1. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
1 | P a g e
Tajuk:
Perkembangan dan Sejarah Ilmu Mantik
Dibuat Oleh:
Irlin Erlina Binti Mohamad
Nurinsan Binti Haji Rungging
12DT064
12DT076
SESI: 2012/2013
Diploma Tertinggi Perguruan Ugama Syariah
ILMU MANTIK
IT 0112

2. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
2 | P a g e
Objektif
Ilmu mantiq adalah ilmu yang mengkaitkan dengan pemikiran logik yang
mana perkembangannya telah wujud sejak zaman dahulu dan pada
masa kini ilmu mantiq ini masih lagi digunakan. Perumusan logika oleh
Aristotles dan dijadikannya sebagai dasar ilmu pengetahuan secara
epistemology bertujuan untuk mengetahui dan mengenal cara manusia
berfikir untuk mencapai pengetahuan tentang kenyataan alam semesta
baik sepenuhnya atau tidak serta mengungkap kebenaran.
Biarpun ilmu mantik itu telah wujud sejak dari dulu hingga
sekarang namun ianya boleh membentuk pemikiran manusia untuk
menuju kearah kebenaran dalam semua perkara yang manusia lakukan.
Ilmu mantik juga salah satu ilmu yang mana menjadi perdebatan yang
berdasarkan logikal serta permikiran yang benar yang mana menjadi
ikutan dan mempengaruhi masyarakat Barat dan Islam.
Perkembangan ilmu mantik ini telah banyak menolong sedikit
sebanyak masyarakat Islam dan Barat dengan memberikan kesan yang
positif yang mana telah berjaya dihasilkan oleh tokoh – tokoh bidang
ilmu mantik.
Dengan adanya ilmu mantik ini juga banyak memberi kesan
terhadap perkembangan ilmu samada mantik klasik ataupun moden.
Daripada pemikiran yang logik dan kritis telah menghasilkan tokoh-tokoh
yang ternama samada tokoh dari barat maupun tokoh dari islam. Tokoh-
tokoh inilah yang menjadi role model asset Negara untuk
mengembangkan lagi dalam bidang ini.
Tanpa ada ilmu mantik ini tidak akan wujud pemikiran yang benar
atau metod mantik yang mana digunakan dalam berbagai cabang ilmu
untuk menyimpulkan sesuatu.

3. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
3 | P a g e
Sejarah Ilmu Mantik
Sejarah mantik klasik bermula sejak kurun ke 6 sebelum masehi lagi.
Seperti tokoh-tokoh yang menggunakan ilmu mantik dalam pemikiran
logik dan kritis dalam kajian mereka.
Contohnya seperti Helakleitos yang dilahirkan di Ephesos pada
tahun 540 sebelum masehi dan meninggal pada tahun 489 sebelum
masehi. Beliau menggunakan akal pemikiran yang logik untuk mengkaji
kuasa yang menguasai hukum dunia dan segala yang menyebabkan
berlakunya perubahan sesuatu unsur.
Pada kurun ke 6 timbul lagi ahli pemikiran logik iaitu Pythagores.
Beliau dilahirkan pada 580 sebelim masehi dan meninggal pada 500
sebelum masehi. Beliaulah yang mencipta Teorem Pythagores yang
banyak digunakan dalam ilmu matematik.
Teori itu digunakan untuk mencari keluasan atau panjang segi tiga
sekiranya dua sisi yang lain diketahui jumlahnya. Selain itu beliau juga
mencipta Akas Pythagores digunakan untuk menentukan segi tiga itu
berbentuk tegak atau tidak.
Theorem Pyhtagores itu diserap ke dalam kaedah al-qiyas dimana
al-qiyas adalah kata-kata yang tersusun daripada dua ayat dan
menyebabkan terbentuknya ayat ketiga sebagai keputuan atau
natijahnya. Contohnya : ayat pertama : Alam ini berubah-ubah. Ayat
yang kedua : Setiap yang berubah baru. Maka terjadilah kesimpulannya
atau natijah bahawa alam ini baru.
Akas Pyhtagores pula digunakan dalam kaedah al-Aks. Al-Aks
adalah mengeluarkan sesuatu hukum dengan cara menterbalikkan
hukum yang sedia ada seperti sebahagian buah-buahan sedap rasanya

4. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
4 | P a g e
kemudian menggunakan kaedah al-Aks dijadikan hukum yang baru
menjadi sebahagian yang sedap rasanya ialah buah-buahan.
Kemudian muncul pula Socrates. Beliau dilahirkan di Athens pada
tahun 469 sebelum masehi dan meninggal pada tahun 399 sebelum
masehi. Beliau adalah seorang ahli filsafat Yunani yang terkemuka dan
terdahulu pernah dilantik sebagai salah seorang mahaguru di
Athens.Beliau menggunakan ilmu mantik dalam ilmu perdebatan dan
penghujahan.
Selain itu, beliau juga menggunakan pemikiran yang logik dalam
memikirkan fenomena alam dan cakerawala dan akhirnya membuat
kesimpulan bahawa adanya pencipta alam ini dan dari hasil itu beliau
menyeru supaya mempercayai bahawa hanya ada satu tuhan yang
wujud.
Beliau menggunakan ilmu mantik dalam ilmu perdebatan dan
hujah dalam menegakkan pendirian dan pendapatnya. Ianya digunakan
untuk menentang hujah golongan Sufustaiyyun yang banyak
menggunakan kepakaran berdebat, lafaz serta bahasa yang
mengelirukan sebagai perisai dan senjata mereka. Sufustaiyyun ialah
sekumpulan masyarakat Athen yang menyebarkan kepada orang ramai
pemikiran yang tidak baik dan mengasaskan pengajian/pendekatan
mereka berdasarkan pemikiran yang menolak kebenaran. Objektif
tindakan mereka itu adalah untuk menghancurkan kerajaan
Yunani/Greek dan aqidah agama mereka.
Kemudian timbul pula Plato lahir pada tahun 427 sebelum masehi
dan meninggal pada tahun 347 sebelum masehi), yang merupakan anak

5. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
5 | P a g e
murid kepada Socrates. Beliau meneruskan ilmu hujah Socrates. Beliau
menggunakan kaedah al-jadal untuk mematikan hujah dan pendapat
golongan Sufustaiyyun yang berdasarkan penilaian pancaindera dan
akal. Beliau juga berdebat dengan golongan Sufustaiyyun yang
menggunakan bahasa yang mengelirukan untuk memesongkan
pemikiran masyarakat.
Pada kurun ke 4 sebelum masehi, mengikut pendapat-pendapat
yang masyhur kaedah dan ilmu mantik telah disusun dan diasingkan
oleh Aristotle. Beliau dilahirkan di kota Istaghyria, Macedonia, Athens
pada tahun 384 sebelum masehi dan meninggal dunia pada tahun 323
sebelum masehi di Kalkis. Beliau mengemaskinikan kaedah yang sedia
ada dan telah mengumpulkan dalam kitabnya Organon. Oleh kerana
itulah beliau mendapat gelaran sebagai ‘Guru yang pertama’.
Dalam kitab mantik atau organon tersebut mengandungi pelbagai
ilmu iaitu Categoreai, Peri Hermenies, Analytica, Priora, Analytica
Posteriora, Topica, Sophistica dan Rhetorica. Selain itu beliau juga
membuat karya dalam bidang ilmu pengetahuan seperti al-Maqulat, al-
Jadal, al-Khitabah, Metafizika, al-Siyasah dan al-Nafs.
Namun melalui fakta ini dapat diketahui bahawa Aristotle bukanlah
orang yang pertama mencipta ilmu mantik. Beliau hanya bertindak
sebagi penyusun dan menyatukannya disamping menambah teori-teori
yang baru.
Melalui penyusunan inilah ilmu mantik telah berkembang menjadi
satu kaedah yang digunakan untuk mencari bukti, berhujah dan
seterusnya membuat kesimpulan yang berdasarkan akal dan pemikiran
yang betul. Melalui menyusunan ini juga kitab Organon telah menjadi
ikutan para ilmuwan barat dan juga islam.

6. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
6 | P a g e
Sejarah mantik moden lahir hasil daripada perkembangan dan
pembaharuan yang dilakukan oleh para saintis yang menggunakan
kaedah ilmiah dan saintis moden. Mantik moden berkembang oleh
kritikan oleh para ilmuwan dan saintis terhadap mantik klasik yang
menumpukan kepada teori klasik khasnya mantik Aristotle.
Contohnya dalam penggunaan kaedah al-qiyas untuk membuat
kajian secara umum kemudian membuat kesimpulan secara khusus.
Kesimpulan yang dihasilkan oleh Aristotle melalui konsep al-qiyas
masih belum menghasilkan keputusan yang menyakinkan kerana beliau
membuat kajian secara umum sahaja kemudian membuat keputusan
secara khusus tanpa melakukan percubaan kebenaran teori itu.
Saintis moden juga mengkritik al-Istiqra’al-Tam dalam mantik
klasik. Al-Istiqra’ al-Tam ialah membuat kajian dan penelitian terhadap
benda tertentu secara khusus atau satu persatu dan membuat
kesimpulan secara umum. Contohnya : seseorang pengkaji
menjalankan kajian untuk mengetahui kebolehan menulis dan membaca
bagi pelajar darjah 1 Saint’s Angelas. Untuk mengetahuinya maka
pengkaji tersebut membuat kajian keatas setiap pelajar dan mendapati
bahawa mereka mampu menulis dan membaca. Kemudian pengkaji
membuat kesimpulan bahawa semua pelajar Saint’s Angelas darjah 1
mampu menulis dan membaca.
Walaupun konsep al-Istiqra dapat menghasilkan keputusan yang
menyakinkan tetapi konsep ini hanya dapat digunakan dalam kes yang
tertentu sahaja serta dalam skop yang terhad. Ianya tidak dapat
digunakan dalam semua bidang dan peggunaannya juga tidak dapat
dipraktikkan dan terbatas. Oleh kerana itu lahir saintis untuk membuat
kritikan dan perubahan terhadap kaedah mantik klasik yang

7. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
7 | P a g e
berdasarkan teori dan memperkenalkan metod moden iaitu al-Istiqra’ al-
Ilmy.
Teori dan mantik Aristotle pada kurun ke 4 sebelum masehi juga
turut dipertikaikan setelah lahir perkembangan ilmu sains serta
penyelidikan moden yang menekankan teori, penciptaan alat-alat moden
serta konsep percubaan saintifik. Contohnya teori Aristotle yang
mengatakan bumi ini dikililingi oleh matahari dan planet-planet lain. Ini
adalah kerana pada zaman beliau belum lagi tercipta teropong atau alat-
alat yang moden.
Metod mantik klasik Aristotle juga mendapat kritikan saintis dan
mantik moden kerana mantik klasik lebih bercorak teori dan penilaian ke
atas kesimpulannya dibuat melalui akal pemikiran dan juga pengalaman
supaya berfikir dengan benar. Para saintis dan mantik moden
berpendapat bahawa metod lama tersebut tidak lengkap dan tidak boleh
diikuti sepenuhnya.
Setengah keadaan juga metod mantik klasik yang berasaskan
teori sahaja tidak dapat menghasilkan keputusan yang memuaskan
seperti perbandingan kemuluran serta kadar pengaliran haba daripada
berbagai jenis logam seperti besi, perak, emas dan tembaga tidak boleh
melalui teori sahaja. Ianya hendaklah dilakukan kajian dan penelitian ke
atas logam tersebut tidak cukup sekadar mengetahui melalui teori
sahaja. Keputusan yang diperolehi melalui ujian praktikal terhadap
semua logam akan menghasilkan keputusan yang tepat. Dimana emas
adalah pengalur haba yang terbaik berbanding besi, perak dan tembaga.

8. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
8 | P a g e
Perkembangan Ilmu Mantik di dalam dunia Islam
Perkembangan iImu mantiq dalam masyarakat Islam telah pun lahir
seiring dengan perutusan Nabi Muhammad S.A.W lagi dengan turunnya
wahyu Allah S. W. T untuk di beritakan kebenarannya kepada umat
islam sejagat.
Perkembangan Ilmu Mantik di dalam Dunia Islam pada saat ini
memang begitu pesat, sehingga banyak dipelajari dan diterapkan oleh
banyak kalangan manusia. Khususnya sebagai dasar dalam berfikir
yang sesuai dengan kaedahnya. Hal itulah yang perlu dititikberatkan,
Walaupunbegitu masih banyak orang yang kurang memahami Ilmu
mantik itu sendiri. Sehingga tidak sedar bahawa kita sudah melakukan
suatu kesalahan.
Dalam dunia Islam, Ilmu mantik sudah di kenal begitu lama.
Karena islam itu sendiri adalah lawan dari jahiliah. Adapun jahiliah tidak
mengetahui hakekat Allah S.W.T dan juga selalu tidak mengikuti yang
diturunkan oleh Allah S.W.T, adapun Islam itu sendiri mengenal hakikat
Allah dan mengetahui konsepnya. Dari itusemua, hendaklah sejarah
Islam di jadikan sebuah kesempatan yang sangat baik untuk digunakan
mengkaji Islam itu sendiri.
Sehubungan itu juga, Ilmu mantik berkaitan dengan dunia Islam.Ini
karena kalau kita pahami, dari asal Ilmu mantik memiliki ikatan,
walaupun dalam dunia Islam terdapat banyak aliran-aliran yang
berpedoman pada madzhabnya masing-masing.
Perkembangan Ilmu Mantik di dalam dunia Barat
Perkembangan logika Barat berawal dari masalah teosentris yang
sangat berbalik arah dengan perkembangan mantik di Arab-Islam.

9. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
9 | P a g e
Pertemuan pemikiran Aristoteles dengan iman kristiani menghasilkan
banyak pemikiran dan falsafah penting. Mereka sebagian besar berasal
dari dua cendikawan baru yang lahir dalam abad pertengahan, yaitu
Dominikan danFransiskan. Aliran ini dinamakan sebagai Socrates (dari
kata Latin Scholasticusyang berarti guru).
Antara perbincangan ilmu mantik dalam ajaran mereka antaranya
adalah iman-akalbudi, dan Kewujudan Allah , antropologi, etika dan
politik. Mereka berusaha untuk memperlihatkan bahwa iman sesuai
dengan pikiran-pikiran paling dalam dari manusia. Pada masa ini ilmu
yang diajarkan di sekolah-sekolah biasa serta universiti mengikuti
kurikulum tetap yang bersifat berbagai. Dalam dunia Islam, menurut
IbnuRusyd (1198 M.) bahwa ilmu mantik dan agama mempunyai
persamaan, iaitu persamaan peranan kebenaran dalam kehidupan
adalah kebahagiaan manusia. Menurut Siger de Brabant lagi,
menyatakan bahawa agama lebih benar daripada akal, kerana akal
hanyalah akal, yang tidak dapat membatasi agama.
Adapun Ilmu mantik itu, laporannya lebih bersifat mendorong
kepada agama ke pemikiran akal. Pengaruh rasionalitas Aristoteles
terhadap peradaban Eropa secara periodic terbahagi tiga, iaitu pada
permulaan abad Masehi (sekitar abad ke-2 dan ke-3 M.), kemudian
pada pertengahan abad (sekitar abad ke-13 hingga abad ke-16 M.) dan
akhir abad ke-19 M. Yang perlu ditekankan di sini, bahwa otoritas gereja
pada pertengahan abad sangat menghegemoni hampir semua wilayah
Eropa dengan mengusun getika rasional sebagai titik tolak pemikiran.
Sehingga wahyu Allah S.W.T seakan dipaksakan untuk memasuki
wilayah akal.

10. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
10 | P a g e
Perkara ini telah menimbulkan perpecahan dalam gereja. Mulai
abad ke-12 M, gereja mulai menerjemahkan karya sarjana Muslim yang
berpusat di Spanyol dan Napoli. Orang Yahudi ketika itu banyak
menggunakan penerjemahan kitab doktor, logika, matematika,
astronomi dan filsafat. Buku filsafat pertama yang diterjemahkan adalah
al-Syifa karya Ibnu Sina (1037 M.) yang sangat masyhur kemudian mulai
melebarkan sayap terhadap karya Al-Farabi dan Al- Kindi. Penghasilan
karya-karya tersebut didukung dengan hadirnya Madrasah Paris yang
sedang naik daun sekaligus mendapat restu dari Raja Philip dan
Agustus.
Pada ketika itu, Arestotle telah membuktikan denan mencipta ilmu
mantik dan mengambil langkah menyusun dan menyatukan teori –teori
baru. Maka, langkah selanjutnya yang diambil adalah menerjemahkan
karya Aristoteles langsung dari buku Yunani, dan hal itulah yang banyak
membantu Thomas Aquinas dalam pembaruan gereja. Di sinilah awal
permulaan terbaginya madrasah Eropa menjadi empat pusat keilmuwan,
yaitu madrasah Agustine, Dominika, Rasional Latin dan Oxford.
Kesimpulan
Akal adalah kurnia Allah kepada manusia sahaja dan tidak kepada
makhluk yang lain. Dengan adanya akal pemikiran maka manusia dapat
memahami sesuatu yang belum diketahui lagi ataupun memahami yang
sudah diketahui tetapi memahaminya dengan lebih mendalam lagi
maupun tentang dirinya sendiri ataupun hakikat alam dan rahsia yang
terkandung di dalamnya.
Dengan adanya akal yang dikurnia oleh Allah manusia menjadi
makhluk yang unik yang sentiasa berfikir sepanjang hayatnya sesuai

11. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
11 | P a g e
dengan kemampuan berfikir yang dimilikinya. Manusia yang berilmu
sesuai dengan tingkatan ia berfikir.
Walaubagaimanapun manusia berfikir ianya tidak selalunya benar
walaupun menggunakan akal. Hasil pemikirannya juga boleh salah
meskipun ia bersungguh-sungguh mencari jawapan yang benar. Ini
boleh berlaku tanpa perlu disengajakan, jika hal ini terjadi maka dia
mengetahui pengetahuan yang salah walaupun ia sangat yakin dengan
kebenarannya.
Untuk mengelakkan manusia berfikir dengan salah adanya
pengetahuan tentang ilmu mantik ini dapat membantu manusia supaya
berfikir dengan menggunakan kaedah-kaedah dan juga metod-metod
yang betul.
Dengan adanya pengetahuan tentang ilmu mantik juga dapat
menajamkan dan mengembangkan pemikiran melalui latihan berfikir dan
menganalisa seta menguraikan sesuatu masalah secara ilmiah.

12. Sejarah den Perkembangan Ilu Mantik
12 | P a g e
Bibliography
Ab., L. M., & Rosmawati, A. @. (November 2009). Pengantar Ilmu Mantik. Kuala Lumpur: Pustaka
Salam Sdn. Bhd.
Prof. Dr. H., B. A. (2012). Ilmu Mantik Teknik Dan Dasar Berfikir Logik. Jakarta: Radar Jaya Offset.