hayaahealth, profile picture
Uploaded byhayaahealth
DOC, PDF1,591 views

الأثر الخالد في الولد والوالد.doc

يتناول الكتاب "الثر الخالد في الولد والوالد" للمرحوم آية الله السيد علي بن الحسين العلوي حقوق العلاقة بين الوالدين والأبناء، حيث يبرز أهمية التربية السليمة والتواصل الإيجابي وأثرها في بناء المجتمع. كما يشدد الكتاب على أهمية الدين كمرجع لتنظيم حياة الأفراد ويصف كيفية تأثير العلاقات العائلية على السعادة والنجاح في الحياة. الكتاب يستند إلى التعاليم القرآنية والنبوية لتقديم نماذج لجميع أدوار الوالدين والأبناء في إطار العاطفة والتربية.

Embed presentation

Downloaded 20 times
‫الثر الخالد في الولد والوالد‬ ‫من تأليفات المرحوم‬ ‫آية ا السيّد عليّ بن الحسين العلوي‬ ‫قدّس سرّه‬ ‫تحت اشراف‬ ‫نجله عادل العلوي‬ ‫دار الذخائر للمطبوعات‬ ‫قم ـ ايران‬
‫التمهيد‬ ‫السلم دين ا الخالد قد أنزلت شريعته من السماء جاء لسعادة البشر وكماله‬ ‫وايصاله الى مطلق الكمال والكمال المطلق بتهذيبه وتعليمه البيان وتعديل الغرائز‬ ‫والقوى المكنونة في جبلته وتنظيم حياته الفردية والجتماعية على صعيد القسط‬ ‫والموازنة بين ما أودع ا في طبعه وطبيعته وكونه وتحكيم السس التربوية في‬ ‫بيته وعلقاته في اطار القوى الورع والخط المتبلور بالستقامة وعدم النحراف‬ ‫والمنصب في اساليب الهداية والرشاد ، والهادف الى الخير الحسان والمتفتح‬ ‫أزهاره بالكفار وبالنضال والجهاد .‬ ‫فالسلم دين النسانيه ينظم بأحكامه وتشريعاته العادله وقوانينه القويمة وجميع‬ ‫شئون الحياة في مختلف الحقول الفردية والجتماعية من الثقافة والسياسية‬ ‫والقتصاد والخلق المجتمع وغير ذلك ، وأنه يطرح برامجه السامية متماشية مع‬ ‫كل عصر وفي كل مواطن فيربى المم والشعوب تربية سامية صالحة وفي‬ ‫مساره ل يعرضه الهبوط والسكون أذ يبتني صرحه الشامخ على الفطرة والسجايا‬ ‫النسانية .‬ ‫وما من صغيرة أو كبيرة ال وللسلم العظيم فيه حكم ودستور وتشريع رصين‬ ‫فأنه يعلمنا كيف نعيش وكيف يكون النسان متقمصا برداء النسانية وينظم حياته‬ ‫الفردية والجتماعية ومنها علقاته مع الخرين ، واليكم قرائنا العزاء نموذج حي‬ ‫وصورة بارزة من تلك المفاهيم السامية والحقائق الناصعة ، وتلك علقة الباء‬ ‫والبناء وبالعكس ومن ثم حقوقهم وما يجب عليهم كل اتجاه الخر ، بل ظلم‬ ‫وتعدّي ول اجحاف وافراط بل في افق المحبة والمودّة وعالم الصفاء والصداقة‬ ‫وعدم توتر علقات البوة والبنوة فأنا جعلناكم أمة وسطا .‬ ‫وأن علقة البوين والولد لهي محط أنظار علماء النفس والمجتمع ، بل وللفقهاء‬ ‫مباحث قيمة تدور حول الوالدين والبناء في مسائل فقهية فرعية عديدة في كتاب‬
‫الحج والحدود والنكاح ، وأكثر أبواب الفقه ، ولو أردنا جمعها لدى ذلك الى كتاب‬ ‫ضخم ، ولو أردنا تحقيقها والبحث حولها مسبغا جامعا لوصل بنا المرالى تأليف‬ ‫عشرات من الكتب والرسائل .‬ ‫وزبدة المخاض أن للولد على الوالدين حقوقا كما للوالدين على الولد حقوقا ،‬ ‫كما هو معلوم ذلك في جميع الديان السماوية والنضمة الجتماعية والقوانين‬ ‫البشرية ـ وان كانت ناقص ـ .‬ ‫وأمّا في الشريعة السلمية السماء ، فنري مايعجب الناضر ويدهش المحقق‬ ‫وذلك في كيفية بناء العلقة ورصانتها وتحكيمها في المجتمع والسرة وحتى‬ ‫النسان نفسه .‬ ‫والجدير بالذكراّن الوليه للب وأن عل دون الم ، ولكنّ المحبة والشفقة‬ ‫والعطوفة للم أوّل ً ثّم الب ، وهناك لطائف وأسرار كثيرة في بيان علقة البوة‬ ‫والبنوة من زاوية السلم العظيم يقف عليها مطالعنا الكريم في هذا السفر‬ ‫الجليل .‬ ‫اذ قد تصّدى والدي المرحوم سماحة العّلمه آية ا السيد على بن الحسين‬ ‫العلوي تغمّده ا برحمته الواسعة وأسكنه فسيح جنانه باسلوب شيّق وقلم بارع‬ ‫وتنسيق لطيف وتبويب ظريف لبيان وظائف الباء والبناء في كتابه القيّم ) الثر‬ ‫الخالد في الولد والوالد( مستلهما ذلك من اليات القرانية والحاديث الشريفة‬ ‫النبوية والولوية من الرسول الكرم والعترة الطاهرة )عليهم السلم( ، اذ خلّف‬ ‫رسول ا )صلّى ا عليه واله( وترك لنا من بعده الثقلين ، كتاب ا وعترته‬ ‫وهما الرّكنان الساسيان للسلم ، بل السلم ، كلّه بتشريع الرسول الكرم منجى‬ ‫عالم البشرية من حضيض الجهل والشقاء الى وادي السعادة الخصبة بالعلم‬ ‫واليمان .‬ ‫جزى ا المؤلف خير الجزاء وأحسن العطاء وأجزل الثناء ، ووفقنا ا لما يحب‬ ‫ويرضى وقد نقّحت الكتاب وأضفت عليه فصول وا من وراء القصد ، وما توفيقي‬ ‫ال ّ بالله العلّي العظيم .‬
‫عادل العلوي‬ ‫ايران ـ قم المقدّسة ـ الحوزة العلمية‬ ‫الهداء‬ ‫اليكم صاحب الزمان امامنا المنتظر الحجة الثاني عشر‬ ‫أرواحنا فداه وعجّل ا فرجه الشريف .‬ ‫الى كلّ والد وما ولد .‬ ‫الى كّل الشباب الناهض المتعطّش لمعارف السلم .‬ ‫الى طّلب السعادة وروّاد الحياة الرغيدة .‬ ‫اليكم هذه الفصول قبسات من نور .‬ ‫المؤلف‬
‫الئمة ا لطهار ولد الرسول الكرم‬ ‫ل يشك أحد أن الئمة الثني عشر هم اولد رسول ا )صلّى ا عليه وآله‬ ‫وسلم( من فاطمة سلم ا عليها . وقد صّرح هو )صلى ا عليه وآله( بذلك في‬ ‫مواطن عديدة من كلمه .‬ ‫كما لشكّ ولريب أنّهم )عليهم السلم( من علي بن أبي طالب )عليه السلم(‬ ‫وفاطمه عليها السلم .‬ ‫ولكن بما أن ائمتنا )عليهم السلم( لم يدعوا أمرا ال ّ و بينوه لنا لنكن على بصيرة‬ ‫من أمرنا . لذا حدّثونا بهذا وبيّنوا لنا ان الئمّة محدّثون ايضا . يعنى يطلعهم ا‬ ‫تعالى بواسطة حديث الملئكة معهم وذلك ليس على ا بعزيز . وهو جلّت‬ ‫عظمته القائل:‬
‫وما كان ا ليطلعكم على الغيب ولكن يجتبى من رسله من يشاء ) آل عمران ـ‬ ‫971( .‬ ‫1 ـ علي الشعري عن الحسن بن عبيد ا عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن‬ ‫علي بن سماعه ، عن علي بن الحسن بن رباط ، عن ابنه أذينة ، عن زرارة :‬ ‫قال : سمعت أبا جعفر )عليه السلم( يقول : الثنا عشر المام من آل محمد‬ ‫صلوات ا عليهم كلّهم محدّث من ولد رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ،‬ ‫وولد علي بن أبي طالب )عليه السلم( فرسول ا صلى عليه وآله وعليّ )عليه‬ ‫السلم( هما الوالدان الكافي ج 1 ، ص 844 ، باب ما جاء في الثني )ع( الحديث‬ ‫41 .‬ ‫الولد والسعادة‬ ‫النسان منذ نعومة اظافره يحب السعادة ويهرب من الشقاء ، فأنّه يسعى ويجد‬ ‫بكلّ قواه لنيل السعادة والعيش الرغيد المفعم بالراحة والهناء ويحاول بكلّ‬ ‫طاقاته أن يسعد نفسه أول ثمّ اسرته ومجتمعه والحق سعادة النسان والمجتمع‬ ‫في نظام السلم الشامل الذي سنّه ا وأنزله والبشرية منذ ميلدها وحتى اليوم‬ ‫وغدا لم تجد نظاما رصينا في قوانينه ومقاصده وطريقه كالدين السلمي القويم‬ ‫اذ هو دين ا والفطرة .‬ ‫والسلم جاء لسعاد النسان وادارة دفة السفينة البشرية وسوقها نحو ساحلها‬ ‫المأمون وشاطئها المامون شاطئ السعادة والعدالة والحرية وساحل الرفاه‬ ‫والسلم والتقدم والزهار والوصول الى الكمال المطلق وتوحيد ا العظم .‬ ‫والنصرحليف السلم شاءت العداء أم أبت وا متم نوره ولو كره المشركون ،‬ ‫وقد أمرنا أن ندعو لسعادة أولدنا ونطلب من ا ذلك وهم أجنّة في بطون‬ ‫أمهاتهم .‬ ‫بحار النوار ج 5 ص 551 : باسناده عن كتاب علل الشرائع عن مولنا أمير‬ ‫المؤمنين )عليه السلم( ، قال : تعتلج النطفتان في الرحم فأيهما كانت أكثر جاءت‬
‫تشبهها فأن كانت نطفة المرأة أكثر جاءت تشبه أخواله وان كانت نطفة الرجل أكثر‬ ‫جاءت تشبه أعمامه وقال : تحول النطفة في الرحم أربعين فمن أراد أن يدعو‬ ‫ا عزوجل ففي تلك الربعين قبل أن تخلق ثم يبعث ا عزوجل ملك الرحام‬ ‫فيأخذها فيصعد بها الى ا عزوجل فيقف منه ماشاء ا فيقول : الهي أشقّي ام‬ ‫سعيد ؟ فيوحى ا عزوجل من ذلك ما يشاء ، ويكتب الملك فيقول اللهم كم‬ ‫رزقه وما أجله ؟ ثمّ يكتبه ويكتب كلّ شيء يصيبه في الدنيا بين عينيه ثمّ يرجع به‬ ‫فيردّه في الرحم فذلك ا عزوجل :)) مااصاب مصيبة في الرض ول في‬ ‫انفسكم ال ّفي قبل أن نبرأها (( .‬ ‫نهج الفصاحة ص 062 حديث 7521 : عن رسول ا )صلى ا عليه وآله( قال :‬ ‫ثلث من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب‬ ‫البهي .‬ ‫ان ا تعالى وكّل بالرحم ملكا يقول : أي رب نطفة أي رب عقلة ، أي رب‬ ‫مضغة ، فأذا أراد أن يقضي خلقها ، قال : أي رب شقي أو سعيد ذكر أو انثى ؟‬ ‫فما الرزق فما الجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمّه .‬ ‫العزيز في كل مكان‬ ‫هناك اشياء عزيزة ، كالدرهم والدينار مثل ، فكثيرا ما يعـدو النسان بك قواه‬ ‫ليصطادهما ، فل يقادان له ، ول يعتكفان بساحته ، واذا ضفر بهذين العزيزين ،‬ ‫تراه يصرفهما بكل سهولة ورغبة في العزمنهما ، كأن لعزّة لهما على طول‬ ‫الخط ... وهناك أشياء عزيزة أيضا ، لكن ل كالدرهم والدنيار ، وليجمعهما وجه‬ ‫شبه ابدا . منها: الولد الرشيد ، المعين لبويه على حروف الزمان ، والخذ بايديهما‬ ‫عند العجز والكبر ، فمثله النعمة الكبرى ، والجوهرة الثمينة ، بل انه هو النفس‬ ‫العزيزة وأعّز منها . فيا أيها الولد كونوا للباء عونا وزينا حتى تعزوا في الدنيا‬ ‫والخرة .‬
‫1 ـ قال المام الصادق )عليه السلم( : ثلثه اشياء في كل زمان عزيزة وهي‬ ‫الخاء في ا تعالى ، والزوجة الصالحة الليفة تعينه في دين ا عزّوجل :‬ ‫والولد الرشيد ، ومن وجد الثلثة فقد اصاب خير الدارين ، والحظ الوقر من الدنيا‬ ‫والخرة . الخ ، جاء في كتاب مصباح الشريعه ، الباب الخامس والخمسون ص‬ ‫63.‬ ‫المقوم‬ ‫لبد لكل شيء من مقوّم ، فالفرد ـ مثل ً ـ ل يقوّمه ال ّ النوع ، والنوع ليقوّمه الّ‬ ‫الجنس والفصل وهكذا . وليوجد في الدنيا ما ل مقوّم له . هكذا شاءت ارادة ا‬ ‫تعالى ، لذا نرى أن قوّام بعض الشياء ببعض بحيث لول المقوّم ـ بكسره الواو ـ‬ ‫لما وجد المقوّم ـ بفتح الواة ـ .‬ ‫1 ـ من ذلك قيل ان سبعه أشياء لقوام لها ال ّ بسبعة منها : الولد بوالده ... معدن‬ ‫الجواهر ص 06 .‬ ‫عمارة ال د ّنيا‬ ‫الدنيا تعمّر بأشياء اهمها التناسل وبقاء النسل وتتبعها امور لتنفك عنها لتلزمها مع‬ ‫حياة الفراد مثل الصنايع والمهن والعمارة والعمل والكد والتجارة والفقر والغنى‬ ‫والحاجة والسلطان بمعنى ليتخذ بعضهم بعضا سخريا .‬ ‫1 ـ قال احد العلماء : أن عمارة الدنيا منوطة بستة احوال : منها : الحنو على‬ ‫الولد الذي لو زال من البشر لزال سبب التربية وكان في ذلك الهلك ... معدن‬ ‫الجواهر باب ذكر ما جاء في ستة : ص 65 .‬ ‫1 ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ياابا ذر :أن ا يصلح بصلح‬ ‫العبد ولده وولد ولده ، ويحفظه في دويرته والدور حوله ما دام فيهم .... بندهاي‬ ‫كرانمايه بيغمبر ص 83 الحديث 87‬ ‫حرث الدنيا البنون‬
‫انّ ما يحرث النسان في هذه الحياة ينتج له في هذه وفي بعدها .‬ ‫أما الذي ينتج في هذه ، فهو المال والولد . فاذا كان المال من حلل فهنيئا له ما‬ ‫يستفيد منه .‬ ‫وأما الذي ينتج له في تلك ، فهو العمل الصالح الذي قدّمه وزرعه في دنياه .‬ ‫وعلى هذا يقول رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( لبي ذر :‬ ‫1 ـ يا أباذر: حرث الخرة العمل الصالح . حرث الدنيا المال والبنون .... بندهاى‬ ‫كرانمايه بيغمبر ص 13 الحديث 85 .‬ ‫لذة الولد‬ ‫من الحالت النفسانية التى تعتري النسان هي اللذه ، واللذة لها شعب وموارد‬ ‫كثيرة ل تعد ، ومن مواردها المهمة لذّة الوالد من الولد بقدّه وجماله وأدبه وكماله‬ ‫ونطقه ومشيه وريحه وخلقه وما اشبه .‬ ‫1 ـ لذا قيل : اطيب الروائح ريحان ، ريح جسد تحبه وريح ولد تمرّ به .... معدن‬ ‫الجواهر باب ذكرما جاء في اثنين 92 .‬ ‫الولد نعمـة‬ ‫يهنأّ النسان على نعم ا تبارك وتعالى ، وأي نعمه اكبر وأعظم من ولد يهبه‬ ‫المولى الكريم جلّ جلله لبوين عطوفين حنينين ، يتّبعا انفسهما في نشأه ونموهّ‬ ‫وتربيته ، ويخافا عليه من أصغر حادث يريّبه اويؤذيه الى أن يبلغ أشدّه . فياليته‬ ‫يفطن ويبرّ بهما بعد تلك التي مضت ، وهو يسير الى الرشد ، والتهاني تتر على‬ ‫أبويه .‬ ‫1 ـ من أقوال امير المؤمنين صلوات ا وسلمه عليه ، قال : في رجل هنّاه بولد‬ ‫شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ اشدّه ورزقت برّه ، جاء في كتاب‬ ‫درر الكلم ، حرف الشين بلفظ شكر ، ص 381 .‬ ‫الولد ريحـانه‬
‫الريحان زرع من الخضروات معطّر ، تميل اليه النفس وترتاح من شمّهة الروح .‬ ‫والولد غصن شبّهوه بشطب الريحان ، فالبوان لّما ينظران الى ولدهما يستشمّا‬ ‫منه ما هو اعطر من الريحان في المعنة ونفوسهما ، وما الذّ من أن يكبر الولد‬ ‫ويمشي أمام ابويه ـ لسيما اذا كان صالحا ـ فقد نقل أن رجل جاء الى البيت‬ ‫الهاشمي يسئل عن رسول ا صلى ا عليه وسلّم ، وكان بعده وفاته صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلم والرجل ليعلم فلما علم حزن حزنا شديدا ، فقال له الحسين‬ ‫)عليه السلم( روحي فداه ، معناه : أتريد أتنظر الى من يشبه الرسول صلى ا‬ ‫عليه وآله ، خلقا وخلقا ومنطقا ، فجاء به الى أن أراه عليا الكبر )عليه السلم( ،‬ ‫ففرح الرجل ، ثم سئله الحسين صلوات ا عليه ، ايها الرجل ما الذّ اللذائذ ؟ .‬ ‫فقال :أن يكون عندك ولد كهذا فيمشي أمامك ، ثم قال الحسين )عليه السلم( ما‬ ‫أشدّ الحزان فقال فقدك كهذا الولد ، الى آخره ... لعن ا الظالمين لكم ياآل‬ ‫محمّد صلوات ا وسلمه عليكم أجمعين الى يوم الدين .‬ ‫1 ـ قال النبي العظم صلى ا عليه وسلم : الوالد ريحانة . وريحانتاي الحسن‬ ‫والحسين عليهم صلوات ا تعالى ... غوالي الدرر حرف الواو ، ص 861 .‬ ‫النس بالولد‬ ‫لشكّ و لريب في أن النسان يأنس ببعض الشياء المطبوعة ، حيث تتماشى مع‬ ‫طبيعته ، كذلك لشك في أن المطبوعات تختلف وتتمايز عنده ، فبعضها تطابث‬ ‫ذوقه مأة بالمأة ، وبعضها الخر أقل من الول ، وهكذا ، هذا كله من الغرائز‬ ‫الولية والفطرية للبشر .‬ ‫ثم ان الناس يختلفون حسب اختلف أذواقهم ، فتري الشيء المحبوب عند هذا‬ ‫لم يكن محبوبا عند الخرين ، والمرغوب عند الخر لم يرغب فيه بعضهم ، والمثل‬ ‫السائر يقول : لول اختلف الذواق لبارت السلع .‬ ‫ومن الجدير بالذكر : أنّه مع اختلف اذواقهم ، وروحيّاتهم ، وأوضاعهم ، وبيآتهم ،‬ ‫كلّهم وقد اتحدوا في أمر واحد ـ وحتى شاركهم به الحيوانات - وهو النس بالولد ـ‬
‫فالكبير والصغير ، والغني والفقير ، والبيض والسود ، والشريف والوضيع ، كل‬ ‫يأنس بطفله ، ويراه ابدع المخلوقات .‬ ‫يقال أنّه : قيل للغراب : جئنا بأجمل الفراخ ، فجاء بفرخه ، في حين أن فرخ‬ ‫الغراب من اقبح الفراخ ، فقسّ على هذا : فعلل وتفعلل‬ ‫1 ـ أبو علي الشعري ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن‬ ‫شمر ، عن جابر عن أبي عبدا )عليه السلم( ، قال : أتى رجل رسول ا صلى‬ ‫ا عليه وآله وسلم ، فقال يا رسول ا أنّي راغب في الجهاد ، نشيط ، قال :‬ ‫فقال له النبي صلي ا عليه وآله وسلم : فجاهد في سبيل ا فانك ان تقتل‬ ‫تكن حيّا عند ا ترزق وان تمت فقد وقع أجرك على ا ، وان رجعت ، رجعت‬ ‫من الذنوب كما ولدت ، قال : يا رسول ا ) صلى ا عليه وآله الكرام البرره ( ان‬ ‫لي والدين كبيرين يزعمان أنهما يأنسان بي ، ويكرهان خروجي ، فقال رسول ا‬ ‫صلى ا عليه وآله الطاهرين : فقر مع والديك ، فو الذي نفسي بيده لنسهما بك‬ ‫يوما وليلة خير من جهاد سنة .... الكافي ج 2, ص 821 , باب البر , الحديث 01 .‬ ‫شباهـة الولد‬ ‫لبد للولد أن يشبه أما العمام وأما الخوال ، ولهذا الشبه أسرار عجيبة والسلم‬ ‫العظيم كاشف السرار ، ما من معضلة ال ّ ويحلّها السلم لنه جاء الكمال البشرية‬ ‫، لذا ترى ) بونابرت نابليون ( يقول : ) ان أملي الوحيد في الحياة هي أن اعيش‬ ‫حتى تتاح لي الفرصة لجمع الحكماء والمفكرين من اقطار العالم لضع معهم‬ ‫دستورا متحد الشكل على اساس من تعاليم القرآن الرفيعة ، لن هذه التعاليم‬ ‫هي التي يمكنها أن تقود الناس الى الخير والسعادة والرفاه ( . هذا هو السلم‬ ‫وهذه شهادات اعاظم العالم له .‬ ‫1 ـ وأمّا شبه الولد واخواله : فاذا سبق نطفة الرجل نطفة المرءة الى الرحم خرج‬ ‫شبه الوالد الى أعمامه ، ومن نطفة الرجل يكون العظم والعصب . واذا سبق‬
‫نطفة المرءة نطفة الرجل الى الرحم خرج يشبه الى اخواله ، ومن نطفتها يكون‬ ‫الشعر والجلد واللحم لنها صفراء رقيقة .... علل الشرئع ، العلّة الثالثة ، ص 1 .‬ ‫الجتـناب عن ولد ال ز ّنا‬ ‫لينبغي للعاقل أن يخالط كل من عرض له ، وانما ينبغي لـه النتقاء ، فان الناس‬ ‫صناديق مغلفة ، ليدري ما تحتويه ، وقد علّمتنا التجارب أنّ ما تضر هي اكثر بكثير‬ ‫مما تنفع ، فيا ولدي عليك بالتأني فيما تختار ، وعليك بالتأمّل فيمن تترك ، وكن‬ ‫على هون في مسيرك الصعب ، واعلم أن الحذر ينجي من الخظر .‬ ‫1 ـ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ) رض ( قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ،‬ ‫عن محمد بن أحمد ، عن سهل بن زياد ، عم محمد بن سنان ، عن عبيد ا بن‬ ‫عبد ا الدهقان ، عن ورست ، عن أبي ابراهيم عليه صلوات رب العالمين ،‬ ‫قال : قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : خمسة يجتنبون على كل حال :‬ ‫المجذوم . والبرص . والمجنون وولد الزنا ، والعرابي ... الخصال ، باب‬ ‫الخمسه ، ص 332 ، الحديث 24 .‬ ‫شراكة ال ش ّيطان‬ ‫لعن ا ابليس ، انّه ل يترك النسان في كل المجالت ، في العبادات والمعاملت‬ ‫والمجاملت ، وفي الحوال والبدان ، فالكيّس كل الكيّس من اتقى شرّه وابتعد‬ ‫عنه بالستعاذة منه بالله العظيم في كل وقت وآن ، حتى عند الصابة فانّه من‬ ‫اخطر المور ، وأثره من أسوء الثار ، فالحذار الحذار .‬ ‫1 ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : انّ ا حرّم الجنّة على كل‬ ‫فاحش بذئ ، قليل الحياء ، ليبالي ما قال وما قيل فيه ، أمّا أنّه ان تنسبه لم تجده‬ ‫ال ّ لبغي او شرك الشيطان . قيل : يا رسول ا وفي الناس شيطانين ؟ . قال‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( : نعم ، أو ما تقرأ قول ا عزّوجلّ : ) وشاركهم في‬ ‫الموال والولد ( . السراء آية 46 ... تحف العقول ، مواعظ النبي ) ص ( : ص‬ ‫13 .‬ ‫تاثير الماكولت في الولد‬
‫أشياء ينبغي تعلّمها واستعمالها وهي مؤثّرة في الولد ، وأخرى ينبغي تعلّمها‬ ‫والعمل بها فهي ايضا لها الثر الوضعي بالنسبة للولد ، بل الولد ، وكلهما اي‬ ‫العمل والستعمال يؤثّران في الولد سواء كانوا في الصلب او في الرحم أو‬ ‫مولودين صغارا أم كبارا . فاليك بعض ما فيها التأثير الحسن ان شاء ا تعالى .‬ ‫1 ـ قال أمير المؤمنين )عليه السلم( في حديث الربعمائه : أكل السفرجل قوّة‬ ‫للقلب الضّعيف ، ويطيب المعدة ، ويزيد في قوّة الفوآد ويشجع الجبان ، ويحسن‬ ‫الولد ... المواعظ العددية ، ص 982 .‬ ‫2 ـ وقال )عليه السلم( : حنكو اولدكم بالتمر ، هكذا فعل رسول ا )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( ) بالحسن وبالحسين عليهما السلم ( ... المواعظ العدديه ، باب‬ ‫الربعمائه ، ص 803 .‬ ‫3 ـ قال أمير المؤمنين عليه صلوات رب العالمين : عن سيد الخلئق اجمعين‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( : وتوقوا على اولدكم لبن البغي من النساء ،‬ ‫والمجنونة ، فان اللبن يعدي .... المواعظ العددية ، باب الربعمائة ، ص 191 .‬ ‫4 ـ وقال )عليه السلم( : اختنوا اولدكم يوم السابع ليمنعكم حرو ل برد ....‬ ‫نفس المصدر ، ص 703 .‬ ‫البـشـائـر‬ ‫البشارة هي الخبر المسّر المفرح الذي يرتاح اليه النسان وكل ما كانت البشارة‬ ‫من جليل او عظيم كانت هي الخرى أجل واعظم وذات قيمة كبيرة . ومن هنا‬ ‫يعلم أن اكبر البشائر هي ما كانت من المصدر ال لهي ، والتي يبشربها الخلق‬ ‫المتعال .‬ ‫لكن ، مع ذلك كلّه ، ترى أن من البشائر ما يعكس فيها المطلوب فيبدل الفرح‬ ‫بالحزن ، والسرور بالهم والغم ، وذلك كما كان في زمن الجاهلية الولى .‬ ‫والقرآن الكريم يحدثنا بكل المرين .‬
‫1 ـ اذ قالت الملئكة يامريم ان ا يبشرك بكلمة منه ، اسمـه المسيح عيسى بن‬ ‫مريم ، وجيها في الدنيا والخرة ومن المقربين * و يكلّم الناس في المهد وكهل‬ ‫ومن الصالحين * قالت ربّ أنّى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ، قال كذلك ا‬ ‫يخلق ما يشاء ، اذا قضى أمرا فانّما يقول له كنّ فيكون ) آل عمران ـ 74 ( .‬ ‫2 ـ ويجعلون لله البنات سبحانه ، ولهم ما يشتهون * واذا بشر احدهم بالنثى ظل‬ ‫وجهه مسوداّ وهو كظيم * يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ، أيمسكه على‬ ‫هون أم يدسّه في التراب ؟ أل ساء ما يحكمون ) النحل ـ 95 ( .‬ ‫وليمة المولود‬ ‫كل انسان ل بد له من سرور يدخله عند اسباغ نعمة من ا تعالى عليه ، وأي‬ ‫نعمة بعد اليمان بالله تعالى هي اعظم واكبر من نعمة ولد صالح يستعين به‬ ‫الب على دينه ودنياه ، والولد هو السبـب المباشر الوحيد في بقاء نسل الب ،‬ ‫وهو أقرب الرحام اليه ، وقد جاء في الكتاب العزيز آيات عديدة في الرحم‬ ‫وصلتها ، فلجل هذا كلّه يفرح الوالد يوم له الولد ، وقد سن رسول ا صلى ا‬ ‫عليه و آله وسلّم ما يعبر عن الفرح والسرور عند الوالدين ، ال وهي الواليمة‬ ‫1 ـ حدثنا محمد بن علي ما جيلويه ) رض ( قال : حدثنا العمّى محمد بن أبي‬ ‫القاسم ، عن أحمد بن أبي عبدا البرقي ، عن سجادة العابد واسمه الحسن بن‬ ‫علي بن أبي عثمان ، عن موسى بن بكر ، قال ابو الحسن الول عليه الصلة‬ ‫والسلم : قال رسول ا صلى ا عليه وآله وسلم : ل وليمة ال ّ في خمس : أ :‬ ‫في عرس . ب: او غرس . ج: او عذار . د : او وكار . هـ : او ركاز . فأما العرس :‬ ‫فالتزويج ، والغرس : النفاس بالولد : والعذار : الختان . والوكار : الرجل يشتري‬ ‫الدار . والركاز : الذي يقدم من مكّة ... الخصال ، باب الخمسة ، ص 452 ،‬ ‫الحديث 19 . ومثله الحديث 29 فراجع .‬ ‫تسمية الولد‬ ‫احدى موارد التعارف هو السم ، وهو أهم من بقية اسباب التعارف ، فالناس أنه‬ ‫لول السم لما احضرت المعاني الكلية والجزئيه باسهل مؤنة في الذهن ، مثل لو‬
‫كنت في بلد ما ، واردت احضار الفيل في ذهن صاحبك ، كبف يمكن تناوله من‬ ‫غاباب الهند ، وكيف يمكنك ادخاله في ذهن صاحبك ، فتبين أن السم له اهمية‬ ‫كبيرة جدا بالنسبة الى جميع الشياء والموجودات ، فمن هذا يلزم أن نسمي كل‬ ‫شيء ليعرف وجوده الخارجي بوجوده اللفظي ، منه الجنين في بطن أمّه‬ ‫فيستحب أن يسمى كي يثبت في المة المرحومة ...‬ ‫1 ـ قال أمير المؤمنين )عليه السلم( : سمّوا اولدكم ، فان لم تدروا أذكر هم أم‬ ‫انثى فسموّهم بالسماء التي تكون للذكر والنثى ، فان اسقاطكم اذا لقوكم في‬ ‫القيامة ولم تسمّوهم ، يقول لبيه ال سميتني و قد سمّى رسول ا صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلم محسنا قبل أن يولد ... ... المواعظ العددية ، باب الربعمائة ، ص‬ ‫503 .‬ ‫الكنية من الدب‬ ‫ان العرف قد جعل لكل موضوع علقات ، وجعل علمات للحترام بالنسبة الى‬ ‫الخرين ، فمثل : جعل علمة احترام الوارد ، القيام أمامه واحترام الراجل أن‬ ‫يبدأه الراكب بالسلم ، وهلّم جرّا علمات الحترام كثيرة وكثيرة جدا . وقد قرر‬ ‫السلم العظيم ما ل ينافيه من أعراف الناس ، فقلّل وكثّر ، وجرح واعدل ، ونفى‬ ‫وأثبت ، وأسس مالم يكن يدركه الناس من قبل ، وكل ذلك بأمر من السماء ، على‬ ‫لسان خير البريّة محمد صلى ا عليه وآله وسلم ، وآله الميامين عليهم صلوات‬ ‫الملك العل ّم . فمن تعاليهم السّامية ، الدب الرفيع ، حيث أن الرجل ينادي بكنيته‬ ‫اجلل واعظاما له . فتمسّك بهم تسعد .‬ ‫1 ـ علي بن ابراهيم ، عن ابيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد ا‬ ‫)عليه السلم( ، قال : من السنّة والبر ان يكنّى الرجل بأسم أبيه ... الكافي ، ج 2 ،‬ ‫ص 031 ، باب البر ، الحديث 61 .‬ ‫الولد الصالح‬ ‫يخلف المرء في ثلثة احدهما الولد ، فان من لم يكن له ولد لذكر له بعد‬ ‫الموت ، ولو أن هناك آثار أخرى تكون ذكرى له ، ولكن الولد اثر اكبر واكبر ل سيّما‬
‫ان كان من الصالحين ، فانه يحيى والده في كل حين ، ربي ل تذرني فردا وانت‬ ‫خير الوارثين ، فعليه امرنا بطلب الولد كي يكون لنا ثمرا جنيّا ان شاء ا تعالى .‬ ‫1 ـ قال أمير المؤمنين عليه افضل تحيات رب العالمين : عن النبي صلى ا عليه‬ ‫وآله قال : اكاثر بكم المم غدا ... المواعظ العددية باب البعمائة ، ص 192 .‬ ‫2 ـ هنالك دعا زكريّا ربّه ، قال ربّ هب لي من لدنك ذرّية طيّبة أنك سميع الدعاء‬ ‫* فنادته الملئكة وهو قائم يصلي في المحراب ، ان ا يبشرك بيحيى مصدّقا‬ ‫بكلمة من ا ، وسيّدا وحصورا ونبيّا من الصالحين * قال ربّ أنّى يكون لي غلم‬ ‫وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقرا ، قال كذلك ا يفعل ما يشاء ) آل عمران ـ 04 (‬ ‫.‬ ‫الكمال‬ ‫لكل شيء زينة في الدنيا وزينة المرء كمال الدب .‬ ‫مما يجب على الولد أن يكون مؤدبّا في كل حال وكل حين ، ل سيما وبالخصوص‬ ‫عند والديه ، فان الدب عند الوالدين مما يزيد في توفيق النسان ، لذا ترى القرآن‬ ‫الكريم ينادي بأعلى صوته :‬ ‫1 ـ وقضى ربّك ال ّ تعبدوا ال ّ ايّاه ، وبالوالدين احسانا امّا يبلغن عندك الكبر‬ ‫احدهما او كلهما ، فل تقل لهما أف ول تنهرهما وقل لهما قول كريما واخفض‬ ‫لهما جناح الذّل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربيّاني صغيرا .... ) بني اسرائيل‬ ‫ـ 32 ( .‬ ‫2 ـ قال ـ اي ابو ولد الحناط ـ ثم قال ابو عبد ا عليه الصلة والسلم : وأمّا‬ ‫قول ا تعالى ) امّا يبلغّن عندك الكبر احدهما او كلهما ، فل تقل لهما أف ول‬ ‫تنهرهما وقل لهما قول كريما ( قال )عليه السلم( : ان اضجرالك فل تقل ليهما أف‬ ‫، ول تنهرهما ان ضرباك . قال )عليه السلم( : ) وقل لهما قول كريما ( : قال‬ ‫)عليه السلم( : ان ضرباك فقل لهما غفرا لكما ، فذلك منك قول كريم ... ذرايع‬ ‫البيان ، الفه الثامنة ، ص 471 .‬
‫3 ـ قال مجاهد معناه ان بلغا عندك من الكبر ما يبولن ويحدثان فل تتقذّرهما ،‬ ‫وامط عنهما كما كانا يميطان عنك في حال الصغر، والمتبرم ويكثر قول أف ،‬ ‫وهي كلمة تدل على الضجر ... مجمع البيان ج 6 ، ص 904 ، ذيل آية ) وقضى‬ ‫ربك ( من سورة بني اسرائيل .‬ ‫افضل العمال للولد‬ ‫العمال عليشطرين : اعمال ذات فضيلة ، واعمال ذات رذيلة . أما الرذائل فلسنا‬ ‫هنا بصددها . وأما الفضائل : فهي من الكلّي المشك ، أي لها مراتب متعددة ،‬ ‫فبعضها أفضل من البعض الخر . ان قلت : كيف نرتّب هذا الترتيب ؟ . قلنا هذا‬ ‫ترتيب رتّبه المولى جلّ وعل شأنه ، وهو أعلم بالمصالح ، فكلما كانت المصلحة‬ ‫فيها أتم وأكمل فهي افضل ، وهذا ما يحكم به العقل و النقل . وما بعد الحّق الّ‬ ‫الضلل .‬ ‫1 ـ حدثنا أبي )رض ( قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي ، عن احمد بن‬ ‫أبي ا البرقي ، عن محمد بن احمد اليادي ، عن عبد ا بم محمد عن عمرو‬ ‫بن شمر ، عن ابان بن محمد عن محمد بن علي عليهما السلم ، قال : ما من‬ ‫عمل افضل يوم النحرمن دم مسفوك ، او مشى في بر الوالدين ، أو ذي رحم‬ ‫قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدأه بالسلم ، او رجل اطعم من صالح نسكه ودعا‬ ‫الى بقيّتها جيرانه من اليتامى واهل المسكنة والمملوك ، وتعاهد السراء . ...‬ ‫الخصال ، باب الخمسة ، ص 242 ، الحديث 68 .‬ ‫نصيحة الوالد لولده‬ ‫ل ناصح كالب بالنسبة الى ولده ، ول يتصوّر أنّ هناك اب يبخل على ولده‬ ‫بالنصيحة ، ومن المستحيل أن يخرج الولد من قلب ابيه مهما كلّف المر ، لذا ترى‬ ‫الباء يبالغون في نصح ابنائهم جزاهم ا خيرا .‬
‫1 ـ قال العباس بن عبد المطلب ل بنه : يا بني لتعلم العلـم لثلث خصال :‬ ‫لتماري به ، ولترائي فيه ، ولتباهي به . ول تدعه لثلث خصال : لرغبة في الجهل ،‬ ‫ولزهد في العلم ، ولستحياء في التعليم .... معدن الجواهر ص 63 .‬ ‫2 ـ ومن كلم لقمان لبنه : ثلثة ل تعرفهم العند ثلثة : ل تعرف الحليم ال عند‬ ‫الغضب ، والشجاع ال ّ عند الحرب ، ول اخاك ال ّ عند الحاجة ... معدن الجواهر ص‬ ‫73 .‬ ‫نصح الباء للبناء‬ ‫من المعلوم لزوم نصح البناء على الباء ولما كان التعبّد لله اولى من كل شيء‬ ‫لزم على البناء ايضا نصح الباء في هذا المورد ، لذا ترى ابراهيم )عليه السلم(‬ ‫ينصح آذر ـ سواء كان عمّه اوجدّه لمه كما جاء في التفسير ـ فكلهما يسمون‬ ‫أب عند العرب .‬ ‫1ـ قال تعالى : اذ قال ل بيه يا أبت لم تعبد ما ل يسمع ول يبصر. ) 24 ـ مريم (‬ ‫2ـ يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فأتبعني . ) 34 ـ مريم (‬ ‫3ـ يا ابت ل تعبد الشيطان . ) 44 ـ مريم (‬ ‫4 ـ يا ابت اني اخاف أن يمسسك عذاب من الرحمن . ) 54 ـ مريم (‬ ‫الطاعـة‬ ‫لو نظرنا الى أبعاد الوالدين لرأيناها ابعد مما تتصور ، وذلك على لسان القرآن‬ ‫الكريم حيث قال : حاكيا عن اسماعيل ذبيح ا :‬ ‫1ـ قال يا ابت افعل ما تؤمر . ) 201 ـ الصافات ( وهو ـ اي ابراهيم )عليه السلم(‬ ‫يريد ذبحه .‬ ‫2ـ عن الراوندي ، عن رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : أنّه قال : ـ في‬ ‫حديث الى أن قال ـ وان امراك ان تخرج من اهلك و مالك فاخرج ول تحزنهما ...‬ ‫ذرايع البيان ، ص 002 ، تكمله .‬ ‫3ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : طاعة ا طاعة الوالد ... غوالي الدرر،‬ ‫حرف الطاء ، ص 701 .‬
‫4ـ واخفض لهما جناح الذل من الرحمه ... ) بني اسرائل 42 ( .‬ ‫5ـ وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فل تطعهما ... ) العنكبوت ـ 8 ( .‬ ‫6ـ قال ) الصادق )عليه السلم( ( : ) واخفض لهما جناح الذل من الرحمه ( قال :‬ ‫ل تمل عينيك من النظر اليهما ال ّ برأفة ورحمة ، ول ترفع صوتك فوق اصواتهما ،‬ ‫ول يدك فوق ايديهما ، ول تقدّم قدّامهما ... مجمع البيان ، ج 6 ، ص 904 ، ذيل‬ ‫آية ) وقضى ربك ( من سورة بني اسرائيل .‬ ‫7 ـ محمد بن يحيى ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، وعلي بن ابراهيم ، عن أبيه‬ ‫جميعا ، عن الحسين بن محبوب ، عن أبي ول ّد الحنّاط ، قال : سألت أبا عبد ا‬ ‫)عليه السلم( ، عن قول ا عزوجلّ : ) وبالوالدين احسانا ( ما هذا الحسان ؟ .‬ ‫فقال عليه الصلة والسلم : الحسان أن تحسن صحبتهما وأن ل تكلفهما أن‬ ‫يسألك شيئا مما ممّا يجتاجان اليه ، وان كانا مستغنيين ، أليس يقول عزوجلّ :‬ ‫) لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ( قال : ثم قال أبو عبدا عليه أفضل‬ ‫التحيات ، وأما قول ا عزوجلّ : ) اما يبلغن عندك الكبر احدهما أو كلهما فل‬ ‫تقل لهما أف ول تنهرهما ( . قال سلم ا عليه: ان اضجراك فل تقل لهما أف ،‬ ‫ول تنهرهما ان ضرباك . قال : ) وقل لهما قول كريما ( قال )عليه السلم( : ان‬ ‫ضرباك فقل لهما : غفر ا لكما ، فذلك منك قول كريم قال : ) واخفض لهما‬ ‫جناح الذل من الرحمة ( قال )عليه السلم( ل تمل عينيك من النظر اليهما الّ‬ ‫برحمة ورقّة ول ترفع صوتك فوق اصواتهما ، ول يدك فوق ايديهما ، ول تقدم‬ ‫قدّامهما ... الكافي ، ج 2 ، ص 621 ، باب البر ، الحديث 1 .‬ ‫8 ـ ابن محبوب ، عن خالد بن نافع التجلّي ، عن محمد بن مروان قال : سمعت‬ ‫أبا عبد ا )عليه السلم( يقول : ان رجل أتى النبي صلى ا عليه وآله وسلّم ،‬ ‫فقال : يا رسول ا أوصنى ! فقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ل تشرك بالله‬ ‫شيئا وان حرقت بالنار وعذبت ال ّ وقلبك مطمئن باليمان ، ووالديك فأطعهما‬
‫وبرّهما ، حيين ّ كانا أو ميتين ، وان أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل ، فان‬ ‫ذلك من اليمان ... الكافي ، ج 2 ، ص 621 ، باب البر ، الحديث 2 .‬ ‫وصايا الباء للبناء‬ ‫من حق الولد على الوالد أن يوصيه بما ينفعه ويرشده ويأدبّه ، كي ل يكون عضوا‬ ‫فاسدا في المجتمع وعالة وكل ّ عليه ، ولكي يكون بعده احد الثلثة الذين يخلف‬ ‫بهم المرء وهو الولد الصالح ، ولو صلح الولد لكان عامل مهمّا في جلب الرحمة‬ ‫لوالديه بعد الموت ، وهذا هو المطلوب .‬ ‫1 ـ اوصى حكيم ولده فقال : يا بني احذر خصلة واحده تسلم ، واتبع خصلة‬ ‫واحدة تغنم : ل تدخل مداخل السؤ تتهم ، واشكر تدم لك النعم واعلم أن العز‬ ‫في خصلة واحدة ، وهي طاعة ا ، والذل في خلصة واحدة ، وهي معصية‬ ‫ا ، والغنا في خصلة واحدة وهو الرضا بقسم ا ، والفقر في خصلة واحدة ،‬ ‫وهي استقلل نعم ا ، والناس يا بني يتفاضلون بشيء واحد وهو العقل ،‬ ‫ويتميزون بشيء واحد وهو العلم ، ويفوزون بشيء واحد وهو العمل ، ويسودون‬ ‫بشيء واحد وهو الحلم . فعليك يا بني في دينك بشيء واحد وهو الزدياد ، وفي‬ ‫دنياك بشيء واحد وهو القتصاد . معدن الجواهر ص 42 .‬ ‫2 ـ قال لقمان ل بنه : يا بني أنهاك عن شيئين ، عن الكسل والضجر ، فانك اذا‬ ‫كسلت لم تؤدي حقا ، واذا ضجرت لم تصبر على حق . معدن الجواهر ص 72 .‬ ‫3 ـ أوصى حكيم ولده فقال : يا بني ان آردت الخلص فعليك بشيئين : ل تضع ما‬ ‫عندك ال ّ في حقه ، ول تأخذ ما ليس لك ال ّ بحقه . تحصّن يا بني من الساعي‬ ‫عليك بشيئين : بالمداراة وحسن المعاشرة ، فانك ل تعدم احد شيئين : اما صداقة‬ ‫تحدث بينكما بؤمنك شره ، واما فرصة تظفرك به . معدن الجواهر ... باب ذكر ما‬ ‫جاء في اثنين ـ ص 92 .‬ ‫4 ـ وصية أخرى : يا بني احفظ عنّي ثلثة : وقّر أباك تطل ايامك ، وقّر امك ترى‬ ‫لبنيك بنينا ، ول تحد النظر الى والديك فتعقهما . معدن الجواهر ص 73 .‬
‫5 ـ واعلم يا بني : أن اليام ثلثة : أمس : يوم ماضي كأن لم يكن ، وغد : يوم‬ ‫منتظر كأن قد أتى ، واليوم : مقيم بغنيمة ال كآيس لتزود الخيرات وتقطعه الفجرة‬ ‫بالماني ، مع أنها ليست ايام ولكنها ساعات ، وليست ساعات ولكنها اوقات أقل‬ ‫من ارتداد الطرف . معدن الجواهر ص 73 .‬ ‫6 ـ واعلم ان الناس في الدنيا بين ثلثة احوال حسنات وسيئات ولذات ، وفي‬ ‫الخرة بين ثلثة احوال درجات ودركات ومحاسبات ، فمن عمل في الدنيا‬ ‫بالحسنات نال في الخرة الدرجات ، ومن ترك في الدنيا السيئآت نجى في الخرة‬ ‫من الدركات ، ومن هجر في الدنيا اللـذات خلص في الخرة من المحاسبات ...‬ ‫معدن الجواهر ... باب ذكر ما جاء في ثلثة . ص 73 .‬ ‫7 ـ واعلم يا بني : ان انصف الناس من جمع ثلثا : تواضعا عن رفعة وزهدا عن‬ ‫قدرةِ ، وانصافا عن قوةٍ . وعليك بالقنوع ، ففيه ثلث خلل : صيانة النفس ، وعز‬ ‫القدر ، وطرح مؤن الستكبار . ولتضع المعروف الى ثلثة : اللئيم فانه بمنزلة‬ ‫السبخة ، والفاحش فانه يرى أن الذي صنعت اليه انما هو مخافة الفحشة ،‬ ‫والحمق فانه ل يعرف ما اسديت اليه ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫8 ـ واعلم أن الشكر ثلث منازل : هو لمن فوقك بالطاعة ، ولنظيرك بالمكافأة ،‬ ‫ولمن دونك بالفضال ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫9 ـ ل تطلب حاجتك يا بني من ثلثة : ل من كذاب فانه يقربها بالقول ويباعدها‬ ‫بالفعل ، ول من احمق فانه يريد أن ينفعك فيضرّك ، ول ممن له أكلة من جهة‬ ‫رجل فانه يؤثر اكلته على حاجتّك ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫01 ـ اياك يا بني والكذب ، فان المرء ل يكذب ال ّ من ثلثة اشياء : اما لمهانة‬ ‫نفسه ، او لسخافة رأيه او لغلبة جهله ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫11 ـ واحذر مشاورة ثلثة : الجاهل . والحاسد . وصاحب الهوى ... ) نفس‬ ‫المصدر ( .‬
‫21 ـ واعلم أن ثلثة أفضل ما كان لغناء بهم عن ثلثة : احزم ما يكون الرجل ل‬ ‫غنى به عن مشاورة ذوي الرأي ، وأعف ما تكون المرأة لغنى بها عن الزوج ،‬ ‫واوفر ما تكون الدابّة ل غنى تها عن الوسط ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫31 ـ ثلث هن للكافر مثل ما هن للمسلم : من استشارك فانصح له ، ومن ائتمنك‬ ‫على أمانة فأدها اليه ، ومن كان بينك وبينه رحم فصلها ... معدن الجواهر ص 83‬ ‫.‬ ‫41 ـ قال )عليه السلم( عند وفاته لولده الحسن )عليه السلم( : يا بني احفظ‬ ‫عني اربعا : قال )عليه السلم( : و ما هن يا ابتي ؟ قال : اعلم أن اغنى الغنى‬ ‫العقل ، واكبر الفقر الحمق ، واوحش الوحشة العجب ، واكرم الحسب حسن‬ ‫الخلق ... الجواهر ص 24 .‬ ‫51 ـ اوصى حكيم ولده فقال : خذ يا بني بأربعة واترك اربعة . فقال : وما هن ؟‬ ‫فقال : خذ حسن الحديث اذا حدثت ، وحسن الستماع اذا حدثت ، وأيسر المروئة‬ ‫اذا خولفت ، وبحسن البشر اذا لقيت . واترك محادثة اللئيم ، ومنازعة اللجوج ،‬ ‫ومما راه السفيه ، و مصاحبة الماقت .‬ ‫وحذر اربع خصال فثمرتهن اربع مكروهات : اللجاجة والعجلة والعجب والشره ،‬ ‫فأما اللجاجة فثمرتها الندامة ، وأما العجلة فثمرتها الحيره ، وأما العجب فثمرته‬ ‫البغضة ، وأما الشره فثمرته الفقر .‬ ‫وكن من اربعة على حذر : من الكريم اذا اهنته ، ومن العاقل اذا أهجته ، ومن‬ ‫الحمق اذا مازجته ، ومن الفاجراذا صاحبته .‬ ‫واحتفظ من اربع نفسك تأمن ما ينزل بغيرك : العجلة ، واللجاج ، والعجب ،‬ ‫والتواني . واعلم انه من اعطى اربعة لم يمنع اربعا : من اعطى الشكر لم يحرم‬ ‫المزيد ، ومن اعطى التوبة لم يحرم القبول ، ومن اعطى الستخارة لم يمنع‬ ‫الخيرة ، ومن اعطى المشوره لم يمنع الصواب ... معدن الجواهر ص 54 .‬
‫61 ـ يا بني توق خمس خصال تأمن الندم : العجلة قبل القتدار، والتثبط مع‬ ‫سقوط العذار ، واذاعة السّر قبل التمام ، والستعانة بالحسدة وأهل الفساد،‬ ‫والعمل بالهوى وميل الطباع ... معدن الجواهر ص 25 .‬ ‫71 ـ قال لقمان : يا بني احثك على ست خصال ليس منها خصلة ال تقّربك الى‬ ‫رضوان ا تعالى وتباعدك من سخطه : الوله ان تعبد ا ل تشرك به شيئا ،‬ ‫الثانية الرضا بقدر ا تعالى فيما احببت او كرهت والثالثة تحب في ا وتبغض‬ ‫في ا ، والرابعة تحب للناس ما تحب لنفسك ، والخامسة كظم الغيظ والحسان‬ ‫الى من اساء اليك ، والسادسة ترك الهوى ومخالفة الردى ... معدن الجواهر ص‬ ‫55 .‬ ‫81 ـ ستة تحتاج الى سته اشياء : حسن الظن يحتاج الى القبول ، والحسب يحتاج‬ ‫الى الدب ، والسرور يحتاج الى المن ، والقراتة تحتاج الى الصداقة ، والشرف‬ ‫يحتاج الى التواضع ، والنجدة تحتاج الى الجد ... معدن الجواهر ص 55 .‬ ‫91 ـ اوصى حكيم ولده فقال : يا بني اعلم ان اصعب ما على النسان ستة اشياء‬ ‫: ان يعرف نفسه ، ويعلم عيبه ، ويكتم سره ، ويهجر هواه ، ويخالف شهوته ،‬ ‫ويمسك عن القول فيما ال يعنيه ... نفس المصدر .‬ ‫02 ـ ست خصال ل يطيقها ال من كانت نفسه شريفة : الثبات عند حدوث النعمة‬ ‫الكبيرة ، والصبر عند نزول الرزية العظيمة ، وجذب النفس الى العقل عند دواعي‬ ‫الشهوة ، ومداومة كتمان السّر ، والصبر على الجوع ، واحتمال الجار ... نفس‬ ‫المصدر .‬ ‫12 ـ وأعلم أن النبل في ستة اشياء : مؤاخاه الكفاء ، ومـداراة العداء ، والحذر‬ ‫من السقطة ، واليقظة من الورطة ، وتجرع الغصّة ، ومعالجة الفرصة ... نفس‬ ‫المصدر .‬ ‫22 ـ وأعلم ان السخي من كانت فيه ست خصال : أن يكون مسـرورا ببذله ،‬ ‫متبرعا بعطائه ، ل يتبعه منّا ول أذى ، ول يطلب عليه عوضا من دنيا ، يرى أنّه لما‬
‫فعله مؤدّ له فرضا ، ويعتقد أن الذي يقبل عطاءه قاضي له حقا ... نفس المصدر‬ ‫.‬ ‫32 ـ فأما حق النعمة عليك فتشتمل على ست خصال : المعرفة بها ، وذكر ما‬ ‫يناسي منها عندك ، ومعرفة موليها ، وأن ينسبها اليه ، وأن يحسن لباسها ، وأن‬ ‫يقابل مسديها بالشكر عليها ... نفس المصدر .‬ ‫42 ـ وأوصيك يا ولدي بست خصال فيها تمام العلم ونظام الدب : الولى : ألّ‬ ‫تنازع من فوقك ، والثانية :ان ل تتعاطى ما ل تنال . الثالثة : أن ل تقول ما ل‬ ‫تعلم , الرابعة : أن ل يخالف لسانك ما في قلبك . الخامسة أن ل يخالف فولك‬ ‫فعلك ، السادسة : أن ل تدع المر اذا اقبل وان ل تطلبه اذا أدبر ... نفس المصدر .‬ ‫52 ـ واحذر العجلة فان العرب كانت تسميها أمّ الندمات ، وذلك ان فيها ست‬ ‫خصال : يقول صاحبها قبل أن يعلم ، ويجيب قبل ان يفهم . ويعزم فبل ان يفكر ،‬ ‫ويقطع قبل ان يقدر ، ويحمد قبل أن يجرّب ، و يذ قبل ان يحمد وهذه الخلل ل‬ ‫تكون في أحد صحب الندامة وعدم السلمة ... نفس المصدر .‬ ‫62 ـ واعلم ان ستة اشياء ينفين الحزن : استماع العلم ، ومحادثة الصدقاء ،‬ ‫والمشي في الخضرة ، والجلوس على الماء الجاري ، والتأسّي بذوي المصائب ،‬ ‫وحمراليام ... نفس المصدر .‬ ‫72 ـ وستة اشياء من مات فيها قابل نفسه : من أكل طعاما قد اكله مرارا فلم‬ ‫يوافقه ، ومن أكل طعاما فوق ما تطيقه معدته ، ومن أكل قبل أن يستبرء ما‬ ‫أكل ، ومن رأي بعض اخلط جسده قد هجم بهيجان ووجد لذلك دلئل فلم‬ ‫يستدركها بالدوية المسكنة ، وأن اطال حبس الحاجه اذا هاجت به ، ومن اقام‬ ‫بالمكان الوحش وحده ... نفس المصدر .‬ ‫82 ـ واعلم أن من رضى بستة اشياء صفت له دنياه وصح له دينه : من رضى‬ ‫ببلده ، ومنزله ، وزوجته ، ومعيشته ، وما قسم ا له من رزقه ، وما يقضيه ا‬ ‫عليه ان آلمه خالف أمله ... معدن الجواهر ص 75 .‬
‫باب ذكرما جاء في ستة .‬ ‫92 ـ اوصى حكيم ولده فقال : اعلم يا بني أنه لخير في سبعة ال ّ بسبعة : ل خير‬ ‫في قول ال ّ بفعل ، ول في منظر ال بمخبره ، ول في ملك ال ّ بجود ، ول في‬ ‫صداقة ال ّ بوفاء ، ول في فقه ال ّ بورع ، ول في عمل ال ّ بنيّة ، ولفي حياة الّ‬ ‫بصحةٍ وأمن ... معدن الجواهر ، ص 06 ، باب ذكرما جاء في سبعة .‬ ‫03 ـ واعلم أن سبعة اشياء تؤدي الى فساد العقل : الكفاية التامة والتعظيم ،‬ ‫والشرف ، واهمال الفكر ، والنفة في التعليم ، وشرب الخمر ، وملزمة النساء ،‬ ‫ومهالطة الجهال ... نفس المصدر ص 16 .‬ ‫13 ـ وسبعة اشياء يا ولدي ل تحسن بك أن تهملهن : زوجتك ما وافقتك ،‬ ‫ومعيشتك ما كفتك ، ودارك ما وسعتك ، وثيابك ما سترتك ، و دابتك ما حملتك ،‬ ‫وصاحبك ما انصفك ، وجليسك ما فهم عنك ... نفس المصدر .‬ ‫23 ـ وليس صديقك صديقك ال في سبعة اشياء : في اهلك ، و ولدك ، وعلتك ،‬ ‫ونكبتك ، وغيبتك ، وقلتك ، وبعد وفاتك ... نفس المصدر .‬ ‫33 ـ اوصى حكيم ولده فقال : تحصّن يا بني من ثمان بثمان : بالعـدل في‬ ‫المنطق من ملمة الجلساء ، وبالروية في القول من الخطاء ، وبحسن اللفظ من‬ ‫البذاء ، وبالنصاف من العتداء ، وبلين الكنف من الجفاء وبالتودد من ضغائن‬ ‫العداء ، وبالمقاربة من الستطالة ، الى آخره ... معدن الجواهر ، ص 56 ، باب‬ ‫ذكر ما جاء في ثمانية .‬ ‫43 ـ واعلم ان من كان منه ثمانية كان له من ا ثمانية : من اتقى ا تعالى‬ ‫وقاه ، ومن توكل عليه كفاه ، ومن اقرضه وفاه ، ومن سأله اعطاه ، ون عمل‬ ‫بما يرضيه رضاه ، ومن صبر على محارمه حباه ، ومن انفق في سبيله جازاه .‬ ‫الخيرة لتوجد في الصل ... نفس المصدر .‬ ‫53 ـ وثمانية اشياء ل تنفع ال ّ بثمانية : ل العقل ال ّ بالورع ، ول الحفظ ال ّ بالعمل ،‬ ‫ول شده البطش ال ّ بقوه القلب ، ول الجمال ال ّ بالحلوة ، ول السرور ال ّ بالمن ،‬
‫ول الحسب ال ّ بالدب ، ول الحفظ ال ّ بالكفاية ، ول المروّة ال بالتواضع ... نفس‬ ‫المصدر .‬ ‫63 ـ اوصى حكيم ولده فقال : اعلم يا بني أن العجب لتسعة اشياء : لمن عرف‬ ‫ا تعالى ولم يطعه ، ولمن رجا ثوابه ولم يعمل ، ولمن خاف عقابه ولم يحترز ،‬ ‫ولمن عرف شرف العلم ورضى لنفسه بالجهل ولمن صرف جميع همته الى‬ ‫عماره الدنيا مع علمه بفراقه لها ، ولمن عرف الخرة وخرب مستقّره منها مع‬ ‫علمه بانتقاله اليها ، ولمن جرفي ميدان امله وهو ل يعلم متى يعثر بأجله ، ولمن‬ ‫غفل عن النظر في عواقبه وهو يعلم أنه ل يغفل عنه ، ولمن يهنيه في دار الدنيا‬ ‫عيشه وهو ل يداري الى ما يصير أمره ... معدن الجواهر ، ص 96 ، باب ما جاء‬ ‫في تسعة .‬ ‫73 ـ يا بني عليك بتسع خلل تسد في الناس وهو : العلم ، و الدب ، والفقه ،‬ ‫والعفة ، والمانة ، والوقار ، والحزم ، والحياء ، والكرم ، وهي عشرة من‬ ‫الصل ... نفس المصدر .‬ ‫83 ـ يا بني صن بسعة بتسعة : صن عقلك بالعلم ، وجهلك بالحلم ، ودينك‬ ‫بمهالفة الهوى ، ومروتك بالعفاف ، وعرضك بالكرم ، ومنزلتك بالتواضع ،‬ ‫ومعيشتك بحسن التكسب ، ونهضتك بترك العجب ، ونعم ا تعالى عليك‬ ‫بالشكر ... نفس المصدر .‬ ‫93 ـ واعلم يابني أن الحكماء ما ذموا شيئا ذمهم لتسع : الكذب والغضب الجزع‬ ‫والحسد ، والخيانة ، والبخل ، والعجلة ، و سوء الخلق والجهل ,‬ ‫ولمدحوا شيئا مدحهم لتسع : الصدق ، والحلم ، والصبر، و الرضا بالقسم ،‬ ‫والوفاء ، والكرم والتأيد ، وحسن الخلق ، والعلم ... نفس المصدر .‬ ‫04 ـ واحذر يا بني مشاورة تسعة فان الرأي منهم عازب : البخيل الجبان ،‬ ‫والحريص ، والحسود ، وذي الهوى ، والكثير القصود مع النساء ، ومعلم الصبيان ،‬
‫والمبتلي بامرأة سليطة . نقصت واحده وهي من الصل ... معدن الجواهر ، باب‬ ‫ذكر ما جاء في تسعة ص 96 .‬ ‫14 ـ اوصى حكيم ولده فقال : يا بني اوصيك بعشرة : ل تستكثر من عيب ، فانه‬ ‫من اكثر من شيء عرف به ، ول تأسف على اثم ، فانه شيء وقيته واقلل مما‬ ‫يشين ، تزدد يزين ، ومخاطبة السفلة فانهم يفرون ول يشكون ، تعاب‬ ‫باستصحابهم ، ولتحمد على اصطناعهم ، ولتتجاوز بالمور حدودها ، واذا انكرت‬ ‫امرك . فأمسك ، وجانب هواك فانه اضرما اتتعت ، واعمل بالحق فانه ل يضيق‬ ‫معه شيء ولينعت فيه عاقل ، وليكن خوف بطانتك لك أشد من أنفسهم لك ...‬ ‫معدن الجواهر باب العشرة ، ص 27 .‬ ‫24 ـ واحفظ عني عشرة : اعلم ان الصدق قوة ، والكذب عجز ، والسر أمانة ،‬ ‫والجوار قرابة ، والمعرفة صداقة ، والعمل تجربة ، والخلق عبادة ، الصمت زين ،‬ ‫الشح فقر ، والسخاء غنى ... معدن الجواهر باب ذكر ما جاء عشره ، ص 27 .‬ ‫34 ـ وفي ) الختصاص ( عن مولنا الصادق عليه افضل الصلة والسلم : عن‬ ‫امير المؤمنين عليه صلوات ا ، في وصيه لبنه محمد بن الحنفية : واعلم أن‬ ‫اللسان كلب عقور ، ان حليته عقر ، ورب كلمة سلبت نعمة . فاخزن لسانك كما‬ ‫تخزن ذهبك وورقك ... ذرايع البيان ص 9 ، المقالة الثانية .‬ ‫44 ـ حدثني اب ) رض ( قال : حدثنا سعد عبدا قال : حدثني القاسم بن‬ ‫محمد ، عن سليمان بن داود ، قال : حدثنى حماد بن عيسى ، عن ابي عبدا‬ ‫)عليه السلم( قال : قال لقمان لبنه ، يابني لكل شيء علمة يعرف بها ، ويشهد‬ ‫عليها .‬ ‫وأن للدين ثلث علمات : العلم ، واليمان ، والعمل به .‬ ‫ولليمان ثلث علمات : اليمان بالله ، وكتبه ، ورسله .‬ ‫وللعالم ثلث علمات : العلم بالله ، وبما يحب ، وبما يكره.‬ ‫وللعامل ثلث علمات : الصلوة ، والصيام ، والزكوة .‬
‫وللمتكلف ثلث علمات : ينازع من فوقه ، ويقول ما ل يعلم ، ويتعاطا فيما لينال .‬ ‫للظالم ثلث علمات : يظلم من فوقه بالمعصية ، ومن دونه بالغلبة ، ويعين‬ ‫الظلمة .‬ ‫وللمنافق ثلث علمات : يخالف لسانه قلبه ، وقلبه فعله وعلنيته سريرته .‬ ‫وللئم ثلث علمات : يخون ، ويكذب ، ويخالف ما يقول .‬ ‫وللمرائي ثلث علمات : يكسل اذا كان وحده ، وينشط اذا كان الناس عنده‬ ‫ويتعرض في كل امر للمحمدة .‬ ‫وللحاسد ثلث علمات : يغتاب اذا غاب ، ويتملّق اذا شهد ، ويشمت بالمصيبة .‬ ‫وللمسرف ثلث علمات : يشتري ما ليس له ، ويلبس ما ليس له ، ويأكل ماليس له‬ ‫.‬ ‫وللكسلن ثلث علمات : يتوانى حتى يفرط ، ويفرط حتى يضيع ويضيع حتى يأثم‬ ‫.‬ ‫وللغافل ثلث علمات : السهو ، واللهو ، والنسيان .‬ ‫قال حماد بن عيسى : قال ابو عبدا )عليه السلم( : ولكل واحدة من هذه‬ ‫العلمات شعب ، يبلغ العلم بها اكثر من الف باب ، والف باب ، والف باب . فكن‬ ‫ياحماد طالبا للعلم في آناء الليل واطراف النهار ، فان اردت ان تقرّ عينك ، وتنال‬ ‫خير الدنيا والخرة ، فاقطع الطمع مما في ايدي الناس ، وعد نفسك في الموتى ،‬ ‫ول تحدثن نفسك انك فوق احد من الناس ، واخزن لسانك كما تخزن مالك ...‬ ‫الخصال ، باب الثلثة ، ص 69 ، الحديث 311‬ ‫54ـ حدثنا ابي ) رض ( قال : حدثنا سعد بن عبدا ، عن القاسم بن محمد ، عن‬ ‫سليمان بن داود ، قال : حدثني حماد بن عيسى ، عن أبي عبدا )عليه السلم(‬ ‫قال : قال امير المؤمنين عليه افضل الصلة والسلم : كان فيما وعظ به لقمان‬ ‫ابنه أن قال له : يا بني ليعتبر من قصر يقينه ، وضعفت نيته في طلب الرزق ، ان‬ ‫ا تبارك وتعالى خلقه في ثلثة احوال من أمره ، وآتاه رزقه ، ولم يكن له في‬
‫واحدة منها كسب ول حيلة . ان ا تبارك وتعالى سيرزقه في الحال الرابعة ، اما‬ ‫اول ذلك فانه كان في رحم أمّه يرزقه هناك في قرار مكين ، حيث ل يؤذيه حرّ‬ ‫ولبرد ، ثم اخرجه من ذلك واجري له رزقا من لبن امّه ، يكفيه به ويربيه وينعشه‬ ‫من غير حول به ول قوة ، ثم فطم من ذلك ، فاجرى له رزقا من كسب ابويه‬ ‫برأفه ورحمه له من قلوبهما ، ليملكان غير ذلك ، حتى أنهما يؤثرانه على انفسهما‬ ‫في احوال كثيرة ، حتى اذا كبر وعقل و اكتسب لنفسه ضاق به أمره ، وظن‬ ‫الضنون بربّه ، وجحد الحقوق في ماله ، وقتر على نفسه وعياله ، مخافة اقتار‬ ‫رزق ، وسؤظن ، ويقين بالخلف من ا تبارك وتعالى في العاجل والجل ، فبئس‬ ‫العبد هذا يا بني ... الخصال ، باب الثلثة ، ص 69 ، الحديث 411.‬ ‫جزاء الوالد‬ ‫لما كان الوالد السبب المباشر في اتيان الولد الى عالم الوجود ، ـ والوجود من‬ ‫اهّم نعم ا تعالى على النسان وليس هناك فضل ل يجازى ، كان على الولد ان‬ ‫يجازن والده بأحسن ما يمكن ولو أن حق الوالد ل يؤدّي ول يمكن تأديته على ما‬ ‫يفي حقه ولكن ل يترك الميسور بالمعسور .‬ ‫1ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ل يجزي ولد والده ال بشيء‬ ‫واحد ، وهو أن يجده مملوكا فيشتريه ويعتقه ... معدن الجواهر ، باب ما جاء في‬ ‫واحد ، ص 12 .‬ ‫2ـ قال الصادق )عليه السلم( ل حد اصحابه وقد ذكر المسير : أن المأمور له من‬ ‫ذلك ثمانيه : منها سر سنتين بر والديك ... معدن الجواهر ، باب ذكر ما جاء في‬ ‫ثمانية ، ص 46 .‬ ‫3ـ وفي الكافي مسندا عن سويد بن غفلة قال : قال أمير المؤمنين )عليه السلم(‬ ‫: ان ابي آدم اذا كان في آخر يوم من ايام الدنيا ، واول يوم من أيام الخرة ، مثّل‬ ‫، له ماله و ولده وعمله ـ الى أن قال ـ فيلتفت الى ولده ، فيقول : وا اني كنت‬ ‫لكم محبا واني كنت عليكم محاميا فماذا لي عندكم ؟ . فيقولون : نؤدّيك الى‬ ‫حفرتك نواريك فيها ... الخ تسلية الفوآد في احوال البرزخ ، ص 98 .‬
‫4ـ محمد بن يحيى ، عن احمد بن محمد ، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن‬ ‫حنان بن سدير ، عن ابيه ، قال : قلت البي جعفر عليه صلوات ا : هل يجزي‬ ‫الولد والده ؟ فقال )عليه السلم( : ليس له جزاء ال ّ في خصلتين : يكون الوالد‬ ‫مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه ، أو يكون عليه دين فيقضيه عنه ... الكافي ، ج 2 ص‬ ‫031 ، باب البر ، الحديث 91 .‬ ‫نهي ا عن المحارم‬ ‫هناك امور نهي ا سبحانه وتعالى عن اتيانها ، فهي ممنوعة على العباد ،‬ ‫والممنوع بلسان الشرع المقّدس يقال له حرام ، ولريب أن ا تعالى ل يحرم‬ ‫على عباده امرا ال ّ مضّره عليهم ، كما ل يوجب عليهم امرا ال ّ وفيه مصلحة لهم ،‬ ‫فمن ائتمر بأوامر ا تعالى فقد سعد في الدنيا والخره ، ومن عصى ـ والعياذ‬ ‫بالله ـ فقد هلك وهوى ومما حرّم علينا ، هو ما جاء في الكتاب الكريم :‬ ‫1 ـ حرّمت عليكم امّهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالتكم وبنات الخ وبنات‬ ‫الخت وامهاتكم اللتي ارضعتكم واخواتكم من الرضاعة ، وامّهات نسائكم ،‬ ‫وربائبكم اللتي في حجوركم من نسائكم اللتي وخلتم بهّن ، فان لم تكونوا‬ ‫دخلتم بهن فل جناح عليكم ، وحلئل ابنائكم الذين من اصلبكم ، وأن تجمعوا بين‬ ‫الختين ال ّ ما قد سلف ، ان ا كان غفورا رحيما ) النساء ـ 32 ( .‬ ‫الدفاع الى الجنة‬ ‫قد جعل ا تبارك وتعزز لكل شيء سببا ، فاحدى أسباب دخول الجنة هو دفع‬ ‫بعض الشخاص وذلك لبعض العمال الذي قاموا بها في دار الدنيا ، وأهمّها البر‬ ‫بالوالدين ، فانه السبـب الرئيسي في دخول الجنة . هكذا اقتضت حكمة ا تعالى‬ ‫.‬ ‫1ـ علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف ، عن أبي عبدا‬ ‫عليه صلوات ا ، قال سلم ا عليه : يأتي يوم القيامة شيء مثل الكبّة ، فيدفع‬ ‫في ظهر المؤمن فيدخله الجنّة ، فيقال : هذا البر ... الكافي، ج 2 ، ص 621 ،‬ ‫الحديث 3 ...‬
‫أقول : كلمه البر مطلقة ولكن بقرينة أنها جائت مع روايات البر بالوالدين يمكن‬ ‫تقييدها بهما ، وان قلت بالعميّة : قلنا : فيكـن أشخص أفرادها الوالدين .‬ ‫الخلود‬ ‫كلنا يعلم ان هناك جنّة ونار ، وثواب وعقاب ، وكذلك ايضا كلنا يعلم أن من أهل‬ ‫النار من يخلد فيها ، وان أهل الجنة من الخالدين فيها ابدا ، وقسم ثالث هم الذين‬ ‫لم يخلّدوا في النار ، لهم مـدة معينّة يسكنونها ، ثم ينجون منها ، ويتنعمون بنعيم‬ ‫الجنة ، وهذه الفرق الثالثة ليرون ما هم عليه ال ّ بأعمالهم التي قاموا بأتيانها في‬ ‫دار الدنيا ، ولكن هناك قسم من الخالدين في الجنة بل عمل عملوه في الدنيا ،‬ ‫وهم كما قاله الشيخ المفيد اعلى ا مقامه الشريف في شرح اعتقادات الصدوق‬ ‫:‬ ‫1ـ ) قال عليه الرحمه ( الجنة دار النعيم ليلحق من دخلها نصب ، ول يلحقهم فيها‬ ‫لغوب ، جعلها ا دارا لمن عرفه وعبده ، ونعيمها دائم ل انقطاع له ، والساكنون‬ ‫فيها على أضراب :‬ ‫فمنهم من اخلص لله تعالى ، فذلك الذي يدخلها على امان من عذاب ا تعالى .‬ ‫ومنهم من خلط عمله الصالح بأعمال سيّئة ، كأن يسوف منها التوبة فاخترمته‬ ‫المنيّة قبل ذلك ، فلحقه ضرب من العقاب في عاجله وآجله ، أو في عاجله دون‬ ‫آجله ، ثم سكن الجنة بعد عفو او عقاب .‬ ‫ومنهم من يتفضّل عليه بغير عمل سلفا منه في الدنيا ، وهم الوالدان المخلّدون‬ ‫الذين جعل ا تعالى تصرّفهم لحوائج أهل الجنة ثوابا للعالمين ، وليس في‬ ‫تصرفهم مشّاق عليهم ول كلفة ، لنهم مطبوعون اذ ذاك على المسارة بتصرفهم‬ ‫في حوائج أهل الدنيا .‬ ‫تعدد الباء‬
‫يظهر أن النسان لم يكن له والد واحد فحسب ، وانّما الواحد هو الب الذي‬ ‫يولده ، وبعده أب علّمك وأب زوجك ، وهناك والدآخر ذو قدر ورفعة ، يدلّنا عليه‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( حين يقول :‬ ‫العلم خدين المؤمن ـ الى أن يقول ـ والرفق والده ، والبر أخوه ـ الى آخره ـ .‬ ‫تحف العقول عن آل الرسول )ص ( . مواعظ النبي ا عليه وآله وسلّم . ص‬ ‫23 .‬ ‫نكاح المرأه ذات الولد‬ ‫ل شك أن كل يريد المرأة وان كانت ثيبا ، وان من بعض الثيبات ذوات أولد ، فهل‬ ‫يصلح للرجل أن يقدم على مثلها ؟ ... كل ... يقول ارباب هذا الفن : ان النساء‬ ‫على ثلث : الباكر ، وهي التي لم تر زوجا ، فان تزوجتها يكن حبّها جمتعه لك‬ ‫وحدك . الثيب ، وهي على قسمين : من رأت زوجا ولم تلد منه ، فانك ان تزوجتها‬ ‫يكن نصف حبها لك والنصف الخر بقى عند الناكح الول . ومن رأت زوجا وولدت‬ ‫منه ، فانك ان ابتليت بها لم تصب من حبها ذرة ، فانه انقسم نصفين : نصف للناكح‬ ‫والباقي لولده ، فما بقى لك شيئ ال ّ وامر الصادرة منها ، والطعن عليك ومدح‬ ‫من قبلك ، وهذه الخيرة تسمى اللفوت ـ يعني تلتفت الى فراخها ـ وليس لك منها‬ ‫ومن ولدها نصيب . فايّاك واحذر .‬ ‫1 ـ حدثنا ابو الحسن محمد بن عمر البصري ، قال : حدثنا ابو الحسن على بن‬ ‫الحسن بن البندار التميمي الطبري باسفرانين في الجامع قال : حدثنا ابو نصر‬ ‫محمد بن يوسف الطوسي بطبران ، قال: حدثنا أبي ، قال : حدثنا علي بن حشرم‬ ‫المروزي ، قال : حدثنا الفضل بن موسى السناني المروزي ن قال : قال ابو حنيفه‬ ‫النعمان بن ثابت: افيدك حديثا طريفاُ لم تسمع اطرف منه ، قال : فقلت نعم ،‬ ‫قال ابو حنيفة : اخبرني حماد بن أبي سليمان ، عن ابراهيم النخعي ، عن عبد ا‬ ‫بن نجيبه ، عن زيد بن ثابت ، قال لي رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : يا‬ ‫زيد تزوجت ، قال : قلت ل ‍ قال صلى ا عليه و آله وسلّم تزوج تستعف مع عفتك‬ ‫، ولتتزوجن خمسا ، قال زيد : من هن يا رسول ا )صلى ا عليه وآله‬
‫وسلّم( ؟ ... فقال رسول ا صلوات ا عليه وعلى اهل بيته الطاهرين : ل‬ ‫تتزوجن ، شهبرة ، ول لهبرة ، ول نهبرة ، ول هيدرة ، ول نقوتا ... فقال زيد : يا‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، ما عرفت مما قلت شيئا ، واني بأمرهـنّ‬ ‫لجاهل ، فقال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ألستم عربا ؟ أما الشهبرة‬ ‫فالزرقاء البذية ... وأما اللهبرة فالطويلة المهزولة .... وأما النهبرة فالقصيرة‬ ‫الذميمة ... وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة ... وأما اللفوت فذات الولد من غيرك ...‬ ‫والخصال ، باب الخمسة ، ص 752 ، الحديث 89 .‬ ‫الفرار من الولد‬ ‫الولد عزيز جدا بحيث نرى تعضهم يفديه روحه ، ولكن لكل شيء حّد ، ولكل‬ ‫مسير ايقاف ، أما بالنسبة للدنيا فحدّ حب الولد الدين ، فاذا خير المؤمن بين ترك‬ ‫الدين او الولد ، فل شك أنه يترك الولد ، و يحافظ على دينه . وأما بالنسبة للخرة‬ ‫التي هي دار جزاء وبقاء فكل ينادي وانفساه ، فل والد يجزي عن ولده ، ول‬ ‫مولود هو جاز عن والده شيئا ، والمر يومئذ لله تعالى ، فهناك ترى الغرار مما ل‬ ‫يطاق مـن سنن المرسلين . ربنا ارحمنا برحمتك ، وأرنا شفعائنا في بحبوحـة‬ ‫جنتك ، وأهدنا وذرياتنا بهدايتك ، يا ارحم الراحمين .‬ ‫1ـ حدثنا ابو الحسن محمد بن عمرو بن على بن عبدا البصري بايلق ، قال :‬ ‫حدثنا أبي ، قال : حدثنا علي بن موسى الرضا )عليه السلم( ، قال : حدثنا موسى‬ ‫بن جعفر )عليه السلم( ، قال : حدثنا جعفربن محمد )عليه السلم( ، قال : حدثنا‬ ‫محمد بن علي )عليه السلم( قال : حد ثنا علي بن الحسين )عليه السلم( ، قال :‬ ‫حدثنا الحسين بن علي )عليهم السلم( ، قال : كان علي ابن ابي طالب )عليه‬ ‫السلم( بالكوفة في الجامع ، اذ قام اليه رجل من اهل الشام ، فسأله عن‬ ‫مسأئل ، فكان فيما سئله أن قال أن قال اخبرني عن قول ا عزّوجلّ ) يوم يفر‬ ‫المرء من اخيه وأمه وابيه وصاحبته وبنيه ( من هم ؟ فقال )عليه السلم( : قابيل‬ ‫يقرمن هابيل ، والذي يفر من أمه موسى ، والذي يفر من ابيه ابراهيم على نبينا‬ ‫وآله و)عليه السلم(، والذي يفر من صاحبته لوط )عليه السلم( ، و الذي يفرمن‬
‫ابنه نوح ، يفرمن ابنه كنعان . قال الصدوق رحمه ا تعالى انما يفر موسى من‬ ‫أمّه خشية أن يكون قصّر فيما وجب عليه من حقّها . وابراهيم )عليه السلم( انما‬ ‫يفرمن الب المربي المشرك لمن الب الوالد وهو تاريخ ... الخصال ، بـاب‬ ‫الخمسة ، ص 952 ، الحديث 201 .‬ ‫اقول : ان الفرار يشمل الجميع حسب ما يتصور لن القرآن الكريم وان كان له‬ ‫شأن نزول ، او خصوصية مورد ، ال ّ أنه يعّم الموارد ويشمل الجميع . نعم يمكن‬ ‫أن يكون أول من يفرهم هؤلء الذين عدّهم أمير المؤمنين علي عليه افضل‬ ‫الصلة السلم . ودليلنا : ان لفظ ) المرء ( اسم جنس ، و ) الـ ( يفيد العموم .‬ ‫ال ل ّعن‬ ‫اللعن هو الطرد من رحمة ا تعالى ، وأي شيء أمّر وأنكى من الطرد ، نعوذ‬ ‫بالله من تلكم العمال التي توجب ذلك ، وهي كثير، منها واهمها ما جاء في‬ ‫الحديث الشريف المتعلّق بالولد ووالديه ، والولد والوالدة والتفرقة بينهما ، فهذه‬ ‫اشد موارد اللعن ، لعن ا آل اميّه كيف فرّقوا بين المهات وأبنائها . فهذه‬ ‫المخدّرة أم القاسم ابن الحسن المجتبى )عليه السلم( ترى ولدها بين حوافر‬ ‫الخيول . وهذه المصونة أم علي الكبر ابن الحسين الشهيد )عليه السلم( تراى‬ ‫ولدها مقطّعا بالسيوف اربا اربا وقد فارق امّه . وهذه التقيه أم الرضيع ترى‬ ‫ولدها يتلظى من العطش ثم عند طلب الماء يرمي بسه من حرمله لعنه ا‬ ‫فبذبح من الوريد الى الوريد وهو على يدّ المظلوم أبي عبدا روحي فداه ،‬ ‫وهكذا امّهات أخرى في كربلء تثكل وتفارق أولدها ، كل ذلك ليحكم يزيد بن‬ ‫معاوية عليه وعلى آله لعائن أهل السموات والرضين ، لعائن ا والملئكة‬ ‫والناس اجمعين آمين .‬ ‫1ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : لعن ا من فرّق بين الوالدة‬ ‫وولدها ... غوالى الدرر ، حرف اللم ، ص 341 .‬
‫2ـ قال ايضا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : لعن ا من لعـن والديه ... المصدر‬ ‫السابق .‬ ‫الممقوت‬ ‫كل شيء في الدنيا يكون ممقوتا في بعض الوان والحالت ومن بعض الوجوه ،‬ ‫كما يكون ممدوحا ومستحسنا في الحالت والوجوه المعاكسة للوجوه والحالت‬ ‫والوقات الول .‬ ‫ومن الشياء المهمّة التى تؤخذ بنظر العتباء الكلّي هي الموال والولد ، وهذه‬ ‫تارة تكون زينة الحياة الدنيا ، وأخرى تكون فتنة و امتحانا ، ثالثه تكون وزرا‬ ‫ووبال ، حيث يمقته العقلء ، وحتى تمقت في بعض اليات والروايات .‬ ‫1ـ ) قول النبي )صلى ا عليه وآله( ( يا أبا ذر : انّي قد دعوت ا جلّ جلله أن‬ ‫يجعل رزق من يجبني الكفاف ، وأن يعطي من يبغضني كثرة المال والولد ...‬ ‫پندهاى گرانمايهء پيغمبر گرامى ، ص 03 ، الحديث 65 .‬ ‫الوأد‬ ‫)) واذا الموؤده سئلت * بأي ذنب قتلت (( ) التكوير ـ 8 ( كانت المظالم ـ في زمن‬ ‫الجاهلية ـ علت فوق الهامات ، فل رادع ولمانع ، وكان من جملتها وأو البنات ، كي‬ ‫ليؤسروا في الغزوات ، لن الغزو كان من شيمة العراب ، فهذه الطائفة تغزوا‬ ‫تلك ، وذي القبيلة تغزوا ذي ، ونيران الحرب والجهل قد أحرق الطريّ واليابس ،‬ ‫فأنجاهم ا برجل منهم ، هو أشرف الخلئق من الولين والخرين ، أبي القاسم‬ ‫المين ، محمد الهاشمي العربي المكي المدني البطحي التهامي ، الذي قلب‬ ‫صفحة الشرك ، والظلم ، والكفر ، والنفاق ، الى التوحيد ، والعدل ، واليمان ،‬ ‫والسلم ، والسلم ، فلجهل ، ولغزو ، ولوأد فالعلم حل مكان الجهل ،‬ ‫والستفرار حلّ مكان الغزو ، والدّلل والمحبّة حلّت مكان الوأد ، فجزاك ا يا‬ ‫رسول ا عنّا خيرا ، صلّى عليك مليك السماء .‬
‫1 ـ الوشّاء عن أحمد بن عائد ، عن أبي خديجه عن أبي عبد ا عليه أفضل‬ ‫السلم ، قال :جاء رجل الى النبي )صلّى ا عليه وآله وسلم( ، فقال:اني قد‬ ‫ولدت بنتا ، وربيتها ، حتى اذا بلغت ، فألبستها ، وحلّيتها ، ثم جئت بها الى قليب‬ ‫فدفعتها في جوفه ، وكان آخر ما سمعت منها ، وهي تقول : يا أبتاه !‍ فما كفّارة‬ ‫ذلك ؟ قال صلى ا عليه وآله : ألك أمّ حيّة ؟ قال : ل قال ا عيله وآله وسلّم :‬ ‫فلك خالة حيّة ، قال : نعم ، قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : فأبررها ، فانها‬ ‫بمنزلة الم ، يكفّرعنك ما صنعت ، قال أبو خديجه : قلت لبي عبد ا صلوات ا‬ ‫عليه :متى كان هذا ؟ فقال )عليه السلم( :كان في الجاهليّة ، وكانوا يقتلون‬ ‫البنات مخافة أن يسبين ، فيلدون في قوم آخرين ..... الكافي ، ج 2 ، ص 031،‬ ‫باب البر ، الحديث 8 .‬ ‫موجبات الرحمة على الوالد‬ ‫ان النسان مهما كانت له حسنات ومهما عمل الخيرات فانه مع ذلك محتاج كل‬ ‫الحتياج الى رحمة ا تعالى . ولينبغي ان يكتفي النسان بما قدّم ايام حياته‬ ‫لخرته ، صحيح أنّ السراج يوضع أمام المرء ليرى طريقه ولكن الحتياج اكثرمما‬ ‫يتصور ، فعليه ينبغي للرجل النبيه أن ليقصّر في تربية ولده كي ينشأ نشأة صالحة‬ ‫حتى يكون بعده سببا لغفران ذنوب والديه بطلب المغفرة والدعاء ولينقطع‬ ‫الثواب بعد الوفاة .‬ ‫1 ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله( : سبعة اشياء يكتب للعبد ثوابها بعد‬ ‫وفاته : منها : وخلّف ولدا صالحا يستغفر له بعد وفاته .. معدن الجواهر ، باب ذكر‬ ‫ما جاء في سبعة ، ص 95 .‬ ‫2 ـ روي عن العالم )عليه السلم( أنه قال: ثمانية اشياء من كن فيه أدخله ا‬ ‫تعالى الجنة ونشر عليه الرحمة : منها : وأحسن تربية ولده .... معدن الجواهر ،‬ ‫باب ذكر ما جاء في ثمانية ص 46 .‬
‫3 ـ قال نبي الرحمة )صلى ا عليه وآله وسلّم( : رحم ا ولدا اعان ولده على‬ ‫برّه ... غوالي الدرر ، حرف الراء ، ص 77 .‬ ‫4 ـ وفي الخصال عن امير المؤمنين عليه الصلة والسلم قال : ما من الشيعة‬ ‫عبد يقارف نهيناه عنه فيموت حتى يبتلى ببلية تمحص بها ذنوبه ، اما في مال واما‬ ‫في ولد ، وامّا في نفسه ، حتى يلقى ا عزوجل وماله ذنب ، وانّه ليبقى عليه‬ ‫الشيء من ذنوبه فيشدّد عليه عند موته ... تسليه الفوآد ، في سكرات الموت ، ص‬ ‫74 .‬ ‫5 ـ وعن الصادق )عليه السلم( ، عن آبائه عليهم السلم ، قال : قال رسول ا‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( : مرّ عيسى بن مريم بقبر يعذّب صاحبه ، ثم مرّ به من‬ ‫قابل فاذا هو ليس يعذب ، فقال على نبينا وآله و)عليه السلم( : يا ربّ مررت بهذا‬ ‫القبر عام أول فكان صاحبه يعّذب ، ثم مررت به العام فاذا هو ليس يعذّب ،‬ ‫فأوحى ا عزّوجل اليه : يا روح ا أنه اردك له ولد صالح ، فأصلح طريقا ، وآوى‬ ‫يتيما فغفرت له بما عمل ابنه .... تسلية الفوآد ، في احوال البرزخ ، ص 68 .‬ ‫6 ـ في الخصال ابواب الستة ص 362 ، الحديث 9 . مسندا عن الصادق )عليه‬ ‫السلم( قال: ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته : ولد صالح يستغفر له ،‬ ‫ومصحف يقرأ فيه ، وقليب يحفره ، وغرس يغرسه ، وصدقة ماء يجريه ، وسنة‬ ‫حسنة يؤخذ بها من بعده .... تسلية الفوآد فيما يلحق الرجل بعد موته ص 431 .‬ ‫7 ـ وفي البحار مسندا عن الصادق )عليه السلم( قال: ليس يتبع الرجل بعد موته‬ ‫الى يوم القيامة من الجر ال ّ ثلث خصال : صدقة أجراها في حياته فهي تجري‬ ‫بعد موته الى يوم القيامة صدقة موقوفة ل تورث ، أو سنة هدى سنّها فكان يعمل‬ ‫بها وعمل بها في بعده غيره او ولد صالح يستغفرله .... تسلية الفوآد : نفس‬ ‫المصدر .‬
‫8 ـ وعن الصادق )عليه السلم( ، قال : خير ما يخلفه الرجل بعده ثلثة : ولد باّر‬ ‫يستغفر له ، وسنّة خير يقتدي به فيها ، وصدقة تجري من بعده ..... تسلية الفوآد ،‬ ‫نفس المصدر .‬ ‫سخط ا ورضاه‬ ‫جاء في تاج العروس : السخط : ضد الرضا : وهو الكراهة للشيء وعدم الرضا‬ ‫به . وقد سخط : كفرح . يسخط سخطا وتسخط ، اي كره وتكرّه ، والمسخوط‬ ‫المكروه . وتقول كلما عملت له عمل تسخطه أي تكّرهه ولم يرضه . وهناك‬ ‫اعمال تصدر من العبد لم يكن لله فيها رضا فيسخطها بل ويسخط العبد كذلك .‬ ‫منها الولد يسخط والديه‬ ‫1 ـ عن الراوندي ، عن رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( أنّه قال : من‬ ‫أسخط والديه فقد اسخط ا ، ومن اغضبهما فقد اغضب ا )) تعالى (( ...‬ ‫ذرايع البيان ص 002 ، تكملة .‬ ‫جند العقل‬ ‫انّ للعقل جنودا يحرسونه من الفات ، ويساعدونه في الملمّات ، ولقد منّ ا‬ ‫تعالى على العقل بهذه الجنود المجنّدة كي لتبقى عليه حجة ، وله الحجة البالغة‬ ‫تبارك ، وتعالى وفي هاتيك الجنود ـ وقد ذكرها المسعودي في كتابه اثبات الوصيّة‬ ‫ـ‬ ‫1 ـ هو البر بالوالدين :‬ ‫) اقول ( ثم بلغ عدد الجنود كما عدّها ) 18 ( جنديا كل منهم يكفي لن يقود‬ ‫النسان الى شاطئ الخير والسلمة والسعادة .‬ ‫ال ش ّـكـر‬ ‫من الواجب على كل ذي لبّ شكر المنعم وقد اوجبه العقل والنقل . أما العقل :‬ ‫لشك ولريب أنه يحكم بوجوب الشكر عند اسدآل النعمة ، ومن لم يشكر المنعم‬ ‫فقد ظلمه . وأما النقل : فقد جاء في الخبار الكثيرة ما يدل على وجود شكر‬ ‫المنعم ، وأنّ هل جزاء الحسان ال ّ الحسان ، وأن من لم يشكر المخلوق لم‬
‫يشكر الخالق . ثم من يستحق الشكر بعد ا سبحانه وتعالى اكثر من الوالدين ،‬ ‫فانهما السبب الظاهري في وجود النسان وأي نعمة هي أولى واكبر وأفضل من‬ ‫نعمة الوجود وكان النسان معدما لول اقتضاء حكمه ا عزّو جل جعل البوين‬ ‫جزء علة ايجاده ، فعليه يجب الشكر للوالدين كما يجب لله تعالى . وهو القائل‬ ‫تعزّز وتقدس : أن اشكر لي ولوالديك الىّ المصير ) لقمان ـ 41 ( .‬ ‫1 ـ حدثنا محمّد بن علي ما جيلويه ) رض( قال: حدّثني أبي عن احمد ين أبي عبد‬ ‫ا البرقي ، عن السياري ، عن الحارث بن ولهاث ، عن ابيه ، عن أبي الحسن‬ ‫الرضا )عليه السلم( قال: ان ا عزّ وجلّ أمر بثلثة ، مقرون بها ثلثة أخرى : أمر‬ ‫بالصلة والزكوة فمن صلى ولم يزكّ لم تقبل منه صلة ، وأمر بالشكر له‬ ‫وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر ا ، وأمر باتقاء ا وصلة الرحم فمن‬ ‫لم يصل رحمه لم يتق ا عزوجّل ... الخصال باب الثلثة ، ص 321 الحديث‬ ‫البر والبار‬ ‫من أفضل الطاعات البر ، ومن افضل البّر ، بّر الوالدين فمرحى لمن بّر والديه ،‬ ‫وطوبى له ، فان الجنّة مأواه ، والنار بعيدة عنه ، وهو من السعداء ، وقد جرّبنا‬ ‫من كان برا بوالديه في زماننا هذا ورأيناه يعيش في سعة الرزق وتغدو وتروح‬ ‫عليه اليام وهو في بحبوحة النعيم ، سواء كان ثريا أم ل ، وسواء كان عامل أم‬ ‫رب عمل ، والحكايات على هذه كثيرة وكثيرة جدا ، ليس المقام مقام السرد ،‬ ‫لخوف الخروج عن صلب الموضوع ، لكن كيف ما تعامل ابويك يعاملك ابناؤك .‬ ‫1 ـ حدّثنا محّمد بن الحسن بن احمد بن الوليد ) رض ( قال : حدثيا محمّد بن‬ ‫الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن‬ ‫الحسن بن علي بن رباط ، عن أبي بكر الخضرمي ، عن بعض اصحابه ، عن ابي‬ ‫عبد ا )عليه السلم( قال : بّروا آبائكم يبركم ابنائكم ، وعفوا عن الناس تعف‬ ‫نسائكم ... الخصال ص 44 ، باب الثنين ، الحديث 57 .‬
‫2 ـ حدّثنا ابي ) رض ( قال : حدّثني علي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر‬ ‫الكميداني ، عن احمد بن احمد بن محمد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير ،‬ ‫عن الحسين بن مصعب الهمداني قال : سمعت أبا عبد ا )عليه السلم( يقول :‬ ‫ثلثة ل عذر لحد فيها : اداء المانة الى البر والفاجر ، والوفاء بالعهد للبر‬ ‫والفاجر ، وبر الوالدين كانا أو فاجرين .... المصدر السابق ص 89 ، باب الثلثة‬ ‫الحديث 811 ، وعن علي بن ابراهيم ، نفس المتن : الكافي ، ج 2 ، ص 921 ،‬ ‫باب البر الحديث 51 .‬ ‫3 ـ حدثنا أبي ) رض ( قال: حدثنا عبد ا بن جعفرالحميري ، عن محمّد بن‬ ‫الحسين بن ابي الخطاب ، عن الحسن بني محبوب ، عن عنبسة بن مصعب قال :‬ ‫سمعت ابا عبد ا )عليه السلم( يقول : ثلث لم يجعل ا تعالى لحد من‬ ‫الناس فهّن رخصة : بر الوالدين برّلن كانا اوفاجرين ، ووفاء بالعهد للبر والفاجر ،‬ ‫واداء المانة الى البرووالفاجر .... المصدر السابق ص 101 ، باب الثلثة ، الحديث‬ ‫921‬ ‫4 ـ اخبرني الخليل بن احمد السجزي ، قال :اخبرنا ابو القاسم البغوي ، قال :‬ ‫حدّثني على يعني ابن الجعد ، قال : اخبرنا شعبة ، قال : اخبرني الوليد بن‬ ‫الغيران بن حريث ، قال : سمعت أباعمرو الشيباني ، قال : حدثني صاحب هذا‬ ‫الدار ، واشار بيده الى دار عبد ا بن مسعود ، قال : سألت رسول ا )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( ، اي العمال احب الى ا عزوجل ؟ . قال صلى ا عليه وآله :‬ ‫الصلوة لوقتها . قلت ثم أي شيء ؟ . قال صلى ا عليه وآله : بـر الوالدين . قلت‬ ‫ثم أي شيء ؟ قال صلى ا عليه وآله : الجهاد في سبيل ا عزوجل . قال‬ ‫فحدثني بهذا ، ولو استزدته لزادني .... الخصال ، باب الثلثة ص 921 الحديث‬ ‫312 .‬ ‫5 ـ قال منقذ البشر )صلى ا عليه وآله وسلّم( : برّ الوالدين يورث رضا‬ ‫الرحمن ... غوالي الدرر ، حرف الباء ، ص 51 .‬
‫6 ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم(: بر الوالدين يجزي عن الجهاد ..... نفس‬ ‫المصدر ...‬ ‫7 ـ وقال ايضا صلى ا وآله وسلّم : سيّد البرار يوم القيامة رجل برّ والديه بعد‬ ‫موتهما .... المصدر السابق ، حرف السين ، ص 09 .‬ ‫8 ـ وبرّا بوالديه ولم يكن جيّارا عصيّا .... ) مريم ـ آيه 41 (‬ ‫9 ـ ووصينا النسان بوالديه حسنا .... ) العنكبوت ـ 8 ( .‬ ‫الحسين بن محمّد ، عن معلي بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن منصور بن حازم ،‬ ‫عن أبي عبد ا )عليه السلم( ، قال : قلت : أي العمال أفضل ؟ . قال صلوات‬ ‫ا وسلمه عليه : الصلة لوقتها ، وبـرّ الوالدين ، والجهاد في سبيل ا‬ ‫عزوجلّ .... الكافي ، ج 2 ، ص 721 باب البر ، الحديث 4 .‬ ‫11 ـ عده من اصحابنا ، عن احمد بن خالد ، عن ابيه ، عن عبد ا بن بحر ، عن‬ ‫عبد ا ابن مسكان ، عمّن رواه ، عن أي عبد ا )عليه السلم( ، قال : قال ـ‬ ‫وأنا عنده ـ لعبد الواحد النصاري في برّ الوالدين في قول ا عزوجلّ :‬ ‫)) وبالوالدين احسانا (( ـ الى أن قال )عليه السلم( ـ )) ووصينا النسان بوالديه‬ ‫) حسنا ( وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فل تطعهما (( فقال عليه‬ ‫صلوات ا :انّ ذلك اعظم ))من (( يأمر بصلتهما وحقّهما على كل حال )) وان‬ ‫جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم (( ؟ . فقال )عليه السلم( : لبل أمر‬ ‫بصلتهما وأن جاهداه على الشرك ما زاد حقّهما ال ّ عظما .... الكافي ، ج 2 ، ص‬ ‫721 ، باب البر ، الحديث 6 .‬ ‫21 ـ محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن على بن الحكم ،‬ ‫وعدّه من اصحابنا ، عن احمد بن أبي عبد ا ، عن اسماعيل بن مهران ، جميعا‬ ‫عن سيف بن عميرة ، عن عبد ا بن مسكان عن عمّار بن حيّان ، قال : خبّرت‬ ‫أبا عبد ا )عليه السلم( ، ببر اسماعيل ابني بي ، فقال : لقد كنت أحبّه ، وقد‬ ‫ازددت له حبّا ، ان رسول ا صلى ا عليه وآله وسلم ، أتته اخت له من‬
‫الرضاعة ، فلّما نظر اليها سرّبها ، وبسط ملحفته لها ، فأجلسها عليها ، ثم أقبل‬ ‫يحدّثها ، ويضحك في وجهها ، ثم قامت وذهبت ، وجاء أخوها فلم يصنع به ما‬ ‫صنع بها ، فقيل له : يا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( صنعت بأخته ما لم‬ ‫تصنع به وهو رجل؟ ‍ ! فقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : لنها كانت أبر بوالديها‬ ‫منه ... الكافي ، ج 2 ، ص 921 ، باب البر ، الحديث 21 .‬ ‫31 ـ عنه )) اي محمّد بن يحيى (( عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ،‬ ‫عن أبي الصبّاح ، عن جابر ، قال : سمعت رجل يقول لبي عبد ا )عليه‬ ‫السلم( : ان لي أوبوين مخالفين ؟ . فقال )عليه السلم( : برّهما كما تبر‬ ‫المسلمين عن يتول ّنا .... الكافي ، ج 2 ، ص 921 ، باب البّر ، الحديث 41 .‬ ‫41 ـ عنه ـ البرقي ـ عن محمّد بن علي ، عن عبد الرحمان بن محمّد السدي ،‬ ‫عن حريب الغزال ، عن صدقة القتاب ، عن الحسن البصري ، قال : كنت مع أبي‬ ‫جعفر )عليه السلم( بمنى ، وقد مات رجل من قريش فقال )عليه السلم( : يا أبا‬ ‫سعد قم بنا الى جنازته ، فلّما دخلنا المقابر قال )عليه السلم( : أل اخبركم‬ ‫بخمس خصال هي من البّر ، والبّر يدعوا الى الجنّة . قلت بلى . قال )عليه السلم(‬ ‫: اخفاء المصيبة وكتمانها ، والصدقة تعطيها بيمينك ل تعلم بها شمالك ، وبـّر‬ ‫الوالدين ، فانّ برّهما لله رضى ، والكثار من قول : ) لحول ول قوة ال ّ بالله‬ ‫العلي العظيم ( فانّه من كنوز الجنّة ، والحبّ لمحمّد وآل محمّد )صلى ا عليه‬ ‫وآله وسلّم( اجمعين .... المحاسن ، كتاب الشكال والقرائن ، ص 8 ، الحديث 72‬ ‫.‬ ‫ب ر ّ الوالدين‬ ‫ان ا تبارك وتعالى يرحم عباده ، وجعل لكل شيء شيئا ولنزول رحمته على‬ ‫عباده ايضا اسباب ، منها اشفاق الولد ابويهما ....‬ ‫1 ـ قال سيدّنا الرسول الكرم )صلى ا عليه وآله وسلّم( : اربع خصال من كنّ‬ ‫فيه ادخله ا تعالى جنّته ونشرعليه رحمته : منها : من اشفق على والديه ....‬ ‫معدن الجواهر باب ذكر ما جاء في اربعة ، ص 93 .‬
‫2 ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : من ألهم اربعة اشياء : من برّ والديه ،‬ ‫أنسئ في أجله ، ووسع عليه في رزقه ، ومنع بعقله ، وسهل عليه في ساقته يريد‬ ‫به الموت ، ولقّن حجته في قبره ... معدن الجواهر باب ذكر ما جاء في اربعة ص‬ ‫04 .‬ ‫3 ـ روى عن العالم )عليه السلم( أنه قال : ثمانية اشياء من كنّ فيه ادخله ا‬ ‫تعالى الجنّة ونشر عليه الرحمة : منها : وبّر والديه معدن الجواهر باب ذكر ما في‬ ‫اربعة ص 46 .‬ ‫4 ـ وقال )) رسول ا (( )صلى ا عليه وآله وسلّم( : تفتح ابواب السماء‬ ‫بالرحمة في اربع مواضع : عند نزول المطر , وعند نظر الولد في وجه الوالدين .‬ ‫وعند فتح باب الكعبة . وعند فتح باب الكعبة وعند النكاح ... سفينة البحار ، باب‬ ‫الزاء بعده الواو ، ص 165 .‬ ‫5 ـ قال امير المؤمنين عليه الصلة والسلم : ا رحيم بعباده ومن رحمته أنه‬ ‫خلق مائه رحمة ، وجعل منها رحمة واحدة في الخلق كلّهم ، فبها يتراحم الناس ،‬ ‫وترحم الوالدة ولدها ، وتحنن المهات من الحيوانات على أولدها... الى آخره‬ ‫الحديث ... تسلية الفوآد فصل في الشفاعة ص 591 .‬ ‫الب ـ ّر بالم‬ ‫مما يجب على الولد هو أن يبر بأبويه ولكن فرق بين الم والب ، فان حق الم‬ ‫اكثر لنها حملت وارضعت وربت وسهرت الليال ، كل ذلك في سبيل راحة الولد ،‬ ‫حتى كبر وشاب ، وصار يستلذ بلذة الوجود ، والن حن وقت اداء الحق ، فيجب‬ ‫البر بها اكثر فأكثر .‬ ‫1 ـ قال رسول ا عليه وآله وسلّم : أمّك أمّك أمّك ! ثم أباك ! ثم القرب !‬ ‫فالقرب .... غوالي الدرر ، حرف اللف ، ص 31 .‬ ‫2ـ قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( ايضا : الجنّة تحت أقدام المهات .... المصدر‬ ‫السابق ، حرف الجيم ، ص 24 .‬
‫3ـ عن عائشة ، قالت : قلت :)) يارسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( (( فأي‬ ‫الناس اعظم حقا على الرجل ؟ قال صلى ا عليه آله وسلّم : أمه ..... ذرايع‬ ‫البيان ، الفة الثامنة ، ص 791 ، نقلعن المستدرك للحاكم .‬ ‫4 ـ علي بن ابراهيم ، عن ابيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم عن أبي‬ ‫عبد ا عليه الصلة والسلم والتحيات والبركات ، قال : جاء رجل الى النبي‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( جاء رجل الى النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم(‬ ‫تسليما كثيرا كثيرا ، فقال يا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( من أبر ؟ . قال‬ ‫صلوات ا عليه وعلى آله : أمك ، قال: ثم من ؟ قال أمّك ، قال ثم من ؟ أمّك ،‬ ‫قال : ثم من ؟ . قال صلى ا آله : أباك ... الكافي ، ج 2 ، 721 ، باب البر ،‬ ‫الحديث 9 .‬ ‫5ـ عدة من اصحا بنا ، عن احمد بن محمد بن خالد ، عن علي بن الحكم ، عن‬ ‫معاوية بن وهب ، عن زكريا بن ابراهيم ، قال : كنت نصرانيا سلمت ، وحججت ،‬ ‫فدخلت على أبي ا )عليه السلم( ، فقلت : أني النصرانية ، واني اسلمت ، فقال‬ ‫)عليه السلم( :وأي شيء رأيت في السلم ؟ قلت : قول ا عزّوجلّ : )) ما كنت‬ ‫تدري ما الكتاب ول اليمان ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء (( فقال )عليه‬ ‫السلم( : لقد هداك ا تعالى ، ثم قال )عليه السلم( : اللهم اهده ـ ثلثا ـ سل‬ ‫عمّا شئت يا بني ، فقلت : ان أبي وأمي على النصرانية وأهل بيتي ، وأمي مكفوفة‬ ‫البصر ، فأكون معهم ، وآكل في آنيتهم ؟ . فقال )عليه السلم( : يأكلون لحم‬ ‫الخنزير ؟ . فقلت ل ، ول يمسّونه ن فقال )عليه السلم( : ل بأس ، فانظر أمك‬ ‫فبّرها ، فاذا ماتت فل تكلها الى غيرك ، كن أنت الذي تقوم بشأنها ، و ل تخبرنّ‬ ‫احدا أنك أتيتني ، حتى تأتيني بمنى ان شاء ا ، قال: فأتيته بمنى والناس حوله‬ ‫كأنه معلّم صبيان ، هذا يسأله وهذا يسأله ، فلما قدمت الكوفة الصفت لمي ،‬ ‫وكنت اطعمها ، وأفلي ثوبها ورأسها ، وأخدمها ، فقالت لي : يا بني ما كنت تصنع‬ ‫بي هذا وانت على ديني فما الذي أرى منك منذ هاجرت فدخلت في الحنيفية ؟ .‬
‫فقلت : رجل من ولد نبينا أمرني بهذا ، فقالت هذا الرجل هو نبي ؟ فقلت : ل ، و‬ ‫لكنه ابن نبّي ، فقالت : يا بني ان هذا نبيّ ، ان هذه وصايا النبياء ، فقلت :يا أمّه ،‬ ‫انّه ليس يكون بعد نبينا نبي ، ولكنه ابنه ، فقالت :يا بنّي دينك خير دين ، أعرضه‬ ‫عليّ ، فعرضته عليها ، فدخلت في السلم وعلمتها ، فصلّت الظهر والعصر‬ ‫والمغرب والعشاء الخرة ، ثم عرض لها عارض في الليل ، فقالت :يا بنّي أعد‬ ‫عليّ ما علمتني ، فأعدته عليها ، فأقرّت به و ماتت ، فلمّا اصبحت كان المسلمون‬ ‫الذين غسّلوها ، وكنت أنا الذي صليت عليها ، ونزلت في قبرها .... الكافي ، ج 2 ،‬ ‫ص 821، باب البر ، الحديث 11 .‬ ‫6ـ الحسين بن محمد ، عن معلّي بن محمد ، وعلي بن محمد ، عن صالح بن أبي‬ ‫حمّاد ، جميعا عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجه سالم بن‬ ‫مكروم ، عن معلي بن خنيس ، عن أبي عبد ا )عليه السلم( ، قال : جاء وسأل‬ ‫النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( عن برّالوالدين ، فقال )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( : ابررأمك ، أبررأمك ، أبررأمك ، أبررأباك ، أبررأباك ، أبررأباك ، وبدأ بالم‬ ‫قبل الب .. .. الكافي ، ج 2 ، ص 031، باب البر ، الحديث 71 .‬ ‫7ـ علي بن ابراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن‬ ‫عمرو بن شمر، عن جابر، قال : أتى رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم(‬ ‫فقال : اني رجل شاب نشيط ، وأحب الجهاد ، ولي والدة تكره ذلك ؟ . فقال له‬ ‫النبي صلى ا عليه وآله سلم : ارجع فكن مع والدتك ، فو الذي بعثنى بالحق‬ ‫)) نبيا (( لنسها بك ليلة خير من جهادك في سبيل ا سنة ... الكافي ، ج 2، ص‬ ‫031، باب البر، الحديث 02 .‬ ‫رضا الم وسخطها‬ ‫ان في رضاء الم وسخطها آثار عجيبة رأيناها في زماننا هذا ـ القرن الرابع عشرـ‬ ‫وآثارها بعضا تتعلق بالدنيا ، وبعضا تتعلق بالخرة ، تتعلق بالفقر والغنى ،‬ ‫والتوفيق وعدمه ، وطول العمر و قصيره ، وبركة النسل وعدمه ، وسعة الصدر‬
‫وضيقه ، وهكذا الم تؤثّر في جميع مرافق الحياة من الخير والشّر ، والسعادة‬ ‫والشقاء ، الى ابعد الحدود ، والى ما شاء ا تعالى .‬ ‫1ـ وحكي انّه كان في زمن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( شاب يسمى‬ ‫علقمة ، وكان كثير الجتهاد في طاعة ا ، في الصلة والصوم والصدقة ،‬ ‫فمرض واشتد مرضه ، فأرسلت امرأته الى رسول ا )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( : ان زوجي علقمة في النزع فأردت أن اعلمك يارسول ا بحاله . فأرسل‬ ‫النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( عمارا وصهيبا وبلل ، وقال )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( امضوا اليه ولقّنوه الشهادة ، فمضوا اليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزاع‬ ‫فجعلوا يلقنونه : ل اله ال ّ ا . ولسانه ل ينطق بها فارسلوا الى رسول ا صلى‬ ‫عليه وآله وسلّم يخبرونه أنه ل ينطق لسانه بالشهادة . فقال )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( : هل من ابويه أحد حي ؟ . قيل رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( أم‬ ‫كبير السنّ ، فأرسل اليها رسول ا صلى ا عليه منّي ! فانطلق بلل فسمع‬ ‫علقمة من داخل الدار يقول : ل اله ال ّ ا . فدخل بلل فقال : يا هؤلء ان سخط‬ ‫أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وان اضاها اطلق لسانه . ثم مات علقمة من‬ ‫يومه ، فحضره رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، فأمر بغسله وكفنه ، ثم‬ ‫صلّى عليه ، وحضر دفنه ، ثم قام )صلى ا عليه وآله وسلّم( على شفير قبره ،‬ ‫وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : يا معشر المهاجرين والنصار ، من فضّل‬ ‫زوجته على أمّه فعليه لعنة ا والملئكة والناس اجمعين ، ل يقيل ا منه صرفا‬ ‫ول عدل ، ال ّ أن يتوب لله عزوجلّ ، ويحسن اليها ويطلب رضاها فرضى ا في‬ ‫رضاها ، وسخط ا في سخطها ... الى آخره .... ذرايع البيان ، الفة الثامنة ص‬ ‫681 .‬ ‫معنى العاق والعقوق‬ ‫لكل أمة لغة ، ولكل لغة الفاظ ، وقد وضعت ال لفاظ بأتقان ، اما اللفاظ العربية‬ ‫، ولغتها فهي معجزة اللغات واللفاظ ، وقد اعجزت ارباب الفنّ باتقانها وتنسيقها ،‬ ‫لسيما القرآن الكريم ، كلم ا المجيد ، معجزة الدهر الذي تعدد منه التحدي‬
‫بالنسبة الى جميع اهل اللسان ، فهو القائل : قل لئن اجتمعت النس والجن على‬ ‫أن يأتو بمثل هذا القرآن ل يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.. ) بني‬ ‫اسرائيل ـ 88 ( .‬ ‫أما لفظ العقول ومعناه : فقد جاء في المجمع ، في مادة ) عقق ( : أدني‬ ‫العقوق )أف( عق الولد اباه ، يعق ، عقوقا ، من باب عقد : اذا آذاه وعصاه ،‬ ‫وترك الحسان اليه وهو البر له . واصله من العق : وهو الشق والقطع .‬ ‫1ـ وهو من المعاصي الكبيرة مما أوعد ا عليه ، والخبار به مصرّحة بأن العاق‬ ‫ل يدخل الجنّة ، وحاله حال مدمن الخمر ، والمنان لفعل الخير .... ذرايع البيان ،‬ ‫ص 891، تكمله .‬ ‫2ـ عن ) الجعفريات ( قال رسول ا صلى ا عليه وآله : من احزن والديه فقد‬ ‫عقّهما ... ذرايع البيان ، ص 991، تكمله .‬ ‫3ـ عن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( : أنّه قال : ثلثة ل يحجبون عن النار :‬ ‫العاق لوالديه . والمدمن من الخمر . والمنان بعطائه. قيل : يارسول ا صلوات‬ ‫ا عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وما عقوق الوالدين ؟... قال صلى ا‬ ‫عليه وعلى آله وسلّم : يأمران فل يطيعهما . ويسألنه فيحرمانهما . واذا هما لم‬ ‫يعظهما بحق ما يلزمهما .... نفس المصدر ، ص 002 .‬ ‫عاق الوالدين‬ ‫ان موجبات عقاب ا تعالى لعبده كثيرة وهو اشدّ المعاقبين في موضع النكال‬ ‫والنقمة ومن موارد عقابه الليم ـ أعاذنا منه ـ عدم اطاعة الوالدين وأذاهم‬ ‫وعقوقهم ومايشينهم ، فاتق النار ايها الولد البار .‬ ‫1ـ قال سيدنا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ثلثة ل يدخلون الجنة :‬ ‫منهم : العاق . معدن الجواهر ، ص 13 ، باب ذكر ما جاء في ثلثة .‬ ‫2ـ قال امير المؤمنين سلم ا عليه : من ظلم يتيما عقّ اولده ... درر الكلم ،‬ ‫حرف الميم ، ص 932 .‬
‫3ـ عن مولنا الصادق عليه افضل الصلة والسلم : ل يدخل الجنّة العاق لوالديه ،‬ ‫والمدمن من الخمر ، والمنان بالفعال الخير اذا عمله ... ذرايع البيان ، ص 891 ،‬ ‫تكلمه .‬ ‫4ـ عن شيخنا المفيد باسناده عن أبي اسحق الهمداني ، عن أبيه ، عن سيّد‬ ‫الموحدين أمير المؤمنين )عليه السلم( , )) قال (( قال رسول ا )صلى ا عليه‬ ‫وآله وسلّم( : ثلثة من الذنوب تعجل عقوبتها ول تأخر الى الخره : عقوق‬ ‫الوالدين . والبغي على الناس . وكفر الحسان ... ذرايع البيان ، ص 991 .‬ ‫5ـ وفي رواية )) الكراجي (( : ملعون ملعون من ضرب والديه ، ملعون من عقّ‬ ‫والديه ، ملعون من قاطع رحمة ...المصدر السابق .‬ ‫6ـ عن مولنا الباقر عليه الصلة والسلم : اياكم والعقوق فان الجنّة يوجد ريحها‬ ‫من مسيرة مائه سنة ، وما يجدها عاق ولقاطع رحم ... نفس المصدر .‬ ‫عق الوالدين‬ ‫ل يتخيل أن العقوق الذي هو تعرض الى عقاب ا وعذابه يكون من جهة‬ ‫الوالدين فحسب ، وانما هو من الجهتين ، يعني أنه كما يعق الوالدان ولدهما ،‬ ‫كذلك الوالد يعق والديه اذا ظلماه وهو بر بهما ، فان ا تبارك وتعالى عدل‬ ‫محض ، فلم يجعل حقا لحد على احد ال وجعل مثله للطرف الخر ، واليك‬ ‫الحديث المتضمن هذا المعنى .‬ ‫1 ـ حدثنا أبي )رض( قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن‬ ‫النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن آبائه ، عن على‬ ‫صلوات ا عليهم اجمعين قال : قال رسول ا صلى ا عليه وآله وسلم : يلزم‬ ‫الوالدين من العقوق لولدهما ، اذا كان الولد صالحا ما يلزم لهما ... الخصال ، باب‬ ‫الثنين ، ص 54 ، الحديث 77 .‬ ‫حقوق الوالدين‬ ‫ذوي الحقوق كثيرون ، ولكن اكبر الحقوق واعظمها واولها حق ا سبحانه‬ ‫وتعالى ، ورسوله عليه وآله الصله والسلم ، واولياءه عليهم صلوات ربّ الرباب ،‬
‫لن اعظم النعم واكبرها من هؤلء ، فالله تعالى حدّث عن نعمه و لحرج ) وان‬ ‫تعدوا نعمة ا ل تحصوها ـ ابراهيم ـ 43 ( وأما الرسول صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلم ، فكم قاسى المحن واحتمل المصائب والذى في سبيل هداية وسعادة‬ ‫البشر ، حتى قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ما اوذى نبي مثل ما اوذيت . وأما‬ ‫الولياء أئمة الخلق وهداة الحق المصطفين المتجبين صلوات ا عليهم اجمعين ،‬ ‫فسل عنهم التأريخ والعلم والنسانية لترى اياديهم على كل ذي وجود من يومهم‬ ‫الى آخر الدنيا ، بل وحتى في الخرة ونعيمها ، فاز من تمسّك بهم ونجى ، وخسر‬ ‫من تركهم وهوى ، اللهم احينا حياتهم وامتنا مماتهم ، واحشرنا معهم بحقّهم عليك‬ ‫وحقك عليهم آمين آمين يا رب العالمين .‬ ‫1ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : حق علي على المسلمين كحق‬ ‫الوالد على ولده ... غوالي الدرر ، حرف الحاء ، ص 94 .‬ ‫2 ـ وقال ))صلى ا عليه وآله وسلّم(( ايضا : انا وعلي ابوا هذه المة ... نفس‬ ‫المصدر .‬ ‫3 ـ علي بن ابراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبد‬ ‫الرحمن ، عن درست بن أبي منصور ، عن أبي الحسن موسى على آبائه وأبنائه‬ ‫وعليه افضل التحيات والبركات من ا تعالى ، قال : سأل رجل رسول ا صلى‬ ‫ا عليه وعلى آله البررة الكرام ؟ . ما حق الوالد على ولده ؟ قال صلوات ا‬ ‫المتعال عليه وأله الطاهرين : ل يسمّيه باسمه ، ول يمشى بين يديه ، وليجلس‬ ‫قبله ، ول يستسّب له .. ... الكافي ، ج 2 ، ص 721 ، باب البر ، الحديث 5 .‬ ‫4 ـ عدة من اصحابنا ، عن احمد بن محمد بن خالد ، عن أبنه عن عبد ا بن بخر‬ ‫، عن عبد ا بن مكان ، عنم رواه عن أبي عبد ا عليه الصلة والسلم ، قال :‬ ‫قال ـ وأنا عنده ـ لعبد الواحد النصاري في برّ الوالدين في قول ا عزوجلّ :‬ ‫) وبالوالدين احسانا ( ـ فظننّا أنها الية التي في بني اسرائيل ) وقضى ربك أن‬ ‫لتعبدوا ال ّ اياه )) وبالوالدين احسانا (( فلما كان بعد سألته ؟. فقال : هي التي‬
‫في لقمان ) ووصيّنا النسان بوالديه )) حسنا (( ان جاهداك على أن تشرك بي ما‬ ‫ليس لك به علم فل تطعهما ( فقال : ان ذلك أعظم )) من (( أن يأمر بصلتهما‬ ‫وحقّهما على كل حال ) وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم ( ؟ . فقال :‬ ‫ل بل يأمر بصلتهما وان جاهداه على الشرك ماذا وحقّهما ال ّ عظما ... الكافي ج 2‬ ‫، ص 721 ، باب البر ، الحديث 6 .‬ ‫اعالة الولد‬ ‫ان موضوع العالة موضوع مهّم جدّا ، وقد درسه وتدارسه علماء القتصاد من‬ ‫زمن غير قريب ، ولهم فيه الكلم الطويل من نفض وابرام ، ودفع ودخل ، فمنهم‬ ‫من اوجب النفقة ـ اي اعالة الولد ـ وهو ما وافق الحكام السلمية ، وطبعا‬ ‫بحدود حّددها الشرع الشريف ـ راجع كتاب النكاح في الفقه ـ ، وفهم من ل يوجبها‬ ‫، بل يشكّلها ويعرفها بشكل ل طائل بحته مهما بحثنا ونبحث . وانا اذ أسلمنا وجهنا‬ ‫لله تعالى ، ما لنا وأقوال المخلوق له جل وعل في امور قد شرّع لها نهجا قويما‬ ‫مستقيما ، كما قد أعضينا عن التفلسف فيما وجب علينا تعبدا .‬ ‫1 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد الوليد ) رض( قال : حدثنا محمّد بن الحسن‬ ‫الصفّار قال : حدثنا محمّد بن عيسى بن عبيد عن زكريا المؤمن ، رفعه الى ابي‬ ‫عبد ا الصلة والسلم قال : من عال ابنتين او اختين او عمتين او خالتين حجبتاه‬ ‫من النار .. الخصال ص 03 ، باب الثنين ، الحديث 41 .‬ ‫النفقة على الوالد‬ ‫من الواضع المهمّه في الشرع المقدّس ، هو موضوع النفقه ، وهذا الموضوع‬ ‫الذي قد اقلق أدفعه المفكرين العصرييّن ، فانهم كلما يحاولون أن يجعلوا النفقه‬ ‫كلّ على عاتقه ، ويقننوا بهذا الصدد قانونا يرون العيب والنقص باوزان في يرمون‬ ‫اليه ، فان أيّ كفه يرجحونها بتقى الخرى موجوحه ، ويبان الخلل في دستورهم ،‬
‫فل مفّر ال ّ الى المشرّع الخالق ، ول مناص ال ّ ال لتجاء الى ما سنّه هو جلّت‬ ‫عظمته فلن تجد لسنة ا تبديل ، ولن تجد لسنته ا تحويل .‬ ‫1 ـ حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن )رض( قال : حدّثنا محمد بن يحيى العطار ،‬ ‫واحمد بن ادريس جميعا عن محمد بن احمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبد ا‬ ‫بن المغيرة ، عن حريز عن أبي عبد ا عليه الصلة والسلم ، قال ) حريز ( قلت‬ ‫من الذي أجبر عليه وتلزمني نفقته : قال )عليه السلم( : الوالدين ، الولد ، والزوجة‬ ‫... الخصال ، باب الربعة ، ص 102 ، الحديث 901 .‬ ‫2 ـ حدثنا محمد بن الحسن ) رض ( ، قال :حدثنا محمّد بن يحيى العطار ، عن‬ ‫محمد بن احمد ، عن أبي اسحاق ابراهيم بن هاشم عن أبي طالب عبد ا بن‬ ‫الصلت القمي ، عن عدة من اصحابنا يرفعونه الى أبي عبد ا عليه التحيّات‬ ‫الزاكيات من ا ، أنه قال )عليه السلم( : خمسة ل يعطون من الزكوة ، الولد .‬ ‫والوالدين . والمرأة . والمملوك . لنّه يجبر )) الرجل (( على النفقه عليهم ....‬ ‫الخصال ، باب الخمسة ، ص 432 ، الحديث 54 .‬ ‫3 ـ يسئلونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين و القربين واليتامى‬ ‫والمساكين وابن السبيل ، وما تفعلوا من خير فان ا به عليم ) البقرة ـ 512 ( .‬ ‫الدعاء‬ ‫لكل شيء ـ مهما صغر أو كبر ـ أثر ، والثار تتعلق بالدنيا والخرة ، ومما روئي منه‬ ‫اعجب الثار هو الدعاء ، فقد جرّب أن بعض الدعية تشقّ طريقها الى الستجابة‬ ‫كالسيف الصارم ، كيف ليكون كذلك والدعاء من البعض اقرب الى هدف‬ ‫الستجابه .‬ ‫1 ـ حفظ عنهم )عليهم السلم( : أن ستة ل تحجب لهم عن ا تعالى دعوة :‬ ‫منهم الوالد البار لولده ، والولد الصالح لوالده .... معدن الجواهر ، باب ما جاء في‬ ‫ستة ، ص 55 .‬ ‫2 ـ حدثنا ابو الحسين محمّد بن علي بن الشاة ، قال : حدثنا ابو حامد احمد بن‬ ‫الحسين ، قال : حدثنا ابو يزيد احمد بن خالد الخالدي ، عن محمد بن احمد بن‬
‫صالح التميمي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثني انس بن محمد ابو مالك ، عن ابيه‬ ‫عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن جدّه ، عن علي بن ابي طالب )عليهم‬ ‫السلم( ، عن النبي )صلى ا عليه وسلّم( أنه قال : في وصيته له ، يا علي اربعة‬ ‫ل ترّد لهم امام عادل ، ووالد لولده ، والرجل يدعو لخيه بظهر الغيب . والمظلوم‬ ‫يقول ا جل جلله وعزتي وجللي ل نتصرّن لك ، ولو بعد حين .... الخصال ،‬ ‫باب الربعة ، ص 751 ، الحديث 4 .‬ ‫3 ـ عن )) الجعفريات (( قال رسول ا صلى ا عليه وآله وسلّم : اياكم ودعوة‬ ‫الوالد ! فانها ترفع السحاب حتى ينظر ا اليها ، فيقول : الىّ حتى استجيب له ،‬ ‫فايّاكم و دعوه الوالد فانها احد من السيف ... ذرايع البيان ، ص 991 ، تكملة .‬ ‫4 ـ عن ))الجعفريات(( عن الراوندي بسند طويل ، عن سلمة بن وردان ، قالت :‬ ‫سمعت أنس بن مالك يقول : ارتقى رسول ا صلى ا عليه وآله وسلّم المنبر‬ ‫درجة ، فقال : آمين . ثم ارتقى الدرجـة الثانية ، فقال : آمين . ثم ارتقى الدرجة‬ ‫الثالثة ، فقال : آمين . ثم استوى فجلس . فقال اصحابه على ما أمّنت يا رسول‬ ‫ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ؟ فقال : أتاني جبرائيل فقال : رغم أنف امرئ‬ ‫ذكرت عنده فلم يصل عليك ، فقلت آمين . فقال : رغم أنف امرئ ادرك ابويه فلم‬ ‫يدخل الجنّة فقلت آمين . فقال : رغم انف امرئ ادرك شهر رمضان فلم يغفر له‬ ‫فقلت آمين .... ذرايع البيان ، ص 002 ، تكمله .‬ ‫5 ـ قال سيد النام )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ثلث دعوات ل ترد أ ـ دعوة‬ ‫الوالد لولده . ب ـ ودعوة الصائم . ج ـ ودعوة المسافر.. غوالي الدرر ، حرف الثاء‬ ‫، ص 03 .‬ ‫6 ـ قال ايضا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : دعاء الوالد لولده كدعاء النبي‬ ‫لمته .... المصدر السابق ، حرف الدال ص 06 .‬ ‫7 ـ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ... ) بني اسرائيل ـ 42 (‬
‫8 ـ قال صاحب مجمع البيان : معناه أدع لهما بالمغفرة والرحمة في حياتهما‬ ‫وبعد مماتهما جزاء لتربيتهما ايّاك في صباك ، وهذا ان كانا مؤمنين ، وفي دللة‬ ‫أنّ دعاء الولد لوالده الميّت مسموع وال ّ لم يكن للمر به معنى .... ج 6 ، ص‬ ‫014 ، ذيل آيه ) وقل رب ( من سوره بني اسؤائيل .‬ ‫9 ـ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ين عيسى ، عن معمّر بن خل ّد ، قال :‬ ‫قلت لبي الحسن الرضا عليه وعلى آبائه وأبنائه الصلة والسلم والتحيات‬ ‫والبركات الى يوم الدين ، آمين ، ادعو لوالديّ اذا كانا ل يعرفان الحق ؟ . قال‬ ‫)عليه السلم( أدع لهما ، وتصدّق عنهما ، وان كانا حيين ل يعرفان الحق‬ ‫فدارهما ، فان رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، قال : ان ا بعثنى‬ ‫بالرحمه ل بالعقوق ... الكافي ج 2 ، ص 721 ، باب البر ، الحديث 8 .‬ ‫حقوق الوالدين‬ ‫هل يمكن لعبد يؤدي حقوق ا كما هو حقّه ؟ كل ّ ثمّ كل ّ . ولمّا كان حق‬ ‫الوالدين مشتق من حق ا تبارك وتقدّس كيف يمكن اداءه ! وبغض النظرعن‬ ‫اداء الحق كلّه ، يظن أن ل يمكن اداء قسط ضئيل منه ، فالويل كل الويل للذين ل‬ ‫يسعون في اداء هذا الحق العظيم .‬ ‫1 ـ قال الصادق عليه وعلى آبائه وأبنائه الصلوة والسلم : بـرّ الوالدين من حسن‬ ‫معرفة العبد بالله ، اذ لعبادة اسرع بلوغا لصاحبها الى رضا ا من بّرالوالدين‬ ‫المؤمنين لوجه ا تعالى ، لن حق الوالدين مشتق من حق ا تعالى ، اذا كانا‬ ‫على منهاج الدين والسنه ، ول يكونان يمنعان الولد من طاعة ا تعالى الى‬ ‫طاعتهما )) معصيته خ ل (( ومن اليقين الى الشك ، ومن الزهد الى الدنيا ، ول‬ ‫يدعو أنهّ الى خلف ذلك ، فاذا كانا كذلك ـ أي يدعوان الى خلف طاعة ا تعالى‬ ‫ـ فمعصيتهما طاعتهما معصية ، قال ا تعالى وتقدّس : ) وان جاهداك لتشرك‬ ‫بي ما ليس لك به علم فل تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتّبع سبيل من‬
‫أناب الىّ ثم اليّ مرجعكم ( )) لقمان :51 ( . جاء في كتاب مصباح الشريعة ،‬ ‫الباب الثاني والسبعون ، ص 84 .‬ ‫2 ـ وأما في باب المصاحبة )) العشرة خ ل (( فقاربهما وارفق بهما واحتمل اذا‬ ‫هما بحق )) بنحوخ ل (( ما احتمل عنك في حال صغرك ، ول تظيّق عليهما فيما‬ ‫قد وسّع ا عليك من المأكول والملبوس ول تحّول وجهك ))بوجهك خ ل (( عنهما‬ ‫، ول ترفع صوتك فوق صوتهما ، فان تعظيمهما من أمر ا ، وقل لهما باحسن‬ ‫القول ، والطف بهما فان ا ل يضيع اجر المحسنين .‬ ‫3 ـ قال رسول النسانية صلى اله عليه وآله وسلّم : ياعلي ! رضا ا من رضا‬ ‫الوالدين .... غوالي الدرر ، حرف الياء ص 271 .‬ ‫4 ـ قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : يا علي ! سخط ا في سخط الوالدين ....‬ ‫نفس المصدر .‬ ‫حق الولد على الوالد‬ ‫كما أن للوالد حق على الولد ، كذلك للولد حق على الوالد ، ولو أن كلهما عرف‬ ‫حق صاحبه وأدّاه ل زداد خيرهما وذهب عنهما ما يسوئهما ، ولشملتها رحمة ا‬ ‫تعالى في الدنيا والخرة ، وما المطلوب سواها .‬ ‫1 ـ ثم من حق الولد على الوالد ما قاله أحد الحكماء : اعلم أن لولدك عليك‬ ‫سبعة حقوق : تتخيّر أمة ، واسمه ، وظئره ) المرضعة ( ، وتعلّمه كتاب ا‬ ‫عزوجلّ ، والخط ، والحساب ، والسباحة ..... معدن الجواهر ، باب ما جاء في‬ ‫سبعة ، ص 16 .‬ ‫2 ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : حق الولد على الوالد أن يحسن‬ ‫اسمه .... غوالي الدرر ، حرف الحاء ، ص 94 .‬ ‫الفريضه‬ ‫من الفرائض ما ل مانع من مبادلتها بغيرها ، مثل خصال كفّارة الصوم مثل .‬ ‫فالمكلّف ان عجز عن صوم شهرين متتابعين ، له أن يتدّلها بالعتق او الطعام .‬ ‫ومنها مال مجال لتبديلها مع بقاء عنوانها الولى كما أن للفرائض درجات وأحجام ،‬
‫فمنها ما تكن صغيرة ومنها ما تكن اكبر ، ومن كبرائها برّ الوالدين التى ل تتبدل‬ ‫بغيرها من البرّ و الحسنات .‬ ‫1 ـ من كلمات مولنا امير المؤمنين صلوات ا وسلمه عليه أنه قال بر الوالدين‬ ‫اكبر فريضة جاء في كتاب درر الكلم .‬ ‫2 ـ وقال تعالى : وبالوالدين احسانا ... النساء آ ية 63 ... والبقرة آيه 38 ..‬ ‫والنعام آية 151 . والسراء آية 32 .‬ ‫3ـ قال شيخنا العلمة المجلسي )) ره (( في ج 61 ص 41 من ) بحارالنوار (‬ ‫نقلعن الكافي مسندا عن على بن ابراهيم وابن محبوب وأبي ولد الحنّاط ) رض‬ ‫( أنه قال : سألت ابا عبد ا )عليه السلم( عن قول ا عزوجل ) وبالوالدين‬ ‫احسانا ( ما هذا الحسان ؟ فقال )عليه السلم( : الحسان ، ان تحسن صحبتهما‬ ‫وأن ل تكلّفهما أن يسألنك شيئا مما يحتاجان اليه ، وان كانا مستغنين عنه ، اليس‬ ‫يقول ا تعالى ) لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبّون ... ذرايع البيان ، الفة‬ ‫الثامنة ، ص 271 .‬ ‫العبادة‬ ‫الكلم في العباده مفروغ عنه ، لن الباري جلّ جلله لم يكن يخلق الخلق الّ‬ ‫لجلها ، وهو تبارك وتقدس القائل في محكم التنزيل : ) وما خلقت الجنّ والنس‬ ‫ال ّ ليعبدون ( ) الذاريات ـ 65 ( . ولكن ما هي ؟ . ان مصاديق العبادة كثيرة‬ ‫وكثيرة جدا بحيث ل يمكن عدّها وحصرها لنّه يمكن للنسان أن يجعل كل‬ ‫اعماله صغيرة او كبيرة من عبادة ا جلّ جلله وعل ، لن العمال بالنيات . ومن‬ ‫العبادات المرموقة التي ل محيص منها حب البوين .‬ ‫1ـ قال النبي صلوات ا عليه وعلى آله المعصومين : نظر الولد الى والديه حبّا‬ ‫لهما عبادة .... غوالي الدرر ، حرف النون ، ص 651 . وتحف العقول ، مواعظ‬ ‫النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( ص 231 .‬
‫2ـ من ل يحضرالفقيه : روي أنّ النظر الى الكعبه عبادة ، والنظر الى الوالدين‬ ‫عبادة ، والنظر الى المصحف من قرائه عبادة والنظر الى وجه العالم عبادة ،‬ ‫والنظر الى آل محمد صلوات ا عليهم عبادة ..... زندكاني سلطان علي وهلل‬ ‫بن علي ، ص 7 .‬ ‫احب النباء‬ ‫الواقع أن حب الوالدين ل يختلف بالنسبة لولدهم ال ّ أنه هناك مزايا ذاتية في‬ ‫بعض الولد وهي مما تؤهّلهم لن يكونوا اقرب الى قلب الوالدين ، او أن في‬ ‫طباعهم حسنات توجب لهم حنان الوالدين اكثر ، وبغضّ النظرعن هذه المور‬ ‫لفرق بين الولد صغيرهم وكبيرهم وذرهم وانثاهم كلّهم زينة في هذه الحياة .‬ ‫1ـ قال لؤي بن غالب لمرأته : اي بنيك احب اليك ؟ قالت : احبّهم اليّ الذي اجتمع‬ ‫فيه ثمان خصال : منها : ول يغيّر تبرّه عقوق .... معدن الجواهر 46 .‬ ‫درجات العقوق‬ ‫العقوق ما يقابل البر ، وكما أن البرّ له درجات ، كذلك العقوق له درجات ، وهذه‬ ‫الدرجات والمراتب تظهر عند البناء حين يعصون أبويهم ، أو يؤذونهم ـ والعياذ‬ ‫بالله ـ فكل ما كان الذي أشدا ، تكون مرتبه العاق أمرا ، وهكذا الى أن تصل‬ ‫النوبه الى عقوق ليس فوقه عقوق . وهذا ما قرؤّه المام الصادق جعفر بن‬ ‫محمد صلوات ا عليهما وعلى آبائهما وأبنائهما الطيبين الطاهرين حيث جاء في‬ ‫الحديث :‬ ‫1 ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن احمد بن الوليد ) رض ( قال : حدثنا محمّد بن‬ ‫الحسن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن أبي همّام اسماعيل بن همّام ،‬ ‫عن محمّد بن سعيد بن غزوان ، عن اسماعيل بن مسلم السكوني ، عن جعفر‬ ‫بن محمد ، عن ابيه عليهما السلم ، أن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( قال :‬ ‫فوق كل برّ برّ حتى يقتل الرجل في سبيل ا عزّوجلّ ، فاذا قتل في سبيل ا‬
‫فليس فوقه برّ وفوق كل عقوق عقوق ، حتى يقتل الرجل احد والديه ، فاذا قتل‬ ‫احدهما فليس فوقه عقوق .... الخصال ص 9 ، باب الواحد ، الحديث 13 .‬ ‫2 ـ حدّثنا أبي ) رض ( قال : حدّثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدّثني ايوب بن‬ ‫نوح عن محمد بن سنان ، عن موسى بن بكر الواسطى قال : قلت لبي الحسن‬ ‫موسى بن جعفر عليهماالسلم : الرجل يقول لبنه او لبنته بأبي أنت وأمي ، أو‬ ‫بأبوي . أتري بذلك بأسا ؟ فقال )عليه السلم( : ان كان ابواه حيين ، فأري ذلك‬ ‫عقوقا ، وان كانا قد ماتا فل بأس . قال: ثم قال )عليه السلم( : كان جعفر )عليه‬ ‫السلم( يقول : سعد أمرؤ لم يمت حتى يرى خلفه من بعده ، وقد وا أراني ا‬ ‫خلفي من بعدي ... الخصال ، ص 22 ، باب الواحد ، الحديث 49 .‬ ‫3 ـ حدثنا ابي ) رض ( قال : حدثنا احمد بن ادريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن‬ ‫محمد بن السندي عن علي بن الحكم ، عن محمد بن فضيل عن شريس الوابشي‬ ‫، عن جابر ، عن أبي جعفر )عليه السلم( قال : قال رسول ا )صلى ا عليه‬ ‫وآله وسلّم( : ان الجنّه ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائه ، عام وليجدها عاق‬ ‫ولديوث ، قيل يا رسول ا وما الديوث ؟ . قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( :‬ ‫تزني امرأته وهو يعلم .. الخصال ، باب الثنين ، ص 03 ، الحديث 51 .‬ ‫4 ـ حدّثنا ابو احمد محمد بن جعفر البنداء ، قال : جعفر بن محمد بن نوح ، قال :‬ ‫حدثنا محمد بن عمرو ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا بشر بن نمير ، عن‬ ‫القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبي امامة ، قال : قال رسول ا )صلى ا عليه‬ ‫وآله وسلّم( : اربعة ل ينظرا اليهم يوم القيامة : عاق ، ومنّان ، ومكذب بالقدر ،‬ ‫ومد من خمر... الخصال ، باب الربعه ، ص 261 ، الحديث 81 .‬ ‫5 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى ا عنه, قال : حدّثنا محمّد‬ ‫بن الحسن الصفّار ، عن ايوب بن نوح وابراهيم بن هاشم جميعا عن محمد بن‬ ‫ابي عمير ، عن بعض اصحابه عن ابي عبد ا )عليه السلم( ، قال : وجدنا في‬ ‫كتاب علي )عليه السلم( أن الكبائر خمس : الشرك بالله عزّ وجلّ وعقوق‬
‫الوالدين . وأكل الربا بعد البيّنة . والفرارمن الزحف . والتعربّ بعد الهجرة ...‬ ‫الخصال باب الخمسة ، ص 322 ، الحديث 61 .‬ ‫6 ـ عن ابراهيم بن أبي البلد ، عن ابيه ، عن ابي عبد ا )عليه السلم( ، قال :‬ ‫لوعلم ا شيئا أدني من ) اف ( لنهي عنه ، وهو من العقوق ، وهو أدني العقوق‬ ‫، ومن العقوق ان ينظر الرجل الى والدين يحّد النظر اليهما ... ذرايع البيان ، ص‬ ‫002 ، تكملة .‬ ‫7 ـ روي أن موسى )عليه السلم( ، قال : يا ربّ اين صديقي فلن الشهيد ( . قال‬ ‫جلّ وعل : )) هو (( في النار . قال )عليه السلم( : أو ليس قد وعدت الشهداء‬ ‫الجنّة ؟ قال تعالى : بلى ، ولكن كان مصرّا على عقوق الوالدين ، وأنا ل أقبل مع‬ ‫العقوق عمل ً ... المصدر السابق .‬ ‫8 ـ قال نبي السلم المحبوب )صلى ا عليه وآله وسلّم( : بابان معجّلن‬ ‫عقوبتهما في الدنيا : البغي ، والعقوق ... غوالي الدرر ، حرف الباء ، ص 41 .‬ ‫9 ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( ايضا : ثلث قد حرّم ا عليهم الجنّة : أ ـ‬ ‫مدمن الخمر . ب ـ والعاق . ج ـ والديوث ... المصدر السابق ، حرف الثاء ، ص‬ ‫03 .‬ ‫01 ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ثلثة ل يحجبون النار : أ ـ المنّان . ب ـ‬ ‫وعاق والديه .ج ـ ومدمن خمر ... المصدر السابق ص 23 .‬ ‫11 ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : شر الولد : العاق لوالديه .... المصدر‬ ‫السابق ، حرف الشين ، ص 49 .‬ ‫قال أمير المؤمنين صلوات ا عليه وعلى ذراريه اجمعين : من أحزن والديه فقد‬ ‫عقّهما .... المواعظ العدديه ، باب الربعمائة ص 592 .‬ ‫31 ـ وفي كتاب ) الكبائر ( للحافظ محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي ،‬ ‫التركماني الفارقي الصل ، الدمشقي الشافعي ، المتوفي سنه 847 هـ ص 04‬ ‫في الكبيرة الثامنة ، عن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( : لوعلم ا شيئا أدني‬
‫من اللف لنهي عنه ، فليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنّة فليعمل‬ ‫البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار ... ذرايع البيان ، الفه الثامنة ، ص 671 .‬ ‫41 ـ وروي عن علي بن موسى الرضا عليه وعلى آبائه وابنائه الصلة والسلم‬ ‫عن ابيه ، عن جدّه أبي عبد ا )عليهم السلم( ، قال : لوعلم ا لفظة أوجز في‬ ‫ترك عقوق الوالدين من أف لتى به ... مجمع البيان ، ج 6 ، ص 904 ، ذيل آيه‬ ‫) وقضى ربك ( من سورة بني اسرائيل .‬ ‫51 ـ فيه ايضا : وفي رواية اخرى عنه ، قال )عليه السلم( : أدني العقوق أف ولو‬ ‫علم ا شيئا ايسر منه واهون منه لنهي عنه ... نفس المصدر .‬ ‫61 ـ فيه ايضا : وفي خبر آخر فليعمل العاق ما يشاء أن يعمل فلن يدخل الجنّة ،‬ ‫فالمعنى : ل تؤذهما بقليل ول كثير .... نفس المصدر .‬ ‫ح ي ّيان او مييتان‬ ‫يظن البعض من البناء أن الوالدين ان توفيّا اتقضت العلقة بينه وبينهما فل حقّ‬ ‫ول حقوق ول عقوق ، لكن يجب أن ينبّه هؤلء بأن العلقة التى صاغتها السماء‬ ‫غير قابلة للنفصام فهي باقيه حتى البد ، وحتى البوين كالقلوة المطوّقة للجيد ،‬ ‫فل خلص ول مناص ، ويجب البر بهما واداء حقّهما حييّن كانا أوميّتين ، ويمكن أن‬ ‫يقال ان حفّهما وهما متوفّيان آكد من حقهما في أيام حياتهما لنهما بعد هذه‬ ‫الحياة تقصر أيديهما عن العمل فيستحقّا النجدة بالخير والخيرات من الحج‬ ‫والصلوات ، والصوم والصدقات ، والصلة المتتاليات ومن ثم يدعوان للنسان ،‬ ‫وعلى ا الستجابة والغفران .‬ ‫1 ـ عنه )) اي عدة من اصحابنا (( عن محمّد بن علي ، عن الحكم بن مسكين ،‬ ‫عن محمد بن مروان ، قال : قال أبو عبد ا عليه أفضل الصلة والسلم : ما‬ ‫يمنع الرجل منكم أن يبّر والديه حيين وميّتين ؟ يصلّى عنهما ، ويتصدّق عنهما ،‬ ‫ويحج عنهما ، ويصوم عنهما ، فيكون الذي صنع لهما ، وله مثل ذلك ، فيزيده ا‬ ‫عزوجلّ ببرّه وصلته خيرا كثيرا ... الكافي ، ج 2 ، ص 721 ، باب البر ، الحديث 7 .‬
‫2 ـ الحسين بن محمّد ، عن معلي بن محمّد ، عن الحسن بن علي عن عبد ا‬ ‫بن سنان ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه الصله والسلم ، قال :ان‬ ‫العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ، ثم يموتان فل يقضى عنهما ويوفّهما ، ول‬ ‫يستغفر لهما ، فيكتبه ا عاقا ، وانّه ليكون عاقا لهما في حيا تهما غير بار بهما ،‬ ‫فاذا ماتا قضى دينهما ، واستغفر لهما ، فيكتبه ا عزّوجلّ بارا .... الكافي ج 2 ،‬ ‫ص 031 ، باب البر ، الحديث 12 .‬ ‫الجنة‬ ‫لو فكّرنا قليل ً وامعنا النظر لرأينا الجنّة هي غاية الغايات ، وهي ل تحصل ال ّ بأمور‬ ‫، وأهمّها خدمة الوالدين ورضاهما ، فانّ الجنّة تحت اقدام المهات ، فل يسعنا الّ‬ ‫أن نخدم والدينا ، سواء في حياتهم او بعد وفاتهم ، وان كانت طريقة الخدمة‬ ‫تختلف عند الحياة وبعد الممات ، ال ّ اننا مسؤلون في كلتا الحالتين ، فالنهيئ‬ ‫أنفسا ، ولنستمع الى ما جاء من كبرائنا ، اهل بيت العصمة ، وموضع الرسالة‬ ‫محمّد وآله الطاهرين ، صلوات ا عليهم اجمعين .‬ ‫1ـ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ) رض ( قال : حدّثني عمّي محمد بن أبي‬ ‫القاسم ، عن احمدعن محمد بن خالد ، عن الحسن بن محبوب عن عبد ا بن‬ ‫سنان ، عن ابي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر )عليه السلم( ، قال : اربع من كنّ‬ ‫فيه ، بني ا له بيتا في الجنة : من آوى اليتيم ، ورحم الضعيف ، واشفق على‬ ‫والديه ، ورفق بمملوكه .. الخصال ، باب الربعة ، ص 081 ، الحديث 35 . وفي‬ ‫المحاسن البرقي عن ابن محبوب ، كتاب الشكال والقرائن ، الحديث 32 ص 7‬ ‫2 ـ حدّثنا احمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن ابيه ، عن جدّه ، عن عبدا‬ ‫بن ميمون ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه عليهما السلم ، قال : قال رسول ا‬ ‫صلى ا وآله وسلّم : اربع من كنّ فيه ، نشرا عليه كنفه وادخله الجنة في‬ ‫رحمته : حسن خلق يعيش به في الناس ، ورفق بالمكروب ، وشفقة على‬ ‫الوالدين ، واحسان الى المملوك ... الخصال باب الربعة ، الحديث 75 ص 181 .‬
‫3 ـ وقد ورد عن الرسول العظم محمد )صلى ا عليه وآله وسلّم( من اصبح‬ ‫مرضيا لبويه ، اصبح له بابان مفتوحان الى الجنّة ، ومن أمسى فمثل ذلك ، وان‬ ‫ظلما ، وان ظلما ، وان ظلما .... ذرايع البيان ، الفة الثامنة ، ص 871 .‬ ‫النار‬ ‫نعوذ بالله من النار ومن غضب الجبار ، ان المعاصي كثيرة ، وبعضها كبيرة ، ومن‬ ‫اكبرها سخط الوالدين ، فانه داء وبيل ، من ابتلى ل ينجيه ملك مقرّب ، فهذا‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( يحذّرنا من سخط الوالدين وينذرنا النار‬ ‫وغضب الجبار . اللهم أرض عنا والدنيا بمحمّد وآله الطهار صلواتك عليهم أجمعين‬ ‫.‬ ‫1ـ وقد ورد عن الرسول العظم محمّد صل ا عليه وآله وسلّم : ومن اصبح‬ ‫مسخطا لبويه ، صبح له بابان مفتوحان الى النار ، ومن أمسى مثل ذلك ، وان‬ ‫كان واحدا فواحد ، وان ظلما ، وان ظلما ، وان ظلما .... ذرايع البيان الفة‬ ‫الثامنة ، ص 871 .‬ ‫وقال للرسول : قل لها ان قدرت على المسير الى رسول ا صلى ا عليه وآله ،‬ ‫وال ّ فقرّي في المنزل حتى يأبيك ، فجاء اليها الرسول فأخبرها بقول رسول ا‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( . فقالت : نفسي له الغداء ، انا احق بأتيانه فتو كأن‬ ‫على عصى ، واتت الى رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، فسلّمت ، فرّد‬ ‫عليها السلم ، وقال لها : يا أم علقمة اصدقيني ، وان كذبتيني جاء الوحي من ا‬ ‫تعالى ، كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : يا رسول ا صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلم ، كثير الصلة وكثير الصيام ، وكثير الصدقة . قال رسول ا )صلى ا عليه‬ ‫وسلّم( : فما حالك ؟ . قال : يا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( انا عليه‬ ‫ساخطة . قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ولم ؟ قالت : يا رسول ا يؤثر على‬ ‫زوجته ويعصيني فقال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ان سخط أم‬ ‫علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة ثم قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : يا‬
‫بلل انطق واجمع لي حطبا كثيرا ! قالت : يارسول ا صلى وما تصنع به ؟ قال‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( : احرقه بالنار بين يديك قالت : يارسول ا )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( ولدي ل يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي . قال )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( : يا أم علقمة عذاب ا اشّد وأبقى ، فان سرّك أن يغفر ا له‬ ‫فارضى عنه فوالذي نفسي بيده ل ينتفع علقمة بصلته ول بصدقته ما دمت عليه‬ ‫ساخطة فقالت : يا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : اني اشهد ا تعالى‬ ‫وملئكته ومن حضرني من المسلمين : اني قد رضيت عن ولدي علقمة . فقال‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : انطلق يا بلل اليه فانظر هل يستطيع أن‬ ‫يقول: ل اله ال ّ ا . أم ل ، فلعلّ أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء‬ ‫الج ن ّة من النار‬ ‫الوقاية خير من العلج ، والحمية رأس السلمة ، فمن توقّى واحتمى سلم . هذه‬ ‫احاديث من الرسول والل صلوات ا وسلمه وبركاته عليه وعليهم اجمعين‬ ‫أمامكم فتوقّوا بها ، واحتموا بمباديها ، فانها خير وقايه للمتقين ، وامنع حماية‬ ‫للمحتمين . قد اوضحوا لنا الطريق واناروه وعلّمونا ما لم نكن نعلم ، فها ، طرق‬ ‫الجنّة ، وذي مهاوي النار ـ والعياذ بالله ـ ومما علّمونا هو خدمة البوين فانها وقاية‬ ‫وحمية ، وجنّة من النار . اللهم اجعل محبتنا لبائنا الكرام جنّة لنا من النار ، بمحمّد‬ ‫وعترته الطيبين الطهار ، صلواتك عليهم اجمعين ، آمين .‬ ‫1ـ محمد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف‬ ‫بن عميره ، عن عبد ا بن مسكان ، عن ابراهيم عن شعيب قال : قلت لبي عبد‬ ‫ا عليه أفضل السلم : انّ أبي قد كبر جدا وضعف ، فنحن نحمله اذا أراد الحاجة‬ ‫، فقال : ان استطعت أن تلى ذلك منه فافعل ، ولقّمه بيدك ، فانه جنّة لك غدا ...‬ ‫الكافي ج 2 ، ص 921 ، باب البر ، الحديث 31 .‬ ‫كفران النعمة‬
‫النسان كفور ، لم يقم وزنا لنعم ا تعالى ، في حين انّ نعمه جلّت عظمته‬ ‫لتعد ول تحصى ، واكثر من ذلك أنّه يكفر ، وهذا يكون سببا لقطع الرّحمة ، وقلّة‬ ‫البركة ، وعدم رضى المولى جلّ جلله ، والى آخر ما ينشأ من هذه الفضية من‬ ‫مآسي ، ومحن يشيب لها الطفال و اعظم الكفران ، أن الفجرة من بني النسان‬ ‫نسبوا الى ا ما ل ينبغي ، طالع ما قاله رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( .‬ ‫1 ـ يا ابا ذر : ان ا جلّ ثناءه لمّا خلق الرض ، وخلق ما فيها من الشّجر ، لم‬ ‫تكن في الرض شجرة يأتيها بنوا آدم ال ّ اصابوا منها منفعة ، فلم تزل الرض‬ ‫والشجر كذلك ، حتى تكلّم فجرة بني آدم بالكلمة العظيمة ، قولهم : ) اتخذ ا‬ ‫ولدا ( فلمّا قالوها اقشعرّت الرض ، وذهبت منفعة الشجار .... بندهاى كرانمايه‬ ‫بيغمبر ص 04 ، الحديث 28 .‬ ‫المضر‬ ‫أعاذنا ا تعالى من أن نكون من المضرّين أو المتضررين ، فالنسان ان لم‬ ‫يحفظه ا تعالى من شرور نفسه المّارة بالسوء ، سيكون والعياذ بالله امّا والد‬ ‫سوء ، أو ولد سوء ، وكلهما مما يبعثان على شقاءه في الدنيا والخرة ، اجارنا‬ ‫ا تعالى وأبنائنا من سوء السريرة وعقوق الوالدين .‬ ‫1 ـ من اقوال سيّد الوصيين أمير المؤمنين )عليه السلم( قال : والد السوء‬ ‫يعّرالسلف ويفسد الخلف . هذا بالنسبة الى الوالد ، وأمّا بالنسبه اليالولد : قال‬ ‫)عليه السلم( : ولد السوء يهدم السلف ويشين الشرف . وقال )عليه السلم( أيضا‬ ‫: ولد عقوق محنة وشوم .... درر الكلم ، حرف الواو ، ص 782 .‬ ‫ل ضرر ول ضرار‬ ‫من القواعد المسلّمة التي سنّها رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( هي قاعدة‬ ‫لضرر ولضرار ، وهذه كانت في قصة سمره بن جندب مع أحد النصار الذي كان‬ ‫قد باعه دارا فيها نخلة ، وكان يأتيها سمرة كل يوم فاستثقل النصاري المر ،‬ ‫فشكا الى النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، فبعث النبي )صلى ا عليه وآله‬
‫وسلّم( الى سمرة واحضره ، فقال له : بعه النخلة ، فأبي سمره ، واخيرا أمر‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( بقلع النخلة واعطائها ايّاه ، وقال : لضرر‬ ‫ول ضرار في السلم وفيما نحن فيه احدي مصاديق الضرروالضرار ، فقال العلي‬ ‫القدير جلّت قدرته :‬ ‫1 ـ والوالدات يرضعن اولدهنّ حولين كاملين لمن اراد أنّ يتمّ الرضاعة ، وعلى‬ ‫المولود له رزقهنّ وكسوتهن بالمعروف ل تكلّف نفس ال ّ وسعها ، ل تضارّوالدرة‬ ‫بولدها ، ول مولود له بولده ، وعلى الوارث مثل ذلك ، فان ارادا فصال عن تراض‬ ‫منهما وتشاور فل جناح عليهما ، وان اردتم أن تسترضعوا اولدكم فل جناح عليكم‬ ‫اذا سلّمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا ا واعلموا أنّ ا بما تعملون بصير ) البقرة‬ ‫ـ 332 ( .‬ ‫الهرب بعد الطلب‬ ‫لقد خلق النسان هلوعا ، يحرص على سلمته مهما كلّف المر ، و يبخل بماله‬ ‫مهما قلّ أو كثر ، وتهزمه أصغر صعوبة ، ويخيفه أقلّ شين وليس له صبر ولتصبّر‬ ‫على مكاره الدهر ، حتى ولو كان يضّره في دينه أودنياه ، وهذا ديدنه من قديم‬ ‫الزمان ، يمتنع عن الخير ، ويجزع من الشرّ ، فما صلح من هذا النوع ال ّ القليل ،‬ ‫اولئك الذين هداهم ا تعالى فاهتدوا ، وهدوا الى صراط السويّ ، والباقون ل‬ ‫يعبئون بقول ولفعل ، ها هو القرآن الكريم يحدثنا عن بعضهم ، وهم الذين‬ ‫طلبوا من نبيّ لهم أن يبعث لهم ملكا يقاتلون معه في سبيل ا تعالى محتجين‬ ‫بطردهم عن ديارهم ، وابنائهم ، ولكن لمّا حصص الحق و حان وقت العمل‬ ‫تولّوا ال ّ قليل منهم ، فهربوا بعد الطلب .‬ ‫1ـ ألم ترالى المل من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا النبّي لهم ابعث لنا‬ ‫ملكا نقاتل في سبيل ا ، وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا ، فلما كتب عليهم القتال‬ ‫تولّوا ال ّ قليل منهم ، وا عليم بالظالمين ..... ) البقرة ـ 642 ( .‬ ‫اولد ابليس‬
‫هكذا اقتضت حكمة ا سبحانه وتعالى أن يكون المولّدون ثلثة ، وكل يولد‬ ‫حسب ما بقتضيه طبيعتة الولية ، ثم انه يمكن لولدهم أن يختاروا غير ما هم‬ ‫عليه ، فمثل ابليس ليلد ال الكافر ، ولكن آمن أحد اولده واسمه هام بن هنم بن‬ ‫لقيس بن ابليس وهذا خلف ما تقتضيه ذاته .‬ ‫1ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن احمد بن الوليد ) رض ( قال : حدّثنا محمّد بن‬ ‫الحسن الصفار ، قال : حدّثنا احمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمد بن‬ ‫اسماعيل ، عن الحسن بن طريف عن آبي عبد الرحمن ، عن معاويه بن عمّار ،‬ ‫عن أبي عبد ا )عليه السلم( قال : الباء ثلثه : 1ـ آدم : ولد مؤمنا . 2ـ‬ ‫والجان : ولد مؤمنا وكافرا . 3ـ وابليس : ولد كافرا . وليس فنهم نتاج ، انمّا يبيض‬ ‫ويفرح ، وولده ذكور ، ليس فيهم اناث .... الخصال باب الثلثة ، ص 021، الحديث‬ ‫681 .‬ ‫الذل‬ ‫هناك أمور كثيرة تسبب ذل النسان ، كالجهل والحمق وحقاره النفس وما اشبه .‬ ‫ومن هذه المور تتعلق بشخص النسان ، يعني يتمكن دفعها ان اراد ، ومنها ما ل‬ ‫تتعلق بشخصه ، وانما هي مرتبطه بالقضاء والقدر مثل اليتم والفقر وعدم‬ ‫الشخصيه وما اشبه ، وقد اخبرنا بذلك صادق آل محمّد صلوات ا وسلمه عليهم‬ ‫أجمعين .‬ ‫1ـ حدّثنا احمد بن محمّد بن الهيثم العجلي ) رض ( قال : حدثنا ابو العباس احمد‬ ‫بن يحيى بن زكريا القطان ، قال : حدّثنا بكر بن عبد ا بن حبيت ، قال : حدثنا‬ ‫تميم بن بهلون ، عن ابيه ، عن عبيد ا بن الفضل الهاشمي ، قال : قال ابو عبد‬ ‫ا )عليه السلم( ثلثة من علزهم ذل : ـ الوالد . والسلطان . والغريم ... الخصال‬ ‫باب الثلثة ، ص 551، الحديث 172 .‬ ‫توابع المرء‬
‫لبدّ للنسان من الرّحيل ، فانّ هذه الحياة ليست مقاما للمقام ، كل من عليها فان‬ ‫، أمّا ، فاذا يبقى وماذا يأخذ ؟ يقول الناس ما ترك ، وتقول الملئكة ما قدم ؟ .‬ ‫أمّا ما تركه فهو للوارث يتنعّم ، به وأما الذي يأخذه وهو تابع وباق اليه : هي‬ ‫ثلث : قالها المام ابو عبد ا جعفر بن محمّد الصادق عليه السلم .‬ ‫1 ـ حدثنا أبي ) رض ( قال : حدثنا عبد ا بن جعفر الحميري ، عن احمد بن‬ ‫محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن على بن رئاب ، عن الحلبي ، عن‬ ‫أبي عبد ا عليه السلم قال : ليس تبيع الرجل بعد موته من الجر ال ّ ثلث‬ ‫خصال : صدقة اجراها في حياته فهي تجري تعد موته الى يوم القيمة وصدقة‬ ‫موقوفة ال ّ تورّث ، اود هدى سنّها فكان يعمل بها وعمل بها من بعده غيره ، او‬ ‫ولد صالح يستغفرله ... الخصال ، باب الثلثة ، ص 911، الحديث 481 . اقول :‬ ‫هنيئا لمن رزقه ا هذه فانه ل ينالها ال ّ ذو حط عظيم ، فيا ليتنا لم نحرم منها‬ ‫منها ان شاء ا تعالى .‬ ‫نقص العيش‬ ‫هناك أسباب تنقص العيش ، وتنهك الجسم ، وتتعب القلب ، و تضل العقل ، أجارنا‬ ‫ا تعالى منها جميعا ، وقد نبّهنا عليها أئمتنا سادات البشر صلوات ا وتحيّأته‬ ‫عليهم اجمعين كي نحذر منها جهد امكاننا حتى ل نبتلى في الحياة فتفوتنا السعادة‬ ‫لسمح ا .‬ ‫1 ـ حدّثنا أبي ) رض ( قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطار ، عن محمد بن احمد ،‬ ‫قال : حدثني ابو عبد ا الرازي عن سجادة ، عن درست ، عن أبي خالد‬ ‫السجتاني ، عن أبي عبد ا عليه صلوات ا ، قال : خمس خصال ـ الى أن قال‬ ‫عليه السلم ـ من فقد واحدة منهنّ لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول‬ ‫القلب .فأولها صحة البدن . والثانية المن . والثالثه السعة في الرزق . والرابعة‬ ‫النيس الموافق ، قلت : وما النيس الموافق ؟ قال عليه السلم : الزوجة‬ ‫الصالحة ، والولد الصالح ، والخليط الصالح ، والخامسة وهي تجمع هذه‬ ‫الخصال ، الدعة اي الراحة السعه في الحياة ... الخصال ، باب الخمسة ، ص‬
‫132 ، الحديث 43 . وقد تقلنا هذا الحديث في فصل تقص العيش لجهة اخرى‬ ‫فيه .‬ ‫التمتع بالولد بعد الموت‬ ‫لماذا نحب الولد ؟ لنا نتمتع به ، ويمكن أن يدوم هذا التمتع والتمتع ويتصل سلكه‬ ‫الى الخرة ، الى بعد هذا التمتع المنقطع ، والتمتع هناك دائم وال لتذاذ باقي ،‬ ‫لكن بشرط أن يربي الب الولد حسب ما يرتضيه ا جلّ وعل ذكره ، فان تعب‬ ‫عليه ورباّه تربية صالحة ، يكون الولد له رحمة ، وان تركه في الوسط المنحرف‬ ‫المنجرف فضل عن الصواب ، فانه يتحمل التبعة ويكون الولد عليه نقمة ـ والعياذ‬ ‫بالله ـ ربنا اصلحنا وذرياتنا واجعلنا مسلمين لك انك على كل شيء قدير .‬ ‫1ـ حدثنا أبي ) رض ( قال : حد ثنا سعد بن عبد ا ، قال : حدثنا محمد بن‬ ‫عيسى بن عبيد ، عن محمد بن شعيب الصيرفي ، عن الهيثم أبي كهمس، عن‬ ‫ابيعبد ا عليه السلم ، قال : ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته ولد صالح‬ ‫يستعفر له . ومصحف يقرء فيه وقليب ) بئر ( يحفره . وغرس يغرسه . وصدقه‬ ‫ماء يجريه . وسنّة حسنة يؤخذ بها بعده .... الخصال ، باب الستة ، ص 362 ،‬ ‫الحيث 9 .‬ ‫ال ر ّعاية‬ ‫الرعاية أمر يحسنّه العقل والنقل ، ومن حسنات المرء أن يكون مراعيا لمن له‬ ‫أدني صلة به ، فان الرعاية دليل العظمة وجللة القدر ، فمن يكون عظيما في‬ ‫نفسه ، جليل القدر ، ل تفوته وعاية المحقّين ، من اليتام والمستضعفين .‬ ‫1 ـ فقد قال أمير المؤمنين ، وقائد العز المحجّلين عليه السلم : من رعى اليتام‬ ‫رعىّ في يتيمه . جاء في كتاب درر الكلم ، ص 552 .‬ ‫القوال‬ ‫توجد اقوال كثيرة من النبياء والئمه عليهم السلم مما يخص الولد والوالد ول‬ ‫تخلو من حكمة ثابتة او سنة عادلة او فلسفة متقنة او منطق سليم وما اشبه فعلينا‬ ‫وعلى من يأتي بعدنا الستفادة والستزاده منها فان العلم حياة القلوب . 1ـ قال‬
‫بعض الحكماء : رأيا امور الناس على خمسة اوجه : منها : القضاء والقدر وهو‬ ‫على خمسة اقسام الهل والولد والمال و السلطان والعمر .... معدن الجواهر‬ ‫ص 15 .‬ ‫2 ـ قيل أنس المرء في خمسة اشياء : منه : الولد البار ... معدن الجواهر ص 15‬ ‫.‬ ‫الكبائر‬ ‫ان المعاصي ـ كما قسمت في الشرع ـ على ضربين : الكبائر والصغائر ، وقال‬ ‫بعض العلم انه ل توجد صغائر فكل معصية بالنسبة : هي ما ذكرعفابها في‬ ‫القرآن , وقد عدّها أئمتنا )عليهم السلم( بأعداد مختلفة ويمكن الجمع بين‬ ‫اقوالهم عليهم السلم بأن نقول : كانوا )عليهم السلم( يراعون الزمان والمكان‬ ‫والسائل في اجوبتهم وال فكل المعاصي كبيرة بالنسبة الى الصغر منها ،‬ ‫والموارد تختلف .‬ ‫1 ـ ففي مود قال المام الصادق عليه السلم : الكبائر سبع فينا أنزلت ومنّا‬ ‫استحلّت :منها :عقوق الوالدين ... معدن الجواهر ص 95 .‬ ‫2 ـ روي عن النبي )صلى ا عليه وآله وسلم( قال : الكبائر تسعة : منها : وعقوق‬ ‫الوالدين ... معدن الجواهر ص 66 .‬ ‫3 ـ وأرسل ـ اي في عيون اخبار الرضا )عليه السلم( ـ عن رسول ا )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( : أل اخبركم بأكبر الكبائر : الشراك بالله وعقوق الوالدين ، وقول‬ ‫الزور ـ أي الكذب ـ ... مكاسب الشيخ النصاري قدّس سره ، الكذب ، ص 061 ،‬ ‫الطبعة الجديدة ... وقال في التعليقة : راجع احياء العلوم للغزالي ، الجزء 3 .‬ ‫ص 531 ، سطر 21، وفي المصدر : أل انبئكم ، بدل أل اخبركم .‬ ‫4 ـ وفيه )) اي كتاب الجعفريات (( عنه )صلى ا عليه وأله وسلّم( : من اكبر‬ ‫الكبائر : الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ... ذرايع البيان ، تكملة الفة الثامنة ، ص‬ ‫002 .‬
‫الجبن‬ ‫من الصفات الرذيلة صفة الجبن ، وهي من اخس الرذائل ، وأن تمكّنت ـ والعياذ‬ ‫بالله ـ من النسان ، تجعله يهرت من كل شيء ، حتى ممّا له الخير ، وحتى من‬ ‫أعز الناس عليه وهو الب مثل ً ، فيا أبنائنا نوصيكم أن ل تكونوا جبناء ، فتهربوا من‬ ‫المسؤلية ، ول تكونوا متهوّرين فتعثوا في الرض الفساد ، فخيرالمور اواسطها ،‬ ‫واختار الوسط وكونوا شجعان ل تهربوا من الطاعة ول تركبوا المعصية .‬ ‫1ـ حدّثنا محمد بن الحسن ) رض ( قال : حدّثنا سعد بن عبد ا ، عن محمد بن‬ ‫عيسى بن عبيد ، عن القاسم بن يوسف أخي احمد بن يوسف بن القاسم الكاتب‬ ‫عن حنان بن سدير الصيرفي ، عن سدير الصيرفي قال : قال ابو جعفر)عليه‬ ‫الصلة والسلم( : ل تقارن ول تواخي اربعة : الحمق ، والمبخيل ، والجبان ،‬ ‫والكذّاب / أما الحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك . وأما البخيل فانه يأخذ منك ول‬ ‫يعطيك . وأما الجبان فانه يهرب عنك وعن والديه . وأما الحمق فانّه يصدق ول‬ ‫يصدق .... الخصال ، باب الربعة ، ص 891 ، الحديث 001 .‬ ‫سنن عبد المطلب‬ ‫ان ا في خلقه شئون . كان قبل البعثة رجال عظماء ، يدينون لله تعالى بأحسن‬ ‫وجه ، والناس تائهون في وديان الجهالة والضللة ، وهؤلء المتدينون قد تمسّكوا‬ ‫بالعروة الوثقى ، أي تمسّكوا بارادة السماء وا سبحانه وتعالى هداهم الى‬ ‫اصوب الطرق والحبها ، فسنّواسننا كبيرة وعظيمة بين الناس ، فأمضاها رب‬ ‫الرباب تعالى وتقدّس ، وبقيت حتى البعصة وبعدها والى يوم القيامة ، ما كان‬ ‫لله ينمو . هكذا و ال ّ فل . فمن هؤلء العظماء جدّنا شيخ بني هاشم ، عبد‬ ‫المطلـب رضوان ا تعالى عليه ، وجزاه عنّا خيرا .‬ ‫1 ـ حدثنا محمد بن علي بن الشاة ، قال : حدثنا ابو حامد ، قال حدثنا ابو يزيد ،‬ ‫قال : حدثنا محمد بن احمد بن صالح التميمي ، عن ابيه قال : حدثنا أنس بن‬ ‫محمد ابو مالك ، عن ابيه ، عن جعفر بن محمد عن ابيه ، عن جدّه ، عن علي بن‬ ‫أبي طالب )عليه السلم( ، عن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، أنه قال )صلى‬
‫ا عليه وآله وسلّم( : في وصيته له ، يا علي ان عبد المطلب سنّ في الجاهليه‬ ‫خمس سنن أجراها ا له في السلم أ ـ حرّم نساء الباء ، على البناء فأنزل‬ ‫ا عزّوجلّ ) ولتنكحوا ما نكح آبائكم من النساء ( ب ـ و وجد كنزا فأخرج منه‬ ‫الخمس وتصدّق به فأنزل ا عزوجلّ ) واعلموا أن ما غنمتم من شيئ فان لله‬ ‫خمسه ... الى آخره . ج ـ ولمّا حفر زمزم سمّاها سقاية الحاج ، فأنزل ا‬ ‫عزّوجلّ ) اجعلتم سقاية الحاج و عماره المسجد كمن آمن بالله واليوم الخر ...‬ ‫اليه . د ـ وسنّ في القتل مائة من البل ، فأجري ا عزوجل ذلك في السلم .‬ ‫هـ ولم يكن الطواف عدد عند قريش ، فسنّ فيهم عبد المطلب سبعة اشواط ،‬ ‫فأجري ا تعالى ذلك في السلم ... يا علي ان عبد المطلب كان ل يقسم‬ ‫بالزلم ، ول يعبد الصنام ، وليأكل ما ذبح على النصب ويقول : أنا على دين أبي‬ ‫ابراهيم على نبينا وآله وعليه السلم ... الخصال ، باب الخمسة ، ص 452 ،‬ ‫الحديث 09 .‬ ‫2 ـ قال سيد الموحّدين وقائد الغزّ المحجّلين امير المؤمنين فداه روحي وارواح‬ ‫العالمين صلوات ا وسلمه عليه وعلى ابنائه الطاهرين الى يوم الدين : عقّوا‬ ‫عن اولد كم يوم السابع وتصدقوا بوزن شعرهم فضّة على مسلم ، وكذلك فعل‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( بالحسن والحسين عليهما السلم وسائر‬ ‫ولده )عليهم السلم( ... المواعظ العددية ، باب الربعمائة ، ص 492 .‬ ‫ذبح الولد‬ ‫من العجيب الذي ل يكاد يصدّق ـ لو ل اليمان ـ أن نبيّا من اولى العزم يرى في‬ ‫المنام أنه يذبح ولده ، ثم يقصد تصديق منامه ، وتلّه للجبين ، وناديناه ان يا‬ ‫ابراهيم قد صدّقت الرؤيا . وهكذا سيّد قريش عبد المطلب رضوان ا تعالى عليه‬ ‫ينذر ذبح ولده العاشر وهو عبد ا أبو النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، فيفدي‬ ‫بمائة من البل كما أفدي اسماعيل بذبح عظيم فبهذه وذلك يدفع عنها الذبح‬ ‫ويبقى الفحر مدي الزمان حتى يقول ا عليه وآله : أنا ابن الذبيحين .‬
‫1 ـ حدثنا احمد بن الحسن القطّان ، قال : اخبرنا احمد بن محمد سعيد الكوفي ،‬ ‫قال : علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابيه قال : سألت ابا الحسن علي‬ ‫بن موسى الرضا )عليه الصلة والسلم( عن معنى قول النبي )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلم( انا ابن الذبيحين ، قال )عليه السلم( : يعني اسماعيل بن ابراهيم الخليل‬ ‫)عليه السلم( ، وعبد ا بن عبد المطلب . أما اسماعيل فهو الغلم الحليم الذي‬ ‫بشّر ا به ابراهيم ، فلما ابلغ معه السعي ، قال يابني اني أرى في المنام أني‬ ‫اذبحك ، فانظر ماذا ترى ، قال يا أبت افعل ما تؤمر ، ولم يقل له يا ابت افعل ما‬ ‫رأيت ، ستجدني ان شاء ا من الصابرين ، فلّما عزم على ذبحه فداه ا بذبح‬ ‫عظيم ، بكبش املح يأكل في سواد ، ويشرب في سواد ، وينظر في سواد ،‬ ‫ويمشي في سواد ، ويبول ويبعر في سواد ، وكان يرتع قبل ذلك في رياض الجنة‬ ‫اربعين عاما ، وما خرج من رحم انثى ، وانّما قال ا جلّ وعزّ له كن فكان ليفدي‬ ‫به اسماعيل ، فكلما يذبح بمنى فهو فديه ل سماعيل الى يوم القيامة ، فهذا احد‬ ‫الذبيحين . وأمّا الخر ، فان عبد المطلب كان تعلق بحلقة باب الكعبة ودعا ا‬ ‫عزوجلّ أن يرزقه عشرة بنين ، ونذرا عزوجلّ ان يذبح واحدا منهم متى اجاب‬ ‫ا دعوته ، فلما بلغوا عشرة )) اولد (( قال قد وفي ا لي ، فلوفّين لله‬ ‫عزوجل ، فأدخل ولده الكعبة ، واسهم بيتهم ، فخرج سهم عبج ا أبي رسول‬ ‫ا )صلى ا عليه وآله وسلم( ، وكان احبّ ولده اليه ، ثم اجالها ثانيه ، فخرج‬ ‫سهم عبد ا ، ثم اجالها ثالثه ، فخرج سهم عبد ا ، فأخذه وحبسه ، وعزم على‬ ‫ذبحه فاجتمعت قريش وقنعته من ذلك ، واجتمع نساء عبد المطلب يبكين و‬ ‫يصحن ، فقالت له ابنته عاتكه ، يا ابتاه اعذر فيما بينك وبين ا عزّ و جلّ في قتل‬ ‫ابنك ، قال فكيف اعذر يا بنيّة فانك مباركة ؟ . قالت اعمد الى تلك السوائم التى‬ ‫لك في الحرم ، فاضرب باقداح على ابنك وعلى البل ، واعط ربك حتى يرضى ،‬ ‫فبعث عبد المطلب الى ابله ، فأحضرها وعزل منها عشرا ، وضرب بالسهام فخرج‬ ‫سهم عبد ا ، فما زال يزيد عشرا عشرا حتى بلغت مائة ، فضرب فخرج السهم‬
‫على البل ، فكبرت قريش تكبيرة ارتجت لها جبال تهامة ، فقال عبد المطلب ل ،‬ ‫حتى اضرب بالقداح ثلث مرّاة ، فضرب ثلثا ، كل ذلك يخرج السهم على البل ،‬ ‫فلمّا كان في الثالثة ، اجتذبه الزبير وابو طالب واخوانه من تحت رجليه فحملوه‬ ‫وقد انسلخت جلده خدّه الذي كان على الرض ، واقبلوا يرفعونه ، ويقبّلونه ،‬ ‫ويمسحون عنه التراب ، وأمر عبد المطلب ان تنجر البل بالخروره ، ول يميع احد‬ ‫منها ، وكانت مائة . وكانت لعبد المطلب خمس سنن اجراها ا عزوجل في‬ ‫السلم : حرّم نساء الباء على البناء ، وسن الديه في القتل من البل ، وكان‬ ‫يطوف بالبيت سبفة اشواط ، ووجد كنز فاخرج منه الخمس ، وسمي زمزم كما‬ ‫حفرها سفايه الحاج . ولو ان عبد المطلب كان حجه ، وأنّ عزمه على ذبح ابنه‬ ‫عبد ا شبيه بعزم ابراهيم علينبينا وآله وعليه على ذبح ابنيه اسماعيل لما افتخر‬ ‫النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( بالنتساب اليهما لجل أنهما الذبيحان ، في قوله‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلم( انا ابن الذبيحين ، والعلة التى من اجلها رفع ا‬ ‫عزوجلّ الذبح عن اسماعيل هي العلّة التى من اجلها رفع ا الذبح عن عبد ا ،‬ ‫وهي كون النبي صلى ا وآله وسلّم والئمّة عليهم السلم في صلبيهما فببركة‬ ‫النبي والئمّة عليهم السلم رفع ا الذبح عنهما ، فلم تجر السنه في الناس بقتل‬ ‫اولدهم ولو ل ذلك لوجب عليالناس كل اضحى التقرّب الى ا تعالى ذكره بقتل‬ ‫اولدهم ، وكلّما يتقّرب الناس به الى ا عزّوجّل من اضحيى فهو فداه ل‬ ‫سماعيل الى يوم القيمة ... الخصال ، باب الثنين ، ص 54 ، الحديث 87 .‬ ‫2 ـ حدثنا احمد بن هارون الفاصي ، وجعفر بن محمّد بن مسرور ) رض ( قال :‬ ‫حدّثنا محمد بن جعفر بن بطة ، عن محمّد بن حسن الصفار ، عن العباس بن‬ ‫معروف عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عمن اخره ، عن أبي جعفر )عليه‬ ‫السلم( قال : أول من سوهم عليه مريم بنت عمران ، وهو قول ا عزوجل‬ ‫) وما كنت لديهم اذ يلقون اقلمهم ايهم يكفل مريم ) آل عمران ـ 44 ( ، والسهام‬ ‫ستة ثم استهموا في يونس لما ركب مع القوم ، فوقفت السفينة في اللجّة ،‬
‫فاستهموا فوقع السهم على يونس ثلث مرّات ، قال : فمضى يونس الى صدر‬ ‫السفينة ، فاذا الحوت فاتح فاه ، فرمي بنفسه .ثم كان عبد المطلب ولد له تفسعة‬ ‫فنذر في العاشر ، ان يرزقه ا تعالى غلما أن يذبحه ، قال )عليه السلم( : فلمّا‬ ‫ولد عبد لم يكن يقدر أن يذبحه رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( صلبه ،‬ ‫فجاء بعشر من البل وساهم عليها وعلى عبد ا ، فخرج السهام علي عبد ا ،‬ ‫فزاد عشرا ، فلم يزل السهام يخرج على عبد ا ويزيد عشرا ، فلما )) لن ((‬ ‫بلغت مائة خرجت السهام على البل ، فقال عبد المطلب ما انصفت ربي فأعاد‬ ‫السهام ثلثا فخرجت على البل ، فقال الن علمت أن ربي قد رضى ، فنحرها ...‬ ‫الخصال ، باب الثلثة ، ص 421 ، الحديث 891 .‬ ‫المصائب‬ ‫الدنيا دار محفوفة باليلء والمصائب ، فل يسلم نزّالها ، ول بد لكل انسان عاش‬ ‫وجه البسيطه أن يصاب بها ، فمن صبر ضفر، ومن لجّ كفر .‬ ‫1ـ قال الحسن بن على عليهما السلم : مصائب الدنيا اربع منها موت الوالد وهو‬ ‫قاصم الظهر ، وموت الولد وهو صدع الفوآد ... معدن الجواهر ، باب ذكرماء في‬ ‫اربعة ، ص 24 .‬ ‫الفقدان‬ ‫لشك ول ريب أن الولد قطعة من الكبد ، فهو اذ يمشي على الرض يتحرك كبد‬ ‫والديه بتحرك قدميه ، وما من ابوين ال ّ ويعقدان آمال ً على ولدهما ، متى يجنيا‬ ‫ثمره ، ويرو أثره . فالله ا من ساعة يدنوا اليه هادم اللذات ومفرّق الجماعات ،‬ ‫الملك المقرب عند الملك العل ّم ، فسسترّد المانه ، وعندها تشب النيران في‬ ‫قلوب الهل و الحبة والخوان ، فتحرق كبد البوين بلهب الفقد والفرقة .‬ ‫1 ـ قال أمير المؤمنين عليه صلوة رب العالمين ، فقد الولد محرّق الكبد . جاء في‬ ‫درر الكلم حرف الفاء ، ص 902 .‬
‫2 ـ حدثنا ابو احمد محمد بن جعفر البنداد ، قال : حدثنا أبو العباس الحمادي ،‬ ‫قال : حدثنا محمد بن علي الصايغ ، قال : حدّثنا عمرو بن سهلو بن زنجله الرازي ،‬ ‫قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الوزاعي ، عن أبي سلم السود ، عن ابي‬ ‫سالم راعي رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( أنه قال : سمعت رسول ا‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( يقول خمس ما أثقلهنّ في الميزان : سبحان ا .‬ ‫والحمد لله ول اله ال ّ ا . وا اكبر . والولد الصالح يتوفّى لمسلم فيصبر‬ ‫ويحتسب .... الخصال ، باب الخمسة ، ص 712 ، الحديث 1 .‬ ‫3 ـ ) أقول ( كان خمسة من المشركين قد استهزؤا بالنبي )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( ، فأنزل ا تعالى بلء عليهم في آن واحد ، و نزلت اليه الكريمه ) انّا‬ ‫كفيناك المستهزئين ( . حدثنا احمد بن الحسن القطّان ، قال : حدثنا ابوالقاسم عبد‬ ‫الرحمن بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا ابو العباس محمد بن على الخراساني ،‬ ‫قال : حدثنا ابو سعيد سهل بن صالح العياشي ، عن ابيه ، وابراهيم بن عبد‬ ‫الرحمن البلي ، قال حدثنا موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن‬ ‫علي بن أبي طالب عليهم الصلة والسلم ، قال : حدثني أبي جعفربن محمد ،‬ ‫قال : حدثني أبي محمد بي علي قال : حدثنى أبي علي بن الحسين ، قال :‬ ‫حدثني أبي الحسين بن على عليهم السلم جميعا ، أن أمير المؤمنين عليه أفضل‬ ‫الصلة والسلم ، قال : ليهودي من يهود الشام ـ الى أنّ قال ـ وأما السود بن عبد‬ ‫يغوث .... الى آخر في القصّه ..... قال مصنّف الكتاب ـ يعني الخصال ـ ويقال في‬ ‫خبر آخر في السود قول آخر ، يقال أن النبي )صلى ا عليه وآله وسلم( كان قد‬ ‫دعا عليه ان يعمي ا بصره ، وأن يثكله ولده ، فلّما كان في ذلك اليوم ـ اي يوم‬ ‫نزول البلء على النفرات الخمس ـ جاء حتى صار الى كدا ـ وهو جبل في اسفل‬ ‫مكة عن طريق اليمن ـ فأتاه جبرئيل )عليه السلم( بورقة خضراء ، فضرب بها‬ ‫وجهه فعمي ، وبقى حتى اشكله ا عزّوجلّ ولده يوم بدر ، ثم مات ) عليه ما‬ ‫يستحق من العذاب ( .‬ ‫التعزية‬
‫لبد من تعزية من يصاب بمصيبة ، وأي مصيبة أدهي وأشد من فقد الولد فلقلبه‬ ‫ا وعظّم ا تعالى اجره ، وأجزل ثوابه ، وأجمل صبره ، وأخذ بيده يوم ل ينفع‬ ‫مال ول بنون ، ان شاء ا تعالى وتقّدس .‬ ‫1ـ عزّى أمير المؤمنين )عليه الصلة والسلم( من ربّ النام رجل مات له ولد :‬ ‫ورزق ولد فقال )عليه السلم( : عظم ا اجرك فيما اباد ، و بارك لك فيما افاد .‬ ‫جاء في كتاب درر الكلم ، في حرف العين ص 502 .‬ ‫الحتساب‬ ‫ينبغي بل يجب على كل مسلم فطن أن يعلم أن كل ما عنده هو من عند ا‬ ‫تعالى ، وأنّ ا حق في كل ما ملّكه وسلّطه عليه ما دام في قيد الحياة ، فل‬ ‫يبخل بمال ول ولد ول أهل ول نفس ، ويعطي ، وان كان الجميع ، في سبيل ا‬ ‫ول تأخذه في ا شح نفس ، اوغلّ يد ، فان العبد وما في يده كان اموله .‬ ‫1ـ قال رسول ا صلى عليه وآله وسلّم بوما : أيها الناس مالرقوب فيكم؟ .‬ ‫قالوا : الرجل يموت ولم يترك ولدا . فقال )صلى ا عليه وآله وسلم( : بل‬ ‫الرقوب حق الرقوب رجل مات ولم يقدّم من ولده احدا يحتسبه عند ا تعالى ،‬ ‫وان كانوا كثيرا بعده ... تحف العقول ، مواعظ النبي ، ص 33 .‬ ‫قانون الوراثة‬ ‫ان حكم قانون الوراثة يجري في الباء والبناء بمعنى أنّه اذا كان في الوالد‬ ‫طبيعة أوعيب يرثه الولد ، ولو كان بعد عدة أظهر ، وقد جّرب هذا المعنى وثبت‬ ‫علميا .‬ ‫لذا كان أئّمتنا عليهم السلم يخبرون عن أفراد أشياء وأمرون شيعتهم بانتظارها‬ ‫فيهم اولدهم .‬ ‫وهكذا يكون العكس ، بعنى أنه ينسب لشخص أمر ول يكون فيه ولكن كان في‬ ‫أبيه او أحد آبائه .‬
‫1 ـ محمد بن اسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حمّاد بن عيسى عن‬ ‫ابراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي عبد ا )عليه السلم( قال : اذا قلنا في رجل‬ ‫قول فلم يكن فيه ، وكان في ولده أو ولد ولده ، فل تنكروا ذلك فان ا تعالى‬ ‫يفعل ما شاء ، الكافي ج 1 ، باب في انه اذا قيل في الرجل ، ص 054 ، الحديث‬ ‫2.‬ ‫2 ـ الحسين بن علي ، عن معلي بن محمد ، عن الوشاء ، عن احمد بن عائذ ،‬ ‫عن أبي خديجة قال : سمعت أبا عبد ا )عليه السلم( يقول : قد يقوك الرجل‬ ‫بعدل او بجور ، وينسب اليه ، ولم يكن قام به . فيكون ذلك ابنه او ابن ابنه من‬ ‫بعده . فهو هو . الكافي ج 1 ، باب في انه اذا قيل في الرجل ، ص 054 ،‬ ‫الحديث 3 .‬ ‫السلطة المال ي ّة‬ ‫ان سلطة الب على الولد مما ل يتنازع فيه اثنان ، ولمّا كان الب هو السبب‬ ‫المباشر ظاهرا في كينونه ابنه كان له حق التصرّف في امواله ومع عدم علمه ،‬ ‫لذا جاء في شرايع السلم :‬ ‫1 ـ في قطع يد السارق : أن ل يكون والداُ من ولده ، ويقطع يد الولد لو سرق‬ ‫من الوالد .‬ ‫ارث الوالدين‬ ‫كما أنّ الوالدين يوثان البناء ، كذلك البناء تورث ـ في بعض الحايين ـ الوالدين‬ ‫والمشرّع الجليل جلّت عظمته لم يهمل حقّا لحد مهما صغرأ وكبر .‬ ‫1ـ قال تعالى في محكم كتابه الكريم : يوصيكم ا في اولدكم للذكر مثل حضّ‬ ‫النثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهّن ثلثا ما ترك ، وان كانت واحدة فلها النصف‬ ‫ولبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد ، فان لم يكن له ولد‬ ‫وورثه ابواه فلمّه الثلث ، فان كان له اخوة فلمه السدس من بعد وصية يوصى‬
‫بها او دين ، آباؤكم وأبناؤكم ل تدرون ايهّم أقرب لكم نفعا ، فريضة من ا انّ‬ ‫ا كان عليما حكيما ) النساء ـ 11 ( .‬ ‫الرث للولد‬ ‫ل بد للباء توربث أبنائهم . أما المال فليس بمهم والمهم الدب والحكمة والمعرفة‬ ‫وما اشبه . والخير كل الخير في توريث العلم .‬ ‫1ـ قال ابو ذرجمهر : ما ورّثت الباء البناء خيرا من ثلثة اشياء : الدب النافع ،‬ ‫والخوان الصالحون ، والثناء الجميل ... معدن الجواهر ص 63 .‬ ‫2 ـ من كلمات اميرالمؤمنين )عليه الصلة والسلم( : اين من جمع فأكثر ، اعتقب ،‬ ‫واعتقد ونظر ، بزعمه للولد ... في كتاب درر الكلم في حرف اللف ، بألف‬ ‫الستفهام .‬ ‫3 ـ وقال تعالى بالنسبة للمال : للرجال نصيب مما ترك الوالدان والقربون ....‬ ‫) النساء آيه 7 ( .‬ ‫4ـ وقال تعالى : يوصيكم ا في أولكم للذكر مثل حضّ النثيين .... ) النساء آية‬ ‫11 ( .‬ ‫5ـ وقال القدير جلّت قدرته : ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والقربون .... )‬ ‫النساء الية 33 ( .‬ ‫ارث النثى‬ ‫ان النسان يوّرث والتوريث له افراد متنوعة ، فبعض يورث العلم والدب ، وبعض‬ ‫يورث الشرّفي الورثه كما رأيناه بأم اعيننا في زماننا هذا ، فان قبل اعوام مات‬ ‫احدهم و اوصا ابنه الكبر بأنه يبعد عن العلماء فانهم يتجيّلون عليه وعلى اخوته‬ ‫ويأخذون بعض اموالهم باسم الحقوق الشرعية ، وهو مات ولم يؤدى فلسا واحدا‬ ‫لولده هكذا زرع التباغض و التباعد في قلوب اولده بالنسبة للعلماء ولهل‬ ‫الدين ولكن ربك بامرصاد فما مضت الليالي واليام ال ّ وقضى على ولده الكبر‬
‫بالسرطان وتشتب التاقون هداهم ا تعالى . اما بالنسبه لتوريث المال فقد حدّد‬ ‫ا تعالى للذكور والناث كل حسب ما تقتضيه المصلحة العامة والخاصة .‬ ‫1 ـ قال عزّ من قائل : للرجال نصيب مما ترك الوالدان والقربون وللنساء نصيب‬ ‫مما ترك الوالدان والقربون مما قلّ منه او كثر نصيبا مفروضا .... النساء آية 7 .‬ ‫2 ـ وقال تبارك وتعالى يوصيكم ا في اولدكم للذكر مثل حظ النثيين فان كن‬ ‫نساء فوق اثنتين فلهنّ ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ول بويه لكل‬ ‫واحد منها السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلمه‬ ‫الثلث فان كان له اخوة فل ّمه السدس من بعد وصيّة يوصي بها اودين ، آباؤكم‬ ‫وابناؤكم لتدرون أيهم اقرب لكم نفعا ، فريضة من ا ، ان ا كان عليما‬ ‫حكيما .... ) النساء ـ 11 ( .‬ ‫ختامه مسك‬ ‫هذا ما وجدته لوالدي قدس سره من كتابه ) الثر الخالد ( ، وقد طبعته على ما‬ ‫وجدته ، وقد طبعه بيده بالتايب ـ ولكي يكون ختامه مسك ارتأيت ان اختمه‬ ‫بدعائين من الصحيفة السجادية لمولنا وامامنا المام علي بن الحسين زين‬ ‫العابدين )عليه السلم( ، ولكي تعم الفائدة ، نقلتها من كتاب ) في ظلل الصحيفة‬ ‫السجادية ( للكاتب الشهير الشيخ محمد جواد مغنية ) قدّس سره ( ثم أردفتهما‬ ‫بلمحة من حياة السيد الوالد من كتاب ) الكوكب الدّري في حياة السيد العلوي ( .‬ ‫أملي من القراء الكرام ان يذكروه بالدعاء وبفاتحة وسورة مباركة من كتاب ا‬ ‫الكريم ، ولهم من ا الجر و الثواب ، ومن أسرته ألف شكر ، ودمتم بخير .‬

More Related Content

DOCX
قلندر بابا أولياء عربي مكمل
byMuhammad Farooqui
 
PPS
أسعد إمرأة فى العالم
byTaha Rabea
 
PPT
دعاء بكل حرف
byغايتي الجنة
 
DOCX
دعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى
byFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
DOC
1لامن الفكري
byomrakan
 
DOC
حل أسئلة التوحيد 1م ف1 نشاط
byomrakan
 
DOCX
البلايا تحن إلى اللبيب
byHamid Benkhibech
 
DOC
عقيدة المزوقي
byسمير بسيوني
 
قلندر بابا أولياء عربي مكمل
byMuhammad Farooqui
 
أسعد إمرأة فى العالم
byTaha Rabea
 
دعاء بكل حرف
byغايتي الجنة
 
دعاء ختم القرآن لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله تعالى
byFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
1لامن الفكري
byomrakan
 
حل أسئلة التوحيد 1م ف1 نشاط
byomrakan
 
البلايا تحن إلى اللبيب
byHamid Benkhibech
 
عقيدة المزوقي
byسمير بسيوني
 

What's hot

DOC
Risalatul Muawanah Word - rmi project syndication - www.rmi-nu.or.id
byRabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama
 
PPS
محمد كأنك تراه
byF El Mohdar
 
PDF
آية السيف و التحريض على العنف
bychamithami
 
PPT
Wives Of Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam
byAzizi Ahmad
 
DOCX
الشفاعة و أنواعها في السنة المطهرة
byFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
PPS
Theprophetswives1
byPU
 
PPS
تعدد زوجات الرسول الكريم
byabuthamer
 
DOC
حل أسئلة التوحيد 1م ف1 طالب
byomrakan
 
DOCX
202الكتاب المنفس
byabdikarin1
 
PPS
Wives Of Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam 13(2)
bySaif Khan
 
PDF
البيان
byحمادي نزار
 
PPT
Unknown parameter value
byUlaysa Dimaculangan
 
PPS
Mohammad (PBUH) have Many Wifes
byBen Leo
 
PPS
The prophet's wives
byLexco Limited
 
PPS
The Phrophet's Wives
byihusain
 
PPS
T H E P R O P H E T\'s WIVES
byLexco Limited
 
PPS
Prophet
bysoniyakhan
 
PDF
1679
bykotob arabia
 
Risalatul Muawanah Word - rmi project syndication - www.rmi-nu.or.id
byRabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama
 
محمد كأنك تراه
byF El Mohdar
 
آية السيف و التحريض على العنف
bychamithami
 
Wives Of Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam
byAzizi Ahmad
 
الشفاعة و أنواعها في السنة المطهرة
byFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
Theprophetswives1
byPU
 
تعدد زوجات الرسول الكريم
byabuthamer
 
حل أسئلة التوحيد 1م ف1 طالب
byomrakan
 
202الكتاب المنفس
byabdikarin1
 
Wives Of Prophet Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam 13(2)
bySaif Khan
 
البيان
byحمادي نزار
 
Unknown parameter value
byUlaysa Dimaculangan
 
Mohammad (PBUH) have Many Wifes
byBen Leo
 
The prophet's wives
byLexco Limited
 
The Phrophet's Wives
byihusain
 
T H E P R O P H E T\'s WIVES
byLexco Limited
 
Prophet
bysoniyakhan
 
1679
bykotob arabia
 

Similar to الأثر الخالد في الولد والوالد.doc

DOC
بيان صلة الرحم.doc
byhayaahealth
 
PDF
البحوث المجيدة
byAmin-sheikho.com
 
PDF
706
bykotob arabia
 
PDF
4027
bykotob arabia
 
PDF
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
byAmin-sheikho.com
 
DOC
Mesbah
byBrahim Ousalah
 
DOC
التفكير المثالي
byamani083
 
DOC
Da3wa
byguest1b075d
 
DOC
Islamicaklak
bysammani97
 
DOC
Islamicaklak
bysammani97
 
DOC
رسالة للمبتعثات
byABUSARAH2010
 
PDF
06 07
byfb17school
 
PDF
4154
bykotob arabia
 
PDF
Iam muslim ara
byiam-muslim
 
DOC
Mafahim Yajibu an tTshohhah rmi project syndication - www.rmi-nu.or.id
byRabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama
 
PDF
احسانكم اخلاقا
byalakeeda
 
DOC
فوائد الزواج.doc
byhayaahealth
 
DOC
التفسير سورة آل عمران درس رقم 54
bywassimalgerie
 
PDF
البحوث المجيدة
byAmin-sheikho.com
 
PDF
لنتعلم إسلامنا
byIslamic Invitation
 
بيان صلة الرحم.doc
byhayaahealth
 
البحوث المجيدة
byAmin-sheikho.com
 
706
bykotob arabia
 
4027
bykotob arabia
 
زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم
byAmin-sheikho.com
 
Mesbah
byBrahim Ousalah
 
التفكير المثالي
byamani083
 
Da3wa
byguest1b075d
 
Islamicaklak
bysammani97
 
Islamicaklak
bysammani97
 
رسالة للمبتعثات
byABUSARAH2010
 
06 07
byfb17school
 
4154
bykotob arabia
 
Iam muslim ara
byiam-muslim
 
Mafahim Yajibu an tTshohhah rmi project syndication - www.rmi-nu.or.id
byRabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama
 
احسانكم اخلاقا
byalakeeda
 
فوائد الزواج.doc
byhayaahealth
 
التفسير سورة آل عمران درس رقم 54
bywassimalgerie
 
البحوث المجيدة
byAmin-sheikho.com
 
لنتعلم إسلامنا
byIslamic Invitation
 

More from hayaahealth

PDF
Is4,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PPS
03.pps
byhayaahealth
 
PDF
Is5,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PDF
Is3,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PPT
بيت خال من التدخين
byhayaahealth
 
PDF
مجلة الهيئة الصحية العدد 24
byhayaahealth
 
PPS
04.pps
byhayaahealth
 
PDF
Is1,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PDF
Is6,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PPS
08.pps
byhayaahealth
 
PPS
05.pps
byhayaahealth
 
PDF
Is20 ,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PDF
Nafsi
byhayaahealth
 
PDF
Is7,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PDF
Is11
byhayaahealth
 
PDF
Is10,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PDF
Is8,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PDF
Is9,books,magazine,health
byhayaahealth
 
PDF
Drug
byhayaahealth
 
PDF
Is12
byhayaahealth
 
Is4,books,magazine,health
byhayaahealth
 
03.pps
byhayaahealth
 
Is5,books,magazine,health
byhayaahealth
 
Is3,books,magazine,health
byhayaahealth
 
بيت خال من التدخين
byhayaahealth
 
مجلة الهيئة الصحية العدد 24
byhayaahealth
 
04.pps
byhayaahealth
 
Is1,books,magazine,health
byhayaahealth
 
Is6,books,magazine,health
byhayaahealth
 
08.pps
byhayaahealth
 
05.pps
byhayaahealth
 
Is20 ,books,magazine,health
byhayaahealth
 
Nafsi
byhayaahealth
 
Is7,books,magazine,health
byhayaahealth
 
Is11
byhayaahealth
 
Is10,books,magazine,health
byhayaahealth
 
Is8,books,magazine,health
byhayaahealth
 
Is9,books,magazine,health
byhayaahealth
 
Drug
byhayaahealth
 
Is12
byhayaahealth
 

الأثر الخالد في الولد والوالد.doc

  • 1.
    ‫الثر الخالد فيالولد والوالد‬ ‫من تأليفات المرحوم‬ ‫آية ا السيّد عليّ بن الحسين العلوي‬ ‫قدّس سرّه‬ ‫تحت اشراف‬ ‫نجله عادل العلوي‬ ‫دار الذخائر للمطبوعات‬ ‫قم ـ ايران‬
  • 2.
    ‫التمهيد‬ ‫السلمدين ا الخالد قد أنزلت شريعته من السماء جاء لسعادة البشر وكماله‬ ‫وايصاله الى مطلق الكمال والكمال المطلق بتهذيبه وتعليمه البيان وتعديل الغرائز‬ ‫والقوى المكنونة في جبلته وتنظيم حياته الفردية والجتماعية على صعيد القسط‬ ‫والموازنة بين ما أودع ا في طبعه وطبيعته وكونه وتحكيم السس التربوية في‬ ‫بيته وعلقاته في اطار القوى الورع والخط المتبلور بالستقامة وعدم النحراف‬ ‫والمنصب في اساليب الهداية والرشاد ، والهادف الى الخير الحسان والمتفتح‬ ‫أزهاره بالكفار وبالنضال والجهاد .‬ ‫فالسلم دين النسانيه ينظم بأحكامه وتشريعاته العادله وقوانينه القويمة وجميع‬ ‫شئون الحياة في مختلف الحقول الفردية والجتماعية من الثقافة والسياسية‬ ‫والقتصاد والخلق المجتمع وغير ذلك ، وأنه يطرح برامجه السامية متماشية مع‬ ‫كل عصر وفي كل مواطن فيربى المم والشعوب تربية سامية صالحة وفي‬ ‫مساره ل يعرضه الهبوط والسكون أذ يبتني صرحه الشامخ على الفطرة والسجايا‬ ‫النسانية .‬ ‫وما من صغيرة أو كبيرة ال وللسلم العظيم فيه حكم ودستور وتشريع رصين‬ ‫فأنه يعلمنا كيف نعيش وكيف يكون النسان متقمصا برداء النسانية وينظم حياته‬ ‫الفردية والجتماعية ومنها علقاته مع الخرين ، واليكم قرائنا العزاء نموذج حي‬ ‫وصورة بارزة من تلك المفاهيم السامية والحقائق الناصعة ، وتلك علقة الباء‬ ‫والبناء وبالعكس ومن ثم حقوقهم وما يجب عليهم كل اتجاه الخر ، بل ظلم‬ ‫وتعدّي ول اجحاف وافراط بل في افق المحبة والمودّة وعالم الصفاء والصداقة‬ ‫وعدم توتر علقات البوة والبنوة فأنا جعلناكم أمة وسطا .‬ ‫وأن علقة البوين والولد لهي محط أنظار علماء النفس والمجتمع ، بل وللفقهاء‬ ‫مباحث قيمة تدور حول الوالدين والبناء في مسائل فقهية فرعية عديدة في كتاب‬
  • 3.
    ‫الحج والحدود والنكاح، وأكثر أبواب الفقه ، ولو أردنا جمعها لدى ذلك الى كتاب‬ ‫ضخم ، ولو أردنا تحقيقها والبحث حولها مسبغا جامعا لوصل بنا المرالى تأليف‬ ‫عشرات من الكتب والرسائل .‬ ‫وزبدة المخاض أن للولد على الوالدين حقوقا كما للوالدين على الولد حقوقا ،‬ ‫كما هو معلوم ذلك في جميع الديان السماوية والنضمة الجتماعية والقوانين‬ ‫البشرية ـ وان كانت ناقص ـ .‬ ‫وأمّا في الشريعة السلمية السماء ، فنري مايعجب الناضر ويدهش المحقق‬ ‫وذلك في كيفية بناء العلقة ورصانتها وتحكيمها في المجتمع والسرة وحتى‬ ‫النسان نفسه .‬ ‫والجدير بالذكراّن الوليه للب وأن عل دون الم ، ولكنّ المحبة والشفقة‬ ‫والعطوفة للم أوّل ً ثّم الب ، وهناك لطائف وأسرار كثيرة في بيان علقة البوة‬ ‫والبنوة من زاوية السلم العظيم يقف عليها مطالعنا الكريم في هذا السفر‬ ‫الجليل .‬ ‫اذ قد تصّدى والدي المرحوم سماحة العّلمه آية ا السيد على بن الحسين‬ ‫العلوي تغمّده ا برحمته الواسعة وأسكنه فسيح جنانه باسلوب شيّق وقلم بارع‬ ‫وتنسيق لطيف وتبويب ظريف لبيان وظائف الباء والبناء في كتابه القيّم ) الثر‬ ‫الخالد في الولد والوالد( مستلهما ذلك من اليات القرانية والحاديث الشريفة‬ ‫النبوية والولوية من الرسول الكرم والعترة الطاهرة )عليهم السلم( ، اذ خلّف‬ ‫رسول ا )صلّى ا عليه واله( وترك لنا من بعده الثقلين ، كتاب ا وعترته‬ ‫وهما الرّكنان الساسيان للسلم ، بل السلم ، كلّه بتشريع الرسول الكرم منجى‬ ‫عالم البشرية من حضيض الجهل والشقاء الى وادي السعادة الخصبة بالعلم‬ ‫واليمان .‬ ‫جزى ا المؤلف خير الجزاء وأحسن العطاء وأجزل الثناء ، ووفقنا ا لما يحب‬ ‫ويرضى وقد نقّحت الكتاب وأضفت عليه فصول وا من وراء القصد ، وما توفيقي‬ ‫ال ّ بالله العلّي العظيم .‬
  • 4.
    ‫عادل العلوي‬ ‫ايران ـقم المقدّسة ـ الحوزة العلمية‬ ‫الهداء‬ ‫اليكم صاحب الزمان امامنا المنتظر الحجة الثاني عشر‬ ‫أرواحنا فداه وعجّل ا فرجه الشريف .‬ ‫الى كلّ والد وما ولد .‬ ‫الى كّل الشباب الناهض المتعطّش لمعارف السلم .‬ ‫الى طّلب السعادة وروّاد الحياة الرغيدة .‬ ‫اليكم هذه الفصول قبسات من نور .‬ ‫المؤلف‬
  • 5.
    ‫الئمة ا لطهارولد الرسول الكرم‬ ‫ل يشك أحد أن الئمة الثني عشر هم اولد رسول ا )صلّى ا عليه وآله‬ ‫وسلم( من فاطمة سلم ا عليها . وقد صّرح هو )صلى ا عليه وآله( بذلك في‬ ‫مواطن عديدة من كلمه .‬ ‫كما لشكّ ولريب أنّهم )عليهم السلم( من علي بن أبي طالب )عليه السلم(‬ ‫وفاطمه عليها السلم .‬ ‫ولكن بما أن ائمتنا )عليهم السلم( لم يدعوا أمرا ال ّ و بينوه لنا لنكن على بصيرة‬ ‫من أمرنا . لذا حدّثونا بهذا وبيّنوا لنا ان الئمّة محدّثون ايضا . يعنى يطلعهم ا‬ ‫تعالى بواسطة حديث الملئكة معهم وذلك ليس على ا بعزيز . وهو جلّت‬ ‫عظمته القائل:‬
  • 6.
    ‫وما كان اليطلعكم على الغيب ولكن يجتبى من رسله من يشاء ) آل عمران ـ‬ ‫971( .‬ ‫1 ـ علي الشعري عن الحسن بن عبيد ا عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن‬ ‫علي بن سماعه ، عن علي بن الحسن بن رباط ، عن ابنه أذينة ، عن زرارة :‬ ‫قال : سمعت أبا جعفر )عليه السلم( يقول : الثنا عشر المام من آل محمد‬ ‫صلوات ا عليهم كلّهم محدّث من ولد رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ،‬ ‫وولد علي بن أبي طالب )عليه السلم( فرسول ا صلى عليه وآله وعليّ )عليه‬ ‫السلم( هما الوالدان الكافي ج 1 ، ص 844 ، باب ما جاء في الثني )ع( الحديث‬ ‫41 .‬ ‫الولد والسعادة‬ ‫النسان منذ نعومة اظافره يحب السعادة ويهرب من الشقاء ، فأنّه يسعى ويجد‬ ‫بكلّ قواه لنيل السعادة والعيش الرغيد المفعم بالراحة والهناء ويحاول بكلّ‬ ‫طاقاته أن يسعد نفسه أول ثمّ اسرته ومجتمعه والحق سعادة النسان والمجتمع‬ ‫في نظام السلم الشامل الذي سنّه ا وأنزله والبشرية منذ ميلدها وحتى اليوم‬ ‫وغدا لم تجد نظاما رصينا في قوانينه ومقاصده وطريقه كالدين السلمي القويم‬ ‫اذ هو دين ا والفطرة .‬ ‫والسلم جاء لسعاد النسان وادارة دفة السفينة البشرية وسوقها نحو ساحلها‬ ‫المأمون وشاطئها المامون شاطئ السعادة والعدالة والحرية وساحل الرفاه‬ ‫والسلم والتقدم والزهار والوصول الى الكمال المطلق وتوحيد ا العظم .‬ ‫والنصرحليف السلم شاءت العداء أم أبت وا متم نوره ولو كره المشركون ،‬ ‫وقد أمرنا أن ندعو لسعادة أولدنا ونطلب من ا ذلك وهم أجنّة في بطون‬ ‫أمهاتهم .‬ ‫بحار النوار ج 5 ص 551 : باسناده عن كتاب علل الشرائع عن مولنا أمير‬ ‫المؤمنين )عليه السلم( ، قال : تعتلج النطفتان في الرحم فأيهما كانت أكثر جاءت‬
  • 7.
    ‫تشبهها فأن كانتنطفة المرأة أكثر جاءت تشبه أخواله وان كانت نطفة الرجل أكثر‬ ‫جاءت تشبه أعمامه وقال : تحول النطفة في الرحم أربعين فمن أراد أن يدعو‬ ‫ا عزوجل ففي تلك الربعين قبل أن تخلق ثم يبعث ا عزوجل ملك الرحام‬ ‫فيأخذها فيصعد بها الى ا عزوجل فيقف منه ماشاء ا فيقول : الهي أشقّي ام‬ ‫سعيد ؟ فيوحى ا عزوجل من ذلك ما يشاء ، ويكتب الملك فيقول اللهم كم‬ ‫رزقه وما أجله ؟ ثمّ يكتبه ويكتب كلّ شيء يصيبه في الدنيا بين عينيه ثمّ يرجع به‬ ‫فيردّه في الرحم فذلك ا عزوجل :)) مااصاب مصيبة في الرض ول في‬ ‫انفسكم ال ّفي قبل أن نبرأها (( .‬ ‫نهج الفصاحة ص 062 حديث 7521 : عن رسول ا )صلى ا عليه وآله( قال :‬ ‫ثلث من سعادة المرء المسلم في الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب‬ ‫البهي .‬ ‫ان ا تعالى وكّل بالرحم ملكا يقول : أي رب نطفة أي رب عقلة ، أي رب‬ ‫مضغة ، فأذا أراد أن يقضي خلقها ، قال : أي رب شقي أو سعيد ذكر أو انثى ؟‬ ‫فما الرزق فما الجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمّه .‬ ‫العزيز في كل مكان‬ ‫هناك اشياء عزيزة ، كالدرهم والدينار مثل ، فكثيرا ما يعـدو النسان بك قواه‬ ‫ليصطادهما ، فل يقادان له ، ول يعتكفان بساحته ، واذا ضفر بهذين العزيزين ،‬ ‫تراه يصرفهما بكل سهولة ورغبة في العزمنهما ، كأن لعزّة لهما على طول‬ ‫الخط ... وهناك أشياء عزيزة أيضا ، لكن ل كالدرهم والدنيار ، وليجمعهما وجه‬ ‫شبه ابدا . منها: الولد الرشيد ، المعين لبويه على حروف الزمان ، والخذ بايديهما‬ ‫عند العجز والكبر ، فمثله النعمة الكبرى ، والجوهرة الثمينة ، بل انه هو النفس‬ ‫العزيزة وأعّز منها . فيا أيها الولد كونوا للباء عونا وزينا حتى تعزوا في الدنيا‬ ‫والخرة .‬
  • 8.
    ‫1 ـ قالالمام الصادق )عليه السلم( : ثلثه اشياء في كل زمان عزيزة وهي‬ ‫الخاء في ا تعالى ، والزوجة الصالحة الليفة تعينه في دين ا عزّوجل :‬ ‫والولد الرشيد ، ومن وجد الثلثة فقد اصاب خير الدارين ، والحظ الوقر من الدنيا‬ ‫والخرة . الخ ، جاء في كتاب مصباح الشريعه ، الباب الخامس والخمسون ص‬ ‫63.‬ ‫المقوم‬ ‫لبد لكل شيء من مقوّم ، فالفرد ـ مثل ً ـ ل يقوّمه ال ّ النوع ، والنوع ليقوّمه الّ‬ ‫الجنس والفصل وهكذا . وليوجد في الدنيا ما ل مقوّم له . هكذا شاءت ارادة ا‬ ‫تعالى ، لذا نرى أن قوّام بعض الشياء ببعض بحيث لول المقوّم ـ بكسره الواو ـ‬ ‫لما وجد المقوّم ـ بفتح الواة ـ .‬ ‫1 ـ من ذلك قيل ان سبعه أشياء لقوام لها ال ّ بسبعة منها : الولد بوالده ... معدن‬ ‫الجواهر ص 06 .‬ ‫عمارة ال د ّنيا‬ ‫الدنيا تعمّر بأشياء اهمها التناسل وبقاء النسل وتتبعها امور لتنفك عنها لتلزمها مع‬ ‫حياة الفراد مثل الصنايع والمهن والعمارة والعمل والكد والتجارة والفقر والغنى‬ ‫والحاجة والسلطان بمعنى ليتخذ بعضهم بعضا سخريا .‬ ‫1 ـ قال احد العلماء : أن عمارة الدنيا منوطة بستة احوال : منها : الحنو على‬ ‫الولد الذي لو زال من البشر لزال سبب التربية وكان في ذلك الهلك ... معدن‬ ‫الجواهر باب ذكر ما جاء في ستة : ص 65 .‬ ‫1 ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ياابا ذر :أن ا يصلح بصلح‬ ‫العبد ولده وولد ولده ، ويحفظه في دويرته والدور حوله ما دام فيهم .... بندهاي‬ ‫كرانمايه بيغمبر ص 83 الحديث 87‬ ‫حرث الدنيا البنون‬
  • 9.
    ‫انّ ما يحرثالنسان في هذه الحياة ينتج له في هذه وفي بعدها .‬ ‫أما الذي ينتج في هذه ، فهو المال والولد . فاذا كان المال من حلل فهنيئا له ما‬ ‫يستفيد منه .‬ ‫وأما الذي ينتج له في تلك ، فهو العمل الصالح الذي قدّمه وزرعه في دنياه .‬ ‫وعلى هذا يقول رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( لبي ذر :‬ ‫1 ـ يا أباذر: حرث الخرة العمل الصالح . حرث الدنيا المال والبنون .... بندهاى‬ ‫كرانمايه بيغمبر ص 13 الحديث 85 .‬ ‫لذة الولد‬ ‫من الحالت النفسانية التى تعتري النسان هي اللذه ، واللذة لها شعب وموارد‬ ‫كثيرة ل تعد ، ومن مواردها المهمة لذّة الوالد من الولد بقدّه وجماله وأدبه وكماله‬ ‫ونطقه ومشيه وريحه وخلقه وما اشبه .‬ ‫1 ـ لذا قيل : اطيب الروائح ريحان ، ريح جسد تحبه وريح ولد تمرّ به .... معدن‬ ‫الجواهر باب ذكرما جاء في اثنين 92 .‬ ‫الولد نعمـة‬ ‫يهنأّ النسان على نعم ا تبارك وتعالى ، وأي نعمه اكبر وأعظم من ولد يهبه‬ ‫المولى الكريم جلّ جلله لبوين عطوفين حنينين ، يتّبعا انفسهما في نشأه ونموهّ‬ ‫وتربيته ، ويخافا عليه من أصغر حادث يريّبه اويؤذيه الى أن يبلغ أشدّه . فياليته‬ ‫يفطن ويبرّ بهما بعد تلك التي مضت ، وهو يسير الى الرشد ، والتهاني تتر على‬ ‫أبويه .‬ ‫1 ـ من أقوال امير المؤمنين صلوات ا وسلمه عليه ، قال : في رجل هنّاه بولد‬ ‫شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ اشدّه ورزقت برّه ، جاء في كتاب‬ ‫درر الكلم ، حرف الشين بلفظ شكر ، ص 381 .‬ ‫الولد ريحـانه‬
  • 10.
    ‫الريحان زرع منالخضروات معطّر ، تميل اليه النفس وترتاح من شمّهة الروح .‬ ‫والولد غصن شبّهوه بشطب الريحان ، فالبوان لّما ينظران الى ولدهما يستشمّا‬ ‫منه ما هو اعطر من الريحان في المعنة ونفوسهما ، وما الذّ من أن يكبر الولد‬ ‫ويمشي أمام ابويه ـ لسيما اذا كان صالحا ـ فقد نقل أن رجل جاء الى البيت‬ ‫الهاشمي يسئل عن رسول ا صلى ا عليه وسلّم ، وكان بعده وفاته صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلم والرجل ليعلم فلما علم حزن حزنا شديدا ، فقال له الحسين‬ ‫)عليه السلم( روحي فداه ، معناه : أتريد أتنظر الى من يشبه الرسول صلى ا‬ ‫عليه وآله ، خلقا وخلقا ومنطقا ، فجاء به الى أن أراه عليا الكبر )عليه السلم( ،‬ ‫ففرح الرجل ، ثم سئله الحسين صلوات ا عليه ، ايها الرجل ما الذّ اللذائذ ؟ .‬ ‫فقال :أن يكون عندك ولد كهذا فيمشي أمامك ، ثم قال الحسين )عليه السلم( ما‬ ‫أشدّ الحزان فقال فقدك كهذا الولد ، الى آخره ... لعن ا الظالمين لكم ياآل‬ ‫محمّد صلوات ا وسلمه عليكم أجمعين الى يوم الدين .‬ ‫1 ـ قال النبي العظم صلى ا عليه وسلم : الوالد ريحانة . وريحانتاي الحسن‬ ‫والحسين عليهم صلوات ا تعالى ... غوالي الدرر حرف الواو ، ص 861 .‬ ‫النس بالولد‬ ‫لشكّ و لريب في أن النسان يأنس ببعض الشياء المطبوعة ، حيث تتماشى مع‬ ‫طبيعته ، كذلك لشك في أن المطبوعات تختلف وتتمايز عنده ، فبعضها تطابث‬ ‫ذوقه مأة بالمأة ، وبعضها الخر أقل من الول ، وهكذا ، هذا كله من الغرائز‬ ‫الولية والفطرية للبشر .‬ ‫ثم ان الناس يختلفون حسب اختلف أذواقهم ، فتري الشيء المحبوب عند هذا‬ ‫لم يكن محبوبا عند الخرين ، والمرغوب عند الخر لم يرغب فيه بعضهم ، والمثل‬ ‫السائر يقول : لول اختلف الذواق لبارت السلع .‬ ‫ومن الجدير بالذكر : أنّه مع اختلف اذواقهم ، وروحيّاتهم ، وأوضاعهم ، وبيآتهم ،‬ ‫كلّهم وقد اتحدوا في أمر واحد ـ وحتى شاركهم به الحيوانات - وهو النس بالولد ـ‬
  • 11.
    ‫فالكبير والصغير ،والغني والفقير ، والبيض والسود ، والشريف والوضيع ، كل‬ ‫يأنس بطفله ، ويراه ابدع المخلوقات .‬ ‫يقال أنّه : قيل للغراب : جئنا بأجمل الفراخ ، فجاء بفرخه ، في حين أن فرخ‬ ‫الغراب من اقبح الفراخ ، فقسّ على هذا : فعلل وتفعلل‬ ‫1 ـ أبو علي الشعري ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن‬ ‫شمر ، عن جابر عن أبي عبدا )عليه السلم( ، قال : أتى رجل رسول ا صلى‬ ‫ا عليه وآله وسلم ، فقال يا رسول ا أنّي راغب في الجهاد ، نشيط ، قال :‬ ‫فقال له النبي صلي ا عليه وآله وسلم : فجاهد في سبيل ا فانك ان تقتل‬ ‫تكن حيّا عند ا ترزق وان تمت فقد وقع أجرك على ا ، وان رجعت ، رجعت‬ ‫من الذنوب كما ولدت ، قال : يا رسول ا ) صلى ا عليه وآله الكرام البرره ( ان‬ ‫لي والدين كبيرين يزعمان أنهما يأنسان بي ، ويكرهان خروجي ، فقال رسول ا‬ ‫صلى ا عليه وآله الطاهرين : فقر مع والديك ، فو الذي نفسي بيده لنسهما بك‬ ‫يوما وليلة خير من جهاد سنة .... الكافي ج 2, ص 821 , باب البر , الحديث 01 .‬ ‫شباهـة الولد‬ ‫لبد للولد أن يشبه أما العمام وأما الخوال ، ولهذا الشبه أسرار عجيبة والسلم‬ ‫العظيم كاشف السرار ، ما من معضلة ال ّ ويحلّها السلم لنه جاء الكمال البشرية‬ ‫، لذا ترى ) بونابرت نابليون ( يقول : ) ان أملي الوحيد في الحياة هي أن اعيش‬ ‫حتى تتاح لي الفرصة لجمع الحكماء والمفكرين من اقطار العالم لضع معهم‬ ‫دستورا متحد الشكل على اساس من تعاليم القرآن الرفيعة ، لن هذه التعاليم‬ ‫هي التي يمكنها أن تقود الناس الى الخير والسعادة والرفاه ( . هذا هو السلم‬ ‫وهذه شهادات اعاظم العالم له .‬ ‫1 ـ وأمّا شبه الولد واخواله : فاذا سبق نطفة الرجل نطفة المرءة الى الرحم خرج‬ ‫شبه الوالد الى أعمامه ، ومن نطفة الرجل يكون العظم والعصب . واذا سبق‬
  • 12.
    ‫نطفة المرءة نطفةالرجل الى الرحم خرج يشبه الى اخواله ، ومن نطفتها يكون‬ ‫الشعر والجلد واللحم لنها صفراء رقيقة .... علل الشرئع ، العلّة الثالثة ، ص 1 .‬ ‫الجتـناب عن ولد ال ز ّنا‬ ‫لينبغي للعاقل أن يخالط كل من عرض له ، وانما ينبغي لـه النتقاء ، فان الناس‬ ‫صناديق مغلفة ، ليدري ما تحتويه ، وقد علّمتنا التجارب أنّ ما تضر هي اكثر بكثير‬ ‫مما تنفع ، فيا ولدي عليك بالتأني فيما تختار ، وعليك بالتأمّل فيمن تترك ، وكن‬ ‫على هون في مسيرك الصعب ، واعلم أن الحذر ينجي من الخظر .‬ ‫1 ـ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ) رض ( قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ،‬ ‫عن محمد بن أحمد ، عن سهل بن زياد ، عم محمد بن سنان ، عن عبيد ا بن‬ ‫عبد ا الدهقان ، عن ورست ، عن أبي ابراهيم عليه صلوات رب العالمين ،‬ ‫قال : قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : خمسة يجتنبون على كل حال :‬ ‫المجذوم . والبرص . والمجنون وولد الزنا ، والعرابي ... الخصال ، باب‬ ‫الخمسه ، ص 332 ، الحديث 24 .‬ ‫شراكة ال ش ّيطان‬ ‫لعن ا ابليس ، انّه ل يترك النسان في كل المجالت ، في العبادات والمعاملت‬ ‫والمجاملت ، وفي الحوال والبدان ، فالكيّس كل الكيّس من اتقى شرّه وابتعد‬ ‫عنه بالستعاذة منه بالله العظيم في كل وقت وآن ، حتى عند الصابة فانّه من‬ ‫اخطر المور ، وأثره من أسوء الثار ، فالحذار الحذار .‬ ‫1 ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : انّ ا حرّم الجنّة على كل‬ ‫فاحش بذئ ، قليل الحياء ، ليبالي ما قال وما قيل فيه ، أمّا أنّه ان تنسبه لم تجده‬ ‫ال ّ لبغي او شرك الشيطان . قيل : يا رسول ا وفي الناس شيطانين ؟ . قال‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( : نعم ، أو ما تقرأ قول ا عزّوجلّ : ) وشاركهم في‬ ‫الموال والولد ( . السراء آية 46 ... تحف العقول ، مواعظ النبي ) ص ( : ص‬ ‫13 .‬ ‫تاثير الماكولت في الولد‬
  • 13.
    ‫أشياء ينبغي تعلّمهاواستعمالها وهي مؤثّرة في الولد ، وأخرى ينبغي تعلّمها‬ ‫والعمل بها فهي ايضا لها الثر الوضعي بالنسبة للولد ، بل الولد ، وكلهما اي‬ ‫العمل والستعمال يؤثّران في الولد سواء كانوا في الصلب او في الرحم أو‬ ‫مولودين صغارا أم كبارا . فاليك بعض ما فيها التأثير الحسن ان شاء ا تعالى .‬ ‫1 ـ قال أمير المؤمنين )عليه السلم( في حديث الربعمائه : أكل السفرجل قوّة‬ ‫للقلب الضّعيف ، ويطيب المعدة ، ويزيد في قوّة الفوآد ويشجع الجبان ، ويحسن‬ ‫الولد ... المواعظ العددية ، ص 982 .‬ ‫2 ـ وقال )عليه السلم( : حنكو اولدكم بالتمر ، هكذا فعل رسول ا )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( ) بالحسن وبالحسين عليهما السلم ( ... المواعظ العدديه ، باب‬ ‫الربعمائه ، ص 803 .‬ ‫3 ـ قال أمير المؤمنين عليه صلوات رب العالمين : عن سيد الخلئق اجمعين‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( : وتوقوا على اولدكم لبن البغي من النساء ،‬ ‫والمجنونة ، فان اللبن يعدي .... المواعظ العددية ، باب الربعمائة ، ص 191 .‬ ‫4 ـ وقال )عليه السلم( : اختنوا اولدكم يوم السابع ليمنعكم حرو ل برد ....‬ ‫نفس المصدر ، ص 703 .‬ ‫البـشـائـر‬ ‫البشارة هي الخبر المسّر المفرح الذي يرتاح اليه النسان وكل ما كانت البشارة‬ ‫من جليل او عظيم كانت هي الخرى أجل واعظم وذات قيمة كبيرة . ومن هنا‬ ‫يعلم أن اكبر البشائر هي ما كانت من المصدر ال لهي ، والتي يبشربها الخلق‬ ‫المتعال .‬ ‫لكن ، مع ذلك كلّه ، ترى أن من البشائر ما يعكس فيها المطلوب فيبدل الفرح‬ ‫بالحزن ، والسرور بالهم والغم ، وذلك كما كان في زمن الجاهلية الولى .‬ ‫والقرآن الكريم يحدثنا بكل المرين .‬
  • 14.
    ‫1 ـ اذقالت الملئكة يامريم ان ا يبشرك بكلمة منه ، اسمـه المسيح عيسى بن‬ ‫مريم ، وجيها في الدنيا والخرة ومن المقربين * و يكلّم الناس في المهد وكهل‬ ‫ومن الصالحين * قالت ربّ أنّى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ، قال كذلك ا‬ ‫يخلق ما يشاء ، اذا قضى أمرا فانّما يقول له كنّ فيكون ) آل عمران ـ 74 ( .‬ ‫2 ـ ويجعلون لله البنات سبحانه ، ولهم ما يشتهون * واذا بشر احدهم بالنثى ظل‬ ‫وجهه مسوداّ وهو كظيم * يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ، أيمسكه على‬ ‫هون أم يدسّه في التراب ؟ أل ساء ما يحكمون ) النحل ـ 95 ( .‬ ‫وليمة المولود‬ ‫كل انسان ل بد له من سرور يدخله عند اسباغ نعمة من ا تعالى عليه ، وأي‬ ‫نعمة بعد اليمان بالله تعالى هي اعظم واكبر من نعمة ولد صالح يستعين به‬ ‫الب على دينه ودنياه ، والولد هو السبـب المباشر الوحيد في بقاء نسل الب ،‬ ‫وهو أقرب الرحام اليه ، وقد جاء في الكتاب العزيز آيات عديدة في الرحم‬ ‫وصلتها ، فلجل هذا كلّه يفرح الوالد يوم له الولد ، وقد سن رسول ا صلى ا‬ ‫عليه و آله وسلّم ما يعبر عن الفرح والسرور عند الوالدين ، ال وهي الواليمة‬ ‫1 ـ حدثنا محمد بن علي ما جيلويه ) رض ( قال : حدثنا العمّى محمد بن أبي‬ ‫القاسم ، عن أحمد بن أبي عبدا البرقي ، عن سجادة العابد واسمه الحسن بن‬ ‫علي بن أبي عثمان ، عن موسى بن بكر ، قال ابو الحسن الول عليه الصلة‬ ‫والسلم : قال رسول ا صلى ا عليه وآله وسلم : ل وليمة ال ّ في خمس : أ :‬ ‫في عرس . ب: او غرس . ج: او عذار . د : او وكار . هـ : او ركاز . فأما العرس :‬ ‫فالتزويج ، والغرس : النفاس بالولد : والعذار : الختان . والوكار : الرجل يشتري‬ ‫الدار . والركاز : الذي يقدم من مكّة ... الخصال ، باب الخمسة ، ص 452 ،‬ ‫الحديث 19 . ومثله الحديث 29 فراجع .‬ ‫تسمية الولد‬ ‫احدى موارد التعارف هو السم ، وهو أهم من بقية اسباب التعارف ، فالناس أنه‬ ‫لول السم لما احضرت المعاني الكلية والجزئيه باسهل مؤنة في الذهن ، مثل لو‬
  • 15.
    ‫كنت في بلدما ، واردت احضار الفيل في ذهن صاحبك ، كبف يمكن تناوله من‬ ‫غاباب الهند ، وكيف يمكنك ادخاله في ذهن صاحبك ، فتبين أن السم له اهمية‬ ‫كبيرة جدا بالنسبة الى جميع الشياء والموجودات ، فمن هذا يلزم أن نسمي كل‬ ‫شيء ليعرف وجوده الخارجي بوجوده اللفظي ، منه الجنين في بطن أمّه‬ ‫فيستحب أن يسمى كي يثبت في المة المرحومة ...‬ ‫1 ـ قال أمير المؤمنين )عليه السلم( : سمّوا اولدكم ، فان لم تدروا أذكر هم أم‬ ‫انثى فسموّهم بالسماء التي تكون للذكر والنثى ، فان اسقاطكم اذا لقوكم في‬ ‫القيامة ولم تسمّوهم ، يقول لبيه ال سميتني و قد سمّى رسول ا صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلم محسنا قبل أن يولد ... ... المواعظ العددية ، باب الربعمائة ، ص‬ ‫503 .‬ ‫الكنية من الدب‬ ‫ان العرف قد جعل لكل موضوع علقات ، وجعل علمات للحترام بالنسبة الى‬ ‫الخرين ، فمثل : جعل علمة احترام الوارد ، القيام أمامه واحترام الراجل أن‬ ‫يبدأه الراكب بالسلم ، وهلّم جرّا علمات الحترام كثيرة وكثيرة جدا . وقد قرر‬ ‫السلم العظيم ما ل ينافيه من أعراف الناس ، فقلّل وكثّر ، وجرح واعدل ، ونفى‬ ‫وأثبت ، وأسس مالم يكن يدركه الناس من قبل ، وكل ذلك بأمر من السماء ، على‬ ‫لسان خير البريّة محمد صلى ا عليه وآله وسلم ، وآله الميامين عليهم صلوات‬ ‫الملك العل ّم . فمن تعاليهم السّامية ، الدب الرفيع ، حيث أن الرجل ينادي بكنيته‬ ‫اجلل واعظاما له . فتمسّك بهم تسعد .‬ ‫1 ـ علي بن ابراهيم ، عن ابيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد ا‬ ‫)عليه السلم( ، قال : من السنّة والبر ان يكنّى الرجل بأسم أبيه ... الكافي ، ج 2 ،‬ ‫ص 031 ، باب البر ، الحديث 61 .‬ ‫الولد الصالح‬ ‫يخلف المرء في ثلثة احدهما الولد ، فان من لم يكن له ولد لذكر له بعد‬ ‫الموت ، ولو أن هناك آثار أخرى تكون ذكرى له ، ولكن الولد اثر اكبر واكبر ل سيّما‬
  • 16.
    ‫ان كان منالصالحين ، فانه يحيى والده في كل حين ، ربي ل تذرني فردا وانت‬ ‫خير الوارثين ، فعليه امرنا بطلب الولد كي يكون لنا ثمرا جنيّا ان شاء ا تعالى .‬ ‫1 ـ قال أمير المؤمنين عليه افضل تحيات رب العالمين : عن النبي صلى ا عليه‬ ‫وآله قال : اكاثر بكم المم غدا ... المواعظ العددية باب البعمائة ، ص 192 .‬ ‫2 ـ هنالك دعا زكريّا ربّه ، قال ربّ هب لي من لدنك ذرّية طيّبة أنك سميع الدعاء‬ ‫* فنادته الملئكة وهو قائم يصلي في المحراب ، ان ا يبشرك بيحيى مصدّقا‬ ‫بكلمة من ا ، وسيّدا وحصورا ونبيّا من الصالحين * قال ربّ أنّى يكون لي غلم‬ ‫وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقرا ، قال كذلك ا يفعل ما يشاء ) آل عمران ـ 04 (‬ ‫.‬ ‫الكمال‬ ‫لكل شيء زينة في الدنيا وزينة المرء كمال الدب .‬ ‫مما يجب على الولد أن يكون مؤدبّا في كل حال وكل حين ، ل سيما وبالخصوص‬ ‫عند والديه ، فان الدب عند الوالدين مما يزيد في توفيق النسان ، لذا ترى القرآن‬ ‫الكريم ينادي بأعلى صوته :‬ ‫1 ـ وقضى ربّك ال ّ تعبدوا ال ّ ايّاه ، وبالوالدين احسانا امّا يبلغن عندك الكبر‬ ‫احدهما او كلهما ، فل تقل لهما أف ول تنهرهما وقل لهما قول كريما واخفض‬ ‫لهما جناح الذّل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربيّاني صغيرا .... ) بني اسرائيل‬ ‫ـ 32 ( .‬ ‫2 ـ قال ـ اي ابو ولد الحناط ـ ثم قال ابو عبد ا عليه الصلة والسلم : وأمّا‬ ‫قول ا تعالى ) امّا يبلغّن عندك الكبر احدهما او كلهما ، فل تقل لهما أف ول‬ ‫تنهرهما وقل لهما قول كريما ( قال )عليه السلم( : ان اضجرالك فل تقل ليهما أف‬ ‫، ول تنهرهما ان ضرباك . قال )عليه السلم( : ) وقل لهما قول كريما ( : قال‬ ‫)عليه السلم( : ان ضرباك فقل لهما غفرا لكما ، فذلك منك قول كريم ... ذرايع‬ ‫البيان ، الفه الثامنة ، ص 471 .‬
  • 17.
    ‫3 ـ قالمجاهد معناه ان بلغا عندك من الكبر ما يبولن ويحدثان فل تتقذّرهما ،‬ ‫وامط عنهما كما كانا يميطان عنك في حال الصغر، والمتبرم ويكثر قول أف ،‬ ‫وهي كلمة تدل على الضجر ... مجمع البيان ج 6 ، ص 904 ، ذيل آية ) وقضى‬ ‫ربك ( من سورة بني اسرائيل .‬ ‫افضل العمال للولد‬ ‫العمال عليشطرين : اعمال ذات فضيلة ، واعمال ذات رذيلة . أما الرذائل فلسنا‬ ‫هنا بصددها . وأما الفضائل : فهي من الكلّي المشك ، أي لها مراتب متعددة ،‬ ‫فبعضها أفضل من البعض الخر . ان قلت : كيف نرتّب هذا الترتيب ؟ . قلنا هذا‬ ‫ترتيب رتّبه المولى جلّ وعل شأنه ، وهو أعلم بالمصالح ، فكلما كانت المصلحة‬ ‫فيها أتم وأكمل فهي افضل ، وهذا ما يحكم به العقل و النقل . وما بعد الحّق الّ‬ ‫الضلل .‬ ‫1 ـ حدثنا أبي )رض ( قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي ، عن احمد بن‬ ‫أبي ا البرقي ، عن محمد بن احمد اليادي ، عن عبد ا بم محمد عن عمرو‬ ‫بن شمر ، عن ابان بن محمد عن محمد بن علي عليهما السلم ، قال : ما من‬ ‫عمل افضل يوم النحرمن دم مسفوك ، او مشى في بر الوالدين ، أو ذي رحم‬ ‫قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدأه بالسلم ، او رجل اطعم من صالح نسكه ودعا‬ ‫الى بقيّتها جيرانه من اليتامى واهل المسكنة والمملوك ، وتعاهد السراء . ...‬ ‫الخصال ، باب الخمسة ، ص 242 ، الحديث 68 .‬ ‫نصيحة الوالد لولده‬ ‫ل ناصح كالب بالنسبة الى ولده ، ول يتصوّر أنّ هناك اب يبخل على ولده‬ ‫بالنصيحة ، ومن المستحيل أن يخرج الولد من قلب ابيه مهما كلّف المر ، لذا ترى‬ ‫الباء يبالغون في نصح ابنائهم جزاهم ا خيرا .‬
  • 18.
    ‫1 ـ قالالعباس بن عبد المطلب ل بنه : يا بني لتعلم العلـم لثلث خصال :‬ ‫لتماري به ، ولترائي فيه ، ولتباهي به . ول تدعه لثلث خصال : لرغبة في الجهل ،‬ ‫ولزهد في العلم ، ولستحياء في التعليم .... معدن الجواهر ص 63 .‬ ‫2 ـ ومن كلم لقمان لبنه : ثلثة ل تعرفهم العند ثلثة : ل تعرف الحليم ال عند‬ ‫الغضب ، والشجاع ال ّ عند الحرب ، ول اخاك ال ّ عند الحاجة ... معدن الجواهر ص‬ ‫73 .‬ ‫نصح الباء للبناء‬ ‫من المعلوم لزوم نصح البناء على الباء ولما كان التعبّد لله اولى من كل شيء‬ ‫لزم على البناء ايضا نصح الباء في هذا المورد ، لذا ترى ابراهيم )عليه السلم(‬ ‫ينصح آذر ـ سواء كان عمّه اوجدّه لمه كما جاء في التفسير ـ فكلهما يسمون‬ ‫أب عند العرب .‬ ‫1ـ قال تعالى : اذ قال ل بيه يا أبت لم تعبد ما ل يسمع ول يبصر. ) 24 ـ مريم (‬ ‫2ـ يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فأتبعني . ) 34 ـ مريم (‬ ‫3ـ يا ابت ل تعبد الشيطان . ) 44 ـ مريم (‬ ‫4 ـ يا ابت اني اخاف أن يمسسك عذاب من الرحمن . ) 54 ـ مريم (‬ ‫الطاعـة‬ ‫لو نظرنا الى أبعاد الوالدين لرأيناها ابعد مما تتصور ، وذلك على لسان القرآن‬ ‫الكريم حيث قال : حاكيا عن اسماعيل ذبيح ا :‬ ‫1ـ قال يا ابت افعل ما تؤمر . ) 201 ـ الصافات ( وهو ـ اي ابراهيم )عليه السلم(‬ ‫يريد ذبحه .‬ ‫2ـ عن الراوندي ، عن رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : أنّه قال : ـ في‬ ‫حديث الى أن قال ـ وان امراك ان تخرج من اهلك و مالك فاخرج ول تحزنهما ...‬ ‫ذرايع البيان ، ص 002 ، تكمله .‬ ‫3ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : طاعة ا طاعة الوالد ... غوالي الدرر،‬ ‫حرف الطاء ، ص 701 .‬
  • 19.
    ‫4ـ واخفض لهماجناح الذل من الرحمه ... ) بني اسرائل 42 ( .‬ ‫5ـ وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فل تطعهما ... ) العنكبوت ـ 8 ( .‬ ‫6ـ قال ) الصادق )عليه السلم( ( : ) واخفض لهما جناح الذل من الرحمه ( قال :‬ ‫ل تمل عينيك من النظر اليهما ال ّ برأفة ورحمة ، ول ترفع صوتك فوق اصواتهما ،‬ ‫ول يدك فوق ايديهما ، ول تقدّم قدّامهما ... مجمع البيان ، ج 6 ، ص 904 ، ذيل‬ ‫آية ) وقضى ربك ( من سورة بني اسرائيل .‬ ‫7 ـ محمد بن يحيى ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، وعلي بن ابراهيم ، عن أبيه‬ ‫جميعا ، عن الحسين بن محبوب ، عن أبي ول ّد الحنّاط ، قال : سألت أبا عبد ا‬ ‫)عليه السلم( ، عن قول ا عزوجلّ : ) وبالوالدين احسانا ( ما هذا الحسان ؟ .‬ ‫فقال عليه الصلة والسلم : الحسان أن تحسن صحبتهما وأن ل تكلفهما أن‬ ‫يسألك شيئا مما ممّا يجتاجان اليه ، وان كانا مستغنيين ، أليس يقول عزوجلّ :‬ ‫) لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ( قال : ثم قال أبو عبدا عليه أفضل‬ ‫التحيات ، وأما قول ا عزوجلّ : ) اما يبلغن عندك الكبر احدهما أو كلهما فل‬ ‫تقل لهما أف ول تنهرهما ( . قال سلم ا عليه: ان اضجراك فل تقل لهما أف ،‬ ‫ول تنهرهما ان ضرباك . قال : ) وقل لهما قول كريما ( قال )عليه السلم( : ان‬ ‫ضرباك فقل لهما : غفر ا لكما ، فذلك منك قول كريم قال : ) واخفض لهما‬ ‫جناح الذل من الرحمة ( قال )عليه السلم( ل تمل عينيك من النظر اليهما الّ‬ ‫برحمة ورقّة ول ترفع صوتك فوق اصواتهما ، ول يدك فوق ايديهما ، ول تقدم‬ ‫قدّامهما ... الكافي ، ج 2 ، ص 621 ، باب البر ، الحديث 1 .‬ ‫8 ـ ابن محبوب ، عن خالد بن نافع التجلّي ، عن محمد بن مروان قال : سمعت‬ ‫أبا عبد ا )عليه السلم( يقول : ان رجل أتى النبي صلى ا عليه وآله وسلّم ،‬ ‫فقال : يا رسول ا أوصنى ! فقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ل تشرك بالله‬ ‫شيئا وان حرقت بالنار وعذبت ال ّ وقلبك مطمئن باليمان ، ووالديك فأطعهما‬
  • 20.
    ‫وبرّهما ، حيينّ كانا أو ميتين ، وان أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل ، فان‬ ‫ذلك من اليمان ... الكافي ، ج 2 ، ص 621 ، باب البر ، الحديث 2 .‬ ‫وصايا الباء للبناء‬ ‫من حق الولد على الوالد أن يوصيه بما ينفعه ويرشده ويأدبّه ، كي ل يكون عضوا‬ ‫فاسدا في المجتمع وعالة وكل ّ عليه ، ولكي يكون بعده احد الثلثة الذين يخلف‬ ‫بهم المرء وهو الولد الصالح ، ولو صلح الولد لكان عامل مهمّا في جلب الرحمة‬ ‫لوالديه بعد الموت ، وهذا هو المطلوب .‬ ‫1 ـ اوصى حكيم ولده فقال : يا بني احذر خصلة واحده تسلم ، واتبع خصلة‬ ‫واحدة تغنم : ل تدخل مداخل السؤ تتهم ، واشكر تدم لك النعم واعلم أن العز‬ ‫في خصلة واحدة ، وهي طاعة ا ، والذل في خلصة واحدة ، وهي معصية‬ ‫ا ، والغنا في خصلة واحدة وهو الرضا بقسم ا ، والفقر في خصلة واحدة ،‬ ‫وهي استقلل نعم ا ، والناس يا بني يتفاضلون بشيء واحد وهو العقل ،‬ ‫ويتميزون بشيء واحد وهو العلم ، ويفوزون بشيء واحد وهو العمل ، ويسودون‬ ‫بشيء واحد وهو الحلم . فعليك يا بني في دينك بشيء واحد وهو الزدياد ، وفي‬ ‫دنياك بشيء واحد وهو القتصاد . معدن الجواهر ص 42 .‬ ‫2 ـ قال لقمان ل بنه : يا بني أنهاك عن شيئين ، عن الكسل والضجر ، فانك اذا‬ ‫كسلت لم تؤدي حقا ، واذا ضجرت لم تصبر على حق . معدن الجواهر ص 72 .‬ ‫3 ـ أوصى حكيم ولده فقال : يا بني ان آردت الخلص فعليك بشيئين : ل تضع ما‬ ‫عندك ال ّ في حقه ، ول تأخذ ما ليس لك ال ّ بحقه . تحصّن يا بني من الساعي‬ ‫عليك بشيئين : بالمداراة وحسن المعاشرة ، فانك ل تعدم احد شيئين : اما صداقة‬ ‫تحدث بينكما بؤمنك شره ، واما فرصة تظفرك به . معدن الجواهر ... باب ذكر ما‬ ‫جاء في اثنين ـ ص 92 .‬ ‫4 ـ وصية أخرى : يا بني احفظ عنّي ثلثة : وقّر أباك تطل ايامك ، وقّر امك ترى‬ ‫لبنيك بنينا ، ول تحد النظر الى والديك فتعقهما . معدن الجواهر ص 73 .‬
  • 21.
    ‫5 ـ واعلميا بني : أن اليام ثلثة : أمس : يوم ماضي كأن لم يكن ، وغد : يوم‬ ‫منتظر كأن قد أتى ، واليوم : مقيم بغنيمة ال كآيس لتزود الخيرات وتقطعه الفجرة‬ ‫بالماني ، مع أنها ليست ايام ولكنها ساعات ، وليست ساعات ولكنها اوقات أقل‬ ‫من ارتداد الطرف . معدن الجواهر ص 73 .‬ ‫6 ـ واعلم ان الناس في الدنيا بين ثلثة احوال حسنات وسيئات ولذات ، وفي‬ ‫الخرة بين ثلثة احوال درجات ودركات ومحاسبات ، فمن عمل في الدنيا‬ ‫بالحسنات نال في الخرة الدرجات ، ومن ترك في الدنيا السيئآت نجى في الخرة‬ ‫من الدركات ، ومن هجر في الدنيا اللـذات خلص في الخرة من المحاسبات ...‬ ‫معدن الجواهر ... باب ذكر ما جاء في ثلثة . ص 73 .‬ ‫7 ـ واعلم يا بني : ان انصف الناس من جمع ثلثا : تواضعا عن رفعة وزهدا عن‬ ‫قدرةِ ، وانصافا عن قوةٍ . وعليك بالقنوع ، ففيه ثلث خلل : صيانة النفس ، وعز‬ ‫القدر ، وطرح مؤن الستكبار . ولتضع المعروف الى ثلثة : اللئيم فانه بمنزلة‬ ‫السبخة ، والفاحش فانه يرى أن الذي صنعت اليه انما هو مخافة الفحشة ،‬ ‫والحمق فانه ل يعرف ما اسديت اليه ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫8 ـ واعلم أن الشكر ثلث منازل : هو لمن فوقك بالطاعة ، ولنظيرك بالمكافأة ،‬ ‫ولمن دونك بالفضال ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫9 ـ ل تطلب حاجتك يا بني من ثلثة : ل من كذاب فانه يقربها بالقول ويباعدها‬ ‫بالفعل ، ول من احمق فانه يريد أن ينفعك فيضرّك ، ول ممن له أكلة من جهة‬ ‫رجل فانه يؤثر اكلته على حاجتّك ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫01 ـ اياك يا بني والكذب ، فان المرء ل يكذب ال ّ من ثلثة اشياء : اما لمهانة‬ ‫نفسه ، او لسخافة رأيه او لغلبة جهله ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫11 ـ واحذر مشاورة ثلثة : الجاهل . والحاسد . وصاحب الهوى ... ) نفس‬ ‫المصدر ( .‬
  • 22.
    ‫21 ـ واعلمأن ثلثة أفضل ما كان لغناء بهم عن ثلثة : احزم ما يكون الرجل ل‬ ‫غنى به عن مشاورة ذوي الرأي ، وأعف ما تكون المرأة لغنى بها عن الزوج ،‬ ‫واوفر ما تكون الدابّة ل غنى تها عن الوسط ... ) نفس المصدر ( .‬ ‫31 ـ ثلث هن للكافر مثل ما هن للمسلم : من استشارك فانصح له ، ومن ائتمنك‬ ‫على أمانة فأدها اليه ، ومن كان بينك وبينه رحم فصلها ... معدن الجواهر ص 83‬ ‫.‬ ‫41 ـ قال )عليه السلم( عند وفاته لولده الحسن )عليه السلم( : يا بني احفظ‬ ‫عني اربعا : قال )عليه السلم( : و ما هن يا ابتي ؟ قال : اعلم أن اغنى الغنى‬ ‫العقل ، واكبر الفقر الحمق ، واوحش الوحشة العجب ، واكرم الحسب حسن‬ ‫الخلق ... الجواهر ص 24 .‬ ‫51 ـ اوصى حكيم ولده فقال : خذ يا بني بأربعة واترك اربعة . فقال : وما هن ؟‬ ‫فقال : خذ حسن الحديث اذا حدثت ، وحسن الستماع اذا حدثت ، وأيسر المروئة‬ ‫اذا خولفت ، وبحسن البشر اذا لقيت . واترك محادثة اللئيم ، ومنازعة اللجوج ،‬ ‫ومما راه السفيه ، و مصاحبة الماقت .‬ ‫وحذر اربع خصال فثمرتهن اربع مكروهات : اللجاجة والعجلة والعجب والشره ،‬ ‫فأما اللجاجة فثمرتها الندامة ، وأما العجلة فثمرتها الحيره ، وأما العجب فثمرته‬ ‫البغضة ، وأما الشره فثمرته الفقر .‬ ‫وكن من اربعة على حذر : من الكريم اذا اهنته ، ومن العاقل اذا أهجته ، ومن‬ ‫الحمق اذا مازجته ، ومن الفاجراذا صاحبته .‬ ‫واحتفظ من اربع نفسك تأمن ما ينزل بغيرك : العجلة ، واللجاج ، والعجب ،‬ ‫والتواني . واعلم انه من اعطى اربعة لم يمنع اربعا : من اعطى الشكر لم يحرم‬ ‫المزيد ، ومن اعطى التوبة لم يحرم القبول ، ومن اعطى الستخارة لم يمنع‬ ‫الخيرة ، ومن اعطى المشوره لم يمنع الصواب ... معدن الجواهر ص 54 .‬
  • 23.
    ‫61 ـ يابني توق خمس خصال تأمن الندم : العجلة قبل القتدار، والتثبط مع‬ ‫سقوط العذار ، واذاعة السّر قبل التمام ، والستعانة بالحسدة وأهل الفساد،‬ ‫والعمل بالهوى وميل الطباع ... معدن الجواهر ص 25 .‬ ‫71 ـ قال لقمان : يا بني احثك على ست خصال ليس منها خصلة ال تقّربك الى‬ ‫رضوان ا تعالى وتباعدك من سخطه : الوله ان تعبد ا ل تشرك به شيئا ،‬ ‫الثانية الرضا بقدر ا تعالى فيما احببت او كرهت والثالثة تحب في ا وتبغض‬ ‫في ا ، والرابعة تحب للناس ما تحب لنفسك ، والخامسة كظم الغيظ والحسان‬ ‫الى من اساء اليك ، والسادسة ترك الهوى ومخالفة الردى ... معدن الجواهر ص‬ ‫55 .‬ ‫81 ـ ستة تحتاج الى سته اشياء : حسن الظن يحتاج الى القبول ، والحسب يحتاج‬ ‫الى الدب ، والسرور يحتاج الى المن ، والقراتة تحتاج الى الصداقة ، والشرف‬ ‫يحتاج الى التواضع ، والنجدة تحتاج الى الجد ... معدن الجواهر ص 55 .‬ ‫91 ـ اوصى حكيم ولده فقال : يا بني اعلم ان اصعب ما على النسان ستة اشياء‬ ‫: ان يعرف نفسه ، ويعلم عيبه ، ويكتم سره ، ويهجر هواه ، ويخالف شهوته ،‬ ‫ويمسك عن القول فيما ال يعنيه ... نفس المصدر .‬ ‫02 ـ ست خصال ل يطيقها ال من كانت نفسه شريفة : الثبات عند حدوث النعمة‬ ‫الكبيرة ، والصبر عند نزول الرزية العظيمة ، وجذب النفس الى العقل عند دواعي‬ ‫الشهوة ، ومداومة كتمان السّر ، والصبر على الجوع ، واحتمال الجار ... نفس‬ ‫المصدر .‬ ‫12 ـ وأعلم أن النبل في ستة اشياء : مؤاخاه الكفاء ، ومـداراة العداء ، والحذر‬ ‫من السقطة ، واليقظة من الورطة ، وتجرع الغصّة ، ومعالجة الفرصة ... نفس‬ ‫المصدر .‬ ‫22 ـ وأعلم ان السخي من كانت فيه ست خصال : أن يكون مسـرورا ببذله ،‬ ‫متبرعا بعطائه ، ل يتبعه منّا ول أذى ، ول يطلب عليه عوضا من دنيا ، يرى أنّه لما‬
  • 24.
    ‫فعله مؤدّ لهفرضا ، ويعتقد أن الذي يقبل عطاءه قاضي له حقا ... نفس المصدر‬ ‫.‬ ‫32 ـ فأما حق النعمة عليك فتشتمل على ست خصال : المعرفة بها ، وذكر ما‬ ‫يناسي منها عندك ، ومعرفة موليها ، وأن ينسبها اليه ، وأن يحسن لباسها ، وأن‬ ‫يقابل مسديها بالشكر عليها ... نفس المصدر .‬ ‫42 ـ وأوصيك يا ولدي بست خصال فيها تمام العلم ونظام الدب : الولى : ألّ‬ ‫تنازع من فوقك ، والثانية :ان ل تتعاطى ما ل تنال . الثالثة : أن ل تقول ما ل‬ ‫تعلم , الرابعة : أن ل يخالف لسانك ما في قلبك . الخامسة أن ل يخالف فولك‬ ‫فعلك ، السادسة : أن ل تدع المر اذا اقبل وان ل تطلبه اذا أدبر ... نفس المصدر .‬ ‫52 ـ واحذر العجلة فان العرب كانت تسميها أمّ الندمات ، وذلك ان فيها ست‬ ‫خصال : يقول صاحبها قبل أن يعلم ، ويجيب قبل ان يفهم . ويعزم فبل ان يفكر ،‬ ‫ويقطع قبل ان يقدر ، ويحمد قبل أن يجرّب ، و يذ قبل ان يحمد وهذه الخلل ل‬ ‫تكون في أحد صحب الندامة وعدم السلمة ... نفس المصدر .‬ ‫62 ـ واعلم ان ستة اشياء ينفين الحزن : استماع العلم ، ومحادثة الصدقاء ،‬ ‫والمشي في الخضرة ، والجلوس على الماء الجاري ، والتأسّي بذوي المصائب ،‬ ‫وحمراليام ... نفس المصدر .‬ ‫72 ـ وستة اشياء من مات فيها قابل نفسه : من أكل طعاما قد اكله مرارا فلم‬ ‫يوافقه ، ومن أكل طعاما فوق ما تطيقه معدته ، ومن أكل قبل أن يستبرء ما‬ ‫أكل ، ومن رأي بعض اخلط جسده قد هجم بهيجان ووجد لذلك دلئل فلم‬ ‫يستدركها بالدوية المسكنة ، وأن اطال حبس الحاجه اذا هاجت به ، ومن اقام‬ ‫بالمكان الوحش وحده ... نفس المصدر .‬ ‫82 ـ واعلم أن من رضى بستة اشياء صفت له دنياه وصح له دينه : من رضى‬ ‫ببلده ، ومنزله ، وزوجته ، ومعيشته ، وما قسم ا له من رزقه ، وما يقضيه ا‬ ‫عليه ان آلمه خالف أمله ... معدن الجواهر ص 75 .‬
  • 25.
    ‫باب ذكرما جاءفي ستة .‬ ‫92 ـ اوصى حكيم ولده فقال : اعلم يا بني أنه لخير في سبعة ال ّ بسبعة : ل خير‬ ‫في قول ال ّ بفعل ، ول في منظر ال بمخبره ، ول في ملك ال ّ بجود ، ول في‬ ‫صداقة ال ّ بوفاء ، ول في فقه ال ّ بورع ، ول في عمل ال ّ بنيّة ، ولفي حياة الّ‬ ‫بصحةٍ وأمن ... معدن الجواهر ، ص 06 ، باب ذكرما جاء في سبعة .‬ ‫03 ـ واعلم أن سبعة اشياء تؤدي الى فساد العقل : الكفاية التامة والتعظيم ،‬ ‫والشرف ، واهمال الفكر ، والنفة في التعليم ، وشرب الخمر ، وملزمة النساء ،‬ ‫ومهالطة الجهال ... نفس المصدر ص 16 .‬ ‫13 ـ وسبعة اشياء يا ولدي ل تحسن بك أن تهملهن : زوجتك ما وافقتك ،‬ ‫ومعيشتك ما كفتك ، ودارك ما وسعتك ، وثيابك ما سترتك ، و دابتك ما حملتك ،‬ ‫وصاحبك ما انصفك ، وجليسك ما فهم عنك ... نفس المصدر .‬ ‫23 ـ وليس صديقك صديقك ال في سبعة اشياء : في اهلك ، و ولدك ، وعلتك ،‬ ‫ونكبتك ، وغيبتك ، وقلتك ، وبعد وفاتك ... نفس المصدر .‬ ‫33 ـ اوصى حكيم ولده فقال : تحصّن يا بني من ثمان بثمان : بالعـدل في‬ ‫المنطق من ملمة الجلساء ، وبالروية في القول من الخطاء ، وبحسن اللفظ من‬ ‫البذاء ، وبالنصاف من العتداء ، وبلين الكنف من الجفاء وبالتودد من ضغائن‬ ‫العداء ، وبالمقاربة من الستطالة ، الى آخره ... معدن الجواهر ، ص 56 ، باب‬ ‫ذكر ما جاء في ثمانية .‬ ‫43 ـ واعلم ان من كان منه ثمانية كان له من ا ثمانية : من اتقى ا تعالى‬ ‫وقاه ، ومن توكل عليه كفاه ، ومن اقرضه وفاه ، ومن سأله اعطاه ، ون عمل‬ ‫بما يرضيه رضاه ، ومن صبر على محارمه حباه ، ومن انفق في سبيله جازاه .‬ ‫الخيرة لتوجد في الصل ... نفس المصدر .‬ ‫53 ـ وثمانية اشياء ل تنفع ال ّ بثمانية : ل العقل ال ّ بالورع ، ول الحفظ ال ّ بالعمل ،‬ ‫ول شده البطش ال ّ بقوه القلب ، ول الجمال ال ّ بالحلوة ، ول السرور ال ّ بالمن ،‬
  • 26.
    ‫ول الحسب الّ بالدب ، ول الحفظ ال ّ بالكفاية ، ول المروّة ال بالتواضع ... نفس‬ ‫المصدر .‬ ‫63 ـ اوصى حكيم ولده فقال : اعلم يا بني أن العجب لتسعة اشياء : لمن عرف‬ ‫ا تعالى ولم يطعه ، ولمن رجا ثوابه ولم يعمل ، ولمن خاف عقابه ولم يحترز ،‬ ‫ولمن عرف شرف العلم ورضى لنفسه بالجهل ولمن صرف جميع همته الى‬ ‫عماره الدنيا مع علمه بفراقه لها ، ولمن عرف الخرة وخرب مستقّره منها مع‬ ‫علمه بانتقاله اليها ، ولمن جرفي ميدان امله وهو ل يعلم متى يعثر بأجله ، ولمن‬ ‫غفل عن النظر في عواقبه وهو يعلم أنه ل يغفل عنه ، ولمن يهنيه في دار الدنيا‬ ‫عيشه وهو ل يداري الى ما يصير أمره ... معدن الجواهر ، ص 96 ، باب ما جاء‬ ‫في تسعة .‬ ‫73 ـ يا بني عليك بتسع خلل تسد في الناس وهو : العلم ، و الدب ، والفقه ،‬ ‫والعفة ، والمانة ، والوقار ، والحزم ، والحياء ، والكرم ، وهي عشرة من‬ ‫الصل ... نفس المصدر .‬ ‫83 ـ يا بني صن بسعة بتسعة : صن عقلك بالعلم ، وجهلك بالحلم ، ودينك‬ ‫بمهالفة الهوى ، ومروتك بالعفاف ، وعرضك بالكرم ، ومنزلتك بالتواضع ،‬ ‫ومعيشتك بحسن التكسب ، ونهضتك بترك العجب ، ونعم ا تعالى عليك‬ ‫بالشكر ... نفس المصدر .‬ ‫93 ـ واعلم يابني أن الحكماء ما ذموا شيئا ذمهم لتسع : الكذب والغضب الجزع‬ ‫والحسد ، والخيانة ، والبخل ، والعجلة ، و سوء الخلق والجهل ,‬ ‫ولمدحوا شيئا مدحهم لتسع : الصدق ، والحلم ، والصبر، و الرضا بالقسم ،‬ ‫والوفاء ، والكرم والتأيد ، وحسن الخلق ، والعلم ... نفس المصدر .‬ ‫04 ـ واحذر يا بني مشاورة تسعة فان الرأي منهم عازب : البخيل الجبان ،‬ ‫والحريص ، والحسود ، وذي الهوى ، والكثير القصود مع النساء ، ومعلم الصبيان ،‬
  • 27.
    ‫والمبتلي بامرأة سليطة. نقصت واحده وهي من الصل ... معدن الجواهر ، باب‬ ‫ذكر ما جاء في تسعة ص 96 .‬ ‫14 ـ اوصى حكيم ولده فقال : يا بني اوصيك بعشرة : ل تستكثر من عيب ، فانه‬ ‫من اكثر من شيء عرف به ، ول تأسف على اثم ، فانه شيء وقيته واقلل مما‬ ‫يشين ، تزدد يزين ، ومخاطبة السفلة فانهم يفرون ول يشكون ، تعاب‬ ‫باستصحابهم ، ولتحمد على اصطناعهم ، ولتتجاوز بالمور حدودها ، واذا انكرت‬ ‫امرك . فأمسك ، وجانب هواك فانه اضرما اتتعت ، واعمل بالحق فانه ل يضيق‬ ‫معه شيء ولينعت فيه عاقل ، وليكن خوف بطانتك لك أشد من أنفسهم لك ...‬ ‫معدن الجواهر باب العشرة ، ص 27 .‬ ‫24 ـ واحفظ عني عشرة : اعلم ان الصدق قوة ، والكذب عجز ، والسر أمانة ،‬ ‫والجوار قرابة ، والمعرفة صداقة ، والعمل تجربة ، والخلق عبادة ، الصمت زين ،‬ ‫الشح فقر ، والسخاء غنى ... معدن الجواهر باب ذكر ما جاء عشره ، ص 27 .‬ ‫34 ـ وفي ) الختصاص ( عن مولنا الصادق عليه افضل الصلة والسلم : عن‬ ‫امير المؤمنين عليه صلوات ا ، في وصيه لبنه محمد بن الحنفية : واعلم أن‬ ‫اللسان كلب عقور ، ان حليته عقر ، ورب كلمة سلبت نعمة . فاخزن لسانك كما‬ ‫تخزن ذهبك وورقك ... ذرايع البيان ص 9 ، المقالة الثانية .‬ ‫44 ـ حدثني اب ) رض ( قال : حدثنا سعد عبدا قال : حدثني القاسم بن‬ ‫محمد ، عن سليمان بن داود ، قال : حدثنى حماد بن عيسى ، عن ابي عبدا‬ ‫)عليه السلم( قال : قال لقمان لبنه ، يابني لكل شيء علمة يعرف بها ، ويشهد‬ ‫عليها .‬ ‫وأن للدين ثلث علمات : العلم ، واليمان ، والعمل به .‬ ‫ولليمان ثلث علمات : اليمان بالله ، وكتبه ، ورسله .‬ ‫وللعالم ثلث علمات : العلم بالله ، وبما يحب ، وبما يكره.‬ ‫وللعامل ثلث علمات : الصلوة ، والصيام ، والزكوة .‬
  • 28.
    ‫وللمتكلف ثلث علمات: ينازع من فوقه ، ويقول ما ل يعلم ، ويتعاطا فيما لينال .‬ ‫للظالم ثلث علمات : يظلم من فوقه بالمعصية ، ومن دونه بالغلبة ، ويعين‬ ‫الظلمة .‬ ‫وللمنافق ثلث علمات : يخالف لسانه قلبه ، وقلبه فعله وعلنيته سريرته .‬ ‫وللئم ثلث علمات : يخون ، ويكذب ، ويخالف ما يقول .‬ ‫وللمرائي ثلث علمات : يكسل اذا كان وحده ، وينشط اذا كان الناس عنده‬ ‫ويتعرض في كل امر للمحمدة .‬ ‫وللحاسد ثلث علمات : يغتاب اذا غاب ، ويتملّق اذا شهد ، ويشمت بالمصيبة .‬ ‫وللمسرف ثلث علمات : يشتري ما ليس له ، ويلبس ما ليس له ، ويأكل ماليس له‬ ‫.‬ ‫وللكسلن ثلث علمات : يتوانى حتى يفرط ، ويفرط حتى يضيع ويضيع حتى يأثم‬ ‫.‬ ‫وللغافل ثلث علمات : السهو ، واللهو ، والنسيان .‬ ‫قال حماد بن عيسى : قال ابو عبدا )عليه السلم( : ولكل واحدة من هذه‬ ‫العلمات شعب ، يبلغ العلم بها اكثر من الف باب ، والف باب ، والف باب . فكن‬ ‫ياحماد طالبا للعلم في آناء الليل واطراف النهار ، فان اردت ان تقرّ عينك ، وتنال‬ ‫خير الدنيا والخرة ، فاقطع الطمع مما في ايدي الناس ، وعد نفسك في الموتى ،‬ ‫ول تحدثن نفسك انك فوق احد من الناس ، واخزن لسانك كما تخزن مالك ...‬ ‫الخصال ، باب الثلثة ، ص 69 ، الحديث 311‬ ‫54ـ حدثنا ابي ) رض ( قال : حدثنا سعد بن عبدا ، عن القاسم بن محمد ، عن‬ ‫سليمان بن داود ، قال : حدثني حماد بن عيسى ، عن أبي عبدا )عليه السلم(‬ ‫قال : قال امير المؤمنين عليه افضل الصلة والسلم : كان فيما وعظ به لقمان‬ ‫ابنه أن قال له : يا بني ليعتبر من قصر يقينه ، وضعفت نيته في طلب الرزق ، ان‬ ‫ا تبارك وتعالى خلقه في ثلثة احوال من أمره ، وآتاه رزقه ، ولم يكن له في‬
  • 29.
    ‫واحدة منها كسبول حيلة . ان ا تبارك وتعالى سيرزقه في الحال الرابعة ، اما‬ ‫اول ذلك فانه كان في رحم أمّه يرزقه هناك في قرار مكين ، حيث ل يؤذيه حرّ‬ ‫ولبرد ، ثم اخرجه من ذلك واجري له رزقا من لبن امّه ، يكفيه به ويربيه وينعشه‬ ‫من غير حول به ول قوة ، ثم فطم من ذلك ، فاجرى له رزقا من كسب ابويه‬ ‫برأفه ورحمه له من قلوبهما ، ليملكان غير ذلك ، حتى أنهما يؤثرانه على انفسهما‬ ‫في احوال كثيرة ، حتى اذا كبر وعقل و اكتسب لنفسه ضاق به أمره ، وظن‬ ‫الضنون بربّه ، وجحد الحقوق في ماله ، وقتر على نفسه وعياله ، مخافة اقتار‬ ‫رزق ، وسؤظن ، ويقين بالخلف من ا تبارك وتعالى في العاجل والجل ، فبئس‬ ‫العبد هذا يا بني ... الخصال ، باب الثلثة ، ص 69 ، الحديث 411.‬ ‫جزاء الوالد‬ ‫لما كان الوالد السبب المباشر في اتيان الولد الى عالم الوجود ، ـ والوجود من‬ ‫اهّم نعم ا تعالى على النسان وليس هناك فضل ل يجازى ، كان على الولد ان‬ ‫يجازن والده بأحسن ما يمكن ولو أن حق الوالد ل يؤدّي ول يمكن تأديته على ما‬ ‫يفي حقه ولكن ل يترك الميسور بالمعسور .‬ ‫1ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ل يجزي ولد والده ال بشيء‬ ‫واحد ، وهو أن يجده مملوكا فيشتريه ويعتقه ... معدن الجواهر ، باب ما جاء في‬ ‫واحد ، ص 12 .‬ ‫2ـ قال الصادق )عليه السلم( ل حد اصحابه وقد ذكر المسير : أن المأمور له من‬ ‫ذلك ثمانيه : منها سر سنتين بر والديك ... معدن الجواهر ، باب ذكر ما جاء في‬ ‫ثمانية ، ص 46 .‬ ‫3ـ وفي الكافي مسندا عن سويد بن غفلة قال : قال أمير المؤمنين )عليه السلم(‬ ‫: ان ابي آدم اذا كان في آخر يوم من ايام الدنيا ، واول يوم من أيام الخرة ، مثّل‬ ‫، له ماله و ولده وعمله ـ الى أن قال ـ فيلتفت الى ولده ، فيقول : وا اني كنت‬ ‫لكم محبا واني كنت عليكم محاميا فماذا لي عندكم ؟ . فيقولون : نؤدّيك الى‬ ‫حفرتك نواريك فيها ... الخ تسلية الفوآد في احوال البرزخ ، ص 98 .‬
  • 30.
    ‫4ـ محمد بنيحيى ، عن احمد بن محمد ، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن‬ ‫حنان بن سدير ، عن ابيه ، قال : قلت البي جعفر عليه صلوات ا : هل يجزي‬ ‫الولد والده ؟ فقال )عليه السلم( : ليس له جزاء ال ّ في خصلتين : يكون الوالد‬ ‫مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه ، أو يكون عليه دين فيقضيه عنه ... الكافي ، ج 2 ص‬ ‫031 ، باب البر ، الحديث 91 .‬ ‫نهي ا عن المحارم‬ ‫هناك امور نهي ا سبحانه وتعالى عن اتيانها ، فهي ممنوعة على العباد ،‬ ‫والممنوع بلسان الشرع المقّدس يقال له حرام ، ولريب أن ا تعالى ل يحرم‬ ‫على عباده امرا ال ّ مضّره عليهم ، كما ل يوجب عليهم امرا ال ّ وفيه مصلحة لهم ،‬ ‫فمن ائتمر بأوامر ا تعالى فقد سعد في الدنيا والخره ، ومن عصى ـ والعياذ‬ ‫بالله ـ فقد هلك وهوى ومما حرّم علينا ، هو ما جاء في الكتاب الكريم :‬ ‫1 ـ حرّمت عليكم امّهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالتكم وبنات الخ وبنات‬ ‫الخت وامهاتكم اللتي ارضعتكم واخواتكم من الرضاعة ، وامّهات نسائكم ،‬ ‫وربائبكم اللتي في حجوركم من نسائكم اللتي وخلتم بهّن ، فان لم تكونوا‬ ‫دخلتم بهن فل جناح عليكم ، وحلئل ابنائكم الذين من اصلبكم ، وأن تجمعوا بين‬ ‫الختين ال ّ ما قد سلف ، ان ا كان غفورا رحيما ) النساء ـ 32 ( .‬ ‫الدفاع الى الجنة‬ ‫قد جعل ا تبارك وتعزز لكل شيء سببا ، فاحدى أسباب دخول الجنة هو دفع‬ ‫بعض الشخاص وذلك لبعض العمال الذي قاموا بها في دار الدنيا ، وأهمّها البر‬ ‫بالوالدين ، فانه السبـب الرئيسي في دخول الجنة . هكذا اقتضت حكمة ا تعالى‬ ‫.‬ ‫1ـ علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف ، عن أبي عبدا‬ ‫عليه صلوات ا ، قال سلم ا عليه : يأتي يوم القيامة شيء مثل الكبّة ، فيدفع‬ ‫في ظهر المؤمن فيدخله الجنّة ، فيقال : هذا البر ... الكافي، ج 2 ، ص 621 ،‬ ‫الحديث 3 ...‬
  • 31.
    ‫أقول : كلمهالبر مطلقة ولكن بقرينة أنها جائت مع روايات البر بالوالدين يمكن‬ ‫تقييدها بهما ، وان قلت بالعميّة : قلنا : فيكـن أشخص أفرادها الوالدين .‬ ‫الخلود‬ ‫كلنا يعلم ان هناك جنّة ونار ، وثواب وعقاب ، وكذلك ايضا كلنا يعلم أن من أهل‬ ‫النار من يخلد فيها ، وان أهل الجنة من الخالدين فيها ابدا ، وقسم ثالث هم الذين‬ ‫لم يخلّدوا في النار ، لهم مـدة معينّة يسكنونها ، ثم ينجون منها ، ويتنعمون بنعيم‬ ‫الجنة ، وهذه الفرق الثالثة ليرون ما هم عليه ال ّ بأعمالهم التي قاموا بأتيانها في‬ ‫دار الدنيا ، ولكن هناك قسم من الخالدين في الجنة بل عمل عملوه في الدنيا ،‬ ‫وهم كما قاله الشيخ المفيد اعلى ا مقامه الشريف في شرح اعتقادات الصدوق‬ ‫:‬ ‫1ـ ) قال عليه الرحمه ( الجنة دار النعيم ليلحق من دخلها نصب ، ول يلحقهم فيها‬ ‫لغوب ، جعلها ا دارا لمن عرفه وعبده ، ونعيمها دائم ل انقطاع له ، والساكنون‬ ‫فيها على أضراب :‬ ‫فمنهم من اخلص لله تعالى ، فذلك الذي يدخلها على امان من عذاب ا تعالى .‬ ‫ومنهم من خلط عمله الصالح بأعمال سيّئة ، كأن يسوف منها التوبة فاخترمته‬ ‫المنيّة قبل ذلك ، فلحقه ضرب من العقاب في عاجله وآجله ، أو في عاجله دون‬ ‫آجله ، ثم سكن الجنة بعد عفو او عقاب .‬ ‫ومنهم من يتفضّل عليه بغير عمل سلفا منه في الدنيا ، وهم الوالدان المخلّدون‬ ‫الذين جعل ا تعالى تصرّفهم لحوائج أهل الجنة ثوابا للعالمين ، وليس في‬ ‫تصرفهم مشّاق عليهم ول كلفة ، لنهم مطبوعون اذ ذاك على المسارة بتصرفهم‬ ‫في حوائج أهل الدنيا .‬ ‫تعدد الباء‬
  • 32.
    ‫يظهر أن النسانلم يكن له والد واحد فحسب ، وانّما الواحد هو الب الذي‬ ‫يولده ، وبعده أب علّمك وأب زوجك ، وهناك والدآخر ذو قدر ورفعة ، يدلّنا عليه‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( حين يقول :‬ ‫العلم خدين المؤمن ـ الى أن يقول ـ والرفق والده ، والبر أخوه ـ الى آخره ـ .‬ ‫تحف العقول عن آل الرسول )ص ( . مواعظ النبي ا عليه وآله وسلّم . ص‬ ‫23 .‬ ‫نكاح المرأه ذات الولد‬ ‫ل شك أن كل يريد المرأة وان كانت ثيبا ، وان من بعض الثيبات ذوات أولد ، فهل‬ ‫يصلح للرجل أن يقدم على مثلها ؟ ... كل ... يقول ارباب هذا الفن : ان النساء‬ ‫على ثلث : الباكر ، وهي التي لم تر زوجا ، فان تزوجتها يكن حبّها جمتعه لك‬ ‫وحدك . الثيب ، وهي على قسمين : من رأت زوجا ولم تلد منه ، فانك ان تزوجتها‬ ‫يكن نصف حبها لك والنصف الخر بقى عند الناكح الول . ومن رأت زوجا وولدت‬ ‫منه ، فانك ان ابتليت بها لم تصب من حبها ذرة ، فانه انقسم نصفين : نصف للناكح‬ ‫والباقي لولده ، فما بقى لك شيئ ال ّ وامر الصادرة منها ، والطعن عليك ومدح‬ ‫من قبلك ، وهذه الخيرة تسمى اللفوت ـ يعني تلتفت الى فراخها ـ وليس لك منها‬ ‫ومن ولدها نصيب . فايّاك واحذر .‬ ‫1 ـ حدثنا ابو الحسن محمد بن عمر البصري ، قال : حدثنا ابو الحسن على بن‬ ‫الحسن بن البندار التميمي الطبري باسفرانين في الجامع قال : حدثنا ابو نصر‬ ‫محمد بن يوسف الطوسي بطبران ، قال: حدثنا أبي ، قال : حدثنا علي بن حشرم‬ ‫المروزي ، قال : حدثنا الفضل بن موسى السناني المروزي ن قال : قال ابو حنيفه‬ ‫النعمان بن ثابت: افيدك حديثا طريفاُ لم تسمع اطرف منه ، قال : فقلت نعم ،‬ ‫قال ابو حنيفة : اخبرني حماد بن أبي سليمان ، عن ابراهيم النخعي ، عن عبد ا‬ ‫بن نجيبه ، عن زيد بن ثابت ، قال لي رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : يا‬ ‫زيد تزوجت ، قال : قلت ل ‍ قال صلى ا عليه و آله وسلّم تزوج تستعف مع عفتك‬ ‫، ولتتزوجن خمسا ، قال زيد : من هن يا رسول ا )صلى ا عليه وآله‬
  • 33.
    ‫وسلّم( ؟ ...فقال رسول ا صلوات ا عليه وعلى اهل بيته الطاهرين : ل‬ ‫تتزوجن ، شهبرة ، ول لهبرة ، ول نهبرة ، ول هيدرة ، ول نقوتا ... فقال زيد : يا‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، ما عرفت مما قلت شيئا ، واني بأمرهـنّ‬ ‫لجاهل ، فقال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ألستم عربا ؟ أما الشهبرة‬ ‫فالزرقاء البذية ... وأما اللهبرة فالطويلة المهزولة .... وأما النهبرة فالقصيرة‬ ‫الذميمة ... وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة ... وأما اللفوت فذات الولد من غيرك ...‬ ‫والخصال ، باب الخمسة ، ص 752 ، الحديث 89 .‬ ‫الفرار من الولد‬ ‫الولد عزيز جدا بحيث نرى تعضهم يفديه روحه ، ولكن لكل شيء حّد ، ولكل‬ ‫مسير ايقاف ، أما بالنسبة للدنيا فحدّ حب الولد الدين ، فاذا خير المؤمن بين ترك‬ ‫الدين او الولد ، فل شك أنه يترك الولد ، و يحافظ على دينه . وأما بالنسبة للخرة‬ ‫التي هي دار جزاء وبقاء فكل ينادي وانفساه ، فل والد يجزي عن ولده ، ول‬ ‫مولود هو جاز عن والده شيئا ، والمر يومئذ لله تعالى ، فهناك ترى الغرار مما ل‬ ‫يطاق مـن سنن المرسلين . ربنا ارحمنا برحمتك ، وأرنا شفعائنا في بحبوحـة‬ ‫جنتك ، وأهدنا وذرياتنا بهدايتك ، يا ارحم الراحمين .‬ ‫1ـ حدثنا ابو الحسن محمد بن عمرو بن على بن عبدا البصري بايلق ، قال :‬ ‫حدثنا أبي ، قال : حدثنا علي بن موسى الرضا )عليه السلم( ، قال : حدثنا موسى‬ ‫بن جعفر )عليه السلم( ، قال : حدثنا جعفربن محمد )عليه السلم( ، قال : حدثنا‬ ‫محمد بن علي )عليه السلم( قال : حد ثنا علي بن الحسين )عليه السلم( ، قال :‬ ‫حدثنا الحسين بن علي )عليهم السلم( ، قال : كان علي ابن ابي طالب )عليه‬ ‫السلم( بالكوفة في الجامع ، اذ قام اليه رجل من اهل الشام ، فسأله عن‬ ‫مسأئل ، فكان فيما سئله أن قال أن قال اخبرني عن قول ا عزّوجلّ ) يوم يفر‬ ‫المرء من اخيه وأمه وابيه وصاحبته وبنيه ( من هم ؟ فقال )عليه السلم( : قابيل‬ ‫يقرمن هابيل ، والذي يفر من أمه موسى ، والذي يفر من ابيه ابراهيم على نبينا‬ ‫وآله و)عليه السلم(، والذي يفر من صاحبته لوط )عليه السلم( ، و الذي يفرمن‬
  • 34.
    ‫ابنه نوح ،يفرمن ابنه كنعان . قال الصدوق رحمه ا تعالى انما يفر موسى من‬ ‫أمّه خشية أن يكون قصّر فيما وجب عليه من حقّها . وابراهيم )عليه السلم( انما‬ ‫يفرمن الب المربي المشرك لمن الب الوالد وهو تاريخ ... الخصال ، بـاب‬ ‫الخمسة ، ص 952 ، الحديث 201 .‬ ‫اقول : ان الفرار يشمل الجميع حسب ما يتصور لن القرآن الكريم وان كان له‬ ‫شأن نزول ، او خصوصية مورد ، ال ّ أنه يعّم الموارد ويشمل الجميع . نعم يمكن‬ ‫أن يكون أول من يفرهم هؤلء الذين عدّهم أمير المؤمنين علي عليه افضل‬ ‫الصلة السلم . ودليلنا : ان لفظ ) المرء ( اسم جنس ، و ) الـ ( يفيد العموم .‬ ‫ال ل ّعن‬ ‫اللعن هو الطرد من رحمة ا تعالى ، وأي شيء أمّر وأنكى من الطرد ، نعوذ‬ ‫بالله من تلكم العمال التي توجب ذلك ، وهي كثير، منها واهمها ما جاء في‬ ‫الحديث الشريف المتعلّق بالولد ووالديه ، والولد والوالدة والتفرقة بينهما ، فهذه‬ ‫اشد موارد اللعن ، لعن ا آل اميّه كيف فرّقوا بين المهات وأبنائها . فهذه‬ ‫المخدّرة أم القاسم ابن الحسن المجتبى )عليه السلم( ترى ولدها بين حوافر‬ ‫الخيول . وهذه المصونة أم علي الكبر ابن الحسين الشهيد )عليه السلم( تراى‬ ‫ولدها مقطّعا بالسيوف اربا اربا وقد فارق امّه . وهذه التقيه أم الرضيع ترى‬ ‫ولدها يتلظى من العطش ثم عند طلب الماء يرمي بسه من حرمله لعنه ا‬ ‫فبذبح من الوريد الى الوريد وهو على يدّ المظلوم أبي عبدا روحي فداه ،‬ ‫وهكذا امّهات أخرى في كربلء تثكل وتفارق أولدها ، كل ذلك ليحكم يزيد بن‬ ‫معاوية عليه وعلى آله لعائن أهل السموات والرضين ، لعائن ا والملئكة‬ ‫والناس اجمعين آمين .‬ ‫1ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : لعن ا من فرّق بين الوالدة‬ ‫وولدها ... غوالى الدرر ، حرف اللم ، ص 341 .‬
  • 35.
    ‫2ـ قال ايضا)صلى ا عليه وآله وسلّم( : لعن ا من لعـن والديه ... المصدر‬ ‫السابق .‬ ‫الممقوت‬ ‫كل شيء في الدنيا يكون ممقوتا في بعض الوان والحالت ومن بعض الوجوه ،‬ ‫كما يكون ممدوحا ومستحسنا في الحالت والوجوه المعاكسة للوجوه والحالت‬ ‫والوقات الول .‬ ‫ومن الشياء المهمّة التى تؤخذ بنظر العتباء الكلّي هي الموال والولد ، وهذه‬ ‫تارة تكون زينة الحياة الدنيا ، وأخرى تكون فتنة و امتحانا ، ثالثه تكون وزرا‬ ‫ووبال ، حيث يمقته العقلء ، وحتى تمقت في بعض اليات والروايات .‬ ‫1ـ ) قول النبي )صلى ا عليه وآله( ( يا أبا ذر : انّي قد دعوت ا جلّ جلله أن‬ ‫يجعل رزق من يجبني الكفاف ، وأن يعطي من يبغضني كثرة المال والولد ...‬ ‫پندهاى گرانمايهء پيغمبر گرامى ، ص 03 ، الحديث 65 .‬ ‫الوأد‬ ‫)) واذا الموؤده سئلت * بأي ذنب قتلت (( ) التكوير ـ 8 ( كانت المظالم ـ في زمن‬ ‫الجاهلية ـ علت فوق الهامات ، فل رادع ولمانع ، وكان من جملتها وأو البنات ، كي‬ ‫ليؤسروا في الغزوات ، لن الغزو كان من شيمة العراب ، فهذه الطائفة تغزوا‬ ‫تلك ، وذي القبيلة تغزوا ذي ، ونيران الحرب والجهل قد أحرق الطريّ واليابس ،‬ ‫فأنجاهم ا برجل منهم ، هو أشرف الخلئق من الولين والخرين ، أبي القاسم‬ ‫المين ، محمد الهاشمي العربي المكي المدني البطحي التهامي ، الذي قلب‬ ‫صفحة الشرك ، والظلم ، والكفر ، والنفاق ، الى التوحيد ، والعدل ، واليمان ،‬ ‫والسلم ، والسلم ، فلجهل ، ولغزو ، ولوأد فالعلم حل مكان الجهل ،‬ ‫والستفرار حلّ مكان الغزو ، والدّلل والمحبّة حلّت مكان الوأد ، فجزاك ا يا‬ ‫رسول ا عنّا خيرا ، صلّى عليك مليك السماء .‬
  • 36.
    ‫1 ـ الوشّاءعن أحمد بن عائد ، عن أبي خديجه عن أبي عبد ا عليه أفضل‬ ‫السلم ، قال :جاء رجل الى النبي )صلّى ا عليه وآله وسلم( ، فقال:اني قد‬ ‫ولدت بنتا ، وربيتها ، حتى اذا بلغت ، فألبستها ، وحلّيتها ، ثم جئت بها الى قليب‬ ‫فدفعتها في جوفه ، وكان آخر ما سمعت منها ، وهي تقول : يا أبتاه !‍ فما كفّارة‬ ‫ذلك ؟ قال صلى ا عليه وآله : ألك أمّ حيّة ؟ قال : ل قال ا عيله وآله وسلّم :‬ ‫فلك خالة حيّة ، قال : نعم ، قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : فأبررها ، فانها‬ ‫بمنزلة الم ، يكفّرعنك ما صنعت ، قال أبو خديجه : قلت لبي عبد ا صلوات ا‬ ‫عليه :متى كان هذا ؟ فقال )عليه السلم( :كان في الجاهليّة ، وكانوا يقتلون‬ ‫البنات مخافة أن يسبين ، فيلدون في قوم آخرين ..... الكافي ، ج 2 ، ص 031،‬ ‫باب البر ، الحديث 8 .‬ ‫موجبات الرحمة على الوالد‬ ‫ان النسان مهما كانت له حسنات ومهما عمل الخيرات فانه مع ذلك محتاج كل‬ ‫الحتياج الى رحمة ا تعالى . ولينبغي ان يكتفي النسان بما قدّم ايام حياته‬ ‫لخرته ، صحيح أنّ السراج يوضع أمام المرء ليرى طريقه ولكن الحتياج اكثرمما‬ ‫يتصور ، فعليه ينبغي للرجل النبيه أن ليقصّر في تربية ولده كي ينشأ نشأة صالحة‬ ‫حتى يكون بعده سببا لغفران ذنوب والديه بطلب المغفرة والدعاء ولينقطع‬ ‫الثواب بعد الوفاة .‬ ‫1 ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله( : سبعة اشياء يكتب للعبد ثوابها بعد‬ ‫وفاته : منها : وخلّف ولدا صالحا يستغفر له بعد وفاته .. معدن الجواهر ، باب ذكر‬ ‫ما جاء في سبعة ، ص 95 .‬ ‫2 ـ روي عن العالم )عليه السلم( أنه قال: ثمانية اشياء من كن فيه أدخله ا‬ ‫تعالى الجنة ونشر عليه الرحمة : منها : وأحسن تربية ولده .... معدن الجواهر ،‬ ‫باب ذكر ما جاء في ثمانية ص 46 .‬
  • 37.
    ‫3 ـ قالنبي الرحمة )صلى ا عليه وآله وسلّم( : رحم ا ولدا اعان ولده على‬ ‫برّه ... غوالي الدرر ، حرف الراء ، ص 77 .‬ ‫4 ـ وفي الخصال عن امير المؤمنين عليه الصلة والسلم قال : ما من الشيعة‬ ‫عبد يقارف نهيناه عنه فيموت حتى يبتلى ببلية تمحص بها ذنوبه ، اما في مال واما‬ ‫في ولد ، وامّا في نفسه ، حتى يلقى ا عزوجل وماله ذنب ، وانّه ليبقى عليه‬ ‫الشيء من ذنوبه فيشدّد عليه عند موته ... تسليه الفوآد ، في سكرات الموت ، ص‬ ‫74 .‬ ‫5 ـ وعن الصادق )عليه السلم( ، عن آبائه عليهم السلم ، قال : قال رسول ا‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( : مرّ عيسى بن مريم بقبر يعذّب صاحبه ، ثم مرّ به من‬ ‫قابل فاذا هو ليس يعذب ، فقال على نبينا وآله و)عليه السلم( : يا ربّ مررت بهذا‬ ‫القبر عام أول فكان صاحبه يعّذب ، ثم مررت به العام فاذا هو ليس يعذّب ،‬ ‫فأوحى ا عزّوجل اليه : يا روح ا أنه اردك له ولد صالح ، فأصلح طريقا ، وآوى‬ ‫يتيما فغفرت له بما عمل ابنه .... تسلية الفوآد ، في احوال البرزخ ، ص 68 .‬ ‫6 ـ في الخصال ابواب الستة ص 362 ، الحديث 9 . مسندا عن الصادق )عليه‬ ‫السلم( قال: ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته : ولد صالح يستغفر له ،‬ ‫ومصحف يقرأ فيه ، وقليب يحفره ، وغرس يغرسه ، وصدقة ماء يجريه ، وسنة‬ ‫حسنة يؤخذ بها من بعده .... تسلية الفوآد فيما يلحق الرجل بعد موته ص 431 .‬ ‫7 ـ وفي البحار مسندا عن الصادق )عليه السلم( قال: ليس يتبع الرجل بعد موته‬ ‫الى يوم القيامة من الجر ال ّ ثلث خصال : صدقة أجراها في حياته فهي تجري‬ ‫بعد موته الى يوم القيامة صدقة موقوفة ل تورث ، أو سنة هدى سنّها فكان يعمل‬ ‫بها وعمل بها في بعده غيره او ولد صالح يستغفرله .... تسلية الفوآد : نفس‬ ‫المصدر .‬
  • 38.
    ‫8 ـ وعنالصادق )عليه السلم( ، قال : خير ما يخلفه الرجل بعده ثلثة : ولد باّر‬ ‫يستغفر له ، وسنّة خير يقتدي به فيها ، وصدقة تجري من بعده ..... تسلية الفوآد ،‬ ‫نفس المصدر .‬ ‫سخط ا ورضاه‬ ‫جاء في تاج العروس : السخط : ضد الرضا : وهو الكراهة للشيء وعدم الرضا‬ ‫به . وقد سخط : كفرح . يسخط سخطا وتسخط ، اي كره وتكرّه ، والمسخوط‬ ‫المكروه . وتقول كلما عملت له عمل تسخطه أي تكّرهه ولم يرضه . وهناك‬ ‫اعمال تصدر من العبد لم يكن لله فيها رضا فيسخطها بل ويسخط العبد كذلك .‬ ‫منها الولد يسخط والديه‬ ‫1 ـ عن الراوندي ، عن رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( أنّه قال : من‬ ‫أسخط والديه فقد اسخط ا ، ومن اغضبهما فقد اغضب ا )) تعالى (( ...‬ ‫ذرايع البيان ص 002 ، تكملة .‬ ‫جند العقل‬ ‫انّ للعقل جنودا يحرسونه من الفات ، ويساعدونه في الملمّات ، ولقد منّ ا‬ ‫تعالى على العقل بهذه الجنود المجنّدة كي لتبقى عليه حجة ، وله الحجة البالغة‬ ‫تبارك ، وتعالى وفي هاتيك الجنود ـ وقد ذكرها المسعودي في كتابه اثبات الوصيّة‬ ‫ـ‬ ‫1 ـ هو البر بالوالدين :‬ ‫) اقول ( ثم بلغ عدد الجنود كما عدّها ) 18 ( جنديا كل منهم يكفي لن يقود‬ ‫النسان الى شاطئ الخير والسلمة والسعادة .‬ ‫ال ش ّـكـر‬ ‫من الواجب على كل ذي لبّ شكر المنعم وقد اوجبه العقل والنقل . أما العقل :‬ ‫لشك ولريب أنه يحكم بوجوب الشكر عند اسدآل النعمة ، ومن لم يشكر المنعم‬ ‫فقد ظلمه . وأما النقل : فقد جاء في الخبار الكثيرة ما يدل على وجود شكر‬ ‫المنعم ، وأنّ هل جزاء الحسان ال ّ الحسان ، وأن من لم يشكر المخلوق لم‬
  • 39.
    ‫يشكر الخالق .ثم من يستحق الشكر بعد ا سبحانه وتعالى اكثر من الوالدين ،‬ ‫فانهما السبب الظاهري في وجود النسان وأي نعمة هي أولى واكبر وأفضل من‬ ‫نعمة الوجود وكان النسان معدما لول اقتضاء حكمه ا عزّو جل جعل البوين‬ ‫جزء علة ايجاده ، فعليه يجب الشكر للوالدين كما يجب لله تعالى . وهو القائل‬ ‫تعزّز وتقدس : أن اشكر لي ولوالديك الىّ المصير ) لقمان ـ 41 ( .‬ ‫1 ـ حدثنا محمّد بن علي ما جيلويه ) رض( قال: حدّثني أبي عن احمد ين أبي عبد‬ ‫ا البرقي ، عن السياري ، عن الحارث بن ولهاث ، عن ابيه ، عن أبي الحسن‬ ‫الرضا )عليه السلم( قال: ان ا عزّ وجلّ أمر بثلثة ، مقرون بها ثلثة أخرى : أمر‬ ‫بالصلة والزكوة فمن صلى ولم يزكّ لم تقبل منه صلة ، وأمر بالشكر له‬ ‫وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر ا ، وأمر باتقاء ا وصلة الرحم فمن‬ ‫لم يصل رحمه لم يتق ا عزوجّل ... الخصال باب الثلثة ، ص 321 الحديث‬ ‫البر والبار‬ ‫من أفضل الطاعات البر ، ومن افضل البّر ، بّر الوالدين فمرحى لمن بّر والديه ،‬ ‫وطوبى له ، فان الجنّة مأواه ، والنار بعيدة عنه ، وهو من السعداء ، وقد جرّبنا‬ ‫من كان برا بوالديه في زماننا هذا ورأيناه يعيش في سعة الرزق وتغدو وتروح‬ ‫عليه اليام وهو في بحبوحة النعيم ، سواء كان ثريا أم ل ، وسواء كان عامل أم‬ ‫رب عمل ، والحكايات على هذه كثيرة وكثيرة جدا ، ليس المقام مقام السرد ،‬ ‫لخوف الخروج عن صلب الموضوع ، لكن كيف ما تعامل ابويك يعاملك ابناؤك .‬ ‫1 ـ حدّثنا محّمد بن الحسن بن احمد بن الوليد ) رض ( قال : حدثيا محمّد بن‬ ‫الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن‬ ‫الحسن بن علي بن رباط ، عن أبي بكر الخضرمي ، عن بعض اصحابه ، عن ابي‬ ‫عبد ا )عليه السلم( قال : بّروا آبائكم يبركم ابنائكم ، وعفوا عن الناس تعف‬ ‫نسائكم ... الخصال ص 44 ، باب الثنين ، الحديث 57 .‬
  • 40.
    ‫2 ـ حدّثناابي ) رض ( قال : حدّثني علي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر‬ ‫الكميداني ، عن احمد بن احمد بن محمد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير ،‬ ‫عن الحسين بن مصعب الهمداني قال : سمعت أبا عبد ا )عليه السلم( يقول :‬ ‫ثلثة ل عذر لحد فيها : اداء المانة الى البر والفاجر ، والوفاء بالعهد للبر‬ ‫والفاجر ، وبر الوالدين كانا أو فاجرين .... المصدر السابق ص 89 ، باب الثلثة‬ ‫الحديث 811 ، وعن علي بن ابراهيم ، نفس المتن : الكافي ، ج 2 ، ص 921 ،‬ ‫باب البر الحديث 51 .‬ ‫3 ـ حدثنا أبي ) رض ( قال: حدثنا عبد ا بن جعفرالحميري ، عن محمّد بن‬ ‫الحسين بن ابي الخطاب ، عن الحسن بني محبوب ، عن عنبسة بن مصعب قال :‬ ‫سمعت ابا عبد ا )عليه السلم( يقول : ثلث لم يجعل ا تعالى لحد من‬ ‫الناس فهّن رخصة : بر الوالدين برّلن كانا اوفاجرين ، ووفاء بالعهد للبر والفاجر ،‬ ‫واداء المانة الى البرووالفاجر .... المصدر السابق ص 101 ، باب الثلثة ، الحديث‬ ‫921‬ ‫4 ـ اخبرني الخليل بن احمد السجزي ، قال :اخبرنا ابو القاسم البغوي ، قال :‬ ‫حدّثني على يعني ابن الجعد ، قال : اخبرنا شعبة ، قال : اخبرني الوليد بن‬ ‫الغيران بن حريث ، قال : سمعت أباعمرو الشيباني ، قال : حدثني صاحب هذا‬ ‫الدار ، واشار بيده الى دار عبد ا بن مسعود ، قال : سألت رسول ا )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( ، اي العمال احب الى ا عزوجل ؟ . قال صلى ا عليه وآله :‬ ‫الصلوة لوقتها . قلت ثم أي شيء ؟ . قال صلى ا عليه وآله : بـر الوالدين . قلت‬ ‫ثم أي شيء ؟ قال صلى ا عليه وآله : الجهاد في سبيل ا عزوجل . قال‬ ‫فحدثني بهذا ، ولو استزدته لزادني .... الخصال ، باب الثلثة ص 921 الحديث‬ ‫312 .‬ ‫5 ـ قال منقذ البشر )صلى ا عليه وآله وسلّم( : برّ الوالدين يورث رضا‬ ‫الرحمن ... غوالي الدرر ، حرف الباء ، ص 51 .‬
  • 41.
    ‫6 ـ وقال)صلى ا عليه وآله وسلّم(: بر الوالدين يجزي عن الجهاد ..... نفس‬ ‫المصدر ...‬ ‫7 ـ وقال ايضا صلى ا وآله وسلّم : سيّد البرار يوم القيامة رجل برّ والديه بعد‬ ‫موتهما .... المصدر السابق ، حرف السين ، ص 09 .‬ ‫8 ـ وبرّا بوالديه ولم يكن جيّارا عصيّا .... ) مريم ـ آيه 41 (‬ ‫9 ـ ووصينا النسان بوالديه حسنا .... ) العنكبوت ـ 8 ( .‬ ‫الحسين بن محمّد ، عن معلي بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن منصور بن حازم ،‬ ‫عن أبي عبد ا )عليه السلم( ، قال : قلت : أي العمال أفضل ؟ . قال صلوات‬ ‫ا وسلمه عليه : الصلة لوقتها ، وبـرّ الوالدين ، والجهاد في سبيل ا‬ ‫عزوجلّ .... الكافي ، ج 2 ، ص 721 باب البر ، الحديث 4 .‬ ‫11 ـ عده من اصحابنا ، عن احمد بن خالد ، عن ابيه ، عن عبد ا بن بحر ، عن‬ ‫عبد ا ابن مسكان ، عمّن رواه ، عن أي عبد ا )عليه السلم( ، قال : قال ـ‬ ‫وأنا عنده ـ لعبد الواحد النصاري في برّ الوالدين في قول ا عزوجلّ :‬ ‫)) وبالوالدين احسانا (( ـ الى أن قال )عليه السلم( ـ )) ووصينا النسان بوالديه‬ ‫) حسنا ( وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فل تطعهما (( فقال عليه‬ ‫صلوات ا :انّ ذلك اعظم ))من (( يأمر بصلتهما وحقّهما على كل حال )) وان‬ ‫جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم (( ؟ . فقال )عليه السلم( : لبل أمر‬ ‫بصلتهما وأن جاهداه على الشرك ما زاد حقّهما ال ّ عظما .... الكافي ، ج 2 ، ص‬ ‫721 ، باب البر ، الحديث 6 .‬ ‫21 ـ محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن على بن الحكم ،‬ ‫وعدّه من اصحابنا ، عن احمد بن أبي عبد ا ، عن اسماعيل بن مهران ، جميعا‬ ‫عن سيف بن عميرة ، عن عبد ا بن مسكان عن عمّار بن حيّان ، قال : خبّرت‬ ‫أبا عبد ا )عليه السلم( ، ببر اسماعيل ابني بي ، فقال : لقد كنت أحبّه ، وقد‬ ‫ازددت له حبّا ، ان رسول ا صلى ا عليه وآله وسلم ، أتته اخت له من‬
  • 42.
    ‫الرضاعة ، فلّمانظر اليها سرّبها ، وبسط ملحفته لها ، فأجلسها عليها ، ثم أقبل‬ ‫يحدّثها ، ويضحك في وجهها ، ثم قامت وذهبت ، وجاء أخوها فلم يصنع به ما‬ ‫صنع بها ، فقيل له : يا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( صنعت بأخته ما لم‬ ‫تصنع به وهو رجل؟ ‍ ! فقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : لنها كانت أبر بوالديها‬ ‫منه ... الكافي ، ج 2 ، ص 921 ، باب البر ، الحديث 21 .‬ ‫31 ـ عنه )) اي محمّد بن يحيى (( عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ،‬ ‫عن أبي الصبّاح ، عن جابر ، قال : سمعت رجل يقول لبي عبد ا )عليه‬ ‫السلم( : ان لي أوبوين مخالفين ؟ . فقال )عليه السلم( : برّهما كما تبر‬ ‫المسلمين عن يتول ّنا .... الكافي ، ج 2 ، ص 921 ، باب البّر ، الحديث 41 .‬ ‫41 ـ عنه ـ البرقي ـ عن محمّد بن علي ، عن عبد الرحمان بن محمّد السدي ،‬ ‫عن حريب الغزال ، عن صدقة القتاب ، عن الحسن البصري ، قال : كنت مع أبي‬ ‫جعفر )عليه السلم( بمنى ، وقد مات رجل من قريش فقال )عليه السلم( : يا أبا‬ ‫سعد قم بنا الى جنازته ، فلّما دخلنا المقابر قال )عليه السلم( : أل اخبركم‬ ‫بخمس خصال هي من البّر ، والبّر يدعوا الى الجنّة . قلت بلى . قال )عليه السلم(‬ ‫: اخفاء المصيبة وكتمانها ، والصدقة تعطيها بيمينك ل تعلم بها شمالك ، وبـّر‬ ‫الوالدين ، فانّ برّهما لله رضى ، والكثار من قول : ) لحول ول قوة ال ّ بالله‬ ‫العلي العظيم ( فانّه من كنوز الجنّة ، والحبّ لمحمّد وآل محمّد )صلى ا عليه‬ ‫وآله وسلّم( اجمعين .... المحاسن ، كتاب الشكال والقرائن ، ص 8 ، الحديث 72‬ ‫.‬ ‫ب ر ّ الوالدين‬ ‫ان ا تبارك وتعالى يرحم عباده ، وجعل لكل شيء شيئا ولنزول رحمته على‬ ‫عباده ايضا اسباب ، منها اشفاق الولد ابويهما ....‬ ‫1 ـ قال سيدّنا الرسول الكرم )صلى ا عليه وآله وسلّم( : اربع خصال من كنّ‬ ‫فيه ادخله ا تعالى جنّته ونشرعليه رحمته : منها : من اشفق على والديه ....‬ ‫معدن الجواهر باب ذكر ما جاء في اربعة ، ص 93 .‬
  • 43.
    ‫2 ـ وقال)صلى ا عليه وآله وسلّم( : من ألهم اربعة اشياء : من برّ والديه ،‬ ‫أنسئ في أجله ، ووسع عليه في رزقه ، ومنع بعقله ، وسهل عليه في ساقته يريد‬ ‫به الموت ، ولقّن حجته في قبره ... معدن الجواهر باب ذكر ما جاء في اربعة ص‬ ‫04 .‬ ‫3 ـ روى عن العالم )عليه السلم( أنه قال : ثمانية اشياء من كنّ فيه ادخله ا‬ ‫تعالى الجنّة ونشر عليه الرحمة : منها : وبّر والديه معدن الجواهر باب ذكر ما في‬ ‫اربعة ص 46 .‬ ‫4 ـ وقال )) رسول ا (( )صلى ا عليه وآله وسلّم( : تفتح ابواب السماء‬ ‫بالرحمة في اربع مواضع : عند نزول المطر , وعند نظر الولد في وجه الوالدين .‬ ‫وعند فتح باب الكعبة . وعند فتح باب الكعبة وعند النكاح ... سفينة البحار ، باب‬ ‫الزاء بعده الواو ، ص 165 .‬ ‫5 ـ قال امير المؤمنين عليه الصلة والسلم : ا رحيم بعباده ومن رحمته أنه‬ ‫خلق مائه رحمة ، وجعل منها رحمة واحدة في الخلق كلّهم ، فبها يتراحم الناس ،‬ ‫وترحم الوالدة ولدها ، وتحنن المهات من الحيوانات على أولدها... الى آخره‬ ‫الحديث ... تسلية الفوآد فصل في الشفاعة ص 591 .‬ ‫الب ـ ّر بالم‬ ‫مما يجب على الولد هو أن يبر بأبويه ولكن فرق بين الم والب ، فان حق الم‬ ‫اكثر لنها حملت وارضعت وربت وسهرت الليال ، كل ذلك في سبيل راحة الولد ،‬ ‫حتى كبر وشاب ، وصار يستلذ بلذة الوجود ، والن حن وقت اداء الحق ، فيجب‬ ‫البر بها اكثر فأكثر .‬ ‫1 ـ قال رسول ا عليه وآله وسلّم : أمّك أمّك أمّك ! ثم أباك ! ثم القرب !‬ ‫فالقرب .... غوالي الدرر ، حرف اللف ، ص 31 .‬ ‫2ـ قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( ايضا : الجنّة تحت أقدام المهات .... المصدر‬ ‫السابق ، حرف الجيم ، ص 24 .‬
  • 44.
    ‫3ـ عن عائشة، قالت : قلت :)) يارسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( (( فأي‬ ‫الناس اعظم حقا على الرجل ؟ قال صلى ا عليه آله وسلّم : أمه ..... ذرايع‬ ‫البيان ، الفة الثامنة ، ص 791 ، نقلعن المستدرك للحاكم .‬ ‫4 ـ علي بن ابراهيم ، عن ابيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم عن أبي‬ ‫عبد ا عليه الصلة والسلم والتحيات والبركات ، قال : جاء رجل الى النبي‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( جاء رجل الى النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم(‬ ‫تسليما كثيرا كثيرا ، فقال يا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( من أبر ؟ . قال‬ ‫صلوات ا عليه وعلى آله : أمك ، قال: ثم من ؟ قال أمّك ، قال ثم من ؟ أمّك ،‬ ‫قال : ثم من ؟ . قال صلى ا آله : أباك ... الكافي ، ج 2 ، 721 ، باب البر ،‬ ‫الحديث 9 .‬ ‫5ـ عدة من اصحا بنا ، عن احمد بن محمد بن خالد ، عن علي بن الحكم ، عن‬ ‫معاوية بن وهب ، عن زكريا بن ابراهيم ، قال : كنت نصرانيا سلمت ، وحججت ،‬ ‫فدخلت على أبي ا )عليه السلم( ، فقلت : أني النصرانية ، واني اسلمت ، فقال‬ ‫)عليه السلم( :وأي شيء رأيت في السلم ؟ قلت : قول ا عزّوجلّ : )) ما كنت‬ ‫تدري ما الكتاب ول اليمان ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء (( فقال )عليه‬ ‫السلم( : لقد هداك ا تعالى ، ثم قال )عليه السلم( : اللهم اهده ـ ثلثا ـ سل‬ ‫عمّا شئت يا بني ، فقلت : ان أبي وأمي على النصرانية وأهل بيتي ، وأمي مكفوفة‬ ‫البصر ، فأكون معهم ، وآكل في آنيتهم ؟ . فقال )عليه السلم( : يأكلون لحم‬ ‫الخنزير ؟ . فقلت ل ، ول يمسّونه ن فقال )عليه السلم( : ل بأس ، فانظر أمك‬ ‫فبّرها ، فاذا ماتت فل تكلها الى غيرك ، كن أنت الذي تقوم بشأنها ، و ل تخبرنّ‬ ‫احدا أنك أتيتني ، حتى تأتيني بمنى ان شاء ا ، قال: فأتيته بمنى والناس حوله‬ ‫كأنه معلّم صبيان ، هذا يسأله وهذا يسأله ، فلما قدمت الكوفة الصفت لمي ،‬ ‫وكنت اطعمها ، وأفلي ثوبها ورأسها ، وأخدمها ، فقالت لي : يا بني ما كنت تصنع‬ ‫بي هذا وانت على ديني فما الذي أرى منك منذ هاجرت فدخلت في الحنيفية ؟ .‬
  • 45.
    ‫فقلت : رجلمن ولد نبينا أمرني بهذا ، فقالت هذا الرجل هو نبي ؟ فقلت : ل ، و‬ ‫لكنه ابن نبّي ، فقالت : يا بني ان هذا نبيّ ، ان هذه وصايا النبياء ، فقلت :يا أمّه ،‬ ‫انّه ليس يكون بعد نبينا نبي ، ولكنه ابنه ، فقالت :يا بنّي دينك خير دين ، أعرضه‬ ‫عليّ ، فعرضته عليها ، فدخلت في السلم وعلمتها ، فصلّت الظهر والعصر‬ ‫والمغرب والعشاء الخرة ، ثم عرض لها عارض في الليل ، فقالت :يا بنّي أعد‬ ‫عليّ ما علمتني ، فأعدته عليها ، فأقرّت به و ماتت ، فلمّا اصبحت كان المسلمون‬ ‫الذين غسّلوها ، وكنت أنا الذي صليت عليها ، ونزلت في قبرها .... الكافي ، ج 2 ،‬ ‫ص 821، باب البر ، الحديث 11 .‬ ‫6ـ الحسين بن محمد ، عن معلّي بن محمد ، وعلي بن محمد ، عن صالح بن أبي‬ ‫حمّاد ، جميعا عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجه سالم بن‬ ‫مكروم ، عن معلي بن خنيس ، عن أبي عبد ا )عليه السلم( ، قال : جاء وسأل‬ ‫النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( عن برّالوالدين ، فقال )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( : ابررأمك ، أبررأمك ، أبررأمك ، أبررأباك ، أبررأباك ، أبررأباك ، وبدأ بالم‬ ‫قبل الب .. .. الكافي ، ج 2 ، ص 031، باب البر ، الحديث 71 .‬ ‫7ـ علي بن ابراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن‬ ‫عمرو بن شمر، عن جابر، قال : أتى رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم(‬ ‫فقال : اني رجل شاب نشيط ، وأحب الجهاد ، ولي والدة تكره ذلك ؟ . فقال له‬ ‫النبي صلى ا عليه وآله سلم : ارجع فكن مع والدتك ، فو الذي بعثنى بالحق‬ ‫)) نبيا (( لنسها بك ليلة خير من جهادك في سبيل ا سنة ... الكافي ، ج 2، ص‬ ‫031، باب البر، الحديث 02 .‬ ‫رضا الم وسخطها‬ ‫ان في رضاء الم وسخطها آثار عجيبة رأيناها في زماننا هذا ـ القرن الرابع عشرـ‬ ‫وآثارها بعضا تتعلق بالدنيا ، وبعضا تتعلق بالخرة ، تتعلق بالفقر والغنى ،‬ ‫والتوفيق وعدمه ، وطول العمر و قصيره ، وبركة النسل وعدمه ، وسعة الصدر‬
  • 46.
    ‫وضيقه ، وهكذاالم تؤثّر في جميع مرافق الحياة من الخير والشّر ، والسعادة‬ ‫والشقاء ، الى ابعد الحدود ، والى ما شاء ا تعالى .‬ ‫1ـ وحكي انّه كان في زمن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( شاب يسمى‬ ‫علقمة ، وكان كثير الجتهاد في طاعة ا ، في الصلة والصوم والصدقة ،‬ ‫فمرض واشتد مرضه ، فأرسلت امرأته الى رسول ا )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( : ان زوجي علقمة في النزع فأردت أن اعلمك يارسول ا بحاله . فأرسل‬ ‫النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( عمارا وصهيبا وبلل ، وقال )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( امضوا اليه ولقّنوه الشهادة ، فمضوا اليه ودخلوا عليه فوجدوه في النزاع‬ ‫فجعلوا يلقنونه : ل اله ال ّ ا . ولسانه ل ينطق بها فارسلوا الى رسول ا صلى‬ ‫عليه وآله وسلّم يخبرونه أنه ل ينطق لسانه بالشهادة . فقال )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( : هل من ابويه أحد حي ؟ . قيل رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( أم‬ ‫كبير السنّ ، فأرسل اليها رسول ا صلى ا عليه منّي ! فانطلق بلل فسمع‬ ‫علقمة من داخل الدار يقول : ل اله ال ّ ا . فدخل بلل فقال : يا هؤلء ان سخط‬ ‫أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وان اضاها اطلق لسانه . ثم مات علقمة من‬ ‫يومه ، فحضره رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، فأمر بغسله وكفنه ، ثم‬ ‫صلّى عليه ، وحضر دفنه ، ثم قام )صلى ا عليه وآله وسلّم( على شفير قبره ،‬ ‫وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : يا معشر المهاجرين والنصار ، من فضّل‬ ‫زوجته على أمّه فعليه لعنة ا والملئكة والناس اجمعين ، ل يقيل ا منه صرفا‬ ‫ول عدل ، ال ّ أن يتوب لله عزوجلّ ، ويحسن اليها ويطلب رضاها فرضى ا في‬ ‫رضاها ، وسخط ا في سخطها ... الى آخره .... ذرايع البيان ، الفة الثامنة ص‬ ‫681 .‬ ‫معنى العاق والعقوق‬ ‫لكل أمة لغة ، ولكل لغة الفاظ ، وقد وضعت ال لفاظ بأتقان ، اما اللفاظ العربية‬ ‫، ولغتها فهي معجزة اللغات واللفاظ ، وقد اعجزت ارباب الفنّ باتقانها وتنسيقها ،‬ ‫لسيما القرآن الكريم ، كلم ا المجيد ، معجزة الدهر الذي تعدد منه التحدي‬
  • 47.
    ‫بالنسبة الى جميعاهل اللسان ، فهو القائل : قل لئن اجتمعت النس والجن على‬ ‫أن يأتو بمثل هذا القرآن ل يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.. ) بني‬ ‫اسرائيل ـ 88 ( .‬ ‫أما لفظ العقول ومعناه : فقد جاء في المجمع ، في مادة ) عقق ( : أدني‬ ‫العقوق )أف( عق الولد اباه ، يعق ، عقوقا ، من باب عقد : اذا آذاه وعصاه ،‬ ‫وترك الحسان اليه وهو البر له . واصله من العق : وهو الشق والقطع .‬ ‫1ـ وهو من المعاصي الكبيرة مما أوعد ا عليه ، والخبار به مصرّحة بأن العاق‬ ‫ل يدخل الجنّة ، وحاله حال مدمن الخمر ، والمنان لفعل الخير .... ذرايع البيان ،‬ ‫ص 891، تكمله .‬ ‫2ـ عن ) الجعفريات ( قال رسول ا صلى ا عليه وآله : من احزن والديه فقد‬ ‫عقّهما ... ذرايع البيان ، ص 991، تكمله .‬ ‫3ـ عن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( : أنّه قال : ثلثة ل يحجبون عن النار :‬ ‫العاق لوالديه . والمدمن من الخمر . والمنان بعطائه. قيل : يارسول ا صلوات‬ ‫ا عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وما عقوق الوالدين ؟... قال صلى ا‬ ‫عليه وعلى آله وسلّم : يأمران فل يطيعهما . ويسألنه فيحرمانهما . واذا هما لم‬ ‫يعظهما بحق ما يلزمهما .... نفس المصدر ، ص 002 .‬ ‫عاق الوالدين‬ ‫ان موجبات عقاب ا تعالى لعبده كثيرة وهو اشدّ المعاقبين في موضع النكال‬ ‫والنقمة ومن موارد عقابه الليم ـ أعاذنا منه ـ عدم اطاعة الوالدين وأذاهم‬ ‫وعقوقهم ومايشينهم ، فاتق النار ايها الولد البار .‬ ‫1ـ قال سيدنا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ثلثة ل يدخلون الجنة :‬ ‫منهم : العاق . معدن الجواهر ، ص 13 ، باب ذكر ما جاء في ثلثة .‬ ‫2ـ قال امير المؤمنين سلم ا عليه : من ظلم يتيما عقّ اولده ... درر الكلم ،‬ ‫حرف الميم ، ص 932 .‬
  • 48.
    ‫3ـ عن مولناالصادق عليه افضل الصلة والسلم : ل يدخل الجنّة العاق لوالديه ،‬ ‫والمدمن من الخمر ، والمنان بالفعال الخير اذا عمله ... ذرايع البيان ، ص 891 ،‬ ‫تكلمه .‬ ‫4ـ عن شيخنا المفيد باسناده عن أبي اسحق الهمداني ، عن أبيه ، عن سيّد‬ ‫الموحدين أمير المؤمنين )عليه السلم( , )) قال (( قال رسول ا )صلى ا عليه‬ ‫وآله وسلّم( : ثلثة من الذنوب تعجل عقوبتها ول تأخر الى الخره : عقوق‬ ‫الوالدين . والبغي على الناس . وكفر الحسان ... ذرايع البيان ، ص 991 .‬ ‫5ـ وفي رواية )) الكراجي (( : ملعون ملعون من ضرب والديه ، ملعون من عقّ‬ ‫والديه ، ملعون من قاطع رحمة ...المصدر السابق .‬ ‫6ـ عن مولنا الباقر عليه الصلة والسلم : اياكم والعقوق فان الجنّة يوجد ريحها‬ ‫من مسيرة مائه سنة ، وما يجدها عاق ولقاطع رحم ... نفس المصدر .‬ ‫عق الوالدين‬ ‫ل يتخيل أن العقوق الذي هو تعرض الى عقاب ا وعذابه يكون من جهة‬ ‫الوالدين فحسب ، وانما هو من الجهتين ، يعني أنه كما يعق الوالدان ولدهما ،‬ ‫كذلك الوالد يعق والديه اذا ظلماه وهو بر بهما ، فان ا تبارك وتعالى عدل‬ ‫محض ، فلم يجعل حقا لحد على احد ال وجعل مثله للطرف الخر ، واليك‬ ‫الحديث المتضمن هذا المعنى .‬ ‫1 ـ حدثنا أبي )رض( قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن‬ ‫النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن آبائه ، عن على‬ ‫صلوات ا عليهم اجمعين قال : قال رسول ا صلى ا عليه وآله وسلم : يلزم‬ ‫الوالدين من العقوق لولدهما ، اذا كان الولد صالحا ما يلزم لهما ... الخصال ، باب‬ ‫الثنين ، ص 54 ، الحديث 77 .‬ ‫حقوق الوالدين‬ ‫ذوي الحقوق كثيرون ، ولكن اكبر الحقوق واعظمها واولها حق ا سبحانه‬ ‫وتعالى ، ورسوله عليه وآله الصله والسلم ، واولياءه عليهم صلوات ربّ الرباب ،‬
  • 49.
    ‫لن اعظم النعمواكبرها من هؤلء ، فالله تعالى حدّث عن نعمه و لحرج ) وان‬ ‫تعدوا نعمة ا ل تحصوها ـ ابراهيم ـ 43 ( وأما الرسول صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلم ، فكم قاسى المحن واحتمل المصائب والذى في سبيل هداية وسعادة‬ ‫البشر ، حتى قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ما اوذى نبي مثل ما اوذيت . وأما‬ ‫الولياء أئمة الخلق وهداة الحق المصطفين المتجبين صلوات ا عليهم اجمعين ،‬ ‫فسل عنهم التأريخ والعلم والنسانية لترى اياديهم على كل ذي وجود من يومهم‬ ‫الى آخر الدنيا ، بل وحتى في الخرة ونعيمها ، فاز من تمسّك بهم ونجى ، وخسر‬ ‫من تركهم وهوى ، اللهم احينا حياتهم وامتنا مماتهم ، واحشرنا معهم بحقّهم عليك‬ ‫وحقك عليهم آمين آمين يا رب العالمين .‬ ‫1ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : حق علي على المسلمين كحق‬ ‫الوالد على ولده ... غوالي الدرر ، حرف الحاء ، ص 94 .‬ ‫2 ـ وقال ))صلى ا عليه وآله وسلّم(( ايضا : انا وعلي ابوا هذه المة ... نفس‬ ‫المصدر .‬ ‫3 ـ علي بن ابراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبد‬ ‫الرحمن ، عن درست بن أبي منصور ، عن أبي الحسن موسى على آبائه وأبنائه‬ ‫وعليه افضل التحيات والبركات من ا تعالى ، قال : سأل رجل رسول ا صلى‬ ‫ا عليه وعلى آله البررة الكرام ؟ . ما حق الوالد على ولده ؟ قال صلوات ا‬ ‫المتعال عليه وأله الطاهرين : ل يسمّيه باسمه ، ول يمشى بين يديه ، وليجلس‬ ‫قبله ، ول يستسّب له .. ... الكافي ، ج 2 ، ص 721 ، باب البر ، الحديث 5 .‬ ‫4 ـ عدة من اصحابنا ، عن احمد بن محمد بن خالد ، عن أبنه عن عبد ا بن بخر‬ ‫، عن عبد ا بن مكان ، عنم رواه عن أبي عبد ا عليه الصلة والسلم ، قال :‬ ‫قال ـ وأنا عنده ـ لعبد الواحد النصاري في برّ الوالدين في قول ا عزوجلّ :‬ ‫) وبالوالدين احسانا ( ـ فظننّا أنها الية التي في بني اسرائيل ) وقضى ربك أن‬ ‫لتعبدوا ال ّ اياه )) وبالوالدين احسانا (( فلما كان بعد سألته ؟. فقال : هي التي‬
  • 50.
    ‫في لقمان )ووصيّنا النسان بوالديه )) حسنا (( ان جاهداك على أن تشرك بي ما‬ ‫ليس لك به علم فل تطعهما ( فقال : ان ذلك أعظم )) من (( أن يأمر بصلتهما‬ ‫وحقّهما على كل حال ) وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم ( ؟ . فقال :‬ ‫ل بل يأمر بصلتهما وان جاهداه على الشرك ماذا وحقّهما ال ّ عظما ... الكافي ج 2‬ ‫، ص 721 ، باب البر ، الحديث 6 .‬ ‫اعالة الولد‬ ‫ان موضوع العالة موضوع مهّم جدّا ، وقد درسه وتدارسه علماء القتصاد من‬ ‫زمن غير قريب ، ولهم فيه الكلم الطويل من نفض وابرام ، ودفع ودخل ، فمنهم‬ ‫من اوجب النفقة ـ اي اعالة الولد ـ وهو ما وافق الحكام السلمية ، وطبعا‬ ‫بحدود حّددها الشرع الشريف ـ راجع كتاب النكاح في الفقه ـ ، وفهم من ل يوجبها‬ ‫، بل يشكّلها ويعرفها بشكل ل طائل بحته مهما بحثنا ونبحث . وانا اذ أسلمنا وجهنا‬ ‫لله تعالى ، ما لنا وأقوال المخلوق له جل وعل في امور قد شرّع لها نهجا قويما‬ ‫مستقيما ، كما قد أعضينا عن التفلسف فيما وجب علينا تعبدا .‬ ‫1 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد الوليد ) رض( قال : حدثنا محمّد بن الحسن‬ ‫الصفّار قال : حدثنا محمّد بن عيسى بن عبيد عن زكريا المؤمن ، رفعه الى ابي‬ ‫عبد ا الصلة والسلم قال : من عال ابنتين او اختين او عمتين او خالتين حجبتاه‬ ‫من النار .. الخصال ص 03 ، باب الثنين ، الحديث 41 .‬ ‫النفقة على الوالد‬ ‫من الواضع المهمّه في الشرع المقدّس ، هو موضوع النفقه ، وهذا الموضوع‬ ‫الذي قد اقلق أدفعه المفكرين العصرييّن ، فانهم كلما يحاولون أن يجعلوا النفقه‬ ‫كلّ على عاتقه ، ويقننوا بهذا الصدد قانونا يرون العيب والنقص باوزان في يرمون‬ ‫اليه ، فان أيّ كفه يرجحونها بتقى الخرى موجوحه ، ويبان الخلل في دستورهم ،‬
  • 51.
    ‫فل مفّر الّ الى المشرّع الخالق ، ول مناص ال ّ ال لتجاء الى ما سنّه هو جلّت‬ ‫عظمته فلن تجد لسنة ا تبديل ، ولن تجد لسنته ا تحويل .‬ ‫1 ـ حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن )رض( قال : حدّثنا محمد بن يحيى العطار ،‬ ‫واحمد بن ادريس جميعا عن محمد بن احمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبد ا‬ ‫بن المغيرة ، عن حريز عن أبي عبد ا عليه الصلة والسلم ، قال ) حريز ( قلت‬ ‫من الذي أجبر عليه وتلزمني نفقته : قال )عليه السلم( : الوالدين ، الولد ، والزوجة‬ ‫... الخصال ، باب الربعة ، ص 102 ، الحديث 901 .‬ ‫2 ـ حدثنا محمد بن الحسن ) رض ( ، قال :حدثنا محمّد بن يحيى العطار ، عن‬ ‫محمد بن احمد ، عن أبي اسحاق ابراهيم بن هاشم عن أبي طالب عبد ا بن‬ ‫الصلت القمي ، عن عدة من اصحابنا يرفعونه الى أبي عبد ا عليه التحيّات‬ ‫الزاكيات من ا ، أنه قال )عليه السلم( : خمسة ل يعطون من الزكوة ، الولد .‬ ‫والوالدين . والمرأة . والمملوك . لنّه يجبر )) الرجل (( على النفقه عليهم ....‬ ‫الخصال ، باب الخمسة ، ص 432 ، الحديث 54 .‬ ‫3 ـ يسئلونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين و القربين واليتامى‬ ‫والمساكين وابن السبيل ، وما تفعلوا من خير فان ا به عليم ) البقرة ـ 512 ( .‬ ‫الدعاء‬ ‫لكل شيء ـ مهما صغر أو كبر ـ أثر ، والثار تتعلق بالدنيا والخرة ، ومما روئي منه‬ ‫اعجب الثار هو الدعاء ، فقد جرّب أن بعض الدعية تشقّ طريقها الى الستجابة‬ ‫كالسيف الصارم ، كيف ليكون كذلك والدعاء من البعض اقرب الى هدف‬ ‫الستجابه .‬ ‫1 ـ حفظ عنهم )عليهم السلم( : أن ستة ل تحجب لهم عن ا تعالى دعوة :‬ ‫منهم الوالد البار لولده ، والولد الصالح لوالده .... معدن الجواهر ، باب ما جاء في‬ ‫ستة ، ص 55 .‬ ‫2 ـ حدثنا ابو الحسين محمّد بن علي بن الشاة ، قال : حدثنا ابو حامد احمد بن‬ ‫الحسين ، قال : حدثنا ابو يزيد احمد بن خالد الخالدي ، عن محمد بن احمد بن‬
  • 52.
    ‫صالح التميمي ،قال : حدثنا أبي ، قال : حدثني انس بن محمد ابو مالك ، عن ابيه‬ ‫عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن جدّه ، عن علي بن ابي طالب )عليهم‬ ‫السلم( ، عن النبي )صلى ا عليه وسلّم( أنه قال : في وصيته له ، يا علي اربعة‬ ‫ل ترّد لهم امام عادل ، ووالد لولده ، والرجل يدعو لخيه بظهر الغيب . والمظلوم‬ ‫يقول ا جل جلله وعزتي وجللي ل نتصرّن لك ، ولو بعد حين .... الخصال ،‬ ‫باب الربعة ، ص 751 ، الحديث 4 .‬ ‫3 ـ عن )) الجعفريات (( قال رسول ا صلى ا عليه وآله وسلّم : اياكم ودعوة‬ ‫الوالد ! فانها ترفع السحاب حتى ينظر ا اليها ، فيقول : الىّ حتى استجيب له ،‬ ‫فايّاكم و دعوه الوالد فانها احد من السيف ... ذرايع البيان ، ص 991 ، تكملة .‬ ‫4 ـ عن ))الجعفريات(( عن الراوندي بسند طويل ، عن سلمة بن وردان ، قالت :‬ ‫سمعت أنس بن مالك يقول : ارتقى رسول ا صلى ا عليه وآله وسلّم المنبر‬ ‫درجة ، فقال : آمين . ثم ارتقى الدرجـة الثانية ، فقال : آمين . ثم ارتقى الدرجة‬ ‫الثالثة ، فقال : آمين . ثم استوى فجلس . فقال اصحابه على ما أمّنت يا رسول‬ ‫ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ؟ فقال : أتاني جبرائيل فقال : رغم أنف امرئ‬ ‫ذكرت عنده فلم يصل عليك ، فقلت آمين . فقال : رغم أنف امرئ ادرك ابويه فلم‬ ‫يدخل الجنّة فقلت آمين . فقال : رغم انف امرئ ادرك شهر رمضان فلم يغفر له‬ ‫فقلت آمين .... ذرايع البيان ، ص 002 ، تكمله .‬ ‫5 ـ قال سيد النام )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ثلث دعوات ل ترد أ ـ دعوة‬ ‫الوالد لولده . ب ـ ودعوة الصائم . ج ـ ودعوة المسافر.. غوالي الدرر ، حرف الثاء‬ ‫، ص 03 .‬ ‫6 ـ قال ايضا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : دعاء الوالد لولده كدعاء النبي‬ ‫لمته .... المصدر السابق ، حرف الدال ص 06 .‬ ‫7 ـ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ... ) بني اسرائيل ـ 42 (‬
  • 53.
    ‫8 ـ قالصاحب مجمع البيان : معناه أدع لهما بالمغفرة والرحمة في حياتهما‬ ‫وبعد مماتهما جزاء لتربيتهما ايّاك في صباك ، وهذا ان كانا مؤمنين ، وفي دللة‬ ‫أنّ دعاء الولد لوالده الميّت مسموع وال ّ لم يكن للمر به معنى .... ج 6 ، ص‬ ‫014 ، ذيل آيه ) وقل رب ( من سوره بني اسؤائيل .‬ ‫9 ـ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ين عيسى ، عن معمّر بن خل ّد ، قال :‬ ‫قلت لبي الحسن الرضا عليه وعلى آبائه وأبنائه الصلة والسلم والتحيات‬ ‫والبركات الى يوم الدين ، آمين ، ادعو لوالديّ اذا كانا ل يعرفان الحق ؟ . قال‬ ‫)عليه السلم( أدع لهما ، وتصدّق عنهما ، وان كانا حيين ل يعرفان الحق‬ ‫فدارهما ، فان رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، قال : ان ا بعثنى‬ ‫بالرحمه ل بالعقوق ... الكافي ج 2 ، ص 721 ، باب البر ، الحديث 8 .‬ ‫حقوق الوالدين‬ ‫هل يمكن لعبد يؤدي حقوق ا كما هو حقّه ؟ كل ّ ثمّ كل ّ . ولمّا كان حق‬ ‫الوالدين مشتق من حق ا تبارك وتقدّس كيف يمكن اداءه ! وبغض النظرعن‬ ‫اداء الحق كلّه ، يظن أن ل يمكن اداء قسط ضئيل منه ، فالويل كل الويل للذين ل‬ ‫يسعون في اداء هذا الحق العظيم .‬ ‫1 ـ قال الصادق عليه وعلى آبائه وأبنائه الصلوة والسلم : بـرّ الوالدين من حسن‬ ‫معرفة العبد بالله ، اذ لعبادة اسرع بلوغا لصاحبها الى رضا ا من بّرالوالدين‬ ‫المؤمنين لوجه ا تعالى ، لن حق الوالدين مشتق من حق ا تعالى ، اذا كانا‬ ‫على منهاج الدين والسنه ، ول يكونان يمنعان الولد من طاعة ا تعالى الى‬ ‫طاعتهما )) معصيته خ ل (( ومن اليقين الى الشك ، ومن الزهد الى الدنيا ، ول‬ ‫يدعو أنهّ الى خلف ذلك ، فاذا كانا كذلك ـ أي يدعوان الى خلف طاعة ا تعالى‬ ‫ـ فمعصيتهما طاعتهما معصية ، قال ا تعالى وتقدّس : ) وان جاهداك لتشرك‬ ‫بي ما ليس لك به علم فل تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتّبع سبيل من‬
  • 54.
    ‫أناب الىّ ثماليّ مرجعكم ( )) لقمان :51 ( . جاء في كتاب مصباح الشريعة ،‬ ‫الباب الثاني والسبعون ، ص 84 .‬ ‫2 ـ وأما في باب المصاحبة )) العشرة خ ل (( فقاربهما وارفق بهما واحتمل اذا‬ ‫هما بحق )) بنحوخ ل (( ما احتمل عنك في حال صغرك ، ول تظيّق عليهما فيما‬ ‫قد وسّع ا عليك من المأكول والملبوس ول تحّول وجهك ))بوجهك خ ل (( عنهما‬ ‫، ول ترفع صوتك فوق صوتهما ، فان تعظيمهما من أمر ا ، وقل لهما باحسن‬ ‫القول ، والطف بهما فان ا ل يضيع اجر المحسنين .‬ ‫3 ـ قال رسول النسانية صلى اله عليه وآله وسلّم : ياعلي ! رضا ا من رضا‬ ‫الوالدين .... غوالي الدرر ، حرف الياء ص 271 .‬ ‫4 ـ قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : يا علي ! سخط ا في سخط الوالدين ....‬ ‫نفس المصدر .‬ ‫حق الولد على الوالد‬ ‫كما أن للوالد حق على الولد ، كذلك للولد حق على الوالد ، ولو أن كلهما عرف‬ ‫حق صاحبه وأدّاه ل زداد خيرهما وذهب عنهما ما يسوئهما ، ولشملتها رحمة ا‬ ‫تعالى في الدنيا والخرة ، وما المطلوب سواها .‬ ‫1 ـ ثم من حق الولد على الوالد ما قاله أحد الحكماء : اعلم أن لولدك عليك‬ ‫سبعة حقوق : تتخيّر أمة ، واسمه ، وظئره ) المرضعة ( ، وتعلّمه كتاب ا‬ ‫عزوجلّ ، والخط ، والحساب ، والسباحة ..... معدن الجواهر ، باب ما جاء في‬ ‫سبعة ، ص 16 .‬ ‫2 ـ قال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : حق الولد على الوالد أن يحسن‬ ‫اسمه .... غوالي الدرر ، حرف الحاء ، ص 94 .‬ ‫الفريضه‬ ‫من الفرائض ما ل مانع من مبادلتها بغيرها ، مثل خصال كفّارة الصوم مثل .‬ ‫فالمكلّف ان عجز عن صوم شهرين متتابعين ، له أن يتدّلها بالعتق او الطعام .‬ ‫ومنها مال مجال لتبديلها مع بقاء عنوانها الولى كما أن للفرائض درجات وأحجام ،‬
  • 55.
    ‫فمنها ما تكنصغيرة ومنها ما تكن اكبر ، ومن كبرائها برّ الوالدين التى ل تتبدل‬ ‫بغيرها من البرّ و الحسنات .‬ ‫1 ـ من كلمات مولنا امير المؤمنين صلوات ا وسلمه عليه أنه قال بر الوالدين‬ ‫اكبر فريضة جاء في كتاب درر الكلم .‬ ‫2 ـ وقال تعالى : وبالوالدين احسانا ... النساء آ ية 63 ... والبقرة آيه 38 ..‬ ‫والنعام آية 151 . والسراء آية 32 .‬ ‫3ـ قال شيخنا العلمة المجلسي )) ره (( في ج 61 ص 41 من ) بحارالنوار (‬ ‫نقلعن الكافي مسندا عن على بن ابراهيم وابن محبوب وأبي ولد الحنّاط ) رض‬ ‫( أنه قال : سألت ابا عبد ا )عليه السلم( عن قول ا عزوجل ) وبالوالدين‬ ‫احسانا ( ما هذا الحسان ؟ فقال )عليه السلم( : الحسان ، ان تحسن صحبتهما‬ ‫وأن ل تكلّفهما أن يسألنك شيئا مما يحتاجان اليه ، وان كانا مستغنين عنه ، اليس‬ ‫يقول ا تعالى ) لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبّون ... ذرايع البيان ، الفة‬ ‫الثامنة ، ص 271 .‬ ‫العبادة‬ ‫الكلم في العباده مفروغ عنه ، لن الباري جلّ جلله لم يكن يخلق الخلق الّ‬ ‫لجلها ، وهو تبارك وتقدس القائل في محكم التنزيل : ) وما خلقت الجنّ والنس‬ ‫ال ّ ليعبدون ( ) الذاريات ـ 65 ( . ولكن ما هي ؟ . ان مصاديق العبادة كثيرة‬ ‫وكثيرة جدا بحيث ل يمكن عدّها وحصرها لنّه يمكن للنسان أن يجعل كل‬ ‫اعماله صغيرة او كبيرة من عبادة ا جلّ جلله وعل ، لن العمال بالنيات . ومن‬ ‫العبادات المرموقة التي ل محيص منها حب البوين .‬ ‫1ـ قال النبي صلوات ا عليه وعلى آله المعصومين : نظر الولد الى والديه حبّا‬ ‫لهما عبادة .... غوالي الدرر ، حرف النون ، ص 651 . وتحف العقول ، مواعظ‬ ‫النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( ص 231 .‬
  • 56.
    ‫2ـ من ليحضرالفقيه : روي أنّ النظر الى الكعبه عبادة ، والنظر الى الوالدين‬ ‫عبادة ، والنظر الى المصحف من قرائه عبادة والنظر الى وجه العالم عبادة ،‬ ‫والنظر الى آل محمد صلوات ا عليهم عبادة ..... زندكاني سلطان علي وهلل‬ ‫بن علي ، ص 7 .‬ ‫احب النباء‬ ‫الواقع أن حب الوالدين ل يختلف بالنسبة لولدهم ال ّ أنه هناك مزايا ذاتية في‬ ‫بعض الولد وهي مما تؤهّلهم لن يكونوا اقرب الى قلب الوالدين ، او أن في‬ ‫طباعهم حسنات توجب لهم حنان الوالدين اكثر ، وبغضّ النظرعن هذه المور‬ ‫لفرق بين الولد صغيرهم وكبيرهم وذرهم وانثاهم كلّهم زينة في هذه الحياة .‬ ‫1ـ قال لؤي بن غالب لمرأته : اي بنيك احب اليك ؟ قالت : احبّهم اليّ الذي اجتمع‬ ‫فيه ثمان خصال : منها : ول يغيّر تبرّه عقوق .... معدن الجواهر 46 .‬ ‫درجات العقوق‬ ‫العقوق ما يقابل البر ، وكما أن البرّ له درجات ، كذلك العقوق له درجات ، وهذه‬ ‫الدرجات والمراتب تظهر عند البناء حين يعصون أبويهم ، أو يؤذونهم ـ والعياذ‬ ‫بالله ـ فكل ما كان الذي أشدا ، تكون مرتبه العاق أمرا ، وهكذا الى أن تصل‬ ‫النوبه الى عقوق ليس فوقه عقوق . وهذا ما قرؤّه المام الصادق جعفر بن‬ ‫محمد صلوات ا عليهما وعلى آبائهما وأبنائهما الطيبين الطاهرين حيث جاء في‬ ‫الحديث :‬ ‫1 ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن احمد بن الوليد ) رض ( قال : حدثنا محمّد بن‬ ‫الحسن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن أبي همّام اسماعيل بن همّام ،‬ ‫عن محمّد بن سعيد بن غزوان ، عن اسماعيل بن مسلم السكوني ، عن جعفر‬ ‫بن محمد ، عن ابيه عليهما السلم ، أن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( قال :‬ ‫فوق كل برّ برّ حتى يقتل الرجل في سبيل ا عزّوجلّ ، فاذا قتل في سبيل ا‬
  • 57.
    ‫فليس فوقه برّوفوق كل عقوق عقوق ، حتى يقتل الرجل احد والديه ، فاذا قتل‬ ‫احدهما فليس فوقه عقوق .... الخصال ص 9 ، باب الواحد ، الحديث 13 .‬ ‫2 ـ حدّثنا أبي ) رض ( قال : حدّثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدّثني ايوب بن‬ ‫نوح عن محمد بن سنان ، عن موسى بن بكر الواسطى قال : قلت لبي الحسن‬ ‫موسى بن جعفر عليهماالسلم : الرجل يقول لبنه او لبنته بأبي أنت وأمي ، أو‬ ‫بأبوي . أتري بذلك بأسا ؟ فقال )عليه السلم( : ان كان ابواه حيين ، فأري ذلك‬ ‫عقوقا ، وان كانا قد ماتا فل بأس . قال: ثم قال )عليه السلم( : كان جعفر )عليه‬ ‫السلم( يقول : سعد أمرؤ لم يمت حتى يرى خلفه من بعده ، وقد وا أراني ا‬ ‫خلفي من بعدي ... الخصال ، ص 22 ، باب الواحد ، الحديث 49 .‬ ‫3 ـ حدثنا ابي ) رض ( قال : حدثنا احمد بن ادريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن‬ ‫محمد بن السندي عن علي بن الحكم ، عن محمد بن فضيل عن شريس الوابشي‬ ‫، عن جابر ، عن أبي جعفر )عليه السلم( قال : قال رسول ا )صلى ا عليه‬ ‫وآله وسلّم( : ان الجنّه ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائه ، عام وليجدها عاق‬ ‫ولديوث ، قيل يا رسول ا وما الديوث ؟ . قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( :‬ ‫تزني امرأته وهو يعلم .. الخصال ، باب الثنين ، ص 03 ، الحديث 51 .‬ ‫4 ـ حدّثنا ابو احمد محمد بن جعفر البنداء ، قال : جعفر بن محمد بن نوح ، قال :‬ ‫حدثنا محمد بن عمرو ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا بشر بن نمير ، عن‬ ‫القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبي امامة ، قال : قال رسول ا )صلى ا عليه‬ ‫وآله وسلّم( : اربعة ل ينظرا اليهم يوم القيامة : عاق ، ومنّان ، ومكذب بالقدر ،‬ ‫ومد من خمر... الخصال ، باب الربعه ، ص 261 ، الحديث 81 .‬ ‫5 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى ا عنه, قال : حدّثنا محمّد‬ ‫بن الحسن الصفّار ، عن ايوب بن نوح وابراهيم بن هاشم جميعا عن محمد بن‬ ‫ابي عمير ، عن بعض اصحابه عن ابي عبد ا )عليه السلم( ، قال : وجدنا في‬ ‫كتاب علي )عليه السلم( أن الكبائر خمس : الشرك بالله عزّ وجلّ وعقوق‬
  • 58.
    ‫الوالدين . وأكلالربا بعد البيّنة . والفرارمن الزحف . والتعربّ بعد الهجرة ...‬ ‫الخصال باب الخمسة ، ص 322 ، الحديث 61 .‬ ‫6 ـ عن ابراهيم بن أبي البلد ، عن ابيه ، عن ابي عبد ا )عليه السلم( ، قال :‬ ‫لوعلم ا شيئا أدني من ) اف ( لنهي عنه ، وهو من العقوق ، وهو أدني العقوق‬ ‫، ومن العقوق ان ينظر الرجل الى والدين يحّد النظر اليهما ... ذرايع البيان ، ص‬ ‫002 ، تكملة .‬ ‫7 ـ روي أن موسى )عليه السلم( ، قال : يا ربّ اين صديقي فلن الشهيد ( . قال‬ ‫جلّ وعل : )) هو (( في النار . قال )عليه السلم( : أو ليس قد وعدت الشهداء‬ ‫الجنّة ؟ قال تعالى : بلى ، ولكن كان مصرّا على عقوق الوالدين ، وأنا ل أقبل مع‬ ‫العقوق عمل ً ... المصدر السابق .‬ ‫8 ـ قال نبي السلم المحبوب )صلى ا عليه وآله وسلّم( : بابان معجّلن‬ ‫عقوبتهما في الدنيا : البغي ، والعقوق ... غوالي الدرر ، حرف الباء ، ص 41 .‬ ‫9 ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( ايضا : ثلث قد حرّم ا عليهم الجنّة : أ ـ‬ ‫مدمن الخمر . ب ـ والعاق . ج ـ والديوث ... المصدر السابق ، حرف الثاء ، ص‬ ‫03 .‬ ‫01 ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ثلثة ل يحجبون النار : أ ـ المنّان . ب ـ‬ ‫وعاق والديه .ج ـ ومدمن خمر ... المصدر السابق ص 23 .‬ ‫11 ـ وقال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : شر الولد : العاق لوالديه .... المصدر‬ ‫السابق ، حرف الشين ، ص 49 .‬ ‫قال أمير المؤمنين صلوات ا عليه وعلى ذراريه اجمعين : من أحزن والديه فقد‬ ‫عقّهما .... المواعظ العدديه ، باب الربعمائة ص 592 .‬ ‫31 ـ وفي كتاب ) الكبائر ( للحافظ محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي ،‬ ‫التركماني الفارقي الصل ، الدمشقي الشافعي ، المتوفي سنه 847 هـ ص 04‬ ‫في الكبيرة الثامنة ، عن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( : لوعلم ا شيئا أدني‬
  • 59.
    ‫من اللف لنهيعنه ، فليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنّة فليعمل‬ ‫البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار ... ذرايع البيان ، الفه الثامنة ، ص 671 .‬ ‫41 ـ وروي عن علي بن موسى الرضا عليه وعلى آبائه وابنائه الصلة والسلم‬ ‫عن ابيه ، عن جدّه أبي عبد ا )عليهم السلم( ، قال : لوعلم ا لفظة أوجز في‬ ‫ترك عقوق الوالدين من أف لتى به ... مجمع البيان ، ج 6 ، ص 904 ، ذيل آيه‬ ‫) وقضى ربك ( من سورة بني اسرائيل .‬ ‫51 ـ فيه ايضا : وفي رواية اخرى عنه ، قال )عليه السلم( : أدني العقوق أف ولو‬ ‫علم ا شيئا ايسر منه واهون منه لنهي عنه ... نفس المصدر .‬ ‫61 ـ فيه ايضا : وفي خبر آخر فليعمل العاق ما يشاء أن يعمل فلن يدخل الجنّة ،‬ ‫فالمعنى : ل تؤذهما بقليل ول كثير .... نفس المصدر .‬ ‫ح ي ّيان او مييتان‬ ‫يظن البعض من البناء أن الوالدين ان توفيّا اتقضت العلقة بينه وبينهما فل حقّ‬ ‫ول حقوق ول عقوق ، لكن يجب أن ينبّه هؤلء بأن العلقة التى صاغتها السماء‬ ‫غير قابلة للنفصام فهي باقيه حتى البد ، وحتى البوين كالقلوة المطوّقة للجيد ،‬ ‫فل خلص ول مناص ، ويجب البر بهما واداء حقّهما حييّن كانا أوميّتين ، ويمكن أن‬ ‫يقال ان حفّهما وهما متوفّيان آكد من حقهما في أيام حياتهما لنهما بعد هذه‬ ‫الحياة تقصر أيديهما عن العمل فيستحقّا النجدة بالخير والخيرات من الحج‬ ‫والصلوات ، والصوم والصدقات ، والصلة المتتاليات ومن ثم يدعوان للنسان ،‬ ‫وعلى ا الستجابة والغفران .‬ ‫1 ـ عنه )) اي عدة من اصحابنا (( عن محمّد بن علي ، عن الحكم بن مسكين ،‬ ‫عن محمد بن مروان ، قال : قال أبو عبد ا عليه أفضل الصلة والسلم : ما‬ ‫يمنع الرجل منكم أن يبّر والديه حيين وميّتين ؟ يصلّى عنهما ، ويتصدّق عنهما ،‬ ‫ويحج عنهما ، ويصوم عنهما ، فيكون الذي صنع لهما ، وله مثل ذلك ، فيزيده ا‬ ‫عزوجلّ ببرّه وصلته خيرا كثيرا ... الكافي ، ج 2 ، ص 721 ، باب البر ، الحديث 7 .‬
  • 60.
    ‫2 ـ الحسينبن محمّد ، عن معلي بن محمّد ، عن الحسن بن علي عن عبد ا‬ ‫بن سنان ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه الصله والسلم ، قال :ان‬ ‫العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ، ثم يموتان فل يقضى عنهما ويوفّهما ، ول‬ ‫يستغفر لهما ، فيكتبه ا عاقا ، وانّه ليكون عاقا لهما في حيا تهما غير بار بهما ،‬ ‫فاذا ماتا قضى دينهما ، واستغفر لهما ، فيكتبه ا عزّوجلّ بارا .... الكافي ج 2 ،‬ ‫ص 031 ، باب البر ، الحديث 12 .‬ ‫الجنة‬ ‫لو فكّرنا قليل ً وامعنا النظر لرأينا الجنّة هي غاية الغايات ، وهي ل تحصل ال ّ بأمور‬ ‫، وأهمّها خدمة الوالدين ورضاهما ، فانّ الجنّة تحت اقدام المهات ، فل يسعنا الّ‬ ‫أن نخدم والدينا ، سواء في حياتهم او بعد وفاتهم ، وان كانت طريقة الخدمة‬ ‫تختلف عند الحياة وبعد الممات ، ال ّ اننا مسؤلون في كلتا الحالتين ، فالنهيئ‬ ‫أنفسا ، ولنستمع الى ما جاء من كبرائنا ، اهل بيت العصمة ، وموضع الرسالة‬ ‫محمّد وآله الطاهرين ، صلوات ا عليهم اجمعين .‬ ‫1ـ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ) رض ( قال : حدّثني عمّي محمد بن أبي‬ ‫القاسم ، عن احمدعن محمد بن خالد ، عن الحسن بن محبوب عن عبد ا بن‬ ‫سنان ، عن ابي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر )عليه السلم( ، قال : اربع من كنّ‬ ‫فيه ، بني ا له بيتا في الجنة : من آوى اليتيم ، ورحم الضعيف ، واشفق على‬ ‫والديه ، ورفق بمملوكه .. الخصال ، باب الربعة ، ص 081 ، الحديث 35 . وفي‬ ‫المحاسن البرقي عن ابن محبوب ، كتاب الشكال والقرائن ، الحديث 32 ص 7‬ ‫2 ـ حدّثنا احمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن ابيه ، عن جدّه ، عن عبدا‬ ‫بن ميمون ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه عليهما السلم ، قال : قال رسول ا‬ ‫صلى ا وآله وسلّم : اربع من كنّ فيه ، نشرا عليه كنفه وادخله الجنة في‬ ‫رحمته : حسن خلق يعيش به في الناس ، ورفق بالمكروب ، وشفقة على‬ ‫الوالدين ، واحسان الى المملوك ... الخصال باب الربعة ، الحديث 75 ص 181 .‬
  • 61.
    ‫3 ـ وقدورد عن الرسول العظم محمد )صلى ا عليه وآله وسلّم( من اصبح‬ ‫مرضيا لبويه ، اصبح له بابان مفتوحان الى الجنّة ، ومن أمسى فمثل ذلك ، وان‬ ‫ظلما ، وان ظلما ، وان ظلما .... ذرايع البيان ، الفة الثامنة ، ص 871 .‬ ‫النار‬ ‫نعوذ بالله من النار ومن غضب الجبار ، ان المعاصي كثيرة ، وبعضها كبيرة ، ومن‬ ‫اكبرها سخط الوالدين ، فانه داء وبيل ، من ابتلى ل ينجيه ملك مقرّب ، فهذا‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( يحذّرنا من سخط الوالدين وينذرنا النار‬ ‫وغضب الجبار . اللهم أرض عنا والدنيا بمحمّد وآله الطهار صلواتك عليهم أجمعين‬ ‫.‬ ‫1ـ وقد ورد عن الرسول العظم محمّد صل ا عليه وآله وسلّم : ومن اصبح‬ ‫مسخطا لبويه ، صبح له بابان مفتوحان الى النار ، ومن أمسى مثل ذلك ، وان‬ ‫كان واحدا فواحد ، وان ظلما ، وان ظلما ، وان ظلما .... ذرايع البيان الفة‬ ‫الثامنة ، ص 871 .‬ ‫وقال للرسول : قل لها ان قدرت على المسير الى رسول ا صلى ا عليه وآله ،‬ ‫وال ّ فقرّي في المنزل حتى يأبيك ، فجاء اليها الرسول فأخبرها بقول رسول ا‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( . فقالت : نفسي له الغداء ، انا احق بأتيانه فتو كأن‬ ‫على عصى ، واتت الى رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، فسلّمت ، فرّد‬ ‫عليها السلم ، وقال لها : يا أم علقمة اصدقيني ، وان كذبتيني جاء الوحي من ا‬ ‫تعالى ، كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : يا رسول ا صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلم ، كثير الصلة وكثير الصيام ، وكثير الصدقة . قال رسول ا )صلى ا عليه‬ ‫وسلّم( : فما حالك ؟ . قال : يا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( انا عليه‬ ‫ساخطة . قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ولم ؟ قالت : يا رسول ا يؤثر على‬ ‫زوجته ويعصيني فقال رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : ان سخط أم‬ ‫علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة ثم قال )صلى ا عليه وآله وسلّم( : يا‬
  • 62.
    ‫بلل انطق واجمعلي حطبا كثيرا ! قالت : يارسول ا صلى وما تصنع به ؟ قال‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( : احرقه بالنار بين يديك قالت : يارسول ا )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( ولدي ل يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي . قال )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( : يا أم علقمة عذاب ا اشّد وأبقى ، فان سرّك أن يغفر ا له‬ ‫فارضى عنه فوالذي نفسي بيده ل ينتفع علقمة بصلته ول بصدقته ما دمت عليه‬ ‫ساخطة فقالت : يا رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : اني اشهد ا تعالى‬ ‫وملئكته ومن حضرني من المسلمين : اني قد رضيت عن ولدي علقمة . فقال‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( : انطلق يا بلل اليه فانظر هل يستطيع أن‬ ‫يقول: ل اله ال ّ ا . أم ل ، فلعلّ أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء‬ ‫الج ن ّة من النار‬ ‫الوقاية خير من العلج ، والحمية رأس السلمة ، فمن توقّى واحتمى سلم . هذه‬ ‫احاديث من الرسول والل صلوات ا وسلمه وبركاته عليه وعليهم اجمعين‬ ‫أمامكم فتوقّوا بها ، واحتموا بمباديها ، فانها خير وقايه للمتقين ، وامنع حماية‬ ‫للمحتمين . قد اوضحوا لنا الطريق واناروه وعلّمونا ما لم نكن نعلم ، فها ، طرق‬ ‫الجنّة ، وذي مهاوي النار ـ والعياذ بالله ـ ومما علّمونا هو خدمة البوين فانها وقاية‬ ‫وحمية ، وجنّة من النار . اللهم اجعل محبتنا لبائنا الكرام جنّة لنا من النار ، بمحمّد‬ ‫وعترته الطيبين الطهار ، صلواتك عليهم اجمعين ، آمين .‬ ‫1ـ محمد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف‬ ‫بن عميره ، عن عبد ا بن مسكان ، عن ابراهيم عن شعيب قال : قلت لبي عبد‬ ‫ا عليه أفضل السلم : انّ أبي قد كبر جدا وضعف ، فنحن نحمله اذا أراد الحاجة‬ ‫، فقال : ان استطعت أن تلى ذلك منه فافعل ، ولقّمه بيدك ، فانه جنّة لك غدا ...‬ ‫الكافي ج 2 ، ص 921 ، باب البر ، الحديث 31 .‬ ‫كفران النعمة‬
  • 63.
    ‫النسان كفور ،لم يقم وزنا لنعم ا تعالى ، في حين انّ نعمه جلّت عظمته‬ ‫لتعد ول تحصى ، واكثر من ذلك أنّه يكفر ، وهذا يكون سببا لقطع الرّحمة ، وقلّة‬ ‫البركة ، وعدم رضى المولى جلّ جلله ، والى آخر ما ينشأ من هذه الفضية من‬ ‫مآسي ، ومحن يشيب لها الطفال و اعظم الكفران ، أن الفجرة من بني النسان‬ ‫نسبوا الى ا ما ل ينبغي ، طالع ما قاله رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( .‬ ‫1 ـ يا ابا ذر : ان ا جلّ ثناءه لمّا خلق الرض ، وخلق ما فيها من الشّجر ، لم‬ ‫تكن في الرض شجرة يأتيها بنوا آدم ال ّ اصابوا منها منفعة ، فلم تزل الرض‬ ‫والشجر كذلك ، حتى تكلّم فجرة بني آدم بالكلمة العظيمة ، قولهم : ) اتخذ ا‬ ‫ولدا ( فلمّا قالوها اقشعرّت الرض ، وذهبت منفعة الشجار .... بندهاى كرانمايه‬ ‫بيغمبر ص 04 ، الحديث 28 .‬ ‫المضر‬ ‫أعاذنا ا تعالى من أن نكون من المضرّين أو المتضررين ، فالنسان ان لم‬ ‫يحفظه ا تعالى من شرور نفسه المّارة بالسوء ، سيكون والعياذ بالله امّا والد‬ ‫سوء ، أو ولد سوء ، وكلهما مما يبعثان على شقاءه في الدنيا والخرة ، اجارنا‬ ‫ا تعالى وأبنائنا من سوء السريرة وعقوق الوالدين .‬ ‫1 ـ من اقوال سيّد الوصيين أمير المؤمنين )عليه السلم( قال : والد السوء‬ ‫يعّرالسلف ويفسد الخلف . هذا بالنسبة الى الوالد ، وأمّا بالنسبه اليالولد : قال‬ ‫)عليه السلم( : ولد السوء يهدم السلف ويشين الشرف . وقال )عليه السلم( أيضا‬ ‫: ولد عقوق محنة وشوم .... درر الكلم ، حرف الواو ، ص 782 .‬ ‫ل ضرر ول ضرار‬ ‫من القواعد المسلّمة التي سنّها رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( هي قاعدة‬ ‫لضرر ولضرار ، وهذه كانت في قصة سمره بن جندب مع أحد النصار الذي كان‬ ‫قد باعه دارا فيها نخلة ، وكان يأتيها سمرة كل يوم فاستثقل النصاري المر ،‬ ‫فشكا الى النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، فبعث النبي )صلى ا عليه وآله‬
  • 64.
    ‫وسلّم( الى سمرةواحضره ، فقال له : بعه النخلة ، فأبي سمره ، واخيرا أمر‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( بقلع النخلة واعطائها ايّاه ، وقال : لضرر‬ ‫ول ضرار في السلم وفيما نحن فيه احدي مصاديق الضرروالضرار ، فقال العلي‬ ‫القدير جلّت قدرته :‬ ‫1 ـ والوالدات يرضعن اولدهنّ حولين كاملين لمن اراد أنّ يتمّ الرضاعة ، وعلى‬ ‫المولود له رزقهنّ وكسوتهن بالمعروف ل تكلّف نفس ال ّ وسعها ، ل تضارّوالدرة‬ ‫بولدها ، ول مولود له بولده ، وعلى الوارث مثل ذلك ، فان ارادا فصال عن تراض‬ ‫منهما وتشاور فل جناح عليهما ، وان اردتم أن تسترضعوا اولدكم فل جناح عليكم‬ ‫اذا سلّمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا ا واعلموا أنّ ا بما تعملون بصير ) البقرة‬ ‫ـ 332 ( .‬ ‫الهرب بعد الطلب‬ ‫لقد خلق النسان هلوعا ، يحرص على سلمته مهما كلّف المر ، و يبخل بماله‬ ‫مهما قلّ أو كثر ، وتهزمه أصغر صعوبة ، ويخيفه أقلّ شين وليس له صبر ولتصبّر‬ ‫على مكاره الدهر ، حتى ولو كان يضّره في دينه أودنياه ، وهذا ديدنه من قديم‬ ‫الزمان ، يمتنع عن الخير ، ويجزع من الشرّ ، فما صلح من هذا النوع ال ّ القليل ،‬ ‫اولئك الذين هداهم ا تعالى فاهتدوا ، وهدوا الى صراط السويّ ، والباقون ل‬ ‫يعبئون بقول ولفعل ، ها هو القرآن الكريم يحدثنا عن بعضهم ، وهم الذين‬ ‫طلبوا من نبيّ لهم أن يبعث لهم ملكا يقاتلون معه في سبيل ا تعالى محتجين‬ ‫بطردهم عن ديارهم ، وابنائهم ، ولكن لمّا حصص الحق و حان وقت العمل‬ ‫تولّوا ال ّ قليل منهم ، فهربوا بعد الطلب .‬ ‫1ـ ألم ترالى المل من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا النبّي لهم ابعث لنا‬ ‫ملكا نقاتل في سبيل ا ، وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا ، فلما كتب عليهم القتال‬ ‫تولّوا ال ّ قليل منهم ، وا عليم بالظالمين ..... ) البقرة ـ 642 ( .‬ ‫اولد ابليس‬
  • 65.
    ‫هكذا اقتضت حكمةا سبحانه وتعالى أن يكون المولّدون ثلثة ، وكل يولد‬ ‫حسب ما بقتضيه طبيعتة الولية ، ثم انه يمكن لولدهم أن يختاروا غير ما هم‬ ‫عليه ، فمثل ابليس ليلد ال الكافر ، ولكن آمن أحد اولده واسمه هام بن هنم بن‬ ‫لقيس بن ابليس وهذا خلف ما تقتضيه ذاته .‬ ‫1ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن احمد بن الوليد ) رض ( قال : حدّثنا محمّد بن‬ ‫الحسن الصفار ، قال : حدّثنا احمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمد بن‬ ‫اسماعيل ، عن الحسن بن طريف عن آبي عبد الرحمن ، عن معاويه بن عمّار ،‬ ‫عن أبي عبد ا )عليه السلم( قال : الباء ثلثه : 1ـ آدم : ولد مؤمنا . 2ـ‬ ‫والجان : ولد مؤمنا وكافرا . 3ـ وابليس : ولد كافرا . وليس فنهم نتاج ، انمّا يبيض‬ ‫ويفرح ، وولده ذكور ، ليس فيهم اناث .... الخصال باب الثلثة ، ص 021، الحديث‬ ‫681 .‬ ‫الذل‬ ‫هناك أمور كثيرة تسبب ذل النسان ، كالجهل والحمق وحقاره النفس وما اشبه .‬ ‫ومن هذه المور تتعلق بشخص النسان ، يعني يتمكن دفعها ان اراد ، ومنها ما ل‬ ‫تتعلق بشخصه ، وانما هي مرتبطه بالقضاء والقدر مثل اليتم والفقر وعدم‬ ‫الشخصيه وما اشبه ، وقد اخبرنا بذلك صادق آل محمّد صلوات ا وسلمه عليهم‬ ‫أجمعين .‬ ‫1ـ حدّثنا احمد بن محمّد بن الهيثم العجلي ) رض ( قال : حدثنا ابو العباس احمد‬ ‫بن يحيى بن زكريا القطان ، قال : حدّثنا بكر بن عبد ا بن حبيت ، قال : حدثنا‬ ‫تميم بن بهلون ، عن ابيه ، عن عبيد ا بن الفضل الهاشمي ، قال : قال ابو عبد‬ ‫ا )عليه السلم( ثلثة من علزهم ذل : ـ الوالد . والسلطان . والغريم ... الخصال‬ ‫باب الثلثة ، ص 551، الحديث 172 .‬ ‫توابع المرء‬
  • 66.
    ‫لبدّ للنسان منالرّحيل ، فانّ هذه الحياة ليست مقاما للمقام ، كل من عليها فان‬ ‫، أمّا ، فاذا يبقى وماذا يأخذ ؟ يقول الناس ما ترك ، وتقول الملئكة ما قدم ؟ .‬ ‫أمّا ما تركه فهو للوارث يتنعّم ، به وأما الذي يأخذه وهو تابع وباق اليه : هي‬ ‫ثلث : قالها المام ابو عبد ا جعفر بن محمّد الصادق عليه السلم .‬ ‫1 ـ حدثنا أبي ) رض ( قال : حدثنا عبد ا بن جعفر الحميري ، عن احمد بن‬ ‫محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن على بن رئاب ، عن الحلبي ، عن‬ ‫أبي عبد ا عليه السلم قال : ليس تبيع الرجل بعد موته من الجر ال ّ ثلث‬ ‫خصال : صدقة اجراها في حياته فهي تجري تعد موته الى يوم القيمة وصدقة‬ ‫موقوفة ال ّ تورّث ، اود هدى سنّها فكان يعمل بها وعمل بها من بعده غيره ، او‬ ‫ولد صالح يستغفرله ... الخصال ، باب الثلثة ، ص 911، الحديث 481 . اقول :‬ ‫هنيئا لمن رزقه ا هذه فانه ل ينالها ال ّ ذو حط عظيم ، فيا ليتنا لم نحرم منها‬ ‫منها ان شاء ا تعالى .‬ ‫نقص العيش‬ ‫هناك أسباب تنقص العيش ، وتنهك الجسم ، وتتعب القلب ، و تضل العقل ، أجارنا‬ ‫ا تعالى منها جميعا ، وقد نبّهنا عليها أئمتنا سادات البشر صلوات ا وتحيّأته‬ ‫عليهم اجمعين كي نحذر منها جهد امكاننا حتى ل نبتلى في الحياة فتفوتنا السعادة‬ ‫لسمح ا .‬ ‫1 ـ حدّثنا أبي ) رض ( قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطار ، عن محمد بن احمد ،‬ ‫قال : حدثني ابو عبد ا الرازي عن سجادة ، عن درست ، عن أبي خالد‬ ‫السجتاني ، عن أبي عبد ا عليه صلوات ا ، قال : خمس خصال ـ الى أن قال‬ ‫عليه السلم ـ من فقد واحدة منهنّ لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول‬ ‫القلب .فأولها صحة البدن . والثانية المن . والثالثه السعة في الرزق . والرابعة‬ ‫النيس الموافق ، قلت : وما النيس الموافق ؟ قال عليه السلم : الزوجة‬ ‫الصالحة ، والولد الصالح ، والخليط الصالح ، والخامسة وهي تجمع هذه‬ ‫الخصال ، الدعة اي الراحة السعه في الحياة ... الخصال ، باب الخمسة ، ص‬
  • 67.
    ‫132 ، الحديث43 . وقد تقلنا هذا الحديث في فصل تقص العيش لجهة اخرى‬ ‫فيه .‬ ‫التمتع بالولد بعد الموت‬ ‫لماذا نحب الولد ؟ لنا نتمتع به ، ويمكن أن يدوم هذا التمتع والتمتع ويتصل سلكه‬ ‫الى الخرة ، الى بعد هذا التمتع المنقطع ، والتمتع هناك دائم وال لتذاذ باقي ،‬ ‫لكن بشرط أن يربي الب الولد حسب ما يرتضيه ا جلّ وعل ذكره ، فان تعب‬ ‫عليه ورباّه تربية صالحة ، يكون الولد له رحمة ، وان تركه في الوسط المنحرف‬ ‫المنجرف فضل عن الصواب ، فانه يتحمل التبعة ويكون الولد عليه نقمة ـ والعياذ‬ ‫بالله ـ ربنا اصلحنا وذرياتنا واجعلنا مسلمين لك انك على كل شيء قدير .‬ ‫1ـ حدثنا أبي ) رض ( قال : حد ثنا سعد بن عبد ا ، قال : حدثنا محمد بن‬ ‫عيسى بن عبيد ، عن محمد بن شعيب الصيرفي ، عن الهيثم أبي كهمس، عن‬ ‫ابيعبد ا عليه السلم ، قال : ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته ولد صالح‬ ‫يستعفر له . ومصحف يقرء فيه وقليب ) بئر ( يحفره . وغرس يغرسه . وصدقه‬ ‫ماء يجريه . وسنّة حسنة يؤخذ بها بعده .... الخصال ، باب الستة ، ص 362 ،‬ ‫الحيث 9 .‬ ‫ال ر ّعاية‬ ‫الرعاية أمر يحسنّه العقل والنقل ، ومن حسنات المرء أن يكون مراعيا لمن له‬ ‫أدني صلة به ، فان الرعاية دليل العظمة وجللة القدر ، فمن يكون عظيما في‬ ‫نفسه ، جليل القدر ، ل تفوته وعاية المحقّين ، من اليتام والمستضعفين .‬ ‫1 ـ فقد قال أمير المؤمنين ، وقائد العز المحجّلين عليه السلم : من رعى اليتام‬ ‫رعىّ في يتيمه . جاء في كتاب درر الكلم ، ص 552 .‬ ‫القوال‬ ‫توجد اقوال كثيرة من النبياء والئمه عليهم السلم مما يخص الولد والوالد ول‬ ‫تخلو من حكمة ثابتة او سنة عادلة او فلسفة متقنة او منطق سليم وما اشبه فعلينا‬ ‫وعلى من يأتي بعدنا الستفادة والستزاده منها فان العلم حياة القلوب . 1ـ قال‬
  • 68.
    ‫بعض الحكماء :رأيا امور الناس على خمسة اوجه : منها : القضاء والقدر وهو‬ ‫على خمسة اقسام الهل والولد والمال و السلطان والعمر .... معدن الجواهر‬ ‫ص 15 .‬ ‫2 ـ قيل أنس المرء في خمسة اشياء : منه : الولد البار ... معدن الجواهر ص 15‬ ‫.‬ ‫الكبائر‬ ‫ان المعاصي ـ كما قسمت في الشرع ـ على ضربين : الكبائر والصغائر ، وقال‬ ‫بعض العلم انه ل توجد صغائر فكل معصية بالنسبة : هي ما ذكرعفابها في‬ ‫القرآن , وقد عدّها أئمتنا )عليهم السلم( بأعداد مختلفة ويمكن الجمع بين‬ ‫اقوالهم عليهم السلم بأن نقول : كانوا )عليهم السلم( يراعون الزمان والمكان‬ ‫والسائل في اجوبتهم وال فكل المعاصي كبيرة بالنسبة الى الصغر منها ،‬ ‫والموارد تختلف .‬ ‫1 ـ ففي مود قال المام الصادق عليه السلم : الكبائر سبع فينا أنزلت ومنّا‬ ‫استحلّت :منها :عقوق الوالدين ... معدن الجواهر ص 95 .‬ ‫2 ـ روي عن النبي )صلى ا عليه وآله وسلم( قال : الكبائر تسعة : منها : وعقوق‬ ‫الوالدين ... معدن الجواهر ص 66 .‬ ‫3 ـ وأرسل ـ اي في عيون اخبار الرضا )عليه السلم( ـ عن رسول ا )صلى ا‬ ‫عليه وآله وسلّم( : أل اخبركم بأكبر الكبائر : الشراك بالله وعقوق الوالدين ، وقول‬ ‫الزور ـ أي الكذب ـ ... مكاسب الشيخ النصاري قدّس سره ، الكذب ، ص 061 ،‬ ‫الطبعة الجديدة ... وقال في التعليقة : راجع احياء العلوم للغزالي ، الجزء 3 .‬ ‫ص 531 ، سطر 21، وفي المصدر : أل انبئكم ، بدل أل اخبركم .‬ ‫4 ـ وفيه )) اي كتاب الجعفريات (( عنه )صلى ا عليه وأله وسلّم( : من اكبر‬ ‫الكبائر : الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ... ذرايع البيان ، تكملة الفة الثامنة ، ص‬ ‫002 .‬
  • 69.
    ‫الجبن‬ ‫من الصفاتالرذيلة صفة الجبن ، وهي من اخس الرذائل ، وأن تمكّنت ـ والعياذ‬ ‫بالله ـ من النسان ، تجعله يهرت من كل شيء ، حتى ممّا له الخير ، وحتى من‬ ‫أعز الناس عليه وهو الب مثل ً ، فيا أبنائنا نوصيكم أن ل تكونوا جبناء ، فتهربوا من‬ ‫المسؤلية ، ول تكونوا متهوّرين فتعثوا في الرض الفساد ، فخيرالمور اواسطها ،‬ ‫واختار الوسط وكونوا شجعان ل تهربوا من الطاعة ول تركبوا المعصية .‬ ‫1ـ حدّثنا محمد بن الحسن ) رض ( قال : حدّثنا سعد بن عبد ا ، عن محمد بن‬ ‫عيسى بن عبيد ، عن القاسم بن يوسف أخي احمد بن يوسف بن القاسم الكاتب‬ ‫عن حنان بن سدير الصيرفي ، عن سدير الصيرفي قال : قال ابو جعفر)عليه‬ ‫الصلة والسلم( : ل تقارن ول تواخي اربعة : الحمق ، والمبخيل ، والجبان ،‬ ‫والكذّاب / أما الحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك . وأما البخيل فانه يأخذ منك ول‬ ‫يعطيك . وأما الجبان فانه يهرب عنك وعن والديه . وأما الحمق فانّه يصدق ول‬ ‫يصدق .... الخصال ، باب الربعة ، ص 891 ، الحديث 001 .‬ ‫سنن عبد المطلب‬ ‫ان ا في خلقه شئون . كان قبل البعثة رجال عظماء ، يدينون لله تعالى بأحسن‬ ‫وجه ، والناس تائهون في وديان الجهالة والضللة ، وهؤلء المتدينون قد تمسّكوا‬ ‫بالعروة الوثقى ، أي تمسّكوا بارادة السماء وا سبحانه وتعالى هداهم الى‬ ‫اصوب الطرق والحبها ، فسنّواسننا كبيرة وعظيمة بين الناس ، فأمضاها رب‬ ‫الرباب تعالى وتقدّس ، وبقيت حتى البعصة وبعدها والى يوم القيامة ، ما كان‬ ‫لله ينمو . هكذا و ال ّ فل . فمن هؤلء العظماء جدّنا شيخ بني هاشم ، عبد‬ ‫المطلـب رضوان ا تعالى عليه ، وجزاه عنّا خيرا .‬ ‫1 ـ حدثنا محمد بن علي بن الشاة ، قال : حدثنا ابو حامد ، قال حدثنا ابو يزيد ،‬ ‫قال : حدثنا محمد بن احمد بن صالح التميمي ، عن ابيه قال : حدثنا أنس بن‬ ‫محمد ابو مالك ، عن ابيه ، عن جعفر بن محمد عن ابيه ، عن جدّه ، عن علي بن‬ ‫أبي طالب )عليه السلم( ، عن النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، أنه قال )صلى‬
  • 70.
    ‫ا عليه وآلهوسلّم( : في وصيته له ، يا علي ان عبد المطلب سنّ في الجاهليه‬ ‫خمس سنن أجراها ا له في السلم أ ـ حرّم نساء الباء ، على البناء فأنزل‬ ‫ا عزّوجلّ ) ولتنكحوا ما نكح آبائكم من النساء ( ب ـ و وجد كنزا فأخرج منه‬ ‫الخمس وتصدّق به فأنزل ا عزوجلّ ) واعلموا أن ما غنمتم من شيئ فان لله‬ ‫خمسه ... الى آخره . ج ـ ولمّا حفر زمزم سمّاها سقاية الحاج ، فأنزل ا‬ ‫عزّوجلّ ) اجعلتم سقاية الحاج و عماره المسجد كمن آمن بالله واليوم الخر ...‬ ‫اليه . د ـ وسنّ في القتل مائة من البل ، فأجري ا عزوجل ذلك في السلم .‬ ‫هـ ولم يكن الطواف عدد عند قريش ، فسنّ فيهم عبد المطلب سبعة اشواط ،‬ ‫فأجري ا تعالى ذلك في السلم ... يا علي ان عبد المطلب كان ل يقسم‬ ‫بالزلم ، ول يعبد الصنام ، وليأكل ما ذبح على النصب ويقول : أنا على دين أبي‬ ‫ابراهيم على نبينا وآله وعليه السلم ... الخصال ، باب الخمسة ، ص 452 ،‬ ‫الحديث 09 .‬ ‫2 ـ قال سيد الموحّدين وقائد الغزّ المحجّلين امير المؤمنين فداه روحي وارواح‬ ‫العالمين صلوات ا وسلمه عليه وعلى ابنائه الطاهرين الى يوم الدين : عقّوا‬ ‫عن اولد كم يوم السابع وتصدقوا بوزن شعرهم فضّة على مسلم ، وكذلك فعل‬ ‫رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( بالحسن والحسين عليهما السلم وسائر‬ ‫ولده )عليهم السلم( ... المواعظ العددية ، باب الربعمائة ، ص 492 .‬ ‫ذبح الولد‬ ‫من العجيب الذي ل يكاد يصدّق ـ لو ل اليمان ـ أن نبيّا من اولى العزم يرى في‬ ‫المنام أنه يذبح ولده ، ثم يقصد تصديق منامه ، وتلّه للجبين ، وناديناه ان يا‬ ‫ابراهيم قد صدّقت الرؤيا . وهكذا سيّد قريش عبد المطلب رضوان ا تعالى عليه‬ ‫ينذر ذبح ولده العاشر وهو عبد ا أبو النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( ، فيفدي‬ ‫بمائة من البل كما أفدي اسماعيل بذبح عظيم فبهذه وذلك يدفع عنها الذبح‬ ‫ويبقى الفحر مدي الزمان حتى يقول ا عليه وآله : أنا ابن الذبيحين .‬
  • 71.
    ‫1 ـ حدثنااحمد بن الحسن القطّان ، قال : اخبرنا احمد بن محمد سعيد الكوفي ،‬ ‫قال : علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابيه قال : سألت ابا الحسن علي‬ ‫بن موسى الرضا )عليه الصلة والسلم( عن معنى قول النبي )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلم( انا ابن الذبيحين ، قال )عليه السلم( : يعني اسماعيل بن ابراهيم الخليل‬ ‫)عليه السلم( ، وعبد ا بن عبد المطلب . أما اسماعيل فهو الغلم الحليم الذي‬ ‫بشّر ا به ابراهيم ، فلما ابلغ معه السعي ، قال يابني اني أرى في المنام أني‬ ‫اذبحك ، فانظر ماذا ترى ، قال يا أبت افعل ما تؤمر ، ولم يقل له يا ابت افعل ما‬ ‫رأيت ، ستجدني ان شاء ا من الصابرين ، فلّما عزم على ذبحه فداه ا بذبح‬ ‫عظيم ، بكبش املح يأكل في سواد ، ويشرب في سواد ، وينظر في سواد ،‬ ‫ويمشي في سواد ، ويبول ويبعر في سواد ، وكان يرتع قبل ذلك في رياض الجنة‬ ‫اربعين عاما ، وما خرج من رحم انثى ، وانّما قال ا جلّ وعزّ له كن فكان ليفدي‬ ‫به اسماعيل ، فكلما يذبح بمنى فهو فديه ل سماعيل الى يوم القيامة ، فهذا احد‬ ‫الذبيحين . وأمّا الخر ، فان عبد المطلب كان تعلق بحلقة باب الكعبة ودعا ا‬ ‫عزوجلّ أن يرزقه عشرة بنين ، ونذرا عزوجلّ ان يذبح واحدا منهم متى اجاب‬ ‫ا دعوته ، فلما بلغوا عشرة )) اولد (( قال قد وفي ا لي ، فلوفّين لله‬ ‫عزوجل ، فأدخل ولده الكعبة ، واسهم بيتهم ، فخرج سهم عبج ا أبي رسول‬ ‫ا )صلى ا عليه وآله وسلم( ، وكان احبّ ولده اليه ، ثم اجالها ثانيه ، فخرج‬ ‫سهم عبد ا ، ثم اجالها ثالثه ، فخرج سهم عبد ا ، فأخذه وحبسه ، وعزم على‬ ‫ذبحه فاجتمعت قريش وقنعته من ذلك ، واجتمع نساء عبد المطلب يبكين و‬ ‫يصحن ، فقالت له ابنته عاتكه ، يا ابتاه اعذر فيما بينك وبين ا عزّ و جلّ في قتل‬ ‫ابنك ، قال فكيف اعذر يا بنيّة فانك مباركة ؟ . قالت اعمد الى تلك السوائم التى‬ ‫لك في الحرم ، فاضرب باقداح على ابنك وعلى البل ، واعط ربك حتى يرضى ،‬ ‫فبعث عبد المطلب الى ابله ، فأحضرها وعزل منها عشرا ، وضرب بالسهام فخرج‬ ‫سهم عبد ا ، فما زال يزيد عشرا عشرا حتى بلغت مائة ، فضرب فخرج السهم‬
  • 72.
    ‫على البل ،فكبرت قريش تكبيرة ارتجت لها جبال تهامة ، فقال عبد المطلب ل ،‬ ‫حتى اضرب بالقداح ثلث مرّاة ، فضرب ثلثا ، كل ذلك يخرج السهم على البل ،‬ ‫فلمّا كان في الثالثة ، اجتذبه الزبير وابو طالب واخوانه من تحت رجليه فحملوه‬ ‫وقد انسلخت جلده خدّه الذي كان على الرض ، واقبلوا يرفعونه ، ويقبّلونه ،‬ ‫ويمسحون عنه التراب ، وأمر عبد المطلب ان تنجر البل بالخروره ، ول يميع احد‬ ‫منها ، وكانت مائة . وكانت لعبد المطلب خمس سنن اجراها ا عزوجل في‬ ‫السلم : حرّم نساء الباء على البناء ، وسن الديه في القتل من البل ، وكان‬ ‫يطوف بالبيت سبفة اشواط ، ووجد كنز فاخرج منه الخمس ، وسمي زمزم كما‬ ‫حفرها سفايه الحاج . ولو ان عبد المطلب كان حجه ، وأنّ عزمه على ذبح ابنه‬ ‫عبد ا شبيه بعزم ابراهيم علينبينا وآله وعليه على ذبح ابنيه اسماعيل لما افتخر‬ ‫النبي )صلى ا عليه وآله وسلّم( بالنتساب اليهما لجل أنهما الذبيحان ، في قوله‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلم( انا ابن الذبيحين ، والعلة التى من اجلها رفع ا‬ ‫عزوجلّ الذبح عن اسماعيل هي العلّة التى من اجلها رفع ا الذبح عن عبد ا ،‬ ‫وهي كون النبي صلى ا وآله وسلّم والئمّة عليهم السلم في صلبيهما فببركة‬ ‫النبي والئمّة عليهم السلم رفع ا الذبح عنهما ، فلم تجر السنه في الناس بقتل‬ ‫اولدهم ولو ل ذلك لوجب عليالناس كل اضحى التقرّب الى ا تعالى ذكره بقتل‬ ‫اولدهم ، وكلّما يتقّرب الناس به الى ا عزّوجّل من اضحيى فهو فداه ل‬ ‫سماعيل الى يوم القيمة ... الخصال ، باب الثنين ، ص 54 ، الحديث 87 .‬ ‫2 ـ حدثنا احمد بن هارون الفاصي ، وجعفر بن محمّد بن مسرور ) رض ( قال :‬ ‫حدّثنا محمد بن جعفر بن بطة ، عن محمّد بن حسن الصفار ، عن العباس بن‬ ‫معروف عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عمن اخره ، عن أبي جعفر )عليه‬ ‫السلم( قال : أول من سوهم عليه مريم بنت عمران ، وهو قول ا عزوجل‬ ‫) وما كنت لديهم اذ يلقون اقلمهم ايهم يكفل مريم ) آل عمران ـ 44 ( ، والسهام‬ ‫ستة ثم استهموا في يونس لما ركب مع القوم ، فوقفت السفينة في اللجّة ،‬
  • 73.
    ‫فاستهموا فوقع السهمعلى يونس ثلث مرّات ، قال : فمضى يونس الى صدر‬ ‫السفينة ، فاذا الحوت فاتح فاه ، فرمي بنفسه .ثم كان عبد المطلب ولد له تفسعة‬ ‫فنذر في العاشر ، ان يرزقه ا تعالى غلما أن يذبحه ، قال )عليه السلم( : فلمّا‬ ‫ولد عبد لم يكن يقدر أن يذبحه رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( صلبه ،‬ ‫فجاء بعشر من البل وساهم عليها وعلى عبد ا ، فخرج السهام علي عبد ا ،‬ ‫فزاد عشرا ، فلم يزل السهام يخرج على عبد ا ويزيد عشرا ، فلما )) لن ((‬ ‫بلغت مائة خرجت السهام على البل ، فقال عبد المطلب ما انصفت ربي فأعاد‬ ‫السهام ثلثا فخرجت على البل ، فقال الن علمت أن ربي قد رضى ، فنحرها ...‬ ‫الخصال ، باب الثلثة ، ص 421 ، الحديث 891 .‬ ‫المصائب‬ ‫الدنيا دار محفوفة باليلء والمصائب ، فل يسلم نزّالها ، ول بد لكل انسان عاش‬ ‫وجه البسيطه أن يصاب بها ، فمن صبر ضفر، ومن لجّ كفر .‬ ‫1ـ قال الحسن بن على عليهما السلم : مصائب الدنيا اربع منها موت الوالد وهو‬ ‫قاصم الظهر ، وموت الولد وهو صدع الفوآد ... معدن الجواهر ، باب ذكرماء في‬ ‫اربعة ، ص 24 .‬ ‫الفقدان‬ ‫لشك ول ريب أن الولد قطعة من الكبد ، فهو اذ يمشي على الرض يتحرك كبد‬ ‫والديه بتحرك قدميه ، وما من ابوين ال ّ ويعقدان آمال ً على ولدهما ، متى يجنيا‬ ‫ثمره ، ويرو أثره . فالله ا من ساعة يدنوا اليه هادم اللذات ومفرّق الجماعات ،‬ ‫الملك المقرب عند الملك العل ّم ، فسسترّد المانه ، وعندها تشب النيران في‬ ‫قلوب الهل و الحبة والخوان ، فتحرق كبد البوين بلهب الفقد والفرقة .‬ ‫1 ـ قال أمير المؤمنين عليه صلوة رب العالمين ، فقد الولد محرّق الكبد . جاء في‬ ‫درر الكلم حرف الفاء ، ص 902 .‬
  • 74.
    ‫2 ـ حدثناابو احمد محمد بن جعفر البنداد ، قال : حدثنا أبو العباس الحمادي ،‬ ‫قال : حدثنا محمد بن علي الصايغ ، قال : حدّثنا عمرو بن سهلو بن زنجله الرازي ،‬ ‫قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن الوزاعي ، عن أبي سلم السود ، عن ابي‬ ‫سالم راعي رسول ا )صلى ا عليه وآله وسلّم( أنه قال : سمعت رسول ا‬ ‫)صلى ا عليه وآله وسلّم( يقول خمس ما أثقلهنّ في الميزان : سبحان ا .‬ ‫والحمد لله ول اله ال ّ ا . وا اكبر . والولد الصالح يتوفّى لمسلم فيصبر‬ ‫ويحتسب .... الخصال ، باب الخمسة ، ص 712 ، الحديث 1 .‬ ‫3 ـ ) أقول ( كان خمسة من المشركين قد استهزؤا بالنبي )صلى ا عليه وآله‬ ‫وسلّم( ، فأنزل ا تعالى بلء عليهم في آن واحد ، و نزلت اليه الكريمه ) انّا‬ ‫كفيناك المستهزئين ( . حدثنا احمد بن الحسن القطّان ، قال : حدثنا ابوالقاسم عبد‬ ‫الرحمن بن محمد الحسني ، قال : حدّثنا ابو العباس محمد بن على الخراساني ،‬ ‫قال : حدثنا ابو سعيد سهل بن صالح العياشي ، عن ابيه ، وابراهيم بن عبد‬ ‫الرحمن البلي ، قال حدثنا موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن‬ ‫علي بن أبي طالب عليهم الصلة والسلم ، قال : حدثني أبي جعفربن محمد ،‬ ‫قال : حدثني أبي محمد بي علي قال : حدثنى أبي علي بن الحسين ، قال :‬ ‫حدثني أبي الحسين بن على عليهم السلم جميعا ، أن أمير المؤمنين عليه أفضل‬ ‫الصلة والسلم ، قال : ليهودي من يهود الشام ـ الى أنّ قال ـ وأما السود بن عبد‬ ‫يغوث .... الى آخر في القصّه ..... قال مصنّف الكتاب ـ يعني الخصال ـ ويقال في‬ ‫خبر آخر في السود قول آخر ، يقال أن النبي )صلى ا عليه وآله وسلم( كان قد‬ ‫دعا عليه ان يعمي ا بصره ، وأن يثكله ولده ، فلّما كان في ذلك اليوم ـ اي يوم‬ ‫نزول البلء على النفرات الخمس ـ جاء حتى صار الى كدا ـ وهو جبل في اسفل‬ ‫مكة عن طريق اليمن ـ فأتاه جبرئيل )عليه السلم( بورقة خضراء ، فضرب بها‬ ‫وجهه فعمي ، وبقى حتى اشكله ا عزّوجلّ ولده يوم بدر ، ثم مات ) عليه ما‬ ‫يستحق من العذاب ( .‬ ‫التعزية‬
  • 75.
    ‫لبد من تعزيةمن يصاب بمصيبة ، وأي مصيبة أدهي وأشد من فقد الولد فلقلبه‬ ‫ا وعظّم ا تعالى اجره ، وأجزل ثوابه ، وأجمل صبره ، وأخذ بيده يوم ل ينفع‬ ‫مال ول بنون ، ان شاء ا تعالى وتقّدس .‬ ‫1ـ عزّى أمير المؤمنين )عليه الصلة والسلم( من ربّ النام رجل مات له ولد :‬ ‫ورزق ولد فقال )عليه السلم( : عظم ا اجرك فيما اباد ، و بارك لك فيما افاد .‬ ‫جاء في كتاب درر الكلم ، في حرف العين ص 502 .‬ ‫الحتساب‬ ‫ينبغي بل يجب على كل مسلم فطن أن يعلم أن كل ما عنده هو من عند ا‬ ‫تعالى ، وأنّ ا حق في كل ما ملّكه وسلّطه عليه ما دام في قيد الحياة ، فل‬ ‫يبخل بمال ول ولد ول أهل ول نفس ، ويعطي ، وان كان الجميع ، في سبيل ا‬ ‫ول تأخذه في ا شح نفس ، اوغلّ يد ، فان العبد وما في يده كان اموله .‬ ‫1ـ قال رسول ا صلى عليه وآله وسلّم بوما : أيها الناس مالرقوب فيكم؟ .‬ ‫قالوا : الرجل يموت ولم يترك ولدا . فقال )صلى ا عليه وآله وسلم( : بل‬ ‫الرقوب حق الرقوب رجل مات ولم يقدّم من ولده احدا يحتسبه عند ا تعالى ،‬ ‫وان كانوا كثيرا بعده ... تحف العقول ، مواعظ النبي ، ص 33 .‬ ‫قانون الوراثة‬ ‫ان حكم قانون الوراثة يجري في الباء والبناء بمعنى أنّه اذا كان في الوالد‬ ‫طبيعة أوعيب يرثه الولد ، ولو كان بعد عدة أظهر ، وقد جّرب هذا المعنى وثبت‬ ‫علميا .‬ ‫لذا كان أئّمتنا عليهم السلم يخبرون عن أفراد أشياء وأمرون شيعتهم بانتظارها‬ ‫فيهم اولدهم .‬ ‫وهكذا يكون العكس ، بعنى أنه ينسب لشخص أمر ول يكون فيه ولكن كان في‬ ‫أبيه او أحد آبائه .‬
  • 76.
    ‫1 ـ محمدبن اسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حمّاد بن عيسى عن‬ ‫ابراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي عبد ا )عليه السلم( قال : اذا قلنا في رجل‬ ‫قول فلم يكن فيه ، وكان في ولده أو ولد ولده ، فل تنكروا ذلك فان ا تعالى‬ ‫يفعل ما شاء ، الكافي ج 1 ، باب في انه اذا قيل في الرجل ، ص 054 ، الحديث‬ ‫2.‬ ‫2 ـ الحسين بن علي ، عن معلي بن محمد ، عن الوشاء ، عن احمد بن عائذ ،‬ ‫عن أبي خديجة قال : سمعت أبا عبد ا )عليه السلم( يقول : قد يقوك الرجل‬ ‫بعدل او بجور ، وينسب اليه ، ولم يكن قام به . فيكون ذلك ابنه او ابن ابنه من‬ ‫بعده . فهو هو . الكافي ج 1 ، باب في انه اذا قيل في الرجل ، ص 054 ،‬ ‫الحديث 3 .‬ ‫السلطة المال ي ّة‬ ‫ان سلطة الب على الولد مما ل يتنازع فيه اثنان ، ولمّا كان الب هو السبب‬ ‫المباشر ظاهرا في كينونه ابنه كان له حق التصرّف في امواله ومع عدم علمه ،‬ ‫لذا جاء في شرايع السلم :‬ ‫1 ـ في قطع يد السارق : أن ل يكون والداُ من ولده ، ويقطع يد الولد لو سرق‬ ‫من الوالد .‬ ‫ارث الوالدين‬ ‫كما أنّ الوالدين يوثان البناء ، كذلك البناء تورث ـ في بعض الحايين ـ الوالدين‬ ‫والمشرّع الجليل جلّت عظمته لم يهمل حقّا لحد مهما صغرأ وكبر .‬ ‫1ـ قال تعالى في محكم كتابه الكريم : يوصيكم ا في اولدكم للذكر مثل حضّ‬ ‫النثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهّن ثلثا ما ترك ، وان كانت واحدة فلها النصف‬ ‫ولبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد ، فان لم يكن له ولد‬ ‫وورثه ابواه فلمّه الثلث ، فان كان له اخوة فلمه السدس من بعد وصية يوصى‬
  • 77.
    ‫بها او دين، آباؤكم وأبناؤكم ل تدرون ايهّم أقرب لكم نفعا ، فريضة من ا انّ‬ ‫ا كان عليما حكيما ) النساء ـ 11 ( .‬ ‫الرث للولد‬ ‫ل بد للباء توربث أبنائهم . أما المال فليس بمهم والمهم الدب والحكمة والمعرفة‬ ‫وما اشبه . والخير كل الخير في توريث العلم .‬ ‫1ـ قال ابو ذرجمهر : ما ورّثت الباء البناء خيرا من ثلثة اشياء : الدب النافع ،‬ ‫والخوان الصالحون ، والثناء الجميل ... معدن الجواهر ص 63 .‬ ‫2 ـ من كلمات اميرالمؤمنين )عليه الصلة والسلم( : اين من جمع فأكثر ، اعتقب ،‬ ‫واعتقد ونظر ، بزعمه للولد ... في كتاب درر الكلم في حرف اللف ، بألف‬ ‫الستفهام .‬ ‫3 ـ وقال تعالى بالنسبة للمال : للرجال نصيب مما ترك الوالدان والقربون ....‬ ‫) النساء آيه 7 ( .‬ ‫4ـ وقال تعالى : يوصيكم ا في أولكم للذكر مثل حضّ النثيين .... ) النساء آية‬ ‫11 ( .‬ ‫5ـ وقال القدير جلّت قدرته : ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والقربون .... )‬ ‫النساء الية 33 ( .‬ ‫ارث النثى‬ ‫ان النسان يوّرث والتوريث له افراد متنوعة ، فبعض يورث العلم والدب ، وبعض‬ ‫يورث الشرّفي الورثه كما رأيناه بأم اعيننا في زماننا هذا ، فان قبل اعوام مات‬ ‫احدهم و اوصا ابنه الكبر بأنه يبعد عن العلماء فانهم يتجيّلون عليه وعلى اخوته‬ ‫ويأخذون بعض اموالهم باسم الحقوق الشرعية ، وهو مات ولم يؤدى فلسا واحدا‬ ‫لولده هكذا زرع التباغض و التباعد في قلوب اولده بالنسبة للعلماء ولهل‬ ‫الدين ولكن ربك بامرصاد فما مضت الليالي واليام ال ّ وقضى على ولده الكبر‬
  • 78.
    ‫بالسرطان وتشتب التاقونهداهم ا تعالى . اما بالنسبه لتوريث المال فقد حدّد‬ ‫ا تعالى للذكور والناث كل حسب ما تقتضيه المصلحة العامة والخاصة .‬ ‫1 ـ قال عزّ من قائل : للرجال نصيب مما ترك الوالدان والقربون وللنساء نصيب‬ ‫مما ترك الوالدان والقربون مما قلّ منه او كثر نصيبا مفروضا .... النساء آية 7 .‬ ‫2 ـ وقال تبارك وتعالى يوصيكم ا في اولدكم للذكر مثل حظ النثيين فان كن‬ ‫نساء فوق اثنتين فلهنّ ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ول بويه لكل‬ ‫واحد منها السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلمه‬ ‫الثلث فان كان له اخوة فل ّمه السدس من بعد وصيّة يوصي بها اودين ، آباؤكم‬ ‫وابناؤكم لتدرون أيهم اقرب لكم نفعا ، فريضة من ا ، ان ا كان عليما‬ ‫حكيما .... ) النساء ـ 11 ( .‬ ‫ختامه مسك‬ ‫هذا ما وجدته لوالدي قدس سره من كتابه ) الثر الخالد ( ، وقد طبعته على ما‬ ‫وجدته ، وقد طبعه بيده بالتايب ـ ولكي يكون ختامه مسك ارتأيت ان اختمه‬ ‫بدعائين من الصحيفة السجادية لمولنا وامامنا المام علي بن الحسين زين‬ ‫العابدين )عليه السلم( ، ولكي تعم الفائدة ، نقلتها من كتاب ) في ظلل الصحيفة‬ ‫السجادية ( للكاتب الشهير الشيخ محمد جواد مغنية ) قدّس سره ( ثم أردفتهما‬ ‫بلمحة من حياة السيد الوالد من كتاب ) الكوكب الدّري في حياة السيد العلوي ( .‬ ‫أملي من القراء الكرام ان يذكروه بالدعاء وبفاتحة وسورة مباركة من كتاب ا‬ ‫الكريم ، ولهم من ا الجر و الثواب ، ومن أسرته ألف شكر ، ودمتم بخير .‬