Patliavadana : Edition 2 Rural Empowerment

Patliavadana (पाटलीअवदना) 2nd Edition, September 2015
A Quarterly E-Magazine on Social Issues by Patli Urbanocrats (Trust) 1
Avinash Kumar
Sohum Krishna
Raj Saurabh
Mithilesh Kr. Mishra
Ankit Keshan
Shivangi Singh
Vikash Kr. Chaudhary
THE TEAM
Patliavadana, A Quarterly E-magazine on Social Issues,
Edition 2, September 2015
Patli Urbanocrats (Trust), Reg. No. 30559/2013
patli.urbanocrats @PatliUrban
contactus@patliurbanocrats.org
www.patliurbanocrats.org
Disclaimer:
The organization is not responsible about any article published in e-magazine. The articles are personal view of the writer.
This is an information based e-magazine published & circulated by Patli Urbanocrats (Trust).
महा मा गाँधी के व : “ ाम वराज”
को फलीभूत करने म जुटे िसरहा पंचायत के
ामीण – उप कुमार
ामीण िवकास के अवसर – अंकुर पा डेय
न लौट के आएगा बचपन – िवकास कु॰ चौधरी
पंचायती राज णाली: भारतीय राजनीित का
बदलता ाकरण - डॉ अिवनाश रंजन
हक़ उनको आज दलाना है – संतोष तुल यान
Rural Empowerment from eye of New
Generation
– Manjeeta Punit
Rural Empowerment & innovative Social enterprises
– Manoj Pathak
RURAL India : Government, NGOs &
People
– Arpit Garg
The Rural India and its economy: before and during British
Imperialism
– Shivangi Singh
Why is a girl of 25 thinking about turning 60!
– Shikha Kumari
Rural Empowerment & Role of Administration
– Ankita Vats
Importance of Health Care Education In Rural India
– Vivek Kumar
Please send your feedback to our email: contactus@patliurbanocrats.org

संपादक य
पाटलीअवदना के पाठक का पाटली अबनो ै स टीम के तरफ से अिभन दन!
आशा है हमारा थम अंक – िजसका मु ा मिहला सश करण था, आपको पसंद आया
होगा | पाटलीअवदना एक सामािजक यास, एक संक प है िजससे हम िजतना भी संभव हो,
बदलाव ला सक ! अकेला चना भाड़ फोड़ने चल िनकला है, अब देखना भी नह है, क लोग आते ह या
नह , कारवाँ बनता है या नह | अगर दशरथ माँझी ने लोग के आने, कारवाँ बनने क ती ा क होती तो
शायद उनका काय आज भी एक व होता | एक तरफ जहाँ गत महीने म भारत का वत ता दवस मनाया गया
वह पाटलीअवदना अपने ि तीय अंक “ ामीण सश करण” के मु े के साथ आपके सम है | आिखरकार भारत के
वत ता और उसके बाद के िवकास म िजतना योगदान कसान प रवार का रहा वो अतुलनीय है।
“ क गाँव पुकार रहे ह, य क खाने के िलए उगाना ज री है”
जी हाँ, हम नए भारत के जाग क नाग रक ह, और हम अब अपना हक़ माँगना आता है | अब हम पता है, क कसान आ मह या कर रहे
ह; अब हम पता है, क गरीब कसान शहर क ओर पलायन कर रहा है | अब हम नया मोचा खड़ा करने के तरीके और ितल का ताड़, राई
का पहाड़ सब बनाना जानते ह | सामािजक िवकास और सोशल मीिडया का सहारा लेकर हम कभी अपने यास से लोग के आदश बन जाते
ह क हम गरीब क सहायता के िलए कतने कदम उठा रहे ह | ले कन या ये “का पिनक आ दोलन” वाकई “कुछ” कर पा रहे ह? हम सभी
रोज यह कहते ह क कसान ने आ मह या कर ली; सरकार कुछ नह कर रही| य ? य क अब हम पढ़ िलख गए ह |
हमम से कुछ वा तव म मदद को आगे बढ़ते ह | कसान को कसी ने 15-15 हज़ार पये दए; कसी ने 50-50 हज़ार | कोई देशसेवा के िलए कूद
पड़ा, कोई रात रात सु िस हो गया और वाह-वाही का पा बना | जी हाँ, भावना तो अ छी है, और भारत क सं कृित “देने वाले” को “देवता”
कहती है |
ले कन, दशा गलत है |
आइये, िवचार कर:
1. कसान के आ मह या करने का मूल कारण िजतना “सुिवधा ” का अभाव है, उतना ही “िश ा” का अभाव है|
2. कसान को िश ा देने के अिधकतम यास िनरंतर िवफल हो रहे ह और हम इस व था को मा गाली देना आता है|
3. हमारे पढ़े-िलखे होने और िवकिसत होने के बाद भी य द देश म भूखमरी आ रही है तो इसके िज मेदार हम ह|
4. हम खेती बस इसिलए नह करना चाहते य क “हम पढ़े-िलखे ह”|
5. पैसे देकर हम अपना प ला झाड लेते ह, क हमसे तो इतना ही हो सकता था, हमने कर दया|
6. आने वाली पीढ़ी जब एक तरफ हाथ म 99% अंक िलए होगी, और दूसरी तरफ घर म भूखमरी होगी| लाख पये ह गे ले कन
भोजन नह होगा|
7. गरीब को पैसे देकर हम उ ह और यादा आि त, और अिधक अपािहज़ बनाए जा रहे ह |
दुभा य है क कसान िश ा पर यान नह देते है, और िशि त वग खेती नह
करना चाहता; यहाँ तक क कसान भी अपने बेटे से खेती नह करवाना चाहता |
फर आिखर कया या जाए?
िजस तर क िश ा हम आज के युग म पाने को स म हो चुके ह, इस अ भुत िवकास का योग खेती म कर;
कसान को सहायता/िश ा देने क बजाय, हम खुद खेती करने कूद पड़ और उसके बाद अपने अिशि त
कसान को िश ा कम िश ण अिधक द; तो हमारी उ िश ा का लाभ हमारे देश को, हमारी
मातृभूिम को, हमारे कसान को और कह -न-कह हम भी िमलेगा|
ध यवाद!

Greetings to the readers of Patliavadana from team of Patli
Urbanocrats! We hope the 1st edition– which is based on Women
Empowerment, is liked by you. Patliavadana is a social initiative, an oath from
which we can bring the possible changes! In oppose of a proverb of Hindi, a single
chickpea is working to break the clay pot, we are not waiting for any one to come with us,
a crowd is gathered with us. If Dasrath Manjhi has awaited for a crowd, then his work may be
turned as his dream. At one side where India has celebrated its Independence Day in last month,
another side we have come to you with our 2nd edition on Rural Empowerment. After all, there is an
uncountable role of our farmers in our independence as well as our progress.
“Villages are calling, coz we need to grow to eat”
And yes, we are the citizen of new India and we know to ask for our share. Now, we know that farmers are
doing suicide, we know that the poor farmers are leaving the villages to earn their bread. Now, we know to
create new fronts, to make a small thing bigger, to create a mountain and everything. With the help of
Social Development, Social Media with our own efforts sometimes we became the role model of people by
showing our extended help to poor. But here question arises, do these “imaginary drives” are really doing
“something”? Everyday we all are used to say that farmers have committed suicide; government is doing
nothing. Because we all have became educated. In us, some really comes out to help them. Some gives 15-15
thousands, some 50-50 thousands of rupees to these farmers. Some started working for their country and
became famous overnight and got appreciation.
And yes, that spirit behind the work is good, and in the culture of India, “Those who Give” are called as
“God”. But direction is wrong.
Lets, think over it:
1. The cause behind the suicide of Farmers is not only lack of “facility” but also the lack of “knowledge.”
2. The maximum effort to educate the farmers went wasted continuously and we are one who know to abuse
system only.
3. If in country people are dying out of starvation after our literacy and development then we are the one
who is responsible behind.
4. We don’t want to work in farm only because we are “Educated”
5. We wanted to get aside after donating some money and we say we can do only this one, and we have
done so.
6. The coming generation will be laced with a mark sheet of 90% and at another side at home there will
be condition of starvation. We can have lakhs of rupees in our hand but we won’t have food to eat.
7. We are making them more dependent and more cripple by providing them money.
Its sad that our Farmers don’t give their time on study, and educated don’t want to do farming;
Even farmers don’t want that their children should also work in agriculture.
After all, what to do?
In this technical age, the level of education we are getting, we can use that in agriculture; despite of
helping/giving formal education to farmers; we need to jump into agriculture and after that we can make
our farmers learn about technical advancement rather than giving formal education; at that point our country,
our motherland, our farmers can get benefitted of our high education and at the end we will also get benefitted.
Thanks !
Editorial

Rural Empowerment from eye of New Generation
- Manjeeta Puneet
Not everyone is lucky to have a good childhood, not everyone is capable of getting the luxurious life.
Remember, “When it rains, the birds find its shelter but eagle flies above the sky” what does it mean??
Okay I'll explain it to you, it means that the problem is same for both but the attitude to handle it makes a
difference. In the same way, there are a number of people who are still waiting for their one time meal there
are a number of students who don't even know what does a school mean?
And how does it look alike. I know it is unbelievable but true.
My dear friends there is a totally different world of “Rural Area” these people are not crazy for smartphones,
they are crazy about water and they are crazy for colleges, about schools and lots of needs.
I know even you will be amazed after reading our article ,guys there are millions of youth who come to town
from village for employment but only few of them gets employment. Unfortunately rest of them suffers a lot
for a small term job also.
It seems they have freed themselves from the cramping controls of traditional institutions of rural life, and
those who were employed, they have to face many problems such as adjustments, language, manners, and in
one word it means "sophisticated”, and finally they also leave their job. The situation is so horrible and if we
want to make a difference then we should start it from ourselves.
Guys I will tell you story regarding this, One day a professor called his students and asked them to hold a
glass in hand now he filled water in the glass. He asked them, “Are you all right?” They nodded their head the
professor asked them to not move their glass until he asks. 15 minutes passed, after that all of the students left
that glass .The professor asked why did you all leave the glass they said that keeping the glass straighten for
several minutes is painful and even it was getting heavier the professor said dear if you can't hold on a glass
for some minutes they why do you carry your problems and worries so long. So my friend if we feel
something is wrong then we should change it.
At last I must say, a knife is a common object if it is in hand of a criminal then it can take many lives but if it
is in hand of a doctor then it can save many lives so it totally depends on you that how you use it..
Friends if we will take a step forward then it is for sure that we will make a difference and none of the people
will have to leave rural area and go to urban cities.
(The writer is a student from Pat-
na. Her keen interest is to work
for society in future through the
different organization)

Rural Empowerment & Innovative Social enterprises
- Manoj Pathak
India is a country of villages and 70% of Indian population lives in rural areas. However, the living conditions
of farmers in rural areas are not up to the mark. Fortunately over the past few decades government and also
the public have started to focus on improving the conditions of villages.
There are few important factors on to which the empowerment depends and energy is definitely a major
factor. Availability of electricity would help sustain farming and non-farming activities. It is of immense
importance that we connect our rural areas with grid electricity. However, at present most of the villages do
not have 24x7 power supply which compels them to resort to alternative sources of energy like burning of
wood etc. to meet their daily energy requirement. But few villages have smartly adopted means to harness
solar energy for their basic requirements like to run television sets, to lighten their homes, and also to operate
small pump house to run their water requirement for irrigation. Though solar energy plays an important role,
but off grid / Grid connected electricity is a major part for the rural empowerment, and the next important step
towards the empowerment of rural India should be promotion of ‘Clean Cooking solution’ in the villages
which is the need of the hour.
These ambitious grassroots initiatives assume significance in light of the growing demand for clean and
affordable cooking energy that is elementary to the quality of life as well as for ensuring socio-economic
development. Without access to affordable energy, it will be impossible to eradicate extreme poverty and
hunger, achieve universal primary education, promote gender equality and empower women or even reduce
child mortality and improve maternal health. Around the world nearly three billion people use biomass for
cooking purposes. Cooking on inefficient and polluting cook stoves causes severe health problems for mil-
lions of women in India. Collecting fuel puts women and children at risk and limits education opportunities.
Cooking on open fire including lot of smoke with under developed cook stoves is the distress as a global
health problem which demands our urgent attention if we really discussing about empowerment. Indian rural
livelihoods need an innovative project which provides improved cook stoves and economic opportunities to
thousands of women in rural areas.
For a complete rural empowerment it is important to have more initiatives including more social enterprise
and an active participation of local educated youth, local bodies in sync with development agencies. This
would ultimately yield extraordinary result in this regard.
(The writer is a innovator and
working for its unique system of
thrash reprocessing;
www.cleanindiatech.com )

RURAL India: Government, NGOs & People
- Arpit Garg
On 15th August 2015, we graciously celebrated our
69th year of independence. The tremendous amount of
achievement and progress which we have made in the
past decades in every field be it science & technology,
defense, infrastructure or medicine is extremely
laudable. As the World Bank quotes, “Over the past six
and a half decades India has transformed itself through
agricultural revolution from being dependent on grain
imports to becoming one of the major food exporters in
the world”.
In the last quarter of the year 2014, we replaced China as the fastest growing economy of the world. Now,
before you jump onto the conclusion about the bright future of our economy and us utilizing the maximum
potential of our resources, let us look at the other side of the story. The current GDP of India stands at $2.308
trillion and makes it 7th largest nominal GDP of the world. However, it is noteworthy to see that the
contribution of the rural sector of India is not as per the expectations. Rural India houses around 69% of the
total population while it merely contributes to about 32% in the Indian GDP.
Agreed, due to technological limitations, unemployment, and poor infrastructure we cannot expect rural India
to contribute in par with the urban India. But, it is certainly a thing to worry about for a country which is
poised to become the largest economy of the world in a few years. If we shed some light on the present condi-
tion at the state level, we see that Maharashtra and Uttar Pradesh houses the highest urban population in terms
of percentage share with 13.5% and 11.8% respectively and are also tagged as the highest percentage
contributors in the economy of the country at about 14.1% and 8.46% of the Indian GDP respectively. If we
compare this situation with states like Bihar or Punjab, we see that for these two states, they have one of the
highest percentage of rural population in India, but are contributing very less to the GDP of our country. Bihar
houses about 11.1% of the total rural population of India but it lags behind the contribution in the Indian GDP
which is at present about 3.72% only. But, the situation isn’t as gloomy as it looks. Slowly and steadily things
are picking up and we are now on the right track to bring the contribution from rural India at par with the ur-
ban population.

Things are rapidly changing and with the present speed of rural empowerment, it is safer to assume that we
may soon see a rapid rise in the development of rural population and make them an important contributor in
the Indian economy.
There are a lot of Rural Empowerment programs currently happening all over India that are taking care of lots
of areas of development like Education, Health and Medicine and providing employment to people belonging
to rural background. For instance, in Bihar there is an organization called SEEKHO India started by a
University of Pennsylvania graduate Zubin Sharma. They have provided free education to over 4000 people
since 2013 through local people. They have trained local people to become teachers and provide elementary
education to the people from all the age groups.
With this education, people may find some form of employment at local shops or can help their children to
learn. Another good instance of Rural Empowerment in Bihar can be seen from the initiatives of project
JEEVIKA started by the Government of Bihar which is also supported by World Bank. Their objective is to
enhance the income of the people through sustainable methods and livelihoods and provide social protection
including food security and help rural poor to bring in a more effective voice for their concerns. The project
covers a large base of 500,000 families of more than 4000 villages which is really commendable. The project
links people with several initiatives in the areas of agriculture, dairy products and micro financing for the
poor. Government has signed MOUs with the banks for opening of the bank accounts for the rural poor and
providing them with the credit they need. The project also covers a very important aspect of cleanliness. This
project trains people on constructing toilets in their homes and maintaining cleanliness around. There are
volunteers too assigned for this task! With the kind of initiatives happening around India and especially Bihar,
we can surely say that soon we may see rural population contributing a lot to the economy. We can see from
the statistics that it has started to give positive results. Bihar has been ranked consistently as number one state
in terms of annual percentage GDP growth since 2010. With a lot of several others initiatives and projects
coming up, we are positive for the growth of rural population in the years to come.
(The writer is a mechanical engineer working
in multinational IT-company in Gurgaon.
During college time, he was associated with
Juvenile care, an NGO working for the devel-
opment of underprivileged children. )

The Rural India & Its economy: Before & During British Imperialism
- Shivangi Singh
In the pre-British period India had a self sufficient village economy based on agriculture. The traditional
Indian economy was characterised by small family units of peasants and artisans. A small family farm was
predominant and land was yet not a commodity that was freely bought and sold. Farmers raised crops that
they needed for their use and shared them with artisans in return of their manufactured goods. Agriculture
produce was enough for the farmer and the non-agricultural section of the village. At times when the
favourable climatic conditions led to a surplus produce then it was stored for future use which would help
during famine. As Indian economy was self sufficient India did not indulge in foreign imports on large scale.
In pre-colonial era India had a favourable balance of trade which is an excess of export over import. Reason
for this favourable trade was the excellence of Indian products and its huge demand in the foreign markets.
Colonization disrupted the Indian economy. After the conquest of Bengal by the East India Company the
economic and political conditions started deteriorating which gradually spread throughout the nation. Though
Indian exports to British markets went up from 1.5 million pounds in 1750-51 to 5.8 million pounds in
1797-98 it did not benefit the local manufacturers. Using its political power Company forced the weavers of
Bengal to sell their products at cheaper prices and at times even at a loss. Moreover many of them were
compelled to work for Company at low wages and forbidden to work for Indian merchants thus British
eliminated its Indian competition. At the same time Indian textiles had to pay heavy duties on entering
England as the British products could not compete with the cheaper and better Indian goods.
Furthermore, introduction of Zamindari and Ryotwari systems reduced the status of peasants greatly and
made them mere tenants on the lands owned by the big landlords and the British. The exorbitant land revenue
demand of the East Indian Company worsened the condition of the peasants for instance in Madras the
Government claim was fixed as high as 45 to 55 % of gross production of the ryots. Failure of payment of the
revenue was treated harshly and the land was auctioned. Fear of losing land often compelled peasants to take
loans on high interest rates from the money-lenders and pay the revenue which further added to their misery.
The British conquest gradually drained India of its resources and weakened the Indian economy which is
appropriately remarked by John Sullivan, president of the Board of Revenue, Madras “Our system acts very
much like a sponge, drawing up all the good things from the bank of Ganges and squeezing them down to the
banks of Thames”. (The writer is professional working in a MNC
in Bengaluru )

Why is a girl of 25 thinking about turning 60!
- Shikha Kumari
I am a 25 year old girl born and bought up in a joint family in India. I have witnessed my grandparents getting
old. I have not only been the granddaughter of my own grandparents but all the elderly in my locality. I use to
think that old age is the most fun stage of life cycle. They do not have to go to school, did as they pleased, no
one said anything to them. They always had their family to look after themselves in case of need. They were a
group of almost same cohort who enjoyed each-others company. They taught us (all the children in our
locality), helped in our homework, took decisions for family, they were a kind of doctors who provide natural
solution for common illness like cough, cold etc.
but gradually my notion of this fun stage of life
started changing as they started getting ill, then
diagnosed with chronic illness, started forgetting
things, being stubborn. They were no longer
needed to help us with our home work as most of
the things were in English and to be honest we
thought that now they are not able to help us and
would repeat the same thing again and again.
Decision making power was transferred to their
sons. They do not find anything fruitful to do and
some of them do not want to do anything at all, they said all the time we have worked now our time is to take
rest and enjoy life. Slowly the familial support started to reduce. The reasons were sons getting separated,
marriage of daughters, and migration of children in search of better education and earning condition, working
of females in the family. They were in trap of health concern, vulnerability and uncertainty. There were less
enjoyment and more loneliness. They did not save any money thinking their family and surroundings are their
treasure. They still pass time in each-others company, worrying for their families, still telling stories of their
young age, being to some extent satisfied with their lives but trying to find out what is still missing, what are
the things they should have done. This is not only a case of a small town but more or less the whole India.
According to census 2011, now we have more than 100 million members of this silver generation with us and
their number is only increase. A recent data according to census 2011 that around 15 million elderly live all
alone in India, that is around 4% of the total elderly population and around 9.8% of elderly live in a household
of 2 person at or above the age of 60 years.[1]
Aging is a natural and normal phenomenon since the existence
of the mankind and it should not be considered as a burden.

They did everything for their sons, daughters, grandchildren, society and community then why at this stage
they have been called a tsunami on society? What went wrong and how we can mend it? Why are we not able
to provide all the elderly, food, a safe and comfortable living arrangement, some part-time job to feel capable
and their due recognition? I feel these questions needs to be answered for a healthy, happy and satisfied aging
population.
May be it’s a human tendency to be obsessed with the negative but everything has a silver lining. And this
silver generation is the reservoir of knowledge, wisdom, and experience; still make important contribution to
the society and family. They are not only consumers; they not only buy product and services, but also a pro-
vider who brings inspiration, ethics, and leadership to the society. They preserve and pass on values, culture,
tradition, and legacy to their next generations. Lighter task of household and shops falls to their hands; they
are effective supervisors by virtue of their life experiences. Their roles does not end here, in our society we
believe even after their death, they protect us. Our elders do want to stay mentally sharp, physically fit and
financially secure. They do not need our money, what they need is our time, talk to their children, grandchil-
dren, have a defined role, have a status and place for them themselves. They want to feel that they are needed
in their children’s lives, they want us to hear them out, laugh and cry with them, make them feel they are still
valued and deeply cared for. This would be the best gift we can give to grand parent or any elderly. Slowly
but surely they feel happy about themselves.
We can make this dream true by integrating aging into all aspect of development, take their experience in pol-
icy making decisions, reforming existing policy, pension schemes and laws, stopping corruption, making sure
the resources must go in the hands of needy. Stressing on preventive healthcare and making healthcare
affordable to them, setting up geriatric wards in hospitals and imparting needed training to the doctors and
staff. Provide a social security net for them, empowering them for economic security through various pension
schemes. Provide them part- time work opportunity to earn, some of them lack motivation for participating in
activities beyond recreation and entertainment but they just need a push, a confidence that they can still do.
For poor elderly subsidies in food, clothing, shelter, medical facilities should be there. More old age home
and residential old age colony should be set up with trained and supportive staffs, tackling and stopping elder
abuse with firmness. Encouraging sons to take care of their parents, and making parents aware that there is no
difference in son and a daughter, they can stay with their daughters also, inculcating values and respect in
children from a very young age and encouraging youngers to spend some time with elderly. Those elderly
who are living alone at home and their children send them money to fulfill their needs and arrange a house
help to take care of their needs, should be made aware that economic support cannot substitute emotional
support. (contd…)

There is a difference in going to a doctor alone pocket full of money and going with a family member. Of
course treatment will cost money and if they are not capable, government, NGOs and trusts should provide
for them. Making elderly feel that becoming old is not all about loss, infirmity, loss of hair etc. but is about
being mature and child at heart, enjoy their leisure time doing what they missed in the race of economy and
fast moving life. They can still do what they have wanted to do, they have spent their life for their family,
their children but now are the time only for themselves and they are free to spend it as they like. They have
more options now than a decade before; we just need to make them aware of it. According to a UN report,
India has the largest young population in the world[2]
after few years (coming 30 to 40 years) this youngest
population will turn into the older one. On paper we have some laws and policies directed for the elderly but
these are mostly on paper. If want to see a bright future for our elderly, we need to work for it starting from
now. Changes has to be made at the grass-root level. Its time India has to think about its elderly social securi-
ty more seriously. Villages and town in India are changing itself in the city model, the bonds between people
are decreasing day by day. Gone are the days when elderly were taken care by the locality, now everyone is
busy in their own lives. They are left on the streets fending for themselves. We need to set up some 3 digits
helpline numbers with round the clock facility to help them. Societies model are prevalent in the cities, so
every society needs to have a phone number especially for the elderly, where they can call at the time of need.
As mentioned above, a large number of elderly are living alone or with their spouse in such colonies. Special
attention on food, recreational activities, safety, transportation etc. must be paid to assist them in their social,
psychological, home, health and security adjustments.
Organized sector, with the consent of the workers can also deduct some amount for their old-age health. For
example- a pool can be set up that collect an amount for their health expenditure in old age. When they need
money for healthcare in old age, the bill can be paid by those pools directly instead of the arrangement in
which they have to pay themselves at the time of need and the money is reimbursed later. it would be made
mandatory that no elderly can transfer all his/her property while being alive, they must be bound to have min-
imum of 20 or 30 or the more percentage of their property on their own name. yes, we do need such kinds of
laws too because in our tradition, parents give everything to their children hoping they would take care of
them but due to various reasons children do not do so. Due to the social stigma and lack of awareness they
live on the street but do not claim maintenance under the Maintenance and welfare of parents and senior citi-
zen Act 2007. National Policy on Senior Citizens 2011, focus on promoting bonding of generations and multi-
generational support by incorporating relevant educational material in school curriculum and promoting value
education,[3]
but its still on the papers, if something concrete is not done in this regard then that day is not far
when we also have to enact laws like visit your parents law, this is a law in china. [4]
(contd…)

Healthy, successful and satisfactory aging is a journey that needs some planning. So, people must be made
aware of it like they should be told how to plan their income effectively, maintain healthy and close relation-
ship with their family members and relatives, and impart good values to their Youngers. We should not only
do something for elderly but also for those, who are going to be 60+. I am thinking about what would it be
like turning 60 and I find that with positive changes it will be dignified, fun-filled and full of life, free to do
things that always wanted to do and now have the time to do them. I want this to be same for everyone and
there is no magic wand, So, with government and society, each one of us has to start planning and working
from today for I, we and all of us of today and tomorrows elderly!!!
[1] http://timesofindia.indiatimes.com/india/15-million-elderly-Indians-live-all-alone census/articleshow/43948392.cms retrieved
on 31/08/2015 at 1:02 am
[2] http://articles.economictimes.indiatimes.com/2014-11-18/news/56221890_1_demographic-dividend-youth-population-
osotimehin retrieved on 31/08/2015 at 1:26 am
[3] National Policy on Senior Citizens 2011 retrieved from http://socialjustice.nic.in/pdf/dnpsc.pdf on 25/08/2015 at 5:53 pm
[4] http://edition.cnn.com/2013/07/02/world/asia/china-elderly-law/ retrieved on 31/08/2015 at 1:57 am
(The writer is researcher, currently pursuing
Ph.D. in area of Social Gerontology )

RURAL EMPOWERMENT & ROLE of Administration
- Ankita Vats
When Fred W Riggs first attempted to analyze the administrative system of developing countries then he
termed least developed countries as Agraria societies which would later develop and become Industria
societies. This shows the irony of pre-conceived notion of development because countries which were not
active industrially in the past have now become third world countries in spite of their immense natural
resources.
A normal observation would lead us to a
conclusion that development of a country has
more to do with utilization of resources than
with its presence. An island country like Japan
can compete with several developed nations
only due to proper planning and development of
its resources. Thus proper planning is effective
only when mapped with efforts of empowered
nationals.
Africa is known as one of the richest parts of
the world when it comes to natural resources, yet the first thoughts that cross our minds for this rich continent
is of citizens living in dearth of amenities and reeling under gross violation of human rights. It has earned a
name of Dark Continent but not without a reason. The applicability of empowerment stands explained.
India is a developing nation where majority of the population is involved in agricultural activities. But
imagine a nation like India that still lacks proper roads and bridges earns its 58 percent of GDP from service
sector. Certainly these services are not of terrestrial nature. They are majorly outsourced. A generation of
skilled individuals sacrifices a healthy life in pursuit of better standard of living. Is this really necessary?
Skills of these individuals could have been used to cater to its parent nation and would have led to equitable
distribution of resources. When an agriculture scientist returns to his village instead of pursuing masters from
a foreign university he then not only helps solve the ground level problems but also instills sense of
confidence in farmers. According to me this is the real rural empowerment.
But when the highly educated section of our society fail to realize and contribute to the villages then the
various yojnas of the government like Kisan channel, Kisan Call centre, Adarsh Gram yojana and lastly
Panchayati Raj institutions also fail to empower our rural areas satisfactorily.
(contd…)

Initiative is required not only from the administration but also from the citizens who need to take the
lead before our villages meet the same fate as of the African.
Empowering the rural section of our country is not optional but is the need of the hour. Gandhiji, fa-
ther of our nation, dreamt of self reliant villages because he saw them as the foundation of a strong
and progressive nation. He dreamt of an India with inclusive approach towards economic well being.
Unfortunately the journey of rural empowerment has certainly hit a roadblock but it needs to be recti-
fied not only by government but by the public too.
We need to move towards a society which is though heterogeneous in systems, practices and view-
point but is multi-functional by serving not only one nation but also the world at large. No wonder
this is the concept of a Developed Society framed by Riggs in his final model.
(The writer is an engineer from BIT– Mesra,
Patna Ex. She is currently working in a nation-
alized bank in Bengaluru.)
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Importance Of Health Care Education In Rural India
- Vivek Kumar & Cheena Singh
One of the biggest challenges for the health care ministry of India is rural health care. About more than 70%
of population lives in rural areas and they have low level of health facilities and high mortality rates.
Health care is a right of every person whether they are rich or poor
but in India due to lack of infrastructure, dearth of qualified
medical functionaries and non-availability of basic medical
facilities, less than half of the population is actually able to exercise
this right.
In India majority of people belong to rural areas where the
condition of medical facilities is deplorable. There is a need of new
practice & procedure to ensure that quality and timely health care reaches to the deprived corners of Indian
villages. Even though many policies and programs are run by the Government of India but there is always a
question whether those policies and programs are really implemented or not.
In rural India where the number of primary health care (PHC’s) is limited, 8% don’t have availability of
medical professionals & medical staff, 39% PHC’s don’t have lab technicians and 18% PHC’s don’t even
have pharmacist.
As per the World health Organization’s latest report on maternal mortality, India is in the top five countries
with the highest rates of deaths. A major portion of rural India faces very poor maternity care. Due to low
quality of health care services, majority of rural people turn to local private health sector as their first choice.
92% of health care visits are to private providers of which 70% belongs to urban population. Besides being
unreliable for the illiterate it is also unaffordable by low income rural folks.
It was hoped that telemedicine technology would bring higher level services to the population at an affordable
cost. Unfortunately, in spite of the hype surrounding the promise of telemedicine, there was no cost effective
technology platform available at the time. High capital cost, poor connectivity, delayed development of
service delivery protocols and non-availability of doctors on demand were the significant barriers. Further,
from an overall service delivery perspective, it was not very clear which conditions needed to be treated at the
village level and which were appropriate to be addressed at the hub. Therefore telemedicine technology failed
to be of much help in the rural India.
(The writers are BDS students from a Medical
College of Meerut, U.P.)

महा मा गाँधी के व : “ ाम वराज” को फलीभूत करने म जुटे िसरहा पंचायत के ामीण
- उप कुमार
गांधीजी के चंपारण स या ह के 100 वष पूरे होने वाले ह और हम कस बात को लेकर गव कर,समझ से परे है | 100 वष के
बाद भी कोई ऐसा कूल,कॉलेज,मुह ला,गाँव,पंचायत या खंड नह है जो गांधीजी के ाम वराज एवं बुिनयादी िश ा के
या वयन को द शत करता हो | ले कन िस गांधीवादी ी नारायण मुिन जी के दशा-िनदश म िसरहा पंचायत के
मुिखया, एवं ामीण के सहयोग से िसरहा पंचायत को गांधीजी के सपनो के धरातल पर उतारने का एक सफल यास कया
जा रहा है | पूव चंपारण िजले के पकड़ीदयाल थाना क िसरहा पंचायत को िस समाजसेवी एवं गांधीवादी ी नारायण
मुिन जी के नेतृ व म वाब फाउंडेशन अ ैल, 2013 से गोद लेकर लगतार काय कर रही है िजसका प रणाम आज देखने को
िमल रहा है | िसरहा पचायत एक न सल भािवत े है जो
मोितहारी से लगभग 25 कमी पूव म ि थत है | दो वष क कड़ी
मेहनत एवं लगातार रचना मक काय म क बदौलत िसरहा
पंचायत के माहौल म काफ सकारा मक प रवतन आ है जो आज
धरातल पर दखाई दे रहा है | चंपारण स या ह शता दी सिमित
के गांधीजी ( ी नारायण मुिन जी) के आगमन पर आयोिजत सभा
म पंचायत के मुिखया दनेश .कुशवाहा एवं ामीण के सामने
ी नारायण मुिन जी ारा घोषणा क गयी क वाब फाउंडेशन,
िसरहा पंचायत को गोद लेकर, िश ा, वा य एवं कृिष के े म
उ ित क राह पर काय करेगी और गांधीजी के सपन को धरातल
पर उतारेगी | 20 अ ैल, 2013 को क गयी उ ोषणा के बाद से लगातार काय कया जा रहा है जो आज लोग के सम है |
आज िसरहा पंचायत का प रदृ य बदल चुका है और िश ा से लेकर वा य तक जागृित आ गयी है | अभी वाब फाउंडेशन
के ारा एक स यदशन पु तकालय का संचालन,िसलाई िश ण क
का संचालन िजसम रोटरी लब ारा िसलाई उपकरण उपल ध
कराए गए ह और म ठया ामीण िवकास सं था ारा िशि त
कराया जा रहा है | 24 मिहला को पहले बैच म रखकर िशि त
कया जा रहा है |
ी नारायण मुिन जी ारा िसरहा पंचायत
को गोद लेने क उ ोषणा

िसरहा पंचायत, पूव चंपारण म एक च चत पंचायत बनती जा रही है | इस पंचायत म तीन गाँव ह -म ठया,िसरहा एवं
इटवा | िसरहा गाँव म जो जागृित आई है, उसे देख अ य गाँव
भी चाहते है क उनके यहाँ भी इस तरह का काय म चलाया
जाये |
मुिखया दनेश .कुशवाहा के सहयोग से स यदशन पु तकालय
क थापना यी, जहाँ अभी लगभग 500 पु तक ह और
ित दन लगभग 200 ब े िनशु क पढ़ने आते है | सबसे
रोचक बात यह है क कौन बनेगा करोड़पित के थम 5
करोड़ िवजेता सुशील कुमार ने 40 ब को िश ाथ गोद
िलया है | वाब फाउंडेशन इन ब को लगभग मई, 2014
से िनःशु क िश ा मुहैया करा रही है िजसके अंतगत गाँव के ही युवा पवन कुमार ,स य काश कुमार एवं उपे कुमार के ारा
पढाया जाता रहा है | ये युवक सेवा भाव से इन ब को पढ़ाते आए ह और अब तो सुशील कुमार के जुड़ जाने से इनके
हौसल म बढ़ोतरी यी है; उ ह ने इनलोग क रोजी रोटी का भी बंध कर दया | फ़रवरी माह म सुशील कुमार ने 200
ब के बीच पठन-पाठन क साम ी का िवतरण कया और खेल-कूद साम ी: फु टबाल,वॉलीबॉल,चेस,लूडो,ि क पग
(र सी),कैरम बोड आ द का िवतरण कर 40 ब को गोद लेने क घोषणा क ता क ब क पढ़ाई हेतु हरसंभव मदद हो
सके ।
िसरहा पंचायत का माहौल अब काफ बदल चूका है | खासकर
िश ा के े म तो काफ यादा प रवतन आया है | अब ब े
सरकारी कूल से पढ़कर आने के बाद अपश द का योग अथवा
ऐसा कोई खेल नह खेलते िजससे समाज का माहौल गलत
हो,ब के सं कार म प रवतन आ रहा है | अब ये ब े आधुिनक
तौर तरीके और अनुशासन सीख रहे ह | ये एक ब त बड़ा
प रवतन है और लगता है क िसरहा पंचायत के ब े, भिव य म
िव तर पर अपनी पहचान बनायगे | ब के साथ उनके अिभभावक को भी समाज को आगे बढ़ाने एवं ब क पढ़ाई हेतु
समय-समय पर िश ण दया जा रहा है | गाँव क मिहलाये भी अपने आपको पीछे नह रखना चाहती और िसलाई िश ण म
बढ़-चढ़कर िह सा ले रही ह और कंधे-से-कंधा िमलाकर िसरहा पंचायत को वष 2017 तक एक आदश, वावलंबी एवं हाई-टेक मॉडल के
प म बदलने हेतु आगे आ रही ह |
वाब फ़ाउंडेशन ारा आयोिजत ामीण सम या आधा रत महापंचायत
गोद िलए ए ब तथा उनके अिभभावक के साथ KBC 5 करोड़
िवजेता सुशील कुमार, साथ म िस गांधीवादी नारायण मुिन जी

िसरहा पंचायत, पूव चंपारण म एक च चत पंचायत बनती जा रही है | इस पंचायत म तीन गाँव ह -म ठया,िसरहा एवं
इटवा | िसरहा गाँव म जो जागृित आई है, उसे देख अ य गाँव भी चाहते है क उनके यहाँ भी इस तरह का काय म चलाया
जाये |
मुिखया दनेश .कुशवाहा के सहयोग से स यदशन पु तकालय क थापना यी, जहाँ अभी लगभग 500 पु तक ह और
ित दन लगभग 200 ब े िनशु क पढ़ने आते है | सबसे रोचक बात यह है क कौन बनेगा करोड़पित के थम 5 करोड़
िवजेता सुशील कुमार ने 40 ब को िश ाथ गोद िलया है | वाब फाउंडेशन इन ब को लगभग मई, 2014 से िनःशु क
िश ा मुहैया करा रही है िजसके अंतगत गाँव के ही युवा पवन कुमार ,स य काश कुमार एवं उपे कुमार के ारा पढाया
जाता रहा है | ये युवक सेवा भाव से इन ब को पढ़ाते आए ह और अब तो सुशील कुमार के जुड़ जाने से इनके हौसल म
बढ़ोतरी यी है; उ ह ने इनलोग क रोजी रोटी का भी बंध कर दया | फ़रवरी माह म सुशील कुमार ने 200 ब के बीच
पठन-पाठन क साम ी का िवतरण कया और खेल-कूद साम ी: फु टबाल,वॉलीबॉल,चेस,लूडो,ि क पग (र सी),कैरम बोड
आ द का िवतरण कर 40 ब को गोद लेने क घोषणा क ता क ब क पढ़ाई हेतु हरसंभव मदद हो सके ।
िसरहा पंचायत का माहौल अब काफ बदल चूका है | खासकर िश ा के े म तो काफ यादा प रवतन आया है | अब ब े
सरकारी कूल से पढ़कर आने के बाद अपश द का योग अथवा ऐसा कोई खेल नह खेलते िजससे समाज का माहौल गलत
हो,ब के सं कार म प रवतन आ रहा है | अब ये ब े आधुिनक तौर तरीके और अनुशासन सीख रहे ह | ये एक ब त बड़ा
प रवतन है और लगता है क िसरहा पंचायत के ब े, भिव य म िव तर पर अपनी पहचान बनायगे | ब के साथ उनके
अिभभावक को भी समाज को आगे बढ़ाने एवं ब क पढ़ाई हेतु समय-समय पर िश ण दया जा रहा है |
गाँव क मिहलाये भी अपने आपको पीछे नह रखना चाहती और िसलाई िश ण म बढ़-चढ़कर िह सा ले रही ह और कंधे-
से-कंधा िमलाकर िसरहा पंचायत को वष 2017 तक एक आदश, वावलंबी एवं हाई-टेक मॉडल के प म बदलने हेतु आगे आ
रही ह | िसरहा पंचायत को आगे बढ़ाने हेतु ि य के साथ ब त सारी सं थाएँ भी आगे आ रही ह | हरेक सं था जहाँ एक
तरफ गाँव क सुर ा हेतु आगे आ रही है वहीँ म ठया ामीण उ ोग िवकास सं था मिहला को िसलाई िश ण देने हेतु
आगे आई है | रोटरी लब,मोितहारी ारा गाँव को पुनः गोद लेकर अपने तरीके से पढाई हेतु पु तकालय म पु तक क
व था, शौचालय िनमाण हेतु पहल, ामीण के िलए कं यूटर िश ण क व था आ द का बंध कर पंचायत को मजबूत
कया जायेगा, इसके िलए रोटरी ारा पंचायत का सव कर िसलाई मशीन का बंध करा दया गया है |
जोश तो गाँव के ब म देखने को िमलता जब शाम होती है | जय िह द,जय िह द करते जब ब े स यदशन पु तकालय पर
खेलने व पढ़ने प ँचते ह तो यह दृ य देखने यो य होता है | ब े अब गोली, ताश, जुआ, िग ली डंडा के बदले अब रा ीय तर
के खेल का अ यास कर रहे ह | ब े समय-समय पर सां कृितक काय म ारा लोगो के मन को मोहने का काय कर रहे है |
िसरहा पंचायत म जो रचना मक काय कया जा रहा है, वह चंपारण स या ह के फल व प जो रचनातमक काय वा तव म
होना चािहए था उसका एक ब त बड़ा उदाहरण होगा |

ामीण िवकास के अवसर
- अंकुर पा डेय
भारत भूिम गांव क भूिम है और सनातन काल से यहाँ ामीण धरा पर ऋिषय और मनीिषय ारा अनेक सामािजक
काय म और सामािजक िवकास के काय कये जाते रहे ह और िव ा चाहे वह धनु व ा हो या राजनीित शा या कामसू
का संयोजन हो या कला या िव ान, भारत सनातन समय से अ णी रहा है । इसका माण हम वेद और खुदाई म िमले
अ -श और मं दर पर अं कत तथा प थर पर उकेरे िशलालेख
से िमलता है और िमलता रहेगा । जब ि टश शासक यहाँ आये और
काफ समय तक उ ह ने यहाँ राज कया तब से भारत के गांव का
उ ह ने ब त कुछ न कर दया और अपने अिधकािधक लाभ के िलए
भारत क िश ा और नीितय को बदल डाला िजससे हमारी धरोहर
को ित प ंची और एक बार फर से यास क ज रत है क बीज को
दुबारा से उगने का, बढ़ने का मौका दया जाये; उिचत माहौल बनाया
जाये ता क वह बीज जहाँ से शहर और महानगर का उ व आ है
वह बच जाये – कह िवलु न हो जाये ।
ामीण िवकास के अवसर के िलए सरकार और िव क ब त सी सं थाएं कायरत है ले कन काय कुछ हद तक ही हो पाता है
जैसे सविश ा अिभयान म कताब का आबंटन या उिचत पोषाहार से स बंिधत काय या टीकाकरण के काय म कुछ भी हो
अथवा सडक के िवकास या बंध क मजबूती के काय म ह : काम शु हो जाता है और िजतनी रािश का बजट बनता है
उसम से ब त-सा धन िजस काम के िलए आया था उतना नह लग पाता और िवकास नाम के िलए बस प तक सीिमत रह
जाता है और वा तव म अिवकिसत ही रह जाता है िजससे सरकार के काम म एक और काम बढ़ जाता है जब क पुराने ब तेरे
काम अधूरे ह । एक जांच सिमित बनायी जाती है क जाँच क जाए कहाँ ु ट रह गयी थी और फर वष उसपर बहस होती
रहती है और िवकास नह हो पाता ।
आज शहर म िजतने भी उ ोग ह, चाहे वह लघु ह या वृहद् या म यम - सभी म जो भी क ा माल का उपयोग होता है कह
न कह हम गांव पर िनभर रहते ह और य द गाँव ही नह रहगे तब उनसे िमलने वाला क ा माल नह िमल पायेगा और
उ ोग िजनपर कसी देश को गुमान होता है चाहे वह चीनी िमल हो या कपडा उ ोग या नील का कारखाना या ग द या तेल
उ ोग उ ह कृि मता क एक सीमा तक ही रह जाना होगा अ यथा खुद को भी िमटा देना होगा।
और हम ामीण िवकास के िलए ज ोजहद करनी चािहए य क गाँव हमारे िलए बीज ह या िपता ह और इसिलए पूजनीय
भी ता क उनका अि त व रह पायेगा तभी हमारा और स पूण िव का अि त व रह पायेगा इसके ऊपर तक और य
माण यह है क गाँव म य द हम िवकास करके वहां के ल ग के िवकास के अवसर नह बनाय और उ ह वह सब सुिवधाएँ न
दलाय तो अिधकतर जनसमुदाय शहर क ओर आ जायगे और शहर पर गांव क अपे ा अिधक बोझ बढेगा | ( मशः)

इसम दो राय नह क वे अव य ही उ पादन म सहयोग करगे ले कन जो काम उ ह गाँव म करना था वह छोड़ कर वे शहर म आ गए तो
धीरे-धीरे खेत और गांव सब िमट जाएंगे जैसा आज ब त से घर म हम सुनने को िमलता है क कोई नह है खेत वैसे है िबना फसल के
रख छोड़ा है।
हमारी मूलभूत आव यकता म एक भोजन है जो हम गाँव से ही िमलता है और गांव के न रहने से उसका भी संकट उ प हो जायेगा
िजसपर कसी भी देश क पूरी जनसँ या टक होती है वह खाएगी या य द गाँव और खेत न रहे और िसफ शहरीकरण ही होता रहे और
ामीण िवकास के अवसर न दए जाएँ।
इसिलए गांव के ल ग को ो सािहत करके क वे अिधकािधक अपने गाँव से जुड़े रह सके और रोजगार का सृजन गाँव म अपने ामीण
उ पाद से ही कर सक के िलए िश ण काय म चलाने ह गे और उ ह वा तिवकता से प रिचत कराना होगा ता क वे तिनक से लालच म
आकर गांव न छोड़ द ता क हमारी धरा और इसके लोग सुरि त रह सक और सुकून से जीवन िबता सक।
धीरे धीरे ब तेरे वृ भी कटते जा रह ह ये भी दुःख क बात है य क िबना उनके हम व छ वायु नह िमल सकती यह जग जािहर है
ले कन लोग क अ त- त जीवन शैली और संयम न कर पाने के कारण अचानक जनसँ या िव फोट जैसी ि थित पैदा हो गयी है जो
घातक है पूरे िव के िलए इससे लोग अपने रहने के िलए घर तो बनाते जा रहे ह और पेड़ कटते जा रहे ह और गाँव म भी यही ि थित है
और यही ऐसा ही रह गया तो जीव के साथ साथ मानव भी िवलु हो जायेगा और उसका अंत हो जायेगा इसिलए गाँव को बचाना और
उनके िवकास पर जोर देना ज री है क वे अपने मूल प म ही रह जाएँ ले कन अिशि त होकर नह िश ा के साथ और सभी सुख
सुिवधा का लाभ लेते ए।
गाँव के उ पाद को सही क मत देना और उनके िलए वचािलत और थायी क बनाना जो उनके उ पाद को खरीद ल और यादा से
यादा उनके उ पाद का योग को भी बढ़ावा देना ता क उन सब व तुओ क मांग बढ़ जाये और गाँव के कसान उनक खेती के िलए
ो सािहत ह और उ ह रोजगार के िलए कह बाहर न जाना पड़े गाँव म ही उनक फसल के समुिचत लागत और मुनाफा िमल जाए।
इसम िसफ फसल ही नह औषिधय क खेती फू ल क खेती कपास क खेती ितलहन और तरह तरह के अ य फल मूल और सि जयां
शािमल ह।
िश ा के िलए गाँव का ख शहर क ओर ही होता है अतः िश ा क समुिचत व था गाँव म होनी अ यंत ही ज री है ता क जनसमुदाय
का दबाव शहर पर अचानक न बढ़ जाए इससे कई हािनयाँ ह एक गाँव के म म कमी और शहर पर बोझ और गाँव क पूंजी का शहर म
खीच जाना िजसका योग गाँव म होता तो गाँव का िवकास होता िजससे कज तक हो जाता है और य द शहर क चकाच ध म गाँव का
बालक पड़ कर अपनी िश ा पर यान न दे पाए तब तो और एक दुःख क ही बात होगी इसिलए गाँव का िवकास क ज रत पर काय
करना ज री है।
िश ा के बाद िचक सा के िलए भी ामीण जनसमुदाय शहर क ओर भागते ह। जब क ाचीन समय म वै और मनीिषय ारा यह
काय होता था और लोग क जीवन शैली भी बेहतरीन थी और हवा म जहर नह घुला आ था क बीमार होना पड़े; लोग कम बीमार
होते थे और आज ल ग को शहर भाग कर जाना होता है। अगर गाँव म ही िच क सा व था क थापना कर दी जाये; और जांच
इ या द समय पर ह और यो य िच क सक और कमचारी ही िनयु होने चािहए ता क वे समुिचत िच क सा कर और मरीज से
अनाव यक य न करवा डाल और गरीब ामीण के िलए भी एक अलग व था होनी चािहए ता क उ ह कह अनदेखा न कर दया
जाये या उनक िच क सा म देरी न हो य क अ सर कसी िच क सा क पर अनाव यक दवाएं या ताकत क बोतल िलख दी जाती है।

इससे डॉ टर और वहां कायरत ल ग क कमाई होती रहे ले कन वा तिवकता यह होती है क िसफ चंद खुराक से ही रोगी ठीक हो
सकता है ले कन आज ईलाज के अलावा पैसा कमाने पर यादा यान होता है और बीमार यह सोचकर दवा खाता है क वह ठीक हो
जायेगा ले कन ता कािलक कारण तो अव य ही दूर हो जाता है और दीघकािलक कारण शरीर म ज म लेने लगता है अतः ामीण ल ग
को और उनके अलावा भी अ य सभी ल ग को दवा क भ मूलभूत जानकारी तो होनी ही चािहए ता क वे कसी गलत दवा का सेवन
न कर और गाँव म ही अपना ईलाज करवा ल।
गाँव के िवकास के िलए सबसे अहम बात है ामीण म जाग कता को बढ़ावा देना ता क वे कसी गलत माग और गलत जगह अपने धन
का योग न कर जैसे ब त से जगह पर शराब के अ े और इस तरह के काय जैसे जुआ इ या द जैसे कुकृ य म भी ामीण फं स कर अपने
म और साधन का और समय का दु पयोग करते देखे जाते ह िजससे उ ह ही हािन का सामना करना पड़ता है। इसके िलए भी कुछ
काय म के ारा उनक रोकथाम करनी होगी और उनके िलए बचपन से ही इस तरह का माहौल तैयार करना पड़ेगा क वे कसी गलत
माग म न जाएँ और देश के उ पादन म अहम् भूिमका िनभा पाय और साथ ही साथ ामीण िवकास भी हो।
गाँव म एक कमी और होती है वह है िबजली। उसक उपल धता के िलए भी यास क काफ आवशयकता है कई क पिनयाँ जेनसेट और
अ य तरीक से िबजली देते ह मगर उनक िबजली पूरी नह होती क ब े पढ़ पाय रोज उनक िबजली म कोई न कोई मशीनी खराबी
आती ही रहती है िजसके कारण ामीण जीवन अ त त होता रहता है और पैसा पूरा का पूरा भरना पड़ता है यह भी एक अपराध है
इसके ित ामीण को जाग क करना और सोलर के स ते मॉडेल क स लाई और बाजार को थािपत करना ता क ामीण को िबजली
क कमी न हो और उनका काम सुचा प से चलता रहे साथ ही सरकारी े ारा भी इसपर काय और यास होने क आवशयकता
है य क भारत म ब तेरे गाँव आज भी िबना िबजली अँधेरे म जीवन तीत करने को बा य ह।
िबजली क उपल धता के बाद ही हम ामीण को इ टरनेट क दुिनया भी जोड़ सकते ह और ान िव ान के े म वे भी अपना
मह वपूण कदम बढ़ा सकते ह और अपना और रा का क याण कर सकते ह ता क समय पर उनको सही और कारगर जानकारी िमल जाये
ब त सी बात जानकारी के अभाव म नह हो पाती इसिलए िबजली जैसी सुिवधा का होना िनतांत ज री है।
तो हमारा चरम बदु होना चािहए क गाँव हमारे पूवज ह और उनक र ा क िज मेदारी भी हमारी है और उनका िवकास हम ही करना
है अतः इसके िलए एक योजना ब तरीके से िश ण ो ाम बनाया जाए और उनको जाग क बनाया जाए और उनक सभी
आव यकताएं गाँव म ही उपल ध करवा दी जाए ता क गाँव के लोग गाँव म सुख से रह और गाँव का िवकास म योगदान द ता क शहर
बचे रहे जंगल भी बचे रह और अनाज तथा अ य व तु क कमी न हो। कुछ लघु उ ग के म यम से भी हम ामीण रोजगार और
ामीण ल ग का यान केि त कर सकते ह जैसे फूल उ ोग अंडा उ ोग अगरब ी उ ोग मोमब ी उ ोग इ या द इससे उ ह घर बैठे
ही अपने गाँव म ही धन का ोत भी िमल जायेगा और वे काफ िच भी लगे य क पैसा एक क बदु होता है िजसपर ल ग का यान
जयादा होता है अतः य द इसे उ ोग का िश ण दया जाये और ामीण को इसम लगाया जाये तो बा क काम करते ए वे अपना
िवकास कर सकते ह।
(लेखक हमारे ई-पि का के िनयिमत लेखक है और
साथ म ामीण रोजगार पर काय करते है।)

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न लौट के आएगा बचपन ।
- िवकास कु॰ चौधरी
आँगन का सुख छोड़ के यार ,
म परदेश कमाता ँ ।
िम ी क खुशबू संग िलए,
हर रोज यही दोहराता ँ ।
न लौट के आएगा बचपन,
न लौट के आएगा बचपन ॥
माँ क आँचल क छाव म,
सर रखकर, म सो जाता था ।
पापा के कंधो पे चढ़कर,
कह दूर िनकाल म जाता था ।
पढ़कर, दादी क वही कहानी,
फर सपन म खो जाता ँ ।
िजस पेड़ क टहनी पे छुप कर,
गुजरा था मेरा बचपन ।
वह पेड़ न दखता है मुझको,
फर भी ढूंढ रहा ये पागल मन ।
या थी म त भरी, म त क टोली,
यह सोच कर म, मु काता ँ ।
(लेखक हमारे ई-पि का के िनयिमत लेखक है और
amazon kindle के िलए पु तक भी िलखते है।)

पंचायती राज णाली: भारतीय राजनीित का बदलता ाकरण
- डॉ अिवनाश रंजन
पंचायती राज णाली भारतीय शासन णाली का एक अप रहाय िह सा है। पंचायती राज क शु आत से ही भारतीय राजनीित का
ाकरण बदलने लगा है। शासन या धीरे-धीरे सरकार के एकािधकार से िनकल रही है। सबसे िनचले तर पर दिलत , मिहला
और गरीब के स ा म आने से शासन या म अब बराबरी का तर आ गया है। लोकतांि क भारत का मजाक उड़ाते ए एक पि मी
आलोचक ने इसे िव ोह क भूिम बताया था, ले कन यह आज लाख ांितय और नव प रवतन का सा ी है। पंचायती राज ऐसी ही
ांित है । इस णाली का सम मू यांकन करते ए टू चीयस फॉर डेमो ेसी म ई.एम. फॉ टर ारा कही गई लोकि य उि याद आती है
- ‘हम अब भी लोकतं के प म तीन बार जय-जयकार कर सकते ह, हालां क यह फलहाल दो बार के ही लायक है।’ भारतीय लोकतं
िन य ही दो से अिधक बार क जय-जयकार का हकदार है । मगर या थानीय लोकतं के बारे म भी यही कहा जा सकता है?
अपनी किमय के बावजूद भारत क पंचायती राज णाली को भी शाबासी के दो बोल िमलने चािहए। हालां क अपे ा के मुकाबले
थानीय लोकतं के कामकाज क सफलता को देखे तो इसे एक बोल तक सीिमत कया जा सकता है। फर भी, भारत क िविवधता और
काय क ापकता के चलते, लोकतं का िवके ीकरण एक वागत यो य कदम है। इसने देश म एक मूल ांित का सू पात कया है।
इसक अिधक चचा इसिलए नह होती, यो क मीिडया क मु यधारा ने इस लोकतांि क प रवतन को नजरअंदाज कया आ है।
पंिडत जवाहरलाल नेह ने नागपुर म पहली पंचायत् सिमित का उ ाटन कया था, िजसक 50व वषगाँठ काफ धूमधाम से मनाई गई,
क तु इस धूमधाम का असली हकदार तो 1993 म आया पंचायती राज का नया अवतारा है। संिवधान के 73व और 74व संशोधन से
इसे संवैधािनक दजा िमला और ऐितहािसक प से समाज के वंिचत और शासन णाली से अलग-थलग पड़े वग को शािमल करने का
ढांचा उपल ध आ । सरकार ने देश-भर क पंचायत म आधी सीट मिहला के िलए आरि त करने का फै सला कया है । इससे
शासक य प रदृ य म िमक प रवतन आएगा।
पंचायत का अि त व स दय से चला आया है। पंचायत गांव के सामा य मामल को देखने के अलावा कुछ शासक य और याियक
शि य का उपयोग करती रही ह। ि टश शासन के दौरान और उससे पहले भी, पंचायत शासन क धुरी, सामािजक जीवन का के ,
और सव प र सामािजक एकता का के िब दु रही ह। भारत के ांतीय गवनर-जनरल सर चा स मेटकाफ ने पंचायत का वणन करते ए
इ ह छोटे-छोटे गणरा य तक कह डाला था। ले कन सामंतवादी सरकार के राज व वसूली के िनमम तरीक ने इस सं था का िवनाश
कर दया।
गांधीजी पंचायत के बड़े िहमायती थे। उ ह ने पंचायत को ाम गणरा य क उपािध दी। उनका तक था क स ा वराज गांव को
सश बनाने से ही संभव है गांधी जी का व था-‘‘ येक गांव सवशि संप गणरा य होगा। यहाँ के जीवन का व प िपरािमड जैसा
नह होगा जहां िशखर का बोझ सबसे िनचले तर पर होता है बि क यह कसी सागर क गोलाई क तरह होगा िजसके के म होगा
येक ि , जो सदा गांवो क भलाई के िलए सव व योछावर करने क त पर होगा।’’ ले कन जब भारतीय संिवधान का पहला
ा प तैयार आ, तो उसम पंचायत का कोई िज नह था।

इससे गांधीजी ब त नाराज ए। उनक भावना क क करते ए, पंचायत को रा य के नीित िनधारक िस ांत म थान
दया गया। ले कन उ ह कानूनी दृि से लागू नह कराया जा सकता था। 1960 के दशक म सामुदाियक िवकास काय म के
ज रए पंचायत को पुनज िवत कया गया। मगर धीरे-धीरे ये लोप चली गई। 1978 म, पि म बंगाल क बामपंथी सरकार के
पंचायती राज को पुनः खड़ा कया । फर कनाटक क सरकार ने 1983 म दो- तरीय पंचायती राज व था लागू क ।
ले कन 1993 म 73व और 74 व संिवधान संशोधन के ज रए आधुिनक भारत के राजनीितक इितहास म एक नया अ याय
जोड़कर भारतीय राजनीित को नया व प देने का यास कया गया। इन ऐितहािसक संशोधन म पंचायती राज सं था
को सरकार के तीसरे चरण के प म नह बि क लोकतं के थम चरण के प म देखा गया। यह माना गया क शि संप
थानीय समुदाय अपने भा य का िनयं ण अपने हाथ म लगे। इन अठारह वष क या ा के दौरान, हालां क सब कुछ अपे ा
के अनु प नह आ, क तु अब तक मिहला , दिलत और आ दवािसय जैसे पृथक समुदाय को राजनीितक या म
शािमल कए जाने से राजनीित का व प बदल गया है। अगर इसे पूरी तरह से लागू कर दया जाए तो यह भारतीय
राजनीित क दशा बदल सकता है।
नए प म पंचायती राज क थापना को इस प म देखा गया था क यह वंिचत लोग के सशि करण क दशा म सबसे
मह वकां ी यास है। इसिलए संभावना थी क यह गरीब , शोिषत और वंिचत के हाथ म एक भावशाली उपकरण होगा,
इससे सामािजक याय और सामािजक एक पता का माग श त होगा और यह भी क व-शासन से अ छा शासन सामने
आएगा।
पंचायती राज सं था के काम का मू यांकन करना अभी ज दबाजी होगी। आर ण से ा सामािजक-राजनीितक लाभ के
बारे म िनि त प रणाम ढूंढने के िलए अठारह वष का समय ब त कम है। अिधकतर रा य ने अभी तक पंचायत को
शि संप नह कया है। इस वजह से पंचायती फलहाल तो एक ऐसा ढांचा है िजसके खंभे और दीवारे तो ह, मगर छत नह
है। सरपंच और धान ने अभी तो चुनावी राजनीित को समझना शु ही कया है। इसिलए पंचायत से यह उ मीद करना
गलत है क वे कोई कमाल करके दखा दगी।
पंचायत क ि थित का सही आकलन तो िन प आंकड़ , िनरंतर अनुसंधान और वै ािनक मू यांकन के ज रए ही हो सकता
है। महा ीप जैसे िवशाल आकार वाला हमारा देश िविभ ता और ज टलता से भरा है। इसिलए कुछेक रा य म पंचायत
के कामकाज को रा ीय तर पर देखने से िसफ अधूरी सचाई ही सामने आएगी। िपछले कुछ वष म ए कई अ ययन से
आ यजनक बात पता चली ह। ले कन इनम से अिधकतर ‘केस टडीज’ ह जो कसी खास रा य के िलए क गई ह, और
इसिलए इ ह आमतौर पर वीकार करने के अलग खतरे ह। येक रा य म सां कृितक, ऐितहािसक और राजनीितक संदभ
िभ -िभ ह। पूरी ि थित जानने के िलए इसके सभी आयाम को देखना होगा।

इस बारे म कोई दो राय नह क आर ण से वंिचत वग को लाभ िमलता है। ले कन इन समूह के चुने ए ितिनिधय को
स ा स प देने-भर से यह आव यक नह क वे राजनीितक प से शि शाली बन ही जाएंगे। बदलाव इतना आ क पंचायत
क बैठक म भागीदारी क बढ़ी है और कुछ मामल म िवकास के एजडे म भी बदलाव आया है। यह देखा गया है क य द
सरपंच का पद अनुसूिचत जाित या जनजाित के ि के िलए आरि त हो तो प रवार ारा शौचालय, िबजली कने शन या
सरकारी क म के ज रए पानी क िनजी कने शन ा करने क संभावना कुछ अिधक हो जाती है। सफलता क ऐसी
कहािनय क कोई कमी नह है, मगर ऐसे भी मामले सामने आए ह जहाँ ऐसे सरपंच को काम नह करने दया गया। इससे
यह माना जा सकता है क अगर वतमान व प म पंचायती राज णाली को 1950 और 1960 के दशक म लागू कर दया
जाता तो यह वंिचत वग के सश करण क दशा म एक सही पहल होती । ले कन वह सही समय नह होता य क तब
इसके शैशव म ही इसका गला घ ट दया गया होता। सफल होने के िलए ांितय को कुछ ि थितय और प रि थितय क
आव यकता होती है। पचास-साठ के दशक क ि थितयां सबसे िनचले तर पर सशि करण के िलए उिचत नह थी।
ले कन 1990 के दशक क शु आत म जब संिवधान संशोधन कए गए, तब तक अनुसूिचत जाितय और अनुसूिचत
जनजाितय के िलए कोटा णाली और सामािजक-सां कृितक आंदोलन क वजह से वंिचत वग म राजनीितक जाग कता
पैदा हो चुक थी। साथ ही जाितवाद और अ सामंतवाद से िसत िबहार तथा उ र देश समेत सभी थान म इन वग क
सामािजक-आ थक ि थित म भी सुधार आ चुका था। ‘िनचली जाितय ’, िवशेषकर दिलत म सामािजक पहचान और
राजनीितक जाग कता और आ थक एवं राजनीितक स ा म अिधक िह सेदारी क समझ आ चुक थी।
संिवधान संशोधन होने से सही अथ म दूसरे गणरा य का माग श त आ य क इसने केवल पंचायत को भावशाली
सं था बनाने का ही यास नह कया बि क इ ह शासन का तीसरा चरण भी बनाया। संशोधन का सबसे ांितकारी बदलाव
यह है क इसम मिहला , अनुसूिचत जाितय और अनुसूिचत जनजाितय के िलए आर ण का ावधान कया गया है।
हमारे जैसे जाितवादी, अ सामंती और वग कृत समाज म आर ण के भाव के बारे म कसी ने भी पंचायती क नई पीढ़ी के
लाभा थय के िलए कसी चम कार क उ मीद नह क थ । पंचायत म आर ण के िलए संवैधािनक अिनवायता क देश-भर
म खुलकर धि याँ उड़ाई जा रही है। आर ण के बावजूद दिलत सरपंच को चुने जाने क अनुमित न देने क कई घटनाएं ई
ह और य द संयोग से कोई दिलत चुना भी गया तो उसे तुरंत यागप देने के िलए मजबूर कर दया गया।
दिलत के ित हसा रा य के सामने एक बड़ी चुनौती है, क तु इसे पंचायती रा य णाली क िवफलता के प म देखना
उिचत नह होगा। यह तो तय है क हसा का न होना ही सामािजक समरसता क पहचान नह है। कई बार यह हसा दिलत
ारा अपने अिधकार के िलए लड़ने हेतु कारवाई क भी होती है। इस तरह हसा और सामािजक शोषण लोकतं के गहरे होने
का प रणाम है। अिधिनयम क सकरा मक कारवाई के कारण थानीय िनकाय म दिलत नेतृ व को अभी मह वपूण सामािजक
वीकायता ा होनी बाक है। जाित आधा रत पहचान के कारण वे अभी भी नेतृ व क भूिमका िनभाने से वंिचत है।

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