Download as PDF, PPTX
![العرض[1].pptxddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/1-250520192420-13e04c46-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
لماذا استشهد الإمام الحسين عليه السلام؟
- 1. لماذا استشهد اإلمامالحسٌن علٌه السالم؟ وَال تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُىا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْىَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُزْسَقُىنَ{ القرآن الكرٌم (آل عمران:961) 2 صفر 3341هـ كانون األول 1102م
- 2. النقاط الرئٌسٌة أسباب االهتمام بالوور الحسٌنٌة. دوافع ٌزٌد بن معاوٌة لقتل أو ألسر اإلمام. دوافع جٌش بنى أمٌة للمشاركة فً قتل الحسٌن. دوافع اإلمام الحسٌن من وورته. الشعائر الحسٌنٌة بٌن االبتداع واالستحباب. الوورات التارٌخٌة المطالبة لإلصالح والتغٌٌر.
- 3. لماذا االهتمام بقضٌةالحسٌن علٌه السالم؟ هناك جوانب كوٌر تدعو الهتمام بقضٌة كربالء، أهمها ما ٌلً: اهتمام نبً اإلسالم بها: حزن النبً امام زوجاته وأصحابه على سبطه الحسٌن قبل وقوع واقعة كربالء بحوالً 05 عام مما ٌدل إن مسالة غٌر عادٌة. رعاٌة األئمة من أهل البٌت (ع) بها: حثهم على إحٌاء الذكرى السنوٌة للثورة وتشرٌعهم زٌارة الحسٌن علٌه السالم. أبعاد شخصٌة الحسٌن: فشخصٌته علٌه السالم تتمتع بقدسٌة وبعظمة فهو ابن رسول هللا (ص) وسٌد شباب الجنة. مالئمة أهدافها بالفطر اإلنسانٌة السلٌمة: إبراز أهدافها: محاربة الظلم والطغاة والظالمٌن والمطالبة بإقامة الحق والعدل والعزة والكرامة.
- 4. تابع 1 لماذا اهتمام بقضٌة الحسٌن علٌه السالم؟ حجم تضحٌات الحسٌن العظٌمة: فقدم ما لدٌه من أنفس وأموال، فقد قدم روحه علٌه السالم وأرواح أهل بٌته وأصحابه. الصور المأساوٌة لها: الصور التً صاحبت الثورة أوسبقتها أوأعقبتها من التمثٌل بالجثث و إهانة أهل البٌت النبً علٌهم السالم. تجلٌل العظماء لها: أقوال العظماء من الثوار والمصلحٌن والمفكرٌن والفالسفة عن الثورة مما ٌعزز قٌمة الثورة فً وعً األمة ووجدانها ومسٌرتها وقضاٌاها المصٌرٌة.
- 5. دوافع ٌزٌد بنمعاوٌة سعى ٌزٌد بقتل أو أسر اإلمام الحسٌن علٌه السالم لعد أسباب، أهمها ما ٌلً: أخذ وار األجداد واالنتقام لقتلى بدر وأحد أعداء رسول هللا: جزع الخزرج من وقع األسل لٌت أجدادي ببدر شهدوا تبرئ قلبه بانتقامه من بنً هاشم: رغبته فً شفاء غلٌله من الحقد الدفٌن المتوارث من أجداده ضد بنى هاشم: ٌبٌن التارٌخ حسد وحقد أجداد ٌزٌد ضد بنً هاشم فً مسؤلة السٌادة: من إدارة البٌت وسقاٌة الحجاج ومن ثم الخالفة اإلسالمٌة. ٌنقل التارٌخ بؤنه فً عهد معاوٌة خطب مروان بن الحكم أم كلثوم بنت عبد هللا بن جعفر الطٌار (بنت زٌنب بن اإلمام علً (ع) لٌزٌد بحجة انتهاء الخالف المتوارث بٌن العشٌرتٌن ولكن اإلمام الحسن - علٌه السالم - رفض ٌزٌد لدناءته وفسقه وزوّ ج أم كلثوم البن عمها القاسم بن محمد بن جعفر.
- 6. تابع 1 دوافع ٌزٌد بن معاوٌة التخلص من عهد أبٌه: العهد الذي ٌقٌد معاوٌة فً تسلٌم األمر إلى اإلمام الحسن علٌه السالم، ومن بعده الحسٌن علٌه السالم. ولذا حاول ٌزٌد التخلص منه بؤي شكل، حتى آل األمر إلى بعث عدة أشخاص الغتٌال اإلمام الحسٌن علٌه السالم فً موسم الحج ومن ثم توكٌله البن زٌاد فً اغتٌال أو ألسر اإلمام أثناء سٌره علٌه السالم نحو الكوفة.
- 7. دوافع جٌش بنىأمٌة لم ٌصرح أفراد الجٌش األموي بشكل صرٌح عن دوافعهم الحقٌقٌة فً سبب قتالهم البن بنت نبٌهم ولعل سبب ذلك أنه ٌجلب العار والشماتة للمشارك ضد بن رسول هللا، وذلك لألسباب التالٌة: عظمة الخصم وحرمة سفك دمه: الخصم هم سبط رسول هللا وأهل بٌت النبً علٌهم السالم. قلة عدد جٌش الخصم: قابل آالف من أفراد جٌش األموي جٌش صغٌر ال ٌتجاوز مئة مختلف فً أعمار أفراده (الطفل، الشاب، و الشٌخ).
- 8. تابع 1 دوافع جٌش بنى أمٌة االنضمام لجٌش شرس: ارتكب الجٌش األموي جرائم ال تعرف القٌم اإلنسانٌة - فال رحمة وال عاطفة - بل خالف أسس الحرب وأخالقها، إن كان فً الحرب أخالق. فمن أهم الجرائم التً ارتكبها: منع الماء والطعام: فجعلوا الحسٌن، وأهل بٌته من النساء واألطفال، وأصحابه فً حالة الجوع والعطش. التموٌل بالجوث: مثلوا بجسد اإلمام و أجساد أهل بٌته أو أصحابه بؤبشع صور، من تقطٌع رإإسهم وأعضائهم، بل رضوا صدره بالخٌول. السلب والنهب: سلب مالبس شهداء الطف وعلى رأسهم سٌد الشهداء علٌه السالم وحتى النساء واألطفال لم تسلم حلٌهم من النهب. حرق خٌام آل النبً (صلى هللا علٌه وآله): فحمل الجند أقبسة من النار وهم ٌنادون: (أحرقوا بٌوت الظالمٌن). سبً أهل البٌت: سوقهم كما تساق الماشٌة إلى الكوفة ومن ثم إلى الشام.
- 9. دوافع جٌش بنىأمٌة 1- أهم دوافع جٌش بنى أمٌة المعلنة المزٌفة، هً كالتالً: دفع الضرر: كتصرٌح عمرو بن سعد إلمام إن إصراره للقتال هو خوفه من هدم األموٌٌن لداره أو سلب ضاحٌته. اكتساب األجر والوواب: طاعة لألمٌر باعتبار اإلمام علٌه السالم خارجا على أمٌر المإمنٌن ”ٌزٌد“ وعن إجماع األمة، والشاق لعصاها وأفتى شرٌح القاضً بضرورة ووجوب محاربة اإلمام وقد صرح عبٌد هللا بن زٌاد بعد قتله لمسلم بن عقٌل بذلك أو كما أجاب قٌس بن األشعث على اإلمام عن سبب مقاتلته.
- 10. تابع 1 دوافع جٌش بنى أمٌة 2- ابرز دوافع جٌش بنى أمٌة الحقٌقة ما ٌلً: طلب الرئاسة والملك: كطلب ملك الري بالنسبة لقائد الجٌش عمرو بن سعد. السعً بقٌاد الجٌش: بالنسبة لقاتل اإلمام الحسٌن: شمر بن ذو الجوشن، فٌتبع القٌادة الكثٌر من الممٌزات فً الدولة. الطمع بالجائز : وأهم ما تشمل المال والذهب.
- 11. دوافع اإلمام الحسٌنمن وورته اختلف الكتاب من المستشرقٌن ومن المسلمٌن حول دوافع وور الحسٌنٌة بناءا على اختالف آرائهم فً الحسٌن وأهل بٌت علٌهم السالم وفً فهمهم أٌضا لألحداث التارٌخٌة للنهضة الحسٌنٌة، وأهم اآلراء حول دوافع اإلمام الحسٌن من وورته ما ٌلً: طلب الملك والخالفة. المزاج الحاد والووري لشخصٌة الحسٌن. إسقاط حكم ٌزٌد وبنً أمٌه. أخذ الوار لمقتل مسلم بن عقٌل. إحٌاء معالم الدٌن وتراث التشرٌع النبوي.
- 12. 1. طلب الملكوالخالفة ٌعتقد التٌار السلفً (أتباع بن تٌمٌة) أن اإلمام الحسٌن علٌه السالم شخص غرر به بؤمانً وطموح من قبل رسائل أهل الكوفة الذٌن خذلوه بعد ذلك. فكان خروجه علٌه السالم مفسدة لإلسالم وللمسلمٌن. وهذا الرأي مرفوض لألسباب التالٌة: األشهر عن شهادته: إن اإلمام الحسٌن أعلن مصرعه فً العراق، عندما كان فً مكة (كؤنً بؤوصالً تقطعها عسالن الفلوات بٌن النواوٌس وكربالء) وكذلك فً طرٌقه نحو العراق قبل مجًء خبر خذل أهل الكوفة له مما جعل كثٌر من الناس الذٌن ظنوا فً بادئ األمر إن اإلمام الحسٌن خرج للسلطة، إن ٌنسحبوا من جٌشه فً الطرٌق قبل مجًء خبر خذالن أهل الكوفة، ثم إن تحرك اإلمام الحسٌن نحو الكوفة كان بعد رسالة تؤكٌدٌه من بن عمه مسلم بن عقٌل ولٌس من رسائل أهل الكوفة مباشرة.
- 13. تابع 1 1. طلب الملك والخالفة خروجه مع أهل بٌته: إن طالب السلطة ال ٌخرج بؤهل بٌته من نساء وأوالد حٌث سؤل أبو حنفٌة اإلمام الحسٌن عن سبب أخذه النساء فً مكة أجاب اإلمام: }شاء هللا أن ٌرانً قتٌال وأن ٌراهن سباٌا{. حتى لو سلمنا جدال إن خروج اإلمام الحسٌن علٌه السالم كان للخالفة فهو خارج على غاصب للخالفة منه (ٌزٌد) وهو ٌطلب فٌها حقه ، وطلب الحق واجب على كل مسلم.
- 14. 2. مزاج الحسٌنالحاد والووري هذا الرأي مرفوض ألن اإلمام الحسٌن علٌه السالم لم ٌثور بعد أخٌه الحسن على معاوٌة بالرغم أن كتب أهل الكوفة كانت تؤتٌه وفٌها دعوة للثورة.
- 15. 3. إسقاط حكمٌزٌد وبنً أمٌه هذا الرأي مرفوض ألنه بعد ثورة اإلمام استمر ٌزٌد فً طغٌانه حٌث هتك حرمة مدٌنة رسول هللا (ص) فً قتل أبناء الصحابة والتابعٌن وهتك شرف بناتهم فً واقعة الحرة. كما هتك ٌزٌد وجٌشه حرمة الكعبة من خالل ضربها بالمنجنٌق. ومن بعد ٌزٌد استمرارت دولة األموٌة الثانٌة (بنً مروان بن الحكم) فً الظلم والطغٌان.
- 16. 4. أخذ الوارلمقتل مسلم بن عقٌل هذا فهم ساذج لقضٌة اإلمام الحسٌن علٌه السالم وإساء البن بنت رسول هللا (صلى هللا علٌه وآله وسلم)، فهذا الرأي مرفوض لألسباب التالٌة: وجود أولوٌات: لو أن الحسٌن كان من أولئك الذٌن تغلبهم العصبٌة البغٌضة النتقم لمقتل أخٌه اإلمام السبط الحسن علٌهما السالم، خصوصا مع ما حدث عند تشٌع جنازة الحسن ومنع عائشة وبنً أمٌة لدفنه عند جده (ص). شهر غاٌته (الشهاد ): إن هدف اإلمام كان المعلن قبل خروجه من المدٌنة هو الشهادة وكان ٌعلنه بٌن حٌن وآخر فً مكة وفً طرٌقه للعراق، باإلضافة إلى عدم وجود تلمٌحات لإلمام لهذا الرأي فً معركة كربالء. رشد اإلمام وحكمته ٌنفٌان هذا الرأي: إن رشد اإلمام ٌصعب إن ٌؤخذ رأي الطفلٌن الصغٌرٌن غٌر بالغٌن (أبناء مسلم بن عقٌل) فً موصلة مسٌرته إلى كربالء التً أدت إلى قتل أهل بٌته وثلة من أصحابه.
- 17. 5. إحٌاء معالمالدٌن وتراث التشرٌع النبوي هو الرأي الصحٌح وقد وضحه اإلمام عند جوابه ألخٌه محمد بن الحنفٌة عند خروجه من المدٌنة }إنً لم أخرج أشرا وال بطرا وال مفسدا وال ظالما، وإنما خرجت لطلب اإلصالح فً أمة جدي محمد صلى هللا علٌه وآله، أرٌد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، فمن قبلنً بقبول الحق فاهلل أولى بالحق{.
- 18. أهداف الوور الحسٌنٌة «اإلسالم محمدي الوجود حسٌنً البقاء » مقولة شائعة ومتداولة بٌن المإمنٌن، وكون اإلسالم محمدي الوجود ومن البدٌهٌات المتفق علٌها عند كافة أهل اإلسالم واألدٌان، إال أن البعض الجاهلٌن عن حقٌقة ثورة الحسٌنٌة ٌسؤلون عن عالقة بقاء اإلسالم بالحسٌن وتضحٌته، فاألهداف الحسٌنٌة التالٌة توضٌح العالقة باالسالم وتبسٌطها: صٌانة شروط خلٌفة هللا الشرعً. صٌانة اإلسالم من التحرٌف والضٌاع. الدفاع عن حقه وحقوق األمة. توعٌة األمة حول منزلة أهل البٌت علٌهم السالم. استنهاض األمة ضد الظلم والقهر.
- 19. 1. صٌانة شروطالخلٌفة هللا الشرعً أصبح الخلٌفة اإلسالمً بعد وفاة النبً فً محل رسول هللا فً التشرٌع واإلفتاء وفً إدارة شإون األمة (مثل: إقامة حدود هللا، وإقامة الجمعة والجماعة، وتثبٌت الهالل وفً الدعوة للجهاد) هذه المكانة جعلت الخلٌفة فً منزلة احترام لدى األمة اإلسالمٌة، فعندما تولى ٌزٌد مستهزئ بشرع هللا الذي ال ٌعً إال شهواته ورغباته، رفض اإلمام علٌه السالم بٌعته لٌزٌد بقوله «مثلً ال ٌباٌع مثله »، لٌبٌن أن قائد األمة ٌجب أن ٌلتزم بالورع والتقوى والقسط والعدل وٌلتزم بسٌادة القانون وٌتجرد عن حب التسلط واستغالل المنصب، فٌزٌد ال تتوفر فٌه هذه الصفات. فقد أعلن ٌزٌد وهو على كرسً الخالفة اإلسالمٌة الكفر واإللحاد وكشف عن عقٌدته الجاهلٌة بقوله: لعبت هاشم بالملك فال *** خبر جاء وال وحً نزل
- 20. 2. صٌانة اإلسالممن التحرٌف والضٌاع لو لم ٌثور اإلمام علٌه السالم على ٌزٌد وباٌعه على الخالفة، العتبر أفراد األمة بؤن الخلفاء األموٌٌن خلفاء شرعٌٌن راشدٌن وأصبحت أفعالهم سنة وتشرٌع، وبالتالً لذهبت معالم اإلسالم السمٌة تدرٌجٌا وأصبح االسالم اسما فقط وصار كبقٌة األدٌان السماوٌة من الٌهودٌة والمسٌحٌة الموجودتان حالٌا ال تمت بصلة إلى المسٌحٌة والٌهودٌة التً جاء بها عٌسى وموسى علٌهما السالم ، ال فً االعتقاد وال فً الشعائر التعبدٌة.
- 21. 3. الدفاع عنحقه وحقوق األمة جاهد اإلمام (علٌه السالم) دفاعا للحقوقه التً نهبها األموٌون واغتصبوها، وأهمها: الخالفة وهو الخلٌفة الشرعً بمقتضى معاهدة الصلح التً تم االتفاق علٌها ـ فضال عن كونه الخلٌفة الحقٌقً من قبل هللا - وعلى هذا فلم تكن بٌعة ٌزٌد شرعٌة، ولم ٌخرج اإلمام (علٌه السالم) على إمام من أئمة المسلمٌن، كما ٌذهب لذلك بعض ذوي النزعات األموٌة وإنما خرج على ظالم مغتصب لحقه وحقوق األمة اإلسالمٌة.
- 22. 4. توعٌة األمةبمنزلة أهل البٌت وصل باألمة أن أصبح قول الصحابً أهم من قول اإلمام من األهل البٌت علٌهم السالم. ومن جانب أخر، بدأ الحكم األموي بمحو ذكر أهل البٌت- علٌهم السالم - وتشوٌه سمعتهم واستئصال مآثرهم ومناقبهم ونسبها إلى غٌرهم، فشرعوا سب علً وفاطمة وأبنائهما على المنابر والمآذن. فلعبت واقعة كربالء فً تعرٌف األمة بمنزلة أهل البٌت علٌهم السالم و وترجٌع مودتهم و شاهد على ذلك انفرج الحجاج لإلمام زٌن العابدٌن عندما أرد تقبٌل الحجر األسود بعكس الخلٌفة األموي هشام بن عبد الملك وكذلك قٌام الخالفة العباسٌة تحت شعار "الرضا ألهل البٌت" و شعار "ٌا لثارات الحسٌن".
- 23. 5. استنهاض األمةضد الظلم والقهر قد أراد األموٌون إرغامه علٌه السالم على الذل والخنوع، فؤبى إال أن ٌعٌش عزٌزا حٌث اشتهرت مقولته "وهٌهات منا الذلٌة" لدى كل عزٌز. فقد هب - علٌه السالم- إلى ساحات الجهاد والفداء، لٌطعم المسلمٌن بروح العزة والكرامة وٌهدم مشاعر الخوف والهلع من النهوض ومقارعة الظلم ضد الحكومة الظالمة، فكان مقتله (علٌه السالم) نقطة تحول هادف فً تارٌخ المسلمٌن وحٌاتهم بل فً تارٌخ البشرٌة.
- 24. الشعائر الحسٌنٌة بٌناالبتداع واالستحباب 1- البكاء على المٌت: جوازه شرعا: كم سنة بقً النبً ٌعقوب (علٌه السالم) ٌبكً على النبً ٌوسف (علٌه السالم) وأخٌه من بعده ، مع أنه كان ٌعلم أنهم أحٌاء وأنهم سٌرجعون إلٌه ؟ !وكٌف كان ٌبكً علٌهم ، حٌث أدى بكاؤه إلى عماه وفقد بصره! البكاء هو أمر فطري: فاإلنسان من طبٌعته أن ٌبكً على أمر محزن، فكٌف إن كان المحزن موال استشهاد سبط رسول هللا ورٌحانته !! البكاء ذو فوائد نفسٌة وأخالقٌة للباكً: ٌعتبر البكاء أحد سبل تخفٌف اآلالم، بل من أجل وأفضل صفات اإلنسان هً الرحمة والرأفة ورقة القلب، وبالخصوص إذا كانت تجاه اآلخرٌن؛ فال إنسانٌة بدون العطف على المظلومٌن، ومن أوضح صور التعاطف البكاء، بٌنما تحجر الضمٌر وغلظة المشاعر وقسو القلب، هو من أخطر أمراض النفس على اإلطالق.
- 25. تابع 1 الشعائر الحسٌنٌة بٌن االبتداع واالستحباب 2. الجزع على اإلمام الحسٌن بن علً علٌهما السالم: قال اإلمام الصادق (علٌه السالم) : «كل الجزع والبكاء مكروه ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسٌن» ومن أشهر مظاهر الجزع على اإلمام الحسٌن علٌه السالم هو اللطم على الصدور والتطبٌر والنٌة رواء تلك األعمال هو االحتجاج على الظلم الواقع ألهل بٌت النبً محمد علٌهم السالم نتٌجة عاطفة نابعة من محبتهم.
- 26. التطبٌر تعرٌفه: هوضرب مقدم الرأس بآلة حادة مثل السٌف. تارٌخه: إن ظاهرة التطبٌر لم تكن عند الشٌعة األوائل فقد ظهرت فً الستٌنٌات أي منذ بداٌة عام 0691م على أقل تقدٌر. حكمه: ال ٌعتبر التطبٌر من أصول الشٌعة وال من فروعهم حٌث اختالف كبار علماء الشٌعة فً حكمه، فهنالك من ٌحرمه وهنالك من ٌحلله وكل له دلٌله فً زمن االجتهاد المإقت إلى ظهور اإلمام المهدي عجل هللا فرجه ّ ومنهم من ٌإكدون على التبرع بالدم وال ٌإٌدون التطبٌر . تم تحرٌم ظاهرة التطبٌر فً إٌران وكذلك تم القضاء علٌها من قبل حزب هللا فً لبنان.
- 27. حكم التطبٌر أن التطبٌر هو مجرّ د خروج الدم من البدن أو إخراجه بلفظ أدق كالحجامة والفصد التً أوصى بهما النبً وأئمة (صلوات هللا علٌه وعلٌهم) وقد فعلوهما مرارا وتكرارا أمام أعٌن أصحابهم وذوٌهم وقد جاءتنا األحادٌث الشرٌفة عنهم (علٌهم السالم) تخبرنا بالمنافع الصحٌة الجمّة لهذٌن األمرٌن . ال ٌالزم ظاهرة التطبٌر أي نوع من أضرار المحرمة (قتل النفس، قطع عضو من أعضاء البدن، إسقاط قوة من قوى النفس أو البدن.) حتى لو استلزم احتمال هذه اإلضرار فانه حكمها حكم مشروعٌة إجراء العدٌد من العملٌات الجراحٌة فً سبٌل اجتثاث بعض األمراض من أبدان مع علم مجري العلمٌة أن احتمال الموت فٌها 05% أو أكثر. فً بعض األحٌان ٌقدم على هذه األضرار البدنٌة مع علم بعدم خطورة المرض ولكنه ٌفضل اإلقدام على العملٌة من أجل أن ٌتمتع بعدها بصحة أفضل وجسم أسلم.
- 28. تابع 1 حكم التطبٌر حكم التطبٌر كحكم جواز كوٌر من النشاطات القاسٌة أموال ما ٌلً: ممارسة الرٌاضات العنٌفة مثل المصارعة والمالكمة والكراتٌه وغٌرها بالرغم آالمها الشدٌدة والجراحات والرضوض والكسور. التدرٌبات العسكرٌة ألجل تهٌئة الجٌوش وإعدادها للدفاع وقت الحاجة عن الدٌن أو الوطن أو النفس أو المصالح المهمة. ممارسة المهارات والهواٌات ذات المخاطر القوٌّة واألضرار الشدٌدة المحتملة: كسباق الخٌول والدراجات البخارٌة والسٌارات والزوارق السرٌعة والتزلّج فً ّ المناطق الخطرة مع القفز من االرتفاعات العالٌة. تناول األدوٌة المختلفة لعالج األمراض. العٌش فً بٌئة المدن الملوّ ثة، مع العلم بؤن لها أثارا جانبٌة تإثر على الصحة.
- 29. الوورات التارٌخٌة الطالبةلإلصالح والتغٌٌر 1.الوورات ضد طواغٌت الدولة األموٌة: هً الثورات التً جاءت بعد النهضة الحسٌنٌة، مستلهمة أهدافها من ملحمة كربالء ومن مشكاتها ونورها الهادي فً الثورة والخروج على الحكام الظالمٌن. 2. الوورات العالمٌة الحدٌوة الناجحة: هً الثورات الحدٌثة التً تخلصت من أنظمة االستبداد والهٌمنة والظلم وغٌرت مسار دولها نحو التغٌٌر إلى اإلصالح والحرٌة والمساواة.
- 30. 1. الوورات ضدالطواغٌت الدولة األموٌة نتائجها الوائر والخصم سبب الوور العام الوور - استباح ٌزٌد المدٌنة ثار أهل المدٌنة من - فسق ٌزٌد بن معاوٌة 36هـ لجٌشه لمدة ثالثة أٌام الصحابة والتابعٌن على وجهره بذلك. وور أهل فانتهكت األعراض ٌزٌد، فطردوا والٌه على المدٌنة المدٌنة وطردوا من ٌمل إلى العذراء وقتل األنفس (واقعة الحر ) الزكٌة من الصحابة. بنً أمٌه. استشهادهم فً منطقة - إزاحة األموٌٌن من السلطة ثار سلٌمان بن صرد 56هـ عٌن الوردة واستمرار الخزاعً وأصحابه على -أخذ القصاص من قتلة األموٌٌن فً حكمهم. األموٌٌن. الحسٌن علٌه السالم. وور التوابٌن - اإللحاح فً طلب التوبة عن طرٌق التضحٌة بالنفس. - اخذ ثار اإلمام الحسٌن من خرج المختار بن عبٌد هللا إعدام جمٌع قتلة الحسٌن 56هـ الثقفً على والً الكوفة بن (علٌه السالم). قتلته. وور المختار زٌاد - استشهاد زٌد وخٌرة ثار زٌد بن اإلمام السجاد 121هـ - انتشار الظلم والفساد أصحابه. (علٌه السالم) فً الكوفة والفقر وبذخ الحكام مبلغا ال وور زٌد - صلب جسد زٌد فً على هشام بن عبد الملك. ٌطاق الشهٌد كناسة الكوفة. وهناك حركات وثورات اإلسالمٌة كثٌرة ال ٌمكن اإلحاطة بها بهذه العجالة ولكن نرشدكم إلى كتاب (مقاتل الطالبٌٌن) المتقدم لتطلعوا بالخصوص على ثورات العلوٌٌن كثورة الحسٌن صاحب فخ، وثورة ابنً عبد هللا بن الحسن وغٌرهم.
- 31. 2. الوورات العالمٌةالحدٌوة الناجحة أهم أسباب الوور العام الوور العالمٌة 9871م – - طلب المساواة بٌن الطبقات ( العدل االجتماعً). الوور الفرنسٌة 9971م - فصل الدٌن عن الدولة. ( فرنسا) - حرٌة التعبٌر. 5771م تذمر سكان المستعمرات األمرٌكٌة على القوانٌن االنجلٌزٌة القاسٌة ومن أبراز تلك القوانٌن ما ٌلً: الوور األمرٌكٌة - نقل موارد ومواد الخام المستعمرات إلى إنجلترا . ( الوالٌات المتحد األمرٌكٌة) - فرض ضرائب جدٌدة علٌهم نتٌجة أزمة مالٌة حادة لحكومة االنجلٌزٌة بسبب حربها سبعة السنوات مع فرنسا. 7191م - إقامة دولة شٌوعٌة لتحقٌق المساواة بٌن فئات الشعب. الوور البلشقٌة - إسقاط الحكومة الملكٌة القٌصرٌة. (روسٌا) 4591 - الوور الجزائرٌة - استقالل من االستعمار الفرنسً. 2691 (الجزائر) 7791م - إسقاط حكم الشاه االستبدادي والفاسد. - إقامة الدولة اإلسالمٌة. وور الخمٌنً - القضاء على النفوذ األمٌركً فً المنطقة. (إٌران) - زٌادة الحرٌة السٌاسٌة والمساواة االقتصادٌة. -االنفصال عن االتحاد السوفٌتى واالستقالل. 9891م وورات خرٌف األمم األوروبٌة - القضاء على الشٌوعٌة. (دول شرق أوروبا: بولندا - المقاومة المدنٌة ضد العنف والظلم األشتراكى. وبلغارٌا والتشٌك سلوفاكٌا) فساد الحكم والقٌود القوانٌن العسكرٌة وحاالت الطوارئ 1102م وورات الربٌع العربً وانتهاك حقوق اإلنسان. (تونس، مصر، لٌبٌا )
- 32. أسئلة المناقشة لماذا الحسٌن قام بالثورة عن غٌره؟ لماذا اختلفت اتجاهات األئمة علٌهم السالم فً توعٌة األمة فمنهم من اتجه للصلح (كاإلمام الحسن) ومنهم من اتجه للدعاء (كاإلمام زٌن العابدٌن) ومنهم من اتجه إلى نشر العلوم (كاإلمامٌن الباقر والصادق)؟ ما هً روابط المشتركة بٌن الثورات العالمٌة وثورة اإلمام الحسٌن علٌه السالم؟
- 33. المصدر أغلب محتوٌات هذا الملف مؤخوذة من كتاب: إضاءات تارٌخٌة فً النهضة الحسٌنٌة http://dl.dropbox.com/u/47272663/Books/bcb_husain_revol_01.pdf رابط الكتاب:
- 34. مصادر ذات صلة فً رحاب كربالء، حسٌن كورانً. فلسفة عاشوراء، علً الخامنئً. كربالء الوور والمأسا ، أحمد حسٌن ٌعقوب. نهضة عاشوراء، روح هللا الخمٌنً. الحسٌن ومسؤولٌة الوور ، حسن الصفار. مقتل الحسٌن (واقعة الطف)، محمد تقً آل بحر العلوم مقتل الحسٌن، أبو مخنف. مقتل الحسٌن، لعلً بن موسى بن طاوس (اللهوف). مقتل الخوارزمً. تارٌخ الطبري (تارٌخ األمم والملوك)، محمد بن جرٌر الطبري. الكامل فً التارٌخ، ابن األثٌر. مروج الذهب، المسعودي.
- 35. التواصل شكراً للقراء انشر هذا الملف وسوف تكون شرٌك فً األجر والثواب بإذن هللا. إذا أردت نسخة بوربوٌنت من هذا الملف ، أو كان لدٌك تعلٌق وانتقاد على ما ذكر فً هذا الملف، أو هناك نقطة مهمة لم تذكر، أو أحببت المزٌد من إصداراتنا، نرجو إرسال ذلك على البرٌد االلكترونً التالً: khayr_albarya@yahoo.com لٌتم مراعاة المطلوب. المطلوب إذا كان لدٌك أي سإال عقائدي، ٌمكنك إرسالها إلى العناوٌن االلكترونٌة التالٌة: info@aqaed.com estfta@s-alshirazi.com info@IslamQuest.net