Az ember életében, nem a gond- , erőfeszítés-, kockázat- és nehézség-mentes, de ugyanakkor egyéni és csoportos élvezetekben - sikerekben gazdag élet a tét, hanem az öröklétbe való visszatérési képesség megszerzését (megváltás, vagyis a karmának nevezett lilith-inverziótól való megszabadulást) követő tényleges egészség- és boldogság megvalósítása. "Keressétek Isten Országát és a többit megkapjátok..."
Kozma Szilárd karma- és családasztrológusAz anyag titkaVioletta Joó
A (látható!) anyag spirituális – szakrális funkciója
2O12 – ben, hirtelen előzönlötték Csíkszeredát a misztikus gyógyítók és még misztikusabb tanító mesterek, okkult pszichológusok és titok-tudósok, állítólagos dimenzióváltó parapszichológusok és szimbólum- pszichológusok, fény-adó ezoterikusok és szeretet-prédikáló táltosok és csodabogár asztrozófusok. Egy - két ilyen „elmés” előadásra, amelynek az előadóját személyesen is ismertem korábbról, el mentem, ha nem másért, hát azért, hogy a régi ismerőseimet üdvözöljem, sőt: hogy violámnak is ízelítőt adhassak ezen misztikusok misztikus tárgykezeléséből, a jézusi „gyümölcséről ismeritek meg a fát” figyelmeztetés alapján, ezen boldogság és megváltás-tanító személyek, külső megjelenésükből is leolvasható elért spirituális színvonalából. Sajnos mindegyik előadásban – előadóban – csalódnom kellett, mivel az éveken át, internet - szerte megtett figyelmeztetéseim ellenére, még mindig nem figyeltek fel, és nem magyarázták meg még saját maguknak sem, azt az elemi kérdést, hogy - Amennyiben olyan nagy értékű tudás birtokában vannak, amelyek szabad átadásával, okításával, illetve a leírásával, a rendkívüli sikereiket aratják, miért öregednek és pockosodnak olyan rohamos módon, sőt: hogy amennyiben tényleg olyan értékes volt a tudásuk, mint amilyennek az látszott a nagy közönség- és olvasói sikereik tükrében, miét kellett nekik is a rákos betegségeik révén a halál-félelemmel szembe nézzenek, miért nincs élet- és lelki társuk, illetve, a kettő miért nem lehet ugyanaz a személy, miért tévelyeg a nagyvárosi éjszakában a gyermekük, és még sorolhatnám, de egyszóval: miért éppen olyan fájdalommal és szerencsétlenséggel és betegséggel a sorsuk és az életük, illetve, a velük együtt élő a szeretteik élete, mint az előadásaikat nagy áhítattal hallgató követőiké, olvasóiké, hallgatóiké, tanítványaiké? Ha annyira értékes és olyan csodákra képes a szellem mágikus ereje, akkor mi a csodabogárért kellett neki a fizikai dimenziót, és végső soron - akármit is állít és bizonyít a szubatomi létformákról a kvantumfizika: - az anyagot, és azon belül a biológiai életet, meg az emberi intelligenciát megalkotni, létre hozni, és főképpen miért kellett neki, általunk, emberek által alászállni ide, ebben a szerencsétlenség-teli, szenvedés-teli és betegség-teli világba? Mire jó az anyag, mire jó a fizikai lét és miért kell abban annyi fájdalmat eltűrni és szenvedni? És egyáltalán, miért hozta létre a fájdalmat és a szenvedést? Talán szadista, ha csak minket szenvedtet, vagy mazochista, ha ő is velünk szenved, ahogy a kereszténység mondja? Mire jó az anyagot állítólag messze meghaladni és modellálni képes, mágikus erejű szellemnek ez a látszatra ön
Kozma Szilárd: A lilith inverzió és a keresztény beavatás VII. részSzilárd Kozma
Kozma Szilárd: A Lilith – inverzió, mint sors-titok és a keresztény beavatás megváltó (mágikus!) misztériuma VII. rész
VII. Az igazi (keresztény) beavatás
A nyugati - keresztény civilizációban élő személyek számára ma még mindig egzotikus keleti misztikummal, vagy mágikus (hipnotikus) hatalomgyakorlási lehetőségeket ígérő képzetekhez kapcsolódó felhangot kap a beavatás kifejezés. Számukra izgalmasabbnak és pragmatikusabbnak hangzik a megváltásnál, pedig ugyanarról a metafizikai realizációról van szó mindkét esetben. És ez így van még akkor is, ha a keleti vallások a beavatást egy, a krisztusi értelemben vett megváltásnál alacsonyabb megvalósítás elérési lehetőségére (a szenvedésektől való megszabadulás, a nirvána elérésére, stb.), az európai keresztény viszont, pontosan a Jézusi tanításokat elferdítő, de a hitrendszer és egyház építés érdekében azok abszolút-erejéből a szelet kifogó, egy újfarizeus: a Tarzuszi Pál által bevezetett „korrekciók” (lásd a feltámadás „tételét”) következtében a keresztény ember ma a megváltást nem a korrupció mentes életforma felvétele és gyakorlása által elérhető éberség következményeként érti, hanem egy, az ő akaratától és erőfeszítéseitől független, rá nem vonatkoztatható, absztrakt és idegen aktusként, amit valaki valamikor „elintézett” az ő számára.
Az ember életében, nem a gond- , erőfeszítés-, kockázat- és nehézség-mentes, de ugyanakkor egyéni és csoportos élvezetekben - sikerekben gazdag élet a tét, hanem az öröklétbe való visszatérési képesség megszerzését (megváltás, vagyis a karmának nevezett lilith-inverziótól való megszabadulást) követő tényleges egészség- és boldogság megvalósítása. "Keressétek Isten Országát és a többit megkapjátok..."
Kozma Szilárd karma- és családasztrológusAz anyag titkaVioletta Joó
A (látható!) anyag spirituális – szakrális funkciója
2O12 – ben, hirtelen előzönlötték Csíkszeredát a misztikus gyógyítók és még misztikusabb tanító mesterek, okkult pszichológusok és titok-tudósok, állítólagos dimenzióváltó parapszichológusok és szimbólum- pszichológusok, fény-adó ezoterikusok és szeretet-prédikáló táltosok és csodabogár asztrozófusok. Egy - két ilyen „elmés” előadásra, amelynek az előadóját személyesen is ismertem korábbról, el mentem, ha nem másért, hát azért, hogy a régi ismerőseimet üdvözöljem, sőt: hogy violámnak is ízelítőt adhassak ezen misztikusok misztikus tárgykezeléséből, a jézusi „gyümölcséről ismeritek meg a fát” figyelmeztetés alapján, ezen boldogság és megváltás-tanító személyek, külső megjelenésükből is leolvasható elért spirituális színvonalából. Sajnos mindegyik előadásban – előadóban – csalódnom kellett, mivel az éveken át, internet - szerte megtett figyelmeztetéseim ellenére, még mindig nem figyeltek fel, és nem magyarázták meg még saját maguknak sem, azt az elemi kérdést, hogy - Amennyiben olyan nagy értékű tudás birtokában vannak, amelyek szabad átadásával, okításával, illetve a leírásával, a rendkívüli sikereiket aratják, miért öregednek és pockosodnak olyan rohamos módon, sőt: hogy amennyiben tényleg olyan értékes volt a tudásuk, mint amilyennek az látszott a nagy közönség- és olvasói sikereik tükrében, miét kellett nekik is a rákos betegségeik révén a halál-félelemmel szembe nézzenek, miért nincs élet- és lelki társuk, illetve, a kettő miért nem lehet ugyanaz a személy, miért tévelyeg a nagyvárosi éjszakában a gyermekük, és még sorolhatnám, de egyszóval: miért éppen olyan fájdalommal és szerencsétlenséggel és betegséggel a sorsuk és az életük, illetve, a velük együtt élő a szeretteik élete, mint az előadásaikat nagy áhítattal hallgató követőiké, olvasóiké, hallgatóiké, tanítványaiké? Ha annyira értékes és olyan csodákra képes a szellem mágikus ereje, akkor mi a csodabogárért kellett neki a fizikai dimenziót, és végső soron - akármit is állít és bizonyít a szubatomi létformákról a kvantumfizika: - az anyagot, és azon belül a biológiai életet, meg az emberi intelligenciát megalkotni, létre hozni, és főképpen miért kellett neki, általunk, emberek által alászállni ide, ebben a szerencsétlenség-teli, szenvedés-teli és betegség-teli világba? Mire jó az anyag, mire jó a fizikai lét és miért kell abban annyi fájdalmat eltűrni és szenvedni? És egyáltalán, miért hozta létre a fájdalmat és a szenvedést? Talán szadista, ha csak minket szenvedtet, vagy mazochista, ha ő is velünk szenved, ahogy a kereszténység mondja? Mire jó az anyagot állítólag messze meghaladni és modellálni képes, mágikus erejű szellemnek ez a látszatra ön
Kozma Szilárd: A lilith inverzió és a keresztény beavatás VII. részSzilárd Kozma
Kozma Szilárd: A Lilith – inverzió, mint sors-titok és a keresztény beavatás megváltó (mágikus!) misztériuma VII. rész
VII. Az igazi (keresztény) beavatás
A nyugati - keresztény civilizációban élő személyek számára ma még mindig egzotikus keleti misztikummal, vagy mágikus (hipnotikus) hatalomgyakorlási lehetőségeket ígérő képzetekhez kapcsolódó felhangot kap a beavatás kifejezés. Számukra izgalmasabbnak és pragmatikusabbnak hangzik a megváltásnál, pedig ugyanarról a metafizikai realizációról van szó mindkét esetben. És ez így van még akkor is, ha a keleti vallások a beavatást egy, a krisztusi értelemben vett megváltásnál alacsonyabb megvalósítás elérési lehetőségére (a szenvedésektől való megszabadulás, a nirvána elérésére, stb.), az európai keresztény viszont, pontosan a Jézusi tanításokat elferdítő, de a hitrendszer és egyház építés érdekében azok abszolút-erejéből a szelet kifogó, egy újfarizeus: a Tarzuszi Pál által bevezetett „korrekciók” (lásd a feltámadás „tételét”) következtében a keresztény ember ma a megváltást nem a korrupció mentes életforma felvétele és gyakorlása által elérhető éberség következményeként érti, hanem egy, az ő akaratától és erőfeszítéseitől független, rá nem vonatkoztatható, absztrakt és idegen aktusként, amit valaki valamikor „elintézett” az ő számára.
Hungarian presentation on the Past, Present and Future of Transpersonal Psychology, magyarnyelvű prezi a Transzperszonális pszichológia múltjáról, jelenéről és jövőjéről
A keresztény (legmagasabb spirituális) bevatás atttól áll a kereszt jelében, azért alapozódik a kereszt jelentésére, hogy egyedül a gyakorlati - egyéni és általános - emberi sorsfeladaytok maradéktalan felvállalása szabadítja meg az embert a Lilith-jelenség által létrehozott és a magzati korunktól már "bennünklevő" karma hatás-mechanizmusától.
Kozma Szilárd: A lilith - inverzió, és a keresztény aasztrológia V- ik részKozma Botond Szilárd
A keresztény (legmagasabb spirituális) bevatás atttól áll a kereszt jelében, azért alapozódik a kereszt jelentésére, hogy egyedül a gyakorlati - egyéni és általános - emberi sorsfeladaytok maradéktalan felvállalása szabadítja meg az embert a Lilith-jelenség által létrehozott és a magzati korunktól már "bennünklevő" karma hatás-mechanizmusától.
The meta-philosophy of globalisation - 2010 - Csaba Varga
Az Abszolútum pps - Varga Csaba
1. Mottó: „Itt az ideje, hogy az egyháznak minden mást megelőzve az Isten-kérdést illetően legyen tekintélye.” Klaus Douglass Az Abszolútum (metaelméleti megközelítés-kísérlet) Varga Csaba szociológus c. egyetemi docens Stratégiakutató Intézet elnöke www.vargacsaba.hu www.metaelmelet.hu
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23. Világszerkezet 1. A külső világ szintjei (a gömb-modellben) metatudat metavalóság felső szint: második természet (épített természet) alsó szint: természet felső szint: második természet tudat alsó szint: természet-tudat 4. felső szint: szellem alsó szint: tudás felső szint: bölcsesség tudat alsó szint: tudástudat 2. felső szint: társadalom alsó szint: közösség (család, törzs, stb.) felső szint: társadalmi tudat alsó szint: közösség tudat 3. felső szint: Abszolútum alsó szint: Isten felső szint: Abszolútum tudat alsó szint: Isten tudat 1.
24. Világszerkezet 2. A belső világ szintjei az emberben (a gömb-modellben) metatudat metavalóság felső szint : személyes elme alsó szint : személyes test felső szint : személyes tudat alsó szint : személyes testtudat H 4. felső szint : személyes közösségi lélek (őslélek, kollektív lélek) alsó szint : személyes lélek felső szint : személyes társadalmi tudat alsó szint : személyes lélek-tudat V 3. felső szint : személyes bölcsesség alsó szint: személyes tudás felső szint : személyes bölcsesség tudat alsó szint : személyes tudástudat H 2. Felső szint : ( személytelen) Abszolútum alsó szint : ( személyes) Isten felső szint : személyes Abszolútum tudat alsó szint : személyes Istentudat J 1.
25. Az (embert körülvevő) külső valóság/tudat metatudat metavalóság természeti, anyagi valóság(ok) természeti, anyagi „tudat(ok)” fizikai-biológiai második természet valósága(i) második természet „tudata(i)” második természet transzperszonális családi-közösségi valóság(ok) transzperszonális (családi, közösségi) tudat(ok) közösség tudásvalóság(ok) kollektív tudástár(ak) az univerzális bölcsesség tudatban információ, tudás szakrális valóság(ok) szakrális (poszt-univerzális) tudat(ok) Isten társadalmi valóság(ok) társadalmi tudat(ok) társadalom szellemi valóság(ok) univerzális bölcsesség tudat(ok) bölcsesség nemvalóság (vagy posztvalóság) nemtudat (vagy poszttudat) Abszolútum
26. Az ember (egyszerre valóságként és tudatként) metatudat metavalóság fizikai-biológiai test, nem-fizikai test fizikai tudat, biológiai tudat, őstudat, tudattalan fizikai test genetikai test, elmetest, nem anyagi test elme tudat, genetikai tudat, univerzum tudat, kozmikus tudat agy, elme asztrál test, érzelmi test éber-tudat, szenvedés-tudat, álom-tudat, félelem-tudat, remény-tudat érzések, érzékelések mentál test, lélektest, több-én test sors-tudat, feladat-tudat, feltámadás-tudat, megítéltetés-tudat, stb. lélek kauzál test, szellemi test, tudás test szellemi tudat, én-tudat, megvilágosodás-tudat, tudás bölcsesség test, szeretet test tiszta tudat, bölcsesség-tudat, reinkarnációs tudat, stb. bölcsesség örök test, halál utáni „test” isteni tudat, önvaló-tudat, teremtett tudat, személytelen poszt-tudat Isten mennyei test, testetlen „test” Abszolútum tudat, isten-feletti tudat, teremtetlen „tudat” Abszolútum
27. Az ember belső rétegei Az ember kapui kifelé idő és térfeletti fizikai ember (személytelen együttrezgés az elődökkel és utódokkal) fizikai-biológiai ember (és őstudat, tudattalan, stb.) fizikai test kollektív elme-ember (öntudatlan vagy/és tudatos találkozás a kollektív elmével) elme-ember (idegrendszer, agy, az agy reprezentációi, stb.) agy, elme kiáradó-befogadó ember (empátia más emberek és más csoportok élményeivel) érzelmi ember (menekülő-szabaduló ember, boldog-boldogtalan ember) érzelmek, észlelések interperszonális ember (azonosulás a másik ember és sok ember helyzetével, lelkével-tudatával) lelki ember (szociális, gazdálkodó, munkát végző, ego- és korlátozottan én-központú ember) lélek tudás-ember (elmélyülés és integráció a külső tudással, s a tudástudattal) gondolkodó ember (beszélő, megértő, tudást teremtő, s alkalmazó ember) tudás kozmosz-ember, univerzális tudat ember (egység a fizikai univerzummal és kozmikus tudattal) tudati ember (bölcs, szerető, én-teremtő, kozmikus ember) Bölcses-ség Isten ember, isten tudatú ember (egység az Istennel, az Isten-tudattal) transzcendens ember (vallásos, szent ember) Isten egység „ember” (egységbe olvadás az Abszolútummal, nincs elkülönült ember és tudat sem) poszt-ember (felfoghatatlan, formafeletti misztikus Isten/ember/tudat) Abszolú-tum