Pelajaran Aqidah Akhlak membahas tentang ilmu kalam yang membicarakan cara menetapkan akidah agama dengan dalil kuat, aliran-alirannya seperti Mu'tazilah dan Asy'ariyah, serta akhlak terpuji seperti berpakaian menutup aurat dan akhlak tercela seperti mabuk-mabukan dan berjudi.
Dokumen tersebut membahas tentang kebutuhan manusia akan agama, pengertian agama, sumber ajaran Islam, dan prinsip-prinsip ajaran agama Islam. Fungsi agama dalam kehidupan manusia mencakup aspek pendidikan, penyelamatan, pengawasan sosial, transformasi, dan persaudaraan.
Teks tersebut membahas pentingnya kajian epistemologi Islam untuk menangkal "kanker epistemologis" seperti relativisme dan skeptisisme. Epistemologi Islam menolak pemisahan ilmu menjadi ilmiah dan nonilmiah, melainkan mengakui semua jenis pengetahuan termasuk yang bersumber dari rasio, pengalaman, intuisi, dan wahyu.
Ringkasan dari dokumen tersebut adalah:
1. Menteri Agama menyampaikan pentingnya rekontekstualisasi fikih Islam untuk menyesuaikan dengan zaman, namun hal ini ditentang karena dianggap melanggar syariat Islam yang bersifat universal dan sempurna.
2. Rekontekstualisasi fikih dianggap membahayakan umat karena dapat menimbulkan kebimbangan terhadap Islam, melemahkan penerapan hukum Islam, dan menghalangi p
Pelajaran Aqidah Akhlak membahas tentang ilmu kalam yang membicarakan cara menetapkan akidah agama dengan dalil kuat, aliran-alirannya seperti Mu'tazilah dan Asy'ariyah, serta akhlak terpuji seperti berpakaian menutup aurat dan akhlak tercela seperti mabuk-mabukan dan berjudi.
Dokumen tersebut membahas tentang kebutuhan manusia akan agama, pengertian agama, sumber ajaran Islam, dan prinsip-prinsip ajaran agama Islam. Fungsi agama dalam kehidupan manusia mencakup aspek pendidikan, penyelamatan, pengawasan sosial, transformasi, dan persaudaraan.
Teks tersebut membahas pentingnya kajian epistemologi Islam untuk menangkal "kanker epistemologis" seperti relativisme dan skeptisisme. Epistemologi Islam menolak pemisahan ilmu menjadi ilmiah dan nonilmiah, melainkan mengakui semua jenis pengetahuan termasuk yang bersumber dari rasio, pengalaman, intuisi, dan wahyu.
Ringkasan dari dokumen tersebut adalah:
1. Menteri Agama menyampaikan pentingnya rekontekstualisasi fikih Islam untuk menyesuaikan dengan zaman, namun hal ini ditentang karena dianggap melanggar syariat Islam yang bersifat universal dan sempurna.
2. Rekontekstualisasi fikih dianggap membahayakan umat karena dapat menimbulkan kebimbangan terhadap Islam, melemahkan penerapan hukum Islam, dan menghalangi p
Dokumen tersebut memberikan penjelasan mengenai empat konsep yang dilihat sebagai ancaman terhadap Islam: sekularisme memisahkan agama dari politik, pluralisme menganggap semua agama sama, liberalisme memberikan kebebasan beragama tanpa batas, dan ajran sesat menyesatkan umat Islam. Dokumen ini memperingatkan umat Islam agar waspada terhadap pengaruh ideologi Barat tersebut yang disebarkan melalui media sosial dan hiburan.
Felixsiauw bahaya sekulerisme, pluralisme dan liberalismeRizky Faisal
Tulisan ini membahas bahaya sekularisme, pluralisme dan liberalisme. Sekularisme lahir dari kekecewaan cendekiawan Eropa terhadap dominasi agama Katolik pada Abad Pertengahan. Liberalisme dan pluralisme kemudian muncul sebagai ideologi yang memisahkan agama dari negara. Tulisan ini berargumen bahwa kejayaan Islam terjadi ketika Islam tidak hanya sebagai agama ritual tapi juga aturan hidup yang mengatur seluruh aspek ke
Dokumen tersebut membahasakan konsep pemikiran Islam, agama, dan al-Din. Ia menjelaskan bahawa Islam bukanlah agama tetapi satu cara hidup yang lengkap, berbeza dengan konsep sekular yang memisahkan agama daripada pemerintahan. Dokumen ini juga menyentuh perkembangan mazhab dan aliran pemikiran dalam sejarah Islam.
Ulil Abshar Abdalla adalah tokoh Islam Liberal Indonesia yang mengemukakan pemikiran-pemikiran berikut: (1) Islam harus dilihat sebagai agama yang hidup dan berkembang sesuai zaman, bukan monumen mati; (2) diperlukan penafsiran Islam yang non-literal dan kontekstual; (3) harus membedakan antara nilai universal Islam dan pengaruh budaya lokal dalam praktik-praktik Islam; (4) Islam tidak boleh memisahkan diri dari u
Dokumen tersebut membahas tentang pluralitas agama dan kebudayaan dalam Islam. Islam mengakui adanya pluralitas keagamaan baik dalam aliran internal maupun agama luar. Pluralitas kebudayaan merupakan kodrat manusia yang tidak dapat dihindari, dan Islam mendorong pengenalan budaya antar kelompok untuk kerjasama. Pluralitas agama di Indonesia terlihat dari keragaman agama yang ada secara historis.
islamic worldview 15 feb upload slideshareSri Suwanti
Islamic worldview merupakan pandangan hidup berdasarkan ajaran Islam yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia, mulai dari konsep Tuhan hingga aktivitas ilmiah. Islamic worldview berbeda dengan pandangan Barat karena berdasarkan tauhid dan wahyu. Unsur-unsurnya terorganisasi membentuk struktur berfikir yang koheren.
Dokumen tersebut membahas tentang pentingnya ilmu dan peradaban dalam Islam. Islam melihat ilmu sebagai kewajiban bagi umatnya dan mencari ilmu disamakan dengan berjihad. Tradisi keilmuan Islam telah membangun peradaban yang maju di masa lalu dan diperlukan untuk membangun peradaban masa depan.
Dokumen tersebut membahas tentang teori-teori motivasi kerja menurut para ahli seperti Maslow, Herzberg, dan McClelland. Teori-teori tersebut menjelaskan faktor-faktor yang dapat memotivasi seseorang untuk bekerja seperti kebutuhan fisiologis, rasa aman, pengakuan, prestasi, dan hubungan sosial. Dokumen tersebut juga memberikan contoh cara untuk meningkatkan motivasi kerja karyawan seperti memberikan sentuhan
Selamatkan Indonesia dari Virus Sekularisme, Pluralisme, dan Liberalisme.Imad IbnuHisyam
Dokumen tersebut membahas tentang sekularisme, pluralisme, dan liberalisme. Dokumen tersebut menjelaskan bahwa ketiga konsep tersebut bertentangan dengan ajaran Islam dan dinyatakan haram oleh Majelis Ulama Indonesia. Dokumen tersebut juga menyebutkan buah-buah buruk dari penerapan ketiga konsep tersebut di masyarakat.
Tamadun Islam berakar dari ajaran agama Islam. Ia berlandaskan konsep tauhid atau ketuhanan yang menekankan kesatuan manusia di bawah Allah, akidah yang mantap, dan nilai-nilai kemanusiaan seperti keadilan dan toleransi. Tamadun ini memacu kemajuan dalam bidang sains, pendidikan, ekonomi, dan kesenian melalui usaha gigih umat Islam untuk memajukan agama dan masyarakat sesuai ajaran al-Quran
Dokumen tersebut membahas konsep tujuan pendidikan Islam yang bertujuan untuk membentuk akhlak, mempersiapkan kehidupan dunia dan akhirat, serta mempersiapkan generasi muda yang profesional. Pendidikan Islam bertujuan melebihi wawasan duniawi dengan memaksimalkan potensi diri, sosial, dan lingkungan untuk kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.
Studi ini membahas pemikiran Fazlur Rahman tentang etika Alquran, sebab para ahli sering menyebutkan bahwa etika bukan saja the basic elan of the Quran (esensi dalam ajaran Alquran), tetapi juga merupakan aspek universal yang ada dalam setiap diri manusia. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan mendasarkan bacaannya pada kepustakaan karya-karya Fazlur Rahman yang ada. Hasil penelitian awal menunjukkan bahwa etika terpadu dalam hubungan Tuhan, manusia, dan alam yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Maka etika yang pertama disebutkan dalam hal hubungan antara Tuhan, manusia dan alam itu terkonsepsi dalam nilai-nilai keiamanan. Karena itu yang pertama manusia harus mengimani Tuhan di dalam segala sikapnya dengan mewujudkan berbagai kebaikan-kebaikan. Maka manusia mengemban amanah sebagai khalifah di muka bumi ini (khafilah fi al-ard).
Dokumen tersebut membahas tentang akhlak dalam Islam yang bersumber dari wahyu (Robbani) dan sesuai dengan sifat manusia (Manusiawi). Akhlak Islam bersifat universal karena sesuai dengan fitrah manusia sehingga mengikat dan bersifat objektif. Akhlak Islam juga seimbang antara hati nurani, nafsu, dan akal tanpa memihak salah satu. Selain itu, akhlak Islam realistis karena memberikan kesempatan penyesalan bagi or
Teks tersebut membahas tentang pertemuan penulis dengan tokoh-tokoh liberal di Mesir seperti Nasr Hamid Abu Zaid, Hasan Hanafi, Jamal Al-Banna, dan pandangan ulama Islam terhadap liberalisme seperti Muhammad Imarah, Taha Jabir Al-Alwani, dan Yusuf Al-Qaradawi. Tokoh-tokoh liberal tersebut menolak pendekatan tradisional dan menganggap al-Quran sebagai teks bahasa biasa.
Dokumen tersebut membahas konsep akhlak menurut dua tokoh penting, yaitu Socrates dan Ibnu Miskawayh. Socrates berpandangan bahwa pengetahuanlah yang mendasari kebaikan, sedangkan Ibnu Miskawayh mendefinisikan akhlak sebagai keadaan jiwa yang mengarahkan tindakan manusia. Kedua tokoh ini memiliki pendekatan yang berbeda dalam memahami akhlak meski sama-sama menekankan pentingnya penget
Dokumen tersebut memberikan penjelasan mengenai empat konsep yang dilihat sebagai ancaman terhadap Islam: sekularisme memisahkan agama dari politik, pluralisme menganggap semua agama sama, liberalisme memberikan kebebasan beragama tanpa batas, dan ajran sesat menyesatkan umat Islam. Dokumen ini memperingatkan umat Islam agar waspada terhadap pengaruh ideologi Barat tersebut yang disebarkan melalui media sosial dan hiburan.
Felixsiauw bahaya sekulerisme, pluralisme dan liberalismeRizky Faisal
Tulisan ini membahas bahaya sekularisme, pluralisme dan liberalisme. Sekularisme lahir dari kekecewaan cendekiawan Eropa terhadap dominasi agama Katolik pada Abad Pertengahan. Liberalisme dan pluralisme kemudian muncul sebagai ideologi yang memisahkan agama dari negara. Tulisan ini berargumen bahwa kejayaan Islam terjadi ketika Islam tidak hanya sebagai agama ritual tapi juga aturan hidup yang mengatur seluruh aspek ke
Dokumen tersebut membahasakan konsep pemikiran Islam, agama, dan al-Din. Ia menjelaskan bahawa Islam bukanlah agama tetapi satu cara hidup yang lengkap, berbeza dengan konsep sekular yang memisahkan agama daripada pemerintahan. Dokumen ini juga menyentuh perkembangan mazhab dan aliran pemikiran dalam sejarah Islam.
Ulil Abshar Abdalla adalah tokoh Islam Liberal Indonesia yang mengemukakan pemikiran-pemikiran berikut: (1) Islam harus dilihat sebagai agama yang hidup dan berkembang sesuai zaman, bukan monumen mati; (2) diperlukan penafsiran Islam yang non-literal dan kontekstual; (3) harus membedakan antara nilai universal Islam dan pengaruh budaya lokal dalam praktik-praktik Islam; (4) Islam tidak boleh memisahkan diri dari u
Dokumen tersebut membahas tentang pluralitas agama dan kebudayaan dalam Islam. Islam mengakui adanya pluralitas keagamaan baik dalam aliran internal maupun agama luar. Pluralitas kebudayaan merupakan kodrat manusia yang tidak dapat dihindari, dan Islam mendorong pengenalan budaya antar kelompok untuk kerjasama. Pluralitas agama di Indonesia terlihat dari keragaman agama yang ada secara historis.
islamic worldview 15 feb upload slideshareSri Suwanti
Islamic worldview merupakan pandangan hidup berdasarkan ajaran Islam yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia, mulai dari konsep Tuhan hingga aktivitas ilmiah. Islamic worldview berbeda dengan pandangan Barat karena berdasarkan tauhid dan wahyu. Unsur-unsurnya terorganisasi membentuk struktur berfikir yang koheren.
Dokumen tersebut membahas tentang pentingnya ilmu dan peradaban dalam Islam. Islam melihat ilmu sebagai kewajiban bagi umatnya dan mencari ilmu disamakan dengan berjihad. Tradisi keilmuan Islam telah membangun peradaban yang maju di masa lalu dan diperlukan untuk membangun peradaban masa depan.
Dokumen tersebut membahas tentang teori-teori motivasi kerja menurut para ahli seperti Maslow, Herzberg, dan McClelland. Teori-teori tersebut menjelaskan faktor-faktor yang dapat memotivasi seseorang untuk bekerja seperti kebutuhan fisiologis, rasa aman, pengakuan, prestasi, dan hubungan sosial. Dokumen tersebut juga memberikan contoh cara untuk meningkatkan motivasi kerja karyawan seperti memberikan sentuhan
Selamatkan Indonesia dari Virus Sekularisme, Pluralisme, dan Liberalisme.Imad IbnuHisyam
Dokumen tersebut membahas tentang sekularisme, pluralisme, dan liberalisme. Dokumen tersebut menjelaskan bahwa ketiga konsep tersebut bertentangan dengan ajaran Islam dan dinyatakan haram oleh Majelis Ulama Indonesia. Dokumen tersebut juga menyebutkan buah-buah buruk dari penerapan ketiga konsep tersebut di masyarakat.
Tamadun Islam berakar dari ajaran agama Islam. Ia berlandaskan konsep tauhid atau ketuhanan yang menekankan kesatuan manusia di bawah Allah, akidah yang mantap, dan nilai-nilai kemanusiaan seperti keadilan dan toleransi. Tamadun ini memacu kemajuan dalam bidang sains, pendidikan, ekonomi, dan kesenian melalui usaha gigih umat Islam untuk memajukan agama dan masyarakat sesuai ajaran al-Quran
Dokumen tersebut membahas konsep tujuan pendidikan Islam yang bertujuan untuk membentuk akhlak, mempersiapkan kehidupan dunia dan akhirat, serta mempersiapkan generasi muda yang profesional. Pendidikan Islam bertujuan melebihi wawasan duniawi dengan memaksimalkan potensi diri, sosial, dan lingkungan untuk kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.
Studi ini membahas pemikiran Fazlur Rahman tentang etika Alquran, sebab para ahli sering menyebutkan bahwa etika bukan saja the basic elan of the Quran (esensi dalam ajaran Alquran), tetapi juga merupakan aspek universal yang ada dalam setiap diri manusia. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan mendasarkan bacaannya pada kepustakaan karya-karya Fazlur Rahman yang ada. Hasil penelitian awal menunjukkan bahwa etika terpadu dalam hubungan Tuhan, manusia, dan alam yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Maka etika yang pertama disebutkan dalam hal hubungan antara Tuhan, manusia dan alam itu terkonsepsi dalam nilai-nilai keiamanan. Karena itu yang pertama manusia harus mengimani Tuhan di dalam segala sikapnya dengan mewujudkan berbagai kebaikan-kebaikan. Maka manusia mengemban amanah sebagai khalifah di muka bumi ini (khafilah fi al-ard).
Dokumen tersebut membahas tentang akhlak dalam Islam yang bersumber dari wahyu (Robbani) dan sesuai dengan sifat manusia (Manusiawi). Akhlak Islam bersifat universal karena sesuai dengan fitrah manusia sehingga mengikat dan bersifat objektif. Akhlak Islam juga seimbang antara hati nurani, nafsu, dan akal tanpa memihak salah satu. Selain itu, akhlak Islam realistis karena memberikan kesempatan penyesalan bagi or
Teks tersebut membahas tentang pertemuan penulis dengan tokoh-tokoh liberal di Mesir seperti Nasr Hamid Abu Zaid, Hasan Hanafi, Jamal Al-Banna, dan pandangan ulama Islam terhadap liberalisme seperti Muhammad Imarah, Taha Jabir Al-Alwani, dan Yusuf Al-Qaradawi. Tokoh-tokoh liberal tersebut menolak pendekatan tradisional dan menganggap al-Quran sebagai teks bahasa biasa.
Dokumen tersebut membahas konsep akhlak menurut dua tokoh penting, yaitu Socrates dan Ibnu Miskawayh. Socrates berpandangan bahwa pengetahuanlah yang mendasari kebaikan, sedangkan Ibnu Miskawayh mendefinisikan akhlak sebagai keadaan jiwa yang mengarahkan tindakan manusia. Kedua tokoh ini memiliki pendekatan yang berbeda dalam memahami akhlak meski sama-sama menekankan pentingnya penget
Ilmu Kalam adalah salah satu disiplin keilmuan tradisional Islam yang berfokus pada masalah teologi seperti kepercayaan tentang Tuhan dan agama. Ilmu ini tumbuh setelah peristiwa pembunuhan Khalifah Utsman yang memunculkan berbagai perdebatan teologis. Kaum Khawarij dan Mu'tazilah yang muncul dari peristiwa ini memberikan kontribusi besar awal dalam perkembangan Ilmu Kalam.
Ringkasan dokumen tersebut adalah:
1. Dokumen tersebut merupakan khittah perjuangan Himpunan Mahasiswa Islam yang menjelaskan konsepsi ideologis dan cara pandang organisasi tersebut mengenai keyakinan, ilmu, dan wawasan sosial sebagai pegangan hidup.
2. Tujuan HMI adalah pembentukan mahasiswa Islam menjadi insan ulil albab yang bertanggung jawab atas terwujudnya masyarakat yang diridhoi Allah melal
POTRET PEMIKIRAN A. MUKTI ALI PADA STUDI ISLAM; PENDEKATAN SAINTIFIC CUM DOCT...IAIN SEKH NURJATI CIREBON
Sebuah tawaran pendekatan alternatif terhadap studi-studi keislaman yaitu apa yang disebut oleh A. Mukti Ali dengan Pendekatan Ilmiah -cum-doktriner atau pendekatan scientific-cum-suigeneris, kedua pendekatan ini juga dikenal dengan metode sintesis. Metode ini diperlukan agar dalam melihat Islam tidak hanya satu dimensi saja dari fenomena-fenomena Islam yang multy faces. Sekalipun tidak salahnya mengamati Islam secara single face saja, tetapi hal itu tidak cukup untuk mengcover Islam secara komprehensif.
Tamadun Islam dan Tamadun Melayu memiliki beberapa sumber utama yang sama, yaitu Al-Quran, Sunnah, akal pemikiran, serta pengaruh dari tamadun lain. Kedua tamadun ini juga memiliki tujuan membangun hubungan manusia dengan Allah, antar manusia, dan manusia dengan alam sekitar berdasarkan ajaran agama Islam. Agama Islam memainkan peranan penting dalam membentuk kedua tamadun ini.
Dokumen tersebut membahas tentang agama dan etika Islam. Secara singkat, dokumen tersebut membahas tentang (1) tujuan perkuliahan agama dan etika Islam untuk membentuk sarjana muslim yang taat beragama dan berpikir secara rasional, (2) konsep ketuhanan dan hakikat manusia menurut Islam, dan (3) Islam sebagai tatanan hidup holistik. Dokumen tersebut juga membahas tentang materi perkuliahan dan referensi yang digunak
Jaringan Islam Liberal dan Syi'ah memiliki akar sejarah yang berbeda. JIL berkembang dari pemikiran Islam liberal di berbagai belahan dunia seperti India, Mesir, dan Pakistan, sementara Syi'ah berkembang dari konsep Imamah dan khilafah. Keduanya memiliki agenda dan gagasan tersendiri dalam melihat Islam, meski sama-sama menekankan pentingnya kontekstualisasi dan pluralisme.
Dokumen tersebut membahas tentang isu-isu alam sekitar yang terjadi akibat pembangunan bandar yang tidak mapan, seperti pencemaran dari sampah yang dibuang di tepi jalan, kawasan berbukit yang mulai ditakungi air dan sampah, bukit-bukit yang mulai ditarah untuk pembangunan, serta kawasan pertanian kelapa sawit yang berubah menjadi tanah lapang. Dokumen tersebut juga meminta untuk mengunggah gambar yang men
Dokumen tersebut membahas tentang perkembangan pemikiran Islam melalui zaman, mulai dari zaman Nabi Muhammad hingga zaman modern. Ia menjelaskan konsep akal dalam Islam dan hubungannya dengan wahyu, serta ciri-ciri intelektualisme dalam Islam yang didasarkan pada tawhid dan wahyu sebagai asas pengkajian ilmiah.
Dokumen tersebut membahas tentang cadangan untuk memperbaharui pusat bandar Kajang agar tidak lagi bergantung pada Kuala Lumpur, Putrajaya, dan kawasan luar. Beberapa cadangan termasuk menciptakan taman-taman rekreasi untuk menarik minat penduduk, membuka lebih banyak peluang pekerjaan di Kajang, dan mengurangkan pembangunan pasaraya besar untuk mengurangkan kesesakan lalu lintas.
Titas isu semasa: Golongan anti-hadith dan cabarannyaIZZATIZULKEFLI1
Dokumen tersebut membahas tentang golongan anti-hadis dan cabaran yang ditimbulkannya. Golongan ini menolak hadis sebagai sumber epistemologi Islam selain al-Quran dan berpandangan bahwa al-Quran lengkap tanpa hadis. Mereka juga menyelewengkan tafsir beberapa ayat al-Quran terutama berkaitan akidah, politik, dan fiqih. Kerajaan Malaysia telah mengambil tindakan seperti melarang buku dan pertubuhan yang men
Muhammad Abduh adalah pemikir Islam yang memperjuangkan pembaharuan dalam pendidikan Islam dengan menekankan pada akal sebagai sumber utama ilmu dan mengkritik tradisi taqlid buta. Ia berupaya mereformasi sistem pendidikan dengan mengintegrasikan ilmu-ilmu modern dan mengembangkan madrasah untuk mengajarkan ilmu-ilmu agama dan umum. Pemikirannya mempengaruhi perkembangan pemikiran Islam di nusantara.
1. Al-Qaradhawi mendukung penggunaan unsur-unsur demokrasi seperti syura, nasihat rakyat, dan amar makruf nahi mungkar dalam sistem pemerintahan Islam.
2. Pemimpin dalam pandangan Islam adalah wakil rakyat yang dapat dicabut perwakilannya jika gagal, bukan penguasa mutlak.
3. Sistem demokrasi dapat menjamin perlindungan rakyat dari kezaliman, walaupun masih memiliki
Hamka adalah tokoh pemikir Islam Indonesia abad ke-20 yang menganjurkan pembaharuan dalam berbagai bidang. Pemikirannya mencakupi pendidikan, tafsir Al-Quran, dan perlunya memodernisasi Islam tanpa meninggalkan ajaran dasarnya. Ia juga berperan dalam pergerakan Muhammadiyah dan mendirikan lembaga pendidikan seperti Universitas Al-Azhar untuk mengintegrasikan masyarakat.
Dokumen tersebut membahas tentang berbagai aliran pemikiran Islam modern yang muncul sebagai reaksi terhadap tantangan kolonialisme barat, termasuk al-Ghazwu al-Fikri, pemikiran Tariq Ramadhan dan Abdullah Said.
This document discusses the challenges facing Islamic thought in the modern era. It outlines two main challenges: 1) Addressing the decline and backwardness of the Islamic civilization which is currently in an era of fall. 2) Addressing the negative impacts of foreign ideologies and cultures from the colonial era. It analyzes factors that contributed to the weakness and decline of the Islamic civilization such as political fragmentation, moral and intellectual bankruptcy, ignorance among Muslims, and an inefficient secular education system imposed by colonial powers. The document warns that unless Muslims renew their faith and thinking, foreign ideas like those promoted by Coca-Cola risk further eroding Islamic civilization.
Modul Ajar Bahasa Inggris Kelas 10 Fase E Kurikulum MerdekaFathan Emran
Modul Ajar Bahasa Inggris Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka - abdiera.com. Modul Ajar Bahasa Inggris Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka. Modul Ajar Bahasa Inggris Kelas 10 SMA/MA Fase E Kurikulum Merdeka.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
Ppt landasan pendidikan Pai 9 _20240604_231000_0000.pdffadlurrahman260903
Ppt landasan pendidikan tentang pendidikan seumur hidup.
Prodi pendidikan agama Islam
Fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan
Universitas Islam negeri syekh Ali Hasan Ahmad addary Padangsidimpuan
Pendidikan sepanjang hayat atau pendidikan seumur hidup adalah sebuah system konsepkonsep pendidikan yang menerangkan keseluruhan peristiwa-peristiwa kegiatan belajarmengajar yang berlangsung dalam keseluruhan kehidupan manusia. Pendidikan sepanjang
hayat memandang jauh ke depan, berusaha untuk menghasilkan manusia dan masyarakat yang
baru, merupakan suatu proyek masyarakat yang sangat besar. Pendidikan sepanjang hayat
merupakan asas pendidikan yang cocok bagi orang-orang yang hidup dalam dunia
transformasi dan informasi, yaitu masyarakat modern. Manusia harus lebih bisa menyesuaikan
dirinya secara terus menerus dengan situasi yang baru.
Materi ini membahas tentang defenisi dan Usia Anak di Indonesia serta hubungannya dengan risiko terpapar kekerasan. Dalam modul ini, akan diuraikan berbagai bentuk kekerasan yang dapat dialami anak-anak, seperti kekerasan fisik, emosional, seksual, dan penelantaran.
3. 2.0 KONSEP PEMIKIRAN ISLAM
Muhammad Al-Bahi(1971):
•Suatu usaha akliah bersungguh-sungguh daripada ulama Islam untuk
menghurai, menerang dan menjelaskan Islam berdasarkan sumber al-
Quran dan al-Sunnah.
Hasan Abdullah Hasan (2002):
•Kegiatan akliah yang berteraskan kaedah Islam dalam
pergerakan, pelaksanaan, penghasilan dan penilaian akliah
tersebut, seterusnya menjadi kerangka pegangan untuk
membentuk tasawur asasi berkaitan Allah, insan dan alam.
5. 3.0 TASAWWUR PEMIKIRAN ISLAM
Konsep Sebelum Era Islam Selepas Pengutusan Wahyu
1. Kepercayaan Syirik
2. Hubungan Sosial Kabilah
3. Wanita Material
6. 4.0 KEPERLUAN PEMIKIRAN ISLAM
Membezakan
dengan identiti
agama dan
peradaban lain.
Menonjolkan keunikan dan
kefahaman tentang agama
dan peradaban Islam.
Mengukuhkan
jatidiri dan
identiti agama
dan peradaban
Islam.