALAT TAUBAT

18. Allah Ta’ala berfirman,
‫ا‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬َْ‫ين‬‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬‫وا‬ُ‫ن‬َ‫م‬َ‫آ‬‫وا‬ُ‫ب‬‫و‬ُ‫ت‬‫ى‬َ‫ل‬‫إ‬َْ‫اّلل‬ًْ‫ة‬َ‫ب‬‫و‬َ‫ت‬‫ا‬ً‫ح‬‫و‬ُ‫ص‬َ‫ن‬
“Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan
taubatan nasuhaa (taubat yang semurni-murninya).”
QS AT TAHRIM 66 : 8

19. Khotimah
Do your best, Be the best,
Allah will take care of the rest
Doddy Al Jambary 0816 884 844
jambary67@gmail.com
slideshare.net/Aljambary
jambary.com
َْ‫ك‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ح‬‫ب‬ُ‫س‬َْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ال‬َْ‫ك‬‫د‬‫م‬َ‫ح‬‫ب‬ َ‫و‬
ُْ‫د‬َ‫ه‬‫ش‬َ‫أ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َْ‫ل‬َْ‫ه‬‫ل‬‫إ‬َْ‫ل‬‫إ‬َْ‫ت‬‫ن‬َ‫أ‬
َْ‫ك‬ُ‫ر‬‫ف‬‫غ‬َ‫ت‬‫س‬َ‫أ‬َْ‫أ‬ َ‫و‬ُْ‫ب‬‫و‬ُ‫ت‬َْ‫ك‬‫ي‬َ‫ل‬‫إ‬