1. 1
MATERI KAJIAN KHUSUS TIAP SENIN BAKDA MAGHRIB
AKHLAQ QUR’ANI
MASJID BETENG BINANGUN KADIPATEN WETAN YOGYAKARTA
Tafsir QS al-Mâidah/5: 35
Menggapai Keberuntungan
Dengan Tawassul dan Jihâd Fî Sabîlillâh
Nash (Teks) Ayat al-Quran
ِ‫ِف‬ ‫وا‬ُ‫د‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ج‬َ‫و‬
َ
‫ة‬
َ
‫يل‬ِ‫س‬َ‫و‬
ْ
‫ال‬ ِ‫ه‬ْ َ
‫َل‬ِ‫إ‬ ‫وا‬
ُ
‫غ‬َ‫ت‬ْ‫اب‬َ‫و‬ َ ‫ذ‬
‫اَّلل‬ ‫وا‬
ُ
‫ق‬
‫ذ‬
‫اّت‬ ‫وا‬ُ‫ن‬َ‫آم‬ َ‫ين‬ِ
‫ذ‬
‫اَّل‬ ‫ا‬َ‫ه‬
ُ
‫ّي‬
َ
‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬
َ
‫ون‬ُ‫ح‬ِ‫ل‬
ْ
‫ف‬
ُ
‫ّت‬ ْ‫م‬
ُ
‫ك‬
‫ذ‬
‫ل‬َ‫ع‬
َ
‫ل‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫س‬
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allâh, dan carilah jalan
(wasilah) yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya,
supaya kamu mendapat keberuntungan.” (QS al-Mâidah/5: 35)
Tafsîr al-Mufradât
َ
‫ة‬
َ
‫يل‬ِ‫س‬َ‫و‬
ْ
‫ال‬
: “jalan”. Sarana yang dapat menyampaikan siapa pun kepada
keridhaan Allah dan kedekatan di sisi-Nya, serta
mendapatkan pahala-Nya.
‫وا‬ُ‫د‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ج‬
: “berjihadlah kamu sekalian”. Perintah kepada semua orang
yang beriman agar berjuang dengan sekuat kemampuan
mereka.
ِ‫ه‬ِ‫ل‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫س‬
: “jalan-Nya’. Jalan yang diperkenankan oleh Allah untuk
dilalui. Atau, dengan kata lain: “semua cara dan proses yang
dihalalkan oleh-Nya”.
َ
‫ون‬ُ‫ح‬ِ‫ل‬
ْ
‫ف‬
ُ
‫ّت‬
: “kamu sekalian mendapat keberuntungan”. Agar (orang-orang
yang beriman tersebut) mendapatkan sesuatu yang mereka
harapkan dari Allah, sebagai hasil dari perjuangan (jerih-
payah) yang mereka lakukan.
Al-Îdhâh (Penjelasan)
Ibnu Jarîr at-Thabari berkata (dalam menafsirkan ayat ini): “Hai
orang-orang yang membenarkan semua yang diberitakan oleh Allâh dan
Rasul-Nya kepada kalian, dan Dia telah menjanjikan pahala dan
mengancam dengan hukuman, sambutlah seruan Allâh dalam seluruh
perkara yang diperintahkan dan dilarang untuk kalian dengan penuh

2. 2
ketaatan kepada-Nya (dalam melaksanakan perintah dan menjauhkan
larangan), dan wujudkanlah keimanan kalian dan pembenaran kalian kepada
Rabb (Tuhan) dan Nabi kalian dengan amal-amal shalih kalian.
“Dan carilah jalan (wasilah) yang mendekatkan diri kepada-Nya,” yaitu carilah
(jalan) untuk mendekatkan diri kepada-Nya dengan amalan yang diridhai-Nya.”
Firman-Nya:
“Dan carilah jalan (wasilah) yang mendekatkan diri kepada-Nya,” artinya: “al-
qurbah”, maksudnya seperti yang dikatakan oleh Qatâdah,
.
“Hendaklah kalian mendekatkan diri kepada Allâh dengan taat kepada-Nya dan
melakukan amal shalih yang diridhai-Nya.”1
Ibnu Katsîr berkata dalam menafsirkan ayat ini, “Allâh berfirman
untuk memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman agar bertakwa
kepada-Nya. Lafazh ketakwaan apabila disertai ketaatan kepada-Nya,
maksudnya (yaitu): “tindakan untuk menghindari segala hal yang haram dan
meninggalkan semua larangan”.
Setelah itu, Allâh berfirman,
“Dan carilah jalan (wasîlah) yang mendekatkan diri kepada-Nya.”
Qatâdah berkata, “Artinya, hendaklah kalian mendekatkan diri
kepada Allâh, dengan menaati dan mengerjakan segala yang diridhai-Nya.”
(Mengenai al-wasîlah ini), Ibnu Zaid membaca ayat,
1Diringkas dari Ath-Thabari, Tafsîr at-Thabari (Jâmi’ al-Bayân Fî Ta’wîl al-
Qurân), juz IV (Beirut: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Cet. I, Thn. 1412 H.), hal. 566-
567.

3. 3
"Orang-orang yang kamu seru itu, mereka sendiri mencari jalan (wasilah) kepada
Rabb mereka.” (QS al-Isrâ’/17: 57)
Itulah yang dikemukakan oleh para ulama, yang di dalamnya tidak
terdapat perbedaan pendapat di antara ahli tafsir.
Wasîlah adalah sarana yang mengantarkan pada pencapaian tujuan.
Wasîlah juga merupakan ism al-‘alam (nama tempat) untuk tempat yang
berada paling tinggi di surga, yang merupakan kedudukan dan tempat
tinggal Rasûlullâh shallallâhu ‘alaihi wa sallam di surga. Itulah tempat di surga
yang paling dekat dengan ‘Arsy. Dalam kitab Shahîh al-Bukhâriy telah
ditegaskan melalui jalan Muhammad bin al-Munkadir, dari Jâbir bin
‘Abdullâh radhiyallâhu ‘anhu, ia berkata, Rasûlullâh shallallâhu ‘alaihi wa
sallam pernah bersabda:
.
“Barangsiapa setelah mendengar seruan adzan mengucapkan, ‘Ya Allâh, Rabb
pemilik seruan yang sempurna ini, dan shalat yang akan didirikan ini,
karuniakanlah kepada Muhammad wasîlah dan keutamaan, serta anugerahkanlah
kepadanya tempat terpuji yang telah Engkau janjikan kepada-Nya.’ Maka, ia berhak
mendapatkan syafaat pada hari kiamat kelak”.2
Dalam kitab Shahîh Muslim diriwayatkan sebuah hadits dari Ka’ab
bin ‘Alqamah, dari ‘Abdurrahmân bin Jubair, dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-
‘Ash radhiyallâhu ‘anhu, bahwa ia pernah mendengar Nabi Muhammad
shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda,
2Hadits Shahîh Riwayat al-Bukhâri, Shahîh al-Bukhâriy, juz I, hal. 159, hadits
no. 614 (Lihat: Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bâriy, juz II, hal. 94, hadits no. 614),
Abû Dâwud, Sunan Abî Dâwud, juz I, hal. 146, no. 529, at-Tirmidzi, Sunan at-
Tirmidzi, juz I, hal. 413, hadits no. 211), an-Nasâi, Sunan an-Nasâi, juz II, hal. 26-27,
hadits no. 680 dan Ibnu Mâjah, Sunan ibn Mâjah, juz I, hal. 463, hadits no. 722, dari
Jabir bin Abdullah.

4. 4
.
“Jika kalian mendengar seruan muadzin, maka ucapkanlah seperti apa yang
diucapkannya, lalu bershalawatlah kepadaku. Karena sesungguhnya barang siapa
bershalawat kepadaku satu kali, Allâh akan bershalawat kepada-Nya sebanyak
sepuluh kali. Kemudian mohonkanlah wasîlah (derajat di surga) untukku, karena
sesungguhnya wasîlah itu merupakan kedudukan di surga yang tidak diperuntukkan
kecuali bagi salah seorang hamba dari hamba-hamba Allâh. Aku berharap orang itu
adalah aku. Barangsiapa memohonkan wasîlah untukku, maka ia berhak
mendapatkan syafaatku.”3
Firman-Nya:
“Dan berjihadlah di jalan-Nya supaya kamu mendapat keberuntungan.”
Setelah Allâh memerintahkan mereka untuk meninggalkan semua
yang haram dan berbuat ketaatan, Allâh memerintahkan mereka untuk
memerangi semua musuh dari kalangan orang kafir dan musyrik yang keluar
dan meninggalkan agama yang lurus. Allâh mendorong mereka dengan apa
yang Dia janjikan bagi para mujahid di jalan-Nya pada hari Kiamat kelak,
berupa kemenangan dan kebahagiaan yang besar lagi abadi. Kemenangan
dan kebahagiaan yang tidak berubah dan tidak sirna. Di dalam ruangan-
ruangan yang tinggi dan penuh rasa aman, pemandangan yang
menyenangkan, tempat tinggal yang sangat bagus. Orang yang
menempatinya akan benar-benar menikmati tanpa berputus-asa, terus hidup
dan tidak mati, pakaiannya tidak pernah usang, dan masa mudanya pun
tidak pernah berakhir.4
3Hadits Shahîh Riwayat Muslim, Shahîh Muslim, juz II, hal. 4, hadits no.
384, Abû Dâwud, Sunan Abî Dâwud, juz I, hal. 144, hadits no. 523, at-Tirmidzi,
Sunan at-Tirmidzi, juz V, hal. 586, hadits no. 3614, dan an-Nasâi, Sunan an-Nasâi, juz
II, hal. 25, hadits no. 678 (lafazh ini milik Muslim), dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-
‘Ash.
4Diringkas dari Ibnu Katsir, Tasfîr Ibni Katsîr (Tafsîr al-Qurân al-‘Azhîm), juz
III, hal. 103-105, tahqîq Sami Muhammad as-Salâmah, Cet.IV (Makkah: Dâr at-

5. 5
‘Abdurrahmân bin Nâshir as-Sa’di berkata tentang tafsir ayat ini,
“Ayat ini merupakan perintah dari Allâh untuk hamba-hamba-Nya yang
beriman, tercakup di dalamnya iman, termasuk takwa kepada Allâh dan
berhati-hati dari azab dan murka Allâh. Dan semua itu (dapat direalisasikan)
seorang hamba dengan bersungguh-sungguh, mencurahkan segenap
kemampuan yang bisa dicapainya dalam menjauhi perkara yang dimurkai
Allâh, seperti: “maksiat hati, lisan, anggota badan, yang tampak maupun
yang tersembunyi. Dan seorang hamba hendaklah memohon kepada Allâh
untuk dapat meninggalkan maksiat tersebut agar selamat dari azab Allâh.”
Firman-Nya:
“Dan carilah jalan (wasilah) yang mendekatkan diri kepada-Nya,” yaitu: yang
dekat dari-Nya, keutamaan di sisi-Nya, dan cinta kepada-Nya. Itu semua
dihasilkan dengan melaksanakan amalan-amalan hati, seperti cinta kepada
Allâh, cinta karena Allâh, takut, harap, taubat, dan tawakkal kepada-Nya.
Dan amalan-amalan badan seperti zakat dan haji. Juga amalan-amalan yang
mencakup hati dan anggota tubuh seperti shalat, membaca al-Qur`ân, dzikir,
berbuat baik kepada makhluk dengan harta, ilmu, kedudukan, anggota
tubuh, dan saling menasihati. Semua amalan ini mendekatkan diri kepada
Allâh. Dan seorang hamba senantiasa mendekatkan diri kepada Allâh
dengan amalan-amalan tersebut sampai Allâh mencintainya. Kemudian
Allâh mengkhususkan ibadah yang mendekatkan diri kepada-Nya dengan
jihad di jalan Allâh, yaitu mencurahkan segenap kemampuan dalam
memerangi orang-orang kafir, dengan harta, jiwa, akal, lisan, dan berusaha
menolong agama Allâh dengan segala kemampuan yang dimiliki seorang
hamba, karena jihad di jalan Allâh adalah ketaatan yang paling mulia dan
pendekatan diri (kepada Allâh) yang paling utama.
“Supaya kamu mendapat keberuntungan.”
Jika kalian bertakwa kepada Allâh, dengan meninggalkan maksiat,
mencari wasîlah yang mendekatkan diri kepada Allâh dengan mengerjakan
ketaatan, berjihad di jalan-Nya, dan mencari keridhaan-Nya. Al-Falâh ialah:
“kesuksesan dan kemenangan dengan semua yang dituntut dan disukai, dan
keselamatan dari semua yang ditakuti”. Jadi, hakikat al-falâh adalah:
Thaibah, 1428 H.), hal. 103-105.

6. 6
“kebahagiaan yang abadi dan kenikmatan yang kekal.”5
Seluruh Sahabat, Tabi’in dan para Ulama (Mufassirîn/Para Pakar
Tafsir) menafsirkan firman Allâh:
“Dan carilah jalan (wasîlah) yang mendekatkan diri kepada-Nya,” dengan “al-
qurbah”, maksudnya seperti yang dikatakan oleh Qatâdah, “Hendaklah
kalian mendekatkan diri kepada Allâh dengan taat kepada-Nya dan
melakukan amal shalih yang diridhai-Nya.”6
Jadi, wasîlah dalam ayat ini bukan wasîlah dan tawassul (cara mencari
sarana) yang diartikan oleh sebagian kaum Muslimin yang mengartikan
tawassul dengan – misalnya: “berdoa’ -- (melalui) orang yang sudah
meninggal, atau tawassul dengan orang shalih yang sudah meninggal. Ini
(perbuatan) tawassul yang dilarang, dan perbuatan ini bisa mengarahkan diri
pelakunya pada (perbuatan) “syirik”.
Tawassul (yang dimaksud) dalam ayat di atas (ialah) memerintahkan
kita untuk berlomba-lomba dan bersegera melakukan amal-amal shalih yang
dicintai oleh Allâh dan menjauhkan apa-apa yang dilarang oleh Allâh.
Allâh memerintahkan kita untuk mendekat diri kepada-Nya dengan
melakukan amal-amal shalih, seperti ikhlas, tawakkal, takut, berharap hanya
kepada Allâh, mentauhidkan Allâh, menjauhkan segala macam bentuk
kesyirikan, melaksanakan shalat, zakat, sedekah, puasa, haji, silaturrahim,
menolong orang-orang yang susah, dan lainnya.
‘Ibrah (Pelajaran Dari Ayat al-Quran)
Dari pembahasan di atas, dapat kita ambil beberapa ‘ibrah
(pelajaran).
1. Kita (semua semua orang yang beriman) berkewajiban untuk
bertakwa kepada Allâh
2. Esensi takwa ialah: “melakukan ketaatan kepada Allâh berdasarkan
hidayah (petunjuk) dari Allâh, dengan satu niat ‘hanya’ karena
mengharap pahala dari-Nya, dan meninggalkan segala bentuk
5As-Sa’di, Taisîr al-Karîm ar-Rahmân fî Tafsîr Kalâm al-Mannân (Riyadh:
Maktabah al-Ma’ârif, cet.1, 1420 H.) hal. 218-219.
6Ath-Thabari, Tafsîr at-Thabari (Jâmi’ al-Bayân Fî Ta’wîl al-Qurân), juz IV
(Beirut: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Cet. I,1412 H), hal. 567.

7. 7
kemaksiatan kepada-Nya berdasarkan hidayah-Nya ‘hanya’ karena
takut terhadap kemurkaan dan azab-Nya.”7
3. Disyariatkan untuk tawassul kepada Allâh, yaitu dengan (cara):
“mendekatkan diri kepada Allâh dengan taat kepada-Nya dan
melakukan amal shalih yang diridhai-Nya
4. Tawassul yang paling besar (agung) adalah dengan mentauhidkan
Allâh dan menjauhkan diri dari (perbuatan) syirik.
5. Setiap orang yang beriman diperintahkan untuk berjihad di jalan
Allâh, dan wajib dilaksanakan menurut syarat dan kaedah yang telah
ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya dalam kitab suci al-Qur`ân dan
Sunnahnya.
6. Setiap orang yang bertawassul dan berjihad fî sabîlillâh dengan benar,
dijanjikan oleh Allah akan mendapatkan keberuntungan (dari Allâh),
baik di dunia maupun (di) akhirat.
Wallâhu a’lamu bish- shawâb.
Yogyakarta, 6 April 2015
7
. Atsar Shahîh, yang diriwayatkan oleh ‘Abdullâh Ibnul Mubârak, dalam kitab az-
Zuhd, no. 1054, Hannâd, dalam kitab az-Zuhd, no. 522, Ibnu Abi Syaibah, dalam
kitab al-Mushannaf, no. 30878, 36169, dan Abu Nu’aim, dalam kitab Hilyatul Auliyâ’,
juz III, hal. 75, no. 3220. Dishahihkan oleh Syaikh al-Albâni dalam Takhrîj Kitâbu al-
Îmân, no. 99, karya Ibnu Abi Syaibah. Lihat juga: Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Risâlah
at-Tabûkiyyah, hal. 43-44.