‫لماذا استشهد اإلمام الحسٌن علٌه السالم؟‬
 ‫‪ ‬وَال تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُىا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْىَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُزْسَقُىنَ{‬
 ‫القرآن الكرٌم (آل عمران:961)‬

                                                                                                                     ‫2‬
   ‫صفر 3341هـ‬
‫كانون األول 1102م‬
‫النقاط الرئٌسٌة‬

             ‫‪ ‬أسباب االهتمام بالوور الحسٌنٌة.‬
     ‫‪ ‬دوافع ٌزٌد بن معاوٌة لقتل أو ألسر اإلمام.‬
‫‪ ‬دوافع جٌش بنى أمٌة للمشاركة فً قتل الحسٌن.‬
              ‫‪ ‬دوافع اإلمام الحسٌن من وورته.‬
    ‫‪ ‬الشعائر الحسٌنٌة بٌن االبتداع واالستحباب.‬
  ‫‪ ‬الوورات التارٌخٌة المطالبة لإلصالح والتغٌٌر.‬
‫لماذا االهتمام بقضٌة الحسٌن علٌه السالم؟‬
          ‫هناك جوانب كوٌر تدعو الهتمام بقضٌة كربالء، أهمها ما ٌلً:‬
‫‪ ‬اهتمام نبً اإلسالم بها: حزن النبً امام زوجاته وأصحابه على سبطه‬
‫الحسٌن قبل وقوع واقعة كربالء بحوالً 05 عام مما ٌدل إن مسالة غٌر‬
                                                                ‫عادٌة.‬
‫‪ ‬رعاٌة األئمة من أهل البٌت (ع) بها: حثهم على إحٌاء الذكرى السنوٌة‬
                            ‫للثورة وتشرٌعهم زٌارة الحسٌن علٌه السالم.‬
‫‪ ‬أبعاد شخصٌة الحسٌن: فشخصٌته علٌه السالم تتمتع بقدسٌة وبعظمة‬
                             ‫فهو ابن رسول هللا (ص) وسٌد شباب الجنة.‬
‫‪ ‬مالئمة أهدافها بالفطر اإلنسانٌة السلٌمة: إبراز أهدافها: محاربة الظلم‬
        ‫والطغاة والظالمٌن والمطالبة بإقامة الحق والعدل والعزة والكرامة.‬
‫تابع 1‬   ‫لماذا اهتمام بقضٌة الحسٌن علٌه السالم؟‬
‫‪ ‬حجم تضحٌات الحسٌن العظٌمة: فقدم ما لدٌه من أنفس وأموال، فقد قدم‬
                          ‫روحه علٌه السالم وأرواح أهل بٌته وأصحابه.‬
‫‪ ‬الصور المأساوٌة لها: الصور التً صاحبت الثورة أوسبقتها أوأعقبتها‬
                ‫من التمثٌل بالجثث و إهانة أهل البٌت النبً علٌهم السالم.‬
‫‪ ‬تجلٌل العظماء لها: أقوال العظماء من الثوار والمصلحٌن والمفكرٌن‬
‫والفالسفة عن الثورة مما ٌعزز قٌمة الثورة فً وعً األمة ووجدانها‬
                                        ‫ومسٌرتها وقضاٌاها المصٌرٌة.‬
‫دوافع ٌزٌد بن معاوٌة‬
   ‫سعى ٌزٌد بقتل أو أسر اإلمام الحسٌن علٌه السالم لعد أسباب، أهمها ما ٌلً:‬
             ‫‪ ‬أخذ وار األجداد واالنتقام لقتلى بدر وأحد أعداء رسول هللا:‬
               ‫جزع الخزرج من وقع األسل‬            ‫لٌت أجدادي ببدر شهدوا‬
‫‪ ‬تبرئ قلبه بانتقامه من بنً هاشم: رغبته فً شفاء غلٌله من الحقد‬
                               ‫الدفٌن المتوارث من أجداده ضد بنى هاشم:‬
‫ٌبٌن التارٌخ حسد وحقد أجداد ٌزٌد ضد بنً هاشم فً مسؤلة السٌادة: من‬
‫إدارة البٌت وسقاٌة الحجاج ومن ثم الخالفة اإلسالمٌة. ٌنقل التارٌخ بؤنه فً‬
‫عهد معاوٌة خطب مروان بن الحكم أم كلثوم بنت عبد هللا بن جعفر الطٌار‬
‫(بنت زٌنب بن اإلمام علً (ع) لٌزٌد بحجة انتهاء الخالف المتوارث بٌن‬
‫العشٌرتٌن ولكن اإلمام الحسن - علٌه السالم - رفض ٌزٌد لدناءته وفسقه‬
                      ‫وزوّ ج أم كلثوم البن عمها القاسم بن محمد بن جعفر.‬
‫تابع 1‬       ‫دوافع ٌزٌد بن معاوٌة‬




‫‪ ‬التخلص من عهد أبٌه: العهد الذي ٌقٌد معاوٌة فً تسلٌم األمر إلى‬
‫اإلمام الحسن علٌه السالم، ومن بعده الحسٌن علٌه السالم. ولذا حاول ٌزٌد‬
‫التخلص منه بؤي شكل، حتى آل األمر إلى بعث عدة أشخاص الغتٌال‬
‫اإلمام الحسٌن علٌه السالم فً موسم الحج ومن ثم توكٌله البن زٌاد فً‬
                ‫اغتٌال أو ألسر اإلمام أثناء سٌره علٌه السالم نحو الكوفة.‬
‫دوافع جٌش بنى أمٌة‬




‫لم ٌصرح أفراد الجٌش األموي بشكل صرٌح عن دوافعهم الحقٌقٌة فً‬
‫سبب قتالهم البن بنت نبٌهم ولعل سبب ذلك أنه ٌجلب العار والشماتة‬
                    ‫للمشارك ضد بن رسول هللا، وذلك لألسباب التالٌة:‬
   ‫‪ ‬عظمة الخصم وحرمة سفك دمه: الخصم هم سبط رسول هللا وأهل‬
                                             ‫بٌت النبً علٌهم السالم.‬
‫‪ ‬قلة عدد جٌش الخصم: قابل آالف من أفراد جٌش األموي جٌش صغٌر‬
       ‫ال ٌتجاوز مئة مختلف فً أعمار أفراده (الطفل، الشاب، و الشٌخ).‬
‫تابع 1‬        ‫دوافع جٌش بنى أمٌة‬
 ‫‪ ‬االنضمام لجٌش شرس: ارتكب الجٌش األموي جرائم ال تعرف القٌم‬
 ‫اإلنسانٌة - فال رحمة وال عاطفة - بل خالف أسس الحرب وأخالقها، إن‬
                   ‫كان فً الحرب أخالق. فمن أهم الجرائم التً ارتكبها:‬
‫‪ ‬منع الماء والطعام: فجعلوا الحسٌن، وأهل بٌته من النساء واألطفال، وأصحابه‬
                                                  ‫فً حالة الجوع والعطش.‬
‫‪ ‬التموٌل بالجوث: مثلوا بجسد اإلمام و أجساد أهل بٌته أو أصحابه بؤبشع صور،‬
                    ‫من تقطٌع رإإسهم وأعضائهم، بل رضوا صدره بالخٌول.‬
   ‫‪ ‬السلب والنهب: سلب مالبس شهداء الطف وعلى رأسهم سٌد الشهداء علٌه‬
                     ‫السالم وحتى النساء واألطفال لم تسلم حلٌهم من النهب.‬
 ‫‪ ‬حرق خٌام آل النبً (صلى هللا علٌه وآله): فحمل الجند أقبسة من النار وهم‬
                                          ‫ٌنادون: (أحرقوا بٌوت الظالمٌن).‬
     ‫‪ ‬سبً أهل البٌت: سوقهم كما تساق الماشٌة إلى الكوفة ومن ثم إلى الشام.‬
‫دوافع جٌش بنى أمٌة‬




             ‫1- أهم دوافع جٌش بنى أمٌة المعلنة المزٌفة، هً كالتالً:‬
‫‪ ‬دفع الضرر: كتصرٌح عمرو بن سعد إلمام إن إصراره للقتال هو خوفه‬
                              ‫من هدم األموٌٌن لداره أو سلب ضاحٌته.‬
‫‪ ‬اكتساب األجر والوواب: طاعة لألمٌر باعتبار اإلمام علٌه السالم‬
‫خارجا على أمٌر المإمنٌن ”ٌزٌد“ وعن إجماع األمة، والشاق لعصاها‬
‫وأفتى شرٌح القاضً بضرورة ووجوب محاربة اإلمام وقد صرح عبٌد هللا‬
‫بن زٌاد بعد قتله لمسلم بن عقٌل بذلك أو كما أجاب قٌس بن األشعث على‬
                                             ‫اإلمام عن سبب مقاتلته.‬
‫تابع 1‬       ‫دوافع جٌش بنى أمٌة‬




                       ‫2- ابرز دوافع جٌش بنى أمٌة الحقٌقة ما ٌلً:‬
‫‪ ‬طلب الرئاسة والملك: كطلب ملك الري بالنسبة لقائد الجٌش عمرو بن سعد.‬
   ‫‪‬السعً بقٌاد الجٌش: بالنسبة لقاتل اإلمام الحسٌن: شمر بن ذو الجوشن،‬
                               ‫فٌتبع القٌادة الكثٌر من الممٌزات فً الدولة.‬
                         ‫‪ ‬الطمع بالجائز : وأهم ما تشمل المال والذهب.‬
‫دوافع اإلمام الحسٌن من وورته‬
‫اختلف الكتاب من المستشرقٌن ومن المسلمٌن حول دوافع وور الحسٌنٌة‬
‫بناءا على اختالف آرائهم فً الحسٌن وأهل بٌت علٌهم السالم وفً فهمهم‬
‫أٌضا لألحداث التارٌخٌة للنهضة الحسٌنٌة، وأهم اآلراء حول دوافع اإلمام‬
                                           ‫الحسٌن من وورته ما ٌلً:‬
                                        ‫‪ ‬طلب الملك والخالفة.‬
                      ‫‪ ‬المزاج الحاد والووري لشخصٌة الحسٌن.‬
                                  ‫‪ ‬إسقاط حكم ٌزٌد وبنً أمٌه.‬
                               ‫‪ ‬أخذ الوار لمقتل مسلم بن عقٌل.‬
                     ‫‪ ‬إحٌاء معالم الدٌن وتراث التشرٌع النبوي.‬
‫1. طلب الملك والخالفة‬
 ‫ٌعتقد التٌار السلفً (أتباع بن تٌمٌة) أن اإلمام الحسٌن علٌه السالم شخص‬
  ‫غرر به بؤمانً وطموح من قبل رسائل أهل الكوفة الذٌن خذلوه بعد ذلك.‬
                    ‫فكان خروجه علٌه السالم مفسدة لإلسالم وللمسلمٌن.‬
                                  ‫وهذا الرأي مرفوض لألسباب التالٌة:‬
    ‫‪ ‬األشهر عن شهادته: إن اإلمام الحسٌن أعلن مصرعه فً العراق،‬
 ‫عندما كان فً مكة (كؤنً بؤوصالً تقطعها عسالن الفلوات بٌن النواوٌس‬
 ‫وكربالء) وكذلك فً طرٌقه نحو العراق قبل مجًء خبر خذل أهل الكوفة‬
  ‫له مما جعل كثٌر من الناس الذٌن ظنوا فً بادئ األمر إن اإلمام الحسٌن‬
   ‫خرج للسلطة، إن ٌنسحبوا من جٌشه فً الطرٌق قبل مجًء خبر خذالن‬
‫أهل الكوفة، ثم إن تحرك اإلمام الحسٌن نحو الكوفة كان بعد رسالة تؤكٌدٌه‬
         ‫من بن عمه مسلم بن عقٌل ولٌس من رسائل أهل الكوفة مباشرة.‬
‫تابع 1‬    ‫1. طلب الملك والخالفة‬
   ‫‪ ‬خروجه مع أهل بٌته: إن طالب السلطة ال ٌخرج بؤهل بٌته من نساء‬
   ‫وأوالد حٌث سؤل أبو حنفٌة اإلمام الحسٌن عن سبب أخذه النساء فً مكة‬
               ‫أجاب اإلمام: }شاء هللا أن ٌرانً قتٌال وأن ٌراهن سباٌا{.‬


‫حتى لو سلمنا جدال إن خروج اإلمام الحسٌن علٌه السالم كان للخالفة‬
‫فهو خارج على غاصب للخالفة منه (ٌزٌد) وهو ٌطلب فٌها حقه ، وطلب‬
                                           ‫الحق واجب على كل مسلم.‬
‫2. مزاج الحسٌن الحاد والووري‬




‫هذا الرأي مرفوض ألن اإلمام الحسٌن علٌه السالم لم ٌثور بعد أخٌه الحسن‬
    ‫على معاوٌة بالرغم أن كتب أهل الكوفة كانت تؤتٌه وفٌها دعوة للثورة.‬
‫3. إسقاط حكم ٌزٌد وبنً أمٌه‬




 ‫هذا الرأي مرفوض ألنه بعد ثورة اإلمام استمر ٌزٌد فً طغٌانه حٌث هتك‬
‫حرمة مدٌنة رسول هللا (ص) فً قتل أبناء الصحابة والتابعٌن وهتك شرف‬
      ‫بناتهم فً واقعة الحرة. كما هتك ٌزٌد وجٌشه حرمة الكعبة من خالل‬
     ‫ضربها بالمنجنٌق. ومن بعد ٌزٌد استمرارت دولة األموٌة الثانٌة (بنً‬
                                  ‫مروان بن الحكم) فً الظلم والطغٌان.‬
‫4. أخذ الوار لمقتل مسلم بن عقٌل‬
‫هذا فهم ساذج لقضٌة اإلمام الحسٌن علٌه السالم وإساء البن بنت رسول‬
      ‫هللا (صلى هللا علٌه وآله وسلم)، فهذا الرأي مرفوض لألسباب التالٌة:‬
      ‫‪ ‬وجود أولوٌات: لو أن الحسٌن كان من أولئك الذٌن تغلبهم العصبٌة‬
‫البغٌضة النتقم لمقتل أخٌه اإلمام السبط الحسن علٌهما السالم، خصوصا مع ما‬
   ‫حدث عند تشٌع جنازة الحسن ومنع عائشة وبنً أمٌة لدفنه عند جده (ص).‬
   ‫‪ ‬شهر غاٌته (الشهاد ): إن هدف اإلمام كان المعلن قبل خروجه من‬
   ‫المدٌنة هو الشهادة وكان ٌعلنه بٌن حٌن وآخر فً مكة وفً طرٌقه للعراق،‬
      ‫باإلضافة إلى عدم وجود تلمٌحات لإلمام لهذا الرأي فً معركة كربالء.‬
   ‫‪ ‬رشد اإلمام وحكمته ٌنفٌان هذا الرأي: إن رشد اإلمام ٌصعب إن ٌؤخذ‬
‫رأي الطفلٌن الصغٌرٌن غٌر بالغٌن (أبناء مسلم بن عقٌل) فً موصلة مسٌرته‬
                   ‫إلى كربالء التً أدت إلى قتل أهل بٌته وثلة من أصحابه.‬
‫5. إحٌاء معالم الدٌن وتراث التشرٌع النبوي‬




‫هو الرأي الصحٌح وقد وضحه اإلمام عند جوابه ألخٌه محمد بن الحنفٌة‬
‫عند خروجه من المدٌنة }إنً لم أخرج أشرا وال بطرا وال مفسدا وال‬
‫ظالما، وإنما خرجت لطلب اإلصالح فً أمة جدي محمد صلى هللا علٌه‬
‫وآله، أرٌد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، فمن قبلنً بقبول الحق فاهلل‬
                                                         ‫أولى بالحق{.‬
‫أهداف الوور الحسٌنٌة‬
‫« اإلسالم محمدي الوجود حسٌنً البقاء » مقولة شائعة ومتداولة بٌن‬
‫المإمنٌن، وكون اإلسالم محمدي الوجود ومن البدٌهٌات المتفق علٌها عند‬
‫كافة أهل اإلسالم واألدٌان، إال أن البعض الجاهلٌن عن حقٌقة ثورة‬
‫الحسٌنٌة ٌسؤلون عن عالقة بقاء اإلسالم بالحسٌن وتضحٌته، فاألهداف‬
                     ‫الحسٌنٌة التالٌة توضٌح العالقة باالسالم وتبسٌطها:‬
                                 ‫‪ ‬صٌانة شروط خلٌفة هللا الشرعً.‬
                             ‫‪ ‬صٌانة اإلسالم من التحرٌف والضٌاع.‬
                                    ‫‪ ‬الدفاع عن حقه وحقوق األمة.‬
                   ‫‪ ‬توعٌة األمة حول منزلة أهل البٌت علٌهم السالم.‬
                                ‫‪ ‬استنهاض األمة ضد الظلم والقهر.‬
‫1. صٌانة شروط الخلٌفة هللا الشرعً‬
‫أصبح الخلٌفة اإلسالمً بعد وفاة النبً فً محل رسول هللا فً التشرٌع‬
‫واإلفتاء وفً إدارة شإون األمة (مثل: إقامة حدود هللا، وإقامة الجمعة‬
‫والجماعة، وتثبٌت الهالل وفً الدعوة للجهاد) هذه المكانة جعلت الخلٌفة‬
‫فً منزلة احترام لدى األمة اإلسالمٌة، فعندما تولى ٌزٌد مستهزئ بشرع‬
‫هللا الذي ال ٌعً إال شهواته ورغباته، رفض اإلمام علٌه السالم بٌعته لٌزٌد‬
‫بقوله «مثلً ال ٌباٌع مثله »، لٌبٌن أن قائد األمة ٌجب أن ٌلتزم بالورع‬
‫والتقوى والقسط والعدل وٌلتزم بسٌادة القانون وٌتجرد عن حب التسلط‬
‫واستغالل المنصب، فٌزٌد ال تتوفر فٌه هذه الصفات. فقد أعلن ٌزٌد وهو‬
‫على كرسً الخالفة اإلسالمٌة الكفر واإللحاد وكشف عن عقٌدته الجاهلٌة‬
                                                                 ‫بقوله:‬
           ‫لعبت هاشم بالملك فال *** خبر جاء وال وحً نزل‬
‫2. صٌانة اإلسالم من التحرٌف والضٌاع‬




‫لو لم ٌثور اإلمام علٌه السالم على ٌزٌد وباٌعه على الخالفة، العتبر أفراد‬
‫األمة بؤن الخلفاء األموٌٌن خلفاء شرعٌٌن راشدٌن وأصبحت أفعالهم سنة‬
‫وتشرٌع، وبالتالً لذهبت معالم اإلسالم السمٌة تدرٌجٌا وأصبح االسالم اسما‬
‫فقط وصار كبقٌة األدٌان السماوٌة من الٌهودٌة والمسٌحٌة الموجودتان حالٌا‬
‫ال تمت بصلة إلى المسٌحٌة والٌهودٌة التً جاء بها عٌسى وموسى علٌهما‬
                          ‫السالم ، ال فً االعتقاد وال فً الشعائر التعبدٌة.‬
‫3. الدفاع عن حقه وحقوق األمة‬
‫جاهد اإلمام (علٌه السالم) دفاعا للحقوقه التً نهبها األموٌون واغتصبوها،‬
‫وأهمها: الخالفة وهو الخلٌفة الشرعً بمقتضى معاهدة الصلح التً تم‬
‫االتفاق علٌها ـ فضال عن كونه الخلٌفة الحقٌقً من قبل هللا - وعلى هذا فلم‬
‫تكن بٌعة ٌزٌد شرعٌة، ولم ٌخرج اإلمام (علٌه السالم) على إمام من أئمة‬
‫المسلمٌن، كما ٌذهب لذلك بعض ذوي النزعات األموٌة وإنما خرج على‬
                             ‫ظالم مغتصب لحقه وحقوق األمة اإلسالمٌة.‬
‫4. توعٌة األمة بمنزلة أهل البٌت‬
‫وصل باألمة أن أصبح قول الصحابً أهم من قول اإلمام من األهل البٌت‬
‫علٌهم السالم. ومن جانب أخر، بدأ الحكم األموي بمحو ذكر أهل البٌت-‬
‫علٌهم السالم - وتشوٌه سمعتهم واستئصال مآثرهم ومناقبهم ونسبها إلى‬
        ‫غٌرهم، فشرعوا سب علً وفاطمة وأبنائهما على المنابر والمآذن.‬
‫فلعبت واقعة كربالء فً تعرٌف األمة بمنزلة أهل البٌت علٌهم السالم و‬
‫وترجٌع مودتهم و شاهد على ذلك انفرج الحجاج لإلمام زٌن العابدٌن عندما‬
‫أرد تقبٌل الحجر األسود بعكس الخلٌفة األموي هشام بن عبد الملك وكذلك‬
‫قٌام الخالفة العباسٌة تحت شعار "الرضا ألهل البٌت" و شعار "ٌا لثارات‬
                                                          ‫الحسٌن".‬
‫5. استنهاض األمة ضد الظلم والقهر‬
‫قد أراد األموٌون إرغامه علٌه السالم على الذل والخنوع، فؤبى إال أن ٌعٌش‬
‫عزٌزا حٌث اشتهرت مقولته "وهٌهات منا الذلٌة" لدى كل عزٌز. فقد هب -‬
‫علٌه السالم- إلى ساحات الجهاد والفداء، لٌطعم المسلمٌن بروح العزة‬
‫والكرامة وٌهدم مشاعر الخوف والهلع من النهوض ومقارعة الظلم ضد‬
‫الحكومة الظالمة، فكان مقتله (علٌه السالم) نقطة تحول هادف فً تارٌخ‬
                                 ‫المسلمٌن وحٌاتهم بل فً تارٌخ البشرٌة.‬
‫الشعائر الحسٌنٌة بٌن االبتداع واالستحباب‬
                                                       ‫1- البكاء على المٌت:‬
‫‪ ‬جوازه شرعا: كم سنة بقً النبً ٌعقوب (علٌه السالم) ٌبكً على النبً ٌوسف (علٌه‬
‫السالم) وأخٌه من بعده ، مع أنه كان ٌعلم أنهم أحٌاء وأنهم سٌرجعون إلٌه ؟ !وكٌف كان‬
                                  ‫ٌبكً علٌهم ، حٌث أدى بكاؤه إلى عماه وفقد بصره!‬
‫‪ ‬البكاء هو أمر فطري: فاإلنسان من طبٌعته أن ٌبكً على أمر محزن، فكٌف إن كان‬
                                    ‫المحزن موال استشهاد سبط رسول هللا ورٌحانته !!‬
‫‪ ‬البكاء ذو فوائد نفسٌة وأخالقٌة للباكً: ٌعتبر البكاء أحد سبل تخفٌف اآلالم، بل من‬
‫أجل وأفضل صفات اإلنسان هً الرحمة والرأفة ورقة القلب، وبالخصوص إذا كانت تجاه‬
‫اآلخرٌن؛ فال إنسانٌة بدون العطف على المظلومٌن، ومن أوضح صور التعاطف البكاء،‬
‫بٌنما تحجر الضمٌر وغلظة المشاعر وقسو القلب، هو من أخطر أمراض النفس على‬
                                                                         ‫اإلطالق.‬
‫تابع 1‬    ‫الشعائر الحسٌنٌة بٌن االبتداع واالستحباب‬

         ‫2. الجزع على اإلمام الحسٌن بن علً علٌهما السالم:‬
                    ‫قال اإلمام الصادق (علٌه السالم) : «كل‬
                    ‫الجزع والبكاء مكروه ما سوى الجزع والبكاء‬
                    ‫لقتل الحسٌن» ومن أشهر مظاهر الجزع على‬
                    ‫اإلمام الحسٌن علٌه السالم هو اللطم على‬
                    ‫الصدور والتطبٌر والنٌة رواء تلك األعمال‬
                    ‫هو االحتجاج على الظلم الواقع ألهل بٌت‬
                    ‫النبً محمد علٌهم السالم نتٌجة عاطفة نابعة‬
                                                  ‫من محبتهم.‬
‫التطبٌر‬
‫‪ ‬تعرٌفه: هو ضرب مقدم الرأس بآلة حادة مثل السٌف.‬
‫‪ ‬تارٌخه: إن ظاهرة التطبٌر لم تكن عند الشٌعة األوائل‬
‫فقد ظهرت فً الستٌنٌات أي منذ بداٌة عام 0691م على‬
                                           ‫أقل تقدٌر.‬
‫‪ ‬حكمه: ال ٌعتبر التطبٌر من أصول الشٌعة وال من‬
‫فروعهم حٌث اختالف كبار علماء الشٌعة فً حكمه،‬
‫فهنالك من ٌحرمه وهنالك من ٌحلله وكل له دلٌله فً زمن‬
‫االجتهاد المإقت إلى ظهور اإلمام المهدي عجل هللا فرجه‬
                                         ‫ّ‬
‫ومنهم من ٌإكدون على التبرع بالدم وال ٌإٌدون التطبٌر .‬
‫تم تحرٌم ظاهرة التطبٌر فً إٌران وكذلك تم القضاء علٌها‬
                            ‫من قبل حزب هللا فً لبنان.‬
‫حكم التطبٌر‬
     ‫‪ ‬أن التطبٌر هو مجرّ د خروج الدم من البدن أو إخراجه بلفظ أدق كالحجامة‬
    ‫والفصد التً أوصى بهما النبً وأئمة (صلوات هللا علٌه وعلٌهم) وقد فعلوهما‬
    ‫مرارا وتكرارا أمام أعٌن أصحابهم وذوٌهم وقد جاءتنا األحادٌث الشرٌفة عنهم‬
                  ‫(علٌهم السالم) تخبرنا بالمنافع الصحٌة الجمّة لهذٌن األمرٌن .‬
‫‪ ‬ال ٌالزم ظاهرة التطبٌر أي نوع من أضرار المحرمة (قتل النفس، قطع عضو‬
‫من أعضاء البدن، إسقاط قوة من قوى النفس أو البدن.) حتى لو استلزم احتمال هذه‬
‫اإلضرار فانه حكمها حكم مشروعٌة إجراء العدٌد من العملٌات الجراحٌة فً سبٌل‬
‫اجتثاث بعض األمراض من أبدان مع علم مجري العلمٌة أن احتمال الموت فٌها‬
‫05% أو أكثر. فً بعض األحٌان ٌقدم على هذه األضرار البدنٌة مع علم بعدم‬
‫خطورة المرض ولكنه ٌفضل اإلقدام على العملٌة من أجل أن ٌتمتع بعدها بصحة‬
                                                           ‫أفضل وجسم أسلم.‬
‫تابع 1‬         ‫حكم التطبٌر‬
              ‫حكم التطبٌر كحكم جواز كوٌر من النشاطات القاسٌة أموال ما ٌلً:‬
‫‪‬ممارسة الرٌاضات العنٌفة مثل المصارعة والمالكمة والكراتٌه وغٌرها بالرغم‬
                               ‫آالمها الشدٌدة والجراحات والرضوض والكسور.‬
‫‪‬التدرٌبات العسكرٌة ألجل تهٌئة الجٌوش وإعدادها للدفاع وقت الحاجة عن الدٌن‬
                                         ‫أو الوطن أو النفس أو المصالح المهمة.‬
‫‪ ‬ممارسة المهارات والهواٌات ذات المخاطر القوٌّة واألضرار الشدٌدة المحتملة:‬
‫كسباق الخٌول والدراجات البخارٌة والسٌارات والزوارق السرٌعة والتزلّج فً‬
                                                     ‫ّ‬
                               ‫المناطق الخطرة مع القفز من االرتفاعات العالٌة.‬
                                      ‫‪‬تناول األدوٌة المختلفة لعالج األمراض.‬
  ‫‪‬العٌش فً بٌئة المدن الملوّ ثة، مع العلم بؤن لها أثارا جانبٌة تإثر على الصحة.‬
‫الوورات التارٌخٌة الطالبة لإلصالح والتغٌٌر‬
                              ‫1.الوورات ضد طواغٌت الدولة األموٌة:‬
‫هً الثورات التً جاءت بعد النهضة الحسٌنٌة، مستلهمة أهدافها من‬
‫ملحمة كربالء ومن مشكاتها ونورها الهادي فً الثورة والخروج على‬
                                                     ‫الحكام الظالمٌن.‬
                                 ‫2. الوورات العالمٌة الحدٌوة الناجحة:‬
‫هً الثورات الحدٌثة التً تخلصت من أنظمة االستبداد والهٌمنة والظلم‬
        ‫وغٌرت مسار دولها نحو التغٌٌر إلى اإلصالح والحرٌة والمساواة.‬
‫1. الوورات ضد الطواغٌت الدولة األموٌة‬
       ‫نتائجها‬                  ‫الوائر والخصم‬                      ‫سبب الوور‬                ‫العام‬          ‫الوور‬
  ‫- استباح ٌزٌد المدٌنة‬        ‫ثار أهل المدٌنة من‬      ‫- فسق ٌزٌد بن معاوٌة‬                 ‫36هـ‬
  ‫لجٌشه لمدة ثالثة أٌام‬    ‫الصحابة والتابعٌن على‬                ‫وجهره بذلك.‬                            ‫وور أهل‬
     ‫فانتهكت األعراض‬      ‫ٌزٌد، فطردوا والٌه على‬                                                        ‫المدٌنة‬
   ‫المدٌنة وطردوا من ٌمل إلى العذراء وقتل األنفس‬                                                     ‫(واقعة الحر )‬
   ‫الزكٌة من الصحابة.‬                   ‫بنً أمٌه.‬
 ‫استشهادهم فً منطقة‬          ‫- إزاحة األموٌٌن من السلطة ثار سلٌمان بن صرد‬                   ‫56هـ‬
 ‫عٌن الوردة واستمرار‬      ‫الخزاعً وأصحابه على‬        ‫-أخذ القصاص من قتلة‬
  ‫األموٌٌن فً حكمهم.‬                    ‫األموٌٌن.‬        ‫الحسٌن علٌه السالم.‬                          ‫وور التوابٌن‬
                                                   ‫- اإللحاح فً طلب التوبة‬
                                                  ‫عن طرٌق التضحٌة بالنفس.‬
‫- اخذ ثار اإلمام الحسٌن من خرج المختار بن عبٌد هللا إعدام جمٌع قتلة الحسٌن‬                  ‫56هـ‬
         ‫الثقفً على والً الكوفة بن (علٌه السالم).‬                      ‫قتلته.‬                         ‫وور المختار‬
                                             ‫زٌاد‬
 ‫- استشهاد زٌد وخٌرة‬         ‫ثار زٌد بن اإلمام السجاد‬            ‫121هـ - انتشار الظلم والفساد‬
            ‫أصحابه.‬           ‫(علٌه السالم) فً الكوفة‬      ‫والفقر وبذخ الحكام مبلغا ال‬                  ‫وور زٌد‬
 ‫- صلب جسد زٌد فً‬            ‫على هشام بن عبد الملك.‬                              ‫ٌطاق‬                    ‫الشهٌد‬
        ‫كناسة الكوفة.‬

   ‫وهناك حركات وثورات اإلسالمٌة كثٌرة ال ٌمكن اإلحاطة بها بهذه العجالة ولكن نرشدكم إلى كتاب (مقاتل الطالبٌٌن) المتقدم‬
                  ‫لتطلعوا بالخصوص على ثورات العلوٌٌن كثورة الحسٌن صاحب فخ، وثورة ابنً عبد هللا بن الحسن وغٌرهم.‬
‫2. الوورات العالمٌة الحدٌوة الناجحة‬
                   ‫أهم أسباب الوور‬                          ‫العام‬            ‫الوور العالمٌة‬
          ‫9871م – - طلب المساواة بٌن الطبقات ( العدل االجتماعً).‬
                                                                             ‫الوور الفرنسٌة‬
                                    ‫9971م - فصل الدٌن عن الدولة.‬
                                                                                ‫( فرنسا)‬
                                              ‫- حرٌة التعبٌر.‬
  ‫5771م تذمر سكان المستعمرات األمرٌكٌة على القوانٌن االنجلٌزٌة‬
                      ‫القاسٌة ومن أبراز تلك القوانٌن ما ٌلً:‬
                                                                             ‫الوور األمرٌكٌة‬
        ‫- نقل موارد ومواد الخام المستعمرات إلى إنجلترا .‬
                                                                       ‫( الوالٌات المتحد األمرٌكٌة)‬
‫- فرض ضرائب جدٌدة علٌهم نتٌجة أزمة مالٌة حادة لحكومة‬
           ‫االنجلٌزٌة بسبب حربها سبعة السنوات مع فرنسا.‬
     ‫7191م - إقامة دولة شٌوعٌة لتحقٌق المساواة بٌن فئات الشعب.‬                ‫الوور البلشقٌة‬
                         ‫- إسقاط الحكومة الملكٌة القٌصرٌة.‬                       ‫(روسٌا)‬
                                                              ‫4591 -‬         ‫الوور الجزائرٌة‬
                           ‫- استقالل من االستعمار الفرنسً.‬
                                                                ‫2691‬             ‫(الجزائر)‬
                      ‫7791م - إسقاط حكم الشاه االستبدادي والفاسد.‬
                                   ‫- إقامة الدولة اإلسالمٌة.‬                  ‫وور الخمٌنً‬
                 ‫- القضاء على النفوذ األمٌركً فً المنطقة.‬                       ‫(إٌران)‬
              ‫- زٌادة الحرٌة السٌاسٌة والمساواة االقتصادٌة.‬
                ‫-االنفصال عن االتحاد السوفٌتى واالستقالل.‬      ‫9891م‬   ‫وورات خرٌف األمم األوروبٌة‬
                                    ‫- القضاء على الشٌوعٌة.‬               ‫(دول شرق أوروبا: بولندا‬
            ‫- المقاومة المدنٌة ضد العنف والظلم األشتراكى.‬               ‫وبلغارٌا والتشٌك سلوفاكٌا)‬
     ‫فساد الحكم والقٌود القوانٌن العسكرٌة وحاالت الطوارئ‬       ‫1102م‬        ‫وورات الربٌع العربً‬
                                      ‫وانتهاك حقوق اإلنسان.‬                ‫(تونس، مصر، لٌبٌا )‬
‫أسئلة المناقشة‬




                                           ‫‪ ‬لماذا الحسٌن قام بالثورة عن غٌره؟‬
‫‪ ‬لماذا اختلفت اتجاهات األئمة علٌهم السالم فً توعٌة األمة فمنهم من اتجه للصلح‬
‫(كاإلمام الحسن) ومنهم من اتجه للدعاء (كاإلمام زٌن العابدٌن) ومنهم من اتجه إلى‬
                                         ‫نشر العلوم (كاإلمامٌن الباقر والصادق)؟‬
   ‫‪ ‬ما هً روابط المشتركة بٌن الثورات العالمٌة وثورة اإلمام الحسٌن علٌه السالم؟‬
‫المصدر‬
                                 ‫أغلب محتوٌات هذا الملف مؤخوذة من كتاب:‬
                                       ‫إضاءات تارٌخٌة فً النهضة الحسٌنٌة‬
‫‪http://dl.dropbox.com/u/47272663/Books/bcb_husain_revol_01.pdf‬‬   ‫رابط الكتاب:‬
‫مصادر ذات صلة‬
                         ‫‪ ‬فً رحاب كربالء، حسٌن كورانً.‬
                          ‫‪ ‬فلسفة عاشوراء، علً الخامنئً.‬
               ‫‪ ‬كربالء الوور والمأسا ، أحمد حسٌن ٌعقوب.‬
                      ‫‪ ‬نهضة عاشوراء، روح هللا الخمٌنً.‬
                 ‫‪ ‬الحسٌن ومسؤولٌة الوور ، حسن الصفار.‬
       ‫‪ ‬مقتل الحسٌن (واقعة الطف)، محمد تقً آل بحر العلوم‬
                               ‫‪ ‬مقتل الحسٌن، أبو مخنف.‬
         ‫‪ ‬مقتل الحسٌن، لعلً بن موسى بن طاوس (اللهوف).‬
                                        ‫‪‬مقتل الخوارزمً.‬
‫‪ ‬تارٌخ الطبري (تارٌخ األمم والملوك)، محمد بن جرٌر الطبري.‬
                            ‫‪ ‬الكامل فً التارٌخ، ابن األثٌر.‬
                                ‫‪ ‬مروج الذهب، المسعودي.‬
‫التواصل‬
                                                                     ‫شكراً للقراء‬
              ‫‪ ‬انشر هذا الملف وسوف تكون شرٌك فً األجر والثواب بإذن هللا.‬
‫‪ ‬إذا أردت نسخة بوربوٌنت من هذا الملف ، أو كان لدٌك تعلٌق وانتقاد على ما ذكر‬
  ‫فً هذا الملف، أو هناك نقطة مهمة لم تذكر، أو أحببت المزٌد من إصداراتنا، نرجو‬
                                       ‫إرسال ذلك على البرٌد االلكترونً التالً:‬
                                        ‫‪khayr_albarya@yahoo.com‬‬
                                                           ‫لٌتم مراعاة المطلوب.‬

            ‫المطلوب‬                   ‫‪ ‬إذا كان لدٌك أي سإال عقائدي، ٌمكنك‬
                                        ‫إرسالها إلى العناوٌن االلكترونٌة التالٌة:‬
                                                        ‫‪info@aqaed.com‬‬
                                               ‫‪estfta@s-alshirazi.com‬‬
                                                  ‫‪info@IslamQuest.net‬‬

لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟

  • 1.
    ‫لماذا استشهد اإلمامالحسٌن علٌه السالم؟‬ ‫‪ ‬وَال تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُىا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْىَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُزْسَقُىنَ{‬ ‫القرآن الكرٌم (آل عمران:961)‬ ‫2‬ ‫صفر 3341هـ‬ ‫كانون األول 1102م‬
  • 2.
    ‫النقاط الرئٌسٌة‬ ‫‪ ‬أسباب االهتمام بالوور الحسٌنٌة.‬ ‫‪ ‬دوافع ٌزٌد بن معاوٌة لقتل أو ألسر اإلمام.‬ ‫‪ ‬دوافع جٌش بنى أمٌة للمشاركة فً قتل الحسٌن.‬ ‫‪ ‬دوافع اإلمام الحسٌن من وورته.‬ ‫‪ ‬الشعائر الحسٌنٌة بٌن االبتداع واالستحباب.‬ ‫‪ ‬الوورات التارٌخٌة المطالبة لإلصالح والتغٌٌر.‬
  • 3.
    ‫لماذا االهتمام بقضٌةالحسٌن علٌه السالم؟‬ ‫هناك جوانب كوٌر تدعو الهتمام بقضٌة كربالء، أهمها ما ٌلً:‬ ‫‪ ‬اهتمام نبً اإلسالم بها: حزن النبً امام زوجاته وأصحابه على سبطه‬ ‫الحسٌن قبل وقوع واقعة كربالء بحوالً 05 عام مما ٌدل إن مسالة غٌر‬ ‫عادٌة.‬ ‫‪ ‬رعاٌة األئمة من أهل البٌت (ع) بها: حثهم على إحٌاء الذكرى السنوٌة‬ ‫للثورة وتشرٌعهم زٌارة الحسٌن علٌه السالم.‬ ‫‪ ‬أبعاد شخصٌة الحسٌن: فشخصٌته علٌه السالم تتمتع بقدسٌة وبعظمة‬ ‫فهو ابن رسول هللا (ص) وسٌد شباب الجنة.‬ ‫‪ ‬مالئمة أهدافها بالفطر اإلنسانٌة السلٌمة: إبراز أهدافها: محاربة الظلم‬ ‫والطغاة والظالمٌن والمطالبة بإقامة الحق والعدل والعزة والكرامة.‬
  • 4.
    ‫تابع 1‬ ‫لماذا اهتمام بقضٌة الحسٌن علٌه السالم؟‬ ‫‪ ‬حجم تضحٌات الحسٌن العظٌمة: فقدم ما لدٌه من أنفس وأموال، فقد قدم‬ ‫روحه علٌه السالم وأرواح أهل بٌته وأصحابه.‬ ‫‪ ‬الصور المأساوٌة لها: الصور التً صاحبت الثورة أوسبقتها أوأعقبتها‬ ‫من التمثٌل بالجثث و إهانة أهل البٌت النبً علٌهم السالم.‬ ‫‪ ‬تجلٌل العظماء لها: أقوال العظماء من الثوار والمصلحٌن والمفكرٌن‬ ‫والفالسفة عن الثورة مما ٌعزز قٌمة الثورة فً وعً األمة ووجدانها‬ ‫ومسٌرتها وقضاٌاها المصٌرٌة.‬
  • 5.
    ‫دوافع ٌزٌد بنمعاوٌة‬ ‫سعى ٌزٌد بقتل أو أسر اإلمام الحسٌن علٌه السالم لعد أسباب، أهمها ما ٌلً:‬ ‫‪ ‬أخذ وار األجداد واالنتقام لقتلى بدر وأحد أعداء رسول هللا:‬ ‫جزع الخزرج من وقع األسل‬ ‫لٌت أجدادي ببدر شهدوا‬ ‫‪ ‬تبرئ قلبه بانتقامه من بنً هاشم: رغبته فً شفاء غلٌله من الحقد‬ ‫الدفٌن المتوارث من أجداده ضد بنى هاشم:‬ ‫ٌبٌن التارٌخ حسد وحقد أجداد ٌزٌد ضد بنً هاشم فً مسؤلة السٌادة: من‬ ‫إدارة البٌت وسقاٌة الحجاج ومن ثم الخالفة اإلسالمٌة. ٌنقل التارٌخ بؤنه فً‬ ‫عهد معاوٌة خطب مروان بن الحكم أم كلثوم بنت عبد هللا بن جعفر الطٌار‬ ‫(بنت زٌنب بن اإلمام علً (ع) لٌزٌد بحجة انتهاء الخالف المتوارث بٌن‬ ‫العشٌرتٌن ولكن اإلمام الحسن - علٌه السالم - رفض ٌزٌد لدناءته وفسقه‬ ‫وزوّ ج أم كلثوم البن عمها القاسم بن محمد بن جعفر.‬
  • 6.
    ‫تابع 1‬ ‫دوافع ٌزٌد بن معاوٌة‬ ‫‪ ‬التخلص من عهد أبٌه: العهد الذي ٌقٌد معاوٌة فً تسلٌم األمر إلى‬ ‫اإلمام الحسن علٌه السالم، ومن بعده الحسٌن علٌه السالم. ولذا حاول ٌزٌد‬ ‫التخلص منه بؤي شكل، حتى آل األمر إلى بعث عدة أشخاص الغتٌال‬ ‫اإلمام الحسٌن علٌه السالم فً موسم الحج ومن ثم توكٌله البن زٌاد فً‬ ‫اغتٌال أو ألسر اإلمام أثناء سٌره علٌه السالم نحو الكوفة.‬
  • 7.
    ‫دوافع جٌش بنىأمٌة‬ ‫لم ٌصرح أفراد الجٌش األموي بشكل صرٌح عن دوافعهم الحقٌقٌة فً‬ ‫سبب قتالهم البن بنت نبٌهم ولعل سبب ذلك أنه ٌجلب العار والشماتة‬ ‫للمشارك ضد بن رسول هللا، وذلك لألسباب التالٌة:‬ ‫‪ ‬عظمة الخصم وحرمة سفك دمه: الخصم هم سبط رسول هللا وأهل‬ ‫بٌت النبً علٌهم السالم.‬ ‫‪ ‬قلة عدد جٌش الخصم: قابل آالف من أفراد جٌش األموي جٌش صغٌر‬ ‫ال ٌتجاوز مئة مختلف فً أعمار أفراده (الطفل، الشاب، و الشٌخ).‬
  • 8.
    ‫تابع 1‬ ‫دوافع جٌش بنى أمٌة‬ ‫‪ ‬االنضمام لجٌش شرس: ارتكب الجٌش األموي جرائم ال تعرف القٌم‬ ‫اإلنسانٌة - فال رحمة وال عاطفة - بل خالف أسس الحرب وأخالقها، إن‬ ‫كان فً الحرب أخالق. فمن أهم الجرائم التً ارتكبها:‬ ‫‪ ‬منع الماء والطعام: فجعلوا الحسٌن، وأهل بٌته من النساء واألطفال، وأصحابه‬ ‫فً حالة الجوع والعطش.‬ ‫‪ ‬التموٌل بالجوث: مثلوا بجسد اإلمام و أجساد أهل بٌته أو أصحابه بؤبشع صور،‬ ‫من تقطٌع رإإسهم وأعضائهم، بل رضوا صدره بالخٌول.‬ ‫‪ ‬السلب والنهب: سلب مالبس شهداء الطف وعلى رأسهم سٌد الشهداء علٌه‬ ‫السالم وحتى النساء واألطفال لم تسلم حلٌهم من النهب.‬ ‫‪ ‬حرق خٌام آل النبً (صلى هللا علٌه وآله): فحمل الجند أقبسة من النار وهم‬ ‫ٌنادون: (أحرقوا بٌوت الظالمٌن).‬ ‫‪ ‬سبً أهل البٌت: سوقهم كما تساق الماشٌة إلى الكوفة ومن ثم إلى الشام.‬
  • 9.
    ‫دوافع جٌش بنىأمٌة‬ ‫1- أهم دوافع جٌش بنى أمٌة المعلنة المزٌفة، هً كالتالً:‬ ‫‪ ‬دفع الضرر: كتصرٌح عمرو بن سعد إلمام إن إصراره للقتال هو خوفه‬ ‫من هدم األموٌٌن لداره أو سلب ضاحٌته.‬ ‫‪ ‬اكتساب األجر والوواب: طاعة لألمٌر باعتبار اإلمام علٌه السالم‬ ‫خارجا على أمٌر المإمنٌن ”ٌزٌد“ وعن إجماع األمة، والشاق لعصاها‬ ‫وأفتى شرٌح القاضً بضرورة ووجوب محاربة اإلمام وقد صرح عبٌد هللا‬ ‫بن زٌاد بعد قتله لمسلم بن عقٌل بذلك أو كما أجاب قٌس بن األشعث على‬ ‫اإلمام عن سبب مقاتلته.‬
  • 10.
    ‫تابع 1‬ ‫دوافع جٌش بنى أمٌة‬ ‫2- ابرز دوافع جٌش بنى أمٌة الحقٌقة ما ٌلً:‬ ‫‪ ‬طلب الرئاسة والملك: كطلب ملك الري بالنسبة لقائد الجٌش عمرو بن سعد.‬ ‫‪‬السعً بقٌاد الجٌش: بالنسبة لقاتل اإلمام الحسٌن: شمر بن ذو الجوشن،‬ ‫فٌتبع القٌادة الكثٌر من الممٌزات فً الدولة.‬ ‫‪ ‬الطمع بالجائز : وأهم ما تشمل المال والذهب.‬
  • 11.
    ‫دوافع اإلمام الحسٌنمن وورته‬ ‫اختلف الكتاب من المستشرقٌن ومن المسلمٌن حول دوافع وور الحسٌنٌة‬ ‫بناءا على اختالف آرائهم فً الحسٌن وأهل بٌت علٌهم السالم وفً فهمهم‬ ‫أٌضا لألحداث التارٌخٌة للنهضة الحسٌنٌة، وأهم اآلراء حول دوافع اإلمام‬ ‫الحسٌن من وورته ما ٌلً:‬ ‫‪ ‬طلب الملك والخالفة.‬ ‫‪ ‬المزاج الحاد والووري لشخصٌة الحسٌن.‬ ‫‪ ‬إسقاط حكم ٌزٌد وبنً أمٌه.‬ ‫‪ ‬أخذ الوار لمقتل مسلم بن عقٌل.‬ ‫‪ ‬إحٌاء معالم الدٌن وتراث التشرٌع النبوي.‬
  • 12.
    ‫1. طلب الملكوالخالفة‬ ‫ٌعتقد التٌار السلفً (أتباع بن تٌمٌة) أن اإلمام الحسٌن علٌه السالم شخص‬ ‫غرر به بؤمانً وطموح من قبل رسائل أهل الكوفة الذٌن خذلوه بعد ذلك.‬ ‫فكان خروجه علٌه السالم مفسدة لإلسالم وللمسلمٌن.‬ ‫وهذا الرأي مرفوض لألسباب التالٌة:‬ ‫‪ ‬األشهر عن شهادته: إن اإلمام الحسٌن أعلن مصرعه فً العراق،‬ ‫عندما كان فً مكة (كؤنً بؤوصالً تقطعها عسالن الفلوات بٌن النواوٌس‬ ‫وكربالء) وكذلك فً طرٌقه نحو العراق قبل مجًء خبر خذل أهل الكوفة‬ ‫له مما جعل كثٌر من الناس الذٌن ظنوا فً بادئ األمر إن اإلمام الحسٌن‬ ‫خرج للسلطة، إن ٌنسحبوا من جٌشه فً الطرٌق قبل مجًء خبر خذالن‬ ‫أهل الكوفة، ثم إن تحرك اإلمام الحسٌن نحو الكوفة كان بعد رسالة تؤكٌدٌه‬ ‫من بن عمه مسلم بن عقٌل ولٌس من رسائل أهل الكوفة مباشرة.‬
  • 13.
    ‫تابع 1‬ ‫1. طلب الملك والخالفة‬ ‫‪ ‬خروجه مع أهل بٌته: إن طالب السلطة ال ٌخرج بؤهل بٌته من نساء‬ ‫وأوالد حٌث سؤل أبو حنفٌة اإلمام الحسٌن عن سبب أخذه النساء فً مكة‬ ‫أجاب اإلمام: }شاء هللا أن ٌرانً قتٌال وأن ٌراهن سباٌا{.‬ ‫حتى لو سلمنا جدال إن خروج اإلمام الحسٌن علٌه السالم كان للخالفة‬ ‫فهو خارج على غاصب للخالفة منه (ٌزٌد) وهو ٌطلب فٌها حقه ، وطلب‬ ‫الحق واجب على كل مسلم.‬
  • 14.
    ‫2. مزاج الحسٌنالحاد والووري‬ ‫هذا الرأي مرفوض ألن اإلمام الحسٌن علٌه السالم لم ٌثور بعد أخٌه الحسن‬ ‫على معاوٌة بالرغم أن كتب أهل الكوفة كانت تؤتٌه وفٌها دعوة للثورة.‬
  • 15.
    ‫3. إسقاط حكمٌزٌد وبنً أمٌه‬ ‫هذا الرأي مرفوض ألنه بعد ثورة اإلمام استمر ٌزٌد فً طغٌانه حٌث هتك‬ ‫حرمة مدٌنة رسول هللا (ص) فً قتل أبناء الصحابة والتابعٌن وهتك شرف‬ ‫بناتهم فً واقعة الحرة. كما هتك ٌزٌد وجٌشه حرمة الكعبة من خالل‬ ‫ضربها بالمنجنٌق. ومن بعد ٌزٌد استمرارت دولة األموٌة الثانٌة (بنً‬ ‫مروان بن الحكم) فً الظلم والطغٌان.‬
  • 16.
    ‫4. أخذ الوارلمقتل مسلم بن عقٌل‬ ‫هذا فهم ساذج لقضٌة اإلمام الحسٌن علٌه السالم وإساء البن بنت رسول‬ ‫هللا (صلى هللا علٌه وآله وسلم)، فهذا الرأي مرفوض لألسباب التالٌة:‬ ‫‪ ‬وجود أولوٌات: لو أن الحسٌن كان من أولئك الذٌن تغلبهم العصبٌة‬ ‫البغٌضة النتقم لمقتل أخٌه اإلمام السبط الحسن علٌهما السالم، خصوصا مع ما‬ ‫حدث عند تشٌع جنازة الحسن ومنع عائشة وبنً أمٌة لدفنه عند جده (ص).‬ ‫‪ ‬شهر غاٌته (الشهاد ): إن هدف اإلمام كان المعلن قبل خروجه من‬ ‫المدٌنة هو الشهادة وكان ٌعلنه بٌن حٌن وآخر فً مكة وفً طرٌقه للعراق،‬ ‫باإلضافة إلى عدم وجود تلمٌحات لإلمام لهذا الرأي فً معركة كربالء.‬ ‫‪ ‬رشد اإلمام وحكمته ٌنفٌان هذا الرأي: إن رشد اإلمام ٌصعب إن ٌؤخذ‬ ‫رأي الطفلٌن الصغٌرٌن غٌر بالغٌن (أبناء مسلم بن عقٌل) فً موصلة مسٌرته‬ ‫إلى كربالء التً أدت إلى قتل أهل بٌته وثلة من أصحابه.‬
  • 17.
    ‫5. إحٌاء معالمالدٌن وتراث التشرٌع النبوي‬ ‫هو الرأي الصحٌح وقد وضحه اإلمام عند جوابه ألخٌه محمد بن الحنفٌة‬ ‫عند خروجه من المدٌنة }إنً لم أخرج أشرا وال بطرا وال مفسدا وال‬ ‫ظالما، وإنما خرجت لطلب اإلصالح فً أمة جدي محمد صلى هللا علٌه‬ ‫وآله، أرٌد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، فمن قبلنً بقبول الحق فاهلل‬ ‫أولى بالحق{.‬
  • 18.
    ‫أهداف الوور الحسٌنٌة‬ ‫«اإلسالم محمدي الوجود حسٌنً البقاء » مقولة شائعة ومتداولة بٌن‬ ‫المإمنٌن، وكون اإلسالم محمدي الوجود ومن البدٌهٌات المتفق علٌها عند‬ ‫كافة أهل اإلسالم واألدٌان، إال أن البعض الجاهلٌن عن حقٌقة ثورة‬ ‫الحسٌنٌة ٌسؤلون عن عالقة بقاء اإلسالم بالحسٌن وتضحٌته، فاألهداف‬ ‫الحسٌنٌة التالٌة توضٌح العالقة باالسالم وتبسٌطها:‬ ‫‪ ‬صٌانة شروط خلٌفة هللا الشرعً.‬ ‫‪ ‬صٌانة اإلسالم من التحرٌف والضٌاع.‬ ‫‪ ‬الدفاع عن حقه وحقوق األمة.‬ ‫‪ ‬توعٌة األمة حول منزلة أهل البٌت علٌهم السالم.‬ ‫‪ ‬استنهاض األمة ضد الظلم والقهر.‬
  • 19.
    ‫1. صٌانة شروطالخلٌفة هللا الشرعً‬ ‫أصبح الخلٌفة اإلسالمً بعد وفاة النبً فً محل رسول هللا فً التشرٌع‬ ‫واإلفتاء وفً إدارة شإون األمة (مثل: إقامة حدود هللا، وإقامة الجمعة‬ ‫والجماعة، وتثبٌت الهالل وفً الدعوة للجهاد) هذه المكانة جعلت الخلٌفة‬ ‫فً منزلة احترام لدى األمة اإلسالمٌة، فعندما تولى ٌزٌد مستهزئ بشرع‬ ‫هللا الذي ال ٌعً إال شهواته ورغباته، رفض اإلمام علٌه السالم بٌعته لٌزٌد‬ ‫بقوله «مثلً ال ٌباٌع مثله »، لٌبٌن أن قائد األمة ٌجب أن ٌلتزم بالورع‬ ‫والتقوى والقسط والعدل وٌلتزم بسٌادة القانون وٌتجرد عن حب التسلط‬ ‫واستغالل المنصب، فٌزٌد ال تتوفر فٌه هذه الصفات. فقد أعلن ٌزٌد وهو‬ ‫على كرسً الخالفة اإلسالمٌة الكفر واإللحاد وكشف عن عقٌدته الجاهلٌة‬ ‫بقوله:‬ ‫لعبت هاشم بالملك فال *** خبر جاء وال وحً نزل‬
  • 20.
    ‫2. صٌانة اإلسالممن التحرٌف والضٌاع‬ ‫لو لم ٌثور اإلمام علٌه السالم على ٌزٌد وباٌعه على الخالفة، العتبر أفراد‬ ‫األمة بؤن الخلفاء األموٌٌن خلفاء شرعٌٌن راشدٌن وأصبحت أفعالهم سنة‬ ‫وتشرٌع، وبالتالً لذهبت معالم اإلسالم السمٌة تدرٌجٌا وأصبح االسالم اسما‬ ‫فقط وصار كبقٌة األدٌان السماوٌة من الٌهودٌة والمسٌحٌة الموجودتان حالٌا‬ ‫ال تمت بصلة إلى المسٌحٌة والٌهودٌة التً جاء بها عٌسى وموسى علٌهما‬ ‫السالم ، ال فً االعتقاد وال فً الشعائر التعبدٌة.‬
  • 21.
    ‫3. الدفاع عنحقه وحقوق األمة‬ ‫جاهد اإلمام (علٌه السالم) دفاعا للحقوقه التً نهبها األموٌون واغتصبوها،‬ ‫وأهمها: الخالفة وهو الخلٌفة الشرعً بمقتضى معاهدة الصلح التً تم‬ ‫االتفاق علٌها ـ فضال عن كونه الخلٌفة الحقٌقً من قبل هللا - وعلى هذا فلم‬ ‫تكن بٌعة ٌزٌد شرعٌة، ولم ٌخرج اإلمام (علٌه السالم) على إمام من أئمة‬ ‫المسلمٌن، كما ٌذهب لذلك بعض ذوي النزعات األموٌة وإنما خرج على‬ ‫ظالم مغتصب لحقه وحقوق األمة اإلسالمٌة.‬
  • 22.
    ‫4. توعٌة األمةبمنزلة أهل البٌت‬ ‫وصل باألمة أن أصبح قول الصحابً أهم من قول اإلمام من األهل البٌت‬ ‫علٌهم السالم. ومن جانب أخر، بدأ الحكم األموي بمحو ذكر أهل البٌت-‬ ‫علٌهم السالم - وتشوٌه سمعتهم واستئصال مآثرهم ومناقبهم ونسبها إلى‬ ‫غٌرهم، فشرعوا سب علً وفاطمة وأبنائهما على المنابر والمآذن.‬ ‫فلعبت واقعة كربالء فً تعرٌف األمة بمنزلة أهل البٌت علٌهم السالم و‬ ‫وترجٌع مودتهم و شاهد على ذلك انفرج الحجاج لإلمام زٌن العابدٌن عندما‬ ‫أرد تقبٌل الحجر األسود بعكس الخلٌفة األموي هشام بن عبد الملك وكذلك‬ ‫قٌام الخالفة العباسٌة تحت شعار "الرضا ألهل البٌت" و شعار "ٌا لثارات‬ ‫الحسٌن".‬
  • 23.
    ‫5. استنهاض األمةضد الظلم والقهر‬ ‫قد أراد األموٌون إرغامه علٌه السالم على الذل والخنوع، فؤبى إال أن ٌعٌش‬ ‫عزٌزا حٌث اشتهرت مقولته "وهٌهات منا الذلٌة" لدى كل عزٌز. فقد هب -‬ ‫علٌه السالم- إلى ساحات الجهاد والفداء، لٌطعم المسلمٌن بروح العزة‬ ‫والكرامة وٌهدم مشاعر الخوف والهلع من النهوض ومقارعة الظلم ضد‬ ‫الحكومة الظالمة، فكان مقتله (علٌه السالم) نقطة تحول هادف فً تارٌخ‬ ‫المسلمٌن وحٌاتهم بل فً تارٌخ البشرٌة.‬
  • 24.
    ‫الشعائر الحسٌنٌة بٌناالبتداع واالستحباب‬ ‫1- البكاء على المٌت:‬ ‫‪ ‬جوازه شرعا: كم سنة بقً النبً ٌعقوب (علٌه السالم) ٌبكً على النبً ٌوسف (علٌه‬ ‫السالم) وأخٌه من بعده ، مع أنه كان ٌعلم أنهم أحٌاء وأنهم سٌرجعون إلٌه ؟ !وكٌف كان‬ ‫ٌبكً علٌهم ، حٌث أدى بكاؤه إلى عماه وفقد بصره!‬ ‫‪ ‬البكاء هو أمر فطري: فاإلنسان من طبٌعته أن ٌبكً على أمر محزن، فكٌف إن كان‬ ‫المحزن موال استشهاد سبط رسول هللا ورٌحانته !!‬ ‫‪ ‬البكاء ذو فوائد نفسٌة وأخالقٌة للباكً: ٌعتبر البكاء أحد سبل تخفٌف اآلالم، بل من‬ ‫أجل وأفضل صفات اإلنسان هً الرحمة والرأفة ورقة القلب، وبالخصوص إذا كانت تجاه‬ ‫اآلخرٌن؛ فال إنسانٌة بدون العطف على المظلومٌن، ومن أوضح صور التعاطف البكاء،‬ ‫بٌنما تحجر الضمٌر وغلظة المشاعر وقسو القلب، هو من أخطر أمراض النفس على‬ ‫اإلطالق.‬
  • 25.
    ‫تابع 1‬ ‫الشعائر الحسٌنٌة بٌن االبتداع واالستحباب‬ ‫2. الجزع على اإلمام الحسٌن بن علً علٌهما السالم:‬ ‫قال اإلمام الصادق (علٌه السالم) : «كل‬ ‫الجزع والبكاء مكروه ما سوى الجزع والبكاء‬ ‫لقتل الحسٌن» ومن أشهر مظاهر الجزع على‬ ‫اإلمام الحسٌن علٌه السالم هو اللطم على‬ ‫الصدور والتطبٌر والنٌة رواء تلك األعمال‬ ‫هو االحتجاج على الظلم الواقع ألهل بٌت‬ ‫النبً محمد علٌهم السالم نتٌجة عاطفة نابعة‬ ‫من محبتهم.‬
  • 26.
    ‫التطبٌر‬ ‫‪ ‬تعرٌفه: هوضرب مقدم الرأس بآلة حادة مثل السٌف.‬ ‫‪ ‬تارٌخه: إن ظاهرة التطبٌر لم تكن عند الشٌعة األوائل‬ ‫فقد ظهرت فً الستٌنٌات أي منذ بداٌة عام 0691م على‬ ‫أقل تقدٌر.‬ ‫‪ ‬حكمه: ال ٌعتبر التطبٌر من أصول الشٌعة وال من‬ ‫فروعهم حٌث اختالف كبار علماء الشٌعة فً حكمه،‬ ‫فهنالك من ٌحرمه وهنالك من ٌحلله وكل له دلٌله فً زمن‬ ‫االجتهاد المإقت إلى ظهور اإلمام المهدي عجل هللا فرجه‬ ‫ّ‬ ‫ومنهم من ٌإكدون على التبرع بالدم وال ٌإٌدون التطبٌر .‬ ‫تم تحرٌم ظاهرة التطبٌر فً إٌران وكذلك تم القضاء علٌها‬ ‫من قبل حزب هللا فً لبنان.‬
  • 27.
    ‫حكم التطبٌر‬ ‫‪ ‬أن التطبٌر هو مجرّ د خروج الدم من البدن أو إخراجه بلفظ أدق كالحجامة‬ ‫والفصد التً أوصى بهما النبً وأئمة (صلوات هللا علٌه وعلٌهم) وقد فعلوهما‬ ‫مرارا وتكرارا أمام أعٌن أصحابهم وذوٌهم وقد جاءتنا األحادٌث الشرٌفة عنهم‬ ‫(علٌهم السالم) تخبرنا بالمنافع الصحٌة الجمّة لهذٌن األمرٌن .‬ ‫‪ ‬ال ٌالزم ظاهرة التطبٌر أي نوع من أضرار المحرمة (قتل النفس، قطع عضو‬ ‫من أعضاء البدن، إسقاط قوة من قوى النفس أو البدن.) حتى لو استلزم احتمال هذه‬ ‫اإلضرار فانه حكمها حكم مشروعٌة إجراء العدٌد من العملٌات الجراحٌة فً سبٌل‬ ‫اجتثاث بعض األمراض من أبدان مع علم مجري العلمٌة أن احتمال الموت فٌها‬ ‫05% أو أكثر. فً بعض األحٌان ٌقدم على هذه األضرار البدنٌة مع علم بعدم‬ ‫خطورة المرض ولكنه ٌفضل اإلقدام على العملٌة من أجل أن ٌتمتع بعدها بصحة‬ ‫أفضل وجسم أسلم.‬
  • 28.
    ‫تابع 1‬ ‫حكم التطبٌر‬ ‫حكم التطبٌر كحكم جواز كوٌر من النشاطات القاسٌة أموال ما ٌلً:‬ ‫‪‬ممارسة الرٌاضات العنٌفة مثل المصارعة والمالكمة والكراتٌه وغٌرها بالرغم‬ ‫آالمها الشدٌدة والجراحات والرضوض والكسور.‬ ‫‪‬التدرٌبات العسكرٌة ألجل تهٌئة الجٌوش وإعدادها للدفاع وقت الحاجة عن الدٌن‬ ‫أو الوطن أو النفس أو المصالح المهمة.‬ ‫‪ ‬ممارسة المهارات والهواٌات ذات المخاطر القوٌّة واألضرار الشدٌدة المحتملة:‬ ‫كسباق الخٌول والدراجات البخارٌة والسٌارات والزوارق السرٌعة والتزلّج فً‬ ‫ّ‬ ‫المناطق الخطرة مع القفز من االرتفاعات العالٌة.‬ ‫‪‬تناول األدوٌة المختلفة لعالج األمراض.‬ ‫‪‬العٌش فً بٌئة المدن الملوّ ثة، مع العلم بؤن لها أثارا جانبٌة تإثر على الصحة.‬
  • 29.
    ‫الوورات التارٌخٌة الطالبةلإلصالح والتغٌٌر‬ ‫1.الوورات ضد طواغٌت الدولة األموٌة:‬ ‫هً الثورات التً جاءت بعد النهضة الحسٌنٌة، مستلهمة أهدافها من‬ ‫ملحمة كربالء ومن مشكاتها ونورها الهادي فً الثورة والخروج على‬ ‫الحكام الظالمٌن.‬ ‫2. الوورات العالمٌة الحدٌوة الناجحة:‬ ‫هً الثورات الحدٌثة التً تخلصت من أنظمة االستبداد والهٌمنة والظلم‬ ‫وغٌرت مسار دولها نحو التغٌٌر إلى اإلصالح والحرٌة والمساواة.‬
  • 30.
    ‫1. الوورات ضدالطواغٌت الدولة األموٌة‬ ‫نتائجها‬ ‫الوائر والخصم‬ ‫سبب الوور‬ ‫العام‬ ‫الوور‬ ‫- استباح ٌزٌد المدٌنة‬ ‫ثار أهل المدٌنة من‬ ‫- فسق ٌزٌد بن معاوٌة‬ ‫36هـ‬ ‫لجٌشه لمدة ثالثة أٌام‬ ‫الصحابة والتابعٌن على‬ ‫وجهره بذلك.‬ ‫وور أهل‬ ‫فانتهكت األعراض‬ ‫ٌزٌد، فطردوا والٌه على‬ ‫المدٌنة‬ ‫المدٌنة وطردوا من ٌمل إلى العذراء وقتل األنفس‬ ‫(واقعة الحر )‬ ‫الزكٌة من الصحابة.‬ ‫بنً أمٌه.‬ ‫استشهادهم فً منطقة‬ ‫- إزاحة األموٌٌن من السلطة ثار سلٌمان بن صرد‬ ‫56هـ‬ ‫عٌن الوردة واستمرار‬ ‫الخزاعً وأصحابه على‬ ‫-أخذ القصاص من قتلة‬ ‫األموٌٌن فً حكمهم.‬ ‫األموٌٌن.‬ ‫الحسٌن علٌه السالم.‬ ‫وور التوابٌن‬ ‫- اإللحاح فً طلب التوبة‬ ‫عن طرٌق التضحٌة بالنفس.‬ ‫- اخذ ثار اإلمام الحسٌن من خرج المختار بن عبٌد هللا إعدام جمٌع قتلة الحسٌن‬ ‫56هـ‬ ‫الثقفً على والً الكوفة بن (علٌه السالم).‬ ‫قتلته.‬ ‫وور المختار‬ ‫زٌاد‬ ‫- استشهاد زٌد وخٌرة‬ ‫ثار زٌد بن اإلمام السجاد‬ ‫121هـ - انتشار الظلم والفساد‬ ‫أصحابه.‬ ‫(علٌه السالم) فً الكوفة‬ ‫والفقر وبذخ الحكام مبلغا ال‬ ‫وور زٌد‬ ‫- صلب جسد زٌد فً‬ ‫على هشام بن عبد الملك.‬ ‫ٌطاق‬ ‫الشهٌد‬ ‫كناسة الكوفة.‬ ‫وهناك حركات وثورات اإلسالمٌة كثٌرة ال ٌمكن اإلحاطة بها بهذه العجالة ولكن نرشدكم إلى كتاب (مقاتل الطالبٌٌن) المتقدم‬ ‫لتطلعوا بالخصوص على ثورات العلوٌٌن كثورة الحسٌن صاحب فخ، وثورة ابنً عبد هللا بن الحسن وغٌرهم.‬
  • 31.
    ‫2. الوورات العالمٌةالحدٌوة الناجحة‬ ‫أهم أسباب الوور‬ ‫العام‬ ‫الوور العالمٌة‬ ‫9871م – - طلب المساواة بٌن الطبقات ( العدل االجتماعً).‬ ‫الوور الفرنسٌة‬ ‫9971م - فصل الدٌن عن الدولة.‬ ‫( فرنسا)‬ ‫- حرٌة التعبٌر.‬ ‫5771م تذمر سكان المستعمرات األمرٌكٌة على القوانٌن االنجلٌزٌة‬ ‫القاسٌة ومن أبراز تلك القوانٌن ما ٌلً:‬ ‫الوور األمرٌكٌة‬ ‫- نقل موارد ومواد الخام المستعمرات إلى إنجلترا .‬ ‫( الوالٌات المتحد األمرٌكٌة)‬ ‫- فرض ضرائب جدٌدة علٌهم نتٌجة أزمة مالٌة حادة لحكومة‬ ‫االنجلٌزٌة بسبب حربها سبعة السنوات مع فرنسا.‬ ‫7191م - إقامة دولة شٌوعٌة لتحقٌق المساواة بٌن فئات الشعب.‬ ‫الوور البلشقٌة‬ ‫- إسقاط الحكومة الملكٌة القٌصرٌة.‬ ‫(روسٌا)‬ ‫4591 -‬ ‫الوور الجزائرٌة‬ ‫- استقالل من االستعمار الفرنسً.‬ ‫2691‬ ‫(الجزائر)‬ ‫7791م - إسقاط حكم الشاه االستبدادي والفاسد.‬ ‫- إقامة الدولة اإلسالمٌة.‬ ‫وور الخمٌنً‬ ‫- القضاء على النفوذ األمٌركً فً المنطقة.‬ ‫(إٌران)‬ ‫- زٌادة الحرٌة السٌاسٌة والمساواة االقتصادٌة.‬ ‫-االنفصال عن االتحاد السوفٌتى واالستقالل.‬ ‫9891م‬ ‫وورات خرٌف األمم األوروبٌة‬ ‫- القضاء على الشٌوعٌة.‬ ‫(دول شرق أوروبا: بولندا‬ ‫- المقاومة المدنٌة ضد العنف والظلم األشتراكى.‬ ‫وبلغارٌا والتشٌك سلوفاكٌا)‬ ‫فساد الحكم والقٌود القوانٌن العسكرٌة وحاالت الطوارئ‬ ‫1102م‬ ‫وورات الربٌع العربً‬ ‫وانتهاك حقوق اإلنسان.‬ ‫(تونس، مصر، لٌبٌا )‬
  • 32.
    ‫أسئلة المناقشة‬ ‫‪ ‬لماذا الحسٌن قام بالثورة عن غٌره؟‬ ‫‪ ‬لماذا اختلفت اتجاهات األئمة علٌهم السالم فً توعٌة األمة فمنهم من اتجه للصلح‬ ‫(كاإلمام الحسن) ومنهم من اتجه للدعاء (كاإلمام زٌن العابدٌن) ومنهم من اتجه إلى‬ ‫نشر العلوم (كاإلمامٌن الباقر والصادق)؟‬ ‫‪ ‬ما هً روابط المشتركة بٌن الثورات العالمٌة وثورة اإلمام الحسٌن علٌه السالم؟‬
  • 33.
    ‫المصدر‬ ‫أغلب محتوٌات هذا الملف مؤخوذة من كتاب:‬ ‫إضاءات تارٌخٌة فً النهضة الحسٌنٌة‬ ‫‪http://dl.dropbox.com/u/47272663/Books/bcb_husain_revol_01.pdf‬‬ ‫رابط الكتاب:‬
  • 34.
    ‫مصادر ذات صلة‬ ‫‪ ‬فً رحاب كربالء، حسٌن كورانً.‬ ‫‪ ‬فلسفة عاشوراء، علً الخامنئً.‬ ‫‪ ‬كربالء الوور والمأسا ، أحمد حسٌن ٌعقوب.‬ ‫‪ ‬نهضة عاشوراء، روح هللا الخمٌنً.‬ ‫‪ ‬الحسٌن ومسؤولٌة الوور ، حسن الصفار.‬ ‫‪ ‬مقتل الحسٌن (واقعة الطف)، محمد تقً آل بحر العلوم‬ ‫‪ ‬مقتل الحسٌن، أبو مخنف.‬ ‫‪ ‬مقتل الحسٌن، لعلً بن موسى بن طاوس (اللهوف).‬ ‫‪‬مقتل الخوارزمً.‬ ‫‪ ‬تارٌخ الطبري (تارٌخ األمم والملوك)، محمد بن جرٌر الطبري.‬ ‫‪ ‬الكامل فً التارٌخ، ابن األثٌر.‬ ‫‪ ‬مروج الذهب، المسعودي.‬
  • 35.
    ‫التواصل‬ ‫شكراً للقراء‬ ‫‪ ‬انشر هذا الملف وسوف تكون شرٌك فً األجر والثواب بإذن هللا.‬ ‫‪ ‬إذا أردت نسخة بوربوٌنت من هذا الملف ، أو كان لدٌك تعلٌق وانتقاد على ما ذكر‬ ‫فً هذا الملف، أو هناك نقطة مهمة لم تذكر، أو أحببت المزٌد من إصداراتنا، نرجو‬ ‫إرسال ذلك على البرٌد االلكترونً التالً:‬ ‫‪khayr_albarya@yahoo.com‬‬ ‫لٌتم مراعاة المطلوب.‬ ‫المطلوب‬ ‫‪ ‬إذا كان لدٌك أي سإال عقائدي، ٌمكنك‬ ‫إرسالها إلى العناوٌن االلكترونٌة التالٌة:‬ ‫‪info@aqaed.com‬‬ ‫‪estfta@s-alshirazi.com‬‬ ‫‪info@IslamQuest.net‬‬