The document discusses planning and creating a magazine cover for a television magazine. It provides examples of different television magazine covers focusing on genres like trashy television. The student then discusses their practice magazine covers, choosing a picture of a murderer in black to represent how sinister and secretive the character is for their final magazine cover product.
La razón se ha convertido en “razón instrumental”, tecno-burocrática: tecnifica las conciencias y deshumaniza la sociedad.
La razón ha dejado de ser transparente. Ya no puede ser totalizante, fundamentadora, omnicomprensiva.
Seamos consecuentes: renunciemos a los saberes y respuestas últimas. Quedémonos con un pensamiento débil.
La opción “prioritaria” o “preferencial” por los pobres caracteriza las orientaciones pastorales de la Iglesia de América Latina desde Medellín hasta puebla, sin embargo, en muchos ambientes ortodoxos de la Iglesia esta opción resulta controvertida y rotulada de marxista, y en los escenarios más heterodoxos se ha equiparado al pobre con el obrero o el proletario. Este panorama, refleja una realidad de fondo; el concepto actual de pobre es plurivalente y tan lleno de equívocos que se hace necesario saber ¿Quién son los pobres?, ¿por qué hay que optar preferencialmente por ellos? ¿Por qué clase de pobreza opta la Iglesia? ¿por la pobreza material, la pobreza espiritual, la pobreza evangélica, etc.?
Con el cometido de esclarecer este intrincado panorama, presento en esta monografía una visión tridimensional de la pobreza en donde abordo el concepto del pobre y el fenómeno de la pobreza desde: la tradición Bíblico veterotestamentaria, la teología de la liberación y la antropología del pobre.
El primer capítulo, habla del sentido de la pobreza en la tradición bíblica con el objeto de desentrañar su original sentido bíblico desde tres ámbitos: libros históricos, libros proféticos y libros sapienciales. Aquí notaremos cómo el término de pobre va evolucionando y adquiriendo matices, acentos, y connotaciones de acuerdo a los contextos históricos.
En el segundo capítulo, abordo el fenómeno de la pobreza desde la llamada teología de la liberación latinoamericana. Me detengo de manera particular en los principales teólogos de la liberación y en su doctrina, es decir, en su cosmovisión específica sobre el fenómeno de la pobreza y su forma de ver al hombre-pobre como una negación del ser humano, al igual que presento los distintos errores que algunos teólogos de la liberación han tenido y que la Congregación para la doctrina de la Fe ha juzgado como graves.
En el tercer capítulo, presento la pobreza vista desde la antropología del pobre que propone el Padre Federico carrasquilla, quien nos plantea que es posible construir una antropología desde los pobres. En consecuencia, trastoca la perspectiva tradicional socio-económica, donde el pobre es el relegado, el marginado social a causa de la ausencia de bienes materiales, y con mirada evangélica se encarna en la misma perspectiva existencial de los pobres, y desde allí revalora el mundo de los pobres, de aquellos en los que nadie esperaría encontrar un proyecto de humanidad.
Ya en el cuarto capítulo presento algunas acciones concretas que ayudarán a los pobres a tener una mayor inclusión en la Iglesia y ayudarle a la dignificación de su humanidad.
En la vida del pobre y en razón de su pobreza no hay solamente destrucción y muerte: el pobre desarrolla todo un humanismo, y no a pesar de ser pobre sino justamente por ser pobre. Para Jesús el pobre es el hombre auténtico, el que posee los verdaderos valores; es el hombre nuevo con quien Él quiere construir su reino.
Ha llegado el documento que la Iglesia necesitaba, en el que su tema fundamental es la familia: Amoris Laetitia: La alegría del amor. Es una exhortación apostólica, fruto de dos sínodos de los obispos. Este documento está compuesto por nueve capítulos, de los cuales deja claro que “los cristianos no podemos renunciar a proponer el matrimonio con el fin de no contradecir la sensibilidad actual, para estar a la moda, o por sentimientos de inferioridad frente al descalabro moral y humano. Estaríamos privando al mundo de los valores que podemos y debemos aportar. Es verdad que no tiene sentido quedarnos en una denuncia retórica de los males actuales, como si con eso pudiéramos cambiar algo. Tampoco sirve pretender imponer normas por la fuerza de la autoridad” (A.L. 35). Es por eso que dicho documento, aunque reconoce lo complejo que es la vida matrimonial, reconoce la importancia que la Iglesia esté presente y acompañando a las parejas a orientar su matrimonio desde Cristo. El mismo papa Francisco, invita a que esta exhortación se lea sin prisa, y que se ponga en práctica. Además, ofrece dos propuestas en las que invita a las familias cristianas a estimular y valorar los dones del matrimonio y la familia y en segundo lugar a alentar a todos para que sean signos de misericordia y cercanía allí donde la vida familiar no se realiza perfectamente o no se desarrolla con paz y gozo (Cf. A.L. 5).
La razón se ha convertido en “razón instrumental”, tecno-burocrática: tecnifica las conciencias y deshumaniza la sociedad.
La razón ha dejado de ser transparente. Ya no puede ser totalizante, fundamentadora, omnicomprensiva.
Seamos consecuentes: renunciemos a los saberes y respuestas últimas. Quedémonos con un pensamiento débil.
La opción “prioritaria” o “preferencial” por los pobres caracteriza las orientaciones pastorales de la Iglesia de América Latina desde Medellín hasta puebla, sin embargo, en muchos ambientes ortodoxos de la Iglesia esta opción resulta controvertida y rotulada de marxista, y en los escenarios más heterodoxos se ha equiparado al pobre con el obrero o el proletario. Este panorama, refleja una realidad de fondo; el concepto actual de pobre es plurivalente y tan lleno de equívocos que se hace necesario saber ¿Quién son los pobres?, ¿por qué hay que optar preferencialmente por ellos? ¿Por qué clase de pobreza opta la Iglesia? ¿por la pobreza material, la pobreza espiritual, la pobreza evangélica, etc.?
Con el cometido de esclarecer este intrincado panorama, presento en esta monografía una visión tridimensional de la pobreza en donde abordo el concepto del pobre y el fenómeno de la pobreza desde: la tradición Bíblico veterotestamentaria, la teología de la liberación y la antropología del pobre.
El primer capítulo, habla del sentido de la pobreza en la tradición bíblica con el objeto de desentrañar su original sentido bíblico desde tres ámbitos: libros históricos, libros proféticos y libros sapienciales. Aquí notaremos cómo el término de pobre va evolucionando y adquiriendo matices, acentos, y connotaciones de acuerdo a los contextos históricos.
En el segundo capítulo, abordo el fenómeno de la pobreza desde la llamada teología de la liberación latinoamericana. Me detengo de manera particular en los principales teólogos de la liberación y en su doctrina, es decir, en su cosmovisión específica sobre el fenómeno de la pobreza y su forma de ver al hombre-pobre como una negación del ser humano, al igual que presento los distintos errores que algunos teólogos de la liberación han tenido y que la Congregación para la doctrina de la Fe ha juzgado como graves.
En el tercer capítulo, presento la pobreza vista desde la antropología del pobre que propone el Padre Federico carrasquilla, quien nos plantea que es posible construir una antropología desde los pobres. En consecuencia, trastoca la perspectiva tradicional socio-económica, donde el pobre es el relegado, el marginado social a causa de la ausencia de bienes materiales, y con mirada evangélica se encarna en la misma perspectiva existencial de los pobres, y desde allí revalora el mundo de los pobres, de aquellos en los que nadie esperaría encontrar un proyecto de humanidad.
Ya en el cuarto capítulo presento algunas acciones concretas que ayudarán a los pobres a tener una mayor inclusión en la Iglesia y ayudarle a la dignificación de su humanidad.
En la vida del pobre y en razón de su pobreza no hay solamente destrucción y muerte: el pobre desarrolla todo un humanismo, y no a pesar de ser pobre sino justamente por ser pobre. Para Jesús el pobre es el hombre auténtico, el que posee los verdaderos valores; es el hombre nuevo con quien Él quiere construir su reino.
Ha llegado el documento que la Iglesia necesitaba, en el que su tema fundamental es la familia: Amoris Laetitia: La alegría del amor. Es una exhortación apostólica, fruto de dos sínodos de los obispos. Este documento está compuesto por nueve capítulos, de los cuales deja claro que “los cristianos no podemos renunciar a proponer el matrimonio con el fin de no contradecir la sensibilidad actual, para estar a la moda, o por sentimientos de inferioridad frente al descalabro moral y humano. Estaríamos privando al mundo de los valores que podemos y debemos aportar. Es verdad que no tiene sentido quedarnos en una denuncia retórica de los males actuales, como si con eso pudiéramos cambiar algo. Tampoco sirve pretender imponer normas por la fuerza de la autoridad” (A.L. 35). Es por eso que dicho documento, aunque reconoce lo complejo que es la vida matrimonial, reconoce la importancia que la Iglesia esté presente y acompañando a las parejas a orientar su matrimonio desde Cristo. El mismo papa Francisco, invita a que esta exhortación se lea sin prisa, y que se ponga en práctica. Además, ofrece dos propuestas en las que invita a las familias cristianas a estimular y valorar los dones del matrimonio y la familia y en segundo lugar a alentar a todos para que sean signos de misericordia y cercanía allí donde la vida familiar no se realiza perfectamente o no se desarrolla con paz y gozo (Cf. A.L. 5).
Make them Fall in Love All Over Again: Nurturing the Inbound WayKirsten Knipp
Learn how creating marketing that people LOVE and engaging with them over time via personalization can result in improved conversion and customer retention over time.
The French Revolution, which began in 1789, was a period of radical social and political upheaval in France. It marked the decline of absolute monarchies, the rise of secular and democratic republics, and the eventual rise of Napoleon Bonaparte. This revolutionary period is crucial in understanding the transition from feudalism to modernity in Europe.
For more information, visit-www.vavaclasses.com
Model Attribute Check Company Auto PropertyCeline George
In Odoo, the multi-company feature allows you to manage multiple companies within a single Odoo database instance. Each company can have its own configurations while still sharing common resources such as products, customers, and suppliers.
Introduction to AI for Nonprofits with Tapp NetworkTechSoup
Dive into the world of AI! Experts Jon Hill and Tareq Monaur will guide you through AI's role in enhancing nonprofit websites and basic marketing strategies, making it easy to understand and apply.
Palestine last event orientationfvgnh .pptxRaedMohamed3
An EFL lesson about the current events in Palestine. It is intended to be for intermediate students who wish to increase their listening skills through a short lesson in power point.
Instructions for Submissions thorugh G- Classroom.pptxJheel Barad
This presentation provides a briefing on how to upload submissions and documents in Google Classroom. It was prepared as part of an orientation for new Sainik School in-service teacher trainees. As a training officer, my goal is to ensure that you are comfortable and proficient with this essential tool for managing assignments and fostering student engagement.
Acetabularia Information For Class 9 .docxvaibhavrinwa19
Acetabularia acetabulum is a single-celled green alga that in its vegetative state is morphologically differentiated into a basal rhizoid and an axially elongated stalk, which bears whorls of branching hairs. The single diploid nucleus resides in the rhizoid.
Biological screening of herbal drugs: Introduction and Need for
Phyto-Pharmacological Screening, New Strategies for evaluating
Natural Products, In vitro evaluation techniques for Antioxidants, Antimicrobial and Anticancer drugs. In vivo evaluation techniques
for Anti-inflammatory, Antiulcer, Anticancer, Wound healing, Antidiabetic, Hepatoprotective, Cardio protective, Diuretics and
Antifertility, Toxicity studies as per OECD guidelines
2. Practicing making TV magazines
To practice making imitating magazines I started by looking at a Film guide. This
helped to engage different genres and types of TV mags.
Examples:
My
product
5. Different television magazines I could use to base my product on:
The convention Date of
of the eye is in magazine and
the middle website name
Name of article
They have used a
heart in his hand
to relate to how it
is a valentines
special Extra
information
Big title naming
main feature of
magazine
6. Making a TV magazine cover:
Examples: My final product
8. Why I chose this picture
I chose this picture because he is
meant to be sinister because he is
a murderer. His eyes are very
powerful in the shot and it looks as
if he is looking to kill you. This
works well because it scares the
audience into watching the show.
He is wearing all black to represent
how is dark and that he is in
disguise which shows
what he is doing is a
secret.
