Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Pertemuan Ke 3 Perusahaan dan Landasan Akad Kontrak.pptx
Similar to Pertemuan Ke 3 Perusahaan dan Landasan Akad Kontrak.pptx (20)
More from 19920606201903202019
More from 19920606201903202019 (7)
Recently uploaded
Recently uploaded (13)
Pertemuan Ke 3 Perusahaan dan Landasan Akad Kontrak.pptx
- 1. PERUSAHAAN DAN LANDASAN AKAD/KONTRAK PERTEMUAN KE 3 Galuh Tri Pambekti, S.E.I., M.E.K, CRMP
- 2. PENDAHULUAN • Dalam Islam mengajarkan bahwa tujuan perusahaan harus tidak hanya untuk mencari profit (nilai materi) setinggi- tingginya, tetapi juga harus dapat memperoleh dan memberikan benefit (keuntungan atau manfaat) nonmateri kepada internal organisasi perusahaan dan eksternal (lingkungan). • Artinya pengelola perusahaan juga dapat memberikan manfaat yang bersifat kemanusiaan melalui kesempatan kerja, bantuan sosial (sedekah), dan bantuan lainnya. • Disamping itu perusahaan harus menjunjung tinggi nilai-nilai (akhlak mulia) dalam setiap aktivitas pengelolaan perusahaan, sehingga dalam perusahaan tercipta hubungan persaudaraan yang Islami, bukan sekadar hubungan fungsional atau profesional, dengan tujuan perbuatan tersebut dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah.
- 3. ANATOMIBISNIS SYARIAH& KONVENSIONAL Syariah Konvensional Aqidah Islam, menggunakan nilai-nilai transendental asas sekuleris, memenggunakan nilai- nilai material Dalam organisasi bisnis Islam berorientasi pada profit dan benefit (non materi), pertumbuhan, keberlangsungan, dan keberkahan berorientasi pada Profit, pertumbuhan, dan keberlangsungan Strategi induk dalam organisasi bisnis Islam terkait erat dengan misi penciptaanmanusia di dunia visi dan misi organisasi sekular ditetapkan berdasarkanpada kepentingan material belaka organisasi bisnis Islam harus ada jaminan halal bagi setiap masukan, prosesdan keluaran, dengan mengedepankan produktivitas dalam koridor syari’ah tidak ada jaminan halal bagi setiap masukan, prosesdan keluaran, atau lebih mengedepankan produktivitas dalam koridor manfaat dantidak ada jaminan halal bagi setiap masukan, proses dan keluaran keuangan
- 4. BENTUKORGANISASIPERUSAHAANSYARIAH • Di dalam perekonomian Islam bentuk atau jenis dari organisasi- organisasi bisnis (usaha) yang ada secara umum antara lain dapat dikelompokkan menjadi tiga bentuk atau jenis utama, antara lain yaitu jenis organisasi bisnis perusahaan perseorangan (sole proprietorship), bentuk persekutuan (partnership),dan mudharabah.
- 5. Perusahaan Syirkah Wujuh ‘Inan Abdan Mufawadhah Mudharabah Perseorangan
- 6. PERUSAHAANPERORANGAN (SOLE PROPRIETORSHIP) • Perusahaan perorangan (sole proprietorship) merupakan format organisasi bisnis yang paling sederhana yang hampir ada dalam setiap sistem ekonomi non-sosialis, • Sistem ekonomi Islam mengizinkan perusahaan swasta (private enterprise) yang dikelola oleh setiap individu dan tidak mengikat mereka secara khusus, selama usaha atau bisnis yang dijalankannya terikat dengan ketentuan syari’ah. • Dalam menjalankannya dan mengelolanya, sejauh ini dapat diarahkan kepada setiap individu untuk memilih dan menentukan jalan yang dikehendakinya. Baik yang terkait dengan kepemilikan modal usaha, tenaga kerja sewa dan faktor-faktor produksi lainnya, termasuk konsekuensi untuk menghadapi segala resiko kerugian.
- 7. • Dalam ilmu fiqh Islam dalam konteks perusahaan perorangan dapat disebut juga dengan usaha (amal) ataupun kerja (kasb), sedangkan apabila pengusaha atau perusahaan itu saling bergabung satu sama lainnya seperti firma, CV dan PT maka mereka dapat dinamakan syarikat atau syirkah (dalam bahasa Arab). • Pengertian kerja dalam Islam dapat pula dibagi atas dua macam yaitu : 1. Kerja dalam arti luas (umum), yakni semua bentuk usaha yang dilakukan manusia, baik dalam hal materi atau nonmateri, intelektual atau fisik, maupun hal-hal yang berkaitan dengan masalah keduniaan atau keakhiratan. Jadi dalam pandangan Islam pengertian kerja sangat luas, mencakup seluruh pengerahan potensi yang dimiliki oleh manusia.
- 8. 2. Kerja dalam arti sempit (khusus), yakni kerja untuk memenuhi tuntutan hidup manusia berupa makanan, pakaian, dan tempat tinggal (sandang, pangan dan papan) yang merupakan kewajiban bagi setiap orang yang harus ditunaikannya. • “Wahai Rasulullah, mata pencaharian (kasb) apakah yang paling baik?” Beliau bersabda, “Pekerjaan seorang laki- laki dengan tangannya sendiri dan setiap jual beli yang mabrur (diberkahi).” (HR. Ahmad 4: 141, hasan lighoirihi)
- 9. KELEBIHAN& KEKURANGAN PERUSAHAANPERSEORANGAN Kelebihan Kekurangan Pemilik bebas dalam mengambil keputusan, sehingga keputusan dapat secara cepat dilaksanakan. Seluruh keuntungan perusahaan menjadi hak pemilik perusahaan sepenuhnya Sifat kerahasiaan perusahaan dapat terjamin, baik dalam hal keuangan maupun dalam masalah proses produksi Biasanya pemilik perusahaan lebih giat berusaha untuk mencapai tujuan perusahaan yang menjadi miliknya itu Tanggung jawab pemilik perusahaan tidak terbatas. Di sini seluruh harta milik pribadi menjadi jaminan terhadap hutang perusahaan Sumber keuangan perusahaan terbatas, sebab usaha-usaha untuk memperoleh sumber dana sangat tergantung pada kemampuan pemilik perusahaan saja. Kelangsungan usaha perusahaan kurang terjamin, sebab jika seandainya pemilik meninggal atau terkena hukuman penjara, maka perusahaan akan berhenti pula aktivitasnya Pengelolaan manajemennya lebih kompleks sebab semua aktivitas manajemen seperti, pencarian kredit, pembelanjaan, produksi, ketenaga kerjaan serta pemasaran, dilakukan oleh pemilik sendiri
- 10. Perusahaan Syirkah Wujuh ‘Inan Abdan Mufawadhah Mudharabah Perseorangan
- 11. PERUSAHAAN PARTNERSHIP/ SYIRKAH • Dari segi bahasa syirkah bermakna pencampuran salah satu harta dengan harta yang lain sehingga tidak dapat dibedakan antara keduanya. • Tetapi jumhur fuqaha menggunakan istilah ini pada akad atau kontrak yang khusus berkenaan dengan kemitrausahaan atau kerjasama sekalipun tidak terjadi percampuran harta atau saham
- 12. SYIRKAHMENURUT ULAMA • Ulama Malikiyah: berpendapat syirkah merupakan izin kedua belah pihak yang berkongsi dalam pengurusan harta benda bersama dan setiap pihak mempunyai hak pengurusan itu. • Ulama Hambali: syirkah adalah perkongsian hak atau pengelolaan. • Ulama Syafiiyah: syirkah ialah tetapnya hak pada sesuatu bagi dua orang atau lebih secara memiliki bersama-sama. • Ulama Hanafiyah: syirkah ialah satu kontrak antara dua rekan kongsi dalam modal dan untung.
- 13. • Syirkah adalah keikutsertaan dua orang atau lebih dalam suatu usaha tertentu dengan sejumlah modal yang telah ditetapkan berdasarkan perjanjian untuk bersama-sama menjalankan suatu usaha, pembagian keuntungan dan kerugian dalam bagian yang ditentukan.
- 14. • Syirkah muwafadah, adalah para pihak yang berserikat mencampurkan modal dan jumlah yang sama yakni Rp. X dicampur dengan Rp. X. • Syirkah ‘inan , para pihak yang berserikat mencampurkan modal dalam jumlah tidak sama, misalnya Rp. X dicampurkan dengan Rp. Y. • Syirkah wujuh terjadi percampuran antara modal dengan reputasi/nama baik seseorang. • Syirkah abdan, yaitu pencampuran jasa-jasa antara orang yang berserikat. Jadi pada bentuk syirkah abdan ini tidak terjadi percampuran uang, akan tetapi yang terjadi adalah percampuran keahlian/keterampilan dari pihak-pihak yang berserikat. • Syirkah mudarabah, terjadi percampuran antara modal dengan jasa keahlian/keterampilan dari pihak-pihak yang berserikat.
- 15. PERSEKUTUAN/KEMITRAAN/SYIRKAH (PARTNERSHIP) • Merupakan suatu hubungan antara dua orang atau lebih untuk mendistribusikan laba (profit) atau kerugian (losses) dari suatu bisnis atau usaha yang dijalankan oleh seluruhnya atau salah satu dari mereka sebagai pengelola atas yang lain. • Bentuk kerjasama yang masing-masing pihak harus memiliki andil modal dalam usaha dikenal dengan istilah syirkatul ‘Inan atau Syirkatul mufawwadah. • Bentuk persekutuan usaha, di mana seseorang memiliki nama baik menjalankan usaha dengan menggunakan modal orang lain dikenal dengan istilah persekutuan syirkatul wujuh.
- 16. HAK-HAKDALAM PARTNERSHIP • Setiap mitra memiliki hak untuk menjual barang-barang secara kredit tanpa terlebih dahulu meminta izin secara tegas kepada mitra lain, dengan demikian semua mitra menjadi terikat dengan penjualan barang-barang dengan kredit tersebut. • Setiap mitra berhak untuk menerapkan semua hak yang dimiliki dan melaksanakan semua aktivitas bisnisnya sebagai bagian dari usaha tersebut. • Masing-masing mitra memiliki hak untuk mendapatkan uang atau keuntungan yang kemudian dapat dipakai untuk mengelola bisnis pribadinya, tanpa persetujuan pihak lain.
- 17. Secara eksplisit, hak-hak yang dimiliki para mitra adalah setiap mitra harus mendapatkan izin dari semua mitra lain di dalam berbagai hal berikut : • Meminjamkan uang perusahaan kepada pihak ketiga, ataupun melakukan peminjaman modal untuk perusahaan dari pihak ketiga atau dari seorang mitra. • Membeli bahan-bahan yang akan dijual secara kredit melebihi dari total likuiditas bisnis setiap waktu. • Mengajak pihak ketiga untuk menjadi mitra. • Memebrikan sebagian modal perusahaan untuk membiayai bisnis lain. • Menjalankan bisnis sendiri dengan mitra lain yang dapat mempengaruhi hubungan bisnis pada setiap kapasitas. • Kegiatan lain yang dapat merugikan kepentingan-kepentingan partner yang lain dalam bisnis.
- 18. KEWAJIBAN MITRA • Para mitra bertanggung jawab secara luas kepada modal yang dimiliki, termasuk dengan melakukan pinjaman dari luar. Artinya, jika suatu persekutuan perusahaan tidak melakukan pinjaman dari sumber manapun, maka dengan sendirinya hal itu hanya mengikat saham yang dimiliki saja. Akan tetapi jika para mitra yang satu dengan yang lain menyetujui meminjam uang dari luar, maka para pihak akan terikat kewajiban untuk melakukan pembayaran kepada kreditur dan akan dapat dikenakan kewajiban sesuai dengan komitmen yang disepakati. • Tidak seorang pun (sesuai dengan ketentuan syari’ah) bertanggung jawab atas kewajiban orang lain. • Jika kredit diperoleh lebih dari total likuiditas yang ada dan sesudah itu bisnis mengalami kerugian dan tidakbisa mengatasinya,maka kerugian atas sejumlah pinjaman tersebut akan menjadi tanggungan semua mitra dalam porsi yang sama dan bukan dibebankan berdasarkan rasio atau perbandingan modal yang diikutsertakan.
- 19. MUDHARABAH • Mudharabah adalah penanaman modal dari pemilik dana (shahibul maal) kepada pengelola dana (mudharib) untuk melakukan kegiatan usaha tertentu, dengan pembagian menggunakan metode bagi untung dan rugi (profit and loss sharing) atau metode bagi pendapatan (revenue sharing) antara kedua belah pihak berdasarkan nisbah yang telah disepakati sebelumnya.
- 20. IMPLIKASIPENGERTIANMUDHARABAH • Persetujuan tidak terbatas hanya antara dua orang saja, akan tetapi dapat lebih dari jumlah tersebut. • Dalam setiap persetujuan terdapat dua pihak yang terlibat. Pertama, pihak penyedia modal usaha sebagai pihak utama (principal), dan Kedua, pihak pengelola (yang menjalankan bisnis atau usaha) yang disebut entrepeneur atau sebagai seorang agent. • Dalam hal ini pihak pengelola dapat membawa modalnya sendiri untuk kepentingan usaha yang dijalankannya, tetapi perlu mendapat persetujuan dari pihak pemilik modal. Dalam hal ini, modal yang berada pada pihak pengelola bukan merupakan suatu bentuk pinjaman, melainkan berfungsi untuk menjalankan bisnis yang telah disepakati oleh pemilik modal dengan kesepakatan mendapatkan porsi keuntungan dari bisnis tersebut.
- 22. Mudharabah termasuk akad amanah. Posisi mudharib sebagai amin terhadap modal yang dia bawa. Konsekuensi yang berlaku, 1. Mudharib tidak menanggung ganti rugi jika terjadi kerusakan atau kegagalan proyek 2. Mudharib tidak diwajibkan menyerahkan jaminan. 3. Sohibul mal boleh saja meminta jamianan sebatas untuk mengikat kepercayaan, danbukan untuk jaminan ganti rugi, jika usahanya mengalami kegagalan. 4. Kecuali jika dia teledor dalam memegang modal, sehingga layak disebut tidak amanah
- 23. • Modal dari sohibul mal tidak boleh terutang (modal tidak tunai). • Kesiapan sohibul mal untuk menanggung resiko kerugian. Berdasarkan prinsip keseimbangan: • “Hak keuntungan = tanggung jawab terhadap resiko kerugian.” • Prosentase pembagian keuntungan berdasarkan hasil, bukan berdasarkan modal. Prosentase keuntungan berdasarkan nilai modal, adalah riba. • Hukum asal, tidak boleh menggabungkan antara hak mendapat keuntungan dengan ujrah. Kecuali jika mudharib melakukan kerja di luar lingkup proyek mudharabah, dimana sifatnya insidental untuk satu kasus, maka dia berhak mendapat ujrah untuk volume
- 24. • Mengenai porsi bagi hasil, murni diserahkan kepada kesepakatan kedua belah pihak. Dan boleh dikembalikan kepada urf. (Ma’ayir Syariyah – AAOIFI, pasal (13) tentang mudharabah, ayat 6-7). • Mudharabah boleh mutlak dan boleh terikat. Ini pendapat Abu Hanifah dan Imam Ahmad. Dalam Fiqh Sunah dinyatakan, • Abu Hanifah dan Ahmad tidak mensyaratkan bahwa mudharabah harus mutlak. Mereka mengatakan, “Sebagaimana mudharabah boleh secara mutlak, boleh juga secara terikat.” (Fiqh Sunnah, 3/206).
- 25. • Dalam bagi hasil, semua harus transparan. Karena itu, pembagian hasil harus DIKETAHUI KEDUA BELAH PIHAK. IBNU RUSYD MENGATAKAN, • Ulama dari berbagai negara sepakat bahwa amil tidak boleh mengambil keuntungan bagiannya, kecuali dg melibatkan Rabbul Mal. Kehadiran Rabbul Mal adalah syarat dalam pembagian harta dan amil berhak mengambil jatahnya. (Fiqhus Sunah, 3/210)
- 27. KEBIJAKAN& TUJUANPERUSAHAAN SYARIAH • Tujuan perusahaan islami adalah tercapainya maqoshid syariah yang memiliki lima faktor, yaitu pencapaian agama, meningkatkan kualitas sumber daya insani (SDI), meningkatkan kualitas ilmu, meningkatkan kualitas keturunan dan meningkatkan kuantitas kekayaan. • Dalam Islam tujuan beragama disebut maqoshid syariah. Maqoshid syariah terbagi menjadi lima; Menjaga agama, menjaga nafs, menjaga akal, menjaga keturunan, dan menjaga harta. • Imam Syatibi mengatakan bahwa kebutuhan pokok manusia ada lima, yaitu menjaga agama, menjaga hidup, menjaga akal, menjaga keturunan dan menjaga harta. Dalam rangka memenuhi lima kebutuhan dasar tersebut maka manusia harus mengkonsumsi kelima hal tersebut. 1. Perintah konsumsi untuk menjaga agama 2. Perintah konsumsi untuk menjaga jiwa 3. Perintah konsumsi untuk menjaga akal 4. Perintah konsumsi untuk menjaga keturunan 5. Perintah konsumsi untuk menjaga harta
- 30. DHARURIYYATDALAMPERUSAHAAN • Dharuriyyat adalah memelihara kebutuhan-kebutuhan yang bersifat esensial bagi kehidupan manusia berkaitan dengan kelima unsur pokok di atas dalam batas jangan sampai terancam eksistensinya. Ini berarti bahwa tidak terpenuhinya kebutuhan tingkat dharuriyyat ini akan berakibat mengancam eksistensi kehidupan manusia. • Faktor dharuriyyat dalam maqoshid syariah adalah menjaga agama, menjaga jiwa raga, menjaga akal, menjaga keturunan dan menjaga harta. • Dalam perusahaan, jika suatu perusahaan memasukan dalam Anggaran Dasarnya sebagai perusahaan islami, maka perusahaan tersebut akan menjalankan perusahaan sesuai kepada kepatuhan syariah. Perusahaan seperti ini jelas perusahaan islami.
- 31. ANALOGI DHARURIYYAT Dharuriyyat Menjalankan perusahaan sesuai kepada kepatuhan syariah (Agama) Penjualan (Nafs) Sistem organisasi perusahaan (Aql) Keuntungan dan Keberkahan (Keturunan) Modal dan Manajemen Keuangan Perusahaan (Maal)
- 32. HAJIYYATDALAMPERUSAHAAN • Maslahah hajiyyat adalah sesuatu yang sebaiknya ada agar dalam melaksanakannya leluasa dan terhindar dari kesulitan. Kalau sesuatu ini tidak ada, maka ia tidak akan menimbulkan kerusakan atau kematian hanya saja akan mengakibatkan kesempitan. • Faktor hajiyyat apa saja dalam perusahaan yang sebaiknya ada, agar perusahaan leluasa bergerak serta tidak mengalami kesulitan dalam membangun hubungan muamalah dengan pelanggannya.
- 33. TAHSINIYYATDALAM PERUSAHAAN • Maslahah tahsiniyyat adalah sesuatu yang sebaiknya ada demi keselarasan dengan keharusan akhlak yang baik atau dengan adat. • Kalau sesuatu ini tidak ada, maka tidak akan menimbulkan kerusakan atau hilangnya sesuatu juga tidak akan menimbulkan keburukan dalam melaksanakannya, hanya saja dinilai tidak pantas dan tidak layak menurut ukuran tatakrama dan kesopanan. • Tahsiniyyat dalam perusahaan pada umumnya menjadi perhatian penting bagi perusahaan besar. Sebab pada tahap tahsiniyyat inilah terdapat nilai lebih (competitive advantage) dari perusahaan besar, khususnya perusahaan jasa seperti bank syariah.
- 34. PERINGKATDANCONTOHLIMAJENIS POKOK MASHLAHAH PADAPERUSAHAAN Peringkat/Jenis Primer (Dharuriyyah) Sekunder (Hajjiyyah) Tersier (Tahsiniyyah) Agama (ad-Din) dalam perspektif perusahaan Memelihara dan melaksanakan kewajiban keagamaan yang masuk dalam peringkat primer seperti tidak melanggar syariah Melaksanakan ketentuan agama, dengan maksud menghindari kesulitan, seperti memenuhi kriteria perusahaan Islami Mengikuti petunjuk agama guna menjunjung tinggi martabat perusahaan, sekaligus melengkapi pelaksanaan kewajiban kepada Allah. Misalnya Berlabel syariah Jiwa (al-Nafs) dalam perspektif perusahaan Memenuhi kebutuhan inti berupa penjualan untuk mempertahankan perusahaan Menjelaskan spesifikasi produk/jasa untuk jaminan halal dan thoyib bagi konsumen Mempercantik kemasan produk/jasa sehingga menarik untuk dibeli Akal (al-’Aql) dalam perspektif perusahaan Wajib adanya pemimpin dan organisasi. Jika ketentuan ini tidak diindahkan, maka akan berakibat terancamnya eksistensi perusahaan Dianjurkannya menuntut ilmu profesi untuk seluruh pimpinan dan staf. Sekiranya hal itu tidak dilakukan, tidak akan merusak organisasi, akan tetapi mempersulit pengembang Mengikuti asosiasi perusahaan agar tidak tertinggal dalam perkembangan informasi industri terkait.
- 35. Keturunan (alNasl) dalam perspektif perusahaan Mendapatkan keuntungan dengan keberkahan. Jika diabaikan, maka eksistensi perusahaan sebagai perusahaan islami akan terancam Ditetapkannya target keuntungan perusahaan dan SOP keberkahan pada saat terjadi akad penjualan dan diberikan hak garansi pada pembeli. Mem-promosikan dengan jelas & baik, produk serta jasa yang di tawarkan. Memperhatikan etika tentang penjualan, misal jangan menjual barang yang telah di pesan konsumen Harta (al-Mal) dalam perspektif perusahaan Syari’at tentang tata cara permodalan dan penggunaan harta Syari’at tentang ketentuan bagi hasil dan fee Ketentuan tentang menghindarkan diri dari penipuan dan suap
- 36. TERIMA KASIH