bahasa arab dasar

1. ِ‫يم‬ ِ‫ح‬‫ه‬‫الر‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ح‬‫ه‬‫الر‬ ِ ‫ه‬
‫َّللا‬ ِ‫م‬ْ‫س‬ِ‫ب‬
‫وبركاته‬ ‫هللا‬ ‫ورحمة‬ ‫عليكم‬ ‫السالم‬
‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫ان‬ ‫المبارك‬ ‫المكان‬ ‫هذا‬ ‫فى‬ ‫سهال‬ ‫و‬ ‫اهال‬
‫ابنالقيم‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫االفضل‬ ‫الجهاد‬ ‫بقصد‬ ‫هنا‬ ‫مجتمعون‬ ‫نحن‬
Banyak dari sahabat yang ketika masuk islam dalam keadaan berpoligami dan memiliki istri lebih
dari empat orang, diantaranya Qois bin Tsabit yang memiliki delapan orang istri, Ghailan bin
Salamah ats Tsaqofiy memiliki sepuluh orang istri, Naufal bin Muawiyah memiliki lima orang istri
kemudian Rasulullah saw memerintahkan setiap mereka untuk hanya mencukupkannya dengan
empat orang istri lalu menceraikan yang lainnya. Ini merupakan dalil lain dibolehkannya poligami
didalam islam dengan jumlah maksimal bagi setiap muslim adalah empat orang.
←

2. ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫س‬ِ‫ن‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ُور‬‫د‬َ‫ي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ن‬‫ال‬ َ‫َان‬‫ك‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ٍ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ن‬ْ‫ب‬ ُ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬
ِ‫ل‬ْ‫ي‬‫ه‬‫ل‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫ا‬‫ه‬‫س‬‫ال‬
‫ه‬‫ن‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ِ
‫ار‬َ‫ه‬‫ه‬‫ن‬‫ال‬َ‫و‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ، َ‫ة‬َ‫ْر‬‫ش‬َ‫ع‬ ‫َى‬‫د‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬
:
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬ُ‫ق‬‫ي‬ِ‫ط‬ُ‫ي‬ َ‫َان‬‫ك‬َ‫و‬َ‫أ‬ ٍ
‫س‬َ‫ن‬َ‫أل‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬
:
َ‫أ‬ ُ‫هث‬‫د‬َ‫ح‬َ‫ت‬َ‫ن‬ ‫ا‬‫ه‬‫ن‬ُ‫ك‬
َ‫ين‬ََِ‫َا‬ََ َ‫ة‬‫ه‬‫و‬ُ‫ق‬ َ‫ي‬ِ‫ْط‬‫ع‬ُ‫أ‬ ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬
.
268
Hadits Pertama
َ‫أ‬َ‫ر‬ َ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬‫ه‬‫ل‬َ‫ص‬ ِ ‫ه‬
‫َّللا‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ّ‫ن‬َ‫أ‬ ،َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ ‫ه‬
‫َّللا‬ ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ْ‫َن‬‫ع‬
َ‫ح‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ب‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ
‫َار‬‫د‬ ِ‫ج‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ا‬َ‫ص‬ُ‫ب‬ ‫ى‬
َ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ ‫ه‬‫م‬َُ ،ُ‫ه‬‫ه‬‫ك‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ، ِ
‫اس‬‫ه‬‫ن‬‫ال‬
" :
ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َ‫ل‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ ُ‫ق‬ُ‫ص‬ْ‫ب‬َ‫ي‬ َ
‫َا‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِّ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ َ‫َان‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
‫ى‬‫ه‬‫ل‬َ‫ص‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬ِ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ َ‫ل‬َ‫ب‬ِ‫ق‬ َ ‫ه‬
‫َّللا‬ ‫ه‬‫ن‬
"
Dari ‘Abdullah bin ‘Umar : Bahwasannya Rasulullahshallallaahu ‘alaihi wa
sallam pernah melihat ludah di dinding kiblat (masjid), lalu beliau menggosoknya
(agar hilang). Kemudian menghadap ke orang-orang dan bersabda : “Apabila salah
seorang di antara kalian shalat, janganlah meludah ke arah depan karena Allah
berada di hadapannya ketika seseorang sedang shalat” [Diriwayatkan oleh Al-
Bukhaariy no. 406, Muslim no. 547, An-Nasaa’iy no. 724, dan yang lainnya].
Hadi

3. ‫أ‬ ‫في‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫نزلت‬ ‫قال‬ ‫شوذب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫حاتم‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫وأخرج‬
[
‫بدر‬ ‫يوم‬ ‫أباه‬ ‫قتل‬ ‫حين‬ ‫الجراح‬ ‫بن‬ ‫عبيذة‬ ‫ي‬
{
‫ال‬
‫هللا‬ ‫حاد‬ ‫من‬ ‫يوادون‬ ‫اآلخر‬ ‫واليوم‬ ‫باهلل‬ ‫يؤمنون‬ ‫قوما‬ ‫تجد‬
}
‫في‬ ‫الحاكم‬ ‫و‬ ‫الطبراني‬ ‫وأخرجه‬
‫المستدرك‬
‫جريج‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
(
1
:)
‫ه‬‫ي‬‫النب‬ ‫ه‬‫سب‬ َ‫ة‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ح‬ُ‫ق‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫َِت‬ّ‫د‬ُ‫ح‬
-
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
-
ً‫ّة‬‫ك‬‫ص‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫ّه‬‫ك‬‫فص‬
‫سقط‬ ً‫ة‬‫شديد‬
ِّ‫ي‬‫للنب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ‫ذكر‬ ‫َم‬ ،‫منها‬
-
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
-
‫فقال‬ ،
(( :
‫لته‬َ‫ع‬َ‫ف‬‫أو‬
))
‫قال‬
:
‫قال‬ ،‫نعم‬
(( :
‫إليه‬ ‫تعد‬ ‫فَا‬
)
)
‫فقال‬
‫بكر‬ ‫أبو‬
:
‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫فأنزل‬ ، ‫لقتلته‬ ‫مني‬ ً‫ا‬‫قريب‬ ‫السيف‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫وهللا‬
.

4. Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di rahimahullah berkata:
َ‫ل‬‫ي‬ ِ
‫أر‬‫ب‬ ِ‫ج‬ ُ‫ِيث‬‫د‬َ‫ح‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ل‬‫أ‬‫ص‬َ ‫أ‬
‫اْل‬ َ‫و‬
:
َّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ل‬َ‫ا‬ َّ‫م‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬
–
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
–
ِ‫ف‬
ِ‫ه‬ ِ
‫ر‬ ِ‫آخ‬ َ‫و‬ ِ‫ت‬‫أ‬‫ق‬ َ‫و‬‫أ‬‫ل‬َ‫ا‬ ِ‫ل‬ َّ‫و‬َ‫أ‬ ‫ي‬
,
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫و‬
:
”
ُ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ ‫ا‬َ‫ي‬
,
‫ل‬َ‫ا‬
ِ‫أن‬‫ي‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫أن‬‫ي‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ة‬ َ
‫ال‬َّ‫ص‬
ِ‫أن‬‫ي‬َ‫ت‬‫أ‬‫ق‬ َ‫و‬‫أ‬‫ل‬َ‫ا‬
”
ُّ‫ي‬ِ‫ذ‬ِ‫م‬ ‫أ‬‫ر‬ِِّ‫ت‬‫ل‬َ‫ا‬ َ‫و‬ ُّ‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫س‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫و‬ ُ‫د‬َ‫م‬‫أ‬‫ح‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ر‬
ٍ‫و‬ ِ
‫ر‬‫أ‬‫م‬َ‫ع‬ ِ‫أن‬‫ب‬ ِ َّ َ
‫َللَا‬ ِ‫د‬‫أ‬‫ب‬َ‫ع‬ ‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ َ‫و‬
–
‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ُ َّ َ
‫َللَا‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬ َ‫ر‬
–
َّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ل‬َ‫ا‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬
–
‫ص‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫لى‬
–
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
”
ِ
‫ر‬‫أ‬‫ه‬ُّ‫لظ‬َ‫ا‬ ُ‫ت‬‫أ‬‫ق‬ َ‫و‬
:
َّ‫ش‬‫ل‬َ‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ا‬ َ‫ز‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
ُ‫س‬‫أ‬‫م‬
,
َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫و‬
ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫و‬ُ‫ط‬َ‫ك‬ ِ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫لر‬َ‫ا‬ ُّ‫ل‬ِ‫ظ‬
,
ُ‫ر‬‫أ‬‫ص‬َ‫ع‬‫أ‬‫ل‬َ‫ا‬ ِ
‫ر‬ُ‫ض‬‫أ‬‫ح‬َ‫ت‬ ‫أ‬‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬
,
ِ
‫ر‬‫أ‬‫ص‬َ‫ع‬‫أ‬‫ل‬َ‫ا‬ ُ‫ت‬‫أ‬‫ق‬ َ‫و‬ َ‫و‬
:
‫أ‬‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬
ُ‫س‬‫أ‬‫م‬َّ‫ش‬‫ل‬َ‫ا‬ َّ‫ر‬َ‫ف‬‫أ‬‫ص‬َ‫ت‬
,
ِ‫ب‬ ِ
‫ر‬‫أ‬‫غ‬َ‫م‬‫أ‬‫ل‬َ‫ا‬ ِ‫ة‬ َ
‫ال‬َ‫ص‬ ُ‫ت‬‫أ‬‫ق‬ َ‫و‬ َ‫و‬
:
‫ا‬َ‫م‬
ُ‫ق‬َ‫ف‬َّ‫ش‬‫ل‬َ‫ا‬ ِ‫ب‬ِ‫غ‬َ‫ي‬ ‫أ‬‫م‬َ‫ل‬
,
ُ‫ت‬‫أ‬‫ق‬ َ‫و‬ َ‫و‬
ِ‫َاء‬‫ش‬ِ‫ع‬‫أ‬‫ل‬َ‫ا‬ ِ‫ة‬ َ
‫ال‬َ‫ص‬
:
ِ‫ل‬‫أ‬‫ي‬َّ‫لل‬َ‫ا‬ ِ‫ف‬‫أ‬‫ص‬ِ‫ن‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
,
ِ‫أح‬‫ب‬ُّ‫ص‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ال‬َ‫ص‬ ُ‫ت‬‫أ‬‫ق‬ َ‫و‬ َ‫و‬
:
‫أ‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ط‬ ‫أ‬‫ن‬ِ‫م‬
‫م‬ِ‫ل‬‫أ‬‫س‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ر‬ ُ‫س‬‫أ‬‫م‬َّ‫ش‬‫ال‬ ِ‫ع‬ُ‫ل‬‫أ‬‫ط‬َ‫ت‬ ‫أ‬‫م‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ر‬‫أ‬‫ج‬َ‫ف‬‫ال‬ ِ‫ع‬
Dalil tentang waktu shalat ini adalah hadits Jibril, ia pernah mengimami Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam pada awal dan akhir waktu. Lantas ia berkata, “Wahai Muhammad, shalat itu di
antara dua waktu ini.” (HR. Ahmad, An-Nasa’i, dan At-Tirmidzi) [HR. Abu Daud, no. 393 dan
Ahmad, 1:333. Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih]
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhuma, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,
“Waktu shalat Zhuhur jika matahari sudah tergelincir ke barat ketika itu panjang bayangan
sama dengan tinggi seseorang, selama belum masuk shalat ‘Ashar. Waktu shalat ‘Ashar adalah
selama matahari belum menguning. Waktu shalat Maghrib adalah selama belum hilang cahaya
merah pada ufuk barat. Waktu shalat Isya adalah sampai pertengahan malam. Waktu shalat
Shubuh adalah dari terbit fajar selama belum terbit matahari.” (HR. Muslim) [HR. Muslim, no.
612]

5. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah menyampaikan bahwa kita boleh bersedekah atas
nama orang yang telah meninggal dunia
ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ع‬ ‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ة‬ َ‫و‬ ‫أ‬‫ر‬ُ‫ع‬ ِ‫أن‬‫ب‬ ِ‫َام‬‫ش‬ِ‫ه‬ ‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ‫ك‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬‫أ‬‫س‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫َللَا‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬ َ‫ر‬ َ‫ة‬َ‫ش‬
َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِِّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬
‫ال‬ُ‫ج‬ َ‫ر‬ َّ‫ن‬
ِ‫ه‬‫أ‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ
‫َللَا‬ ‫ى‬
َ‫ص‬َ‫ت‬َ‫أ‬َ‫ف‬َ‫أ‬ ‫أ‬‫ت‬َ‫ق‬َّ‫د‬َ‫ص‬َ‫ت‬ ‫أ‬‫ت‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ‫أ‬‫و‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ه‬‫ا‬ َ‫ر‬ُ‫أ‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫س‬‫أ‬‫ف‬َ‫ن‬ ‫أ‬‫ت‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ُ‫ت‬‫أ‬‫ف‬‫ا‬ ‫ي‬ِِّ‫م‬ُ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬
َّ‫د‬َ‫ص‬َ‫ت‬ ‫أ‬‫م‬َ‫ع‬َ‫ن‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ َُُّ‫د‬
‫أ‬ُ
‫ا‬َ‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬
Telah bercerita kepada kami Isma’il berkata telah bercerita kepadaku Malik dari Hisyam bin
‘Urwah dari bapaknya dari ‘Aisyah radliallahu ‘anha bahwa ada seorang laki-laki yang berkata
kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam: Sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia secara
mendadak dan aku menduga seandainya dia sempat berbicara dia akan bershadaqah. Apakah
aku boleh bershadaqah atas namanya? Beliau menjawab: Ya bershodaqolah atasnya. (HR
Muslim 2554)
Imam Syafi’i ra , ulama yang telah diakui oleh jumhur ulama dari dahulu sampai sekarang
berkompetensi sebagai Imam Mujtahid Mutlak. Ulama yang paling baik dalam memahami Al
Qur’an dan As Sunnah dan Beliau masih bertemu dengan para perawi hadits atau Salafush
Sholeh, sebagaimana yang disampaikan oleh Imam Nawawi
َّ
‫َللَا‬ ُ‫ه‬‫م‬ ِ‫ح‬َ‫ر‬ ُّ‫ي‬ِ‫ع‬ِ‫ف‬‫ا‬َّ‫ش‬‫ال‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
ُ‫م‬َ‫ت‬َ‫خ‬ ‫إن‬ َ‫و‬ ،ِ‫رآن‬ُ‫ق‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫شيء‬ ُ‫ه‬َ‫د‬‫أ‬‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫أ‬ َ‫قر‬ُ‫ي‬ ‫أ‬‫أن‬ ُّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫ت‬‫أ‬‫س‬ُ‫ي‬‫و‬
َ‫كان‬ ُ‫ه‬‫د‬‫أ‬‫ن‬ِ‫ع‬ ‫رآن‬ُ‫ق‬‫ال‬ ‫وا‬
‫ا‬‫ا‬‫سن‬َ‫ح‬
“Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata : disunnahkan agar membaca sesuatu dari al-Qur’an
disisi quburnya, dan apabila mereka mengkhatamkan al-Qur’an disisi quburnya maka itu bagus”
(Riyadlush Shalihin [1/295] lil-Imam an-Nawawi ; Dalilul Falihin [6/426] li-Imam Ibnu ‘Allan ; al-
Hawi al-Kabir fiy Fiqh Madzhab asy-Syafi’i (Syarah Mukhtashar Muzanni) [3/26] lil-Imam al-
Mawardi dan lainnya.

6. Disunnahkan mengerjakan shalat Zhuhur di awal waktu. Dalam hadits Jabir bin Samurah, ia
berkata,
ُّ‫ى‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ان‬َ‫ك‬
-
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
-
ُ‫س‬‫أ‬‫م‬َّ‫ش‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ض‬َ‫ح‬َ‫د‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ َ‫ر‬‫أ‬‫ه‬ُّ‫الظ‬ ‫ى‬ِِّ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah shalat Zhuhur ketika matahari telah tergelincir ke
barat (waktu zawal).” (HR. Muslim, no. 618).
Disunnahkan mengakhirkan shalat Zhuhur ketika cuaca begitu panas. Hal ini berdasarkan hadits
lainnya,
‫أ‬‫ي‬َ‫ف‬ ‫أ‬‫ن‬ِ‫م‬ ِِّ
‫ر‬َ‫ح‬‫أ‬‫ال‬ َ‫ة‬َّ‫د‬ِ‫ش‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،ِ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ا‬ ‫أ‬‫ُو‬‫د‬ ِ
‫أر‬‫ب‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ُّ‫ر‬َ‫ح‬‫أ‬‫ال‬ َّ‫د‬َ‫ت‬‫أ‬‫ش‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
َ‫م‬َّ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬ ِ‫ح‬
“Apabila cuaca sangat panas, akhirkanlah shalat zhuhur sampai waktu dingin karena panas
yang sangat merupakan hawa panas neraka Jahannam.” (HR. Bukhari, no. 536 dan Muslim, no.
615). Batasan mendinginkan (mengakhirkan) berbeda-beda sesuai keadaan selama tidak terlalu
panjang hingga mendekati waktu akhir shalat (Lihat Shahih Fiqh As-Sunnah, 1:239).

7. ‫الشافعى‬ ‫قال‬
:
‫للميت‬ ‫ودعى‬ ‫القبر‬ ‫عند‬ ‫قرئ‬ ‫لو‬ ‫وأحب‬
Imam Syafi’i mengatakan “aku menyukai sendainya dibacakan al-Qur’an disamping qubur dan
dibacakan do’a untuk mayyit” ( Ma’rifatus Sunani wal Atsar [7743] lil-Imam al-Muhaddits al-
Baihaqi.)
Begitupula Imam Ahmad semula mengingkarinya karena atsar tentang hal itu tidak sampai
kepadanya namun kemudian Imam Ahmad ruju
‫ال‬ ‫حدثنا‬ ‫قال‬ ‫يعقوب‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫ابو‬ ‫حدثنا‬ ‫قال‬ ‫الحافظ‬ ‫عبدهللا‬ ‫أبو‬ ‫حدثنا‬ ‫قال‬ ‫البيهقى‬ ‫إلى‬ ‫بسنده‬ ‫تحريجه‬ ‫بعد‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬
‫بن‬ ‫عباس‬
‫عن‬ ‫اللجالج‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫الحلبي‬ ‫أسماعيل‬ ‫بن‬ ‫مبشر‬ ‫حدثنى‬ ‫فقال‬ ‫القبر‬ ‫عند‬ ‫القرأءة‬ ‫عن‬ ‫معين‬ ‫بن‬ ‫يحي‬ ‫سألت‬ ‫قال‬ ‫محمد‬
‫ر‬ ‫عند‬ ‫إقرأوا‬ ‫ثم‬ ‫سنا‬ ‫التراب‬ ‫على‬ ‫وسنوا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫سنه‬ ‫وعلى‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫وقولوا‬ ‫قبرى‬ ‫فى‬ ‫فضعونى‬ ‫مت‬ ‫أنا‬ ‫إذا‬ ‫لبنيه‬ ‫قال‬ ‫أبيه‬
‫أسى‬
‫ذلك‬ ‫يستحب‬ ‫عمر‬ ‫إبن‬ ‫رأيت‬ ‫فإنى‬ ‫وخاتمتها‬ ‫البقرة‬ ‫سوره‬ ‫أول‬
,
‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫أخريجه‬ ‫حسن‬ ‫موقوف‬ ‫هذا‬ ‫تخريجه‬ ‫بعد‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬
‫رجل‬ ‫حبس‬ ‫ذفنه‬ ‫من‬ ‫فرغ‬ ‫فلما‬ ‫جنازة‬ ‫على‬ ‫أحمد‬ ‫مع‬ ‫صلينا‬ ‫قال‬ ‫صدوقا‬ ‫وكان‬ ‫الحداد‬ ‫موسى‬ ‫أبى‬ ‫رواية‬ ‫من‬ ‫وأخريجه‬ ‫الخالل‬
‫تقول‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ ‫قدامة‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫خرجنا‬ ‫فلما‬ ‫بدعة‬ ‫القبر‬ ‫عند‬ ‫القراءة‬ ‫إن‬ ‫هذا‬ ‫يا‬ ‫أحمد‬ ‫له‬ ‫فقال‬ ‫القبر‬ ‫عند‬ ‫يقرأ‬ ‫ضرير‬
‫إذ‬ ‫أوصى‬ ‫أنه‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫اللجالج‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫حدثنى‬ ‫إنه‬ ‫قال‬ ‫نعم‬ ‫قال‬ ‫شيئا‬ ‫عنه‬ ‫كتبت‬ ‫قال‬ ‫ثقة‬ ‫قال‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫مبشر‬ ‫فى‬
‫ا‬
‫فليقرأ‬ ‫للرجل‬ ‫أحمد‬ ‫فقال‬ ‫قال‬ ‫بذلك‬ ‫يوصى‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫سمعت‬ ‫وقال‬ ‫وخاتمتها‬ ‫البقرة‬ ‫فاتحة‬ ‫قبره‬ ‫عند‬ ‫يقرؤا‬ ‫أن‬ ‫دفن‬
.
‫اه‬

8. ‫ا‬ ‫حدثنا‬ ‫قال‬ ‫يعقوب‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫ابو‬ ‫حدثنا‬ ‫قال‬ ‫الحافظ‬ ‫عبدهللا‬ ‫أبو‬ ‫حدثنا‬ ‫قال‬ ‫البيهقى‬ ‫إلى‬ ‫بسنده‬ ‫تحريجه‬ ‫بعد‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬
‫بن‬ ‫لعباس‬
‫عن‬ ‫اللجالج‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫الحلبي‬ ‫أسماعيل‬ ‫بن‬ ‫مبشر‬ ‫حدثنى‬ ‫فقال‬ ‫القبر‬ ‫عند‬ ‫القرأءة‬ ‫عن‬ ‫معين‬ ‫بن‬ ‫يحي‬ ‫سألت‬ ‫قال‬ ‫محمد‬
‫عند‬ ‫إقرأوا‬ ‫ثم‬ ‫سنا‬ ‫التراب‬ ‫على‬ ‫وسنوا‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫سنه‬ ‫وعلى‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬ ‫وقولوا‬ ‫قبرى‬ ‫فى‬ ‫فضعونى‬ ‫مت‬ ‫أنا‬ ‫إذا‬ ‫لبنيه‬ ‫قال‬ ‫أبيه‬
‫رأسى‬
‫ذلك‬ ‫يستحب‬ ‫عمر‬ ‫إبن‬ ‫رأيت‬ ‫فإنى‬ ‫وخاتمتها‬ ‫البقرة‬ ‫سوره‬ ‫أول‬
,
‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫أخريجه‬ ‫حسن‬ ‫موقوف‬ ‫هذا‬ ‫تخريجه‬ ‫بعد‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬
‫رجل‬ ‫حبس‬ ‫ذفنه‬ ‫من‬ ‫فرغ‬ ‫فلما‬ ‫جنازة‬ ‫على‬ ‫أحمد‬ ‫مع‬ ‫صلينا‬ ‫قال‬ ‫صدوقا‬ ‫وكان‬ ‫الحداد‬ ‫موسى‬ ‫أبى‬ ‫رواية‬ ‫من‬ ‫وأخريجه‬ ‫الخالل‬
‫تقو‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫أبا‬ ‫يا‬ ‫قدامة‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫خرجنا‬ ‫فلما‬ ‫بدعة‬ ‫القبر‬ ‫عند‬ ‫القراءة‬ ‫إن‬ ‫هذا‬ ‫يا‬ ‫أحمد‬ ‫له‬ ‫فقال‬ ‫القبر‬ ‫عند‬ ‫يقرأ‬ ‫ضرير‬
‫ل‬
‫إ‬ ‫أوصى‬ ‫أنه‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫اللجالج‬ ‫بن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫حدثنى‬ ‫إنه‬ ‫قال‬ ‫نعم‬ ‫قال‬ ‫شيئا‬ ‫عنه‬ ‫كتبت‬ ‫قال‬ ‫ثقة‬ ‫قال‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫مبشر‬ ‫فى‬
‫ذا‬
‫فليقرأ‬ ‫للرجل‬ ‫أحمد‬ ‫فقال‬ ‫قال‬ ‫بذلك‬ ‫يوصى‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫سمعت‬ ‫وقال‬ ‫وخاتمتها‬ ‫البقرة‬ ‫فاتحة‬ ‫قبره‬ ‫عند‬ ‫يقرؤا‬ ‫أن‬ ‫دفن‬
.
‫اه‬
al-Hafidh (Ibnu Hajar) berkata setelah mentakhrijnya dengan sanadnya kepada al-Baihaqi, ia
berkata ; telah menceritakan kepada kami Abu Abdillah al-Hafidz, ia berkata telah
menceritakan kepada kami Abul ‘Abbas bin Ya’qub, ia berkata, telah menceritakan kepada kami
al-‘Abbas bin Muhammad, ia berkata, aku bertanya kepada Yahya bin Mu’in tentang
pembacaan al-Qur’an disamping qubur, maka ia berkata ; telah menceritakan kepadaku
Mubasysyir bin Isma’il al-Halabi dari ‘Abdur Rahman bin al-Lajlaj dari ayahnya, ia berkata
kepada putranya, apabila aku telah wafat, letakkanlah aku didalam kuburku, dan katakanlah
oleh kalian “Bismillah wa ‘alaa Sunnati Rasulillah”, kemudian gusurkan tanah diatasku dengan
perlahan, selanjutnya bacalah oleh kalian disini kepalaku awal surah al-Baqarah dan
mengkhatamkannya, karena sesungguhnya aku melihat Ibnu ‘Umar menganjurkan hal itu.
Kemudian al-Hafidh (Ibnu Hajar) berkata setelah mentakhrijnya, hadits ini mauquf yang hasan,
Abu Bakar al-Khallal telah mentakhrijnya dan ia juga mentakhrijnya dari Abu Musa al-Haddad
sedangkan ia orang yang sangat jujur.

9. Dari kitab “Al-Hawi lil Fatawi” karya Imam Jalaluddin Abdurrahman As-Suyuthi jilid 2 halaman
178 sebagai berikut:
‫له‬ ‫الزهد‬ ‫كتاب‬ ‫فى‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫االمام‬ ‫قال‬
:
‫قال‬ ‫القاسم‬ ‫بن‬ ‫هاشم‬ ‫حدثنا‬
:
‫قال‬ ‫قال‬ ‫سفيان‬ ‫عن‬ ‫اْلشجعى‬ ‫حدثنا‬
‫طاوس‬
:
‫اْليام‬ ‫تلك‬ ‫عنهم‬ ‫يطعموا‬ ‫أن‬ ‫يستحبون‬ ‫فكانوا‬ ‫سبعا‬ ‫قبورهم‬ ‫فى‬ ‫يفتنون‬ ‫الموتى‬ ‫ان‬
,
‫الجنة‬ ‫فى‬ ‫نعيم‬ ‫ألو‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬
:
‫ح‬
‫دثنا‬
‫قال‬ ‫سفيان‬ ‫عن‬ ‫اْلشجعى‬ ‫حدثنا‬ ‫القاسم‬ ‫بن‬ ‫هاشم‬ ‫حدثنا‬ ‫أبى‬ ‫حدثنا‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حدثنا‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬
:
‫طاو‬ ‫قال‬
‫س‬
:
‫اْليام‬ ‫تلك‬ ‫عنهم‬ ‫يطعموا‬ ‫أن‬ ‫يستحبون‬ ‫فكانوا‬ ‫سبعا‬ ‫قبورهم‬ ‫فى‬ ‫يفتنون‬ ‫الموتى‬ ‫ان‬
rtinya:
“Telah berkata Imam Ahmad bin Hanbal ra di dalam kitabnya yang menerangkan tentang kitab
zuhud: Telah menceritakan kepadaku Hasyim bin Qasim sambil berkata: Telah menceritakan
kepadaku al-Asyja’i dari Sufyan sambil berkata: TelaH berkata Imam Thawus (ulama besar zaman
Tabi’in, wafat kira-kira tahun 110 H / 729 M): Sesungguhnya orang-orang yang meninggal akan
mendapat ujian dari Allah dalam kuburan mereka selama 7 hari. Maka, disunnahkan bagi
mereka yang masih hidup mengadakan jamuan makan (sedekah) untuk orang-orang yang sudah
meninggal selama hari-hari tersebut.

10. Hal ini dijelaskan contohnya oleh ‘Ulama Syafi’iyah lainnya seperti Syaikhul Islam al-Imam
Zakariyya al-Anshari dalam dalam Fathul Wahab :
‫يصل‬ ‫أصحابنا‬ ‫بعض‬ ‫وقال‬ ‫الميت‬ ‫إلى‬ ‫ثوابها‬ ‫يصل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫من‬ ‫المشهور‬ ‫مسلم‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫النووي‬ ‫فقال‬ ‫القراءة‬ ‫أما‬
‫مشهور‬ ‫من‬ ‫قاله‬ ‫وما‬ ‫وغيرها‬ ‫وقراءة‬ ‫وصوم‬ ‫صالة‬ ‫من‬ ‫العبادات‬ ‫جميع‬ ‫ثواب‬ ‫إليه‬ ‫يصل‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫جماعات‬ ‫وذهب‬
‫الخبر‬ ‫عليه‬ ‫دل‬ ‫الذي‬ ‫السبكي‬ ‫قال‬ ‫بل‬ ‫يدع‬ ‫ولم‬ ‫نواه‬ ‫أو‬ ‫له‬ ‫قراءته‬ ‫ثواب‬ ‫ينو‬ ‫ولم‬ ‫الميت‬ ‫بحضرة‬ ‫ال‬ ‫قرأ‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫محمول‬ ‫المذهب‬
‫الروض‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫ذكرته‬ ‫وقد‬ ‫ذلك‬ ‫وبين‬ ‫نفعه‬ ‫الميت‬ ‫نفع‬ ‫به‬ ‫قصد‬ ‫إذا‬ ‫القرآن‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫باالستنباط‬
“Adapun pembacaan al-Qur’an, Imam an-Nawawi mengatakan didalam Syarh Muslim, yakni
masyhur dari madzhab asy-Syafi’i bahwa pahala bacaan al-Qur’an tidak sampai kepada mayyit,
sedangkan sebagian ashhab kami menyatakan sampai, dan kelompok-kelompok ‘ulama
berpendapat bahwa sampainya pahala seluruh ibadah kepada mayyit seperti shalat, puasa,
pembacaan al-Qur’an dan yang lainnya. Dan apa yang dikatakan sebagai qaul masyhur dibawa
atas pengertian apabila pembacaannya tidak di hadapan mayyit, tidak meniatkan pahala
bacaannya untuknya atau meniatkannya, dan tidak mendo’akannya bahkan Imam as-Subkiy
berkata ; “yang menunjukkan atas hal itu (sampainya pahala) adalah hadits berdasarkan
istinbath bahwa sebagian al-Qur’an apabila diqashadkan (ditujukan) dengan bacaannya akan
bermanfaat bagi mayyit dan diantara yang demikian, sungguh telah di tuturkannya didalam
syarah ar-Raudlah”. (Fathul Wahab bisyarhi Minhajit Thullab lil-Imam Zakariyya al-Anshari asy-
Syafi’i [2/23]).

11. Perhatikan dalil-dalilnya berikut ini :
------------------------------------------
Imam Suyuthi Rahimahullah dalam kitab Al-Hawi li al-Fatawi-nya mengatakan :
‫طاووس‬ ‫قال‬
:
‫االيام‬ ‫تلك‬ ‫عنهم‬ ‫يطعموا‬ ‫ان‬ ‫يستحبون‬ ‫فكانوا‬ ‫سبعا‬ ‫قبورهم‬ ‫في‬ ‫يفتنون‬ ‫الموتى‬ ‫ان‬
“
Thowus berkata:
“Sungguh orang-orang yang telah meninggal dunia difitnah dalam kuburan mereka selama tujuh
hari, maka mereka (sahabt Nabi) gemar (bersedekah) menghidangkan makanan sebagai ganti
dari mereka yang telah meninggal dunia pada hari-hari tersebut “.
Sementara dalam riwayat lain :
‫قال‬ ‫عمير‬ ‫بن‬ ‫عبيد‬ ‫عن‬
:
‫ومنافق‬ ‫مؤمن‬ ‫رجالن‬ ‫يفتن‬
,
‫صباحا‬ ‫اربعين‬ ‫فيفتن‬ ‫واماالمنافق‬ ‫سبعا‬ ‫فيفتن‬ ‫المؤمن‬ ‫فاما‬
“
Dari Ubaid bin Umair ia berkata: “Dua orang yakni seorang mukmin dan seorang munafiq
memperoleh fitnah kubur. Adapun seorang mukmin maka ia difitnah selama tujuh hari,
sedangkan seorang munafiq disiksa selama empat puluh hari “.

12. Hukum selamatan hari ke-3, 7, 40, 100, setahun, dan 1000 hari diperbolehkan dalam syari’at
Islam. Keterangan diambila dari kitab “Al-Hawi lil Fatawi” karya Imam Jalaluddin Abdurrahman
As-Suyuthi jilid 2 halaman 178 sebagai berikut:
‫له‬ ‫الزهد‬ ‫كتاب‬ ‫فى‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫االمام‬ ‫قال‬
:
‫قال‬ ‫القاسم‬ ‫بن‬ ‫هاشم‬ ‫حدثنا‬
:
‫قال‬ ‫قال‬ ‫سفيان‬ ‫عن‬ ‫اْلشجعى‬ ‫حدثنا‬
‫طاوس‬
:
‫اْليام‬ ‫تلك‬ ‫عنهم‬ ‫يطعموا‬ ‫أن‬ ‫يستحبون‬ ‫فكانوا‬ ‫سبعا‬ ‫قبورهم‬ ‫فى‬ ‫يفتنون‬ ‫الموتى‬ ‫ان‬
,
‫الجنة‬ ‫فى‬ ‫نعيم‬ ‫ألو‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬
:
‫ح‬
‫دثنا‬
‫قال‬ ‫سفيان‬ ‫عن‬ ‫اْلشجعى‬ ‫حدثنا‬ ‫القاسم‬ ‫بن‬ ‫هاشم‬ ‫حدثنا‬ ‫أبى‬ ‫حدثنا‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حدثنا‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬
:
‫طاو‬ ‫قال‬
‫س‬
:
‫اْليام‬ ‫تلك‬ ‫عنهم‬ ‫يطعموا‬ ‫أن‬ ‫يستحبون‬ ‫فكانوا‬ ‫سبعا‬ ‫قبورهم‬ ‫فى‬ ‫يفتنون‬ ‫الموتى‬ ‫ان‬
Artinya: “Telah berkata Imam Ahmad bin Hanbal ra di dalam kitabnya yang menerangkan
tentang kitab zuhud: Telah menceritakan kepadaku Hasyim bin Qasim sambil berkata: Telah
menceritakan kepadaku al-Asyja’i dari Sufyan sambil berkata: TelaH berkata Imam Thawus
(ulama besar zaman Tabi’in, wafat kira-kira tahun 110 H / 729 M):

13. Sesungguhnya orang-orang yang meninggal akan mendapat ujian dari Allah dalam kuburan
mereka selama 7 hari. Maka, disunnahkan bagi mereka yang masih hidup mengadakan jamuan
makan (sedekah) untuk orang-orang yang sudah meninggal selama hari-hari tersebut.
Telah berkata al-Hafiz Abu Nu’aim di dalam kitab Al-Jannah: Telah menceritakan kepadaku Abu
Bakar bin Malik, telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, telah
menceritakan kepadaku Ubay, telah menceritakan kepadaku Hasyim bin al-Qasim, telah
menceritakan kepadaku al-Asyja’i dari Sufyan sambil berkata: Telah berkata Imam Thawus:
Sesungguhnya orang-orang yang meninggal akan mendapat ujian dari Allah dalam kuburan
mereka selama 7 hari. Maka, disunnahkan bagi mereka yang masih hidup mengadakan jamuan
makan (sedekah) untuk orang-orang yang sudah meninggal selama hari-hari tersebut.”
Selain itu, di dalam kitab yang sama jilid 2 halaman 194 diterangkan sebagai berikut:
‫انهم‬ ‫و‬ ‫اْلن‬ ‫الى‬ ‫الصحابة‬ ‫عهد‬ ‫من‬ ‫تترك‬ ‫لم‬ ‫أنها‬ ‫فالظاهر‬ ‫المدينة‬ ‫و‬ ‫بمكة‬ ‫اْلن‬ ‫الى‬ ‫أنهامستمر‬ ‫بلغنى‬ ‫أيام‬ ‫سبعة‬ ‫االطعام‬ ‫سنة‬ ‫ان‬
ِ ‫اْلول‬ ‫الصدر‬ ‫الى‬ ‫سلف‬ ‫عن‬ ‫خلفا‬ ‫أخذوها‬
Artinya: “Sesungguhnya, kesunnahan memberikan sedekah makanan selama tujuh hari
merupakan perbuatan yang tetap berlaku sampai sekarang (yaitu masa Imam Suyuthi abad ke-9
H) di Mekkah dan Madinah.

14. makna ucapan Thowus ;
‫االيام‬ ‫تلك‬ ‫عنهم‬ ‫يطعموا‬ ‫ان‬ ‫يستحبون‬ ‫فكانوا‬ ‫سبعا‬ ‫قبورهم‬ ‫في‬ ‫يفتنون‬ ‫الموتى‬ ‫ان‬
berkata: “Sungguh orang-orang yang telah meninggal dunia difitnah dalam kuburan mereka
selama tujuh hari, maka mereka (sahabt Nabi) gemar (bersedekah) menghidangkan makanan
sebagai ganti dari mereka yang telah meninggal dunia pada hari-hari tersebut “, adalah para
sahabat Nabi Saw telah melakukannya dan dilihat serta diakui keabsahannya oleh Nabi Saw
sendiri.
(al-Hawi) li al-Fatawi, juz III hlm. 266-273, Imam As-Suyuthi).
Maka tradisi bersedekah selama mitung dino / tujuh hari atau empat puluh hari pasca kematian,
merupakan warisan budaya dari para tabi’in dan sahabat Nabi Shallallahu alaihi wa sallam,
bahkan telah dilihat dan diakui keabsahannya pula oleh beliau Nabi Muhammad Saw.

15. Shadaqah seperti yang dilakukan diatas berlandaskan hadits Nabi yang banyak disebutkan dalam
berbagai riwayat. [7] Lebih jauh lagi dalam hadits mauquf dari Sayyidina Umar bin Khaththab,
disebutkan dalam al-Mathalib al-‘Aliyah (5/328) lil-Imam al-Hafidz Ibnu Hajar al-Asqalani (w.
852) sebagai berikut :
‫أسمع‬ ‫كنت‬ ‫قال‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫الحنف‬ ‫عن‬ ‫الحسن‬ ‫عن‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ‫سلمة‬ ‫بن‬ ‫حماد‬ ‫حدثنا‬ ‫هارون‬ ‫بن‬ ‫يزيد‬ ‫حدثنا‬ ‫منيع‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫قال‬
َ‫ي‬ ِ
‫ض‬ َ‫ر‬ ‫عمر‬ ‫طعن‬ ‫حتى‬ ‫قوله‬ ‫تأويل‬ ‫ما‬ ‫أدري‬ ‫فال‬ ‫ناس‬ ‫معه‬ ‫دخل‬ ‫إال‬ ‫باب‬ ‫في‬ ‫قريش‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ‫يقول‬ ‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ‫هللا‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬ َ‫ر‬ ‫عمر‬
‫جاؤ‬ ‫الجنازة‬ ‫من‬ ‫رجعوا‬ ‫فلما‬ ‫ا‬‫ا‬‫طعام‬ ‫للناس‬ ‫يجعل‬ ‫أن‬ ‫وأمر‬ ‫ثالثا‬ ‫بالناس‬ ‫يصلي‬ ‫أن‬ ‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ‫هللا‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬ َ‫ر‬ ‫صهيبا‬ ‫فأمر‬ ‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ‫هللا‬
‫وقد‬ ‫وا‬
‫ق‬ ‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫يا‬ ‫فقال‬ ‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ‫هللا‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬ َ‫ر‬ ‫المطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫فجاء‬ ‫فيه‬ ‫هم‬ ‫الذي‬ ‫للحزن‬ ‫عنها‬ ‫الناس‬ ‫فأمسك‬ ‫الموائد‬ ‫وضعت‬
‫مات‬ ‫د‬
‫ه‬‫أ‬‫ن‬َ‫ع‬ ‫هللا‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬ َ‫ر‬ ‫عمر‬ ‫مناقب‬ ‫في‬ ‫بتمامه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫وسيأتي‬ ‫الحديث‬
“Ahmad bin Mani’ berkata, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Harun, menceritakan
kepada kami Hammad bin Salamah dari ‘Ali bin Zayd, dari al-Hasan, dari al-Ahnaf bin Qays, ia
berkata : aku pernah mendengar ‘Umar radliyallahu ‘anh mengatakan, seseorang dari Quraisy
tidak akan masuk pada sebuah pintu kecuali seseorang masuk menyertainya, maka aku tidak
mengerti apa yang maksud perkataannya sampai ‘Umar radliyallahu ‘anh di tikam, maka beliau
memerintahkan Shuhaib radliyallahu ‘anh agar shalat bersama manusia selama tiga hari, dan
juga memerintahkan agar membuatkan makanan untuk manusia. Setelah mereka kembali
(pulang) dari mengantar jenazah, dan sungguh makanan telah dihidangkan, maka manusia tidak
mau memakannya karena sedih mereka pada saat itu, maka sayyidina ‘Abbas bin Abdul
Muththalib radliyallahu ‘anh datang, kemudian berkata ; wahai.. manusia sungguh telah wafat ..
(al-hadits),

16. Al Imam Syafi’i ~rahimahullah mensyaratkan sampai pahala bacaan jika memenuhi salah satu
dari syarat-syarat berikut :
1. Pembacaan dihadapan mayyit (hadlirnya mayyit),
2. Pembacanya meniatkan pahala bacaannya untuk mayyit
3. Pembacanya mendo’akannya untuk mayyit.
Hal yang perlu kita ingat selalu adalah yang dapat memahami dan menjelaskan perkataan Imam
Mazhab yang empat adalah pengikut Imam Mazhab yang empat bukan pengikut ulama
Muhammad bin Abdul Wahhab, pengikut ulama Ibnu Taimiyyah ataupun pengikut ulama Al
Albani dan lain-lainnya.Pengikut Imam Mazhab yang empat adalah para ulama yang sholeh yang
memiliki ketersambungan sanad ilmu (sanad guru) dengan Imam Mazhab yang empat atau para
ulama yang sholeh yang memiliki ilmu riwayah dan dirayah dari Imam Mazhab yang empat.

17. ‫مربي‬
‫انفتاحا‬
‫مربي‬
:
‫عليكم‬ ‫السَام‬
...
‫متربي‬
:
‫السَام‬ ‫وعليكم‬
...
‫مربي‬
:
‫جميعا‬ ‫حالكم‬ ‫كيف‬
‫متربي‬
:
‫شكرا‬ ‫بخير‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬
‫مربــــــــــــــــــي‬
:
‫التعليم‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫مستعدون‬ ‫انتم‬ ‫هل‬
‫متربـــــــــــــــي‬
:
‫هللا‬ ‫باذن‬ ‫جدا‬ ‫مستعدون‬ ‫نحن‬ ‫نعم‬