1) Jesus walks on water towards the disciples' boat late at night while they are struggling against strong winds on the sea.
2) When the disciples see Jesus walking on water, they are terrified until he reassures them not to be afraid.
3) Peter asks Jesus to call him to walk on water too. Jesus says "Come" and Peter begins walking on water but sinks when he loses faith and doubts.
4) Jesus rescues Peter and asks why he doubted, then they get in the boat and the winds calm down.
1) Jesus walks on water towards the disciples' boat late at night while they are struggling against strong winds on the sea.
2) When the disciples see Jesus walking on water, they are terrified until he reassures them not to be afraid.
3) Peter asks Jesus to call him to walk on water too. Jesus says "Come" and Peter begins walking on water but sinks when he loses faith and doubts.
4) Jesus rescues Peter and asks why he doubted, then they get in the boat and the winds calm down.
Samenvatting van Scriptie HOOP van Alrik Vos - VU Amsterdam 2012. Theology Master.
Vergelijking van jhonge en oude kerken t.a.v. hun effectiviteit t.a.v. winnen van mensen voor Christus.
C.B. Zuiderhoudt - Meester Eckhart versus advaitanonduality01
Advaita is, net als zen, een directe bevrijdingsweg door middel van zelfrealisatie. Ooit was een dergelijke mysterieschool ook binnen het christendom aanwezig, met name in de laatmiddeleeuwse mystiek, die in haar methode van aanpak het best gerepresenteerd wordt door de bekende mysticus Meester Eckhart (ca. 1260 -1328).
In dit boek is de benadering van de advaita naast die van Meester Eckhart geplaatst. Zevenhonderd jaar tijdsverschil wordt hierdoor moeiteloos overbrugd en de tijdloze essentie kristalliseert zich glashelder uit.
Waar het in beide benaderingen om gaat, en wat eigenlijk niet voor discussie in aanmerking komt, is de directe, pure ervaring. Op praktische wijze wordt in Meester Eckhart versus advaita richting gegeven aan eenieder die binnen de christelijke cultuur de directe godservaring niet meer weet te vinden.
C.B. Zuijderhoudt (1944) kwam met mystiek in aanraking door zijn studie vergelijkende godsdienstwetenschappen. Zijn advaita-leraar Alexander Smit bracht hem tot het zien van zijn ware natuur. Mede daardoor werd ook de mystiek van Meester Eckhart herkend als een directe bevrijdingsweg.
Presentatie over hoe je als kerk (anders) kunt kijken en nadenken als het gaat om mensen aan de rand van de kerk.
De presentatie is onderdeel van een avond-vullend programma met diverse werkvormen en gespreksmomenten.
Meer leesmateriaal vind in in t IDEA magazine (special febr 2013)
Samenvatting van Scriptie HOOP van Alrik Vos - VU Amsterdam 2012. Theology Master.
Vergelijking van jhonge en oude kerken t.a.v. hun effectiviteit t.a.v. winnen van mensen voor Christus.
C.B. Zuiderhoudt - Meester Eckhart versus advaitanonduality01
Advaita is, net als zen, een directe bevrijdingsweg door middel van zelfrealisatie. Ooit was een dergelijke mysterieschool ook binnen het christendom aanwezig, met name in de laatmiddeleeuwse mystiek, die in haar methode van aanpak het best gerepresenteerd wordt door de bekende mysticus Meester Eckhart (ca. 1260 -1328).
In dit boek is de benadering van de advaita naast die van Meester Eckhart geplaatst. Zevenhonderd jaar tijdsverschil wordt hierdoor moeiteloos overbrugd en de tijdloze essentie kristalliseert zich glashelder uit.
Waar het in beide benaderingen om gaat, en wat eigenlijk niet voor discussie in aanmerking komt, is de directe, pure ervaring. Op praktische wijze wordt in Meester Eckhart versus advaita richting gegeven aan eenieder die binnen de christelijke cultuur de directe godservaring niet meer weet te vinden.
C.B. Zuijderhoudt (1944) kwam met mystiek in aanraking door zijn studie vergelijkende godsdienstwetenschappen. Zijn advaita-leraar Alexander Smit bracht hem tot het zien van zijn ware natuur. Mede daardoor werd ook de mystiek van Meester Eckhart herkend als een directe bevrijdingsweg.
Presentatie over hoe je als kerk (anders) kunt kijken en nadenken als het gaat om mensen aan de rand van de kerk.
De presentatie is onderdeel van een avond-vullend programma met diverse werkvormen en gespreksmomenten.
Meer leesmateriaal vind in in t IDEA magazine (special febr 2013)
De 4 evangeliën over Jezus .. Zijn leven en werk in grote lijnen en inzoomend op de 3 jaar rondtrekkend door Israël en Samaria. Dus de tijd tussen Kerst en Pasen.
Met extra aandacht voor de perspectieven van Mattheus, Markus, Lukas en Johannes.
In de presentatie wordt gebruik gemaakt van schema's uit Het NT in grote lijnen (J Klapwijk) en de Canon van de Bijbel (Kaartspel) en powerpoint-werk van Hans Boekema
2. t Boek: Praktijk onderzoek en casuïstiek
Mijn bijdrage: Reflecties
Vanuit
Onderzoek naar kerkplanting
Reflectie n.a.v. evangelisatie-
en kerkplantingstheorie van
o.m. Alan Hirsch e.a.
Het boek: Verhalen
Casuïstiek
Kadering
Theoretisering
‘intuïtie krijgt naam & kader’
(pg 139)
3. Context
(pg 29) ‘Kern van het aanbod: beschikbaarheid’
(pg 35) ‘contact zonder contract’
(pg 29) De werker als tussenpersoon
trouw als kwaliteit
Maatschappij
Instituties
..
plek
X
Leefwereld
Hfdst 1
4. Context ualisatie
Hfdst 1
The Forgotten Ways, pg 144 e.v. Alan Hirsch
Mission in the incarnational mode is…
highly sensitive to cultural forms
and rhythms of a people group
because these are the means
of meaningful relationship and influence
It engages people from within their own setting
Christian community truly incarnates itself and is fully
contextualized.
Only in this manner can church become part of a
different or new social fabric and /or social group.
7. Op de grens
4 Kernvragen voor ‘drempelwachters’ (pg 40)
1. Zie jij (w) de ander (x)?
2. Ben jij (w) loyaal naar hem/haar (x)?
3. Kom jij (w) voor hem / haar (x) op?
4. Ga ik (w)goed met mijn emoties en
oordelen om in contact met x?Hfdst 2
Maatschappij
Instituties
..
plek
X
Leefwereld
IK / Werker (w)
8. Op de grens
Sterke overeenkomst met nieuwe
denken achter ‘communicatie van
het evangelie’
• Zie je mij <of> ben ik
(bekerings)object
• Ben je loyaal naar mij <of> moet
ik veranderen en me aanpassen
• Kom jij voor me op <…> of beslis
jij de route en wat ik moet doen
En ook…
• Ga ik goed om – als christen -
met mijn (kerkelijke) bagage,
oordelen, dogma’s, ideeën en
emoties in contact met x?
N.a.v. Hfdst 2
Schematische weergave van zes
evangelisatie stijlen. Oude stijl.
De ‘ontvanger’… en deze is grijs
Leg eens naast deze punten >>>
9. Delen in afwachtende gemeenschappelijkheid
Een heilige plek… (pg 60)
In een donker bestaan komt er heilige
grond; sfeer waar mensen vreugde en
verdriet delen en met elkaar meeleven (pg 59)
Leonard Cohen
There’s a crack in everything,
that’s where the light comes in.
Begrippen van Alan Hirsch /
• Proximity Space(zie hier een uitwerking)
• Sacred Spaces (zie hier meer voorbeelden)
ReflectiesbijhetboekZOWORDTHETSPELGESPEELD
Hfdst 3
Maatschappij
Instituties
.. plek
X
Leefwereld
10. Delen in afwachtende gemeenschappelijkheid
• Proximity Space(zie hier een uitwerking)
• Sacred Spaces (zie hier meer voorbeelden)
Creëer plekken waar de kerk naar mensen
toe komt. Via mensen.
Waar iets van genade en heiligheid een
plek kan krijgen, zichtbaar kan worden.
Regel ruimte voor ontmoeting, gesprek en
relatie op het terrein van de ander of op
neutraal terrein…
Hfdst 3
The Forgotten Ways,
pg 237 e.v.
Alan Hirsch
11. Rituelen en markeermomenten
Functie van rituelen…
• Ordenen de tijd
• Markeren overgangen en momenten
• Kanaliseren emoties
• Ontlasten het gemoed
• Dienen als kapstok voor herinneringen
Ze gaan voorbij moment en plaats zelf.
Vaak leveren ze ook een bijzondere
intimiteit op voor participanten / groep
Hfdst 4
12. “Lege” momenten
Vakterm voor die momenten waarop je als
werker ‘niet meer weet wat je moet doen’.
Zeer waardevolle momenten om
• Te herkennen
• Te erkennen
• Contact te maken
• Op zoek te gaan naar…
• Antwoorden, goede reacties
• Je bronnen en motivatoren
Het alternatief is bijv. ondoelmatig handelen
(paniekvoetbal). Meer nog is het een
voorbijgaan aan professionele kansen voor
contact, wederkerigheid en empowerment.
Hfdst 5
13. “Lege” momenten: kansen
Waardevol hoofdstuk om te lezen.
Het koesteren van momenten dat je het in
je werk ‘niet meer weet’, dat je ‘stil valt’ als
> momenten voor reflectie,
> materiaal voor intervisie
> kans voor herbronning
(Kerkelijk)opbouwwerkers,
beroepskrachten en professionele
vrijwilligers kunnen hier m.i. van leren
zie bijv. ook het managementboek
Wattel & Iedema
Hfdst 5
14. Leiderschap
In het boek gaat het over
dienend leiderschap.
Juist op de ‘lege momenten’
ontstaat wederkerigheid en
empowerment.
Leiderschap dat faciliteert,
reflecteert en leert.
Dat opleidt.
En bij kerkplanting
Leiderschap als
ondernemer…
‘Bij leiderschap gaat het
om processen en invloed'
‘Leiderschap is de factor die
richting en samenhang geeft
aan de groep’<> ‘gaat o.m.
over waarden, cultuur,
context, etc.’
Als een kerk (opnieuw) begint, Noort
e.a. (pg 285)
VB van een Haagse gemeenterstichter
Hfdst 8
15. < beroepskrachten > particulier
vrijwiligerswerk
Wat opvalt in de vrijgemaakte kerken:
Bekostiging en personeel
2009 – 12 missionaire projecten (soms met een
diaconale component)
2013 – 38 missionaire projecten (een deel met
een diaconale component)
2009 – elk project een betaalde full-timer
2013 – full-timers, part-timers, vrijwilligers
Toenemend aantal interkerkelijke en particuliere
initiatieven en samenwerkingsverbanden…
Hfdst 8
16. Messy Mercy
“Ik verzeker jullie: alles wat jullie gedaan hebben voor een
van de onaanzienlijksten van mijn broeders of zusters, dat
hebben jullie voor mij gedaan.” (Mat 25)
Het rijk van de Heer is vrede en recht
en vreugde die de Geest wil geven
Kom, Heer, en open door ons
de deur naar dit leven
(Taizé, naar Rom 14,17)
17. deze presentatie is eigendom van
gemaakt op
Reflecties bij het boek ZO WORDT HET SPEL GESPEELD
14 maart 2014
t.b.v. het werkverband
kerkelijk opbouwwerk