Download to read offline
5529
- 2. א א א א ١٢٤١ﻫـ - ٠٠٠٢ﻡ -2-
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ א א א . אא א )ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ( א א . . א א
- 4. ﻓﻬﺭﺱ ........................................................................- ٣- ﺘﻘﺩﻴﻡ/ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ..........................................................- ٦ - : ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺒﻭﺡ......................................................- ٦٢ - ﺒﺭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺠﻰ ..........................................................- ٧٢ - ﻓﻲ ﺤﻤﻰ ﺍﻟﺤﻭﺭ ...........................................................- ٨٢ - ﺍﻟﺭﻨﻴﻥ.. ﻭﻨﻐﺯﺓ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ..................................................- ١٣ - ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﺎﺏ .........................................................- ٢٣ - ﻋﻁﻼﺕ ﻤﺎ ﺇﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻁﻼﺕ .............................................- ٣٣ - ﻤﻭﻅﻑ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ - ٣٦ -........................... TESTIMONIAL ﺴﻨﻭﻫﻭﺍﻴﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .................................- ٠٤ - ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ................................................................- ٦٤ - ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ .............................................................- ٠٥ - ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺘل ﺃﺒﻭﻴﻪ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ......................................- ١٥ - ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﻌﺩﻡ ................................................................- ٥٥ - -3-
- 5. ﻫﺩﻴﺘﺎﻥ ......................................................................- ٦٥- ﺨﻼ ﻟﻙ ﺍﻟﺠﻭ ..............................................................- ٧٥ - ﻓﻲ ﻤﺯﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ )ﻤﺸﺠﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ( ............- ٩٥ - ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻜﺫﺏ ...............................................................- ٤٦ - ﺘﺤﺏ ﺃﻟﻨﺎ )ﻤﻭﺸﺤﺔ ﺃﻜﺭﺍﻨﻴﺔ( .............................................- ٦٦ - ﺍﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺵ ﻫﻭﻴﻨﺎ ) ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ( .......................- ٨٦ - ﺒﺎﻴﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ )ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ(........................................- ٣٧ - ﺃﺴﺘﻌﺫ ﻤﻥ ﺤﺴﺩﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ .................................................- ٦٧ - ( ) ﺍﻟﺸﻜل. ﻻ ﺃﻨﻬﺎﻙ ﻋﻥ ﺸﻜل ..............................................- ٩٧ - : ﻤﻁﺎﻟﻊ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﺎﺘﺭﻴﻨﺎ ﻟﺘﺭﺱ ﺸﻔﺸﻴﻨﻜﻭ ................................- ٦٩ - ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺤﺎﺼﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻟﺘﺭﺱ ﺸﻔﺸﻨﻜﻭ ........................- ٨٩ - ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻫﺎﻴﺩ ﺃﻤﺎﻜﻲ ﻟﺘﺭﺱ ﺸﻔﺸﻨﻜﻭ ...............................- ٩٩ - ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﻬﺩﻱ ..................................................... - ٠٠١ - ﺍﻟﺒﺭﺒﻨﺩ ﺍﻟﻁﺭﺍﺏ ﺍﻷﻜﺭﺍﻨﻲ ﺸﻌﺭ: ﺸﻔﺸﻨﻜﻭ ......................... - ١٠١ - -4-
- 6. ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﻭل ﺸﻌﺭ:ﻟﻴﺴﻴﺎ ﻴﻭﻜﺭﺍﻴﻨﻜﺎ .................................. - ٢١١ - ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺼﻔﺔ ............................................................. - ٥١١ - ﺤﻠﻡ ﺩﺍﻓﺌﺔ ﻭﻀﺎﺤﻴﺔ ﺃﻫﺫﻩ ﻤﺼﺭ؟! ................................... - ٧١١ - ﻤﺭﺜﻴﺔ ﺸﻌﺭ: ﻤﺎﺘﻴﻭ ﺃﺭﻨﻭﻟﺩ .......................................... - ٩١١ - -5-
- 7. ﺘﻘﺩﻴﻡ/ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ "ﻫﺠﺭﺓﺍﻟﺤﺏ :ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ " ﻫﻭ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺒﻌﺩ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻷﻭل”ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺤﺏ ﺸﻌﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﺒﺤﺕ” ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، ﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﹸﺒ ِﻕ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺘﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ. ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻤﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻱ ﹰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ، ﺍﻨﺸﻐﺎﻻ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ﻭﺒﺎﻟﺴﻔﺭ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﹰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻐﺼﻴﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﹰ ﺍﻷﻡ . ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭﻱ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻭﻤﻭﺸﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل : ﻤﻠﺤﻤﺔ”ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻷﺼل." ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻌﺎﻴﺸﺔ. ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : *** * ﺍﻟﺴ ﹶﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺏ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ، ﻭﻫـﻭ ﻔ ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺒﺎﻏﺘﺭﺍﺏ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﺸﺩ ﻀﺭﺍﻭﺓ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻘـﺏ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺤـﺩﻯ ﺩﻭل ﺸـﺭﻕ -6-
- 8. ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻔﻲﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻱ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﺸـﻌﺭ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﺒﻔﻀل ﻗﺼ ِﻩ ﻭﻋﺎﻁﻔﺘﻲ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﻐﺯل، ﻭﺒﺴﺒﺏ ِ ﺭ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻫﺵ ﻓﻴﻬﻪ )١(. ﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺨﻠﻔﻴﹸﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ”ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺘ ﻭﺸﺠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ"، ﻭﻓﻲ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﺠﻴﺯ ﺍﺭﺘﺠﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺇﻨﺸﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﺼﻑ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻘﺼـﻴﺩﺓ”ﻓـﻲ ﻤﺯﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ: ﻤﺸﺠﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ". ﻭﻗﺩ ﻤﺜﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺠﺎﺓ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺹ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺃﻴﻀﺎ )٢(. )1( ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﻜﺭﺍﻨﻰ ﺸﻌﺏ ﻁﻴﺏ، ﺫﻭ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺒﺄﺨﻁﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﻤﺎﻓﻴﺎ ﻭﺍﺒﺘﺯﺍﺯ. ﻓﻰ ﻟﻐﺘﻪ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻓﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻨﻬﺎ ؛ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ – ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﻯ- ﺁﺜﺎﺭ ﻟﻠﻬﻴﺭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺎﺕ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ. - ﺍﻟﺤﺏ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺭﻏﻡ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﺜﻤﺔ ﺠﻤﺎل ﺁﺴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻴﺯﺩﻫﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻭﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﻓﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ. )2( ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ / ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ: ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻤﺠﻠﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﻭﺍﻥ،ﻋﺩﺩ ٤ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٨٩٩١ﻡ، ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺨﺎﺼﺔ، ﺹ ٤٨١. -7-
- 9. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺒﺼﻔﺔﻋﺎﻤﺔ ﻓﻔﻴﺽ ﻤﻭﺤﻴـﺎﺕ ﺜـﻼﺙ، ﻋـﺎﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ: - "ﺴـﻨﻭﻫﻭﺍﻴﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ"، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﻜﺎﺒﻭﺴﺎ ﻓﻲ”ﺒﺭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺠﻰ"، ﻭﻗﻁﻊ ﺃﺴﻼﻙ ﺍﻻﺘﺼـﺎل ﺒﻬـﺎ ﹰ ﻓﻲ”ﺍﻟﺭﻨﻴﻥ ﻭﻨﻐﺭﺓ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ"، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓـﻲ”ﻗﻁﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺩﻡ". ﻭﺘﻨﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺒﺨﻠﺨﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺤﺘﻰ ﺃﻭ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ٠٠١ / ٥٨ ﻟﻸﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓـﻰ ﺜـﻼﺙ ﻤﻘـﺎﻻﺕ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ”ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺭﺒﻴﺔ" )٣(، ﻭﺜﻼﺙ ﻗﺼﺹ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﹰ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤﻠﺤﻤـﺔ”ﺍﻟﺸـﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺫﻟﻙ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﺼل"، )3( ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: ﻤﻘﺎﻟﻨﺎ / ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ٥٨٩١ ﻡ: ﻨﻅﺭﺍﺕ - ﻭﻋﺒﺭﺍﺕ }١{ ﻓﻰ ٧ / ٨ / ٧٩٩١ﻡ )ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﺔ( ﻤﻘﺎﻟﻨﺎ / ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ٥٨٩١ﻡ: ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻭﻋﺒﺭﺍﺕ - )٢( ﻓﻰ ٤١ / ٨ / ٧٩٩١ﻡ )ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﺔ( ﻤﻘﺎﻟﻨﺎ / ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ٥٨٩١ ﻡ: ﻨﻅﺭﺍﺕ - ﻭﻋﺒﺭﺍﺕ )٣( ﻓﻲ ٩١ / ٣ / ٨٩٩١ﻡ )ﺭﺃﻯ ﺍﻷﻤﺔ( -8-
- 10. ﺒﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺭﺩﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ }ﺍﻟﺨﻠﻊ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ{ ؛ ﻻ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺨﻠﺼﻬﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﺎﻡ 0002ﻡ، ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻭﻩ ﺇﺼﻼﺤﺎ ﻓﻲ ﹰ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺇﺼﻼﺡ ﻤﺘﻌﻤﻕ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻌﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻭ ﺴﺒﻕ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻭﺘﺒﻌﻴﺘﻬﻡ ﻓﻴﻪ: ﻴﻤﻀﻴﻪ ﺨﻭﻓﻭ ﺜﻡ ﻴﺴﺭﺒﻪ ﺘـ ﺤﻭﺘﻲ ﺒﻤﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻔل ﻭﺘﺤﻭﺕ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻌﺩل ﻻ ﻴﺩﻟﻲ ﺇﻻ ﺒﺩﻟﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺡ ﺍﻟﻬﻁل ﻭﺍﻟﻜل ﻤﻨﻘﺎﺩ ﺒﻼ ﺤﻭل ﺤﺘﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﻤﺜل ﻭﺤﻔﺎﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﻠل ﺃﻓﻌﻰ ﺘﻔﺢ ﺍﻟﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴل ﻓﻲ ﺭﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻴل ﻭﺯﺭﺍﺅﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻴل ﺫﻴل ﺍﻟﺫﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻴل ﻤﻥ ﻴﻌﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻴل ﻴﺴﺘﻘل. -9-
- 11. -- ﻤﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻤﺘﻪ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻌﺩﺘﻪ ﻫﻭﻨـﺎ ﻓﻲ”ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻭﻓﻰ” ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻭﺭ"، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺁﻟﻤﺘـﻪ ﻓﻲ”ﻋﻁﻼﺕ ؛”ﻤﻭﻅﻑ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ” ؛” ﺍﻟﺸـﻜل ﻭﺍﻷﺼـل" ”ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻕ" ؛”ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺘل ﺃﺒﻭﻴـﻪ" ؛”ﻓـﻲ ﻤـﺯﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ" ؛”ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ - "ﻫﺫﻩ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻤﺜﻠﻥ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﺇﻋﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻨﻔﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻤﺄﻨﺎ، ﹰ ﺴﻨﺔ ﻏﻀﺒﺔ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻋﺎﻡ 0002، ﻜﻤﺎ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴـﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺃﻭ ﺴﻨﺔ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﻌﺩﻡ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﺘﻌﺩﻴﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻁـﺭﺩ ﺍﻹﺘﻴـﺎﻥ ﺒﻤﺠﺎﻟﺱ ﺸﻌﺏ ﺸﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﺨﻴﺭ : ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﻗﺔ،”ﺴﻴﺩ ﻗﺭﺍﺭﻩ"، ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼـﺎﺭ ﺃﻫﻜﻭﻤﺔ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺠﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺤﻭﻙ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ )٤(. )4( ﺼﺤﻑ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ٧١ / ٧ / ٠٠٠٢ﻡ، ﻭﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻭﻓﺩ” ﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ"، ﺹ ٣ ؛”ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺤﺩﻩ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ" - ﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﻠﻰ. "ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ" ﺒﻘﻠﻡ ﻤﺠﺩﻯ ﻭﻫﺒﺔ، ﺹ ٤، ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺼﺤﻔﻰ ﻤﺸﺎﻏﺏ، - ﺹ ١ – ٥، ﺃﻴﻤﻥ ﻨﻭﺭ ﺹ ٥. = - 01 -
- 12. ﺃﻤﺎ ﺒﻁل ﻫﺫﺍﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻓﻤﺤﺎﻡ ﻓﺭﺩ ﻴﻌﺘﻤـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻓﻀﻠﻪ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺼﺎﺤﺏ ﻓﻀـل، ﻭﻫـﻭ ﺴـﻴﺩ ﺍﻟﻨﺸﺭﺘﻲ. ﻭﻟﻡ ﺘﺠﺭﺅ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻁـﻕ ﺒﻤﻁﻠﺒﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴـﻭ 0002ﻡ، ﺃﻱ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺘﺴـﻊ )٥( ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﻜـﺎﻡ ﺴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻼﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻤﻨـﺫ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺴﻨﺔ 3791ﻡ ؛ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻗﻤﺘﻪ ِﻜﺘﺎﺘﻰ ﻤﻜﺭﺱ ﺒﺤﺭﺱ ﻤﺼﻨﺔﻉ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ٦. ﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ”ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ"، ﻭﻫﻲ”ﺒﻨـﺕ ﺃﻜﺭﺍﻨﻴـﺎ" ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻨﺔ ﺒﺎﺴﻡ”ﺍﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺵ ﻫﻭﻴﻨﺎ " ﻋﻥ ﻤﻁـﺭﺩ ﻏﻀـﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻋﻥ ﻤﻁﺭﺩ ﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺘﻪ: ﻫل ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻴﻐﻨﻲ = - "ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ" ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﺹ ٧ ﺍﻟﺦ. )5( ﺍﻟﻭﻓﺩ، ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﺹ ٣، ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻷﻭل”ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻨﺸﺭﺘﻰ"،”ﺍﻟﻨﺸﺭﺘﻰ". )6( ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ: ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﻭﻫﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺘﺴﻠﻁﺎ ؛ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺼﺭﻓﻨﺎ ﻓﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻤﻭﻫﺎ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭ ﺤﺭﻴﺔ ﺨﺎﺩﻋﺔ، ﻭﺒﻠﻭﺍﺌﺢ ﻤﺜﻘﻭﺒﺔ. ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﻬﺎﻤﺸﻪ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ”ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺸﺠﻭﻥ، ﺹ - 11 -
- 13. ﻋﻥ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ؟! ﻓﺎﺸﻬﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﻫﻭل ﻤﺎ ﻴﻠــ ــ ﻗﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻟﻡ ﻴﻠﻭﺙ ﻤﻥ ﻟﻐﻭﺏ !! ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ : ﻤﻭﺸـﺤﺔ ١”ﺘﺤـﺏ ﺃﻟﻨـﺎ" ﻭ”ﻤﻭﺸﺤﺔ ٢”ﺒﺎﻴﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ" ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ . ﻭﺨﺎﺘﻤﺘﻬﺎ”ﺍﺴﺘﻌﺫ ﻤﻥ ﺤﺴـﺩﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ" ﺃﻭ”ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ"، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﺭﻭﺤﺎ ﻤﻥ”ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠـﻪ ﹰ ﺍﻟﺼﺒﻭﺡ"، ﻭﻤﻥ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﺃﺯﻫﺭﻴﺔ، ﺃﺸﺒﻬﺘﻬﺎ”ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺒﻭﺡ" ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴل، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺯ ﻓﻲ ﻨﺨﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻌـﺯ ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ ﻭﻴﺘﻀـﺨﻡ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺢ، ﻭﺘﺠﺩ ﺴﻭﺭﺓ”ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ "ﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ﻟﻬﺎ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﻭﻟﻨﺎ؛ ﺤﺘﻰ ﻟﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺸﻴﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺏ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻻ ﻴﻘل ﻀﺭﺍﻭﺓ ﻋـﻥ ﹰ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﻨﻴﺭﻭﻥ. --- ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺒﻭﺡ: ﺭﺅﻴـﺎ ﹰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ”ﻫﺩﻴﺘﺎﻥ"، ﻭﺭﻗﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﺴﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ”ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ". **** - 21 -
- 14. ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻪ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻡ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ، ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻟﻡ ﺘﻨﻜﺘﺏ ﻟﺩﻴﻪ ﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﻅﻬﺭﺍ ﺃﻭ ﺘﻜﺴﺒﹰ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻴﺽ ﺇﻓﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺸـﻔﺎﺀ ﺎ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﻏﻡ ﻭﻋﻨﺎﺀ، ﺇﻴﺫﺍﻨﺎ ﺒﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﻤﻨﺎﺼﺤﺔ ﹰ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ. ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﻐﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺘﺘﺴـﻡ ﺒﺎﻟﻬـﺩﻭﺀ ﻭﺒﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ، ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺘﺄﻤل، ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻨﹾﻤﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻗـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﻴﻥ . ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ”ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺒﻭﺡ": ﺃﻫﻔﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺒﻭﺡ ﻴﻁل ﺸﻤﺴﺎ ﻤﻥ ﺤﺠﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﻀﻲﺀ ﹰ ﻭﺠﺩﻭل ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻴﺸﻊ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺭﻭﻨﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ”ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ": ﻤﻠﺤﻥ ﻤﻥ ﻋﺯﻑ ﻓﻴﻨﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭﺸﺩ ﺒﻘﻠﺒﻲ ﻁﺭﻓﺎﻩ ﻭﺒﺭﻭﺤﻲ ﻤﻨﻪ ﻟﻭ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺎ - 31 -
- 15. ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻟﻑ ﺃﻨﺎ ﺃﻟﻑ ﺤﻴﺎﺓ! ﻭﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺸﺢ”ﺘﺤﺏ ﺃﻟﻨﺎ:" ﺍﻟﺤﺏ ﻤﺎ ﻨﻀﺢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻪ ﻗﺩ ﻓﺎﺡ ﺁﺫﺭ ﻋﺒﻘﻪ ﻤﺴﻜﺎ ﹰ ﻭﺃﺠل ﺤﺏ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﺎ ﺃﺒﻜﻲ!! **** ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭ ﻷﻏﻠﺏ ﻤﻘﻁﻭﻋـﺎﺕ ﻭﻗﺼـﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﺴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ؛ ﻓﺈﻥ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺍﺘﺴـﻡ ﺒﻁـﺎﺒﻊ ﻤﻠﺤﻤﻲ، ﻭﺩﺍﺨﻠﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺘﻨﻭﻴﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ؛ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻁﻭﻟﺔ”ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻷﺼل". ﻗﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠـﺎﺕ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﻰ ﺼﻭﺍﻟﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺕ: ﺃﺸﺒﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻅﻲ ﺍﻟ ِل ﻐ ﻭﺠﻌﻠﻥ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻠﻨﺫل ﻭﻋﺭﻀﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻠﻘﺘل ﻭﺍﻗﺭﺃ ﺼﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻬل: - 41 -
- 16. ﺴﺘﻭﻥ ﻋﺭﺴﺎﻨﺎ ﻗﺩﺍﻨﺘﺤﺭﻭﺍ ﹰ ﻗﻀﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻌﺴل ﻤﻨﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﻨﻕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻕ ﺃﻟﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻡ ﺃﻟﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼل! ..……………………… ..…………… **** ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﻭﺸـﺤﺘﺎﻥ ﻫﻤـﺎ:”ﺘﺤـﺏ ﺃﻟﻴﻨـﺎ" ﻭ"ﺒـﺎﻴﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ". ﻜﺫﺍ ﻭﺭﺩﺕ ﺘﻔﻌﻴﻠﺔ )ﻓﺎﻋﻼﺘﻙ( ﻤﻬﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴل، ﻭﻫـﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻘﻠﻴﺒﺘﻴﻪ ﻟـ )ﻤﻔـﺎﻋﻠﺘﻥ( )7(. ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﻟـﺩﻴﻨﺎ: ﻓـﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ”ﺍﺴﺘﻌﺫ ﻤﻥ ﺤﺴﺩﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ": ﺒل ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﻭﺘﺴـﺎﻤﻲ َ ﺠﺯﺕ ﻓﻲ ﺴﺭﻤﺩ ﺴﻌﺩﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻗـ )7( ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ / ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﻯ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٣١، ﻴﻭﻨﻴﻭ ٩٩٩١ﻡ، ﺨﺎﺼﺔ ﺹ ٤٤١، ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ )ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻥ( ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬﺎ. - 51 -
- 17. "ﺤﻴﺙ )ﺴﻌﺩﻙ( ﻤﺘﺤﺭﻜﺔﺍﻟﻜﺎﻑ، ﻭﻗﺩ ﻴﺤـﺫﻟﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴـﻜﻴﻥ )ﺴﻌﺩﻙ(. ﻜﺫﺍ ﻓﻲ: ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ ﺴﻼﻡ ﺍﷲ ﺫ ﺠﺎ ﻤ ﺀ ﻭﻴﻭﻡ ﻴﺯﻑ ﺒﺭﻨﺴﻪ ﺍﻟﻁﻬﻭﺭ ﻟﻌﻴﻥ ﺤﻭﺭ ﻭﻓﻲ: ﻨﺎﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺃﺸﻭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺴﻭﺩ ﻭ ﺒﺤﺭ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻫﺯ ﻭﺍﻟﻔﺠﻭﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ”ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻜﺫﺏ". ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﻭﺇﺩﻏﺎﻤﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻨﻔﺴﻪ }ﻟﻘﺎﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ{. ﻫﺫﺍ ﻭﺜﻤﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻨﻘﺹ ﻤﻘﻁﻊ )ﺴﺒﺏ ﺨﻔﻴـﻑ( ﻓـﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﺎﺭﻴﺽ ﻟﻡ ﺃﺘﻜﻠﻑ ﺴﺩﻫﺎ، ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺜﻘﻭﺏ ﺘﺴﺘﺤﺏ ﻓـﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﻨﺸﺎﺩ . ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺩ ﻋﻠﺘﺎﻥ ﺠﺎﺭﻴﺘﺎﻥ ﻤﺠـﺭﻯ ﺍﻟﺯﺤـﺎﻑ، ﻭﺫﻟﻜﻤﺎ ﻓﻲ”ﺍﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺵ ﻫﻭﻴﻨـﺎ"، ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ ﺇﻟـﻰ”ﺒﻨـﺕ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ” ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻟﺘﺸﻜﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻗﻭﻤـﻪ. ﻭﻜـﺫﺍ ﻓـﻰ ﻗﻭﻟﻪ:”ﻭﺯﺭﺍﺅﻨﺎ". ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﻔﺎﺘـﺎ ﺃﻭ ﻫﻠﻬﻠـﺔ ﺼـﺤﻭ ﹰ ﺍﺴﺘﺤﺒﺕ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﻬﻠﻬل ﺭﺒﻴﻌﺔ. - 61 -
- 18. ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭلﻟﺠﻭ ﻗﺼﻴﺩﺓ”ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻷﺼـل "ﻤﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﻱ ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭل ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻁﺭﺍﺕ ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺴﻨﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﻤﺜل”ﺍﻟﺸﻜﹾل –ﺍﻟﻌﺩل ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺍﻟﺤ ل – ﻭ ﺍﻟﺨ ﹶل ﺇﻟﺦ... ﻁ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻠﻙ ﻤﻤﺎ ﺠﺭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﻠﻑ ﺘﻌﺩﻴﻠﻪ ﺩﺭﺴـﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ”ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻓـﻲ ﻀـﻭﺀ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ. ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨـﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺒﻪ ﺒﻌﺩ. ﻭﻫﻰ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ؛ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻁﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ. )ﻤﺘﹾﻔﺎﻋﻠﻥ( ﻤﻀﻤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل، ﻭ)ﻓﻌﻠﻥ( ﺃﻭ )ﻓ ِﻠﻥ( ﺒﻬﻤﺎ ﻴﻐﻠـﺏ ﻌ ﻭﺯﻥ ﻤﻀﻤﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻤﺸﻁﻭﺭﺍ: ﻤﺘﹾﻔـﺎﻋﻠﻥ ﻤﺘﹾﻔـﺎﻋﻠﻥ ﻓﻌﻠـﻥ. ﻭﻤﺘﹾﻔﺎﻋﻠﻥ = ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ، ﻜﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ. ﻭﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ: ﻤﺘﹾﻔﺎﻋﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﻴﺴﻭﻍ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻴﻀـﺎ، ﻭﻫﻭ ﻭﺯﻥ ﻤﺸﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ: ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﻌﻠﻥ - 71 -
- 19. ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻓﻌﻠﻥﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ. ﻭﻋﺴـﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻁﺭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﺤﻤـﺔ ؛ ﻭﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺘﻪ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺎ: ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ: ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺜﻼﺜﻰ: ﻟﻠﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﺍﻟﺘﻐﻌﻴل - ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺜﻨﺎﺌﻰ: ﻟﻠﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻰ ﺍﻟﺘﻔﻌﻴل - ﻭﺭﺒﺎﻋﻰ ﻟﻠﺭﺒﺎﻋﻰ ﺍﻟﺦ ﻭﻫﻭ ﻤﺜﺒﺕ ﻋﻠـﻰ ﻴﺴـﺎﺭ - ﺍﻟ ِﻘﺭﺍﺕ. ﻔ ■ ﺠﺭﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻭﺍﻁ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ: ▪ ﺃﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻁ ▪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻨﺨﺩﻉ ﺃﻭ ﻴﻘﻊ ﻓـﻰ ﺨﺩﻋـﺔ ﻗـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻯ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻨﺴﻭﺓ ﺤﺩﻴﺜﺎﺕ ﻋﻬـﺩ ﺒﺎﻟﻔﻘﻪ. ▪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌﻜﺱ ﻋﻘﺩﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭ ﱢﻊ ﺒﺘﻤﺭﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻗ ﻭﺘﺒﻌﻴﺔ ﺸﺎﺌﻨﺔ، ﻭﻀﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻀﺭﻩ ﺒﺎﻟﺭﺠـل، ﻭﺒـﻪ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻗﺘل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ: ﺘﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ - 81 -
- 20. ﻤﺫ ﻗﺩ ﺘﻭﻟﺕﻨﻔﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﻓﻲ ▪ ﺃﻨﻪ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻓﻰ ﻭﻁﻥ ﻤﺭﻴﺽ ﺒﻘﻠﺒﻪ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻨﻔﺴﻪ. ▪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻔﺩ ﻤﻥ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺒﻨﺕ ﺨﻭﻴﻠـﺩ، ﻭﻻ ﻤـﻥ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘل، ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ▪ ﺃﻥ ﻭﺍﻀﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺸﻌﻠﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻷﺴـﺭ، ﻭﺩﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ، ﺍﻨﺘﺤـﺎﺭﺍ ﻭﻗـﺘﻼ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺒﺎ. ▪ ﺃﻥ ﺴﻠﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺴﻭﻍ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻌﺭﻓـﻰ ﻭﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ▪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺤﻭل ﺃﻜﺴﺢ، ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻟﻜـل ﻟﻸﻨﺜـﻰ، ﻭﻴﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺒﺎ ﻻﻤﺘﻬﺎﻥ ﺭﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ. ▪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺭﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺇﺫﻻﻟﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ، ﻭﻴﻨﻘﺫ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻤـﻥ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺎﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﻭﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ؟ - 91 -
- 21. ▪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻴﻌﻜﺱ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻯ، ﻭﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻰ )٨(، ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜـﺄﺭ ﻭﻋﻘـﺩ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺭ ﺒﻪ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ ﻭﺩﻋـﻭﺓ ﻟﻨﺘﻨﻴﺎﻫﻭ ﻟﻐﺯﻭ ﻤﺼﺭ. ■ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ: ▪ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻴﻘﻅﺔ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺼـﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺒﻼ ﺘﻠﻔﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ. ▪ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻟﺘﺭﻓﻕ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺨﺘﺎﻥ )ﻏﺭل(، ﻭﺨﻼﻟﻬﺎ ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻷﺏ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺒﻪ: ﻤـﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺴﻴﺌﺔ ﻤﺜل ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﻗﺒل. ▪ ﺘﺼﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺏ ﻗﺩ ﻋﻭﻀﻪ ﺍﷲ ﺒﺯﻭﺠﻪ ﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻭﻫـﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻻﺒﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻤﻤﺎ ﻗﻭﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺏ ﻭﺃﻨﻘﺫﻩ ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺘﻪ. ▪ ﺘﻭﺭﺩ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻷﺏ ﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﺨﺘﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻗﺒﻴـل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﺸﻌل ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻗﺒل ﺃﻭﺍﻥ. )8( ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻓﻰ ﺃﺒﺤﺎﺜﻪ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻠﻜﺜﻠﻜﺔ ﻭﻤﺫﻫﺒﻴﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ. - 02 -
- 22. ▪ ﺘﻭﺭﺩ ﺘﺤﺫﻴﺭﺍﻷﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﺍﺴـﺘﺒﻌﺎﺩﻩ ﻴﻘﻅﺔ ﻤﺴﺌﻭل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻘﺎﺭﻩ. ﻋ ▪ ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺘﺒﺭﺌﺔ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻁل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ، ﹶ ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻏﻴـﺭ ﻤﺸـﻭﻫﺔ ﺒﻤﺒﻀـﻊ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ، ﺃﻭ ﺒﻁﺒﺎﻉ ﺴﻴﺌﺔ. ▪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺨﻁﻭﺒﺎ ﺃﻭﻻ، ﺜﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﻫـﻭ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﺒﻭل ﻭﺍﻹﺸﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﻑ ﻭﻤﺒﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻤﺜﻠـﻪ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺒﺎﺩل ﺯﻭﺠﺎ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤـﺏ، ﻭﻴﻘﻌـﺎﻥ ﻓـﻰ ﻀﺭﻭﺭﺘﻪ: ـﻐﺭﺍﻡ ﻴﺼﺩﻙ ﺒﺩﻟﻪ ﺍﻟﻐﺯل. ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻁﻴﺭ ﺇﻥ ﺘﺼﺎﺩﻴﻪ ﺍﻟـ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﻌﺽ ﻗﺼـﺎﺌﺩ ﺤﻭﺍﺭﻴـﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻓﻲ”ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻭﺭ" ﻭ"ﻤﻭﻅﻑ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ"، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻼﺭﺘﺠﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻭﻤﺄﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺘﻭﺘﺭ ﺨﺎﺼﺔ، ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻹﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ. **** ﻭﻜﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟ ِﻜﺭﻱ”ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺤﺏ "ﺘﻀﻤﻥ”ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺤﺏ" ﻗﺴﻤﺎ ﹰ ﺒ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﺸﻌﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻤﺄﻨﺎ ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﻌل ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤـﻥ ﹰ - 12 -
- 23. ﻤﺫﺍﻕ ﺴﺎﻤﻲ ﺤﺎﻤﻲﺃﻭ ﻋﺭﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ ﻭﻭﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻷﻜﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺴﻼﻓﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺠﻌل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺸـﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤـﺎ ﻗـﻭﺱ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﻭﺍﻤﺸﻪ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﺎﺼﺔ )٩(. ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻌﺘﻕ ﺍﻟﺤـﻲ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺴﺏ ﻟﻔﺭﻁ ﺴﻬﻭﻟﺘﻪ ﻋﺎﻤﻴﺎ، ﻭﻫﻭ ِﺩ ﻓﺼﻴﺢ، ﺠ ﹰ ﻴ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻰ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﺨﺎﺹ، ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻠﻬﺠـﻰ ﺍﻟﻤﺜﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﺩل ﺒـﻪ ﻓـﻲ ﺇﻨﺸﺎﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻓﺼﻴﺤﻪ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ، ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﺄﻥ ﻴﺤـﺫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﺫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﻤﻥ ﺸﻁﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻟﻐـﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ . ﻭﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﻁﻤﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺡ ﺍﻟﺸـﻌﺭﻱ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻊ ﺍﻷﺤﺩﺙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﻟﻴﻔـﺔ ﻜﻠﻬـﺎ ﺃﻭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ً. ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻲﺀ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ ﻟﻘﺭﺏ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺠـل، ﻭﻫﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺒﺭﺒﻨﺩﻱ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ: ﺒﺭﺒﻨﺩﻱ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ )9( ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ / ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻼﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ: ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺩﺒﻰ ﻭﻓﻴﻠﻭﻟﻭﺠﻰ، ٩٩٩١ – ٠٠٠٢ﻡ. - 22 -
- 24. ﻜﻠﻨﺎ ﻋﺎﺭﻓﻴﻥ ﺃﻋﻤﻰ ﻭﺠﻭﺍل ﺩﺍﻴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺤﺎل ﻴﻌﺯﻑ ﻉ ﺍﻟﻜﺒﺯﺍ ﹸ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺭﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻁﺭﺩ ﺃﺤﺯﺍﻥ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﺎﻋﻴﻥ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺯﻴﻥ ﻭﻤﻠﻬﺵ ﻤﻜﺎﻥ! *** ﺍﺨﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻗﻊ ﻗﺼﺎﺌﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ؛ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﻴﻥ ﺃﻗل ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩﻴﻴﻥ ؛ ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ -ﺇﻻ ﺍﺜﻨﻴﻥ- ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺭﻫﺎ ﻟﻨﻔﺱ ﺴﺒﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ؛ ﻭﻫﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻠـﺔ - 32 -
- 25. ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﺸﻌﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺏﺃﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜﻨﹰ، ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ ﻤـﻥ ﺎ ﹰ ﺒﻁﺎﻨﺎﺕ ﺒﺄﻋﻴﺎﻨﻬﺎ. **** ﻋﻭﻀﻨﻲ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻲ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺫﻟﻙ ﺒﻨﺎﺸـﺭﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻤﻥ ﺃﺨﻴﺎﺭ ﺃﻤﺔ -ﺇﻥ ﺘﻜﻥ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬـﺎ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ- ﻜﺎﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﺇﺫﺍ ﺍﺸـﺘﻜﻰ ﻤﻨـﻪ ﻋﻀﻭ ﺘﺩﺍﻋﻲ ﻟﻪ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﺴﺩ. ﺠﺯﺍﻫﻡ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ. ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ /ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺩ ١ / ٧ / ٠٠٠٢ - 42 -
- 26. - 25 -
- 27. ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﺒﻭﺡ ﺃﻫﻔــﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠـﻪ ﺍﻟﺼﺒـﻭﺡ ﻴﻁل ﺸﻤﺴﺎ ﻤﻥ ﺤﺠﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﻀﻰﺀ ﻭﺠـﺩﻭل ﺍﻟﻀﻴــــﺎﺀ ﻴﺸــــﻊ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﻴـﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﻨﻕ ﺍﻟﺴﻤــﺎﺀ ﺴﻤﺕ ﺘﻭﺃﻡ ﻟﻠﺭﻭﺡ **** ﻭﻴﺴﻜــﺭ ﺍﻟﻔـﺅﺍﺩ ﺒﺨﻤﺭﺓ ﻻ ﺼﺩﻉ ﻓﻴﻬﺎ، ﻻ ﺩﻭﺍﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺃﻨـﺱ ﺩﺍﺭ ﻭﻫﺩﺃﺓ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﺃﻨﺴﺘﻬﺎ ﺴﻭﺍﻟﻑ ﺍﻷﻜﺩﺍﺭ ﻭﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﻟﻔﺢ ﻨﺎﺭ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻴﻁﻭل ﻓﻲ ﺼﺤﺎﺌﻑ ﺍﻷﺸـﻌـﺎﺭ ) ٧٢/٩/٥٩٩١ ( - 62 -
- 28. ﺒﺭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺠﻰ ﺒـﺭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺠﻰ ﻭﺍﻋﺘﺭﻀﺘﻨـﻲ ﺒﻔـﻡ ﻜﺎﻟﻘﺒـﺭ ﻓﺎﻏـﺭ ﺜـﻡ ﺃﻗﻌﺕ ﺘﺤﺠـل ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﻭﺘﺴﺘﻨﺒﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺠــﺭ ﻫـل ﺴـﺘـﻁﻬـﻭﻨﻲ ﺤﻴـﺎ ﺃﻡ ﺘﺫﻜﻴﻨﻲ ﺒﺤﺎﻓـــﺭ **** ﻤﺎ ﻜﻔـﺎﻫـﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻗـﺩ ﺴـﻜﻨﺕ ﻋﻘﺭ ﺩﺍﺭﻱ ﻟﻡ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﻋﺎﻗﺭﺘﻨﻲ ﻗﺒﺤﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺭﻫـﻭﺏ ﻗﺴـﺭﺍ، ﻟــﻡ ﺘﺤﺎﺫﺭ ﻭﺃﻨـﺎ ﻓــﻲ ﺤﻀـﻥ ﺴﻌـﻼﺘﻲ ﻟـﻠﻤﻭﺕ ﺃﺒـﺎﺸـﺭ ) ٥١/٠١/٥٩٩١ ( - 72 -
- 29. ﻓﻲ ﺤﻤﻰ ﺍﻟﺤﻭﺭ ﻜـﻭﺭﺱ: ﺃﺴـــﻜﻨﻭﻫﺎ ﻗﺼــﺭ ﻨﻌﻤـﺎﺀ ﻏﺫﺘﻬﺎ ﻨﻤﺎﻫﺎ ﻭﺭﻋﻭﻫـﺎ ﻓﻲ ﺤﻤﻰ ﺍﻟﺤـﻭﺭ ﻓﺄﺴﻨﺎﻫﺎ ﺴﻨﺎﻫـﺎ ﻭﺘﺭﺒﺕ ﻓﻲ ﺭﺒﺎ ﺍﻟﻔﻀـل ﻓﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﺭﺒﺎﻫـــﺎ ﺯﻫﺭﺓ ﻋـﺫﺭﻴـﺔ ﺯﻫﺭﺍﺀ ﺘﺯﻫـﻭ ﻓﻲ ﻨﺩﺍﻫــﺎ ﻭﺇﺫﺍﻫـﺎ ﺨـﺩﻥ ﺘـﺭﺏ ﻫـﺎﻡ ﻓﻴﻬــﺎ ﻭﺘﺒﺎﻫﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺸﻕ ﺴﻭﺍﻫــــﺎ ﺼﻭﺕ ﻤـﻔـﺭﺩ: ﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﻌﺸﻘﻬــﺎ ﻭﻫــﻭ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﺤﻼﻫـﺎ؟ ﻭﻫﻲ ﺤﻭﺭﻴــﺔ ﻋﻠﻡ ﻭﺠﻤـﺎل ﻻ ﺘﻀﺎﻫــﻰ ﻟﻡ ﻴﺸﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﻥ ﺍﻟﻐﻴﺩ: ﻤﻴﻨـﺎ ﻭﺴﻔﺎﻫــﺎ ﻟﻡ ﺘﻌــﻨﺕ ﺨﺩﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻨﺘﻘﺼﻪ ﺒﻐﺒﺎﻫــــﺎ - 82 -
- 30. ﻟﻡ ﺘﻁـﺎﻭل ﺃﻥﺘﻭﺍﻀـﻊ ﺃﻭ ﺘﺒﻁﺭ ﻤﺎ ﺃﺘﺎﻫـﺎ ﻤﺎﻟﻪ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻠﺒـﻪ ﺴﺭﻩ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺒﺤﻪ ﻟﺴﻭﺍﻫــﺎ ﻟﻡ ﺘﻔﺎﺠﺌﻪ ﺒﺤﺭﺏ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺴﻭﺍﻫـــﺎ ﻤـﻥ ﻋـﺩﺍﻩ ﻭﻋـﺩﺍﻫـــﺎ ﻻ ﻭﻻ ﺘﻠﻔﻕ ﺯﻭﺭﺍ ﺇﻥ ﺸـﺠﻰ ﻤﻨـﻪ ﻋﺭﺍﻫـﺎ ﺼﻭﺕ ﺁﺨـﺭ: ﻟﻡ ﺘﻘﺎﻀــﺎﻩ ﺒﺈﻓـﻙ ﻤﺴﺘﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺨـﻨﺎﻫـﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﻁﺨﻪ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺤﺎﺸــﺎﻫﺎ ﺍﺸﺘﺒﺎﻫـﺎ ﻟﻡ ﺘﺭﺨـﺹ ﻷﺫﺍﻩ ﺒﻭﺤـﺎﻫـﺎ ﺃﻭ ﺨﻁﺎﻫــﺎ ﺼـﻭﺕ ﺜﺎﻟـﺙ: ﻭﺒﻨﻭﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻫﻡ ﻓﻠﺫﺍﺘـﻪ ﻓﻴﺽ ﺤﺸـﺎﻫــﺎ ﺃﺭﻀﻌﺘﻬﻡ ﻫﻤﺔ ﻗﻌﺴﺎﺀ ﺼﺭﻓﺎ ﻻ ﺘﻨﺎﻫـــﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﺎﺜﺭﻩ ﺒﻬﻡ، ﺒل ﻟﻡ ﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻌـﺭ ﻓﺎﻫــﺎ - 92 -
- 31. ﺃﻭ ﺘﻐـﺫﻴﻬﻡ ﺒﻜﺭﻩﻷﺒﻴﻬﻡ ﺇﻥ ﻗﻼﻫﺎ ﺃﻭ ﺴﻼﻫﺎ ٍ ﻓﻁﻨﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﻴﺴﺘﺒﻘﻲ ﻋ ﺍ ﺎ ﺭ ﻫ ﻭﻭﺼﺎﺓ ﺤﻔﻅﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺭﺕ ﺃﺒــﺎﻫﺎ ﻭﺭﻋﺕ ﺤﻘﺎ ﻟﻬﺎ ﻗﺩ ﺒﺭﺍﻫﺎ ﻭﺍﺠﺘﺒﺎﻫﺎ ﺍﻟـﻜــﻭﺭﺱ: ﺫﺍ ﺘـﺭﺍﺙ ﻭﺭﺜﺘﻪ ﻋﻥ ﺫﻭﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺒﺎ ﻓﻀل ﻨﻤﺎﻫﺎ ٍ ﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﺃﻤﺎ، ﻭﺃﻡ ﺍﻷﻡ ﺃﺤـﺭﻯ ﺃﻥ ﻨـــﺭﺍﻫﺎ !! ) ٦١/٠١/٥٩٩١ ( - 03 -
- 32. ﺍﻟﺭﻨﻴﻥ.. ﻭﻨﻐﺯﺓ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﺁﻟـﻭ.... ﺁﻟــﻭ ﺃﺭﺠـﻌﻨـﻲ ﺍﻟـﺭﻨـﻴـﻥ ﻟﻌﻤـﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺴــﻲ ﻤـﻥ ﺴﻨﻴـﻥ ﻜﻨﺼـﻑ ﺫﻜـﺭﻯ ﻨﺼﻔﻬـﺎ ﺩﻓﻴـﻥ ﻤﻨﺫ ﻗﻁﻌﺕ ﻋﻬـﺩﻙ ﺍﻟﻤﻜـﻴــﻥ **** ﻭﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻋـﺒﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻙ ﺘﻬﺘـﻔﻴـﻥ ﺁﻟـﻭ.. ﺁﻟـﻭ ﻴـﺎ ﺃﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺤـﺯﻴـﻥ ﺴـﻌـﺭﺕ ﻓﻴـﻙ ﺠـﺫﻭﺓ ﺍﻟﺤﻨﻴــﻥ ﻓﺎﺨـﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴـﺎﻥ ﻟﻠﺠﻨـــﻭﻥ **** ﻗﻁﻌـﺕ ﺃﺴــﻼﻙ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺯ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ ﻭﻋﺩﺕ ﻟﻠﺴﻜـﻭﻥ ﺃﺴﺘﻜـﻴــﻥ ﻓـﻼ ﺁﻟـﻭ، ﻭﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ ﺭﻨـﻴﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﻟﻠﻤﻁﻌﻭﻥ ﻨﻐﺯﺓ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺴﻲ ﻤﻥ ﺴﻨﻴﻥ ) ١١/٢١/٥٩٩١ ( - 13 -
- 33. ﺍﻟﺒﺎﺀﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻨﺠﻤﺎﺕ ﻭﻀﺎﺀ ﻋﺫﺍﺏ ﺘﺠﺭﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﻴﻬﺩﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﺩﻤﺎﺀﻩ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺠﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺏ **** ﺘﻌﺒﺩﺘﻨﺎ ﻴﺎ ﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺒﺎﺀﺓ ﻁﻬﺭ ﺠﻨﺎﻫﺎ ﺜﻭﺍﺏ ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀﺓ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﺎﺏ ﻭﺘﺭﺸﺎﻑ ﺴﻡ ﺯﻋﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ )٢١/١١/٥٩٩١( - 23 -
- 34. ﻋﻁﻼﺕ ﻤﺎ ﺇﻥﻟﻬﺎ ﻋﻁﻼﺕ ﺒﻠﺩ ﻜل ﻋﺎﻤﻪ ﻋﻁﻼﺕ ﻋﻁﻼﺕ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻨﻜﺩﺍﺕ ﻭﻗﻑ ﺤﺎل، ﺘﻤﺤﻙ، ﻭﺍﻨﻔﻼﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻨﺼﻔﺕ ﺍﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻴﺘﺒﺎﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴـ ـﻠﻡ ﺒل ﻭﺍﻟﺴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻴﻤﺤﻘﻭﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻏﺎﻀﺕ ﺍﻷﻗﻭﺍﺕ ﻓﻠﻨﻬﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺴﻨﻭﻟﻲ ﺤﻴﺙ ﻨﺸﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ **** ﻤﺎ ﻜﻔﺎﻫﻡ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﻓﻁﺭ ﻭﻨﺤﺭ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﺎ ﻋﻅﺎﺕ ﻓﺘﺩﺍﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻲ ﺒﺒﺩﻉ - 33 -
- 35. ﺯﻴﻨﻭﻩ ﻭﺍﺴﺘﺤﻜﻤﺕ ﺒﺩﻋﺎﺕ ﺫﺍﻙ ﺸﻡ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻨﺼـ ــﺭ ﻭﻋﺎﻓﺕ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﺎ ﺍﻷﻤﺎﺕ ﺃﻟﻑ ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻨﻴﻕ ﺘﻐﺭﻴــ ــﻨـﺎ ﺒﻨﻭﻡ ﻟﻬﺎ ﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺍﺒﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻹﻟﻪ ﻴﺭﻀﻰ ﻟﻨﺎ ﺒـ ـﺘﻠﻜﻤﻭ ﻻ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻨﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺒﻁﺎﻻﺕ ﺘﺴﺘﺸـ ـــﺭﻱ ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻐل ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻠﻸﻜـ ــل ﻭﻟﻠﺭﻏﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﻴﻜﻭ ﻫﺒﺎﺕ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻜﺩ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻱ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ،... ﻭﻗﺴﻭﺓ ﻭﺍﻓﺘﻴﺎﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺨﺼﺨﺼـ ــﺕ.. ﻭﻴﺎ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻴﺎ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻁﺎﻟﻌﺘﻨﺎ ﻭﺠﻭﻫﻨﺎ ﻜﺎﻟﻀﻭﺍﺭﻱ - 43 -
- 36. ﻭﺍﻟﻀﻭﺍﺭﻱ ﻗﺎﻨﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺒﺎﻟﻐﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻭﺍﻋﺘﻨﻘﻭﻩ ﺃﻴﻥ ﻤﻨﺎ ﺍﻵﺤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺎﺕ؟! ﻫل ﻜﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻱ ﺩﻭﺍﻤﺎ؟ ...... ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺘﻘﺎﺓ ! ...... ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻭﺍﺕ ! )٤١/٤/٦٩٩١( - 53 -
- 37. ﻤﻭﻅﻑ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ Testimonial ) ﻤﻬﺩﺍﺓ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ( ﺼﻭﺕ ﻤﻔﺭﺩ: ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻜﺴﻭل ﻭﻻ ﻴﻬﺩﺭ ﻭﻋﺩﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﻋﺩ ﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﻪ ﺩﺃﺒﻪ ﻫﻤﺔ ﻭﺠﺩ ﻟﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺫﻭ ﺤﺠﻰ ﺠﺎﻫﺩﺍ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻟﻴﺱ ﺫﺍ ﻤﻨﻪ ﺤﻴﻠﺔ ﺭﻴﺜﻤﺎ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻷﻤﺩ - 63 -
- 38. ﺼﻭﺕ ﻤﻔﺭﺩ: ﺒل ﻜﺴﻭل ﻭﺯﻴﻔﻪ ﻟﻴﺱ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻏﺎﺌﺏ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺩﺃﺒﻪ ﺍﻟﺨﺘل ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻗﺩ ﻓﺴﺩ ﻻ ﺃﺯﻜﻴﻪ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻭﻟﻭ ﺃﺯﺭﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﻤﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻠﻬﺎﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺴﺌﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﺩ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﻭﺤﺩﺓ: ﺩﺍﺅﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻋﺎﻤل ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻤﺭﺃﺓ ﺃﻤﻴﺔ ﺘﻠﺩ ﻭﺍﻟﺩ ﻋﻕ ﻤﺎ ﻭﻟﺩ - 73 -
- 39. ﻁﺎﻟﺏ ﻤﺎ ﻟﻪﺠﻠﺩ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺒﺘﻐﻲ ﻜﺴﺏ ﺼﻴﺕ ﻭﻤﻠﺘﺤﺩ ﻴﻘﺭﻉ ﺍﻟﻁﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻴﺭﺘﻌﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻼ ﻅﻬﺭ ﺒﺭﺫﻭﻨﻪ ﺍﺴﺘﺒﺩ ﺼﻭﺕ ﻓﺘﺎﺓ: ﻭﻟﺨﻴﺭ ﻟﻨﺎ ﻓﺘﻰ ﺼﺩﻗﻪ ﺼﺩﻕ ﻤﻐﺘﻘﺩ ﺼﻭﺕ ﺸﺎﺏ: ﺃﻭ ﻓﺘﺎﺓ ﻀﻤﻴﺭﻫﺎ ﺴﻴﻑ ﻗﺩﻴﺱ ﻤﺘﻘﺩ - 83 -
- 40. ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ: ﻤﺼﺭ ﻴﺎ ﻗﻭﻡ ﺃﻤﺔ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺇﻥ ﻭﺠﺩ ﻓﺎﻋﻤﻠﻭﺍ ﻟﻬﺎ ﺒﺠﺩ ﻜل ﻤﻥ ﺠﺩ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ )٢/٥/٦٩٩١( - 93 -
- 41. ﺴﻨﻭﻫﻭﺍﻴﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﻤﻤﻠﻜﺔﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﻲ ﻗﻁ ﻟﻡ ﺘﻘﻊ ﻋﻴﻥ ﻜﻼ، ﻭﻟﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ”ﺴﻨﻭﻫﻭﺍﻴﺕ")*( ﺸﺨﺼﺎﻥ **** ﻟﻘﺩ ﺍﻋﺘﺼﺭﺕ ﻜل ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻓﻲ ﺩﻨﻰ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﺍﻟﻬﺠﻴﻥ ﻭﺍﺨﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻲ ﺼﻔﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻭﺨﻠﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻻ ﻴﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺜﻨﺎﻥ "ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ" **** - 04 -
- 42. ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺯﻟﺕ ﻜلﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﺓ ﺒﻨﺯﻗﻬﺎ ﻭﻓﺠﺎﺠﺘﻬﺎ ﻭﺘﻌﺠﺯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭﻫﺎ ﻟﻜﻥ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺭﺴﺎﻤﺎ ﻟﻭﻓﻘﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺼﺭﺡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺸﺎﻫﻕ ﻟﻲ ﻭﺍﺴﺘﻐﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﻤﻌﺠﻡ ﻟﻐﺎﺘﻙ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﺜﺭﺓ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﺘﻜﺎﻓﺊ ﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻭﻟﻜﺘﺒﺕ ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺜﻠﺞ ﺃﻟﺫﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ ﺃﺴﻔل ﺼﻭﺭﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺸﻌﺔ ﻜﺎﻟﻤﻭﺕ "ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ" **** - 14 -
- 43. ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﻴﺱ: "ﺼﻔﻕ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺼﻔﺎﻗﺔ: ﻜﺜﻑ ﻨﺴﺠﻪ ﻭﺼﻔﻕ ﺍﻟﻭﺠﻪ: ﻭﻗﺢ ﻓﻬﻭ ﺼﻔﻴﻕ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ" ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺼﻔﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻜﻔﻲ ﻟﻙ ﻓﻲ ﺠﻠﺒﺔ ﻭﻋﻨﻑ ﺘﺭﺍﻨﻲ ﻗﺩ ﺠﺒﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ ﻭﺃﺘﺭﻋﺕ ﺼﻔﺎﻓﺔ ﻓﺎﻟﺼﻔﺎﻗﺔ ﺼﻔﻘﺘﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﺤﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻭﻜﻌﺒﻲ ﻋﺎل ﻓﻲ ﻤﺼﻔﻘﻬﺎ، ﺃﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻜﺭ ﻟﻲ ﺸﻌﺎﺭﻱ – ﻭﻻ ﺤﻴﺎﺀ – ﺃﺤﺴﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻭﻻﻙ... ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺄﻤل ﻓﻲ ﺘﺄﻨﺜﻲ ﻭﻟﻴﻥ ﺠﺎﻨﺒﻲ؟ ﺃﻷﻨﻲ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺱ ﺍﻹﻨﺎﺙ: ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻀﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﺸﺭﻋﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻥ ﻭﻋﺭﻓﺎﻨﺎ ﺒﻔﻀﻠﻬﻥ؟ ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ: - 24 -
- 44. ﺃﻨﻲ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥﻗﺎﻨﻭﻨﻬﻥ ﻭﻤﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﺒﻪ ﻤﺯﺩﺍﺩﺓ ﺼﻔﺎﻗﺔ ﻭﺘﺼﻔﻴﻘﺎ ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻜل ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺸﻭﺍﺫ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﻨﻭﻨﻬﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﻤل ﺤﺴﺎﺒﺎ ﻟﺸﺫﻭﺫﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺽ ﺃﻭ ﺇﺒﺭﺍﻡ ﻭﻫل ﺃﺒﺭﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻘﺽ ﻟﻙ ﻭﻟﻜل ﺴﺠﻴﺔ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﻨﻘﻴﺔ؟ ﺃﺨﺎﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺨﻁ ﺃﺭﻫﺏ ﺤﻴﺎﺀﻙ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻙ ﺒﻘﺤﺔ ﺼﻭﺘﻲ ﻭﺒﻬﺕ ﺍﺩﻋﺎﺌﻲ ﻭﺘﺄﻟﻴﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺩﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﻭﺤﻴﺩﺓ ﻭﺨﻁﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺘﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺸﺎﺸﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺘﻌﻠﻘﻙ ﺒﺨﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻓﺎﺀ ﻟﺤﺠﺘﻴﻥ ﺘﻌﺭﻓﻬﻤﺎ ﻟﻲ: - 34 -
- 45. ﺃﻥ ﺘﻘﺭ ﺒﺼﺤﺔﺩﻋﻭﺍﻱ ﺒﺄﻨﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺒﺄﻨﻙ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﺜﻡ ﻟﺘﻜﻔﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻭﺼﻔﻲ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻤﺠﺭﻤﺔ ﻁﺒﻕ ﺍﻷﺼل ﻭﺤﺫﺍﺭ – ﻤﻊ ﺫﻟﻙ – ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻷﻨﺜﻭﻱ ﻟﻙ ﺒﻭﺼﻔﻙ ﺭﺠﻼ ﺇﻻ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﻲ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺸﻲ ﻭﺘﻠﻤﺴﻙ ﻤﺴﺤﺔ ﺠﻠﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﻌﻭﻤﺔ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ﻓﺤﻘﻙ ﻋﻨﺩﺌﺫ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﻜﺭﺍ ﻭﻻ ﺘﻨﺱ ﺤﻘﻙ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﺒﺤﺎﺠﺘﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ: ﺃﻥ ﺘﻬﻠﻙ ﺴﻌﻴﺎ ﻭﺸﻘﺎﺀ ﻭﺘﻨﻔﻕ ﺒﻘﻴﺔ ﻜﺭﺍﻤﺘﻙ ﺍﻟﻤﻬﺩﺭﺓ - 44 -
- 46. ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺸﺒﺎﻉﻨﻬﻤﺘﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻨﻊ ﻟﻠﺼﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺀ **** ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﻜﺭﺍ ﻭﺠﺎﺒﻴﺎ ﻟﻲ ﺤﺴﺏ ﻻ ﺭﺠﻼ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻭﻻ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺼﻔﺎﻗﺔ )٥/٦/٦٩٩١( - 54 -
- 47. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺠﺯﻴﺕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ﻫﻼ ﺍﻗﺘﺼﺩﺘﺎ ﺇﻥ ﺼﻭﺘﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻀﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻑ ﻟﻭ ﺃﻨﺼﻔﺘﺎ ﻴﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺼﻭﺘﻙ ﺘﻬﻔﻭ ﻟﺼﺩﺍﻩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﻗﺘﺎ ﻓﻭﻗﺘﺎ ﺡ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻭ ﺯﺩﺘﻪ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﺘﺎ ﻤﺒﻌﺜﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻋﺯﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭ ــﻥ ﻭﺒﺎﻟﺭﻋﺩ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭﻟﻘﺩ ﺯﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺃﺫﺍﻨﻴــ ﺒﻴﺘﻲ ﻗﺼﻔﺘﺎ ﻜﻡ ﻤﺼل ﻭﺭﺍﻙ ﺃﺭﺠﻔﻪ ﺍﻟﺼﻭ ﺕ ﻭﻜﻡ ﻤﻤﺭﻀﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﺯﺯﺘﺎ ﻜﻡ ﺒﻨﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﻴﻭﻀﺭﻩ ﺭﻋــﺩﻙ ﻜﻡ ﻤﺭﻀﻌﺎ ﻏﻔﺎ ﻭﻓﺯﻋﺘﺎ ﺃﻤﻪ ﺘﺸﺘﻜﻴﻙ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘــﻪ ﺒﻀﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﺴﺒﺒﺘﺎ - 64 -
- 48. ﺃﻟﻑ ﻭﺍﻁ ﻤﻥﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻙ ﻓﻲ ﺃﺫ ﻨـﻲ ﻓﻬل ﺃﺴﻤﻌﺘﻨﻲ ﺃﻡ ﺼﻤﻤﺘﺎ؟ **** ﻻ ﺘﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺏ ﺍﻟﻤﺯﻋﺞ ﻭﻻ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺘﺘﻔﺘﻰ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻬﻠﻜﺎﺕ ﺁﺫﺍﻨﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻤﺭﺃﻯ ﻭﺼﻭﺘﺎ ﺃﻡ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴـﻥ ﻭﻴﺎ ﻟﻴﺕ ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻤﻪ ﻨﺎﻓﺴﺘﺎ ﺒﺎﻟﻀﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﺯﻟﺯﻟﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻏﺭﻕ ﺍﻟﺴﻴل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺸﺘﻰ ﻴﺎ ﻫﺩﻯ ﺍﷲ ﻟﻠﺤﻨﻴﻑ ﻋﺩﺍﺓ ﺃﻭﻏﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺫﺍﻩ ﻋﺴﻔﺎ ﻭﻜﺒﺘﺎ ﻜل ﺃﻴﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺭﺏ ﻭﻴﻙ ﻟﻭ ﺃﻨﺼﻔﻭﺍ ﺍﺘﺨﺫﻭﻫﺎ ﺴﻤﺘﺎ ﺼﺭﻓﻭﺍ ﻋﻥ ﺤﺠﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﻨﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭﻨﺎ ﺼﺎﺭ ﻤﻘﺘﺎ - 74 -
- 49. ﻤﺎ ﻜﻔﺎﻫﻡ ﺘﺨﺭﻴﺒﻬﻡﺩﻴﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻨﻀﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﺼﻠﺘﺎ ﻓﺘﺩﺍﻋﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺨﺫﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺴﻭﻁﺎ ﻻ ﺘﺩﻋﻬﻡ ﻴﻨﺴﻭﻨﻙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﻟﻠﻘﺼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺩﻤﺎ ﻗﺼﺩﺘﺎ **** ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﺩﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﻼ ﻜﻠﻔﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﻌﻨﺘﺎ ﻓﺠﺭﻨﺎ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﻜل ﻨﺩﺍﺀ ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺒﺜﻪ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﺠﺯﺘﺎ ﻓﻠﻨﻭﺤﺩ ﻨﺩﺍﺀﻨﺎ ﻗﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﺸﺩﻭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﺸﺘﻰ ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺇﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﻓﺭﺕ ﻤﻜﺭﻭﻓـﻙ ﻭﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﺤﺴﺏ ﺍﺴﺘﻌﻨﺘﺎ - 84 -
- 50. ﺇﻥ ﺼﻭﺘﺎ ﻤﻥﻨﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻀﺠﻴﺞ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﺵ ﺃﻓﻘﺎ ﻭﺼﻭﺘﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺒﺎﻟـﺭﻓــﻕ ﺠﺯﻴﺕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﺃﻨﺼﻔﺘﺎ )٧٢/٦/٦٩٩١( - 94 -
- 51. ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻨﻌﻡ ﻴﻌﺒﻕ ﺃﻡ ﻋﺒﻕ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻴﺸﺩﻭ ﻓﻲ ﺴﻨﺎﻩ؟ ﺃﻡ ﺘﻬﺎﻭﻴﻡ ﻜﺄﺤﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺩﺍﻋﺒﺕ ﻭﻫﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻫﻭﺍﻩ؟ ﺒﺎﻗﺔ ﻤﻥ ﺃﻤل ﻴﺎﺌﺱ... ﻴﺘﻤﻼﻫﺎ ﻴﺌﻭﺱ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻩ ﻤﻠﺤﻥ ﻤﻥ ﻋﺯﻑ ﻓﻴﻨﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭﺸﻙ ﺒﻘﻠﺒﻲ ﻁﺭﻓﺎﻩ ﻭﺒﺭﻭﺤﻲ ﻤﻨﻪ ﻟﻭ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻟﻑ ﺃﻨﺎ ﺃﻟﻑ ﺤﻴﺎﺓ )٤٢/٧/٦٩٩١( - 05 -
- 52. ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺘل ﺃﺒﻭﻴﻪ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻗﺭ ﻏﺎﺫﻱ ﺃﻴﺘﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌﻪ ﻭﺍﻟﺩ ﻏﺎﻟﻪ ﺨﻨﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﻫﺎﻨﺌﺎ ﻟﻭ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻤﺎ ﺘﺸﻜﻲ ﺃﻥ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﻀﻰ ﻟﻔﻨﺎﺌﻪ **** ﻤﺎ ﺩﺭﻯ ﻋﺎﻕ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻥ ﺤﺏ ﺍﻷﺏ ﻻﺒﻨﻪ ﺒﺭﺀ ﺩﺍﺌﻪ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺘﻨﺒﺙ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻭﺤﺒﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺘل ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻠﺼﺎﺌﻪ ﻤﺎ ﺸﻔﻰ ﺍﻟﻌﺎﻕ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﻤﻀﻰ ﻨﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺭﺍﻀﻴﺎ ﺒﻘﻀﺎﺌﻪ **** ﻤﺎ ﻟﻘﺎﺒﻴل ﺒﻌﺩ”ﺫﻱ ﺍﻟﻔﺄﺱ" ﺫﻜﺭ - 15 -
- 53. ﻭﺍﺒﻥ ﻨﻭﺡ ﻤﺎﺇﻥ ﻋﻼ ﻟﻌﻼﺌﻪ ﻻ ﻭﻻ ﺇﺨﻭﺓ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺃﻟﻘﻭ ﻩ ﺒﺠﺏ ﻁﺎﺭﻭﺍ ﺒﺄﻓﻕ ﺴﻤﺎﺌﻪ ﺁﺯﺭ ﺃﻨﺕ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺃﺘﺎﻨﺎ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﻤلﺀ ﻟﺤﺎﺌﻪ ﻗﺘل ﺍﻷﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻤﺘﻰ ﻤﺜﻠﻪ ﺘﻘﺘل ﺍﻟﺭﺏ ﻭﺘﺭﺘﻭﻱ ﺒﺩﻤﺎﺌﻪ؟ **** ﻟﻴﺱ”ﺫﻭ ﺍﻟﻔﺄﺱ" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓﺭﺩﺍ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﻑ ﻤﺼﺭ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺎﺌﻪ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻓﺘﻀﺎﺡ ﻋﻬﺩ ﻓﺭﻴﺩ، ﻻ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻪ ﻭﻓﺤﺵ ﻏﻼﺌﻪ ........................ ﻻ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻪ ﻭﻓﺤﺵ ﻏﻼﺌﻪ ........................... **** - 25 -
- 54. ﺍﻟﺴﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻜﺭﺘﻡﺒﻤﺼﺭ ﺃﻨﺠﺒﺘﻬﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﺨﻁﺀ ﺘﻭﺍﺌﻪ ﻭﻓﺤﻭل ﻻ ﺘﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺴـﺭ ﻭﺘﻁﺭﻱ ﻓﺭﻋﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺌﻪ ﻨﺤﻥ ﺫﻗﻨﺎ ﺒﻠﻴل ﺩﺭﻨﻙ ﺴﻴﻼ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﺭ ﺃﻭﺍﺭﻫﺎ ﻗﺩﺡ ﻤﺎﺌﻪ ﻭﺠﺭﻋﻨﺎ ﺒﻌﺎﻤﻭﺭﺍﺀ ﻀﻨﻜﺎ ﻴﺎ ﻟﺸﻌﺏ ﻴﺯﻫﻭ ﺒﻌﺎﻤﻭﺭﺍﺌﻪ ﺤﻤﺩﻩ ﻟﻠﻨﺸﻭﺯ ﻤﻥ ﺴﺩﺩ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺘﻤﺎﺩﺕ ﺘﺒﺘﺯ ﻤﻥ ﺇﻁﺭﺍﺌﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ؟! **** ﻫﺏ ﻏﺎﺫﻱ ﺃﻴﺘﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺌﻪ ﻫﺏ ﻴﺴﺘﺼﺭﺥ ﺍﻟﺒﻠﻰ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻨﻙ ﻟﻸﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺌﻪ - 35 -
- 55. ﻭﻨﻅﺎﻡ ﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﻁﻭﺍﻏﻴﺕﻤﺎﺌﻪ ﺤﻭﻙ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺌﻪ ﺤﻭﻙ ﻤﺴﺘﻌﺒﺩ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺨﻠﻌﺎﺌﻪ )٤/٨/٧٩٩١( )٥١/٠١/٧٩٩١( - 45 -
- 56. ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﻀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺯﻤﺎﻥ ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﻨﻜﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻤﺎﻨﺔ... ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻥ ﻭﻁﻔﻴﻠﻴﺔ ﻋﺯ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺜﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺨﻨﻘﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻭﻨﺒﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻤﺤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﺜﺎﻥ )١٣/٨/٦٩٩١( - 55 -
- 57. ﻫﺩﻴﺘﺎﻥ ﻫﺩﻴﺘﺎﻥ – ﻻ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻴﻬﺩﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻬﺩﻴﺔ ﻫﺩﻴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺎﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻟﻤﺜﻠﻪ ﻫﺩﻴﺔ ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻭ ﻟﻠﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻟﻠﺫﺭﻴﺔ ﻫﺩﻴﺘﺎﻥ.. ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﺼﻨﻭ ﻻﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻭﺨﻠﻘﻬﺎ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﻓﻴﺽ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﺸﺎﻋﺭ ﻏﻴﺎﺙ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻴﺔ ﻫﺩﻴﺘﺎﻥ.. ﺃﻫﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺜﺭﻴﺔ ﺃﻫﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﷲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺯﻓﺎ ﺒﻤﺤﻔل ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﻫﺎ ﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺩﺍﻥ ﺸﺎﻫﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻙ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ ﺯﻏﺭﻭﺩﺘﺎﻥ.. )١٣/٨/٦٩٩١( - 65 -
- 58. ﺨﻼ ﻟﻙ ﺍﻟﺠﻭ "ﺨﻼ ﻟﻙ ﺍﻟﺠﻭ ﻓﺒﻴﻀﻲ ﻭﺍﺼﻔﺭﻱ ﻭﻨﻘﺭﻱ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺭﻱ" ﻜﻡ ﺫﺍ ﻫﻔﺕ ﺃﻨﺜﻰ ﻟﻴﻭﻡ ﻤﺜﺌﺭ ﺜﺎﺭﺓ ﺭﻭﺒﺴﺒﻴﻴﺭ ﺒﺄﻨﻁﻭﺍﻨﻴﺕ ﻤﺭﻱ **** ﻴﺎ ﻭﻴﺤﻬﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻨﺘﻔﺕ ﺒﺎﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ – ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺤﻰ – ﺒﺎﻟﻴﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﻗﺩ ﺨﻀﺒﺕ ﺒﺩﻡ ﺍﻟﻘﺴﻭﺭ ﺒﻁل ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭ **** ﻭﺭﺙ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻜﺎﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﻜﺎﺒﺭ ﻤﺤﺒﻭﺏ ﻫﻤﺕ ﻨﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻴﺯﺭ ﻫﺎﻤﺕ ﺒﻬﻤﺘﻪ، ﻭﻓﺎﺀ ﺒﻜﻭﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﺒﻬﺎ ﻭﺤﻨﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺍﻟﺜﺭﻱ ﺸﺤﺫﺘﻪ ﻜﻲ ﻴﻤﻀﻲ ﻟﻨﺼﺭ ﺃﻜﺒﺭ - 75 -
- 59. ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺯﻡﺍﻟﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﻋﺭﺱ ﻫﻤﺕ ﺴﻌﺩﻨﺎ ﺒﺄﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﻋﻁﺭﻫﺎ ﺍﻷﻤﺠﺎﺩ ﺘﻔﺘﺄ ﺘﻘﺘﺭﻱ **** ﻻ ﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﺘﺤﺘﻔﻲ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ – ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﺤﺕ ﻤﻭﺕ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﻓﻤﺎ ﺤﺴﺒﺕ ﺍﻟﺒﻀﻊ ﺤﺴﺒﺔ ﺘﺎﺠﺭ ﻭﻤﻨﺎﺸﺯﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌل ﻓﻘﻪ ﺘﺤﺭﺭ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺴﻜﺭ؟ **** ﻓﻠﺘﺤﺫﺭﻱ، ﺃﻭ ﻓﺎﺨﺩﻋﻲ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻨﻌﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺫﺭﻱ ﺃﻭ ﺘﻅﻬﺭﻱ )٣/٧/٧٩٩١( - 85 -
- 60. ﻓﻲ ﻤﺯﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ )ﻤﺸﺠﺎﺓﺍﻟﻨﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ( ﻓﻴﻀﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻫﻭﺍﻨﺎ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺩﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻨﺎ ﻜل ﻤﺎ ﺨﻁ ﺴﻤﺎﻨﺎ ﻻﻤﻌﺎ ﻜﺎﻟﺒﺭﻕ ﻴﺴﺘﻬﻭﻱ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﻟﻜﻡ ﻨﺩﻋﻭ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﻥ ﺩﻋﺎﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺘﺩﺭﻱ ﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺍﻷﻤﻴﻥ **** ﻜﺎﺫﺒﻭﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺩ ﺤﻜﺭﻭﺍ ﻋﻼﻩ ﻤﻠﻜﻭﻩ ﻜل ﻤﺨﺘﺎل ﺨﺌﻭﻥ ﺠﺎﺩ ﺒﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺠﺎﺩﺕ ﺭﺍﺤﺘﺎﻩ ﺒﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻯ ﺍﻹﻓﻙ ﻤﻌﻴﻥ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺒﻌﺩﺍ ﻤﺫ ﻋﻼﻩ ﻋﻥ ﺨﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ - 95 -
- 61. ﻻ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻤﻥﺘﺯﻴﻲ ﺒﺭﺩﺍﻩ ﻭﻫﻭ ﻤلﺀ ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﺃﻤﻴﻥ ﺩﺃﺒﻪ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﺄ ﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﺠﺎﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﺤﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﻤﻌﻥ ﻨﺠﻭﺍﻩ ﻭﺒﺭﺡ ﻫﻭﺍﻩ ﺨﺎﺌﻨﺔ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﻨﻘﺎﺩﺍ ﻷﻫﻭﺍﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﻭﺍﻟﺯﻴﻎ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﺠﺎﻋﻼ ﻗﺩﺱ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻲ ﺩﻏﻼ ﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎ ﻟﻠﺩﺍﻏﻠﻴﻥ **** ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻗﺭﺒﺔ ﺍﻟﻀﺎ ﻟﻴﻥ ﻟﻠﻀﺎل ﺍﻷﻓﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﻴﻥ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﻭﺍﻷﺭﻗﻁ ﺍﻟﺯﻫﻠﻭل ﺴﺎﺩﻥ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺂﻟﻬﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﻨﻴﻥ ﺃﻜﻠﻭﺍ ﺴﺤﺘﻬﻤﻭ ﺒﻴﻨﻬﻤﻭ ﺜﻡ ﺤﻠﻭﺍ ﺒﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ - 06 -
- 62. ﺃﺴﻠﻤﻭﻩ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻭﺍﺤﺘﻜﻤﻭﺍﻫﻡ ﻟﻬﻭﺍﻩ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﻤﻬﻴﻥ ﺠﻌﻠﻭﻩ ﺤﻭﺘﻬﻡ ﻓﺎﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺩﻫﻥ ﺴﻤﻴﻥ ﻴﺘﺤﻑ ﺍﻷﺴﻴﺎﺩ ﻤﻤﺘﺩﺤﺎ ﻭﺘﺴﺘﺭﻀﻴﻪ ﻋﻴﻥ ﻤﺴﻠﻁﻴﻥ ﻤﺅﺒﺩﻴﻥ ﻨﺤﻠﻭﻩ ﻜل ﻓﻀل ﻭﻨﻤﻭ ﻩ ﻜل ﻜﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﻐﺘﺭ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﻴﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺫل ﻭﺍﻟﺘﺭﺫل ﻭﺍﻟﻤﺠﻭﻥ؟ ﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﻐﺘﺭ ﺫﺍ ﺍﻟﻬﻭﺘﻭ ﺃﺒﻴﺢ ﻟﻪ ﻭﺃﺴﻜﺭﻩ ﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺴﻲ ﺍﻟﻬﺠﻴﻥ؟ **** ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺃﺸﺒﺎﺡ ﻟﻤﺄﺴﻭ ﺭﻴﻥ ﺜﻡ ﻤﺼﻔﺩﻴﻥ ﻤﺭﻭﻋﻴﻥ ﺃﺯﻟﻘﻭﺍ ﻋﺭﺼﺎﺕ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻭﻫﺎﺘﻔـﻪ ﻟﺴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻟﻔﻴﻥ - 16 -
- 63. ﻟﻡ ﻴﺯﺩﻫﻡ ﻋﻠﻤﻬﻡﻭﺍﻟﻠﻘﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻤﻲ ﺇﻻ ﻭﺼﻤﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺠﺩﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻭﺃﺼﻐﻭﺍ ﺤﺴﺏ ﻟﻠﻤﺘﺯﻟﻘﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﻫﺯﻴﻥ ﺩﻤﺭﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﺴﻠﻔﺴﻜﻲ ﻁﻐﻤﺔ ﻤﺘﺂﻤﺭﻴﻥ ﺒﺠﻌﺎ ﺴﻭﺩﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻜﻨﻬﻡ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺭﻤﺒﺎﻙ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻗﺭﻭﺩﺍ ﻤﺴﺨﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻬﻤﻭ ﺴﺎﻤﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻭﻀﺎﺡ ﺍﻟﺠﺒﻴﻥ **** ﻴﺎ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﺨﻠﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﻴﺨﻭﻥ ﺨﻠﺘﻪ ﻤﺎ ﺤﺞ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺨﺘﻤﻬﻡ ﻟﻠﺫﻜـﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻁﻨﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﺇﺫ ﻤﻥ ﻗﺩ ﺘﺄﻤﻌﺕ ﺃﺒﻴﻥ ﻭﺃﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻔﻭﻥ ﺍﻟﺯﺍﻋﻤﻭﻥ ﻤﺯﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴــــﺭ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﻭﻥ؟ - 26 -
- 64. ﻟﻴﺘﻨﺎ ﺘﺒﻨﺎ ﺃﺘﻴﻨﺎﻁﺎﺌﻌﻴﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻐﻀﺏ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺤﺎﻨﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻋـﺭﺍﻀﻬﺎ ﻟﻭﺙ ﺍﻷﺴﺎﻓل ﻟﻠﻌﻠﻴﻥ )٤١/٥/٨٩٩١( - 36 -
- 65. ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻜﺫﺏ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻜﺫﺏ ﻤﺫ ﺠﺎﺀ ﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺴﻪ ﺍﻟﻁﻬﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻗﻁ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺄﻟﻭﻩ ﻨﻌﺘﺎ ﺒﺎﻟﻜﺫﺍﺏ ﻭﺒﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴــﺭ ﻜﻴﻑ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻑ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ ﻭﺠﻤﺭ ﺍﻟﺼـﺒﺭ ﺠﻨﺘﻪ ﻭﺸﺭ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﺭﻭﺭ ﻨﺎﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺃﺸﻭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺴﻭﺩ ﻭﺒﺤﺭ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻫﺯ ﻭﺍﻟﻔﺠــﻭﺭ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺎﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﻓﻲ ﻴﺴـﺭﺍﻩ ﻴﻤﻥ ﻤﻥ ﺴﻨﺎ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ **** ﻟﻴﺱ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺜﺘﻪ ﺒﺎﻟﺼـﺩﻕ ﻟﺒﺱ ﺼﺩﻗﻙ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻅﻠـﻡ ﻭﺒﺯﻭﺭ ﻻ”ﻜﻠﻨﺘﻥ" ﻜﻨﺕ ﻤﺫ ﺠﺌﺕ ﻭﻻ ﻜﻨﺕ - 46 -
- 66. ﺍﻟﻤﺒﺩل ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﺎﻟﻨﻬــﺎﺯﺓ ﻭﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻭﺒﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﻟـﺩ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐـﻪ ﻭﻋــﺩ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩ ﻭﺒﺎﻟﻨﺸﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻨﻭﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﺇﻥ ﻀل ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺤﺭﻭﻡ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ ﺴﻼﻡ ﺍﷲ ﻤﺫ ﺠـــﺎﺀ ﻭﻴﻭﻡ ﻴﺯﻑ ﺒﺭﻨ ﻪ ﺍﻟﻁﻬﻭﺭ ﻟــﻌﻴﻥ ﺤﻭﺭ ﺴ )١٢/٢١/٨٩٩١( - 56 -
- 67. ﺘﺤﺏ ﺃﻟﻨﺎ )ﻤﻭﺸﺤﺔ ﺃﻜﺭﺍﻨﻴﺔ( ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺃﻟﻨﺎ ﻻ ﺘﺨﺒﺭﻫــﺎ ﺃﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺘﺴﺘﺤــﻲ ﻤﻨﻜـﺎ ﻭﺍﻨﻅﻡ ﺯﻫﻭﺭﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﻠﺒﻙ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻀﻰ' ﺍﻟﺤﺏ ﻤﺎ ﻨﻀﺞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻪ ﻗﺩ ﻓﺎﺡ ﺁﺫﺭ ﻋﺒﻘﺔ ﻤﺴﻜﺎ ﻭﺃﺠل ﺤﺏ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﺎ ﺃﺒﻜﻰ !! ﻓﺎﺠﻌل ﺤﺩﻴﺜﻙ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﻠﻪ ﺸﻌﺭﺍ ﺸﻌﺭﺍ ﺭﺃﻴﺕ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺸﻌﺭﺍ ﻋﻨﺒﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﺒﺕ ﺃﻭ ﺸﻬﺩﺍ ﻭﻋﺼﺭﺕ ﺃﻋﻨﺎﺏ ﺍﻟﺩﻨﻰ ﺨﻤﺭﺍ ﺇﻥ ﺠﺌﺕ ﺘﺨﺩﺵ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻜﺭﺍ ﺨﻔﺭﺍ ﺘﺫﻭﺏ ﻓﻼ ﺘﺭﻯ ﺒﺸﺭﺍ - 66 -
- 68. ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻨﻰ ﻭﺴﺒﺎﺌﻜﺎﺸﻘﺭﺍ !! ﺘﺤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻴﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺴﻨﻲ ﺃﻟﻘﺎ ﻓﻌﻅﻡ ﻤﺠﺩﻫﺎ ﺍﻷﺴﻨﻲ ﻭﺍﺴﺄل ﺇﻟﻬﻙ ﺃﻥ ﻴﻀﻤﻜﻤﺎ ﺤﺏ ﻴﺌﻭﺱ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻻ ﻴﻔﻨﻰ )٢١/٩/٩٩٩١( - 76 -
- 69. ﺍﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺵ ﻫﻭﻴﻨﺎ )ﻤﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ( ﺒﻨﺕ ﺃﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺭﻋﺕ ﻤﻥ ﻨﻬـﺭ ﻤﺤﻴﺎﻫﺎ ﻭﻤﺠﻼﻫﺎ ﺍﻟﺨﺼﻴﺏ ﻭﺘﻌﺎﻁﺎﺌﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻟﻕ ﻭﺘﻐﺸﺘﻨﻲ ﺴﺠﺎﻴﺎﻫﺎ ﺒﻔﻴﺽ ﻤﻥ ﻁﻴﻭﺏ ﺇﻥ ﺘﻨﺎﻏﺕ ﺸﻘﺸﻘﺕ ﻜﺎﻟﻁﻴﺭ ﺃﻭ ﺴﺠﻌﺕ ﺒﺘﻠﺤﻴﻥ ﺘﺘﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﻋﺭﻴﺏ ﻭﻟﺌﻥ ﺘﻤﺸﻲ ﻓﻤﺎﺭﺵ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﺽ ﺇﻻ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﻐﺼـﻥ ﺍﻟﺭﻁﻴﺏ **** ﻜﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻡ ﺒﺎﻷﻨﺎﻗﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﺭﺘﺎﺽ ﺒﺎﻟﻜﺘﺸﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺏ ﻓﻲ ﺒﻜﻭﺭ ﻭﻋﺸﻲ ﺭﻫﻥ ﻜﺩﺡ ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻡ ﺘﺒﺘﻐﻴﻪ ﺃﻭ ﺤﺒﻴﺏ ﺒل ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻗﻴﺩﺘﻪ - 86 -
- 70. ﺒﻌﻬﻭﺩ. ﺒﺎﺩﻟﺕ ﻁﻴﺒﺎﺒﻁﻴﺏ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﻻ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ، ﻟـﻪ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺭﺸﻑ ﻟﻠﻤﻐﻴﺏ ﺃﻋﻠﻨﺘﻪ ﺒﻭﻱ ﻓﺭﻨﺩﺍ ﺭﻴﺜﻤﺎ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺤﻤل ﺃﻭ ﺒﺒﻴﺒﻲ ﺭﺸﻔﺔ ﺍﻟﺜﻐﺭ ﻭﻫﺼﺭ ﺍﻟﺠﺯﻉ ﻤﻌﻠﻡ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻟﻠﺠﻨﻭﺏ ﺃﻏﻨﻴﺎ ﻋﻥ ﻟﻭﺜﺔ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﻨﻔﺙ ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻤﻥ ﺴﻴﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺍﻟﻠﻌﻭﺏ ﻓﺎﺴﺄﻟﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﺒـﺩل ﺠﺭﺩﺍﺀ ﺒﻤﺨﻀﺭ ﻗﺸﻴﺏ ﺍﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺵ ﻫﻭﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻓﺤﺜﻴـﻪ ﺒﺈﻴﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﺩﻙ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ **** ﺒﻨﺕ ﺃﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﻭﻫل ﻴﻘﺒل ﻨﺼﺢ ﻤﻥ ﻏﺭﻴﺏ ﻴﻌﺭﺒﻲ ﻤﺴﺘﺭﻴﺏ ﺃﺴﻔﺭﺘﻪ ﺃﺭﻀﻪ ﺼﻭﺏ ﺤﻤﺎﻜﻡ - 96 -
- 71. ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺭﻯ ﻤﻥﻤﺭﻴﺽ ﺒﻁﺒﻴﺏ ﺃﺜﺨﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻭﺍﻟﻴـﻪ ﻜﻼﺏ ﻨﺎﻫﺸﺎﺕ ﺒﻨﻴﻭﺏ ﺤﺴﺒﻭﺍ ﺼﻭﻤﻲ ﻋﻨﻬﻡ ﻏﻔﻠﺔ؟؟ ﻋﺩﺓ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺏ ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺸﻬﺩﺘﻬﻡ ﻤﻌﺠﺯﺓ !! ﻤﻥ ﻴﻀل ﺍﷲ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﺴﺘﺠﻴﺏ ﺠﻌﻠﻭﻨﻲ ﺒﻁﻼ ﻤﻥ ﺤﺴﺩﻫﻤﻭ.. ﺃﻀﻌﻑ ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ ﺼﺩﻕ ﺒﺎﻟﻘﻠﻭﺏ **** ﻟﺴﺕ ﺒﺩﻋﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺒﻼﺩﻱ ﻟﺼﻼﺡ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﻟﺴﺕ ﺸﻔﺸﻨﻜﻭ ﻭﻻ ﺍﺴﺒﺭﺘﺎﻙ ﻨﻔﻴﺎ ﺴﺨﺭﺓ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﺃﻋﻠﻕ ﺒﺎﻟﺼﻠﻴﺏ ﻻ ﻭﻻ ﺍﺒﻥ ﺭﺒﺎﺡ ﻓﻲ ﺁﻻﻤﻪ ﻗﺩ ﺃﻁﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺩﻋﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻴﺏ **** - 07 -
- 72. ﺃﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﺎﻤﻥ ﺤﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺫﻴﺎﺩﺍ ﻋﻥ ﺜﺭﻯ ﻗﺩﺱ ﺴﻠﻴﺏ ﺃﻴﻥ ﻤﻤﻥ ﻋﺒﺭﻭﺍ ﺃﻭ ﺘﺒﺭﻭﺍ ﺇﻴـﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻭﺍ ﺒﺒﺎﺭﻟﻴﻑ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﺃﻴﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻴﺎ ﻨﺴﻭﺭ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺃﻟﺘﻤﺴﻥ ﻨﺼﻴﺒﻲ ﻟﺴﺕ ﺇﻻ ﻋﺎﻤﻼ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺒﻲ ﻜﻬﻔﺎ ﻟﺫﻴﺏ ﻫل ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻴﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺏ ﻓﺎﺸﻬﺩﻭﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻌﺭﺒﻲ ﻫﻭل ﻤﺎ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ – ﻟﻡ ﻴﻠﻭﺙ ﻤﻥ ﻟﻐﻭﺏ **** ﻻ ﺘﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﺭﺍ ﺃﻜﺭﺍﻥ ﻻ ﺃﻟـﻘﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻘﻰ ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﻜﻠﻭﺏ ﺤﻴﻥ ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻨﻴﻠﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ) ﺇﻻ( ﺍﻟﺩﻨﺒﺭﻭ ﻤﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ - 17 -
- 73. ﻭﺒﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﻀﻔﺎﻑﺍﻟﻨﻴل ﺩﻴﻥ ﻟﻠﺩﻨﺒﺭﻭ ﻭﺍﻟﺴﺩﺍﺩ ﻏﻨﻰ ﻓﻁﻴﺒﻲ ﻓﺎﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺭﺵ ﻫﻭﻴﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﺤﺜﻴــﻪ ﺒﺈﻴﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ )٠٢/٩/٩٩٩١( - 27 -
- 74. ﺒﺎﻴﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ )ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ( ﺒﺎﻴﻊ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻲ ﻓﺄﺤﻴﻭﻨﻲ ﺒﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺼﻥ ﺍﻟﺭﻁﻴـﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺏ ﻤﺭﻤﺭﻱ ﺍﻟﺴﺒﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺼﻥ ﺍﻟﺭﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺤﺒﺎﻨﻲ ﺒﻙ ﺠل ﻗﺩ ﺴﻭﺍﻙ ﻗﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺴﻙ ﻟﻴﺱ ﻴﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻫﺯﻭﻥ ﺠﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺒﺭ - 37 -
- 75. ﺒﻌﺽ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﺭ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻫﺎﻟﻬﻡ ﺃﻨﻲ ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺭﺒﻌﻲ ﻗﺎﻨﻌﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﻙ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺘﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎ ﻭﺍﻟﻀﻨﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﻓﻲ ﻤﻨـﻔﺎﻱ ﺒﺩﺩﺕ ﻋﻨﺎﺌﻲ ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻔﻀل ﷲ ﺒﺫﺍ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ؟! ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺨﻁ ﺨﻁـﻁﻭﺍﺘﻲ ـــﺩﺍﺭﻱ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺃﻗــ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺎ ﺨﻨﺘﻪ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻬﻡ ﻁﺒﻊ ﻭﻓﺘﻙ - 47 -
- 76. ــﻠﺔ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤــ ﻭﺍﻟﻨﺠﻌﺔ ﺤﺴﺒﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﺘﺴﺏ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻬﻡ ﺸﺭﻜﺎ ﺒﺭﺒﻲ ﺘﻤﺜﺎل ﻤﺭﻤﺭﻱ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ﺒﺄﻨﻲ ﻤﺫ ﻫﻡ ﺃﺒﺭﻫﺔ ﺒﻘﺘﻠﻲ ﻤﺩ ﻓﻲ ﺃﺠﻠﻲ ﻨﺠﻭﺕ ﺒﺤﺴﻥ ﻅﻨﻲ ﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﺤﻭﺭﺍﺀ ﻟﻡ ﻴﻁﻤﺜﻬﺎ ﻗﺒل ﺇﻨﺴﻲ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺴﻡ ﻟﺠﻨﻲ ﻫﻲ ﻟﻠﻤﻭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺓ )٢١/٠١/٩٩٩١( - 57 -
- 77. ﺃﺴﺘﻌﺫ ﻤﻥ ﺤﺴﺩﻙﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻴﻠﻙ ﺤﻠﻤﺎ ﻭﻤﻨﺎﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻭﻤﻙ ﺼﺤﻭﺍ ﻭﻗﻴﺎﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﻤﺫ ﻗﺎﺭﻋﺕ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﻤﺠـ ــﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﻫﺎﺼﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﺎ ﻋﻁﺭﺕ ﺃﻋﻁﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﻠﺩﻥ ﺤﻨﺎﻴﺎ ﻙ. ﻋﻠﺘﻙ ﻭﺴﺎﻤﺔ ﻭﻋﻠﻭﺕ ﻫﺎﻤﺎ ﺠﺯﺕ ﻓﻲ ﺴﺭﻤﺩ ﺴﻌﺩﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻗــ ــﺒل ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﺘﻨﺎﻤﻰ ﻭﺘﺴﺎﻤﻰ ﺼﺭﺕ ﺇﻨﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﺃﻭ ﻤﻠـ ـﻜﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻙ ﺍﻷﻓﻕ ﺘﺭﺍﻤﻰ ﻀﺎﻉ ﺒﺎﻟﻁﻴﺏ ﻭﺃﻓﻭﺍﻑ ﺍﻟﺨﺯﺍﻤﻰ ﻓﺎﺴﺘﻌﺫ ﻤﻥ ﺤﺴﺩﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺤﺴﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﺫﺍ ﺘﺎﻩ ﻭﻫﺎﻤﺎ **** - 67 -
- 78. ﺃﻨﺕ ﻤﺫ ﻋﻤﺘﻙﻨﻌﻤﺔ ﺤﺴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﺭﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺎﻤﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﷲ ﻨﻌﻤﺎﺅﻙ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﺠﻔﻭ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻨﻪ ﺘﺘﻌﺎﻤﻰ ﻓﺎﺭﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻌﻭﺩﺍ ﻭﻗﻴﺎﻤﺎ ﻭﺴﻼﻤﺎ ﻟﻙ ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺴﻼﻤﺎ ﻟﻙ ﺃﻭﺯﻭﺭﻴﺱ ﻤﺎ ﺼﻨﺕ ﺍﻟﺫﻤﺎﻤﺎ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻤﻨﻙ ﺸﻅﻰ ﻓﺨﺎﺭﻙ ﺘﺒــ ـﻨﻴـﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﻁﺎﻤﺎ... ﻭﻤﺠﺎﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻀﻴﺌﺎﺕ ﻭﺃﻋﻁﺎ ﻑ ﺤﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﻴﻭﺴﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻤﺎ ﻭﻭﺴﺎﻤﺎﺘﻙ ﻴﺠﻠﺒﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﺎ ﻭﻴﻨﺼﺒﻨﻙ ﻤﻌﺸﻭﻗﺎ ﺇﻤﺎﻤﺎ ﻓﺎﺴﺘﻌﺫ ﻤﻥ ﺤﺴﺩﻙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺤﺴﻭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﺫﺍ ﺘﺎﻩ ﻭﻫﺎﻤﺎ )٢٢/٦/٠٠٠٢( - 77 -
- 79. א א ( א א א ) א א - 78 -
- 80. ﺍﻟﺸﻜل. ﻻ ﺃﻨﻬﺎﻙﻋﻥ ﺸﻜل ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺭﻭﻋﺔ ﺍﻷﺼل ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﻭﺍﻀﻊ ﻟﻠﻨﺩ ﻭﺍﻟﺒﻌل **** ﻜﻡ ﺫﺍ ﻨﺼﺤﺘﻙ ﻓﺎﺴﺘﻤﻊ ﻗﻭﻟﻲ ﻻ ﺘﻨﺨﺩﻉ ﺒﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻌل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻟﻕ ﻭﺍﻟﺨﻨﻰ ﺍﻟﺠﺯل ﻤﻥ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻤﻬﺭﺍ ﻭﺭﺍﺘﺒﻬﺎ ﻟﻠﺒﻨﻙ ﻤﺎ ﻭﺍﺴﺘﻙ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻬﻤﺕ ﻗﺸﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺠﻬﻼ ﻋﻠﻰ ﺠﻬل ﻭﺘﺫﺭﻋﺕ ﺒﺎﻟﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﻭﻤﻘﻨﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺫﻱ ﺍﻟﺤﻭل ﺫﻱ ﺍﻟﻠﺒﺱ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻕ ﻭﺍﻟﺨﻁل - 97 -
- 81. ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻨﺴﻭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰﻋﺠل ﺤﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻌﺩل **** ﺃﺭﺃﻴﺕ ﻜﻴﻑ ﻤﻘﻨﻥ ﺍﻟﺨﻁل ﻴﺄﺘﻲ ﻴﻠﻔﻕ ﺴﺎﺭﺏ ﺍﻟﻠﻴل؟ ﻀﺭ ﺒﻨﺴﻭﺘﻨﺎ ﻜﺎﻟﻀﺭ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻅﻥ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘل ﺤﺴﺩﺍ ﻓﺭﻴﺩﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨل ﻤﻥ ﻨﻀﺞ ﺨﺘﻥ ﺍﻟﺤﻴﻑ ﻭﺍﻟﻌﺼل ﻓﺎﻫﺠﺭ ﻨﺸﻭﺯ ﻭﻋﺭﻓﻙ ﺍﻤﺘﺜل ﻟﻠﺸﺭﻉ ﻻ ﻟﻤﻤﻭﺴﺩ ﺘﻔل ﻴﻘﻀﻲ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ ﻟﻠﻬﺒل **** ﻭﻫﻨﺎ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﺯل ﻓﺎﺭﺘﺠل - 08 -
- 82. ﻴﻤﻀﻴﻪ ﺨﻭﻓﻭ ﺜﻡﻴﺴﺭﻴﻪ ﺘﺤﻭﺘﻲ ﺒﻤﺠﻠﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻔل ﻭﺘﺤﻭﺕ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻻ ﻴﺩﻟﻲ ﺇﻻ ﺒﺩﻟﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺡ ﺍﻟﻬﻁل ﻭﺍﻟﻜل ﻤﻨﻘﺎﺩ ﺒﻼ ﺤﻭل ﺤﺘﻰ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﻤﺜل ﻭﺤﻔﺎﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻠﻰ ﻭﺍﻟﺤﻠل ﺃﻓﻌﻰ ﺘﻔﺢ ﺍﻟﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴل ﻓﻲ ﺭﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻴل ﻭﺯﺭﺍﺅﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻴل ﺫﻴل ﺍﻟﺫﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻴل ﻤﻥ ﻴﻌﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻴل ﻴﺴﺘﻘل To thos to be or not to be Means nothing and non can see ﺒﺜﺕ ﻓﻀﻴﺤﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﺤل ﻭﻟﻜل ﺃﻫل ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﺴﺘل ﻤﺎ ﻀﺭ ﻨﻘﺩﻙ ﻗل ﻭﻻ ﺘﻘل ﻭﺍﺨﻔﺽ ﺠﻨﺎﺤﻙ ﻟﻠﺫﻱ ﻴﻔﻠﻲ - 18 -
- 83. ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻠل ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻐﻭﻙ ﺍﻟﺩﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠل ﻓﺎﺭﻗﺹ ﻜﺭﻗﺹ ﻤﺒﻴﺽ ﺍﻟﺤﻠل ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻐﻭﻙ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤل ﻓﺒﺄﻱ ﻨﻌل ﺸﺌﺕ ﻓﺎﻨﺘﻌل ﺃﺫﻋﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺠﻨﺭﻟﻠﻲ ﻗﺴﺭ ﻴﺒﺭﻗﺵ ﺒﺎﻟﺩﻤﻘﺭﻁﻠﻲ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻐﻴﺭ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻌﺩل ............................... **** ﻟﻡ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺒﺨﺩﻴﺠﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻭ ﻨﺴﺘﺸﺭ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘل ﺃﻭ ﻨﺴﺘﻔﺩ ﻤﻥ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺩﻭل - 28 -
- 84. ﺃﻭ ﻨﺴﺘﺸﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﻌﺎﻤﻼﺕ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﺒﺫل **** ﺤﻴﻭﺍ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺍﻟﺒﺫل ﻗل ﺃﻴﻥ ﻫﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﻟﻠﻤﺘﺤﺫﻟﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﺠﺩل ﻤﻥ ﺜﺭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺤﺭﺭ ﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻨﻜﺴﺔ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺯل **** ﻭﺍﺫﻜﺭ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺠﺩﻥ ﺒﺎﻟﻐﺎﻟﻲ ﻭﻤﺭﺘﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﻉ ﺒﺫل ﺍﻷﻋﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠل ﻭﺍﻟﺤﺭ ﻴﻔﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺒﺎﻷﺠل ﻻ ﻤﺜل ﻤﻥ ﻗﺩ ﺠﺌﻥ ﻓﻲ ﺩﺨل - 38 -
- 85. ﻴﻨﺴﺨﻥ ﺸﺭﻉ ﺍﷲﺒﺎﻟﺤﻴل ﻤﺫ ﺠﺌﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻟﻠﻜﺤل ﺃﻋﻤﻴﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺒﺎﻟﻜﺤل ﺃﺼﻠﺤﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻓﺴﺩﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤل **** ﺃﺸﺒﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻅﻰ ﺍﻟﻐل ﻭﺠﻌﻠﻥ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻠﻨﺫل ﻭﻋﺭﻀﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻠﻘﺘل ﻭﺍﻗﺭﺃ ﺼﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻬل: ﺴﺘﻭﻥ ﻋﺭﺴﺎﻨﺎ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺤﺭﻭﺍ ﻨﺠﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻌﺴل ﻤﺌﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﻨﻕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻕ ﺃﻟﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻡ ﺃﻟﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼل ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ - 48 -
- 86. ﻤﺫ ﻗﺩ ﺘﻭﻟﺕﻨﻔﺭﺘﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﻜﻡ ﺒﻨﺎ ﺯﺍﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻐﺘﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﻜﺩﻴﺎﻨﺎ ﺃﻭ ﺘﺸﺭﻟﻲ ﻻ ﺘﺴﺄﻟﻥ ﻜﻡ ﻗﻤﻴﺼﺎ ﻗﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل **** ﺨﻭﻟﻥ ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺏ ﻏﺩﺍ ﻓﺭﻀﺎ ﺒﻼ ﺃﺼل ﻭﺠﻌﻠﻨﻪ ﻏﺭﻤﺎ ﻜﺎﻟﻜﻴل ﺒﺎﻟﻬﻴل ﺇﻥ ﺸﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﻭ ﻋﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻐل ﺃﺠﺭﺍ ﻋل ﺍﻟﺒﻀﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻨﻜل ﻭﻤﺜﻭﺒﺔ ﺘﻐﺭﻱ ﺍﻟﺨﻴﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻭﺘﻤﺩ ﻟﻠﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻟﺨﺘل ﻭﺍﻟﻼ ﻤﺒﺎﻻﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠﻲ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺒﺩﻻ ﻋﻥ ﺃﺒﻐﺽ ﺍﻟﺤل ﻭﺘﺴﻴﻎ ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺞ ﺒﺎﻟﺩﻭﻁ - 58 -
- 87. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩل ﺃﻭ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻟﻠﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﺜل **** ﺍﻟﻜل ﻟﻸﻨﺜﻰ ﻟﺘﺴﺘﻌﻠﻲ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺃﻀﺤﻰ ﺒﻼ ﺩﺨل ﺃﻭ ﺩﺍﺌﻥ ﻫﻭ ﻟﻠﺘﻲ ﺘﻁﻠﻲ ﺤﺠﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻼﻜﻪ ﺍﻟﻌﻁل ﺠﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻭﺡ ﺒﺭﺠﻤﺘﻠﻲ ﻭﺍﻓﺘﺢ ﻋﺭﻯ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻟﻠﺨﻠل ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﻁل ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴل ﻭﺍﻟﺤﻴل ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻐﻠﻲ - 68 -
- 88. ﻭﻗﻀﺎﺘﻨﺎ ﻟﻠﻨﺹ ﺘﺴﺘﻤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺃﺤﻭل ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺤﻭل ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺃﻋﻤﻰ ﺃﻜﺴﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻨﺴﻭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﺤﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻡ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺤﺭﺭ ﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻨﻜﺴﺔ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺯل **** ﻤﻥ ﺫﺍ ﻴﺤﺭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫل ﻤﻥ ﻋﺠﺯﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺃﻭ ﻴﻨﻘﺫ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﻭل ﺃﻋﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴل ﻭﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﺍﻟﻘﺼل ﺃﻤﻴﺔ ﺘﻤﻠﻲ ﻭﺘﺴﺘﻤﻠﻲ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل - 78 -
- 89. ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔﺍﻟﻤﺒﻠﻰ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺯﺭﻱ ﺒﻤﻜﻴﻔﻠﻲ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﻨﺎﺼﺭ ﻗﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻐﻴﺭ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻌﺩل **** ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﻤﻠﺘﺒﺱ ﺒﺫﺭﺍﺌﻊ ﺍﻻﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴل ﺒﺘﺸﺩﺩ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﻜﻠﻰ ﻻ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻭﻻ ﺭﺩﻯ ﺍﻟـ ـﺤﺩﻴﻘﺔ ﻤﻔﺼل ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻟﺤﻤﺘﻪ ﻭﺍﻟﻜﻴﺩ ﻭﺍﻹﺭ ﻫﺎﺏ ﺭﺃﺱ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﻤﻠﻰ ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﺃﺩﻨﻴﺱ ﺃﻟﻔﻪ ﺃﻭ ﻜﺎﺭﺍﺩﺘﺵ ﺫﻭ ﺍﻟﻐل - 88 -
- 90. ﺃﻭ ﺃﻥ ﻤﻥﻭﻟﺩﺘﻪ ﻻ ﺃﺥ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﺏ ﻴﻌﻠﻲ ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﺍﻟﺨل ﻻ ﺒﻨﺕ ﺘﺭﺠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﻭﻟﺩ ﻟﻬﺎ ﻴﺤﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺃﺩﻴﺏ ﻤﺒﺭﺃ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻜﺘﺭﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻥ ﺃﻭ ﺘﺼل ﻓﻘﻀﺕ ﺒﻼ ﻋﻘل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜل ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻟﻐﻤﺎ ﻀﺞ ﺒﺎﻟﻬﻭل ﻋﺸﺘﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﻌل ﻭﺍﻟﻔﺭﺵ ﻤﺼﺭ ﻁﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻴل ﻟﻜﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺩﻋﺕ ﺒﻬﻴﺕ ﺍﻟﺯﺤﻑ ﻴﺎ ﻨﺘﻠﻲ ﻭﻋﺯﻴﺯ ﻤﺼﺭ ﻤﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻭﻋل ﻤﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻴﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻠﻲ ﻓﺎﺤﺫﺭ ﺒﻨﻲ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻐﻭل - 98 -
- 91. ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻗﺎﺸﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﺠﻰ ﻟﻴل ﻭﺭﺍﺌﺩﺍﺕ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﺎ ﻓﺘﺌﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﻜﺎﻟﺸﻌل ﻁﻬﺭ ﺍﻟﺤﻨﺎﻴﺎ ﻤﻨﻴﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻟل ﻤﻥ ﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻤﻼﻜﺎ ﻤﺅﺍﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻼﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﺼﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺭ ﻻ ﻴﻜﻔﺭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺤل ﻟﻥ ﺘﻌﺩﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻀﻼ ﻟﻬﻥ ﻴﻠﻲ ﻴﺭﺠﻌﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﻟﻸﺼل ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻕ ﺒﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻟﻠﻔﻀل ﺃﻤﻤﺕ ﻴﺎ ﻤﺼﺭ ﺤﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻷﺯﻟﻲ - 09 -
- 92. ﻴﺎ ﻤﺼﺭ ﻜﻡﺃﻀﺤﻜﺕ ﻤﻥ ﺜﻜل ﻭﻟﻜﻡ ﻭﻜﻡ ﺃﺒﻜﻴﺕ ﻤﻥ ﻫﺯل ﻋﻥ ﻫﺯﻟﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺸﻐل ﻓﺎﷲ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻨﻙ ﺍﻟﻐﺭل ﻭﺍﺤﺫﺭ ﺒﻨﻲ ﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﻐﻭل **** ﻻ ﺃﻟﻔﻴﻨﻙ ﺨﺎﺌﺒﺎ ﻤﺜﻠﻲ ﺃﺴﺭﻋﺕ ﻭﺍﺴﺘﺭﺴﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤل ﻤﺫ ﺸﺤﺫﻭﺍ ﺒﺎﻟﺨﺘﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﻠﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﻡ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘل **** ﻟﻡ ﺃﺒﻕ ﺭﻫﻥ ﺍﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﺫل ﺃﻨﻌﻲ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﻨﻰ ﺃﺠﻠﻲ ﺒل ﻗﺩ ﺒﺜﺜﺕ ﻟﺨﺎﻟﻘﻲ ﻭﺠﻠﻲ ﻭﺴﺄﻟﺘﻪ ﺍﻻﻨﻘﺎﺫ ﻤﻥ ﻓﺸﻠﻲ ﻓﺄﻗﺎﻟﻨﻲ ﺒﺤﻤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﻀل - 19 -
- 93. ﻭﺃﻋﺎﺫﻨﻲ ﺒﻙ ﺃﻨﺕﻴﺎ ﺃﻤﻠﻲ ﺃﻟﻘﻴﺘﻤﺎ ﻨﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﺭﻱ ﻓﺎﺭﺘﺩ ﻟﻲ ﺒﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻗﻠﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺃﻨﺎ ﻗﻠﺒﺎﻥ ﻟﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻲ ﺠﺩﺩﺘﻤﺎ ﻋﻤﺭﻱ ﻭﻤﻘﺘﺒﻠﻲ ﻓﺸﻌﺭﺕ ﻴﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﺫﻟﻲ ﻏﻨﺕ ﺩﻨﺎﻱ ﻭﺃﺭﻗﺼﺕ ﺃﺼﻠﻲ ﻭﺃﻀﺎﺀ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻲ ﻭﺍﺨﻀﺭ ﺭﺒﻊ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﻌﻠل ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺯﻨﺩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺒﻠﻰ **** ﺃﻓﻼ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﻗﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻨﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤل ﺃﻻ ﻨﺸﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﻡ ﺍﻟﺒﺫﺭ ﻭﺍﻟﻐل - 29 -
- 94. ﻜﻴﻼ ﻨﻐﺭ ﺒﻔﺎﻗﻊﺍﻟﺸﻜل ﻋﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﻘﻕ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻷﺼل **** ﻭﺤﺫﺍﺭ ﻋﻘﺩ ﻤﻘﻨﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﺃﻋﺸﻭﺏ ﻏﺎﺏ ﻗﻀﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﺩﻏل ﺍﻟﻨﺎﺴﺦ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺒﺎﻟﺤﻴل ﺒﺎﻟﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻕ ﻭﺍﻟﻌﻠل ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻴﺼﺤﻭ ﺘﺤﻭﺕ ﻤﻥ ﺜﻤل **** ﺒﺭﺌﺕ ﺸﺭﻴﻌﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁل ﻓﺎﻅﻔﺭ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻔﻀل ﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﺸﻪ ﺒﻤﺒﺎﻀﻊ ﺍﻟﺠﻬل ﺨل ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﺨﺒﺭ ﻁﺒﺎﺌﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻬل ﺨﻁﺒﺘﻙ ﻓﻠﺘﺸﻬﺩ ﺫﻭﻯ ﻋﺩل ﺃﻋﻠﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻻ ﺘﺴل - 39 -
- 95. ﻭﺘﺯﻭﺠﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﻑ ﻭﺍﻤﺘﺜل ﻟﻠﺤﺏ، ﺸﺭﻉ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺯل ﻓﻴﺌﺎ ﺒﺠﻨﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻠل ﻭﺘﺭﺸﻔﺎ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﺨﻀل ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻁﻴﺭ ﺇﻥ ﺘﺼﺎﺩﻴﻪ ﺍﻟـ ــﻐﺭﺍﻡ ﻴﺼﺩﻙ ﺒﺩﻟﻪ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﺸﻜل ﻻ ﺃﻨﻬﺎﻙ ﻋﻥ ﺸﻜل ﻴﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻴﺎ ﺃﻤﻠﻲ )٧١/٥/٦٩٩١( - 49 -
- 96. א א א א ( ) א - 95 -
- 97. ﻤﻁﺎﻟﻊ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﺎﺘﺭﻴﻨﺎ ﻟﺘﺭﺱ ﺸﻔﺸﻴﻨﻜﻭ )ﻻ ﻤﻼﻡ( ﻗﻌﻥ ﻴﺎ ﻏﻴﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻟﻜﻥ ﺍﺤﺫﺭﻥ ﻏﺭﺍﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻜﻭ ﻭﺃﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﺤﺽ ﺘﺴل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺀ **** ﻋﺒﺜﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﺒﺎﺀ ﻴﺴﺘﺩﻴﻡ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺩﻉ ﺍﻟﻔﺭﻴﺴﺔ ﻟﻸﺴﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﺴﻭﻑ ﻴﻁﻌﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ **** ﺤﺴﺒﻜﻥ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺸﻕ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﻜﺘﺭﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻀﺢ ﺴﻤﺎ ﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﺍﺒﺘﻬﺎل ﺍﻷﻡ ﻜﻴﻼ ﺘﺴﺘﻘﺎﺩ - 69 -
- 98. ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲﺒﺴﺘﺎﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺴﻜﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻡ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﺎ ﻭﺒﺫﺍ ﻗﺩ ﺤﻁﻤﺕ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ !! - 79 -
- 99. ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺤﺎﺼﺭﻭﺍﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻟﺘﺭﺱ ﺸﻔﺸﻨﻜﻭ Cycle Kings ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﺸﻨﻘﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻠﻌﻨﺎ ﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ﻴﺎ ﺩﻤﻭﻱ - 89 -
- 100. ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻫﺎﻴﺩﺃﻤﺎﻜﻲ ﻟﺘﺭﺱ ﺸﻔﺸﻨﻜﻭ ﻗﺩ ﺃﺘﻰ ﺒﻲ ﺍﻟﺤﻅ ﻗﻴﻨﺎ ﻟﻸﻟﻰ ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺩ ﺩﻓﻨﻭﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺃﺜﻼﺝ ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺜﻡ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻠﻤﻼ ) ﻭﺍﻟﺨﻼ (: ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺒﺫﻟﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺨﻴﺭ ﻟﻠﺘﺭﺍﺏ **** ﻋﺠﺒﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻓﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻡ ﺜﻡ ﺼﻠﻭﺍ ﻭﻟﻨﻴﻤﻡ ﺼﻭﺏ ﺃﻜﺭﺍﻨﻴﺎ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻤلﺀ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺠﺎﺀﻭﻩ ﺭﻋﺎﻫﻡ ﻤﺜل ﻨﺴﻠﻪ ﻟﻡ ﻴﺩﻋﻬﻡ ﻟﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻏﺭﺒﺎﺀ **** ﻋﻤﺕ ﻴﺎ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺁﺒﺎﺌﻲ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﺫﺭﻯ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﺒﺎﺭﻜﻴﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﺘﻭﺍ ﺤﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻭﻕ ﺩﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﻘﺼﻲ - 99 -
- 101. ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻋﻬﺩﻱ My Testament ﻗﻡ ﺒﺩﻓﻨﻲ ﺜﻡ ﻗﻡ ﺤﺎﻁﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺴﻼﺴﻠﻙ ﺍﻟﺭﺯﻴﺔ ﻭ)ﻟﺘﺭﻭﻱ( ﺒﺩﻡ ﺍﻟﻁﻭﺍﻏﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻨﻠﺕ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ **** ﺜﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺘﻐﺩﻭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﺩ ﺤﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﺎﻤﺱ ﺍﻟﻨﻁﻕ، ﺤﻨﻭﻨﺎ ﺘﺫﻜﺭﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ - 001 -
- 102. ﺍﻟﺒﺭﺒﻨﺩ ﺍﻟﻁﺭﺍﺏ ﺍﻷﻜﺭﺍﻨﻲ ﺸﻌﺭ: ﺸﻔﺸﻨﻜﻭ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺭﺒﻨﺩﻱ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻜﻠﻨﺎ ﻋﺎﺭﻓﻴﻥ ﺃﻋﻤﻰ ﻭﺠﻭﺍل ﺩﺍﻴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺤﺎل ﻴﻌﺯﻑ ﻉ – ﺍﻟﻜﺒﺯﺍ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺭﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻁﺭﺩ ﺃﺤﺯﺍﻥ ﻭﻟﻭ ﺇﻨﻪ ﻴﺎ ﻋﻴﻥ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺯﻴﻥ ﻭﻤﻠﻬﺵ ﻤﻜﺎﻥ **** - 101 -
- 103. ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﻴﺤﻭﺵ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺤﺎﺵ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻭﺃﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼ ﺒﻴﻌﻴﺵ ﺤﻅﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﻭﺱ ﻤﻌﻘﺭ ﺨﻁﺎﻭﻴﻪ ﻭﻤﻌﻔﺭ ﺭﺍﺴﻪ ﺒﺎﻟﺸﻴﺏ )ﻭﻟﺩﺍﻩ( ! ﻟﻜﻥ ﺒﺭﺒﻨﺩﻱ ﻟﻪ ﺭﺍﺱ ﻭﻻ ﻓﺎﺱ **** ﺇﺫﺍ ﺤﺏ ﻴﻐﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺩﺍﻴﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﻴﻘﻌﺩ ﺭﻭﺤﻪ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺇﻴﻪ ﺴﻭﺭ ﻭﻴﻐﻨﻲ )ﻴﻘﻭل(: - 201 -
- 104. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺍﻟﻤﺨﺭﺨﺵ، ﻨﺎﺴﻲ ﺇﻨﻪ ﻟﻭﺤﺩﻩ ﻭﻴﻔﻜﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻴﺤﻴﻲ ﺒﺭﺍﺴﻪ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﺎﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﺍﺴﻪ ﻟﺴﺎﺴﻪ ﻭﺩﺍ ﺩﺍﻴﻤﺎ ﺤﺎﻟﻪ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ **** ﻤﻊ ﻜﺩﻩ ﺒﺭﺒﻨﺩﻱ ﻟﻪ ﺤﺎﻻﺕ ﻭﺤﺎﻻﺕ )ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ( ﻤﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻔﻜﺎﻫﺔ )ﻭﺸﺭﺏ(: ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻨﺎﻴﻥ - 301 -
- 105. ﻏﻨﻴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺠﻭﺍ ﺍﻟﺤﺎﻨﺎﺕ ﺼﻨﻑ ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺍﺕ ﻟﻭ ﻏﻨﻰ ﻑ ﻓﺭﺡ ﻴﻌﻨﻲ ﻟﻌﺭﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎ ﻗﻌﺩﺍ ﻟﻪ ﻓﺎﻟﻐﻨﺎﻭﻱ ﻉ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻴﻨﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﺼﻨﻑ ﻭﺼﻨﻑ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﻭﻏﻨﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﻴﺵ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺠﺩﻋﺎﻥ )ﺠﺩﻋﺎﻥ ﺃﻜﺭﺍﻨﻴﺎ( - 401 -
- 106. ﻀﺩ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﺘﺭﻜﺎﻥ ﻭﺘﺘﺎﺭ ﻭﺒﻭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ ﻭﻜﻤﺎﻥ ﺃﻜﺭﺍﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎ ﻋﺎﺘﻴﻴﻥ ﻭﻤﺘﺘﺴﻤﺎﺵ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺍﺘﻨﻴﻥ )ﺃﻤﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ: ﺠﺎﻥ ﺩﺍﺭﻙ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻟﺵ ﺫﺍﺕ ﻫﻤﺔ ﻗﻭل ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻲ ﺘﺤﺒﻪ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﺯﺍﺠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻐﻀﺏ ﺴﻴﺒﻴﺭﻴﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺭﺍﺡ ﺘﺤﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﺜﻠﺠﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺠﻭﺯ ﻏﻴﺭ ﺭﺤﻤﺔ - 501 -
- 107. ﻫﺩﺕ ﻟﻬﻡ ﺴﻜﻬﻡ ﻗﻠﻌﺔ ﻋﺼﺎﺒﺘﻬﻡ ﺩﻴل ﻨﻬﺭ ﺩﻨﺒﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺼﻤﺩﻭﺍ ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﺤﻜﻲ ﻴﺎ ﺒﺭﺒﻨﺩﻱ ( **** ﻓﺭﺤﻨﺎ، ﺒﻜﻴﻨﺎ ﺯﻱ ﺍﻟﻠﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻜﺒﺭﺸﻴﻭﺱ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﺭﺍﺡ ﺯﻱ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺒﺒﺭﺍﺡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻤﻁﻠﻭﻕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺢ ﺘﻬﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻌﺩﺘﻪ ﻭﺁﻟﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺯﺍ ﻓﻲ ﺍﻴﺩﻩ ﺘﻘﻭل: ﺤﻭﺍﻟﻴﻙ ﻤﺼﺎﻁﺏ ﺯﺭﻕ - 601 -
- 108. ﻜﺎﻟﺒﺤﺭ ﻋﺩ ﻭﺭﻤل ﻤﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺸﻭﻑ ﻭﺸﻨﺎﺒﻙ ﺍﻟﺸﻴﺒﺔ ﻭﺸﻌﻭﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﻜﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺢ )ﻴﻤﻴﻥ ﻭﺸﻤﺎل( ﺘﻬﺩﺍ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻋﻠﺸﺎﻥ ﺘﺴﻤﻊ ﺘﻼﺤﻴﻨﻙ ﻴﺎ ﻤﻐﻨﻭﺍﺘﻲ )ﻴﺎ ﻋﻘﺭ( )ﻴﻌﻨﻲ( ﺍﻟﻤﻨﺴﺘﺭﻟﻲ ﺘﺴﻤﻊ ﻟﺩﻗﺎﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﺤﻤﻭﻤﺔ ﻭﺘﺤﻥ ﻟﺩﻤﻭﻋﻙ ﺴﺤﺔ ﻭﻋﻨﻴﻙ )ﻀﻠﻤﺔ( ﺒﻌﺩﻴﻥ ﺘﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ **** ﻟﻜﻥ ﻤﺘﻰ ﺘﺨﻼ ﻟﻠﺤﻭﻨﻙ )ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ( - 701 -
- 109. ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ ﻟﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨﺵ ﻓﻴﻪ ﺴﺎﻤﻌﻴﻥ ﻭﻻ ﺤﺩ ﻴﺘﺠﺴﺱ ﻟﻠﺭﺏ ﻭﺤﺩﻩ ﺘﻘﻭل ﻏﻨﻭﻴﻙ ﺘﻤﺠﺩ ﻟﻪ ﻫﺎﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﻠﻜﻭﺘﻪ ﺴﺎﺒﺤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻜﺴﺤﺎﺏ ﻜﻨﺴﻭﺭ ﺴﻤﺎ ﺯﺭﻗﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺤﺎﻴﻤﺔ ﺘﻀﺭﺏ ﺒﺠﻨﺤﺘﻬﺎ ﺘﺸﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺘﺭﻴﺢ ﺘﺴﺄﻟﻬﺎ ﻓﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﺒﺘﻨﺎﻤﻲ ﻤﺭﺘﺎﺤﺔ ﻭﺍﺯﺍﻱ ﺘﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ؟ **** )ﺩﻭل ﺍﻟﻨﺴﻭﺭ ﻭﺤﺩﻫﻡ( - 801 -
- 110. ﺒﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﻌﺯﻤﻬﻡ ﻟﻠﺒﺤﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺒﻲ ﺒﻌﺩﻴﻥ ﻴﻨﻀﺎﺭﻭﺍ ﻟﻘﻤﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻴﺴﺄﻟﻭﺍ ﻟﻴﻪ ﺨﺭﺴﺔ ) ﻴﺎ ﺒﻜﻤﺔ ( ﻭﻟﻠﺴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻟﻴﻪ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺒﺎﻟﺸﺭ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﺎﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻋﺎﺭﻑ ﺒﺴﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻥ ﻤﻠﻬﻭﺵ ﺒﻬﺎ ﻤﻁﺭﺡ ﻻ ﺤﺩ ﺭﺤﺏ ﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻪ )ﺃﻭ ﺴﺎﻋﺩﻩ( ﻭﻴﻅل ﻋﻤﺭﻩ ﻭﺤﻴﺩ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﻫﺎ - 901 -
- 111. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺩﻭﺏ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﻋﺎﻭﺯﻴﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﻭﻴﻠﻪ ﻑ ﻴﻭﻡ ﻟﻭ ﺸﺎﻓﻭﺍ ﺘﻜﻠﻴﻤﻪ ﻟﻠﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺍﺕ ﻟﺘﻤﻬﺯﺅﺍ ﺒﺎﻟﻘﺩﺍﺴﺔ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻁﺭﺩﻭﻩ ﻴﻤﻭﺕ ﻟﻠﺒﺤﺭ **** ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻴﺎ ﺁﻻﺘﻲ ﻭﺍﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﺘﺭﻟﻲ ﺇﻨﺕ ﺘﻤﺎﻡ ﺃﻨﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﺨﻠﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻙ ﺭﻭﺡ ﻟﻠﺘﻼل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼ ﻜﻠﻤﻬﺎ، ﻏﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﺃﻓﻀل ﻜﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻟﻬﺎ ﺇﻨﺕ ﺤﺒﻴﺏ ﻗﻠﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻴﺠﻴﻠﻙ ﻴﻭﻡ - 011 -
- 112. ﻗﻠﺒﻙ ﻴﻐﻭﺹ ﻑﺍﻟﻨﻭﻡ )ﻭﺍﺭﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻙ( ﻏﻨﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﻭﻱ )ﻜﺎﻥ( ﻟﻠﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻟﻙ ﻭﺒﻴﺴﺘﻌﺭ ﻤﻨﻙ ﺴﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ ﻭﺍﺸﻁﺢ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﺭﺏ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻤﺎل ﺍﻟﻠﻲ ﺒﻴﺼﺭﻑ ﺒﻪ **** ﺁﺩﻱ ﺍﻟﺒﺭﺒﻨﺩﻱ ﻤﺎﻟﻭﺵ ﻤﺜل ﻭﻻ ﺯﻱ ﺇﻻ )ﻤﻭﺍﻭﻱ ﻗﺩﻴﻡ( ﺍﺴﻤﻪ ﻜﺒﺭﻨﺸﻴﻭﺱ ﺩﺃﺒﻪ ﻴﻐﻨﻲ ﻑ ﻓﺭﺡ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻴﻐﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﺡ !! - 111 -
- 113. ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻬﻭل ﺸﻌﺭ: ﻟﻴﺴﻴﺎ ﻴﻭﻜﺭﺍﻴﻨﻜﺎ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺎﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﻴﻕ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺎﺕ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺍﻹﻗﻔﺎﺭ ﻤﻭﺌﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻌﺩﻡ. ﻓﻲ ﺭﻭﺡ ﻋﺒﺩ ﺃﺜﻘﻠﺘﻪ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺍﻹﺭﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻕ ﺍﻟﺠﻬﻴﺩ. ﺤﻠﻡ ﺘﻭﻟﺩ ﻓﻭﻗﻪ ﻭﺃﺭﺍﻋﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻜﺴﻼﺴل ﺍﻟﻔﻭﻻﺫ ﺃﻋﺘﻰ ﻤﻥ ﻗﺩﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻥ، ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺤﺘﻡ ﺃﻥ ﻴﻁﻴﻊ ﻭﻻ ﻤﻨﺎﺹ: ﻤﻥ ﻫﺎﻀﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺏ ﻫﺎﺅﻡ ﺼﺨﺭﺓ ﺸﻜل ﻤﺜﺎﻻ ﺘﺘﺫﻜﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺨﻠﻘﻙ ﻓﻴﻪ )ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺒﻘﺎﺀ* ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻴﺸﻜل ﺘﻴﻨﻙ ﺍﻟﺼﺨﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭ ﻴﺴﺘﺸﺭﻱ ﻟﺴﺎﻋﺘﻪ ﻜﻨﻬﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ )ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ(: ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ )ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ( - 211 -
- 114. ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺫﻱ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺸﺫﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﻴل ﻨﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤل ﺍﻟﺤﺭﻭﺭ ﻤﺜﺎل ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻴﻌﻴﺵ ﺃﺴﺩ ﻜﺴﻭل ﻴﺴﺘﺭﻴﺢ ﺒﺠﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺩﺩ ﻟﻠﻨﻌﺎﺱ ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﻜﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﺸﺭ ﺒﺎﺴﻤﺎ ﻋﻥ ﺸﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﺴﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺴﻭﻡ ﺃﺸﺩ ﺇﺨﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺤﺭ ﻫﺎﺘﻴﻙ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻭﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﻴﺏ )ﺃﻭ( ﺍﻟﻤﺨﻴﻑ ﺭﺒﺎ ﻟﻘﻭﻡ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻟﻤﺭﺒﻬﻡ ﻨﺤل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺒﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺒﺩﺍ ﻋﻤﺩﺘﻪ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻀﺨﺎﻡ ﻜﺎﺴﻔﺎﺕ ﻭﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻟﻘﺴﻴﺱ ﺃﻟﺒﺱ ﻟﻭﺘﺴﺎ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺠﺕ ﻭﻤﻨﻅﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺒﻬﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﻤﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﻋﻁﺸﺎﻥ ﻟﻠﺩﻡ ﻤﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻨﺒﻌﺕ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﺃﻫﺭﺍﻡ ﻟﺘﺸﺒﻊ - 311 -
- 115. ﺠﻭﻉ ﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪﺍﻟﻤﻌﺎﺭ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﻜﻲ ﻴﺭﻀﻰ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻌﻴﻥ ﺴﻤﻭﻩ ﺸﻤﺴﺎ، ﺃﻭ ﻴﻘﻴﻨﺎ، ﺃﻭ ﻗﺩﺭ ﺤﺒﺎ، ﺤﻴﺎﺓ، ﺫﺍ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻟﻜﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺃﺤﺠﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﻟﻴﻕ ﺍﻷﺤﺭﻯ ﺒﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺍﺴﻡ ) ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭل ﺍﻟﻤﺭﻭﻉ ﻭﺍﻷﺒﻭﺓ ( )٣٢/٠١/٩٩٩١( - 411 -
- 116. ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻟﻴﻼﺀ ﻋﺎﻁﻠﺔ)ﺒﻼ ﺤﻠﻲ( ﻜﺄﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺸﺭﻗﻴﺔ ﻏﻭﺭﺍ ﺘﻐﻭﺹ ﺒﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺤﻠﻜﺘﻬﺎ ﻫﺭﺒﺎ ﻜﺄﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺩ ﻻ ﻴﻨﻲ ﻁﻠﺒﺎ ﻭﺍﻟﺭﻴﺢ ﺠﺌﺕ ﻓﻬﺒﺕ ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺸﻤﺎﺌﻠﻬﺎ **** ﻫﺫﻱ ﺭﻴﺎﺡ ﺒﻼﺩﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﻁﻌﺕ ﺴﻔﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺸﺒﻬﺕ ﺨﺎﻤﺴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﻋﻭﻨﺘﻬﺎ ﻫﻭﺠﺎﺀ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﺒﺒﺭﻴﺔ !! ﻜﻡ ﻤﺭ ﻤﻥ ﺯﻤﻥ ﻤﺫ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﺍﻟﺠﻠﺩ ﺠﻤﺩﺕ ﺤﻘﻭل ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺤﺠﺭﺕ ﻏﺎﺏ ﻤﺫ ﺠﺭﺠﺭﺕ ﺫﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺘل ﺃﺜﻘﻠﻬﺎ ﺒﺭﺩ ﻭﺼﺎﺤﺕ ﺼﻴﺎﺡ ﺍﻟﺒﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺩ **** - 511 -
- 117. ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺴﻌﺩﻨﺎ ﺍﻟﺤﻅﺒﺫﺍ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻨﺴﻰ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺒﺫﺍ ﺍﻟﻜﻑ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩ ﻭﺘﺒﺩﻯ ﺃﺸﻌل ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻷﻨﺱ ﺒﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻭﺒﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻴﺘﻐﻨﻰ )ﺍﻟﻠﺒﻲ(، ﺃﻭ ﻜﻨﺎﻱ )ﻤﻁﺭﺏ( **** ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ – ﺃﻥ ﻗﺩ ﻋﺘﺎ ﺯﻓﺭ ﺍﻟﺭﻤل ﺒﺸﺒﺎﻜﻲ ﻭﻭﻟﻰ ﻤﺒﻘﻴﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺤﻼﻭﺍﺕ ﻤﺭﻴﺭﺓ )ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻗﺎل ﺘﺫﻜﺎﺭﻱ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻨﻨﻲ ﻤﺤﺽ( ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﺴﻁ ﻫﺎﺘﻴﻙ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺍﻵﺒﺩﺍﺕ ﻟﻡ ﻻ ﺘﻬﺠﻊ ﻋﻨﻲ ) ﻴﺎ ﺫﻜﺭ ﺒﻼﺩﻱ (؟ ﻓﻠﺘﺩﻋﻨﻲ ﻭﺒﺤﺴﺒﻲ ﻭﺤﺩﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺤﻴﺭﻯ ﻋﺎﺠﺒﺎﺕ، ﺠﺎﺌﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺫﻱ ﻨﺠﻭﻡ - 611 -
- 118. ﺤﻠﻡ ﺩﺍﻓﺌﺔ ﻭﻀﺎﺤﻴﺔ ﺃﻫﺫﻩ ﻤﺼﺭ؟! ﺴﻜﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺭﻗﺕ ﻟﻲ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺭ ﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻜﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ( ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﺼﺤﻴﺢ ﻫﺫﻩ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﺫﻱ ﺍﻟﺸﻤــ ــﺱ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺩﻑﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻤﺭ؟ ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺃﺫﺭﻉ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺴﻤﺎﻭﺍ ﺕ ﻜﺨﻴﻤﺎﺕ ﻓﺴﺎﺡ ﺘﺘﻐﺎﻴﺭ **** ﺤﻁ ﺒﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺭﺍﻥ ﻤﺎ ﺃﻫـــ ـــﺩﺍ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﻌﺵ )ﺨﻴﺭﺍ ﻭﻤﺴﺭﺓ( ﺒﻴﺕ ﺁﺒﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠـ ــﻌﺏ ﻭﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﻴﺒﻜﻲ ﻟﻠﺒﺤﻴﺭﺓ ﻤﻨﻅﺭ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺇﻥ ﻋﺎﻴﺸﺘﻪ ﺃﻭ ﺭﻤﺘﻪ )ﺘﺭﺘﺎﻉ ﺃﻭ( ﺘﺤﺯﻥ ﻤﺭﺓ - 711 -
- 119. ﺒﺭﺀ ﺃﺤﻭﺍﻟﻲ ﻭﺒﺭﺀﺍﻟﻤﻭﻁﻥ )ﺍﻟﻐﺎ ﻟﻲ( ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺃﻨﻬﻀﻨﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻭﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺒﻼﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺡ ﻭﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺒﺴﻡ ﻋﻥ ﻫﻨﺎﺀ ﻫﺎ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻭﻟﻰ ﻭﻟﻌﻠﻲ )ﺒﻌﺩ ﻷﻱ( ﻗﺩ ﺃﺭﺤﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ )٨١/١١/٩٩٩١( - 811 -
- 120. ﻤﺭﺜﻴﺔ ﺸﻌﺭ: ﻤﺎﺘﻴﻭ ﺃﺭﻨﻭﻟﺩ REQUIESCAT )3381 – 2281( By Mathew Arnold ,Strew on her roses, roses And never a spray of yew ,In quiet she reposes .Ah ! would that I did too ﺍﻨﺜﺭﻭﺍ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻨﺜﺭﻭﻩ ﻻ ﻏﺼﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﻭ ﺃﻭ ﺯﻫﺭ ﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺇﻏﻔﺎﺌﻬﺎ ﺃﻫﺩﺃ ﺒﺎﻻ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻗﺩ ﻨﻠﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﺎﻻ **** ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﺤﻠﻤﺎ ﺍﻟﺩﻨﺎ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺤﻤﺎﻡ ﻀﻴﺎﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻗﻠﺒﻙ ﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺜﻡ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺀ - 911 -
- 121. ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻜﻡ ﻜﺎﻥﺩﻭﺍﺭﺍ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻋﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﻀﺠﻴﺞ ﻭﺍﺯﺩﺤﺎﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻠﺴﻠﻡ ﻜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻭﻕ ﻭﻟﺫﺍ ﻗﺩ ﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ **** ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻜﻨﺯ ﺍﺘﻀﺎﺡ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﺭﻓﺭﻓﺕ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﺇﺫ ﻋﺯ ﻫﻭﺍﺀ ﺃﻭﺭﺜﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ - 021 -