1. XVIII Corso Multidisciplinare UNICEF di
‘Educazione allo sviluppo’
9 marzo 2012
I fondamenti dell’equità di genere
Carmen Leccardi
Dip. di Sociologia e Ricerca Sociale
Università di Milano-Bicocca
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2. Lo schema della presentazione:
• Di che cosa parliamo quando facciamo
riferimento al genere
• Stereotipi e pregiudizi di genere
• Produzione e riproduzione
• Conclusioni
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3. 1. Di che cosa parliamo quando
parliamo di genere
Negli anni Settanta del Novecento accanto alla
categoria di sesso fa la sua comparsa il ‘gender’
(vedi il sex-gender system, Rubin 1975).
Il ‘genere’ come strumento analitico per
analizzare la variabilità delle definizioni di
maschile e femminile nel corso della storia e per
mettere a fuoco il valore strategico di queste
definizioni nell’analisi sociale.
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4. • Critica al determinismo biologico; critica
dell’’uomo’ come neutro universale
• Il sex-gender system è frutto dei rapporti di
potere e delle diseguaglianze costruite
socialmente. Rilevanza analoga ai rapporti
di produzione per l’analisi sociale.
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5. Importanza della definizione sociale
dell’appartenenza di sesso e dei rapporti
di sesso non solo per i destini individuali
di uomini e donne, ma per i modi
dell’organizzazione sociale nel suo
complesso
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6. Oggi il ‘genere’ è sempre più considerato
una denominazione (al posto del sesso),
una ‘categoria’ statica (o statistica).
Riportare le relazioni di potere al centro
del concetto.
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7. Inoltre: genere come area semantica,
fondata sulle differenze e sulla loro
costruzione discorsiva (Braidotti).
Differenze fra donne e uomini, fra donne,
differenze che si dispongono all’incrocio
fra:
& dimensioni di classe
& appartenenze etniche
& orientamenti sessuali
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8. 2. Stereotipi e pregiudizi di genere
Che cos’è uno stereotipo
Credenze negative che un determinato
gruppo sociale condivide; il loro oggetto è
un altro gruppo sociale.
Caratteristiche: semplificazioni grossolane
e rigide.
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9. Pregiudizio: dal punto di vista etimologico
è un giudizio che precede l’esperienza.
Riferimento nelle scienze sociali all’uso del
pregiudizio (pregiudizio negativo:
disposizione negativa verso un
determinato gruppo o categoria sociale)
come strumento di controllo sociale.
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10. Sotto il profilo scientifico, utilizzo abituale
del termine stereotipo in riferimento alla
dimensione cognitiva della credenza e
del pregiudizio alla dimensione
‘affettiva’ (il ruolo dei sentimenti e delle
emozioni suscitate dalla presenza di
stereotipi).
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11. • Negli stereotipi di genere i processi di
schematizzazione si applicano alle identità
maschili e femminili
• Immagini mentali proposte come
rappresentazioni socialmente condivise
della differenza sessuale.
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12. Uomini e donne sono rappresentati come
gruppi totalmente omogenei al loro
interno.
Perchè, se l’’ufficializzazione giuridica’
della subordinazione delle donne viene
meno, come accade oggi, gli stereotipi
continuano ad esistere.
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13. Gli stereotipi come strumento (per gli
uomini) attraverso il quale alleviare
l’incertezza sul futuro delle relazioni fra
uomini e donne.
L’uso degli stereotipi, ad esempio, come
mezzo di esercizio del potere contro
l’ascesa professionale delle donne.
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14. Il termine (‘glass ceiling’: ‘soffitto di
cristallo’) nasce negli Stati Uniti negli anni
Ottanta del Novecento. Il riferimento è
alle forme di discriminazione delle donne
nel mondo del lavoro e delle professioni.
Il ruolo degli stereotipi nella costruzione
del ‘soffitto di cristallo’.
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15. • La questione della violenza contro le donne. Due
scenari analitici, una situazione comune:
1. più basso lo status femminile, più alta la percentuale di
violenze e stupri contro le donne. Che cos’è il ‘dividendo
patriarcale’ (Connell)
2. ma le violenze contro le donne continuano anche laà
dove, come nei paesi europei, lo status femminile è più
elevato. La questione dell’autonomia femminile e della
paura di ‘perdere il potere’ da parte maschile (Kimmel).
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16. 3. Produzione e riproduzione
Il lavoro delle donne non è solo quello
remunerato, legato al mercato del lavoro (lavoro
produttivo).
Esiste un’area cruciale del lavoro femminile che
è quello della cura (lavoro riproduttivo): il
lavoro per la preservazione della vita e la
protezione degli altri significativi con cui si è in
relazione (specie coloro che si trovano in
condizione di dipendenza: i più piccoli, i più
anziani).
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17. Allargamento del concetto di ‘lavoro’ in
un’ottica di genere: l’attività di
trasformazione del mondo non può essere
ridotta alla sola dimensione economica. Il
lavoro emozionale e di relazione delle
donne: il ‘lavoro ombra’.
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18. • Tre modi diversi di mettere a tema la
riproduzione (Edholm, Harris e Young)
• sociale: si riferisce al sistema e alle sue
strutture
• della forza lavoro: riferimento al lavoro
domestico
• biologica o della vita
Il lavoro riproduttivo delle donne copre tutte e
tre queste dimensioni 18
19. Le attività riproduttive si collocano in una
posizione ‘verticale’ rispetto a quelle
produttive. Sono il loro presupposto
(Ongaro). Inoltre, mettendo in gioco
sentimenti e emozioni, producono identità
potenti.
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20. • Nelle attività riproduttive rientrano le
attività educative, l’assistenza a persone
della famiglia malate, il sostegno, anche
psicologico, ai componenti della famiglia,
le attività che quotidianamente
garantiscono la vita nelle sue diverse
espressioni (pulire, nutrire, ma anche, ad
esempio, ascoltare).
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21. Per concludere
Centralità della riproduzione per mettere a
tema le attività produttive. La concezione
del tempo più ‘larga’ (anche processuale e
non solo lineare) che queste attività
implicano.
Riproduzione come processo creativo che
mette in gioco i saperi di genere: le donne
protagoniste del lavoro riproduttivo.
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22. • Importanza del riconoscimento culturale e
politico e della valorizzazione di queste
capacità e di questi saperi delle donne
come base per la promozione dell’equità
di genere.
• Per garantire sviluppo economico occorre
una presenza sempre più consistente delle
donne nel mondo del lavoro remunerato.
Ma ciò presuppone la condivisione del
lavoro riproduttivo da parte di donne e 22
23. • Per garantire sviluppo economico occorre
una presenza sempre più consistente delle
donne nel mondo del lavoro remunerato.
Ma ciò presuppone la condivisione del
lavoro riproduttivo da parte di donne e
uomini, nuova frontiera di civiltà.
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