2. Mukadimah :
kitab al-Takattul al-Hizbi sebuah kitab karya Taqiyuddin an-Nabhani.
Ulasan daripada KH M Shiddiq al-Jawi
Sumber daripada http://www.khilafah1924.org
Sekilas lalu:
kitab Nizham al-Islam menjelaskan Islam sebagai sistem
kehidupan, dan
kitab Mafahim Hizbut Tahrir menjelaskan pokok-pokok fikiran
Hizbut tahrir,
3. Perihal Kitab Al Takattul :
Kitab al-Takattul menjelaskan pembentukan kelompok Islam yang ideal serta
berbagai tahapan dan langkah yang akan ditempuhnya, untuk mewujudkan sistem
kehidupan Islam itu.
kitab al-Takattul ini mengandung kompleksitas yang tinggi. Mengandungi 75
muka surat tanpa pecahan bab kecil.
kitab al-Takattul sering kali membuat pembacanya kesulitan menangkap
maksudnya
Siapa saja yang ingin memahami kitab al-Takattul dengan baik, dia tak boleh hanya
membaca kitab itu saja. Dia harus memperbanyak informasi-informasi tambahan
untuk memahami kitab tersebut, baik informasi dari kitab-kitab HT maupun
buku-buku keislaman umumnya. Diantara buku-buku cadangan yang harus dibaca iaitu:
Kitab Manhaj Hizbut Tahrir fi al-Taghyir
Buku Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah karya Dr. Muhammad ash-Shalabi
Buku Gerakan Kebangkitan Islam karya Dr. Hafizh Muhammad al-Ja'bari.
Kitab Politik Parti karya Muhammad Hawari.
4. Intisari Kitab Al Takuttul :
Kitab ini pada dasarnya ingin menyampaikan 3 (tiga) penjelasan yang berkaitan dengan
gerakan Islam yang bertujuan membangkitkan umat Islam. Tiga penjelasan itu
adalah mengenai :
(A)Pertama, faktor-faktor yang menyebabkan gagalnya berbagai gerakan, dari sisi
pembentukan keorganisasiannya (hal. 1-39).
(B)Kedua, tatacara pembentukan parti politik yang sahih (hal. 40-60)
(C)Ketiga, tahapan aktiviti parti.(hal. 61-75).
5. (A) Faktor-faktor yang menyebabkan gagalnya berbagai gerakan, dari sisi
pembentukan keorganisasiannya.
Ada 4 (empat) faktor yang menyebabkan kegagalannya, yaitu gerakan tersebut :
(1) Tertumpu pada fikrah (konsep) yang masih umum,
(2) Tidak mengetahui thariqah (metode) untuk menerapkan fikrahnya,
(3) Tidak dipikul oleh orang-orang yang matang kesadarannya, dan
(4) Tidak mempunyai ikatan yang benar untuk mengikat anggota-anggotanya
{*halaman 1-2}
6. 1) Tertumpu pada fikrah (konsep) yang masih umum:
Fikrahnya juga mengalami pencemaran atau peracunan akibat adanya fikrah-fikrah asing
dari penjajah kafir, misalnya fikrah sekularisme, nasionalisme, patriotisme, dan sosialisme.
Fikrah-fikrah asing ini, jelas akan membuat individu muslim kehilangan kepribadian
slamnya, sehingga kepribadiannya akan kacau bilau. Secara emosional, dia mempunyai
mosi sebagai muslim, tapi fikrahnya adalah fikrah penjajah yang kafir. Individu muslim
yang berkepribadian kacau ini, perlu diselaraskan dahulu pola pikir dan pola jiwanya.
ndividu yang demikian, jika membentuk kelompok atau parti politik, mustahil akan
menghasilkan kebangkitan yang sahih
7. (2) Tidak mengetahui thariqah (metode) untuk menerapkan fikrahnya :
Thariqah yang tidak jelas dapat dilihat pada berbagai organisasi sosial
(jam'iyyah khairiyah) dan organisasi akhlaq (jam'iyyah khuluqiyah).
(i) Organisasi sosial yang aktivitasnya membangun sekolah, hospital, dan
sebagainya, dengan harapan dapat umat membangkitkan semangat
kebangkitan Islam yang menggelora di dada umat .Seharusnya semangat itu
terwujud dalam sebuah kelompok berbentuk parti politik (al-takattul
al-hizbi) yang akan membawa kebangkitan. Dengan adanya organisasi sosial,
semangat itu akan disalurkan hanya untuk memenuhi kepentingan umat secara
umum, bukan untuk melahirkan sebuah kebangkitan umat yang benar.
(ii) Organisasi akhlak juga menunjukkan fenomena ketidakjelasan thariqah.
Mereka mempamerkan akhlak yang baik untuk memperbaiki masyarakat dengan jalan
memperbaiki akhlaq individu masyarakat. Ini salah. Sebab jalan memperbaiki
individu tidak sama dengan jalan memperbaiki masyarakat. Memang
memperbaiki individu jalannya adalah dengan memperbaiki akhlaknya. Namun
memperbaiki masyakat bukanlah dengan memperbaiki akhlak individunya,
melainkan dengan memperbaiki pemikiran, perasaan, dan peraturan yang ada
dalam masyarakat
8. (3) Tidak dipikul oleh orang-orang yang matang kesedarannya :
Kegagalan gerakan-gerakan ini juga disebabkan individu-individunya
bukanlah individu yang matang dan sedar. Sebab, model rekrutment atau
pengikatan orang-orang ke dalam gerakan-gerakan tersebut tidak didasarkan
pada kelayakan individu tersebut, tapi didasarkan pada ketokohanannya di
masyarakat, atau kerana kemampuannya mendatangkan kepentingan semasa bagi
parti, dan sebagainya.
9. (4) Tidak mempunyai ikatan yang benar untuk mengikat anggota-anggotanya :
Ikatan yang ada dalam gerakan-gerakan itu juga tidak benar, yakni hanya
sebatas tata aturan formal organisasi di atas kertas. Seharusnya ikatan
yang benar adalah aqidah Islam dan tsaqafah gerakan (tsaqafah Islam) yang
lahir dari aqidah itu. Ikatan ini, sekaligus juga menjadi ukuran
kematangan seseorang untuk dapat direkrut ke dalam sebuah kelompok Islam
10. a
(B) Kedua, tatacara pembentukan parti politik yang sahih
Proses pembentukan partai politik Islam itu mengikuti 4 tahapan berikut :
i) Sel pertama halaqah ula à kutlah hizbiyah à hizb mabda‘i yang membawa maksud sel awal .
ii) Halaqah ula adalah kumpulan beberapa orang di bawah kepemimpinan sel awal tadi
secara fikrah dan thariqah. Halaqah ula ini disebut juga dengan istilah qiyadah al-hizb
(pemimpin parti) atau al-halaqah al-hizbiyah.
iii) Halaqah al-hizbiyah menjadi kutlah hizbiyah.
Kutlah hizbiyah dengan banyak individu yang sepakat dengan fikrah dan thariqah
yang ada.
iv) Kutlah hizbiyah selanjutnya akan menjadi sebuah hizb mabda'i
(parti politik ideologi) yang sempurna.
11. (C) Ketiga, tahapan aktiviti parti.
Tahapan dan kerangka kerja parti politik ideologis (hizb mabda'i) tersebut,
dijelaskan dalam at-Takattul pada halaman 39-75, yang terdiri dari 18 point.
Sejumlah 18 point tersebut, dibahagikan kepada 4 kategori penjelasan, yaitu :
(1) Point nombor 1 - 8, menjelaskan tentang bagaimana pembentukan dan
kemunculan sebuah parti yang benar;
(2) Point nombor 9 - 12, menjelaskan kerja parti pada tahapan dakwah
yang pertama (tahap pembinaan);
(3) Point nombor 13 - 17, menjelaskan kerja parti pada tahapan dakwah yang kedua
(tahap berinteraksi dengan masyarakat);
(4) Point nombor 18, menjelaskan kerja parti pada tahapan dakwah yang ketiga
(tahap peralihan kekuasaan ).
12. Sekolah bersifat rutin dan tidak
mampu membentuk masyarakat
sementara parti Hizbut Tahrir sentiasa berkembang
secara dinamik tanpa suatu (mekanisme) rutin
dan mampu membentuk masyarakat.
Sekolah mendidik individu supaya berpengaruh
terhadap masyarakat, maka hasilnye
bersifat individual.
Sementara parti Hizbut Tahrir mendidik masyarakat
untuk mempengaruhi individu, sehingga hasilnya
bersifat masyarakat
Sekolah mempersiapkan perasaan secara parsial
pada individu untuk mempengaruhi perasaan
masyarakat. Kerananya ia tak mampu
Mempengaruhi masyarakat dan tidak mampu
merangsangkan pemikiran masyarakat.
Sementara parti hizbut tahrir mempersiapkan
perasaan secara menyeluruh dalam jamaah untuk
mempengaruhi perasaan individunya.
Kerana itu ia akan mampu
mempengaruhi masyarakat dan mampu pula
merangsang pemikiran mereka secara sempurna.
Point-point pilihan
Point 10 dan 11 :
Pembinaan Parti Hizbut Tahrir bukanlah ta’lim (proses perpindahan ilmu saja)
dan ia jauh berbeza dengan persekolahan. Berikut 3 perbezaan diantara pembinaan
parti Hizbut Tahrir dengan pembinaan alam persekolahan :
Persekolahan Parti
13. Point-point pilihan
Point 16 :
Bahaya dan hambatan yang akan dihadapi oleh pejuang parti hizbut tahrir
Orang sudah puashati dan pasrah
dengan realiti
Orang zalim enggan hidup
dalam kebenaran
3. Adanya orang-orang pragmatis di dalam masyarakat, akibat dominasi
tsaqafah asing pada pemikirannya:
4. Keterikatan manusia dengan kepentingan-kepentingannya
2. Perbedaan tsaqafah parti (Islam) dengan tsaqafah di masyarakat
1. Pertentangan ideologi parti (Islam) dengan ideologi di masyarakat
5. Sulitnya mengorbankan kehidupan dunia di jalan Islam dan dakwah Islam
6. Perbezaan sarana-sarana fizik di masyarakat, yang dapat mendorong parti
membeza-bezakan pembinaan tsaqafah dan arahan ideologi di antara umat.
14. Point-point pilihan
Point 17 :
1. Bahaya ideologi:
Iaitu bahaya yang dapat mengancam fikrah atau thariqah parti ketika berinteraksi
dengan umat.
2. Bahaya kelas:
Iaitu bahaya yang mengakibatkan anggota parti merasa menjadi kelas yang berbeza
dengan masyarakat. Bahaya ini terjadi ketika parti menjadi wakil umat atau majoriti
umat, ia akan mempunyai tempat terhormat dan dimuliakan sehinggakan para aktivis
merasa mereka lebih tinggi dari umat.
15. Tahap Penyerahan Kekuasaan
Inilah fase terakhir yang akan ditempuh oleh parti, yakni, umat menyerahkan kekuasaan
kepada parti demi menerapkan Islam secara menyeluruh dan menyebarkan Islam ke
seluruh dunia dalam sebuah Daulah Islamiyah.
Point-point pilihan
Point 18:
*Meraih kekuasaan ertinya menerima kekuasaan atau pemerintahan [istilam al-hukm]. Dalam
Islam, kekuasaan itu ada di tangan rakyat. Hal ini dapat dilihat melalui baiat yang diberikan
oleh para sahabat kepada Nabi saw dan dari rakyat kepada penguasa [Khalifah]. Kerana itu,
penyerahan kekuasaan mestilah berasal dari rakyat.
16. Dengan demikian, ada dua kata kunci dalam penerimaan kekuasaan [istilam al-hukm].
Pertama : Penyerahan kekuasaan mesti dilakukan oleh rakyat sebagai pemiliknya.
Pengambilalihan kekuasaan dengan paksa bukanlah istilam al-hukm.
Kekuasaan yang diberikan oleh negara kafir imperialis kepada seorang penguasa juga
bukanlah istilam al-hukm.
Kedua : Kekuasaan yang diberikan tersebut merupakan kekuasaan untuk
menerapkan hukum-hukum Allah Swt.
Kekuasaan yang diserahkan dalam rangka menerapkan sistem sekularisme bukanlah
istilam al-hukm yang dibenarkan Islam. Jadi, secara jelasnya istilam al-hukm merupakan
penyerahan kekuasaan dari rakyat kepada penguasa [Khalifah] untuk menerapkan
hukum-hukum Islam atas mereka sedemikian rupa.
17. Boleh terjadi beberapa kemungkinan, misalnya:
1. Penguasa telah sedar seraya menyerahkan kekuasaannya kepada pihak yang dikehendaki
rakyat untuk menjadi Khalifah. Keadaan demikian 'mirip' dengan saat terjadi Baiat Aqabah II.
2. Penguasa sedar dan setuju menerapkan Islam. Rakyat pun setuju dengannya. Penguasa yang
ada pun melakukan perubahan mendasar dan mengishtiharkan Kekhilafahan.
3. Penguasa tidak sedar akan Islam, bahkan menolak. Oleh kerana kekuasaan ada di tangan
rakyat, maka hak penguasa hilang. Rakyat tidak mempercayainya lagi sebagai penguasa. Para
tokoh dan ahlul quwwah membentuk ahlul halli wal `aqdhi untuk mengangkat seorang
khalifah.
Jelaslah, istilam al-hukm merupakan langkah puncak bagi perjalanan dakwah. Keberhasilan
tegaknya Islam secara kaffah bergantung pada keberhasilan dalam proses istilam al-hukm .
Kerana itu, persiapan yang bersungguh-sungguh dan mantap amat penting dalam
merealisasikan tahapan dakwah yang terakhir ini iaitu tahapan istilamu al-hukm.
18. Kesimpulan daripada Kitab
Kebangkitan umat mutlak memerlukan sebuah parti politik Islam sejati yang
benar-benar mampu mengantarkan umat meraih tujuan-tujuannya. Adanya parti
politik Islam yang sahih merupakan jaminan bagi tegaknya Daulah Islamiyah,
serta jaminan bagi penjagaan keberadaan Daulah Islamiyah.
Walhasil, tegaknya dan terjaganya Daulah Islamiyah bergantung pada parti
politik Islam sejati itu. Maka memahami bagaimana membentuk parti politik
Islam yang sahih merupakan keharusan bagi kaum muslimin.
