L’esclavitud és un genocidi permanent. Com tots els genocidis, naix i es reprodueix de cervells que l’ideen i el justifiquen, de mans que l’executen, de butxaques que recullen els beneficis i de societats que no volen veure, que no volen escoltar, que no volen pensar, que no volen parlar. Aquestes societats sempre estan formades per homes i dones que la ideologia esclavista situa a la banda bona de la seua línia imaginària, sense cap fonament racional ni, per suposat, ètic...
Canvi gradual. Criteris cap a l’abolició de l’especisme.Jesús Frare Garcia
Recorde quan vaig llegir Pluja sense trons , de Gary Francione (...). El llibre defensa que la gent del moviment pels drets dels animals pot treballar des de la política per a promoure l’abolició, malgrat que aquesta arribe mitjançant canvis graduals. El que no pot fer és allunyar-se de la lluita pel reconeixement dels animals no humans com a subjectes de drets morals i, encara menys, participar de reformes benestaristes malgrat que es presenten com a avanç a curt termini cap a l’abolició...
Les Falles de València i les festes de la Magdalena de Castelló tornen a ser el pretext del món taurí per a perpetrar altres 10 dies de massacre, per a que esclaten contra les parets de les places els planys de 159 bous (...). Des del purisme ens diuen que no podem acceptar allò que no acceptaríem si les víctimes foren humanes. Ens diuen que els abusos fonamentats en prejudicis de superioritat, com el racista o el masclista, només han patit derrotes quan tenien al davant posicions de rebuig absolut, fruit de la conscienciació, i que els moviments de reforma han suposat un llast per a aquesta lluita. En realitat, aquestes lluites sempre han manifestat el seu rebuig absolut a la injustícia mentre ampliaven els seus cercles de recolzament amb debats oberts i diàlegs que posaren en qüestió les avantguardes de progrés masculines i occidentals.
La presència constant d’animals al nostre llenguatge, ja siga parlat o simbòlic, mostra la falta de consideració cap a elles i ells i ajuda a que es “normalitze”, es perpetue. “Rebaixar” el individus humans a la categoria dels altres animals és una forma de justificar el menyspreu i la falta de consideració cap a ells: porc jueu, rata groga, mico africà, gos americà… Cabró, més puta que les gallines, brut com un porc, grossa com una vaca… Els individus humans que són així són com “els altres”, no com “nosaltres”. No mereixen cap consideració, com és normal amb els altres animals...
L’esclavitud és un genocidi permanent. Com tots els genocidis, naix i es reprodueix de cervells que l’ideen i el justifiquen, de mans que l’executen, de butxaques que recullen els beneficis i de societats que no volen veure, que no volen escoltar, que no volen pensar, que no volen parlar. Aquestes societats sempre estan formades per homes i dones que la ideologia esclavista situa a la banda bona de la seua línia imaginària, sense cap fonament racional ni, per suposat, ètic...
Canvi gradual. Criteris cap a l’abolició de l’especisme.Jesús Frare Garcia
Recorde quan vaig llegir Pluja sense trons , de Gary Francione (...). El llibre defensa que la gent del moviment pels drets dels animals pot treballar des de la política per a promoure l’abolició, malgrat que aquesta arribe mitjançant canvis graduals. El que no pot fer és allunyar-se de la lluita pel reconeixement dels animals no humans com a subjectes de drets morals i, encara menys, participar de reformes benestaristes malgrat que es presenten com a avanç a curt termini cap a l’abolició...
Les Falles de València i les festes de la Magdalena de Castelló tornen a ser el pretext del món taurí per a perpetrar altres 10 dies de massacre, per a que esclaten contra les parets de les places els planys de 159 bous (...). Des del purisme ens diuen que no podem acceptar allò que no acceptaríem si les víctimes foren humanes. Ens diuen que els abusos fonamentats en prejudicis de superioritat, com el racista o el masclista, només han patit derrotes quan tenien al davant posicions de rebuig absolut, fruit de la conscienciació, i que els moviments de reforma han suposat un llast per a aquesta lluita. En realitat, aquestes lluites sempre han manifestat el seu rebuig absolut a la injustícia mentre ampliaven els seus cercles de recolzament amb debats oberts i diàlegs que posaren en qüestió les avantguardes de progrés masculines i occidentals.
La presència constant d’animals al nostre llenguatge, ja siga parlat o simbòlic, mostra la falta de consideració cap a elles i ells i ajuda a que es “normalitze”, es perpetue. “Rebaixar” el individus humans a la categoria dels altres animals és una forma de justificar el menyspreu i la falta de consideració cap a ells: porc jueu, rata groga, mico africà, gos americà… Cabró, més puta que les gallines, brut com un porc, grossa com una vaca… Els individus humans que són així són com “els altres”, no com “nosaltres”. No mereixen cap consideració, com és normal amb els altres animals...
El documento compara diferentes deidades de la mitología griega, nórdica y egipcia. Menciona a Zeus, Thor e Isis como ejemplos de dioses principales en sus respectivas mitologías.
El documento presenta la diferencia entre mitos y leyendas. Los mitos son relatos tradicionales de la antigüedad que tienen un carácter ritual e involucran dioses, semidioses y héroes. Las leyendas pueden estar basadas en hechos reales y forman parte de la cultura de un pueblo. A continuación, resume el mito de Perséfone y Hades y la leyenda de la Peña Foratata de Aragón.
La mitología celta incluye las creencias religiosas de los celtas durante la Edad de Hierro. Se trataba de una religión politeísta que no sobrevivió en las zonas más influenciadas por Roma como Galia e Hispania, aunque sí se mantuvo entre los celtas de las Islas Británicas. Sus deidades principales incluían a dioses locales y tribales, así como panteones como los Tuatha Dé Danann en Irlanda y los hijos de Dôn y Llyr en Gales.
La mitología celta se refiere a los relatos religiosos de los antiguos celtas durante la Edad de Hierro. Incluía dioses como Dagda, Lugh, Brigid y Morrigan, así como leyendas como la del Santo Grial y el Rey Arturo. Los celtas tenían una religión politeísta que veneraba a dioses asociados con la guerra, la agricultura, la poesía y la naturaleza.
Introducción al Ciclo Mitológico CeltaSelene Pinto
El documento presenta una introducción a la mitología celta, cubriendo las creencias de las tribus celtas como los galatas, keltoi, galos y britanos. Explica cómo las tradiciones judeocristianas impusieron creencias para dar coherencia a los mitos celtas originales. Brevemente menciona algunos mitos y personajes clave de la mitología celta como Lilith, Caín y Abel, y Noé.
La mitología celta se refiere a los relatos de la religión politeísta de los celtas durante la Edad de Hierro. Incluía leyendas como el Santo Grial y el Rey Arturo. Adoraban a dioses como Mórrígan (diosa de la guerra), Dagda (dios de la vida y la muerte), Lúgh (dios de la luz), Brigid (diosa del fuego y la poesía) y Epona (diosa de los caballos). Los druidas eran sus sacerdotes y realizaban rituales en bosques
Japon Fundacion del pais-Ubicacion geografica-organizacion social-cultura-tip...Sara Galindo
Fundacion del pais-Ubicacion geografica-organizacion social-cultura-tipo de gobierno-arte: escultura, literatura, musica, historieta (manga) artes del papel
toda una vision a lo que es un pais tan hermoso como japon
Este documento presenta un resumen de la mitología japonesa. Habla sobre el origen del Shinto y los kamis. Explica que los mitos japoneses se transmitieron a través de crónicas como el Kojiki y el Nihongi. Describe los mitos cosmogónicos sobre la creación del mundo por Izanagi e Izanami, así como la teogonía sobre el nacimiento de los primeros dioses. Finalmente, menciona brevemente algunos otros mitos como la antropogonía, escatología y etiología.
El documento presenta un resumen del sistema mitológico clásico, dividiéndolo en las principales categorías de dioses olímpicos como Zeus, Hera y Poseidón; dioses menores como Eros y Pan; grupos como las Musas y las Ninfas; y dioses originarios como Cronos y Urano. Además, incluye una lista de monstruos míticos y héroes olímpicos menores.
La mitología nórdica describe a dioses como Odín, rey de los dioses y dios de la guerra y la sabiduría, Thor el dios del trueno, y Balder el dios de la luz. Los dioses vivían en Asgard y gobernaban sobre nueve mundos, incluyendo Midgard, el mundo de los humanos. Las valkirias eran mujeres guerreras que servían a Odín llevando héroes caídos a Valhalla.
La creacion del universo segun la mitologia nordicaJuampi Rotger
La mitología nórdica describe el origen del universo como un vacío inicial que dio lugar a dos regiones opuestas, Niflheim fría y Muspellsheim cálida. Al unirse, formaron una zona gélida donde surgió el primer ser viviente, el gigante de escarcha Ymir, y la vaca Audumla. Los dioses Odín, Vili y Ve mataron a Ymir y crearon la tierra, mares y cielos a partir de su cuerpo, dando origen al universo.
La creacion del universo segun la mitologia nordicaJuampi Rotger
La mitología nórdica describe el origen del universo como un vacío inicial que dio lugar a dos regiones opuestas, Niflheim al norte y Muspellsheim al sur. Al unirse sus ríos, se formó Ymir de escarcha y la vaca Audumla. Los hijos de Ymir y los de Audumla fueron los primeros seres. Los dioses Odín, Vili y Ve mataron a Ymir y crearon la tierra, mares y cielo a partir de su cuerpo. Plantearon el fresno Yggdrasill
El documento compara diferentes deidades de la mitología griega, nórdica y egipcia. Menciona a Zeus, Thor e Isis como ejemplos de dioses principales en sus respectivas mitologías.
El documento presenta la diferencia entre mitos y leyendas. Los mitos son relatos tradicionales de la antigüedad que tienen un carácter ritual e involucran dioses, semidioses y héroes. Las leyendas pueden estar basadas en hechos reales y forman parte de la cultura de un pueblo. A continuación, resume el mito de Perséfone y Hades y la leyenda de la Peña Foratata de Aragón.
La mitología celta incluye las creencias religiosas de los celtas durante la Edad de Hierro. Se trataba de una religión politeísta que no sobrevivió en las zonas más influenciadas por Roma como Galia e Hispania, aunque sí se mantuvo entre los celtas de las Islas Británicas. Sus deidades principales incluían a dioses locales y tribales, así como panteones como los Tuatha Dé Danann en Irlanda y los hijos de Dôn y Llyr en Gales.
La mitología celta se refiere a los relatos religiosos de los antiguos celtas durante la Edad de Hierro. Incluía dioses como Dagda, Lugh, Brigid y Morrigan, así como leyendas como la del Santo Grial y el Rey Arturo. Los celtas tenían una religión politeísta que veneraba a dioses asociados con la guerra, la agricultura, la poesía y la naturaleza.
Introducción al Ciclo Mitológico CeltaSelene Pinto
El documento presenta una introducción a la mitología celta, cubriendo las creencias de las tribus celtas como los galatas, keltoi, galos y britanos. Explica cómo las tradiciones judeocristianas impusieron creencias para dar coherencia a los mitos celtas originales. Brevemente menciona algunos mitos y personajes clave de la mitología celta como Lilith, Caín y Abel, y Noé.
La mitología celta se refiere a los relatos de la religión politeísta de los celtas durante la Edad de Hierro. Incluía leyendas como el Santo Grial y el Rey Arturo. Adoraban a dioses como Mórrígan (diosa de la guerra), Dagda (dios de la vida y la muerte), Lúgh (dios de la luz), Brigid (diosa del fuego y la poesía) y Epona (diosa de los caballos). Los druidas eran sus sacerdotes y realizaban rituales en bosques
Japon Fundacion del pais-Ubicacion geografica-organizacion social-cultura-tip...Sara Galindo
Fundacion del pais-Ubicacion geografica-organizacion social-cultura-tipo de gobierno-arte: escultura, literatura, musica, historieta (manga) artes del papel
toda una vision a lo que es un pais tan hermoso como japon
Este documento presenta un resumen de la mitología japonesa. Habla sobre el origen del Shinto y los kamis. Explica que los mitos japoneses se transmitieron a través de crónicas como el Kojiki y el Nihongi. Describe los mitos cosmogónicos sobre la creación del mundo por Izanagi e Izanami, así como la teogonía sobre el nacimiento de los primeros dioses. Finalmente, menciona brevemente algunos otros mitos como la antropogonía, escatología y etiología.
El documento presenta un resumen del sistema mitológico clásico, dividiéndolo en las principales categorías de dioses olímpicos como Zeus, Hera y Poseidón; dioses menores como Eros y Pan; grupos como las Musas y las Ninfas; y dioses originarios como Cronos y Urano. Además, incluye una lista de monstruos míticos y héroes olímpicos menores.
La mitología nórdica describe a dioses como Odín, rey de los dioses y dios de la guerra y la sabiduría, Thor el dios del trueno, y Balder el dios de la luz. Los dioses vivían en Asgard y gobernaban sobre nueve mundos, incluyendo Midgard, el mundo de los humanos. Las valkirias eran mujeres guerreras que servían a Odín llevando héroes caídos a Valhalla.
La creacion del universo segun la mitologia nordicaJuampi Rotger
La mitología nórdica describe el origen del universo como un vacío inicial que dio lugar a dos regiones opuestas, Niflheim fría y Muspellsheim cálida. Al unirse, formaron una zona gélida donde surgió el primer ser viviente, el gigante de escarcha Ymir, y la vaca Audumla. Los dioses Odín, Vili y Ve mataron a Ymir y crearon la tierra, mares y cielos a partir de su cuerpo, dando origen al universo.
La creacion del universo segun la mitologia nordicaJuampi Rotger
La mitología nórdica describe el origen del universo como un vacío inicial que dio lugar a dos regiones opuestas, Niflheim al norte y Muspellsheim al sur. Al unirse sus ríos, se formó Ymir de escarcha y la vaca Audumla. Los hijos de Ymir y los de Audumla fueron los primeros seres. Los dioses Odín, Vili y Ve mataron a Ymir y crearon la tierra, mares y cielo a partir de su cuerpo. Plantearon el fresno Yggdrasill
Per a motivar la lectura, en aquest cas de ciència-ficció a l'alumnat de secundària. La tria és personal.
Agraeixo l'ajuda dels companys de departament i de la xarxa que m'ha aportat imatges i informacions necexxàries i útils.
2. La versió dels mites que utilitzem és la d’Ovidi.
Les Metamorfosis
Són quinze llibres
Recullen els mites grecollatins
El mite ha estat recreat en múltiples
relats de factures diverses:
modernament a través del còmic, el
cinema i el video.
El relat literari ha estat reescrit en
pàgines escollides de totes les
literatures
3. •Un dels exercicis de comentari que fem en aquesta
assignatura és la comparació entre el mite de Píram i
Tisbe que escriu Ovidi a Les Metamorfosis i la versió del
mite que en fa Shakespeare a Romeu i Julieta.
•Utilitzem el comentari que Eric Auerbach fa de Romeu i
Julieta per adonar-nos que a l’època de Shakespeare
s’utilitzaven els procediments de la mimesi (imitació) i
que el món que reflecteix l’obra és el dels cavallers i
senyors, on es valora la lluita i l’honor.
4. A través de Romeu i Julieta ens
hem adonat que es pot versionar
el mite antic sense incloure la
metamorfosi.
Però en altres casos és el tipus de
metamorfosi el que ens parla del
mite antic.
5. Romeu i Julieta no incorpora la
transformació perquè la
història transcorre en un món
“natural”
6. Però hi ha molts relats, antics i moderns, que
combinen el pla natural i el pla sobrenatural.
Aquesta combinació és possible
– en el mite
– en els relats fantàstics i de
ciència ficció
– en els relats religiosos
7. Vegem, doncs, metamorfosis
que des d’Ovidi i el món clàssic
s’han anat versionant a través
de la literatura i la cultura
popular fins als nostres dies
8. El terme “metamorfosi”
A partir d’Ovidi s’ha utilitzat el terme
“metamorfosi” en literatura per parlar de les
transformacions (mutacions) dels més
diversos personatges.
Actualment la utilització d’aquest mot es
restringeix a les transformacions biològiques
dels individus i s’utilitzen altres termes per a
les transformacions literàries, de caràcter
fantàstic.
9. Què és un mutant?
“En les pel·lícules i altres obres de ciència-
ficció, ésser que procedeix de l'espècie
humana però que té qualitats
extraordinàries” (Diccionari de la GEC)
10. Amb la modernitat assistim al
naixement del Cyborg
El CYBORG connecta la biologia amb la tecnologia
Corrents de la ciència ficció moderna:
– Els transhumanistes: busquen el creixement
personal, més enllà de les limitacions biològiques,
en el progrés tecnològic
– L’extropianisme és una derivació filosòfica del
transhumanisme: origina els personatges
extropians
11. Ovidi (4 3 a . c . – 1 7 - 1 8 d . c.)
Algunes de les “Metamorfosis”
d’Ovidi que perviuen
Licàon
13. Proteu
Tenia qualitats
endevinatòries i, a causa
d’això, l’assetjava tothom.
Per escapar-se’n, agafava
formes distintes que
l’alliberaven dels curiosos:
lleó, senglar, arbre… i fins i
tot aigua i foc.
14. Com es produeix la metamorfosi d’un
personatge?
Com a resultat d’un assetjament, d’una
agressió: fugida voluntària, proteïforme
– Transformació positiva
– Transformació degradant
Hi ha una altra transformació moderna que
es produeix de manera espontània i
incomprensible, kafkiana (és un model nou).
15. Hi ha diferències entre metamorfosi i
mutació?
El mutant biològic (metamorfosi) queda
transformat per sempre, inevitablement, perquè
la metamorfosi biològica no té retorn
el mutant que es transforma gràcies a unes
qualitats que posseeix la seva estructura
genètica (que li permet viure en dos “plans”: el
natural i el sobrenatural) pot recuperar més tard
l’aparença convencional. Són semidéus o
herois fantàstics
16. les culleretes de bassa es metamorfosegen en granotes, les orugues
en papallones… i Gregor Samsa, el protagonista de la novel.la de
Kafka, es transforma (muta) en escarabat… però aquesta
transformació no és ben bé una metamorfosi com les d’Ovidi
17. Els mutants de les ficcions contemporànies,
com el vell Proteu, que de dia era un pastor de
foques apacible i de nits se’n tornava a dormir al
fons del mar i només es transformava quan se
sentia perseguit o amenaçat (i aleshores era
quan desenvolupava tot el seu poder
endevinatori), són uns éssers que tenen una
aparença pretesament normal i que de sobte,
empesos per alguna causa extraordinària, es
transformen en una cosa del tot imprevisible,
fantàstica, de tal manera que arriben a ser
temporalment un altre individu.
18. Els mutants moderns
Són els “successors” de les divinitats
clàssiques o els herois mítics, que
tenien qualitats sobrenaturals
Poden ser:
– Herois positius
– Herois damnats que representen la cara
fosca de l’existència (el món de les
tenebres o, directament, el “mal”)
– Criatures fosques (no-morts)
19. Motius i recreacions del mite de Proteu
Amb orígens literaris (de la novel·la al
cinema)
Amb orígens en els relats populars i
els còmics (aquest és un material que
s’analitza des dels Estudis Culturals)
Vegem-ne alguns:
31. Dràcula
Enllaça amb totes les sèries
de personatges de “morts
vivents”
32. La cultura popular contemporània ens
ofereix una galeria completa de mites
clàssics
Sónvius en els relats dels gèneres
populars
Espoden trobar a la literatura, però
també en còmics i pel.lícules
33. Un bon recull dels mites
clàssics és als còmics
de “Marvel”
34. Els nous “mutants” de Marvel
agafen els seus tipus del món clàssic, però
el món en què viuen és l’actual
42. Recordem que:
els mutants necessiten un
determinat model de món
S’anomena Model diàdic (o doble), en què
conviuen
– El domini natural (món real)
– El domini sobrenatural (món dels “poders”)
Els éssers inferiors no poden accedir
a un domini superior, però els
superiors es mouen entre els dos
nivells
43. El domini natural està regit per
lleis físiques que s’acorden amb
les lleis del nostre món. El
domini sobrenatural té lleis
pròpies, algunes de les quals
transgredeixen clarament les
naturals
44. La metamorfosi i la transformació
es donen en el món natural
Els mutants són individus propis
de l’àmbit “sobrenatural”
(estructura diàdica de món)
Els cyborgs són els herois de l’era
tecnològica