Download to read offline
![Gerald O. Collins , SJ
Diri masuk
Keheningan
Tatapan
[bertemu]
Berbicara [ aktif dialogue]
Pendalaman
[ deepens
experience]
Masuknya
Kepala ke Hati
Deliberation
Tujuan : Menolong kita berkanjang [bertekun] dalam doa](https://image.slidesharecdn.com/enamdeskripsidoa-160905013249/75/Enam-deskripsi-doa-1-2048.jpg)
![ Aku bertanya mengapa aku dibiarkan selama ini dalam penderitaanku. Apakah
benar dalam studi-studi science bahwa Allah sudah mati (Nietzsche), Yesus hanya
teladan hidup yang baik dan tidak mengubah keadaan dan manusia meskipun
saleh ia tetap mati (Pelagius), menghancurkan gereja dengan sekularisme adalah
langkah untuk menemukan hidup abadi (Hoyle) ? Lalu apa waktu itu ? Kemana
kita pergi sesudahnya? [fisika] dan apa arti kehadiran setan dan kegelapan ,
kerusakan dunia dan nafsu ? [linguistik]. Apakah manusia itu selalu takluk oleh
ruang dan waktu, lalu apa maksud suhu minimum semesta tidak lebih dari 3
Kelvin, dan bukan 0 Kelvin?
Allah menjawab dengan penderitaan yang kualami. Science dan linguistik
membuatku tabah dalam kebingungan dan bullying. Dari pengalaman bersama
scientists dan linguists, orang miskin dan perlawanan ketidak adilan dengan
pendidikan konstruktivisme, science terapan dan bisnis karier, Aku menemukan
bahwa waktu bukanlah kuantitas semesta, ia mendidik seluaruh ciptaan menuju
infinity. Aku mulai berdoa, berbicara denganNya, menanyakan, “Apa yang harus
kubuat, Tuan? “. Ia menjawab dengan pola-pola yang telah ada padaku : scientific,
diskusi dengan orang lain dan risk taking.](https://image.slidesharecdn.com/enamdeskripsidoa-160905013249/75/Enam-deskripsi-doa-7-2048.jpg)
Uploaded byEdwin Clemenz
Enam deskripsi doa
Dokumen ini mengisahkan perjalanan spiritual dan refleksi penulis mengenai keheningan, Tuhan, dan pengalaman hidup yang mendalam, termasuk interaksi dengan orang-orang miskin dan tantangan keadilan sosial. Penulis menggambarkan transformasi dirinya melalui doa, pengalaman kesakitan, dan pembelajaran dari sains serta linguistik, yang membawanya pada pemahaman akan kehadiran Allah dalam hidupnya. Akhirnya, penulis menyadari bahwa perjalanan spiritualnya adalah sebuah penemuan diri yang membawa kedamaian dan kesadaran akan kasih dan kebenaran Allah.
More Related Content
Enam deskripsi doa
- 1. Gerald O. Collins, SJ Diri masuk Keheningan Tatapan [bertemu] Berbicara [ aktif dialogue] Pendalaman [ deepens experience] Masuknya Kepala ke Hati Deliberation Tujuan : Menolong kita berkanjang [bertekun] dalam doa
- 2. • Menanggung ketidaknyamanan demi pengalaman indah/ kerinduan (bird watching, komunikasi dan keindahan yang menjelma) • Membiarkan diri dibawa dalam kehadiran Allah Keheningan sebagai pengalaman akan Allah • Suami Istri yang saling mengisi. • Hadirnya bagi yang lain, begitu sebaliknya Berangkat dari Model • Allah ingin mengkomunikasik an hidupNya untuk setiap orang • Kedamaian dari Allah yang menjadi indikator • Waktu tidak lagi menjadi tolok ukur Cinta itu Komunikasi Mewujud
- 3. Sykur atasrahmat kerinduan yang menggerakkan untuk mengenali modal itu. Didasari dengan gambaran-gambaran tentang Allah lewat teladan, kerapuhan dan Kebenaran, kerinduan mengenal Allah dirakan perlu. Tradisi doa kristiani dalam lingkup keluarga tidak dimiliki, hanya bermodal bertapa dengan ayah di lokasi pertapaan kejawen (Putri Cempa, Sendang Tujuh Rasa, Matesih – Raden Sambernyawa, Mangkunegara I dan Parang Njegegek, Parang Tritis). Orangtua memperlihatkan kekuatan batin akan Sang Murbeng Dumadi sebagai bhakti dan bukan sebagai jasa. Dan ini sama sekali tidak nyaman, bahkan menakutkan. Latihan keras itu diawali doktrin , “Menungsa = Menus-menus marai dosa”, manusia itu dosa, bahkan mesin dosa. Satra Bima Suci dalam Pewayangan dan Bhagawadgita , Praktek kultus Semedi diatas adalah awal kerinduan yang perlu diwujudkan secara faktual. Setelah di dapat kedamaian, ternyata saya bertemu dengan sebuah kenyataan bahwa keheningan itu adalah keramaian yang teratur dan sempurna, tidak tinggal diam. Keheningan yang menusukku sangat dalam adalah saat pengalaman merawat kaki tunawisma di Pasar Gedhe. Kejadian itu seperti menampar saya sangat keras. Allah yang mengkomunikasikan itu membongkar diriNya dengan orang miskin, kampungan, penyakitan dan busuk sehingga dijauhi orang. Saya mendekati kedamaian itu tapi ia menjauh. Ia menantangku utk mengungkapkan diriku dalam pergumulan panjang mengenal Allah sampai tidak ada gambaran melayang tentang Allah. Sehingga aku berkesimpulan : Allah itu damai dan memerintah dengan KasihSetia. Ia hadir bagiku, lalu aku menyerah.
- 4. • Inkarnasi :Allah berinisiatif mendatangi manusia dalam berbagai kelemahan manusiawi dengan tujuan menyelamatkan kefanaan menuju keabadian , Allah sendiri (Bdk. Yoh 1:14) • Pada perjalanan panjang, Menemukan siapa aku di hadapan Allah dan Siapa Dia di hadapanku dan telanjang (Bdk. Yoh 20:28) Memandang Muka dari gambaran- gambaran • Pengalaman Thomas akan Kebangkitan orang mati • Pengalaman keindahan memandang hidup refleksi harian, pengalaman akan alam • Kembali ke Kitab Suci Berangkat dari Model • memandangNya melalui Kitab suci • Ketidak layakan/layak dihapus karena cinta Anak Manusia yang sengsara, wafat dan bangkit • Keputusan- keputusan vital karena CIntaNya yang menangkap kita Mewujudkan keberanian mendekati dengan iman dengan bhakti kontinyu
- 5. Aku meninggalkanpandangan teologi dan filsafat . Doa itu merupakan praktek kesalehan saja , karena dengan doa , masalahku semakin banyak. Diskriminasi dan ketidak adilan tidak berhenti, membiarkan diri ditindas tanpa alasan jelas, jalan buntu kemarahan yang mesti diredam karena supremasi sistem masyarakat cuek, membuatku membuang gambaran-gambaran Allah dari kaum agama, lalu beralih ke science dan problem soving secara frontal Self defense adalah doa setiap hari dalam masa tersebut. Resiko terkecil dengan aksi melawan adalah kontemplasinya. Kerinduan keadilan dan kesetaraan, orang miskin yang diangkat dan teladan orang lain membatasi gerak buta mewujudkan damai. Dari para Jesuit, nilai-nilai science dan linguisti mengendalikan kebutaanku. Dari permasalahan harian : ekonomi, studi , bergaul dan karier ditemukan bahwa Allah itu hanya duduk di atas dan dalam “kaos kaki” para kaum agama Sebelumpertobatanku 2012, kedamaian itu bukan rasa, tetapi perjuangan. Menatap Allah adalah protes kepadaNya dengan menggantikanNya dengan uang dan survival. Lalu, penemuan-penemuan dalam kosmologi semesta menelanjangiku melalui penerapan studi dan konstruktivisme bersama orang- orang miskin dan keluarga. Allah menggunakan science dan linguistik untuk mengambalikan aku ke trek yang benar. Kemuadian, aku baru berani menatapNya secara baru.
- 6. • Berbicara denganNya secarameledak ledak seperti Mazmur, Praktek doa Yesus • Selalu berangkat dari apa yang dimiliki subyek doa (aku dan Engkau; bukan aku dan kamu) • Lalu menyadarkan keprihatinan dengan meratap kepadaNya, berbicara denganNya, meminta kehadiranNya yang telah terbukti menyelamatkan dari aspek historis Belajar dari sejarah • Berbicara adalah saling membuka rahasia hati dari dua subyek • Pengalaman ketenangan batin hanya berasal dari Allah • Siapa yang dicintai, itulah yang berbicara Berangkat dari Model • Menelanjangi diri di hadapan Allah dan keprihatinan • Siapakah yang kucinta ? • Mendengarkan dan berbicara denganNya Dengan ekspresi dan tanggapan melibatkan campur tangan Allah
- 7. Aku bertanyamengapa aku dibiarkan selama ini dalam penderitaanku. Apakah benar dalam studi-studi science bahwa Allah sudah mati (Nietzsche), Yesus hanya teladan hidup yang baik dan tidak mengubah keadaan dan manusia meskipun saleh ia tetap mati (Pelagius), menghancurkan gereja dengan sekularisme adalah langkah untuk menemukan hidup abadi (Hoyle) ? Lalu apa waktu itu ? Kemana kita pergi sesudahnya? [fisika] dan apa arti kehadiran setan dan kegelapan , kerusakan dunia dan nafsu ? [linguistik]. Apakah manusia itu selalu takluk oleh ruang dan waktu, lalu apa maksud suhu minimum semesta tidak lebih dari 3 Kelvin, dan bukan 0 Kelvin? Allah menjawab dengan penderitaan yang kualami. Science dan linguistik membuatku tabah dalam kebingungan dan bullying. Dari pengalaman bersama scientists dan linguists, orang miskin dan perlawanan ketidak adilan dengan pendidikan konstruktivisme, science terapan dan bisnis karier, Aku menemukan bahwa waktu bukanlah kuantitas semesta, ia mendidik seluaruh ciptaan menuju infinity. Aku mulai berdoa, berbicara denganNya, menanyakan, “Apa yang harus kubuat, Tuan? “. Ia menjawab dengan pola-pola yang telah ada padaku : scientific, diskusi dengan orang lain dan risk taking.
- 8. • Tidak fokusnyapikiran di kepala ke dalam ranah persona membuat cemas berdoa • Tidak fokusnya peikiran karena kebencian dan kemarahan sehingga perjumpaan dengan Allah macet • Boleh memiliki kebencian tetapi tidak menguasai diri. Karena kebencian lebih kecil dari pribadi manusia. Konsep / gagasan/ mental yang macet • Mencegah/ mengantisipasi dengan sifat Allah • Menyebut nama kudus bisa membantu menghalau kebencian dalam batin • Keajaiban kehadiranNya saat menyerah Berangkat dari Model • Menguji diri yang sedang dikuasai kebencian • Menyerahkan gagasan-gagasan, kebencian, kemarahan kepada Tuhan yang hadir di hati • Mendengarkan dan berbicara denganNyaMemohon kepada Tuhan untuk mengajarkan tekniknya
- 9. Kebencian terhadappara pribadi yang membenciku, menyakitiku, membully aku sangat menusuk tajam hingga ke dalam pribadiku. Aku tidak mengerti sebab dan alasan mengapa mereka berbuat itu. Ketika aku menyelami luka-lukaku sendiri, aku melihat mereka tertawa dan bergembira dari menempatkan segala perbuatan mereka. Kebencian datang kepadaku dan mengubahku menjadi seorang pembelajar cepat dalam gerakan frontal, mengambil resiko terkecil dan mengabaikan doa. Karena mengalah adalah sifat pengecut dan banci. Suara yang berkata, “cacingpun di injak juga klogetan” . Dalam upaya kebencian dan dendam, aku terbuntu dalam sebuah pertanyaan , “Apa bedanya engkau dengan mereka, Edwin” . Cukup makan waktu lama , aku memperhitungkan kepalaku dan hati yang dikuasai dendam untuk memohon berkat kepada kegelapan. Di sinilah aku mulai berdoa seluruhnya. Aku menyadari alam relativitas di bawah ruang dan waktu ini berjalan dualisme yang berirama. Jika salah satu unsur menyerah, maka unsur yang lain akan muncul. Unsur yang lain itu ku sebut knowledge. Knowledge ini berdoa kepada Allah. Aku diliputi ketenangan batin, dan latihan menggubah nafsu kemarahan menjadi pedang baru yang diberikan Tuhan berupa tidak diam terhadap ketidak adilan, knowledge, cinta dan kebebasan. Doa adalah pertarungan dengan Allah di kegelapan. Memang, Allah menang, tetapi aku diangkatNya karena meminta berkat dari kegelapanNya dalam kekalahanku.
- 10. • Gambaran adalahwujud makna. Inilah yang membebaskan • Doa sebagai sarana kebahagiaan dan kesusahan membentuk sisi aktual • Keaktualan inilah yag membawa kebada kebenaran, veritas. Membedakan antara gambaran palsu dan yang nyata (Bdk. Luk 18:9-14) Penyerahan diri • Berdoanya orang farisi dan pemungut cukai di hadapan Allah, bukan di hadapan manusia • Kebahagian dan kesusahan bukanlah yang utama tetapi kebenaran. Berangkat dari Model • Menguji gambaran- gambaran • Menguji kebahagiaan- kebahagiaan • Mendengarkan dan ditemukan oleh Kebenaran • Menerima Allah Ditemukan oleh Kebenaran dan menerima Allah
- 11. Naiknya karierlogging dan science, bertambahnya harta, melemahnya musuh- musuh lama dan menguatnya diriku dan gerakanku adalah sarana menggambarkan diri yang tidak memerlukan Allah. Aku tidak memerlukan Allah, karena semua telah kucukupi. Aku juga tidak perlu lagi membaca sabdaNya. Untuk apa ? Toh aku ingin membalaskan diriku yang tersembunyi dengan ledakan- ledakan pembalasan Allah menyapa kesombonganku itu dengan memberikan keluargaku. Ibuku sakit vertigo dan sering tensi 120-200 , Kakakku yang menderita sinusitis akut, ayahku yang mulai ompong dan tidak kuat lagi kerja, adikku yang belum lulus sekolah, rumah kami yang hampir roboh termakan usia, dan perlawananku dengan Br.Stef atas kasus homoseksualku. Aku melemah , kesombonganku dan perlawananku dirubah dengan science terapan, teknik management keuangan , studi medis dan hukum melalui orang-orang yang dikirim Allah kepadaku. Ini mengubah perpektifku dan seluruh inti hidupku. Kebahagiaanku adalah hidup dan selamatnya mereka yang kucinta. Aku teringat wajah-wajah orang-orang yang kucinta, wanita tuna susila di kampungku yang merestuiku, orang-orang kampung/ sahabat-sahabatku menjadi doaku. Wajah mereka lebih besar daripada gambaran Allah dari kaum agama dan teolog. 2012, adalah kematian manusia lamaku. Aku lahir kembali dan kini, pikiran menjadi doaku, aplikasi menjadi kontemplasiku
- 12. • Mengalami Allahyang mengenali diri, berangkat dari apa yang dimiliki • Allah memeperkenalkan dirinya juga dalam- dalam kepada pasanganNya, kita • Memurnikan dan menhujamkan pribadi kita ke dalam, sehingga mewujudlah “Manusia batin tersembunyi” sekaligus manusia fana Mengenali diri , mengenali Allah • Seperti mencari sumber air dengan menembus melalui lapisan- lapisan berat, kotor dan mencapai sumber artesis • Kedalaman itu mengalir tenang, deras, tajam tak terhalag ruang dan waktu Berangkat dari Model • Allah memberikan rahmatNya • Menolong kita menyelami kedalaman diri dan misteri kehidupan hingga Cinta Allah (Bdk. St. Agustinus “semoga aku mengenali diriku, semoga aku mengenaliMu, Tuhan”) Ditemukan oleh Kebenaran dan menerima Allah
- 13. Sebuah kejutandemi kejutan setelah berkat dari kegelapan kuterima dari Allah. Aku menyebutnya kegelapan terberkati. Aku tidak tahu lagi harus membalas dengan apa kepadaNya. Setelah menemukan bahwa perjalanan hidup dari kelahiran hari ini tidak sia-sia. Aku menyelami diriku dipersiapkan Allah untuk karyaNya di era digital dan Industry, sekular dan fluidy society MendengarkanNya adalah modal utama. Penemuan-penemuan science, linguistik dan gagasan ditambahkan Allah ke dalam diriku. Aku mengalami percepatan dari Nya. Ia tidak membuang apa yang telah kudapat, atau mengubah kerinduan- kerinduanku untuk orang-orang yang kucinta, untuk kebebasan dan Knowledge, untuk keprihatian. Aku tidak takut lagi dengan apa yang di depanku. Allah menghujamkan kemampuan baru dengan : thinking is praying, syntesis is words and meaning there is only yes for Thine Design” Aku bersyukur hingga saat ini dengan rahmat ini. Aku memang bukan orang-orang dalam kitab suci, bukan juga para rasul/ murid-murid seperti Paulus, Barnabas, bukan pula Santo-santa dari promulgasi Paus atau bahkan oblat yang suci. Namun, Allah mempercayakan kepadaku karyaNya, dan begitu pula aku percaya kepadaNya. “Seeing is believing, trusting is beloving, courage is wisdom”