Politik
1. AristotelesPolitik = master of science karena merupakan realitas kehidupan manusia (sejarah manusia berawal dari kegiatan bercorak politis). Manusia = zoon politicon. Manusia membutuhkan struktur kehidupan yang disebut dengan polis/negara (state).
2. Thomas Hobes Politik = aktualitas watak antropologis, disebut sebagai keadaan alamiah (state of nature).
3. Stephen K. Sanderson struktur kenegaraan mengalami proses evolusi politik dari bentuk yang sangat sederhana kumpulan (bands), suku (tribes), chiefdom, dan negara (state).
3. Peter L. Berger struktur politik selanjutnya menjadi symbolic universe of meaning yang sangat berpengaruh dalam perkembangan perilaku manusiabaik secara personal maupun komunal.
4. Ramlan Surbakti (1992)5 kerangka konseptual untuk memahami politik:
a. politik sebagaii usaha warga negara dalam membicarakan dan mewujudkan kebaikan bersama,
b. segala hal yang berkaitan dengan penyelenggaraan negara dan pemerintahan,
c. segala kegiatan yang diarahkan untuk mencari &mempertahankan kekuasaan dalam masyarakat,
d. kegiatan yang berkaitan dgn perumusan & pelaksanaan kebijakan umum,
e. konflik dlm rangka mencari & atau mempertahankan sumber-sumber yang dianggap penting.
Pandangan Ilmuwan Sosial ttg Kaitan antara Agama & Politik
Agama terutama berfungsi sebagai alat mengabsahkan dan melindungi kepentingan-kepentingan politik dan kelas sosial yang telah mapan agama menjai sangat konservatif.
Agama berfungsi sebagai panggilan berhimpun guna melakukan perubahan-perubahan besar tidak harus konservatif, sering merupakan kekuatan radikal.
Pandangan Aliran Marx
Marx agama berperan sebagai pelindung pengaturan sosial yang telah mapan.
Agama adalah ekspresi penindasan, penderitaan, dan rasionalisasi dan pembenaran orde sosial yang ada. Agama adalah “candu masyarakat”. Agama bagai obat bius yang meringankan penderitaan tetapi tidak menghilangkan konisi-kondisi yang menimbulkan penderitaan itu.
Sumbangan Weber
Pandangannya tentang fungsi-fungsi sosial agama sama dengan Marx. Agama melakukan fungsi-fungsi yang sangat berbeda untuk berbagai strata sosial dalam masyarakat yang mempunyai stratifikasi sosial.
Bagi strata atas, agama= alat untuk melegitimasi/membenarkan posisi sosial mereka yang berkuasa & memiliki hak-hak istimewa.
Bagi strata bawah, agama=alat kompensasi dlm kehidupan lain thd kegagalan & ketidakcukupan dlm hidup yang sekarang.
Akibatnya, peranan agama dalam orde sosial sangat cenderung ke arah konservatif. Agama = legitimator posisi sosial kelompok dominan orde sosial, ekonomi, politik aalah penjelmaan kehendak supernatural yang harus diterima apa adanya. Penderitaan yang ada/diderita oleh banyak orang hanya bersifat sementara dan akan dihapuskan dlm dunia yang lebih baik kelak.
Bukti-bukti yang Mendukung Marx dan Weber
Agama berubah sesuai dengan evolusi sistem ekonomi dan politik.
Dahuluchiefdom (kerajaan) cenderung bersifat teokratis (dija
Politik
1. AristotelesPolitik = master of science karena merupakan realitas kehidupan manusia (sejarah manusia berawal dari kegiatan bercorak politis). Manusia = zoon politicon. Manusia membutuhkan struktur kehidupan yang disebut dengan polis/negara (state).
2. Thomas Hobes Politik = aktualitas watak antropologis, disebut sebagai keadaan alamiah (state of nature).
3. Stephen K. Sanderson struktur kenegaraan mengalami proses evolusi politik dari bentuk yang sangat sederhana kumpulan (bands), suku (tribes), chiefdom, dan negara (state).
3. Peter L. Berger struktur politik selanjutnya menjadi symbolic universe of meaning yang sangat berpengaruh dalam perkembangan perilaku manusiabaik secara personal maupun komunal.
4. Ramlan Surbakti (1992)5 kerangka konseptual untuk memahami politik:
a. politik sebagaii usaha warga negara dalam membicarakan dan mewujudkan kebaikan bersama,
b. segala hal yang berkaitan dengan penyelenggaraan negara dan pemerintahan,
c. segala kegiatan yang diarahkan untuk mencari &mempertahankan kekuasaan dalam masyarakat,
d. kegiatan yang berkaitan dgn perumusan & pelaksanaan kebijakan umum,
e. konflik dlm rangka mencari & atau mempertahankan sumber-sumber yang dianggap penting.
Pandangan Ilmuwan Sosial ttg Kaitan antara Agama & Politik
Agama terutama berfungsi sebagai alat mengabsahkan dan melindungi kepentingan-kepentingan politik dan kelas sosial yang telah mapan agama menjai sangat konservatif.
Agama berfungsi sebagai panggilan berhimpun guna melakukan perubahan-perubahan besar tidak harus konservatif, sering merupakan kekuatan radikal.
Pandangan Aliran Marx
Marx agama berperan sebagai pelindung pengaturan sosial yang telah mapan.
Agama adalah ekspresi penindasan, penderitaan, dan rasionalisasi dan pembenaran orde sosial yang ada. Agama adalah “candu masyarakat”. Agama bagai obat bius yang meringankan penderitaan tetapi tidak menghilangkan konisi-kondisi yang menimbulkan penderitaan itu.
Sumbangan Weber
Pandangannya tentang fungsi-fungsi sosial agama sama dengan Marx. Agama melakukan fungsi-fungsi yang sangat berbeda untuk berbagai strata sosial dalam masyarakat yang mempunyai stratifikasi sosial.
Bagi strata atas, agama= alat untuk melegitimasi/membenarkan posisi sosial mereka yang berkuasa & memiliki hak-hak istimewa.
Bagi strata bawah, agama=alat kompensasi dlm kehidupan lain thd kegagalan & ketidakcukupan dlm hidup yang sekarang.
Akibatnya, peranan agama dalam orde sosial sangat cenderung ke arah konservatif. Agama = legitimator posisi sosial kelompok dominan orde sosial, ekonomi, politik aalah penjelmaan kehendak supernatural yang harus diterima apa adanya. Penderitaan yang ada/diderita oleh banyak orang hanya bersifat sementara dan akan dihapuskan dlm dunia yang lebih baik kelak.
Bukti-bukti yang Mendukung Marx dan Weber
Agama berubah sesuai dengan evolusi sistem ekonomi dan politik.
Dahuluchiefdom (kerajaan) cenderung bersifat teokratis (dija
Tema: Peranan Pers dalam Masyarakat
Mencakup:Peran Pers Dalam Masyarakat Demokrasi, Manfaat Pers dalam Masyarakat Demokrasi, Dampak penyalahgunaan kebebasan media massa/Pers, Dampak Penyalahgunaan Media massa, Bentuk Penyalahgunaan media massa, Upaya pemerintah dalam mengendalikan kebebasan pers
A Parris Sutherland le importan poco los cotilleos que giran a su alrededor después de que la dejaran plantada ante el altar. Está demasiado ocupada con un nuevo proyecto: disfrazarse de «lady Escrúpulos» para hacer justicia entre los mujeriegos que plagan la alta sociedad. Pero al mismo tiempo trata de resistirse al deseo que despierta en ella el hombre que la protegió en su niñez, Dominick Carlisle, que ha regresado de nuevo a casa después de ocho años. Al nuevo Duque de Wakefield no le interesan demasiado las aristocráticas obligaciones que le han endosado. Preferiría desenmascarar a lady Escrúpulos, sobre todo si eso lo distrae de los sentimientos que le inspira Parris y que tanto tiempo lleva sofocando, y de los sueños que lo acosan desde una noche de bochorno que pasó con una joven misteriosa mucho tiempo atrás. Pero cuando Dominick descubre que todas las mujeres que ocupan su mente son una sola, Parris, jura enseñarle a esa picaruela una lección sobre seducción que la llevará justo hasta el altar. Melanie George, una de las autoras más vendidas de USA Today, despliega su talento natural para construir unos personajes vibrantes y un diálogo ingenioso en un romance lleno de luz y sensualidad sobre un duque que se encuentra con que la jovencita a la que adoraba se ha convertido en la mujer que desea.
La diagnosi in medicina generale. La teoria e la pratica (Riccardo De Gobbi)csermeg
XXIV Congresso CSeRMEG 26-27 ottobre 2012 STORIE DI (STRA)ORDINARIA DIAGNOSI La diagnosi in Medicina Generale tra codici Bianchi, Verdi, Gialli, Rossi - www.csermeg.it
4. ((IInnddiikkaattoorr))
HHaassiill YYaanngg DDiihhaarraappkkaann ::
Menguraikan pengertian keterbukaan dan
keadilan.
Mendeskripsikan pentingnya keterbukaan
dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Menganalisis adanya jaminan keadilan dalam
kehidupan berbangsa dan bernegara.
8. Lanjutan ………….
Aristoteles, keadilan adalah kelayakan ddaallaamm ttiinnddaakkaann
mmeennuussiiaa.. TTeerrddaappaatt 55 ((lliimmaa)) jjeenniiss kkeeaaddiillaann ::
No Keadilan Uraian / Keterangan Contoh
1. Keadilan
Komutatif
Yaitu, perlakuan terha-dap
seseorang dengan
tidak melihat jasa-jasa
yang telah diberikannya.
Seseorang yang telah melaku-kan
kesalahan/ pelanggaran
tanpa memandang kedudu-kannya,
dia tetap dihukum
sesuai dengan kesalahan/
pelanggaran yang dibuatnya.
2. Keadilan
Ditributif
Yaitu, perlakuan terha-dap
seseorang sesuai
dengan jasa –jasa yang
telah diberikan-nya.
Beberapa orang pegawai sua-tu
perusahaan memperoleh
gaji yang berbeda, berdasar-kan
masa kerja, golongan,
kepangkatan, jenjang
pendidikan, atau tingkat
kesulitan pekerjaannya.
9. Lanjutan ………….
3. Keadilan
Kodrat
Alam
Yaitu, memberi sesuatu
sesuai dengan yang
diberi-kan oleh orang lain
kepada kita.
Seseorang yang menjawab
salam yang diucapkan orang
lain dikatakan adil karena
telah menerima salam dari
orang tersebut.
4. Keadilan
Konvensi-onal.
Yaitu, jika seorang warga
negara telah menaati
pera-turan perundang-undangan
yang telah
dikeluarkan.
Penggunaan sabuk pengaman
bagi pengendara mobil dan
helm untuk pengendara
motor.
5. Keadilan
Perbaikan
Yaitu, jika seseorang
telah berusaha
memulihkan nama baik
orang lain yang telah
tercermar.
Tindakan klarifikasi terhadap
kesalahan yang telah
dilakukan seseorang.
10. Lanjutan ………….
Plato, orang yang dikatakan adil adalah orang
yang
mengendalikan diri & perasaannya dikendalikan
oleh
akal. Keadilan dapat dibedakan :
• Keadilan moral
• Keadilan prosedural
TThhoommaass HHoobbbbeess,, kkeeaaddiillaann aaddaallaahh ssuuaattuu
ppeerrbbuuaattaann yyaanngg ddiiddaassaarrkkaann ppaaddaa ppeerrjjaannjjiiaann
yygg tteellaahh ddiisseeppaakkaattii..
NNoottoonnaaggoorroo,, kkeeaaddiillaann hhuukkuumm ““lleeggaalliittaass””
aaddaallaahh ssuuaattuu kkeeaaddaaaann yyaanngg ddiiddaassaarrkkaann
ppaaddaa kkeetteennttuuaann hhuukkuumm yyaanngg bbeerrllaakkuu..
PPaanniittiiaa AAdd--hhoocc MMPPRRSS 11996666,, KKeeaaddiillaann
ddiibbaaggii mmeennjjaaddii 22 (dduuaa) bbaaggiiaann ;; aa)
KKeeaaddiillaann iiddiivviidduuaall,, ddaann bb) KKeeaaddiillaann ssoossiiaall
15. cc.. JJaammiinnaann KKeeaaddiillaann DDaallaamm KKeehhiidduuppaann
BBeerrbbaannggssaa ddaann BBeerrnneeggaarraa
DDaallaamm hhuukkuumm,, ttuunnttuuttaann kkeeaaddiillaann mmeemmiilliikkii dduuaa aarrttii ::
DDaallaamm AArrttii FFoorrmmaall
TTuunnttuuttaann
KKeeaaddiillaann
DDaallaamm AArrttii
MMaatteerriiaall
Bahwa keadilan menuntut agar hukum berlaku,
secara umum. Semua orang dalam situasi yang
sama diperlakukan secara sama. Oleh karena
itu dihadapan hukum kedudukan orang adalah
sama. Inilah yang disebut dengan “kesamaan
kedudukan”.
Bahwa hukum harus adil. Adil di sini adalah adil
yang dianggap oleh masyarakat. Jadi bukan
sekedar secara formal saja seperti apa yang
tertulis itu adil. Itulah sebabnya perlu adanya
penyesuaian antara keputusan sidang dan
penilaian masyarakat, walaupun sidang
peradilan itu telah selesai.
20. PPeennuuggaassaann PPrraakkttiikk KKeewwaarrggaanneeggaarraaaann 1
Setelah mempelajari materi-materi tentang : Sikap Keterbukaan
dan Keadilan serta Jaminan Keadilan dlm Kehidupan Berbangsa
dan Bernegara, dilanjutkan Penugasan dengan menjawab perta-nyaan
sebagai berikut :
11.. BBeerriikkaann uullaassaann ppeennggeerrttiiaann kkeemmbbaallii tteennttaanngg ““aaddiill aattaauu kkeeaaddiillaann””
sseessuuaaii ppeennddaappaatt aannddaa ddaann ttookkoohh--ttookkoohh tteerrkkeennaall !!
PPeennddaappaatt aannddaa tteennttaanngg KKeeaaddiillaann ?? ..................................................................................................
NNoo TTookkoohh UUrraaiiaann SSiinnggkkaatt
11 SSooccrraatteess
22 TT.. HHoobbbbeess
21. Lanjutan ………….
2. Pelaksanaan jaminan keadilan bagi setiap warga negara, akan
sejalan dengan supremasi hukum, demokratisasi dan hak-hak
asasi manusia. Beri penjelasan singkat pada kolom di bawah ini
hubungannya dengan sikap keterbukaan !
Supremasi Hukum Hak-hak Asasi Manusia
.......................................
.......................................
.......................................
.......................................
3. Berikan tanggapan penjelasan, mengapa sikap ketrerbukaan
sangat diperlukan dalam penyelenggaraan negara, terutama oleh
pemerintah dan pejabat publik ! ........................................................
................................................................................................................
................................................................................................................
23. ((IInnddiikkaattoorr))
HHaassiill YYaanngg DDiihhaarraappkkaann ::
Menguraikan pengertian pemerintah, pemerintahan
dan kepemerintahan.
Mendeskripsikan karakteristik, aktor dan
kepemerintahan yang baik.
Menganalisis dampak pemerintahan yang tidak
transparan.
Menampilkan sikap perilaku positif dan partisipasi
dalam upaya peningkatan sikap keterbukaan &
jaminan keadilan.
44. 6. Berkeadil
an
Adanya diskriminasi gender,
Menutup peluang bagi
dibentuknya LSM
Banyak peraturan yang masih
berpihak pada gender tertentu.
Arogansi kekuasaan
sangat dominan
dalam menentukan
penye-lenggaraan
pem.
7. Efektivitas
dan
Efisiensi
Manajemen penyelenggaraan
negara terpusat (top down).
Banyak acara-acara seremonial.
Pemanfaatan SDA dan SDM
tidak berdasarkan kebutuhan.
Negara cenderung
salah urus dalam
mengelola SDA dan
sumber daya
manusianya
8. Akuntabi-litas
Pengambil keputusan didominasi
oleh pemerintah.
Swasta dan masyarakat memiliki
peran yang sangat kecil.
Pemerintah memonopoli
berbagai alat produksi strategis.
Masyarakat dan pers tidak diberi
ruang menilai pemerintahan.
Dominannya
pemerintah dalam
semua lini
kehidupan.
Lanjutan ………….
45. 9. Bervisi
Strategis
Pemerintah lebih puas dengan
kemapanan yang telah dicapai.
Sulit menerima perubahan mslh
politik, hukum dan ekonomi.
Kurang mau memahami aspek-aspek
kultural, historis dan
kompleksitas masyarakatnya.
Penyelenggaraan pemerintahan
statis dan tidak memiliki
jangkauan jangka panjang.
Banyaknya
penguasa yang pro
status quo dan
kemapanan
sehingga tidak
memperdulikan
terjadinya
perubahan.
10. Saling
Keterkait
an
Penguasa mengabaikan peran
swasta atau masyarakat.
Pemerintah merasa yang paling
benar dan paling pintar.
Masukan atau kritik dianggap
provokator anti stabilitas.
Swasta dan masyarakat tidak
diberi kesempatan bersinergi.
Para pejabat peme-rintah
sering
dianggap lebih tahu
dalam segala hal,
sehingga masyara-kat
tidak tidak
punya keinginan
untuk bersinergi.
Lanjutan ………….
52. Lanjutan ………….
Organisasi Non Pemerintah dan Media Massa
Keterlibatan Lembaga SSwwaaddaayyaa MMaassyyaarraakkaatt ddaallaamm
mmeennggaawwaassii sseettiiaapp kkeebbiijjaakkaann ppuubblliikk yygg ddiibbuuaatt
ppeemmeerriinnttaahh,,
KKoonnttrrooll ssoossiiaall oolleehh rraakkyyaatt mmeellaalluuii bbeerrbbaaggaaii mmeeddiiaa
mmaassssaa eelleekkttrroonniikk mmaauuppuunn cceettaakk..
Dr. Leden Marpaung, S.H., menyebutkan
tentang upaya pencegahan (prevensi) tindak
pidana korupsi, yaitu antara lain mencakup :
mental dan budi pekerti, sistem, perilaku
masyarakat, perundang-undangan, manajemen,
dan kesejahteraan aparat negara/pemerintah.
61. SSTTUUDDII WWAACCAANNAA
KKOORRUUPPSSII AADDAALLAAHH AAKKSSII TTEERROORRIISSMMEE
Ketua MPR Hidayat Nur Wahid mengatakan korupsi merupakan bentuk
tindakan terorisme atau tak lebih dari perbuatan teroris yang menghancurkan
peradaban dunia. “Korupsi itu adalah terorisme”, ujar Hidayat dalam
deklarasi Aksi Resolusi dan Referandum Perlawanan Rakyat Sulawesi
Selatan (Sulsel) terhadap kejahatan yang diselenggarakan di Makassar.
Pemerintah, katanya, telah menghukum para koruptor dan
menusakambangkan mereka. Meski demikian, pemerinah jangan cepat
berbangga diri atau puas terhadap keberhasilan yang telah dilakukannya,
sebab para koruptor yang berhasil ditahan tersebut adalah mereka yang
tingkat korupsinya baru mencapai miliaran rupiah. “Masih banyak koruptor
trilliunan rupiah yang lari ke luar negeri dan ini menjadi masalah dan
pekerjaan rumah bagi aparat hukum,” ujar mantan Presiden Partai Keadilan
Sejahtera ini.
Sumber : Media Indonesia, 9/12/2004.