Presentation on Muslim Ibn Aqeel - Roman UrduSohel Ajani
A power point presentation on the brief history about Muslim Ibn Aqeel (a), his journey to Kufa as messenger of Imam Hussain (a) and his martyrdom, followed by comparison with today's situation and our duties & responsibilities towards our religion.
Kindly go through the PPT, share it among your friends & relatives and give your feedback.
Was salam
أعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوس
أعظم رد على تجسيم سلفية 700هـ
أتباع ابن عبد الوهاب وابن تيمية
للحافظ عبد الله بن أبي جمرة
والحافظ السلفي عقيدة أحمد بن الصديق الغماري
ورئيس قسم العقيدة بأصول الدين بالأزهر
الدكتور طه حبيشي
وخادم الحديث أحمد بن الدرويش
المحتويات:
- قول الدكتور طه حبيشي:
عقيدة الوهابية-السلفية كما يصفها أستاذ العقيدة بالأزهر الشيخ طه: (أوائل الجمل كلها تنص على التشبيه صراحة وأواخر هذه الجمل كلها تقول بلا كيف. فإن أرادوا أوائل الجمل كانوا مشبهة وإن أرادوا أواخر هذه الجمل كانوا من المتأولين والجمع بين الطرفين تناقض.)
انظر كتاب
www.Muhammad.com
عليك بكتاب الحافظ التليدي: عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم في 623 حديثا ثابتا بآخر هذا الكتاب
عقيـدتنا
وصلَتها بالكونِ والإنسان والحياة
غزالي العصر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشي
رئيس قسم العقيدة بالأزهر
إن ما نطلبه من الأنبياء لا نطلبه من علماء الكلام
Presentation on Muslim Ibn Aqeel - Roman UrduSohel Ajani
A power point presentation on the brief history about Muslim Ibn Aqeel (a), his journey to Kufa as messenger of Imam Hussain (a) and his martyrdom, followed by comparison with today's situation and our duties & responsibilities towards our religion.
Kindly go through the PPT, share it among your friends & relatives and give your feedback.
Was salam
أعظم رد على علماء المملكة في تجسيم سلفية ابن عبد الوهاب وفرقته من بهجة النفوس
أعظم رد على تجسيم سلفية 700هـ
أتباع ابن عبد الوهاب وابن تيمية
للحافظ عبد الله بن أبي جمرة
والحافظ السلفي عقيدة أحمد بن الصديق الغماري
ورئيس قسم العقيدة بأصول الدين بالأزهر
الدكتور طه حبيشي
وخادم الحديث أحمد بن الدرويش
المحتويات:
- قول الدكتور طه حبيشي:
عقيدة الوهابية-السلفية كما يصفها أستاذ العقيدة بالأزهر الشيخ طه: (أوائل الجمل كلها تنص على التشبيه صراحة وأواخر هذه الجمل كلها تقول بلا كيف. فإن أرادوا أوائل الجمل كانوا مشبهة وإن أرادوا أواخر هذه الجمل كانوا من المتأولين والجمع بين الطرفين تناقض.)
انظر كتاب
www.Muhammad.com
عليك بكتاب الحافظ التليدي: عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم في 623 حديثا ثابتا بآخر هذا الكتاب
عقيـدتنا
وصلَتها بالكونِ والإنسان والحياة
غزالي العصر الدكتور طه الدسوقي مهدي حبيشي
رئيس قسم العقيدة بالأزهر
إن ما نطلبه من الأنبياء لا نطلبه من علماء الكلام
Perkembangan teknologi informasi telah menciptakan sebuah ruang baru yang bersifat artifisial dan maya, yaitu cyberspace. Ruang baru ini telah mengalihkan berbagai aktivitas manusia (politik, sosial, ekonomi, kultural, spiritual, bahkan seksual) dari dunia nyata ke dunia maya yang dikenal dengan dunia tanpa batas
Cyberspace berasal dari bahasa Yunani, asal katanya adalah kubernan yang berarti ruang maya tanpa batas, imajinatif dan dapat dihayati melalui perwujudan virtual
Dunia maya (bahasa Inggris: cyberspace) adalah media elektronik dalam jaringan komputer yang banyak dipakai untuk keperluan komunikasi satu arah maupun timbal-balik secara online (terhubung langsung).
Leksikal, syntaksis and semantik analisisVisnu Candra
LEKSIKAL, SYNTAKSIS AND SEMANTIK ANALISIS,
leksikal adalah makna kata atau leksem sebagai lambang benda, peristiwa, objek, dan lain-lain. Makna ini dimiliki unsur bahasa lepas dari penggunaan atau konteksnya. Misalnya: kata tikus bermakna "binatang pengerat yang bisa menyebabkan penyakit tifus".
Secara etimologis (kebahasaan), radikalisme agama berarti, berlebih-lebihan dalam memahami konsep keagamaan sampai melewati kebenaran.
Secara terminologis, radikalisme agama berarti, prilaku keagamaan yang menyalahi syariat, yang mengambil karakter keras sekali antara dua pihak yang bertikai, yang bertujuan merealisasikan target-target tertentu, atau bertujuan merubah situasi sosial tertentu dengan cara yang menyalahi aturan agama.
Cara-cara kekerasan dan teror, adalah salah satu cara yang sering digunakan oleh kelompok radikal untuk mencapai tujuannya.
Al-Imam Izzuddin Abdul Aziz bin Abdissalam sebagai berikut:
اَلْبِدْعَةُ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِيْ عَصْرِ رَسُوْلِ اللهِ . (الإمام عزالدين بن عبد السلام، قواعد الأحكام، 2/172).
“Bid’ah adalah mengerjakan sesuatu yang tidak pernah dikenal (terjadi) pada masa Rasulullah ”. (Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam, 2/172).
أَدْرِكْنِيْ يَا رَسُوْلَ اللهِ
(Tolonglah aku wahai Rasulullah [dengan didoakan kepada Allah])
Menurut mayoritas kaum Muslimin sejak generasi sahabat hingga kini, bacaan di atas adalah benar dan tidak syirik.
Sementara menurut Ibn Taimiyah (abad ke-8 H.), dan menurut Wahabi (abad ke-12 Hijriah), redaksi tersebut tidak benar, syirik akbar, murtad dan masuk neraka selama-lamanya.
Membaca al-Qur’an di kuburan ketika pemakaman dan ziarah kubur, dianjurkan berdasarkan:
Membaca al-Qur’an di atas kuburan dianjurkan karena dalil-dalil al-Qur’an dan hadits sangat banyak tentang keutamaan membaca al-Qur’an, bersifat umum, mutlak dan tanpa membatasi dengan tempat dan waktu
Ada dalil-dalil khusus, spesifik yang menunjukkan membaca al-Qur’an di kuburan
Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.
Rasulullah : “Ingatlah wahai manusia, sesungguhnya aku hanyalah rahmat Allah yang dipersembahkan buat kamu.”
Tabaruk diambil dari kata berkah, yang substansinya adalah bertambah dan berkembang.
Tabaruk adalah mencari tambahan dan perkembangan dari sesuatu yang menjadi sarana tabaruk.
Kehidupan alam barzakh ( Alam Keamatian )Visnu Candra
Kematian hanyalah perubahan suasana saja, sedangkan ruh manusia setelah berpisah dari jasad akan tetap kekal, adakalanya dalam kungkungan azab dan ada kalanya dalam kenikmatan
Mayoritas ulama salaf dan Imam madzhab yang tiga (Abu Hanifah, Malik dan Ahmad bin Hanbal), berpendapat bahwa pahala bacaan al-Qur’an bisa sampai kepada mayit.
Menangisi Orang Mati
Mengharumkan Jenazah dengan Membakar Dupa
Mengiringi Jenazah dengan Bacaaan Tahlil
Hukum Melakukan Talqin Mayit
Talqin Saat Sakarat al-Maut
Talqin Setelah Pemakaman Jenazah
Adzan setelah Jenazah Diletakkan di Kuburan
Jamuan Makan kepada Para Pentakziyah
Hukum Selamatan 7 Hari Kematian
Membaca al-Qur’an di Kuburan
Tradisi Tahlilan
Tahlil Fida’ (Tebusan)
Qadha Shalat untuk Orang yang Sudah Mati
Qadha Puasa untuk Orang yang Sudah Mati
MANUSIA SEBELUM NABI ADAM ALAIHISSALAM Visnu Candra
Apakah ada kehidupan (manusia) sebelum Nabi Adam As diciptakan?
Pertanyaan ini masuk dalam katagori pertanyaan tentang hal-hal ghaib. Ghaib dalam arti sesuatu yang ada di luar waktu kita saat ini dan diluar sejarah kehidupan manusia,yang kita tau awal kehidupan manusia saat ini dimulai dari Adam as, yang kisahnya ada sebagian yang diceritakan dalam al Quran , dan sebagian diceritakan secara ringkas,dan memang hampir keseluruhanya baik itu alQur'an maupun hadits itu tidak di ceritakan secara gamblang bahkan hanya saja sedikit menyinggung yang kesemuanya itu perlu di tafsiri atau di simpulkan seperti halnya yang terdapat dalam surah al-baqarah ayat 30
memaparkan apa itu tawasul,pendapat ulama tentang tawasul serta pendapat madzhab syafi'i, hambali, maliki, serta doa-doa yang di maksud dalam i'anah serta kisah tentang orang buta yang bertawasul kepada nabi muhammad SAW dan kisah-kisaah menarik lainya.
4. Gus Solahuddin dari Kyai Mujib
Ridlwan, saat beliau melakukan
ibadah haji berjumpa dengan
Syaikh Yasin al-Fadani, ulama ahli
hadis dari Padang.
Kyai Mujib menanyakan makna
umat Rasulullah Saw dalam hadis
ini:
5. ن اَ اعَ ا مَ ا وَ ا -وسلم عليه ال -صلى لَّهِ -ىلص ا لِ -ىلص سلوُلو رَ ا عَ ا مَ ا ن اَ ايْاَندَّهغَ ا تَ ا ةَ ا عَ ا مُلو جُلو بىِ -ىلصأَ ا نْاَن عَ ا
ن اَ امْاَن لَ اسْاَن أَ ا ن اَّهمِ -ىلص رٌ م يْاَنخَ ا دٌ محَ ا أَ ا لَّهِ -ىلص ا لَ ا سلوُلو رَ ا ي اَ ا : لَ ا ق اَ افَ ا حِ -ىلص راَّه جَ ا لْاَنا نُلو بْاَن ةَ ادَ ايْاَنبَ اعُلو بلوُلوأَ ا
مْاَن لَ اوَ ا بىِ -ىلص نَ ا نلوُلومِ -ىلص ؤْاَن يُلو مْاَن كُلو دِ -ىلصعْاَن بَ ا نْاَن مِ -ىلص نَ ا نلوُلوكلوُلو يَ ا مٌ ملوْاَن قَ ا مْاَن عَ ا نَ ا »: لَ ا ق اَ ا ك ؟َ ا عَ ا مَ ا ن اَ ادْاَن هَ ا ج اَ ا وَ ا
نىِ -ىلصوْاَن رَ ا يَ ا
“Kami pagi-pagi bersama Rasulullah Saw dan
Abu Ubaidah bin Jarah. Ia bertanya: Wahai
Nabi, adakah salah satu dari kami ada yang
lebih baik dari kami? Kami masuk Islam
bersama Anda dan berjihad bersama Anda.
Beliau menjawab: Ya, kaum yang setelah
kalian, beriman dengan saya dan tidak melihat
saya”
6. وضعفه حب ان ابن وثقه ع ائذ أبلو محتسب يعلى أبي رج ال )وفي
بن الفضل غير الصحيح رج ال يعلى أبي رج ال وبقية ،عدي ابن
ورواه ،ضعيف وهلو جسر أحمد إسن اد وفي ،ثقة هلو الصب اح
جمع محتسب غير الصحيح رج ال ورج اله والوسط الطبراني
ج - الفلوائد ومنبع الزوائد4ص /354(
“Dalam peraei Abu Ya’la ada Muhtasib, Abu
A’idz. Ia dinilai tsiqah oleh Ibnu Hibban. Dan
didlaifkan oleh Ibnu Adi. Perawi Abu Ya’la
lainnya adalah perawi sahih selain Fadl bin
Shabah, ia terpercaya. Dan dalam sanad
Ahmad ada Jasr, ia dlaif. Dan diriwayatkan
Thabrani dalam Ausath, para perawinya
perawi sahih, selain Muhtasib)
7. 12915عليه ال -صلى لَّهِ -ىلص ا لُ سلوُ رَس لَس قلاَس لَس قلاَس كٍ ق لِ -ىلصلامَس نِ -ىلص بْن سِ -ىلص نَسأَس نْن عَس -
ىِّ بِ -ىلصنَّهال بُ حلاَس صْن أَس لَس قلاَسفَس لَس قلاَس .« نىِ -ىلصالوَس خْن إِ -ىلص تُ قيِ -ىلصلَس نىِّ أَس تُ دْن دِ -ىلصوَس » -وسلم
بىِ -ىلصلاحَس صْن أَس مْن تُ نْنأَس » لَس قلاَس كَس نَسلواَس خْن إِ -ىلص نُ حْن نَس سَس يْنلَسوَس أَس -وسلم عليه ال -صلى
ج - حنبل بن أحمد )مسند نىِ -ىلصوْن رَس يَس مْن لَسوَس بىِ -ىلص نلواُ مَس آ نَس ذيِ -ىلصلَّها نىِ -ىلصالوَس خْن إِ -ىلص نْن كِ -ىلص لَسوَس
3ص /155(
“Anas bin Malik, Rasulullah Saw bersabda:
Saya ingin berjumpa dengan saudara-saudara
saya.” Para sahabat bertanya: “Bukankah kami
adalah saudara-saudara Anda?”. Nabi
bersabda: “Kalian sahabat saya, tetapi
saudara-saudara saya adalah orang yang
beriman dengan saya dan tidak melihat saya”
(HR Ahmad No 12915)
8. إسنلاد وهذا , لغيره حسن : الرنؤوط شعيب تعليق
ضعيف
“Syuaib al-Arnauth: Hadis ini hasan li
ghairih, sanadnya dlaif”