Dokumen ini membahas penyebaran Islam di Asia Tenggara melalui perdagangan dan perkahwinan, serta pengaruhnya terhadap budaya dan pendidikan. Ia menggambarkan peranan pedagang Arab, China, dan India dalam menyebarkan agama Islam serta pembentukan institusi kesultanan dan pendidikan Islam. Selain itu, dokumen ini juga menunjukkan integrasi elemen budaya Islam ke dalam kehidupan masyarakat setempat, termasuk sastera dan seni.

1. sharifah AFIDAHSESMA 1

2. ~PENDOKONG Teori ~John Crowford
1. Catatan China, Orang Arab dan Parsi telah mempunyai pusat perdagangan
dan petempatan di Amoy / Canton sejak tahun 300 M.
2. Pedagang Arab menguasai perdagangan dari pelabuhan Iskandariah hingga
ke China. Perdagangan mereka berterusan terutama setelah kemunculan Islam
di Makkah pada Abad 7 M.
4. Perdagangan Arab dengan China melalui pelabuhan utama Asia Tenggara
seperti Pelabuhan Melaka.
5. Catatan China menyatakan wujud perkampungan Islam bernama Ta Shih di
Sumatera Utara [650 M].
sharifah AFIDAHSESMA 2

3. Prof.Syed Naguib Al Attas menyokong idea John
Crowford dengan alasan:
1. Persamaan bahan penulisan dan sastera Asia
Tenggara dengan Tanah Arab.
2. Tulisan jawi diambil dari bahasa Arab dan
terdapat perkataan Arab.
3 Budaya dan adat resam dipengaruhi budaya Arab.
Contoh amalan menghormatitetamu dan muzik
seperti dabus dan zapin.
4. Sastera seperti Hikayat Raja-raja Pasai
menceritakanpengislaman rajanya Merah
Silu [Malik al-Salih] olehSyeikh Ismail
berrketurunan Arab.
sharifah AFIDAHSESMA 3

4. ~PENDOKONG Teori ~ Emanuel Gadinho Eredia
1. Khan Fo / Canton muncul pusat perdagangan di kalangan pedagang Arab
sejak abad 9 M.
2. Hubungan perdagangan menyebabkan Islam berkembang di kalangan
peniaga China di negara China. Pedagang China Islam menyebar ke Asia
Tenggara.
Pendapat Eredia disokong oleh S.Q. Fatimi dengan alasan:
1. Perpindahan beramai- ramai pedagang Islam di Canton / Amoy ke
Asia Tenggara [876 M].
2. Penemuan Batu Bersurat Terengganu di Kuala Sungai Tersat, Kuala Berang,
Terengganu.
3 . Persamaan unsur seni bina di China dengan masjid di Kelantan, Melaka dan
Pulau Jawa .
sharifah AFIDAHSESMA 4

5. Pendokong teori~Snouck Hurgronje
1. Hubungan perdagangan India dengan Asia
Tenggara telah lama wujud
2. Gujerat merupakan pelabuhan maju di bawah
pemerintahanAlaudin Khilji. Pedagang India
Islam menyebarkan Islam sampai ke A/T
3. Penemuan batu marmar pada batu nisan
Malik Ibrahim di Gerisik, Jawa dan Malik al-
Salih di Pasai bercirikan India.
4. Wujudnya unsur kebudayaan Hindu di Asia
Tenggara
sharifah AFIDAHSESMA 5

7. •1.Dakwah Islamiah disebarkan pedagang Arab, China dan India.
•2. Mereka telah mewujudkan hubungan perdagangan dengan
pelabuhan di Selat Melaka, Teluk Siam, Kepulauan Rempah
seperti Maluku dan Makasar.
•3. Kemurnian sikap dan tingkah laku mereka menjadi ikutan
penduduk setempat.
•4. Perkampungan pedagang Islam menjadi pusat
perbincangan agama Islam di kalangan para pedagang.
•5. Semangat dakwah di kalangan pedagang menarik minat
masyarakat tempatan di bandar pelabuhan.
•6. Mereka menjalankan kegiatan dakwah di pelabuhan dgn.
membawa ulama menyebarkan Islam.
•7. Sifat mahmudah menarik minat penduduk tempatan
memeluk Islam.
•8. Mewujudkan hubungan baik dgn pemerintah/ sultan
•9. Ada yg dilantik jd syahbandar~mudahkan sebar Islam
sharifah AFIDAHSESMA 7

8. • 1. Islam disebar menerusi perkahwinan siasah dan biasa.
• 2. Perkahwinan siasah berlaku di kalangan kerabat
diraja seperti putera-puteri Sultan Mansur Syah dan Sultan
Muzafar Syah dikahwin dengan raja Siak, Kampar, Inderagiri
dan Jambi [di Sumatera Utara], raja Pahang dan Kedah.
• 3. Perkahwinan siasah menyebabkan negeri itu dpt
diIslamkan.
• 4. Perkahwinan biasa berlaku antara pedagang Islam atau
ulama Islam dengan penduduk tempatan menyebabkan Islam
tersebar di dalam keluarga dan masyarakat sekeliling
pengantin.
sharifah AFIDAHSESMA 8

9. 1. Masyarakat Melayu di Asia Tenggara sangat
.
mentaati golongan pemerintah dan pengaruh mereka
sangat kuat.
2. Pemelukan Islam golongan ini menyebabkan rakyat
mengikutinya.
3. Contoh pengIslaman Megat Iskandar Syah diikuti
oleh pembesar, keluarga diraja dan rakyat Melaka
4. PengIslaman Raja Pasai, Raja Malik al-Salih diikuti
pembesar Pasai telah menjadi sebuah kerajaan Islam
yang kuat.Pemerintah memain peranan menyebar Islam
dengan cepat.
sharifah AFIDAHSESMA 9

10. 1. Abad 15 M, Melaka muncul pusat penyebaran Islam terkenal.Di Melaka, Tun
Perak memainkan peranan penting menyebarkan Islam.Beliau berjaya menguasai
beberapa kawasan baru di pesisir pantai Sumatera Utara seperti Aru, Rokan,
Siak, Kampar dan Inderagiri. Ulama dihantar untuk mengajar mereka tentang
Islam.
2. Kerajaan Johor Riau berusaha menawan Melaka selepas penguasaan
Portugis untuk mengelakkannya menjadi pusat penyebaran agama kristian.
3. Kerajaan Demak juga menyebarkan Islam ke seluruh Pulau Jawa, Pajang
dan Mataram di Jawa.
4. Zaman pemerintahan Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam, Acheh menjadi
kuasa yang kuat di Asia Tenggara. Kedatangan kuasa barat dan pengaruh
agama Kristian ke Kepulauan Melayu menyebabkan Acheh berusaha menyekat
perkembangannya. Acheh menaungi negeri kecil di Sumatera Utara dan
menakluki negeri di Tanah Melayu dengan tujuan mengelakkan pengaruh kristian
bertapak. Acheh muncul pusat perdagangan penting dan digelar Serambi
Makkah.
sharifah AFIDAHSESMA 10

11. Kerajaan Melayu Pattani diIslamkan pada 1457 [abad 15]
setelah rajanya, Raja Phaya Tu Nakpa memeluk Islam
dan bergelar Sultan Mahmud Syah. Pada zaman
pemerintahan sultan Muzaffar Syah seluruh wilayah
Pattani diIslamkan
Islam bertapak di Brunei kerana peranannya sebagai pusat
perdagangan di Borneo. Bukti pertapakan Islam berasaskan
catatan China pada 977 M mencatat pembesar Brunei iaitu Pu
Ali telah dihantar ke China. Penyebaran Islam ke Brunei
dilakukan oleh Syariff Ali Mufaqih Muqaddam PengIslaman
Brunei telah menyebabkan wilayah sekitar memeluk Islam
termasuk Kepulauan Sulu dan Mindanao.
sharifah AFIDAHSESMA 11

12. . Pusat kebudayaan wujud di Perlak, Samudera-Pasai, Riau dan Acheh. Ia
~
bertindaksebagai pusat keilmuan dan pusat penyebaran Islam serta terdapat institusi
pendidikan dan golongan cerdik pandai. Zaman kerajaan Samudera-Pasai, bandar ini
menjadi pusat penterjemahan di Kepulauan Melayu
· ~ Banyak kitab Arab diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu dan Sultan Mansur Syah
[Melaka] mengirimkan Kitab al-Dur al-Manzum untuk diterjemahkan oleh ulama Pasai.
· ~ Menjadi pakar rujuk kepada ulama dari luar.. ~ Zaman kerajaan Melayu Melaka,
beberapa buku sastera dipengaruhi gaya tulisan Arab seperti Hikayat Muhammad Ali
Hanafiah, Hikayat Amir Hamzah yang memberi semangat serta kekuatan untuk menentang
musuh di medan perang.
~Di Aceh, terdapat banyak karya puisi seperti syair yang dihasilkan yang dapat menarik
perhatian pembaca seperti Bustanus Salatin yang mengisahkan keindahan kerajaan, istana
kota dan taman-taman.
· ~ Karya pemikiran Islam dihasilkan seperti Hamzah al-Fansuri, Nurudin al-Raniri,
Shamsuddin al-Sumaterani dan Abdul Rauf Singkel telah memperkayakan pemikiran dan
kebudayaan rantau Asia Tenggara.
. Abad 18, Kerajaan Johor-Riau berperanan sebagai pusat kebudayaan Islam telah
menghasilkan sastera seperti Tuhfat al-Nafis dan Peringatan Sejarah Johor
sharifah AFIDAHSESMA 12

13. Mubaligh atau pendakwah, ulama dan ahli sufi berperanan langsung
menyebarkan Islam. Contoh: Syeikh Ismail dan Fakir Muhammad :
Syarif Amir Sayyid al- Syirazi dan Tajudin al-Asfahani berdakwah di
Pasai; Syeikh Abdul Aziz, Maulana Abu Bakar dan Maulana Yusuf
berdakwah di Melaka
~ Masjid, istana dan rumah menjadi tempat mempelajari ilmu
pengetahuan Islam, kemudian wujud pondok [ di Tanah Melayu],
pasentren [di Jawa] dan dayah [ di Acheh] sebagai institusi
pendidikan.Penddikan tertinggi ialah pondok/pesantren
~ Di Acheh lahir ulama tempatan seperti Hamzah Fansuri, Syamsuddin
Sumaterani dan Abdul Rauf Singkel.
~Di Jawa, Wali Songo [wali 9] berdakwah kpd penduduk tempatan.
~Pemerintahan Kerajaan Islam Demak di Jawa telah menjadi pusat
pergerakan dakwah Islamiah dan Masjid Agung Demak dijadikan
markas dakwah sharifah AFIDAHSESMA 13

14. 1 Konsep tuhan yang maha esa atau tauhid
2. Keadilan, hak individu dan masyarakat.
3. Kehidupan yang harmoni,
4. Menyanjung akhlak mulia,
5. Konsep kebahagian dunia dan akhirat
6. Berfikir secara rasional telah menarik
minat orang ramai menganut agama Islam
sharifah AFIDAHSESMA 14

15. • ~ Institusi pemerintahahan beraja diganti dengan Institusi Kesultanan. Institusi kesultanan
diperkenalkan
• ~ Sultan sebagi ketua negara dan mufti sebagi penasihat sultan dalam hal ehwal
agama dan pentadbiran negara.
• ~ Wujud pegawai dan petugas seperti kadi, khatib, pemungut zakat, penyelia Baitul Mal
dan penjaga harta wakaf.
• ~ Gelaran sultan digunakan untuk mengukuhkan kedudukan kerajaan Islam
• ~. Dalam Hukum Kanun Melaka, raja Melaka digelar Khalifatul Mukminin(i pemimpin
orang mukmin) dan Zillulah Fil’ Alam bermaksud bayangan Allah di dalam alam ini.
• ~ Islam menjadi agama rasmi di Melaka, Acheh dan Brunei.
• ~ Nama negeri berasaskan Islam seperti Acheh Darus salam
• ~ Nama raja menggunakan nama Islam.e.g Sultan Mansur Syah - pemerintah yang
dibantu Allah; Sultan Mahmud Syah - sultan terpuji
• ~ Undang-undang syariah dilaksanakan. Contoh kes jenayah seperti kecurian dan
pembunuhan, urusan pernikahan, perniagaan serta pembahagian harta pusaka.
sharifah AFIDAHSESMA 15

16. 1. Sebelum Islam rakyat tidak berpeluang mendapat pendidikan kecuali golongan
bangsawan.
2. Wujud institusi pendidikan formal di Asia Tenggara seperti istana, pondok, madrasah dan
surau.
3. Institusi Pendidikan Islam formal yang terawal di Asia Tenggara muncul dalam
pemerintahan kerajaan Perlak di Sumatera Utara dikenali pondok / dayah.
4. Di Samudera-Pasai, muncul pusat terjemahan karya agama menjadi rujukan kerajaan
Islam lain seperti kerajaan Melayu Melaka.
5. Pendidikan pondok berkembang di Patani, Acheh dan Jawa.
6. Di Melaka institusi pondok belum wujud, ilmu dipelajari di rumah ulama, masjid dan
surau dan istana pusat pendidikan formal untuk golongan bangsawan.
7. Acheh menggantikan Melaka sebagi pusat pendidikan Islam selepas dikuasai Portugis
mempunyai sistem pendidikan yang lebih tersusun berbanding kerajaan Melayu lain. Ia
dibahagikan kepada peringkat rendah [rangkang], menengah [muenasah] dan peringkat
tinggi / universiti [Jamiah Bait al-Rahman]
8. Abad 16 dan 17 Acheh menjadi tumpuan pelajar dari luar hingga digelar serambi
9. Wanita digalakkan belajar di dayah dan berpeluang memegang jawatan pentadbiran.
10. Pendidikan Islam tersebar meluas ke Pulau Jawa, Pattani, Filipina, Riau dan Tanah
Melayu.
sharifah AFIDAHSESMA 16

17. 1. Melahirkan tulisan jawi yang diubahsuai daripada tulisan huruf Arab
2.Tulisan jawi menjadi tulisan rasmi dalam pentadbiran dan berjaya mengambil alih
tulisan Palava Dewanagari yang diperkenalkan pada zaman Hindu-Buddha.
.3. Istilah bahasa Arab memperkayakan bahasa Melayu seperti sultan, syukur,
masjid, berkat dan alam.
4. Masyarakat Melayu boleh membaca dan menulis melalui huruf jawi sehingga
lahir sasterawan tempatan seperti Tun Seri Lanang, Syamsuddin al-Sumaterani
dan Abdul Rauf Singkel.
5. Bahasa Melayu menjadi bahasa lingua-franca bagi Kepulauan Melayu dan
meningkat taraf menjadi bahasa ilmu
6 Gaya dan tatabahasa dan bentuk kesusasteraan Melayu banyak dipengaruhi
oleh bentuk sastera Islam seperti syair, gurindam, nazam dan cerita rakyat.
7 Fungsi sastera berubah dari berhibur kepada mengkritik.
Bahasa Melayu telah digunakan sebagai bahasa perantaraan di kalangan para
pedagang dari Timur dan Barat.
sharifah AFIDAHSESMA 17

18. 1. Sebelum Islam cara hidup dipengaruhi animisme, agama
Hindu dan Buddha.
2. Islam menolak unsur kepercayaan lama seperti memuja
semangat dan mempercayai keramat.
3. Penyerapan Islam dalam budaya masyarakat Asia Tenggara
4. Lahirlah cara hidup Islam seperti cara berpakaian iaitu
bertudung kepala dan bersongkok
5. Islam dijadikan ad-din iaitu cara hidup yang lengkap dan
menyeluruh.
6. Konsep persaudaraan dan persamaan taraf sesama manusia
ditekankan
7. Sifat tolong menolong, hormat menghormati dan
bekerjasama menjadi budaya masyarakat.
8. Semangat gotong royong diamalkan di kampung-kampung.
sharifah AFIDAHSESMA 18

19. 1. Kesenian Islam meresap dalam kehidupan masyarakat Asia Tenggara
khususnya dalam seni khat, seni bina dan seni ukir.
2. Pengaruh khat dapat dilihat pada batu nisan dan ukiran kayu. Batu
nisan Malik Ibrahim yang dibawa dari Gujerat mempunyai pengaruh Parsi
3. Seni khat juga merakam ayat al-Quran, hadis dan catatan sejarah
sesebuah pemerintahan tempatan.
4. Seni khat turut diukir pada bilah mata keris yang bertatahkan emas,
perak dan permata.
5. Unsur seni kaligrafi mengambil contoh huruf Arab, ayat al-Quran dan
tulisan jawi.
6. Terdapat unsur seni dicantumkan dengan unsur tumbuh-tumbuhan.
7. Unsur khat boleh dilihat pada masjid, surau dan rumah kediaman.
Misalnya kalimah syahadah dijadikan hiasan.
8 Pengaruh seni bina Islam dapat dilihat pada bentuk bangunan masjid,
kubah, mimbar, mihrab dan menara azan.
sharifah AFIDAHSESMA 19

20. Thank You
CG SHARIFAH
AFIDAH