Layout1

Tìm Về Nguồn Cội – Finding Our Roots Trang 1

Tìm Về Nguồn Cội
Finding Our Roots
Đặc San của Hội Phật Tử An Bằng Hải Ngoại
An Bang Buddhist Association – Special Edition

Gìn Giữ Nguồn Gốc Lời Tựa
Đạo, Đời Tròn Hai
Chăm Nuôi Tuổi Trẻ Vậy là tờ báo
Hƣớng Về Tƣơng Lai đã đến tay
ngƣời đọc, mặc
dù đơn sơn nhƣ
thế này. Đây
là tiếng nói
chính thức của
Hội Phật Tử
An Bằng Hải
Ngoại, là
nguồn tin, là
Chủ Trƣơng: sáng tác của
Hội Phật Tử An Bằng Hải Ngoại bao nhiêu
Websit: www.anbangyouth.org ngƣời An Bằng
Email: HPTABHN@yahoogroups.com sống tha hƣơng
http://www.facebook.com/pages/Hội-Phật- trên đất khách.
Tử-An-Bằng-Hải-Ngoại Ngay từ lúc
quyết định tái
Chủ Bút: sinh hoạt, tờ
Ban Báo Chí báo đã đƣợc
cƣu mang
Cộng Tác: trong trạng thái
Tuệ Minh, Tịnh Nhân - Lê Quốc Kỳ, Nguyên lƣỡng lự về
Minh- Trƣơng Minh Khôi, Nguyên Đạt - Hồ mặt tài chánh
Nhƣ Hề, Lộ Minh, Lê Trúc, Nhạ Bình, Tâm và chất liệu của
Phƣớc - Nguyễn Khắc Lộc, Nguyên Phƣơng nội dung. Qua
Ngộ, Trƣơng Văn Minh, Thành Trung, những phiên
Nguyên Hải - Nguyễn Đức Thanh, Pháp Bảo, họp hào hứng,
Ao Bình, Văn Đình Lang Quân, Lê Văn Ban Báo Chí
Bình, Văn Tiến Nhị, Quảng Tịnh - Nguyễn đã nhận trách
Chí Thanh, Nhƣ Quang, Cƣờng Huyền, Đào nhiệm to tác
Duy Chiến này với hoài
bảo gìn giữ
Phát Hành: ngôn ngữ và
Phạm Thanh Hòa nhận thức của
Phật Tử An
Bằng.
Có phải
to tác lắm không? Giữa đời sống qúa bận rộn về những lo toan,
những tính toán, những cơm áo, biết đâu trong một khoảnh khắc
nào đó, chúng ta dừng lại và vô tình cầm lên tờ báo này. Chắc
chắn trong tâm khảm của chúng ta sẽ có một cảm giác thân
thƣơng và sẽ nhận ra rằng, ồ … ngƣời Phật Tử An Bằng vẫn còn
tồn tại đây mà! Hội và Ban Báo Chí chỉ mong làm đƣợc bấy
nhiêu. Còn vấn đề nội dung của tờ báo thì hãy nhƣờng lại cho
ngƣời đọc nhận thức và phê bình.
Sau khi tuyên bố tờ bào sẽ ra đời, những anh chị trên mạng
lƣới đã hƣởng ứng khá đông đủ qua điện thƣ của nhóm. Dù bài
viết có gởi cho Ban Báo Chí hay không, những anh chị này đã thật
sự tham gia và chia sẻ sáng tác của mình cho tất cả mọi ngƣời.
Điều này đã gây nhiều hào hứng và là một khởi sắc khác của Hội.
Ban Báo Chí chỉ có nhiệm vụ gom góp lại và gọi đây là đặc san.
Đây là những bài viết từ tấm lòng, từ tính tình mộc mạc của dân
quê ta. Cho nên, xin đọc giả nhìn về khía cạnh này để bình phẩm.

Nào, hãy cùng nhau thƣởng những kiệt tác ấy.

letruc
Ban Báo Chí

__________________________________________________________________________________________
Hội Phật Tử An Bằng Hải Ngoại - HPTABHN@yahoogroups.com –www.anbangyouth.org


Thƣ Gởi Phật Tử An Bằng Hội Phật Tử An Bằng Hải Ngoại
An Bang Buddhist Association, Abroad

Ngày 12 Tháng 10, Năm 2010
VTS: 10-003
Thông Tri:
Sự Tái Sinh Hoạt Của Hội Phật Tử An Bằng Hải Ngoại

Nam Mô Bổn Sƣ Thích Ca Mâu Ni Phật
Kính gởi: Quý vị Niên Trƣởng, quý Chi Hội, cùng toàn thể Phật tử An
Bằng Hải Ngoại
Nam Mô Bổn Sƣ Thích Ca Mâu Ni Phật Kính thƣa toàn thể quý vị,

Kính Bạch Chƣ Tôn Đức Tăng Ni Vì nhân duyên hội tụ nên chúng ta đã sinh ra làm ngƣời con dân
Kính Thƣa toàn thể Phật Tử An Bằng Hải Ngoại An Bằng, hiền hoà, chất phác, mang nặng tình yêu quê hƣơng và lý
tƣởng của đạo Từ Bi. Phát khởi từ hạt giống thƣơng yêu và động lực
Thật là một điều vinh dự cho tôi khi viết lá thƣ này gởi đến quý vị. bao che - đùm bọc ấy nên Hội Phật tử An Bằng Hải Ngoại cũng đã đƣợc
Là một Hội Trƣởng tân nhiệm, ƣớc ao của tôi vẫn không ngoài tiếp nối và biểu hiện cách đây hơn mƣời năm. Trong thời gian sinh hoạt
mục đích kéo lại tình ngƣời Phật Tử An Bằng ở Hải Ngoại trong với tinh thần hy hiến không mệt mỏi của đa số quý bác cùng quý anh chị
tình đồng hƣơng và đồng đạo. Đƣợc đại chúng bầu chọn, tôi em, Hội đã gặt hái những thành qủa đáng kể bằng vào những kỳ trại
không cách gì từ chối lèo lái con thuyền Hội đến mục đích trên Hạnh Ngộ khó quên. Tuy nhiên, đƣờng đời không bằng phẳng nhƣ
bằng tất cả đạo tâm của mình.
chúng ta thƣờng nghĩ, và dĩ nhiên con đƣờng phát triển của Hội cũng
gặp nhiều chông gai. Vì thế, sau kỳ Đại Hội lần thứ IV tại Miami không
Nhƣ quý vị đã biết, Hội Phật Tử An Bằng Hải Ngoại đã bị tạm
thành nên sự sinh hoạt của Hội cũng bị bế tắc từ đó. How coincident we
ngƣng hoạt động trong thời gian qua sau Đại Hội không thành.
Giữa xã hội qúa hối hả về vật chất này, ai cũng có đời sống riêng are to be predestinedly born as Anbangians with proud values of
của mình. Khi tuổi trẻ đứng lên yêu cầu có một sợi giây nối kết simplicity and honesty, who have always pressed for culture
giữa thế hệ này và thế hệ kia, tôi mới sực nhớ ra sự hy sinh cao cả preservation and followed the path of Compassion! That love and
của những ngƣời anh đi trƣớc đã xây dựng Hội cho đến hôm nay carings initiated the An Bang Buddhist Association, Abroad which had
mà không thể nào bị mai một. Một sức mạnh nào đó đã đƣa đẩy been active for more than ten years. Our elders worked endlessly to
các anh em trẻ chung lòng đứng dậy kết chặt tình thƣơng này. promote and nurture the ABBAA as to bring all the An Bang Buddhists
Vừa lúc đảm nhận vai trò Hội Trƣởng, tôi đã may mắn đƣợc hai vị together in a brotherly group. As a results, they had successfully done
hội phó là Lê Quốc Kỳ và Trƣơng Minh Khôi chính thức giúp tôi so with a series of annual summer retreat camps. However, the ABBAA
xử lý tất cả mọi công việc trong Hội. Sự nhiệt tâm của hai Hội was faced with obstacles two years ago just right after the 4 th General
Phó đã rõ ràng kéo lại các bạn trẻ trong tình đoàn kết. Điển hình Assembly in Miami. The ABBAA has since been inactive for unknown
là Hội đã thƣờng xuyên gặp gỡ nhau trên mạng lƣới, bàn thảo rất reasons.
hăng say về chiều hƣớng mới, hoạch định mới, và cách thức sinh
hoạt mới để đi đến mục đích lợi lạc chung cho Phật Tử An Bằng Sau hơn hai năm âm thầm dán đoạn đã làm cho nhiều anh chị
Hải Ngoại. Trách nhiệm của tôi, nhƣ đã thƣa trên, là thúc đẩy hai em trẻ băng khoăn và bàn tán về sự sinh hoạt của Hội. Các em thật sự
vị Hội Phó hoàn thành những dự định mà tất cả Hội Viên đã vạch cảm thấy thiếu thốn trong sự gặp gỡ và tu học với nhau vào các kỳ trại
ra. tu học mỗi năm. Do vậy, một số anh chị em trẻ không quản ngại mọi
khó khăn và dƣ luận, đã mạnh dạn đứng ra tổ chức Trại Hè Tu Học tại
Trong hơn mƣời năm qua, Hội đã để hết tâm huyết giúp đỡ hội Làng Mộc Mộc Lan vào tháng 6 năm 2010 hầu đáp ứng một phần nào tu
đoàn này, dự án xây dựng kia về mặt tài chánh. Chúng ta đã qúa học cho các em và đồng thời ƣớc mong hâm nóng lại tinh thần sinh
mệt mỏi. Có thể nói đây chính là lý do Hội đã gián đoạn. Nhận hoạt, củng cố nhân sự để Hội đƣợc tái sinh hoạt. After two years of idle,
thức đƣợc điều này, Ban Điều Hành mới đã quyết tâm hƣớng về most of the youngsters began to wonder and question about Hội, since
xây dựng tuổi trẻ ở Hải Ngoại đó là thế hệ thứ hai của con dân An they had not had any opportunity to get together for summer camps as
Bằng. Mục đích này đòi hỏi sự chín chắn về tâm lý để kết hợp
they were used to. For this reason, a few youth leaders bravely
tuổi trẻ thành một đoàn thể biết tu tập theo giáo pháp của Đức Thế
organized a summer camp at Magnolia Village in June 2010 with a
Tôn, du di uyển chuyển theo mạch sống Tây Phƣơng và rồi
purpose of rewarding the need to get together amongst Anbang
chuyển biến chúng qua truyền thống Đông Phƣơng, cặn kẽ hơn là
lƣu lại tình nghĩa ngƣời dân An Bằng. Đây là lối đi khá vất vả. Buddhist people. Coincidently, this camp served as an occasion for
Cho nên, tôi tin tƣởng với sự nhiệt tâm của hai vị hội phó và tất cả some of the passionate An Bang people to call for a re-activation of
các ban ngành đã đƣợc bầu chọn sẽ bền chí bƣớc trên con đƣờng ABBAA.
chông gai này bằng tất cả tình thƣơng yêu quê hƣơng của họ.
Bằng vào những tinh thần không mệt mỏi đó, hai buổi hội thảo
trong kỳ trại tại Làng Mộc Lan đã nối kết lại đƣợc tinh thần của quý bác
Nay tôi xin kêu gọi ở mỗi gia đình hãy giúp đỡ chúng tôi bằng
cách nhắc nhở nhau truyền thống của ngƣời An Bằng. Hãy kêu cùng quý anh chị em. Tiếp theo đó là những buổi họp trên mạng lƣới
gọi con em của quý vị tham gia các sinh hoạt ở các chùa tại địa Paltalk để có đủ thời gian củng cố nhân sự. Một sinh khí mới đang
phƣơng của mình. Hãy cho phép con em của quý vị tham gia mọi bừng dậy và một ban điều hành mới của Hội đƣợc thành hình. Vậy
sinh hoạt của Hội nhƣ trại hè tu học, thảo luận và nghe pháp trên chúng tôi xin thông báo đến quý vị những điều nhƣ sau: With the lively
mạng lƣới, v.v… momentum of the camp, two discussion sessions were followed in
delighted manner between the youth leaders and the elders.
Hội có bền vững không cũng nhờ vào sự kiên trì và đoàn kết của Additionally, to consolidate the personnel, the group had a series of
tất cả chúng ta. online Paltalk meetings and phone calls. A new vatality has emerged
and a new board of executives has been formed. Thus, we sincerely
Kính chúc quý vị một mùa Phật Đản thật bình an trong ánh hào inform all of you of what we all have agreed upon:
quang của Chƣ Phật.
Điều I: Nhân Sự (Xem mục Excel đính kèm) Part I: Personnel (Please
see attached Excel file)
Nguyên Đạt - Hồ Nhƣ Hề
T/M Hội Phật Tử An Bằng Hải Ngoại Điều II: Tiếp tục sinh hoạt theo Nội Quy và Mục đích của Hội lúc ban
Hội Trƣởng đầu. Tuy nhiên, một vài điều đã đƣợc tu chính để phù hợp và dễ dàng
sinh hoạt: Part II: Continue to use intramural regulations and goals of
the ABBAA as guidelines, however a few modifications were made to
best fit within the current streamline:

a) Sự sinh hoạt của Hội có tính cách khái quát và tu học theo
nhu cầu của mọi từng lớp nhất là giới trẻ. Nên không nhất

__________________________________________________________________________________________

thiết có ban cố vấn giáo hạnh trong thời điểm thử nghiệm Tu Học:
tái sinh hoạt này, nhƣng Hội luôn sẵn sàng yểm trợ tinh thần Tâm Nguyên - Phan Tiến Lợi
và kính trọng quý thầy, sƣ cô của quê hƣơng. The activities Hạnh Hoa - Văn Thị Liên
of Hội are greatly attached to all levels but are
fundamentally rewarded the needs for youth development. Các Chi Hội Trƣởng/Đại Diện
Therefore, Hội does not necessary consist of a Board of Arkansas Nguyên Luật - Văn Công Kỷ
Spiritual Advisors as it is in the experimental stage; its Chicago, IL Văn Tiến Hoàng
people always support and respect our monks and nuns Colorado Văn Minh Thanh
from An Bang. Dallas/Fort Worth, TX Nguyễn Phú Lộc
b) Phát triển và đẩy mạnh chƣơng trình tu học cho quý bác và
Daytona, FL Nguyễn Khắc Lộc
Fort Myers, FL Trƣơng Văn Minh
giới trẻ nhiều hơn tại hải ngoại. Develop and focus the
Georgia Nguyễn Đức Thanh (Bill)
process of Buddhist practice for An Bang Buddhist people
Hawaii Văn Đình Xuân
primary within abroad (US, Canada).
Louisiana Lê Minh
c) Chủ trƣơng giúp kẻ khó từ quốc nội cho đến hải ngoại, Houston, TX Đặng Tuân, Nguyễn Hai
không giúp kẻ nghèo. With the policy to assist those who Jacksonville, FL Lê Đình Bá
are in need (not those who are poor). Kansas Nguyễn Tấn Giai
Maryland Nguyễn Đức Tán
Điều III: Hội Phật tử An Bằng hải ngoại chính thức tái sinh hoạt kể từ
Miami/Fort Lauderdale, FL Văn Công Hùng
ngày ký thông báo này. Part III: The An Bang Buddhist Association,
Michigan Hoàng Xuân Mùi
Abroad officially re-activates its normal practice after this notice. Mississippi Nguyễn Đủ
Đó là những điều căn bản làm đƣờng hƣớng để tái sinh hoạt. Hy vọng,
North Carolina Văn Hạnh
Oklahoma Nguyễn Hƣng
sau một thời gian lấy lại nhịp độ và tinh thần, chúng ta sẽ có nhiều
Orlando, FL Văn Phú
đƣờng hƣớng mới mẻ và thích hợp hơn. Rất mong quý vị niên trƣởng,
Washington State/Oregon Lê Chớ
quý chi hội cùng toàn thể anh chị em tiếp tay chung sức cùng với ban
South Carolina Nguyễn Sản
điều hành đề phát triển Hội ngày càng lớn mạnh. Kính chúc quý bác Tampa Bay, FL Lê Miệt
cùng quý anh chị em luôn an vui hạnh phúc. Those are a few Virginia Hồ Nai
fundamental revised items for the new term. Hopefully, with time, we West Palm Beach, FL Nguyễn Quang Đạo
will be up to speed and mentally be ready for other new directions and Utah Lê Minh
objectives as to better serve our initial goals. We, hereby, request your Vancouver, CANADA Lê Văn Tựu
helps to sustain our Hội’s purposes. Together, we will improve Hội and Toronto/Hamilton, CANADA Văn Công Thành
one day, proudly hand it over to our future generations with Halifax, CANADA Trƣơng Hùng
implications of preserving our culture and enjoying the happiness in
Buddhist practicing. May we all be happy under the light of Lord
Ý Kiến Xây Dựng
Buddha. Xin đón nhận ý kiến xây dựng qua các ban ngành
sau đây:
Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát.T/M Ban Điều Hành – Hội Trƣởng: Hồ Nhƣ Hề (239) 898-8741
Board of Executives Nội Vụ: Lê Quốc Kỳ (405) 590-7554
Hội trƣởng - President Ngoại Vụ: Trƣơng Minh Khôi (708) 745-8241
Nguyên Đạt - Hồ Nhƣ Hề Ban Thƣ Ký: Văn Đình Sơn (913) 735-7826
Báo Chí: letruc (303) 902-3917
HỘI PHẬT TỬ AN BẰNG HẢI NGOẠI Tu Học: Phan Tiến Lợi (386) 212-9131
Nhân Sự Nhiệm Kỳ IV (2010-2013): Grandma and Chopsticks
Sinh Hoạt: Nguyễn Chí Danh (817) 808-9535

Ban Bảo Trợ:
Nguyên Sơn - Văn Đình Xuân
Minh Quế - Lê Quang Thiềm
Nguyên Khang - Hoàng Quyên
Nguyên Tú - Văn Ba
Nguyên Ngộ - Văn Nhân Đạo
Tâm Nguyên Chính - Hồ Thanh Bình
I felt my first two fingers slowly beginning to tense up. I had to
Ban Thƣờng Vụ:
Hội Trƣởng: Nguyên Đạt - Hồ Nhƣ Hề concentrate, but the constant chattering of adults and laughing
Nội Vụ: Tịnh Nhân - Lê Quốc Kỳ kids were getting to me. My fingers were jumbled – the
Ngoại Vụ:Nguyên Minh-Trƣơng Minh Khôi uncomfortable movement. The sticks looked like they could
Tổng Thƣ Ký: Tâm Tánh - Văn Đình Sơn pinch, but the grip was absent. Nonetheless, I aimed for my target.
Phó TTK: Minh Quang- Huỳnh Thanh Trúc
T. Thủ Quỹ: Quảng Bình-Phạm Thanh Hòa Slowly, I finally lifted my target. “Victory!” I told myself, but my
Phó TQ: Đàm Liên -Nguyễn Thị Mỹ Phƣơng success was brief. I saw the rice fell down, almost like a stop-
action movie. Defeated, my face blushed a tomato red. I looked
Tài Chánh:
around at the table only to find out that everyone else was
Ngộ Tánh - Đặng Nhƣ Ý
Phƣớc Lộc - Hoàng Xuân Đắc watching me the whole time. Soon, my cousins, siblings, even my
parents started to laugh at me. “Haha, Alan can‟t even use
Sinh Hoạt: chopsticks, what a fail Asian! You‟re just like a banana, yellow on
Nguyên Đề - Nguyễn Chí Danh the outside, but white on the inside!” my brother sneers. “Bananas
Tâm Quảng Đàm - Phạm Thiên Huynh can be green on the outside too!” I countered. “Oh, well then you
Không Hòa - Đào Duy Chiến can be a Twinkie, a banana-Twinkie!” Although I couldn‟t help
Nguyên Ngọc - Hồ Ngọc Tân
but think of how delicious the yellow spongy cream-filled delight
Tâm Bình - Trƣơng Xuân Thái
Tâm Giác Nguyện - Hồ Thị Kỷ was, I was ultimately embarrassed. Not only did I just get verbally
Tâm Hƣơng - Hồ Thị Lan attacked by my very own flesh and blood brother, I became
Quảng Quý - Văn Công Phú known as the family banana-Twinkie.
Báo Chí/Chuyên Năng:
Tánh Hải - Văn Đình Cƣờng (letruc) What more could they expect though. I lived in a country where
Nguyên Đức - Nguyễn Lai forks and spoons over-ride chopsticks, which was the utensil of
Tâm Tánh - Văn Đình Sơn choice in our family. It was only natural to become more

__________________________________________________________________________________________

American like. I found myself speaking English a lot more at “Sự Hình Thành và phát triển của tổ chức Hội Phật Tử An
home, and eating Hamburgers and more edibles that didn‟t require Bằng Hải Ngoại (HPTABHN)
the use of my long time rival: chopsticks.
Tôi rất ƣu tƣ, vì thấy mình nhỏ bé quá, vả lại đề tài trên
It‟s not that I don‟t like my Vietnamese heritage; it‟s just that I mang tính chất về lịch sử của Hội thật là lớn, cho nên tôi rất e ngại
found it easier to reside in one culture, and not two. I give a great không dám viết sai lịch sử của Hội trong những thời gian sinh
hoạt vừa qua.
deal of respect to my heritage, but it‟s not like I speak Vietnamese
Nhƣng tôi cũng xin cố gắng nhớ lại những gì mà anh chị
to my English speaking teachers. It‟s just more efficient to be em đã dốc hết tâm và lực trong sinh hoạt cho tổ chức chúng ta, để
American like. ghi lại nơi đây những kỷ niệm của mình và nếu lỡ có thiếu sót
hoặc trong cách hành văn, có vụng về thì xin quí bà con hỷ xả cho
On April 14, 2009, a short phone call for my mom leaves my ….
entire family rushing to the hospital. Two uncles, one aunt, five
cousins, my brother, Mom and Dad were all packed inside the Để mở đầu cho đề tài này con xin thành kính:
room with my cancer-struck grandma. The nurse quickly
reminded us that only one person should be in the room with my  Đê đầu kính đảnh lễ chƣ Hòa Thƣợng, Thƣợng Toạ, Chƣ
grandma at a time. We all left, and one by one all of us had our Đại Đức Tăng Ni Phƣớc Trí Trang Nghiêm, Chúng sanh
Dị Độ.
chance to speak with her. My time with her was short. My rough
hands were embedded with her soft wrinkly ones. We both stared  Cùng thành kính gởi đến quí anh chị Niên Trƣởng, quí anh
at each other, tears in my eyes. I expected the same of hers, but all chị cựu Huynh Trƣởng, Đoàn Sinh GĐPT An Bằng trong
she did was smile, and asked if I ate a lot of rice today. cũng nhƣ ngoài nƣớc, Quí hội viên, cùng tât cả các em trẻ
Remembering the chopstick incident as well as the fact that my lời chào sức khỏe và tinh tấn tu học, đạo tâm kiên cố.
grandma could barely communicate in English, I decided that
from that point on, I needed to rebuild my Asian heritage. “It was Tôi tạm chia bài viết thành ba giai đoạn:
fine.” I replied. A few more minutes passed, and we both
A- Nguyên nhân và sự hình thành HPTABHN
exchanged our goodbyes as I left the room. The morning after, she B- Giai đoạn phát triển
passed away. C- Đại hội bất thành tại chùa Hƣơng Hải thành phố
Miami, tiểu bang Florida và sự kết hợp tái tục sinh
In Vietnamese Buddhist customs, we have a day-long ceremony hoạt.
for the deceased. Death is not the end of someone‟s life, but rather
the beginning. The whole point of this ceremony was to wish the A. Nguyên nhân hình thành HPTABHN: Theo nhận xét
departed good luck. của tôi, thì có ba nguyên nhân chính nhƣ sau:
1. Tình quê hƣơng làng nƣớc.
In the early hours of the day, the family members and I arrived at 2. Tình thần của ngƣời Phật Tử An Bằng
a funeral home to cremate my grandma. We all placed something 3. Tinh thần lục hòa
special to be burned with my grandmother‟s body, so a part of us
will always be a part of her. As we waited for her body to be Thứ nhất : Tình quê hƣơng
Sau biến cố lịch sử của đất nƣớc, ngƣời quê hƣơng An Bằng
cremated, we all left for a 3 hour break. chúng ta đã bỏ Làng ra đi. Sự ra đi lúc bấy giờ nói là đi chứ không
tính ngày trở lại. Mỗi ngƣời tìm mỗi hƣớng đi khác nhau. Dù đi
In the afternoon, our family members arrived at a Buddhist temple
hƣớng nào, định cƣ quốc gia nào chăng đi nữa nhƣng tình quê vẫn
in Washington D.C. Bright red rugs were in the front for là thấm mãi trong mỗi trái tim, mỗi làn da, mỗi khối óc của chúng
immediate family members and monks, while the steel silver ta, dù hình dạng, mái tóc, thân thể hay cuộc sống có thay đổi theo
chairs in the back were for the other people attending the chu kỳ thời gian chăng đi nữa nhƣng những tiếng nói, cử chỉ,
ceremony. When everyone was seated, the room was filled with giọng điệu vẫn giữ mãi chất quê An Bằng. Thế cho nên tình tự
brief silence, and the prayers began. I opened the book of prayers, quê hƣơng ký ức của từng ngƣời vẫn luôn in sâu vào trong trí nhớ
and quickly remembered that I couldn‟t read in Vietnamese very của mỗi con ngƣời An Bằng chúng ta, nào là giếng Bộn, đây là
giếng Tau, kia là Độn Bồ ngôi Đình làng, ngôi Chùa, nhà Thờ …
well. I turned to my mother, with a worried look on my face but
từ xóm An Thƣợng đến vùng An Mỹ, trong xóm Cau đến tận
she knew what to do. With the help of my family, I succeeded in vùng An Bắc, ngƣời dân Làng đều nhìn mà cũng biết nhau qua
completing the prayers, and we finished our day of the ceremony. tiếng nói cử chỉ hành động, việc làm. Khi ra đƣờng, dù gặp nhau
xa xa vài chục bƣớc cũng nhận ra đây là bác, kia là chú, dì, cậu,
Although it was heart-breaking, the death of my grandma mợ v.v…. Bấy nhiêu ấy cũng đủ để chứng tỏ tình quê hƣơng An
established in me a fresh admiration for my double culture. I was Bằng luôn luôn là niềm hãnh diện của chúng ta và do vậy sự kết
originally confused at first about what to do for the ceremony, but hợp hài hoà đã là nguyên nhân đem đến cho chúng ta thành lập
I realized that it didn‟t matter that I wasn‟t sure of my actions. Hội cũng không mấy ngạc nhiên khi anh chị em đã có tinh thần
What really mattered was that I tried to do everything out of đoàn kết ấy là nguyên nhân thứ nhất vậy!
compassion because my grandma will always be my beloved
Thứ hai: Tinh thần trách nhiệm của ngƣời Phật Tử An Bằng
grandma. I understood that I should be grateful for my Nói đến tình thần trách nhiệm của ngƣời Phật tử, chúng tôi
Vietnamese heritage. Not everyone in America has a certain không đủ để giải bày sao cho hết. Tuy nhiên, từ xƣa đến nay, các
culture they hold on to, and I should be proud of that. I was a new bậc cha ông chúng ta từ đời này sang đời khác đã theo truyền
person; even my cousins could see that. However, one thing is for thống đạo Phật, rồi từ đó con cháu từ thế hệ này đến thế hệ khác
certain: I will never master the usage of chopsticks. nhƣ chúng ta cứ tiếp nối nhau trong tinh thần xây dựng, đạo có,
mà đời cũng có. Cứ mỗi lần trong chùa có việc Phật sự là chúng
Alan Van. Tet 2011. ta cùng nhau vui vẻ mà làm, dù việc lớn hay việc nhỏ cũng vậy.

**** Đọc trong cuốn Phật Giáo An Bằng Xƣa và Nay do anh
Nguyên Phƣơng sƣu tập và biên soạn là kểt quả của một sự sƣu
Tin Vui: tập lịch sử Phật giáo của quê hƣơng chúng ta. Chúng ta hãy cùng
Nghe đồn rằng anh Tổng Thư Ký Văn Đình Sơn nhau đọc một đoạn trong cuốn PGABXVN
sắp kết hôn. Không biết là chị mô đã làm cho anh “chùa Làng đƣợc xây dựng năm 1742 đời vua Lê Hiển
Sơn đợi tới hôm nay với chịu đám cưới rứa hè? Tông (1740-1786) và Chúa Võ Vƣơng Nguyễn Phúc
Sự Hình Thành và Phát Triển Hội Phật Tử An Khoát (1738-1765) chùa An Đức Tự tại làng An Bằng
Bằng Hải Ngoại đƣợc xây dựng cùng thời với chúa Thánh Duyên tại núi
Thánh Duyên (còn gọi là hòn Am) căn cứ vào bức Hoành
Tôi đƣợc Ban Báo Chí của Hội phân công viết về đề tài : Phi…ngôi chùa Làng còn gọi là chùa ông Từ Me (vì ngày

__________________________________________________________________________________________

xƣa làng mời ông Từ Me tức Văn Me làm “từ” để bảo  Kêu Thành Lập Bản tin/Ban Vận Động tổ chức đại hội
quản và hƣơng khói trong chùa và các đền, đài, am, miếu  Dự kiến thành phần hệ thống tổ chức Hội
trong làng…”
Ít lâu sau giữa đầu tháng Hai tức Tết Việt Nam tôi lại gởi ra
Nhƣ thế, thì chúng ta cũng đã biết đƣợc Phât giáo ở quê thêm bản tham khảo số 2.
hƣơng đã có và phát triển từ lâu, cả về các yếu tố lịch sử, văn hóa
truyền thống của đạo Phật, ngƣời quê hƣơng chúng ta chịu ảnh
hƣởng sâu đậm của các phong trào và các tổ chức Phât giào trong
nƣớc ra đời nhƣ, Hội An Nam Phật Học, Gia Đình Phật Hoá Phổ
(tiền thân của tổ chức GĐPT) vì ảnh hƣởng về tƣ tƣởng tâm linh
về cả tinh thần cứ tiếp nối đến thế hệ chúng ta bây giờ, để rồi
chúng ta phải có trách nhiệm giữ vững truyền thống tốt đẹp đó của
cha ông.
Hơn thế nữa anh chị em chúng ta xƣa kia còn ở quê hƣơng
đã cùng gắn bó với nhau trong tổ chức GĐPT. Hễ ngày rằm,
mồng một thì đến chùa sinh hoạt, vui bên nhau cùng ca những bài
ca sen trắng, đây gia đình, ta đoàn áo lam… những bài hát quen
thuộc ấy còn nghe vang vãng bên tai cho nên tình cảm tình quê
Các Bản Tin Đã lần lƣợt phát hành.
tình đồng đạo vẫn còn đâu đây nhƣ một sợi giây vô hình nào đó từ
đời vô thỉ để kết nối chúng ta lại với nhau thành một đại gia đình.
Cho nên, những suy nghĩ ấy đã đánh động lƣơng tâm, thao
thức từ đáy lòng của những anh em có chí hƣớng, rồi không quãng
ngại khó khăn gian khổ để giữ vững truyền thống văn hoá tinh hoa
của ngƣời Phât tử con dân An Bằng. Đây là trách nhiệm của
ngƣời Phật Tử chúng ta. Do đó một số anh chị em trẻ đã đƣợc
đào tạo từ tổ chức GĐPT, ý thức đƣợc trách nhiệm của mình. Bên
cạnh đó có những anh chị Niên Trƣởng có nhiều kinh nghiệm đạo
cũng nhƣ đời khuyến khích, sách tấn, cổ vũ và đƣợc sự ủng hộ của
hầu hết con dân An Bằng. Hơn thế nữa anh chị em chúng ta mong
mỏi làm sao có một tinh thần đoàn kết, cùng nhau tu học, việc đời Bản tham khảo này cũng cùng mục đích nhƣ bản tham khảo số
việc Đạo đều có nhau, cùng giữ liên lạc gắn bó với hội tại quê nhà 1 nhƣng chỉ nhắc nhở để tạo sự liên lạc phân công, với tinh thần
để những khi có việc phật sự mà cùng nhau san sẻ, cùng nhau mà tự nguyên tự giác và đã đƣợc một số quí anh chị nhiệt tình ủng hộ,
làm. Cho nên ƣớc muốn là làm sao thành hình đƣợc HPTABHN và tham gia.
đó là nguyên nhân thứ hai. Đến Mùa Phât Đản Phât lịch 2542 là Bản Tin đầu tiên đƣợc ra
đời . Bản tin đƣợc quí anh chị ra sức đóng góp cả về các bài viết,
Thứ ba: Tình Thần Lục Hoà góp bút và tịnh tài và kêu gọi sự ủng hộ của bà con để có tiền mà
Phật dạy: in ấn. Tuy tờ BT mới phôi thai về nội dung lẫn hình thức chƣa
1. Thân hòa đồng trụ: đƣợc hoàn chỉnh lắm, nhƣng cũng đã nói lên đƣợc tiếng nói chung
2. Khẩu hòa vô tránh trong cộng đồng chúng ta.
3. Ý hòa đồng duyệt Bản tin số 2 cũng lần lƣợt ra mắt trong mùa Vu Lan Báo
4. Kiến hòa đồng giải Hiếu năm 1998. Đây là tờ Bản tin khá quan trọng đánh dấu đƣợc
5. Giới hòa đồng tu: sự thay đổi trong sinh hoạt và sự ủng hộ của bà con vì trong thời
6. Lợi hòa đồng quân gian này anh chị em tại Miami đã họp tại nhà anh Nguyễn Anh
Tuấn, dƣới sự chứng minh của thầy Pháp Trí để thành lập Ban
Lục Hoà là sáu phép hòa kính trong đạo Phật, Ngƣời Phật Vận Động, chuẩn bị cho đại hội sắp tới. Qua phiên họp này, quí
tử An Bằng chúng ta nhận thức sâu sắc đƣợc giá trị của tinh thần anh chị đã gởi cho chúng tôi kết quả bầu ban vận động nhƣ sau:
lục hòa để rồi từ đó đem ra áp dụng trong xây dựng.
Bản thân của chúng ta sanh ra, cho dù cha mẹ của mỗi Cố Vấn: Các anh Trƣơng Công Hoàng, Văn Hƣng, Văn Kỉnh, Lê
ngƣời có khác, thế nên thân này đã lọt lòng mẹ và lớn lên chung Quang Thiềm, Phạm Văn Vinh, Nguyễn Anh Tuấn, Lê Tâm,
cùng một mảnh đất An Bằng, nơi chôn nhau cắt rốn, đã bao đời Đặng Tuân
tình cảm thiêng liêng gắn bó sâu đậm. Cho dù chúng ta có bất Ban Vận Động: Trƣởng Ban Hoàng Quyên, Phó Ban: Hồ Nhƣ Hề;
đồng trong vấn đề ý thức tƣ tƣởng mấy đi chăng nữa cũng tránh Kế Hoạch-Văn Ba.
đƣợc trình trạng chia rẻ, cãi cọ hơn thua, làm mất đoàn kết. Những Thƣ ký: Nguyễn Kỉnh, Trƣơng Minh Cƣờng.
ý kiến bất đồng đôi khi cũng có lúc xảy ra, nhƣng ngƣời Phật tử
An Bằng chúng ta đã học đƣợc tinh thần lục hoà để rồi san sẻ tinh Qua ba số Bản tin chúng ta nhận thấy quá trình mà quí anh
thần trách nhiệm, học đƣợc đức tính nhẫn nại mà cùng nhau xóa chị trong BVĐ đã không quãng ngại những khó khăn, gian khổ.
tan dị biệt, bất đồng ý kiến, biết quán triệt đƣợc tinh thần xây Mục đích mà quí anh chị đã làm là vì quê hƣơng và đạo pháp và
dựng, dựa trên nền tảng căn bản của tinh thần lục hoà. Có nhƣ cùng nhau tô đẹp thêm cho cộng đồng Phật Tử An Bằng của
vậy mới dễ dàng tha thứ cho nhau và cùng nhau bàn bạc đem lại chúng ta tại hải ngoại.
lợi ích chung cho tập thể. Đây cũng là nguyên nhân chính trong Bản tin thứ 4 phát hành tháng 5 năm 1999. Bản tin đánh
tinh thần lục hòa mà Đức Phật đã dạy và chúng ta đã và đang áp dấu một tập thể ra đời để cho thế hệ mai sau tiếp nối trên con
dụng để hình thành và phát triển hội cho sau này. đƣờng phụng sự vì quê hƣơng đạo Pháp. Nội dung Bản tin hầu
hết tập trung vào các văn bản, cẩm nang cho Đại Hội, thƣ mời,
B. Sự Hình Thành: thƣ cung thỉnh, thƣ xin phép…, thông tin, thƣ đi, thƣ đến, mà anh
Qua những nguyên nhân trên , vào những ngày đầu tháng chị em trong BBC cũng đã góp bàn tay không nhỏ mong sao cho
3 năm 1998 chúng tôi nhận đƣợc điện thoại của anh Nguyên đến ngày Đại Hội để bàn giao lại cho đại Hội chọn ngƣời có tài
Chính, qua thăm hỏi, anh trình bày với chúng tôi là ý nguyện của năng để tiếp tục giữ cho tờ BT khỏi bị mai một.
đại đa số anh em mình làm sao để thành lập Hội Phật Tử của Khi thông tin tổ chức đại hội loan đi rộng rãi đến tất cả
ngƣời quê hƣơng chúng ta. Sau khi anh trình bày xong, tôi hƣởng phật tử An Bằng Hải Ngoại và đƣợc sự chấp thuận của Công
ứng ngay, và từ đó chúng tôi thƣờng xuyên liên lạc để rồi phân Đồng Phật Tử chùa An Bằng tại thành phố Denver tiểu bang
công trách nhiệm và chia sẻ cho nhau, tìm các địa chỉ và thông tin Colorado địa điểm tổ chức đại hội mà BVĐ đã gởi thƣ xin phép
của anh chị em khác ở xa và từ đó chia nhau mỗi ngƣời làm một đến thầy Thích Thái Nghiêm và Ban Hộ trì Tam Bảo.
việc. Kể từ đó, vào khoảng giữa thƣợng tuần tháng mƣời một Đến tháng Bảy, trong những ngày 3,4,5 của năm 1999 là
năm 1997, Tôi đƣợc phân công viết bản tham khảo ý kiến đầu tỉên ngày đánh dấu mở đầu thành hình của tập thể Phật Tử An Bằng
và gởi đến quí anh chị cao niên, đồng thời một số các em trẻ để Hải Ngoại, đƣợc sự chứng minh của quí Đại Đức Thích Phƣớc
kêu gọi mọi ngƣời thành lập tờ Bản tin. Mục đích của BT là Toàn, Thích Hƣơng Huệ, Thich Tịnh Mãn, Thích Thái Nghiêm,
chuyên chở những thông tin của bà con quê hƣơng ở từ khắp mọi Hầu hết bà con phật tử chúng ta khi hay tin qua báo chí đã từ
nơi mà sau này để có cơ sở mà thành lập Hội Phật Tử An Bằng nhiều tiểu bang bằng mọi phƣơng tiện giao thông, ngƣời thì đáp
Hải Ngoại, bản tham khảo bao gồm hai ý chính: máy bay, ngƣới thì đi xe bus, kẻ thì lái xe hơi hoặc đi bằng tàu
lửa. Tất cả mọi ngƣòi đều nô nức từ vùng Đông Nam Miami nắng
__________________________________________________________________________________________

ấm xa xôi, đến miền Đông Bắc lạnh lẽo Detroit Michigan từ 5. Kêu gọi xây dựng tƣợng đài Quan Âm tại bãi biển An
Trung Mỹ cho đến vùng California, đâu đâu là con dân phật tử An Bằng Việt Nam
BẰng đều gặp lại nhau tại khuôn viên chùa An Bằng phố Denver 6. Tổ chức các khóa tu học đƣợc mang tên “trại hạnh ngộ”
Colorado, tay bắt mặt mừng, vui cƣời hớn hở. Nhận thấy có nhiều hàng năm tại các địa phƣơng
chị vui quá mà nƣớc mắt lại tuôn trào “vui sao nƣớc mắt lại 7. Tổ chức các khóa tu học dành cho giới trẻ
trào” quí bác, chú, anh chị chào chào hỏi hỏi nhƣ anh em một nhà 8. San định chƣơng trình tu học và tu chính nội qui trong 3
lâu ngày gặp lại. Vẫn là những tiếng nói chất phác thật thà cùng năm một lần thƣờng trong các đại hội.
âm điệu chất quê sau bao nhiêu năm xa cách, các anh chị trong
Ban Tổ Chức Đại Hội cũng dành riêng cho bà con những giây Trên đây là một vài nhận xét riêng cá nhân của tôi trong giai
phút thăm hỏi náo nhiệt. Thầm cảm ơn trời Phật đã tạo duyên đoạn phát triển, tuy nhiên cũng còn rất nhiều thiếu sót xin anh chị
cho chúng ta - những ngƣời con dân Phật Tử An Bằng có mặt em bổ sung để cho hoàn chỉnh trong giai đoạn này.
đông đủ hôm nay.
D. GIAI ĐOẠN ĐẠI HỘI IV BẤT THÀNH Ở CHÙA
Sau ba ngày đại Hội và qui tụ hơn 200 đại biểu tham dự đã HƢƠNG HẢI MIAMI VÀ SỰ TÁI TỤC SINH HOAT.
qua đi và để lại cho anh chị em một kỷ niệm đẹp khó quên.
Những bữa cơm chay dọn sẵn do các chị em ở Denver khoản đãi
thật là ngon, nhƣ nhớ lại ngày nào còn ở quê nhà trong những lần 1. Đại Hội IV bất thành và sự tái tục sinh hoạt
cắm trại ở chùa với chén xì dầu, canh bí đậu phọng đƣợc chị Hoa, a) Đại Hội Bất Thành
chị Hạnh, chị Ngại nấu cho ăn thật là cảm động vô cùng. Anh chị
em vừa ăn vừa chuyện trò chụm năm chụm ba nói cƣời vui vẻ. Vào khoảng đầu tháng 8, anh chị em Ban Điều Hành đã
Các anh chị em đã thảo luận trong lúc nghỉ ngơi để tìm ra hƣớng thành lập Ban Tổ Chức đại hội IV và đƣợc sự đồng ý của Đại
đi cho Hội. Đại hội đã thành công ngoài ý muốn và đã đạt đƣợc Đức Thích Hƣơng Huệ, đại hội đã đƣợc tổ chức tại Tu Viện
những thành quả đáng kể nhƣ sau: Hƣơng Hải thành phố Miami, tiểu bang Florida. Sau hai ngày đại
hội, quí đại biểu tham dự phát biểu các đề án phật sự rất năng
 Thông qua nội qui của HPTABHN động, sôi nổi, nhƣng tiếc thay đến ngày thứ hai trong khoán đại
 Bầu đƣợc ban điều hành và các ủy viên, các ban nghành bầu Ban Điều Hành mới bị trở ngại một vài vấn đề đáng tiếc xảy
 Soạn thảo đề án Phật sự cho nhiệm kỳ 3 năm. ra và do đó không bầu đƣợc Ban Điều Hành cho nhiệm kỳ kế tiếp.
 Nhiều chƣơng trình linh tinh khác cũng đã đƣợc mang ra Có nhiều đại biểu lại cho rằng Hội của chúng ta thành lập và hoạt
thảo luận động đã 10 năm rồi, cho nên đến giờ nghỉ ngơi chút xíu(?)

Thời gian rồi cũng qua đi, đó là ngày bế mạc đại hội buồn bã. Theo Nội Qui của Hội ở chƣơng VI điều 6.1 qui định vì
Tôi nhớ ngày cuối đại hội trong lúc làm lễ phát nguyện các anh một lý do nào đó mà Hội giải tán hoặc gián đoạn sinh hoạt thì
trong Ban Vận Động đã bùi ngùi xúc động. Các anh đã hoàn BĐH cần triệu tập đại hội và đƣợc 2/3 số đại biểu tham dự đồng ý
thành đƣợc nhiệm vụ và ban giao lại cho Ban Điều Hành của Hội. mới đƣợc giải tán. Nhƣ thế thì theo nội qui, qui định Hội chƣa
Tôi thở phào nhẹ nhỏm và vừa mừng lại vừa lo. Không biết đại giải tán mà chỉ tạm ngƣng sinh hoạt mà thôi.
hội đã giao cho mình nhiệm vụ tiếp tục làm ban báo chí có còn
tiếp tục gánh vác nổi nữa hay không, điều mà tôi vui mừng nhất
đó là bầu đƣợc Ban Điều Hành của hội. b) Sự Tái tục sinh hoạt
Phút chia tay giây thân ái quyến luyên làm sao! Lát nữa đây
chú về nhà chú, dì về tiểu bang dì ở và con cũng phải về thành Sau thời gian gián đoạn sinh hoạt của Ban điều hành,
phố nơi con cƣ ngụ. Những phút giây ngày đầu gặp mặt bà con nhƣng các chi hội taị mỗi địa phƣơng vẫn sinh hoạt đều đặn, cho
hớn hở vui cƣơì làm sao, thì bây giờ phút chia tay ngậm ngùi nên vào mùa hè năm 2010 một số anh chị em trẻ đã tổ chức khóa
buồn vui lẫn lộn. Ngƣời Phật tử An Bằng chúng ta giờ đây chia tu học tại Mộc Lan, Missippissi và đã gặp duyên lành, yêu câu tổ
tay mỗi ngƣời mỗi ngã hẹn gặp lại 3 năm cho một nhiệm kỳ kế chức tái tục sinh hoat của hội và đƣợc đại đa số quí anh chị cao
tiếp, lòng dặn lòng anh chị nhận lãnh trách nhiệm cố gắng mà niên hoan nghênh. Đồng thời chúng tôi cũng đƣợc biết rằng từ
hoàn thành nhiệm vụ của đại hội hôm nay đã giao phó. nay hội đã có BĐH mới và sẽ ra mắt với bà con trong tƣơng lai,
mong rằng duyên tái sinh của Hội đƣợc mãi mãi giữ vững kể từ
nay và sẽ đừng bao giờ gián đoạn nữa. Và cá nhân ngƣời viết xin
C. GIA ĐOẠN PHÁT TRIỂN. nhắn gởi lời đến tất cả bà con Phât tử An Bằng dành chút thời
gian tiếp tục ủng hộ để cho anh chị em BĐH mới vui vẻ làm việc
Sau đại hội, mỗi một anh chị em đều nhận lấy một trách trên tinh thần đoàn kết.
nhiệm, mang một hoài bảo là cùng nhau san sẻ công việc, nhờ có
hệ thống thông tin mạng (internet) cho nên cũng giúp đƣợc rất Tóm lại, HPTABHN là một tổ chức từ thiện, nhƣ phần đầu
nhiều công việc. Đặc biệt là anh em trong BBC, vì đây đƣợc cho trong nội qui đã ghi rõ:
“ NOI GƢƠNG CÁC BẬC TỔ SƢ TIỀN BỐI HỮU CÔNG CỦA NỀN PHÂT
là cánh tay đắc lực của Hội cho nên anh chị em trong ban báo chí
GIÁO VIỆT NAM GẦN 2000 NĂM QUA, NGƢỜI PHẬT TỬ AN BẰNG HIỆN
đã rất vất vả trong những lúc phát hành bản tin, vì mỗi năm đại
SINH SỐNG KHẮP NƠI Ở HẢI NGOẠI NGUYỆN KẾT HỢP VỚI NHAU
hội đã quyết định chƣơng trình mỗi năm sẽ phát hành ba số bản
THÀNH MỘT TỔ CHỨC, TRONG Ý NIỆM TƢƠNG THÂN, TƢƠNG TRỢ,
tin Tết, Phật Đản và Vu Lan.
CÙNG CHUNG SỨC CHUNG LÒNG GÌN GIỮ NIỀM TIN Ở TAM BẢO, VÀ
Nhiệm vụ của BBC là gặt hái tin tức từ các tiểu bang có KẾT CHẶT TÌNH ĐẦM ẤM QUÊ HƢƠNG, CÙNG KHUYẾN TẤN NHẮC
ngƣời Phật Tử An Bằng cƣ ngụ, kêu gọi anh chị em, mời các bậc NHỞ VÀ GIÚP NHAU TU HỌC THEO GIÁO LÝ CỦA PHẬT ĐÀ, HẦU
thiện trí thức và quí anh chị ban chấp hành các đơn vị đóng góp MANG LẠI LỢI LẠC CHO MÌNH VÀ CHO NGƢỜI, ĐỒNG THỜI ĐỂ TẠO
bài viết tin tức sinh hoạt của địa phƣơng mình và gởi về BBC để CƠ HỘI CHO CÁC THẾ HỆ CON CHÁU SAU NÀY BIẾT TÌM HIỂU VỀ
đăng vào bản tin. Ban Điều Hành mới thành lập làm việc rất hăng NGUỒN GỐC PHONG TỤC VÀ TẬP QUÁN CỦA QUÊ HƢƠNG AN BẰNG”
say, bên cạnh đó nhờ sự cọng tác và giúp đỡ của các đơn vị địa
phƣơng và đề ra phƣơng pháp tu học hàng năm. Cung thỉnh quí
Thầy quê hƣơng và Tăng đoàn của Sƣ Ông Thích Nhất Hạnh về NAM MÔ BỔN SƢ THÍCH CA MÂU NI PHẬT TÁT ĐẠI CHỨNG MINH.
hƣớng dẫn.
Tóm lại, sau khi có BĐH mới mọi sinh hoạt đâu vào đó,  quảng hƣơng.
BĐH lại thƣờng xuyên liên lạc và làm việc với nhau cùng ban báo
chí, và các đơn vị. Nổi bậc nhất trong giai đọan phát triển mà
chúng ta đã làm đƣợc nhiều việc có ích nhƣ:
Ủng Hộ Đặc San
1. Kêu gọi quyên góp cứu trợ các nạn nhân lũ lụt Miền Trung
tại Việt Nam Hội Phật Tử An Bằng Hải Ngoại hoan nghênh
2. Kêu gọi xây trƣờng trung Học Cơ sở Vinh An An Bằng sự hảo tâm của qúy vị ủng hộ cho tờ đặc san
Việt Nam này. Chi phiếu xin gởi về:
3. Kêu gọi quyên góp xây chùa An Bằng Viêt Nam
4. Kêu gọi đóng góp xây chùa Thuyền Tôn, chùa Từ Đàm Phạm Thanh Hoà
Viêt Nam (Ủng Hội Đặc San)
2741 CLUB RIDGE DR.
__________________________________________________________________________________________
LEWISVILLE, TEXAS 75067
PH. 469-360-0772

Danh sách nhận đƣợc sẽ ghi vào đặc san kỳ tới

nhiêu thì đƣợc. Ngay cái việc “tỏ ra mình là Phật tử” là một sự
thực hành xứng đáng, một Phật tử khá xứng đáng rồi đó. Có lắm
ngƣời nghĩ “tự xƣng hay tỏ ra mình là Phật tử” thì sợ bị ngƣời
công kích. Nhƣng ngƣời công kích ấy nếu là ngƣời ngoài, đối lập
Thơ Nhạ Bình với tín ngƣỡng chúng ta, thì họ càng công kích càng tỏ cái phải
(Thân Tặng Ngƣời An Bằng) của đạo pháp ta tín ngƣỡng.
Ta hãy liên tƣởng sự khinh chê của con chim sâu đối với con đại
Nhớ Huế bàng. Còn ngƣời công kích ta nếu là ngƣời ngoài mà công kích
một cách vũ phu, công kích vì những sự xích mích hay những lý
Hôm tê bạn đến nhà rủ tui do khác, thì thế là họ đã phạm đến tín ngƣỡng của ngƣời: họ là
Lâu lắm rồi nghe, lâu lắm rồi ngƣời không lịch sự, nhân cách họ không xứng đáng, ta để ý làm
Mình chƣa về Huế thăm quê hí chi. Còn nếu là Phật tử mà công kích nhau nhƣ thế thì thật là một
Hay chờ Tết ni mình về chơi tội lỗi lớn. Sao ta lại công kích sự “tự xƣng”, sự “tỏ ra” là Phật tử?
Dầu ngƣời Phật tử khác không xứng đáng đến đâu, sự “tự
Làm tui nhớ Huế quá biết chƣa xƣng hoặc tỏ ra mình là Phật tử” vẫn là sự thực hành cần thiết,
Nhớ lần rảo bƣớc dƣới trời mƣa thành thật và đáng kính. Nay ta công kích việc ấy là ta công kích
Ham nghe chuông vọng từ Thiên Mụ sự tu hành (đó là sự tu hành rồi vậy), sự cần thiết, sự thành thật, sự
Để gió mặc nhiên cứ cợt đùa đáng kính và nhƣ vậy là công kích đức Phật, là tự công kích mình.
Tội lỗi không thể dung đƣợc. Chúng ta đừng vì tập quán “chỉ trích
Còn nƣớc dƣới cầu luôn róc rách ngƣời, công kích ngƣời” mà phạm vào tội lỗi ấy.
Trên cầu ngang dọc gót chân khua Có những vị nghĩ rằng tự xƣng hoặc tỏ ra “mình là Phật
Áo thì tơi tả đôi khuy nút tử” thì ngại cho nghề nghiệp bất chánh của mình, thiệt thòi cho sự
Ăn bận lôi thôi kiểu nửa mùa cạnh tranh quá đáng của mình, có lắm khi lại làm một sự mỉa mai
cho cử chỉ và lời tiếng “không nhịn thua” của mình. Nhƣng nếu
Quê ở An Bằng ra tới phố thế thì sự “tự xƣng là Phật tử”, sự “tỏ ra mình là Phật tử” quả là
Thăm lăng, chùa cổ, xuống đò chơi một điều vô thƣợng, một sự cần thiết vô cùng rồi. Sao ta không
Thuyền rồng, hát đố, câu hò Huế thực hành một việc giản dị mà lợi ích ấy?
Tình tự nhƣ ri, nhớ suốt đời Hiện nay có những ngƣời tự xƣng là Phật tử mà mê tín,
quấy quá. Những ngƣời này càng tự xƣng là Phật tử lại càng làm
Lần nớ thuyền về ngang Vỹ Dạ cho ngƣời hiểu lầm đạo Phật. Phần đông ngƣời ta hiểu một đạo
Thuyền xuôi, đò ngƣợc lắm ngƣời qua bằng cách theo thói quen nhìn vào ngƣời tự xƣng là tín đồ đạo ấy.
Sông sâu nƣớc biếc, khách quen, lạ Cho nên những ngƣời mê tín, quấy quá, đã làm cho phần đông
Nhịp bƣớc trên cầu áo thƣớc tha hiểu lầm đạo pháp vì sự tự xƣng là Phật tử của họ. Thế rồi có các
ngƣời Phật tử khác muốn đừng lẫn lộn với những ngƣời ấy, nên
Núi Ngự, Văn Lâu đẹp quá trời không muốn tỏ ra “mình là Phật tử” mà có khi lại công kích
Lời chào thân mật rộn niềm vui những ngƣời ấy nữa. Ấy là một cử chỉ không đúng tí nào. Những
Tay nghiêng nón lá, màu hoa phƣợng ngƣời tự xƣng là Phật tử mà làm cho ngƣời hiểu lầm đạo Phật của
Ai chẳng luyến lƣu những tình ngƣời?! ta, thì giờ chính chúng ta phải tự xƣng, phải tỏ ra “mình là Phật
tử” để cải chính lại. Muốn ngƣời ta không hiểu lầm Phật pháp,
Nhắc Huế răng nhƣ bị bỏ bùa những ngƣời Phật tử phải tự tỏ rõ mình ra. Huống chi so với
Bạc đầu, con nít chẳng ai chừa những ngƣời kia, ta còn kém nhiều: họ thành thật và can đảm hơn
Chơi đùa, rảo phố, rồi ăn vặt một cách rõ rệt. Nói rằng họ tự xƣng nhƣ thế làm cho đạo pháp bị
Cứ rứa, dãi dầu giữa nắng mƣa hiểu lầm, bị ẩn khuất, thì ta cũng chẳng khác gì; ta làm cho đạo
pháp bị hiểu lầm, bị ẩn khuất vì sự làm thinh, sự che giấu, sự kém
Nhớ quá lần ni chắc phải về thành thật, sự kém can đảm của mình. Lắm khi cử chỉ làm thinh,
Muốn thăm xƣa Huế cho thỏa thê không tỏ ra “mình là Phật tử” trƣớc mọi ngƣời còn tai hại hơn:
Nghe chuông Chùa vọng đêm sông vắng mọi ngƣời sẽ nghĩ rằng đạo Phật có hay gì vì chính những ngƣời
Mong xóa nỗi buồn những tái tê tín đồ cũng không muốn tỏ ra mình là Phật tử. Hại biết ngần nào?
**** Riêng đối với các vị Phật tử mê tín và quấy quá, ta phải
tìm cách chuyển họ, chứ không đƣợc công kích. Là Phật tử mà ta
công kích họ thì môi hở răng lạnh, ta công kích họ là ta gián tiếp
tự công kích mình, tự gạt bỏ ngƣời đồng tín ngƣỡng của mình. Họ
Hãy Tỏ Ra Mình Là Phật Tử quấy quá còn hơn những ngƣời ngoại đạo. Họ quấy quá nhƣng đối
với Tam bảo, mỉa mai thay, lắm khi còn trung thành và duy nhất
Đây là những lời tha thiết chúng tôi hơn. Vả, xin quý vị nhớ, công kích chỉ trích không thể sửa đổi
muốn đƣợc đến tận tai, vào tận lòng toàn ngƣời mà chỉ gạt ngƣời ra khỏi đạo pháp. Huống chi họ không
thể các vị Phật tử tại gia. Chúng tôi phải là ngƣời đáng công kích. Nếu các vị chân chánh mà so sánh
mong đƣợc tiếng vang dội của quý vị với họ thì hoàn cảnh chẳng khác gì những ngƣời thành phố sánh
đáp lại lòng chân thành của nó. với ngƣời nhà quê: nhà quê không học thức nhƣng tiền và sức của
Trƣớc hết, chúng tôi xin quý vị hãy họ xây dựng lên thành phố, ngƣời thành phố hƣởng của họ lại kiêu
thẳng thắn tỏ ra mình là Phật tử trong hãnh với họ một cách lố bịch. Chúng ta cũng vậy: xây dựng và
bất cứ trƣờng hợp nào. duy trì đạo pháp là lực lƣợng chung mà ta là ngƣời phƣớc duyên
Chúng tôi cũng biết rằng tiếp xúc với đƣợc hƣởng đạo pháp khá, thế thì ta phải cám ơn ngƣời kém hơn
ngƣời mà tỏ ra mình là Phật tử, thì có ta mới phải, sao lại công kích? Cho nên việc ta làm là phải khuyến
lắm khi thế là một bức màn đã hạ xuống dẫn họ, một trong những khuyến dẫn ấy là làm sao cho họ “tỏ ra
giữa mình với họ. Nhƣng tỏ ra một cách ngoan cố, hơn nữa, một mình là Phật tử” trƣớc mọi ngƣời và trong mọi trƣờng hợp. Và
cách kiêu căng, mới thành bức màn ngăn cách. cách khuyến dẫn hay nhất là chính ta phải làm nhƣ thế trƣớc.
Chúng ta chỉ tránh sự ngoan cố và sự kiêu căng ấy là đủ. Có những ngƣời không “tỏ ra mình là Phật tử” đến nỗi
Còn trong mọi trƣờng hợp, bất cứ tiếp xúc với ai, ta phải thành không tụng kinh, ăn chay một cách bộc lộ công nhiên. Có khi họ
thật tỏ ra “mình là ngƣời Phật tử”. Điều ấy cần lắm. Vì chúng ta đến đạo Phật với một thái độ tán thành, thiện cảm. Rồi dừng lại ở
phải nhƣ thế để tỏ sự trung thành của mình đối với Đạo pháp, để đó. Họ không muốn “tỏ ra mình là Phật tử” để cá nhân đƣợc rộng
tỏ sự hợp lý của đạo pháp mình tín ngƣỡng, hơn nữa, để dắt dẫn rãi hơn: đến với ai cũng đƣợc mà không có một tín ngƣỡng, một
ngƣời vào đạo pháp. lý tƣởng dứt khoát. Điều ấy là điều mà chúng ta, nhất là ngƣời trí
Chúng tôi thấy có ngƣời nghĩ rằng mình không phải là Phật tử thức, rất không nên làm, bởi nhƣ thế là chúng ta không thành thật
xứng đáng nên không dám, không muốn tỏ ra “mình là Phật tử” với chính mình, thái độ là muốn bắt cá nhiều tay.
trƣớc mặt mọi ngƣời. Nhƣng các vị có biết cho rằng chính thế, Lại có những ngƣời Phật tử vin vào giáo lý không phân
chính điều “không muốn tỏ ra mình là Phật tử” là không xứng biệt nên lắm khi không những không “tỏ ra mình là Phật tử” trƣớc
đáng một ngƣời Phật tử rồi không? những ngƣời đối lập với tín ngƣỡng mình mà còn nói theo họ, làm
Huống chi Phật pháp vô thƣợng và vô cùng, đƣợc làm con với họ nữa. Nhƣng tinh thần rộng lớn vô phân biệt là thấy ai khổ
Phật là hơn ngƣời lắm rồi, còn thật hành cho xứng đáng đƣợc bao cũng cứu, mà cứu bằng cách dùng mọi phƣơng tiện đem Phật
__________________________________________________________________________________________

pháp đến cho họ. Nói khác đi, là làm sao cho họ cũng thành Phật quên đi, ví nhƣ nhờ không khí mà loài ngƣời đƣợc sống, nhƣng ít
tử. Trong những trƣờng hợp hợp tác với ngƣời đối lập Phật pháp, ai nhớ đến không khí”. Sự nhận xét ấy quả là đúng. Nhƣng tại sao
chúng ta phải xét có thể đi đến mục đích trên, hoặc ít ra có lợi cho ta lại hời hợt với chính sự tín ngƣỡng của chúng ta đến nỗi ấy?
Phật pháp, mới đƣợc làm. Lại có ngƣời đáng khen là thƣờng đeo tƣợng Phật, tƣợng Bồ tát
Còn khi ta là Phật tử mà hợp tác với ngƣời đối lập tín nơi ngực, nhƣng không chào hỏi nhau. Phật tử chúng ta đáng lý
ngƣỡng mình không vì chuyển hóa họ, không vì lợi ích đạo pháp, phải giúp nhau, đồng vui đồng khổ với nhau, nhƣng không đƣợc
mà vì bất cứ một lý do nào, dù là lý do của cá nhân mình đi nữa, thế thì ít ra là cũng chào hỏi vui vẻ với nhau. Khi gặp nhau giữa
cũng hại cả. Cái hại thứ nhất là phạm giới tam quy: không theo đƣờng, trong chợ hay nơi hội họp, chỗ công cộng, bất cứ ở đâu,
thiên thần quỷ vật (ai chủ trƣơng không có Phật pháp cũng là quỷ chúng ta cũng phải chào nhau, hỏi nhau, tỏ tình thân ái với nhau.
vật cả), không theo ngoại đạo tà giáo (thỏa mãn cách gì cho loài Và chính điều ấy là “tỏ ra mình là Phật tử” và tỏ ra, hơn nữa, gây
ngƣời mà không làm cho ngƣời tín ngƣỡng Phật pháp cũng là tà ra “lực lƣợng của Phật tử” chúng ta vậy.
giáo) và không theo tổn hữu ác đảng (ai chủ trƣơng công kích
Phật pháp cũng là tổn hữu ác đảng cả). Cái hại thứ hai là làm theo, Biết sự “tỏ ra mình là Phật tử” là cần thiết rồi, vậy mong
nói theo những ngƣời đối lập tín ngƣỡng Phật pháp tức là mình tự toàn thể các vị Phật tử tại gia hãy chú ý mấy điều tối thiểu sau
khinh thị và làm cho họ khinh thị tín ngƣỡng của mình. đây:
Ngƣời tự trọng không bao giờ chịu nhục khi tín ngƣỡng
của mình bị khinh thị. Huống chi mình tự khinh thị tín ngƣỡng  Thƣờng đeo tƣợng Phật.
của mình. Có ngƣời nghĩ rằng mình làm với ngƣời nhƣ thế, ngƣời  Thƣờng chào hỏi các thầy và chào hỏi nhau.
sẽ khen mình quảng đại, không cố chấp, hẹp hòi, mình dũng cảm  Thẳng thắn tỏ ra mình là Phật Tử trong mọi trƣờng hợp.
trƣớc điều dẫu không hợp với Phật pháp. Nhƣng khen thế tức là  Không nói và làm theo ngƣời đối lập với đạo pháp của
chê đấy: ngƣời ta chê sự tín ngƣỡng hời hợt của mình, ngƣời ta mình khi thấy sự nói và việc làm ấy không chuyễn hoá
thấy mình dễ lung lạc, tai hại hơn nữa, ngƣời ta sẽ thấy mình có đƣợc họ, không lợi cho danh dự quyền lợi của đạo pháp
thể làm trái tín ngƣỡng của mình, làm trái quyền lợi của đạo mình, mình tôn thờ.
tức là tín ngƣỡng của mình và đạo của mình không đáng gì.  Tự mình và khuyên cả nhà ăn chay mỗi tháng hai ngày
Nhƣng quả có phải không đáng gì hay không? Chỉ mình không rằm và mồng một.
“tỏ ra mình là Phật tử” thì mới không đáng gì mà thôi.  Tự mình và toàn gia hãy niệm Phật to tiếng (niệm to) mỗi
Tôi từng thấy một đạo hữu hòa nhã đƣa tƣợng Phật đeo tối trƣớc khi đi ngủ. Đọc đƣợc bài Sám hối càng tốt. Hãy
nơi ngực ra cho một ngƣời đối lập với tín ngƣỡng mình: ngồi trên giƣờng ngủ mà niệm và đọc.
 Mỗi tháng đến chùa hay Niệm Phật Đƣờng ít nhất một lần.
- Xin lỗi ngài, tôi đã là một Phật tử.

Thế là ngƣời kia tỏ ra cử chỉ hiểu biết ngay. Một thanh niên Phật Không cần nói ngƣời xƣa, hiện bây giờ đây vẫn có những
tử khác từ chối hiền hòa một sự nài ép: ngƣời Phật tử uống thuốc độc để “tỏ ra mình là Phật tử”, có những
em Phật tử quyết liệt “tỏ ra mình là Phật tử” trƣớc sự thù ghét, dọa
- Tôi là Phật tử, hoạt động không hết những điều lợi ngƣời của
nạt. Có những đạo hữu và những em Phật tử tin tƣởng ở Phật, tin
đạo Phật rồi. lý nhân quả, thản nhiên thờ Phật, tụng kinh, ăn chay nhƣ thƣờng ở
những nơi thôn dã bây giờ, bao bọc chung quanh họ đầy sự đe dọa
Một ngƣời khác không cúng tiền cho một tổ chức từ thiện ngoài tổ trực tiếp đến tánh mạng. Đức Phật vô thƣợng, Phật pháp vô
chức của đạo Phật: thƣợng, đƣợc vinh dự làm Phật tử, ta hãy “tỏ ra mình là Phật tử”
để xứng đáng với vinh dự ấy.
- Xin lỗi ngài, chúng tôi đang làm từ thiện trong phạm vi Phật 8.5.2495 (1951)
giáo của chúng tôi; chúng tôi là Phật tử.
Chắc các vị sẽ hiềm rằng thế nó hẹp hòi quá. Nhƣng không (Trích Tâm ảnh lục, tập 2, in lại trong Tâm ảnh lục, nhà xuất bản
đâu. Trong đạo pháp ta không thiếu một địa hạt nào cho ta hoạt Văn hóa Sài gòn, 2009, trang 400-415)
động những điều ích lợi quần chúng. Chỉ e chúng ta không đủ sức
làm cho vừa sự đòi hỏi của đạo pháp. Các vị bị ngƣời ta công kích
là “ngƣời Phật tử kém hoạt động những điều có ích”, bị công kích Lê Văn Bình sƣu tầm
nhƣ thế, các vị khó chịu, nhiều vị lại hỏi sao đạo pháp ta kém hoạt
động, trong khi đó, các vị đi hoạt động theo ngƣời, cho ngƣời!
Mình không làm cho mình, để bị công kích, trong khi đó đem việc
làm của mình đi làm cho ngƣời để ngƣời công kích. Không những
họ công kích, họ còn khinh thị mình theo đuôi họ nữa. Thật là
điên đảo!
Thƣờng thấy có nhiều ngƣời phàn nàn Phật giáo chúng ta kém tổ
chức, kém thế lực, kém rầm rộ. Có lẽ nghĩ thế nên có ngƣời không
“tỏ ra mình là Phật tử”. Nhƣng cái kém trong Phật pháp, cái kém
đáng gọi là kém, là không tu hành, không thực hành theo Phật
pháp, không thành thật tỏ ra mình là Phật tử. Còn nếu tất cả đều tỏ
ra mình là Phật tử, dầu chỉ tỏ ra một cách tƣơng đối thì tự nhiên
Phật pháp ích lợi mình ngƣời. Tôi chỉ nói sự ích lợi, ích lợi chân
thật theo Phật pháp mà thôi. Còn sự thế lực, sự rầm rộ thì có khi
không hợp với Phật pháp. Ta hãy tìm nơi Phật pháp những lực Dòng biển mặn nào nuôi lớn khôn ta, rồi dòng biển
lƣợng lẽ phải, sự rầm rộ ích lợi, còn thế lực và rầm rộ vô ích thì
chắc chắn không bao giờ có. mặn nào đƣa ta sang đây, và hôm nay ta lại đón
Nói thế là tôi muốn các vị để ý hai thứ lực lƣợng rầm rộ.
Tôi muốn nhắc lời đạo hữu Malalasekera, Hội trƣởng TỔNG HỘI Xuân bên dòng biển mặn này.
PHẬT GIÁO THẾ GIỚI chúng ta đã nói với chúng ta: “con rắn
hổ mang (Cobra) dƣơng oai mà ngƣời chết, con rắn hổ đất
(Serpent à sonnette) dƣơng oai mà ngƣời không hại gì”. Chúng ta
chỉ tỏ lực lƣợng rầm rộ và cần phải tỏ lực lƣợng rầm rộ, để mà
làm việc phải làm của chúng ta, thực hành giáo lý của Phật. Mà
muốn vậy thì “tỏ ra mình là Phật tử” cần lắm, cần thiết một cách
trực tiếp trong việc ấy.
Trên đây là chúng tôi muốn nói với các vị Phật tử không
“tỏ ra mình là Phật tử” vì lý do này hay vì lý do khác. Nhƣng
ngoài ra, có những ngƣời tự coi mình là đạo dòng của đạo Phật, Florida Xuân Về !!!
ông bà cha mẹ và thân quyến mình đều là Phật tử, vì vậy mà tự
nhiên quá hóa ra vô lý, không “tỏ ra mình là Phật tử” trƣớc mọi
ngƣời, mọi trƣờng hợp. Những ngƣời ấy quả nhƣ một ngƣời Phật Xuân nay về bên dòng biển mặn
tử Mỹ nói “Phật tử Á đông sống nhờ Phật pháp nhƣng lâu ngày họ
__________________________________________________________________________________________

Mặn tình người chan chứa tình quê ngƣời xuống, nƣớc tung lên xí xóe, xé ngang từng đợt sóng vỗ bờ.
Quê hương nay nghìn trùng xa cách Khi nhận ra không có “đồ nghề” thì chúng tôi chạy lại một chiếc
Cách xa nhà nên chẳng là Xuân ghe của ai đó, “mƣợn” vài tấm ván và đua nhau bơi ra “cồn”. Cồn
Xuân nay nữa làm thân viễn xứ sóng vui reo, bọn tôi lếu láo thả ngƣời trên ngọn sóng để bơi nhảy
Xứ người ta xuân vẫn cứ về vào bờ. Ấy! Điều này đòi hỏi “tay nghề” dữ lắm à. Không phải
Về bên nhau tình quê đầm ấm biết bơi là làm đƣợc, mà cũng không phải có kinh nghiệm cũng
làm đƣợc đâu. Có khi cũng bị sóng vật, lộn cổ nhƣ mèo. Nhƣng
Ấm lòng người giữa một trời Xuân
chúng tôi hầu nhƣ không bao giờ sợ.
Xuân có đi, này xuân chớ vội
Vội phôi phai, mai mốt trở về Khi chơi chƣa “đã” thì những chiếc ghe đánh cá lần lƣợt
Về quê hương tình người ấm cội chạy vô. Chúng tôi không quên nhiệm vụ của mình: đi xin cá.
Cội gốc này đón đợi nàng Xuân Đừng tƣởng đi xin cá là một chuyện quê mùa. Đây là phong tục
của đám trẻ tụi tôi, mà cũng là phong tục của ngƣời đánh cá. Hễ
“đƣợc” ngày, ngƣời trên ghe thƣờng quăng xuống những chú cá
Xuân là một sự tiếp diển vì trái đất cứ mãi xoay tròn,
tƣơi xanh và chúng tôi cứ việc đƣa tay chụp. Cuối ngày, chúng
còn người còn nghĩa quê hương, thương nhau sẽ có một tôi thƣờng phân thắng bại bằng những con cá trên tay của mình.
ngày gặp nhau. Có khi, vì đói bụng qúa, chúng tôi sẽ không ngừng ngại về tay
Nguyễn Khắc Lộc
không bằng cách mang những con cá ấy đem đi đổi ổi và khế để
ăn. Thì về tay không chứ sao! Mạ có hỏi thì trả lời xin không
đƣợc, chết chóc ai đâu!

Sau khi ăn chiều xong, tôi thƣờng “lẻn” Mạ đi ra biển đợt
kế. Lần này không phải để xin cá mà để thật sự nằm trên bãi cát
Tùy Bút: Đôi Sân-Đan để đƣợc nghe tiếng sóng. Lựa những lúc công an không để ý,
Giọng thằng Thanh (con Gái Dũng) bên cạnh nhà nghe chúng tôi nhè nhẹ “trƣờn” từ trên lầm dƣơng, độn cát xuống
ghét! Mỗi sáng sớm sau khi nghe cô Hoa ở chùa gióng chuông, sƣờn ghe. Ngủ tại đây. Công an có phát hiện thì cùng lắm đuổi
hắn thức dậy đọc sách. Tôi cảm thấy nhƣ hắn muốn đọc cho cả vô. Không có ai nghi ngờ bọn nhóc nhƣ chúng tôi đi vƣợt biên cả.
xóm chợ nghe chứ không phải để thuộc bài. Có lẽ lúc đó tôi Nhƣng cũng phải khéo léo lắm mới đƣợc. Bị bắt gặp một hai lần
chẳng bao giờ muốn học. Nhƣng hắn có một đôi sân-đan rất oai thì không sao, chứ qua lần thứ ba thì không chừng vô nhà khỉ ngồi
phong. Mỗi lúc đi học ở Vinh Thanh thì hắn mang vô, trông một đêm đó! Nói ngủ, chứ chúng tôi hiếm khi ngủ ở biển lắm. Vì
“chạy gái” lắm. mỗi lúc ra đƣợc đây thì chúng tôi thừa dịp trò chuyện cho tới
khuya. Trò chuyện theo kiểu con nít. Dựng lên những ƣớc mơ xa
Tuổi thơ của tôi là tấm gỗ mơn theo từng nhịp sóng mỗi vời! Rồi có đứa lên tiếng … “nếu mền đi vƣợt biên, mai ni qua nớ
trƣa hè. Mỗi thằng một cành dƣơng cầm sẵn trên tay. Nhà quê có giày mang khôn cần lót dƣơng chạy nắng nữa …” Câu nói này
làm gì có dép mang! Những con đƣờng ra biển đều là cát trắng. làm cả đám sợ và im luôn. Sợ công an núp sau ghe nghe đƣợc.
Nóng nhƣ than hồng. Đua nhau chạy một lúc, miệng hí ha hí hối Đứa nào đứa nấy làm bộ ngủ và rồi ngủ thật luôn!
kêu vang rồi đặt cành dƣơng xuống cát, dẫm chân lên vài giây cho
đỡ nóng. Ấy vậy, sau chừng một đoạn, cành dƣơng ấy đã thành Ừ nhỉ! Nếu mình có một đôi dép hay đôi sân-đan cũng
rác nâu. Tụi tôi lại bẻ cành khác và tiếp tục hành trình ra bãi biển. đƣợc … thì đời mình sung sƣớng biết mấy. Cuối cùng, giấc mơ
ấy đã thành sự thật. Ba tôi gởi tiền về từ trại Hồng Kông. Tôi
Con đƣờng ra biển thật chông gai, nhƣng chúng tôi không chộn rộn nài nỉ Mạ lên Huế đóng cho tôi một đôi sân-đan nhƣ
bao giờ bỏ cuộc. Có đôi khi vì nóng qúa, có thằng chêm chân thằng Thanh. Tôi yêu quý món vật nhƣ thân thể thứ hai của tôi.
dƣới bụi dứa ở một nấm mồ cát bên cạnh bàu đình rồi chửi thề
cho bỏ ghét. Ngƣời nằm dƣới kia có nghe đƣợc không thì tôi Đêm Mạ dẫn tôi đi … vƣợt biên, tôi cố tình mang theo.
không biết, nhƣng chúng tôi cảm thấy điều này rất quen tai. Biết Một lúc sau, đi ngang qua nhà thằng bạn, nhớ lại ƣớc mơ của hắn,
đâu sau này linh thiêng, ngƣời nằm dƣới kia bắt chúng tôi xây tôi liền chạy vô nhà, quăng lại trƣớc sân. Tôi thật sự đi bằng chân
lăng để đền nợ! Nói vậy chứ, không nghỉ chân chỗ này thì chỗ không, dẫm lên con đƣờng cát mòn rồi in dấu chân lên đó. An
kia, ngán con cóc nào. Chúng tôi chạy một mạch ra tận nhà thờ Bằng đã vĩnh viễn còn hằn dấu chân tôi. Mảnh đất này đã không
12 họ. Lòng khoan khoái. Chạy vô núp nắng. Chơi bắn bi. bao giờ thiếu bóng dáng tôi đi qua đó. Và tuổi thơ của tôi sẽ
Thằng nào thua phải cõng thằng kia đi một đoạn. Ác gớm! Lần không bao giờ chia cách với vùng đất yêu dấu này.
nào tôi cũng thua, vì bắn bi đâu phải sở trƣờng của tôi! Văn Đình Lang Quân
25 năm xa xứ
Mà nghĩ lại, tôi chẳng có một sở trƣờng nào cả. Từ miền
*****
nam mới ra chƣa đầy một năm thì ba tôi đi vƣợt biên. Là con lớn,
tôi có nhiệm vụ ra biển để xin cá về giúp Mạ. Sẵn nhiệm vụ này,
tôi thừa dịp vui chơi cho đã đời con cóc. Giọng của tôi lúc đó còn Đèo Cao
lai nam nên đám bạn thƣờng đặc biệt để ý chọc ghẹo. Trong năm
qua, tôi đã học bơi, học mơn sóng và cảm thấy thích thú lắm. Khi
cả đám há hốc chạy đến khe Ton thì vui mừng vô cùng. Có đứa
đƣa chân tát sạch vài giọt nƣớc còn sót lại, có đứa xoay xoay đôi
bàn chân sâu tận bùn đen để làm lành vết phỏng. Nhƣng chƣa.
Leo lên độn cát sau khe Ton mới là vất vả. Cỡ tôi lúc ấy, mất 15
phút nhƣ chơi. Cứ leo lên đƣợc nửa độn thì bị trợt xuống. Có ai
ma giáo bằng học trò đâu! Chúng tôi lựa chỗ nào có cây dƣơng Hải Vân hai đứa đứng đồi cao
rồi vịn tay cho chặt. Sau đó lần mò lên tìm một cây dƣơng khác. sƣơng phủ bên ni Huế nửa đèo
Cuối cùng, trận chiến chông gai nhất cũng đã vƣợt qua và phần Đà Nẵng chói chang nhìn lá liễu
bên đồi mái ngói đứng cheo leo
thƣởng cho cuộc hành trình thành công là bãi biển thênh thang
mát dịu. Hàng thông vi vút níu sƣơng mờ
cánh gió rung cành lá dệt thơ
Những đợt gió từ Thái Bình Dƣơng quạt vào mặt làm tƣơi ngƣời vén mây trời kia rực sáng
rạng lứa tuổi ham chơi. Chúng tôi hùa nhau chạy ra rồi quăng khúc lòng vang trổi nhạc trầm mơ
__________________________________________________________________________________________

Layout1

Recommended

Recommended

More Related Content

Viewers also liked

Viewers also liked (17)

Similar to Layout1

Similar to Layout1 (20)

Layout1