Ketepatan Seni Kreativiti Sastera Islam dalam Tema Filem Seram: Dabbe: The Possession (2013)
•
0 likes•24 views
Kolokium Siswazah dan Prasiswazah Pengajian Arab dan Tamadun Islam (e-KOSPATI 3.0) 2021 7-9 Julai 2021; SlideShare.net & Channel YouTube Pembentang: Muhammad Athari Basir Anjuran: 1. Program Pengajian Arab dan Tamadun Islam (PPATI), FPI, UKM 2. Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), FPI, UKM 3. Duta Pembelajaran Aktif @PPATI-ArabIC, FPI, UKM 4. Kluster Peradaban dan Kepelbagaian Budaya, FPI, UKM
Recommended
More Related Content
More from KOSPATI UKM
More from KOSPATI UKM (20)
Ketepatan Seni Kreativiti Sastera Islam dalam Tema Filem Seram: Dabbe: The Possession (2013)
- 1. KETEPATAN SENI KREATIVITI SASTERA ISLAM DALAM TEMA FILEM SERAM: DABBE: THE POSSESSION (2013) MUHAMMAD ATHARI BIN BASIR CALON SARJANA BAHASA ARAB (KESUSASTERAAN ISLAM) UNIVERSITI SAINS ISLAM
- 2. PENGENAL AN • Filem seram yang mengandungi elemen-elemen Islam atau perkara-perkara yang berkaitan dengannya telah pun menjadi satu trend, khususnya dalam kalangan pengarah filem di negara-negara Islam seperti Turki dan negara Timur Tengah, serta negara Asia Tenggara seperti Malaysia dan Indonesia (Muhammad Athari Basir, 2021). • Pada peringkat awal, lambakan filem seram di Malaysia khususnya telah mendapat kecaman daripada pelbagai
- 3. PENGENAL AN • Namun seiring dengan zaman, fokus filem seram telah pun berubah kepada kekuatan tema dan plot yang menjadi tunjang utama sehinggalah membawa kepada kemasukan elemen-elemen Islam. • Bahkan disambut baik sehingga membawa kelangsungan pembikinan filem seperti sequel, lanjutan filem, siri dan sebagainya.
- 4. PENGENAL AN • Walau bagaimanapun, kemasukan elemen-elemen Islam atau perkara-perkara yang berkaitan dengannya ke dalam filem seram bukanlah sebuah kayu pengukur yang tepat dalam mendefinisikan ia sebagai salah satu daripada naskhah filem Islam. • Perkara ini telah pun dibuktikan dalam kajian yang dilakukan oleh Muhammad Muhaimin Zainal Abidin dan Rosmawati Mohamad Rasit (2018) yang mengkaji filem Munafik (2018) dan Mohd Adi Amzar Muhammad
- 5. LATAR BELAKANG KAJIAN • Filem Dabbe: The Possession merupakan siri filem Dabbe yang keempat, di mana filem tersebut diarahkan oleh Hasan Karacadag dan ditayangkan pada 2 Ogos 2013. Filem ini juga menggunakan tajuk yang lain iaitu Dabbe: Curse Of The Jinn. Kedua-dua tajuk bagi satu filem yang sama ini sememangnya melambangkan identiti filem tersebut. Ketidakpercaya an Dr. Ebru terhadap jin & Cabaran Hoca Faruk Kubra yang terkena sihir janin, dan rasukan jin Sare Sumpahan jin Suzula akibat perbuatan Bilal & Remzi Komplot Refika & Esra mengebumikan Ebru, kekalahan Faruk & nasib Ebru PERMULA PERKEMBAN KLIMAKS PENUTUP
- 6. KAEDAH KAJIAN • Dipilih berdasarkan kaedah persampelan bertujuan (purposive sampling). Kriteria utama pengkaji memilih filem ini kerana merupakan filem seram yang mengandungi unsur Islam. • Penontonan filem kajian telah dijalankan pada 29 Mei 2021. Pengkaji telah menonton filem Dabbe: The Possession (2013) yang berdurasi selama dua jam empat belas minit sebanyak tiga kali.
- 7. KAEDAH KAJIAN (1) Ketepatan seni dalam kreativiti sastera Islam ( اإلسالمي األدبي اإلبداع في الفني الصدق ) (1) Tema 1: Manusia lebih jahat daripada jin (2) Tema 2: Kasih sayang yang membawa dengki dan dendam (3) Tema 3: Kesilapan yang tidak boleh dibaiki (1) T1 (2) T2 (3) T3
- 8. PERBINCANGAN KAJIAN • T1 - TEMA 1: Manusia lebih jahat daripada jin • Dari satu sudut pandang, perbuatan jin Suzula yang membalas dendam dengan menyumpahi Bilal dan Rezmi dengan kematian pada hari kelahiran anak mereka berdua, merasuki tubuh Kubra dan mengambil tubuh Ebru sebagai gantian merupakan balasan atau an eye for an eye menguatkan lagi tema bahawa apabila manusia mahu membuat kejahatan, kejahatan mereka jauh melebihi kejahatan jin dan syaitan. • Perkara ini tidak benar kerana Allah S.W.T telah memuliakan manusia melebihi sebarang makhluknya termasuklah jin, sebagaimana firman Allah S.W.T dalam Surah Al-Isra’, ayat ke-70: ﴿ ْمُهاَنْل َّ ضَفَو ِ اتَبِّي َّ الط َنِّم مُهاَنْقَزَرَوِرْحَبْلاَو ِّرَبْلا يِف ْمُهاَنْلَمَحَو َمَدآ ِينَب اَن ْمَّرَك ْدَقَلَو َلَع ْنَّمِّم ٍرِيثَك ٰى اَنْقَلَخ ﴾ ا يًل ِ ضْفَت
- 9. PERBINCANGAN KAJIAN • T2 - TEMA 2: Kasih sayang yang membawa dengki dan dendam • Walaupun perbuatan Refika dan Esra ini tidak bersifat keperimanusiaan di mana keduanya tegar mengurung Ebru ke dalam sebuah keranda dan kemudiannya mengebumikan Ebru hidup-hidup, namun kejahatan ini didasari dengan kasih sayang Refika sebagai seorang ibu dan Esra sebagai seorang kakak yang tidak sanggup melihat Kubra terus menderita sekian lama. • Kasih sayang tersebut akhirnya membuahkan dengki dan dendam kepada Ebru yang hidup bersenang-lenang dan berjaya mengecapi pelbagai kejayaan, sedangkan Kubra menderita bertahun-tahun. • Meskipun begitu, niat baik Refika dan Esra yang mahu membebaskan Kubra atas dasar kasih sayang kekeluargaan sehingga sanggup membunuh bukanlah sesuatu
- 10. PERBINCANGAN KAJIAN • T2 - TEMA 2: Kasih sayang yang membawa dengki dan dendam • Dalam Hadith Shahih Bukhari: 1 - اَنََّثدَح ِيدْيَمُحْلا ُدْبَع ََِّّللا ُنْب ِرْيَبالز َالَق اَنََّثدَح ُانَيْف ُ س َالَق اَنََّثدَح ىَيْحَي ُنْب ٍديِع َ س ِرا َ صْنَ ْ اْل ي َالَق يِنَرَبْخَأ ُدَّمَحُم ُنْب َيمِاهَرْبِإ يِمْيَّتال ُهَّنَأ َعِم َ س َةَمَقْلَع َنْب ٍ اصَّقَو َِّيثْيَّلال ُولُقَي ُ ت ْعِم َ س َرَمُع َنْب ِ اب َّ طَخْلا َي ِ ضَر ََُّّللا ُهْنَع ىَلَع ِرَبْنِمْلا َالَق ُ ت ْعِم َ س َول ُ سَر ََِّّللا ىَّل َ ص ََُّّللا ِهْيَلَع َمَّل َ سَو ُولُقَي « اَمَّنِإ ُالَمْعَ ْ اْل ِ اتَّيِّنالِب اَمَّنِإَو ُكِل ِّل ٍئِر ْام اَم ىَوَن ْنَمَف ْ تَنَاك ُهُتَرْجِه ىَلِإ اَيْنُد اَهُبي ِ صُي ْوَأ ىَلِإ ٍةَأَر ْام اَهُحِكْنَي ُهُتَرْجِهَف ىَلِإ اَم َرَجاَه ِهْيَلِإ » ج 1 ص 13 . • Dr. Yusuf Al-Qardhawi mensyarahkan hadith ini dalam bukunya Al-Halal Wa Al- Haram Fi Islam, di mana syariat tidak mengiktiraf istilah “niat menghalalkan cara” atau disebut al-ghoyah tubarriru al-wasilah. Oleh sebab itu, walaupun sejauh mana filem ini memaparkan tema perbuatan jahat
- 11. PERBINCANGAN KAJIAN • T3 - TEMA 3: Kesilapan yang tidak boleh dibaiki • Dari satu sudut pandang, perbuatan yang dilakukan oleh Refika dan Esra ini dilihat sebagai satu-satunya cara untuk menamatkan penderitaan yang dialami oleh Kubra. Seolah-olah tiada cara lain yang boleh dilakukan dalam membaiki kesilapan yang dilakukan oleh Bilal dan Remzi, melainkan dengan hanya mengorbankan nyawa Ebru yang tidak bersalah. • Hakikatnya, adalah mustahil penyakit yang dihadapi oleh Kubra tidak boleh diubati dengan cara yang lain kerana setiap penyakit yang diturunkan oleh Allah S.W.T hadir bersamanya penawar sebagaimana sabda Nabi S.A.W dalam Hadith Shahih Bukhari: 5246 - اَنََّثدَح ُدَّمَحُم ُنْب ىَّنَثُمْلا اَنََّثدَح وُبَأ َدَمْحَأ يِرْيَبالز اَنََّثدَح ُرَمُع ُنْب ِديِع َ س ِنْب يِبَأ ٍنْي َ سُح َالَق ِينََّثدَح اء َ طَع ُبن يبَأ احَبر ْنَع يبَأ َةريرُه ي ِ رض ََُّّللا ُهْنَع ْنَع بيَّنال ىَّل َ ص ََُّّللا ِهيَلَع مَّلوس َالَق « ما َلَزْنَأ ََُّّللا َاءد َّإّل َلَزْنَأ
- 12. PERBINCANGAN KAJIAN • T3 - TEMA 3: Kesilapan yang tidak boleh dibaiki • Selain itu, perbuatan Refika dan Esra yang mengorbankan Ebru kepada jin Suzula bagi menyelamatkan Kubra merupakan tegahan Nabi S.A.W yang melarang umatnya berubat dengan sesuatu yang haram, sebagaimana sabda Baginda dalam Sunan Abi Daud: 3852 - اَنََّثدَح ُدَّمَحُم ُنْب َةَداَبُع ي ِط ِ اسَوْلا اَنََّثدَح ُديِزَي ُنْب َونُراَه اَنَرَبْخَأ ُيلِعَم ْ سِإ ُنْب ٍ اشَّيَع ْنَع َةَبَل ْعَث ِنْب ٍِمل ْ سُم ْنَع يِبَأ َانَر ْمِع ِّيِرا َ صْنَ ْ اْل ْنَع ِّمُأ ِءَادْرَّدال ْنَع يِبَأ ِءَادْرَّدال َالَق َالَق ُول ُ سَر ََِّّللا ىَّل َ ص ََُّّللا ِهْيَلَع َمَّل َ سَو « َّنِإ َََّّللا َلَزْنَأ َءَّادال َءاَوَّدالَو َل َعَجَو ُِّلكِل ٍءَاد اءاَوَد اْوَوَادَتَف َّلَو اْوَوَادَت ٍامَرَحِب » ج 10 ص 351 .
- 13. PERBINCANGAN KAJIAN • T3 - TEMA 3: Kesilapan yang tidak boleh dibaiki • Selain itu juga, kesilapan Bilal dan Remzi yang dilihat tidak boleh dibaiki langsung dikukuhkan dengan kekalahan Faruk dalam menyelesaikan kemelut sehingga menderita amnesia di akhirnya. Meskipun Faruk yang merupakan watak haq telah pun hadir bagi menyelesaikan kemelut tersebut. • Kemenangan batil ke atas haq di akhirnya bertentang dengan firman Allah S.W.T dalam Surah Al-Isra’, ayat ke-81: ﴿ لُقَو ۡ ٱل َءٓاَج ۡ ٱل َ قَهَزَو قَح ۡ ُل ِطَٰب ۡ ٱل َّنِإ ۡ وقُهَز َانَك َل ِطَٰب ۡ ﴾ ا • Oleh yang demikian, tema sebegini perlulah dielakkan kerana ia berpotensi menyampaikan kefahaman yang salah kepada para penonton Muslim khususnya,
- 14. RUMUSAN DAN PENUTUP • Filem Dabbe: The Possession (2013) terkandung beberapa pengajaran dan nilai murni yang berkemungkinan merupakan kritikan sosial terhadap masyarakat Turki yang suka mengamalkan ilmu hitam, sihir dan pergantungan kepada jin untuk menjadi kaya dengan segera. • Babak dakwah Hoca Faruk yang menyeru kepada wanita-wanita tempatan agar tidak melibatkan diri dengan mantera dan ilmu hitam sememangnya
- 15. RUMUSAN DAN PENUTUP • Meskipun begitu, kewujudan tiga tema yang dilihat pengkaji bertentangan dengan ketepatan seni dalam kreativiti sastera Islam walaupun tersulam di sebaliknya kebaikan, berpotensi menyebarkan fahaman yang salah kepada para penonton Muslim khususnya. • Kehadiran ketiga-tiga tema ini mampu mengeluarkan filem Dabbe: The Possession (2013) daripada pengiktirafannya sebagai naskhah filem Islam. Oleh sebab itulah, perkara ini perlu diambil perhatian oleh
- 16. KETEPATAN SENI KREATIVITI SASTERA ISLAM DALAM TEMA FILEM SERAM: DABBE: THE POSSESSION (2013) TERIMA KASIH & شكرا جزيال MUHAMMAD ATHARI BIN BASIR atharibasir@gmail.com CALON SARJANA BAHASA ARAB (KESUSASTERAAN ISLAM) UNIVERSITI SAINS ISLAM MALAYSIA (USIM) https://www.facebook.com/atharisa steraislam https://www.youtube.com/channel/UCehB6Sgoqp9W xjCT6LSWB0A