AIOU

1. 1
‫نمبر‬ ‫مشق‬ ‫امتحانی‬
1
ANS 01
‫الرحمة‬ ‫علیہ‬ ‫تھانوی‬ ‫حضرت‬ ‫االمت‬ ‫حکیم‬
”
‫المعاشرت‬ ‫آداب‬
“
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫میں‬
”
‫ہیں‬ ‫جز‬ ‫پانچ‬ ‫کے‬ ‫شریعت‬
:
‫عقیدہ‬
…
‫اعمال‬
…
‫اخالق‬
…
‫معامالت‬
…
‫معاشرت۔‬ ِ‫حسن‬
‫واال‬ ‫ہے۔حضرت‬ ‫ضروری‬ ‫کرنا‬ ‫اختیار‬ ‫کا‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫ہے۔‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫مجموعے‬ ‫کے‬ ‫اجزا‬ ‫پانچوں‬ ‫ان‬ ‫شریعت‬
‫کے‬
‫فرد‬ ‫دو‬ ‫استعمال‬ ‫کا‬ ‫لفظ‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫و‬ُ‫ر‬ ‫کی‬ ‫قواعد‬ ‫عربی‬ ‫ہے۔‬ ‫لفظ‬ ‫عربی‬‫معاشرہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬‫تشریح‬ ‫کی‬ ‫گرامی‬ ‫ارشاد‬ ‫مذکورہ‬
‫میں‬ ‫آپس‬ ‫میں‬ ‫عام‬ ِ‫عرف‬ ‫نیز‬ ،‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫پر‬ ‫انداز‬ ‫ثقافتی‬ ‫اور‬ ‫باش‬ ‫و‬ ‫بود‬ ‫طریقہ‬ ،‫سہن‬ ‫رہن‬،‫سلوک‬ ‫باہمی‬ ‫کے‬ ‫قوموں‬ ‫دو‬ ‫یا‬
‫کہتے‬ ‫معاشرہ‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫افراد‬ ‫والے‬ ‫رہنے‬ ‫کر‬ ‫جل‬ ‫مل‬
‫نرا‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫کر‬ ‫ہٹ‬ ‫سے‬ ‫تعلیمات‬‫آسمانی‬ ‫اگر‬ ‫برتاؤ‬ ‫باہمی‬ ‫یہ‬ ‫پھر‬ ،‫ہیں‬
‫اسالمی‬ ‫اور‬ ‫معاشرہ‬ ‫اسالمی‬ ‫عین‬ ‫تو‬ ،‫ہو‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ہدایات‬‫آسمانی‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ ‫ہوگا‬ ‫معاشرہ‬ ‫حیوانی‬ ‫بلکہ‬،‫معاشرہ‬ ‫انسانی‬
‫ہوگی۔‬ ‫ثقافت‬ ‫و‬ ‫تہذیب‬
‫تاریخ‬ ‫و‬ ‫ابتدا‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫انسانی‬
‫آ‬ ‫پہنچنا‬ ‫تک‬ ‫نتیجے‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫وضاحت‬ ‫مذکورہ‬
‫جب‬ ‫گئی‬ ‫رکھی‬‫وقت‬ ‫اسی‬ ،‫ل‬ ّ‫او‬ ِ‫خشت‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫انسانی‬ ‫کہ‬ ‫ہوگا‬ ‫سان‬
‫تخلیق‬ ‫کی‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬‫آدم‬ ‫حضرت‬ ‫سیدنا‬ ،‫البشر‬ ‫ابو‬ ،‫سرخیل‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫انسانی‬ ‫قافلہ‬ ،‫فرد‬ ‫اول‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫کائنات‬ ‫اس‬
‫تعالی‬ ‫خدا‬ ‫الغیب‬ ‫عالم‬ ،‫کائنات‬ ِ‫خالق‬ ‫تو‬،‫تھی‬ ‫کیف‬ ‫بے‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫بھی‬‫زندگی‬ ‫بھری‬ ‫راحت‬ ‫کی‬ ‫جنت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬
‫کی‬ ‫ان‬ ‫نے‬
‫السالم‬ ‫علیہ‬‫آدم‬ ‫حضرت‬ ‫ابھی‬ ‫فرمایا؛‬ ‫پیدا‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫حیات‬ ‫رفیقہ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫بدلنے‬ ‫میں‬ ‫انسیت‬ ‫کو‬ ‫وحشت‬ ‫کی‬ ‫تنہائی‬
‫کی‬ ‫آپ‬ ‫انہیں‬ ‫اور‬ ‫دی‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫نکاح‬ ‫نے‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫کیا‬ ‫ہی‬ ‫ارادہ‬ ‫کا‬ ‫رہنے‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫السالم‬ ‫علیہا‬ ‫ا‬ ّ‫حو‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬
‫ر‬ ‫میں‬ ‫جنت‬ ‫کو‬ ‫دونوں‬ ‫بناکر‬ ‫منکوحہ‬
‫دی‬ ‫اجازت‬ ‫کی‬ ‫ہنے‬
:
)‫ة﴾(البقرة‬َّ‫ن‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ َ‫ُک‬‫ج‬ ْ‫و‬ َ‫ز‬َ‫و‬ ‫انت‬ ‫ْکن‬‫س‬‫ا‬ ‫آدم‬ ‫ا‬َ‫ی‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬ َ‫﴿و‬
”
‫رہو۔‬ ‫مقیم‬ ‫میں‬ ‫جنت‬ ‫دونوں‬ ‫حیات‬ ‫رفیقہ‬ ‫تمہاری‬ ‫اور‬ ‫تم‬‫آدم‬ ‫اے‬ :‫کہا‬ ‫نے‬ ‫ہم‬
“
‫کی‬ ‫رشتے‬‫ازدواجی‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہوا‬ ‫آباد‬ ‫پر‬ ‫زمین‬ ‫روئے‬ ‫قافلہ‬ ‫نفری‬ ‫دو‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫نتیجہ‬ ‫کے‬ ‫نامرضیہ‬ ‫قضیہ‬ ‫ایک‬ ‫پھر‬
‫برکت‬
‫راہ‬ ‫سے‬
‫۔‬ ‫گیا‬ ‫بنتا‬ ‫انسانیت‬ ِ‫کاروان‬ ‫اور‬ ‫گئے‬ ‫آتے‬ ‫رو‬
‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ارتقا‬ ‫کا‬ ‫معاشرت‬ ‫نظام‬ ‫اسالمی‬
‫کے‬ ‫افراد‬ ‫دو‬ ‫انہیں‬ ‫ابتدا‬ ‫کی‬ ‫معاشرت‬ ‫اسالمی‬ ‫اور‬ ‫ہوئی‬ ‫سے‬ ‫عورت‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫مرد‬ ‫ایک‬ ‫ابتدا‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫انسانی‬ ‫الحاصل‬

2. 2
‫تمام‬ ‫باقی‬ ‫اور‬ ‫ہوئی‬ ‫سے‬ ‫قوانین‬ ‫و‬ ‫حکام‬َ‫ا‬ ‫متعلقہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫نکاح‬ ‫درمیان‬
‫اسی‬ ‫وغیرہ‬ ‫بہن‬ ‫بھائی‬ ‫اور‬ ‫باپ‬ ‫ماں‬ ‫رشتے‬
‫کی‬ ‫احکام‬ ‫انتظامی‬ ‫ضرورت‬ ‫حسب‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫کے‬ ‫رشتے‬ ‫ہر‬ ‫پھر‬ ،‫ہوئے‬ ‫ظاہر‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫فروع‬ ‫کی‬ ‫نکاح‬ ‫رشتہ‬ ‫ایک‬
‫اسالم‬ ‫تکمیل‬ ‫انتہاو‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫آیا‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫ہی‬‫ال‬ ‫وحی‬ ‫معاشرت‬ ‫نظام‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ،‫گئی‬ ‫پڑتی‬‫ضرورت‬ ‫بھی‬
‫االو‬ ‫سید‬ ‫پیغمبر‬ ‫آخری‬ ‫کے‬
ْ‫م‬ُ‫ک‬َ‫ن‬ْ‫ی‬ِ‫د‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬َ‫ل‬ ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ک‬َ‫ا‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ی‬ْ‫ل‬َ‫ا‬﴿ :‫ہوئی‬ ‫پر‬ ‫شریعت‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫حضرت‬ ‫واآلخرین‬ ‫لین‬
﴾ ْ‫ی‬ِ‫ت‬َ‫ْم‬‫ع‬ِ‫ن‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬َ‫م‬ْ‫ت‬َ‫ا‬ َ‫و‬
․
:‫(المائدة‬
3
)
”
‫کردی۔‬ ‫پوری‬ ‫نعمت‬ ‫اپنی‬ ‫پر‬ ‫تم‬ ‫اور‬ ‫کردیا‬ ‫مکمل‬ ‫واسطے‬ ‫تمہارے‬ ‫دین‬ ‫تمہارا‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫آج‬
“
‫مح‬ ِ‫شریعت‬ ‫نے‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫یہاں‬
،‫نعمت‬ ِ‫اتمام‬ ‫اور‬ ‫دین‬ ِ‫کمال‬ :‫فرمائے‬ ‫ارشاد‬ ‫لفظ‬‫دو‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫اعالن‬ ‫کا‬ ‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫مدیہ‬
‫آیت‬ ‫اس‬ ‫یعنی‬ ‫ہوگیا۔‬ ‫کامل‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫کے‬ ‫غلبہ‬ ‫و‬ ‫قوت‬ ‫اسالم‬ ِ‫دین‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫بتانا‬ ‫یہ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫تاکید‬ ‫خالصہ‬ ‫کا‬ ‫دونوں‬
‫تھے؛‬ ‫آچکے‬ ‫بھرپور‬ ‫وسائل‬ ‫اور‬ ‫قوت‬ ‫افرادی‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫وقت‬ ‫کے‬ ‫نزول‬ ‫کے‬
‫کی‬ ‫مخالفین‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬ ِ‫دشمنان‬ ‫اب‬
‫احکام‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫احسان‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫نعمت‬‫دنیوی‬ ‫یہ‬ ‫ذا‬‫لہ‬ ،‫رہا‬ ‫نہیں‬ ‫خطرہ‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫پہنچنے‬ ‫نقصان‬ ‫کو‬ ‫دین‬ ‫سے‬ ‫طرف‬
‫بھر‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫پورا‬ ‫کو‬ ‫ضروریات‬ ‫کی‬ ‫مکان‬ ‫و‬ ‫زمان‬ ‫ہر‬ ‫کہ‬ ‫ہوگیا‬ ‫مکمل‬ ‫دین‬ ‫یہ‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫کے‬ ‫قوانین‬ ‫و‬
‫موجود‬ ‫صالحیت‬ ‫پور‬
‫یہ‬ ‫پر‬ ‫تکمیل‬ ‫کی‬ ‫دین‬ ‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫دو‬ ‫ہر‬ ‫ذا‬‫لہ‬ ،‫ہے‬ ‫احسان‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫نعمت‬ ‫دینی‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬
‫عالم‬ ‫سارے‬ ‫بلکہ‬ ،‫نہیں‬ ‫ہی‬ ‫معاشرت‬ ‫نظام‬ ‫مکمل‬ ‫ایک‬ ‫محمدیہ‬ ِ‫شریعت‬ ‫حال‬ ‫گیا۔بہر‬ ‫سنایا‬ ‫فزا‬ ‫جاں‬ ‫ٴ‬
‫ہ‬‫مژد‬ ‫اور‬ ‫مسرت‬ ِ‫اعالن‬
‫ہے۔‬ ‫بھی‬ ‫حیات‬ ِ‫نظام‬ ‫مکمل‬ ‫لیے‬ ‫کے‬
‫اور‬ ‫اتحاد‬ ‫ذاتی‬ ‫کا‬ ‫معاشرہ‬ ‫افراد‬
‫تنوع‬ ‫صفاتی‬
‫آدمیت‬ ‫اور‬ ‫انسانیت‬ ‫ٴ‬
‫رشتہ‬‫عمومی‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ،‫ٹھہرے‬ ‫اوالد‬ ‫کی‬ ‫باپ‬ ‫ماں‬ ‫ایک‬ ‫انسان‬ ‫سارے‬ ‫والے‬ ‫بسنے‬ ‫پر‬ ‫زمین‬ ‫روئے‬ ‫جب‬
‫مختلف‬ ‫کے‬ ‫زمین‬ ‫اور‬ ‫عالقوں‬ ‫مختلف‬ ‫تاہم‬ ،‫ہیں‬ ‫کھڑے‬ ‫میں‬ ‫صف‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫متحد‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫ذاتی‬ ‫سب‬ ‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫کے‬
‫مخت‬ ‫میں‬ ‫آپس‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ،‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫آباد‬ ‫میں‬ ‫خطوں‬
‫چناں‬ ،‫ہوگئیں‬ ‫قائم‬ ‫حیثیتیں‬ ‫اور‬ ‫داریاں‬ ‫قرابت‬ ،‫برادریاں‬ ‫لف‬
‫کہیں‬ ،‫کی‬ ‫بیٹی‬ ‫اور‬ ‫باپ‬ ‫کہیں‬ ‫تو‬ ،‫ہیں‬ ‫رکھتے‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫بیوی‬ ‫شوہر‬ ‫کہیں‬ ‫میں‬ ‫شکل‬ ‫کی‬ ‫عورت‬ ‫و‬ ‫مرد‬ ‫آدم‬ ِ‫اوالد‬ ‫وہی‬ ‫چہ‬
‫وغیرہ۔‬ ‫وغیرہ‬ ‫کی‬ ‫محکوم‬ ‫حاکم‬ ‫کہیں‬ ‫تو‬ ‫کی‬ ‫بیٹے‬ ‫اور‬ ‫ماں‬
‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫کے‬ ‫آدمیت‬ ‫کا‬ ‫بشر‬ ِ‫افراد‬ ‫تمام‬ ‫الغرض‬
،‫ہونا‬ ‫مختلف‬ ‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫کے‬ ‫نوعیت‬ ‫اور‬ ‫حیثیت‬ ‫باوجود‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫متحد‬
‫ہے‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫زینت‬ ‫برائے‬ ‫ہے۔‬ ‫مصلحت‬ ‫و‬ ‫زینت‬ ‫برائے‬ ‫بلکہ‬ ،‫نہیں‬ ‫تفریق‬ ‫و‬ ‫افتراق‬ ‫برائے‬ ‫جو‬ ،‫ہے‬ ‫امتزاج‬ ‫حسین‬ ‫ایک‬
‫النوع‬ ‫مختلف‬ ‫زینت‬ ‫کی‬ ‫انسانیت‬ ِ‫چمن‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ،‫ہے‬ ‫سے‬ ‫پھولوں‬ ‫النوع‬ ‫مختلف‬ ‫زیبائش‬ ‫کی‬ ‫چمن‬ ‫و‬ ‫باغ‬‫کسی‬ ‫جیسے‬ ‫کہ‬
‫ہے‬ ‫سے‬ ‫افراد‬
#
‫چمن‬ ِ‫زینت‬ ‫ہے‬ ‫سے‬ ‫رنگ‬ ‫رنگا‬ ‫گلہائے‬
‫سے‬ ‫اختالف‬ ‫زیب‬ ‫ہے‬ ‫کو‬ ‫جہاں‬ ‫اس‬ !‫ذوق‬ ‫اے‬
‫برادریاں‬ ‫اگر‬ ،‫ہے‬ ‫ہوتا‬‫حاصل‬ ‫تعارف‬ ‫اور‬ ‫شناخت‬ ‫کی‬ ‫افراد‬ ‫سے‬ ‫اختالف‬ ‫کے‬ ‫برادریوں‬ ‫کہ‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫مصلحت‬ ‫برائے‬ ‫اور‬
‫لوگوں‬ ‫نام‬ ‫ہم‬ ‫میں‬ ‫انسانوں‬ ‫کروڑوں‬ ‫الکھوں‬ ‫تو‬ ‫ہوتیں‬ ‫نہ‬ ‫مختلف‬
‫تھی؟‬‫ہوسکتی‬ ‫کیسے‬ ‫شناخت‬ ‫کی‬
َ‫و‬ ‫ی‬‫ث‬ْ‫ن‬ُ‫ا‬ َ‫و‬ ٍ
‫َر‬‫ک‬َ‫ذ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫ا‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ھ‬ُّ‫ی‬َ‫ا‬ ‫ا‬َ‫ی‬﴿:‫ہے‬ ‫فرماتا‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫اشارہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫مصلحت‬ ‫عظیم‬ ‫اسی‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬
ْ‫م‬ُ‫ک‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬
﴾‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ف‬ َ‫ار‬َ‫ع‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ َ‫ل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ق‬ َّ‫و‬ ‫ًا‬‫ب‬ْ‫ُو‬‫ع‬ُ‫ش‬
․
)‫الحجرات‬ ‫(سورة‬

3. 3
”
‫با‬ ‫ماں‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫سب‬ ‫تم‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ !‫انسانو‬ ‫اے‬
،‫بانٹا‬ ‫میں‬ ‫برادریوں‬ ‫اور‬ ‫خاندانوں‬ ،‫شاخوں‬ ‫مختلف‬ ‫کو‬ ‫تم‬ ‫اور‬ ‫بنایا‬ ‫اوالد‬ ‫کی‬ ‫پ‬
‫کرسکو۔‬ ‫شناخت‬ ‫کی‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫تم‬ ‫تاکہ‬
“
‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫تعلیمات‬ ‫و‬ ‫احکام‬ ‫معاشرتی‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
،‫انسانیت‬ ‫یعنی‬ ‫رشتہ‬‫عمومی‬ ‫ایک‬ ،‫ہے‬ ‫ہوا‬ ‫جڑا‬ ‫سے‬ ‫رشتوں‬ ‫ومنظم‬ ‫د‬ ‫کنبہ‬ ‫انسانی‬ ‫پورا‬ ‫تو‬ ،‫جائے‬ ‫دیکھا‬ ‫غور‬ ‫بہ‬ ‫اگر‬
‫دوسرے‬
‫کا‬ ‫النے‬ ‫بجا‬ ‫کو‬ ‫فرائض‬ ‫اور‬ ‫داریوں‬ ‫ذمے‬ ‫معاشرتی‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫رشتوں‬‫دو‬ ‫ہی‬ ‫ان‬ ‫انسان‬ ‫داریاں۔‬ ‫قرابت‬ ‫خاندانی‬
ً‫ال‬‫مث‬ ‫ہے‬ ‫مکلف‬
:
‫حاکمانہ‬ ‫پر‬ ‫بیوی‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫زوجیت‬ ‫رشتہ‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫شوہر‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫اگر‬ ‫لیجیے۔‬ ‫لے‬ ‫کو‬ ‫مرد‬
‫رشتہ‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫باپ‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫مالک‬ ‫کا‬ ‫اختیار‬
‫اسی‬ ،‫ہے‬ ‫مکلف‬ ‫کا‬ ‫دینے‬ ‫انجام‬ ‫کو‬ ‫پدری‬ ‫حقوق‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ْ‫ت‬َّ‫ُو‬‫ب‬َ‫ا‬ ‫ٴ‬
‫ہے۔‬ ‫واجب‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫والدین‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫فرزندی‬ ‫ٴ‬
‫رشتہ‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫بیٹا‬ ‫اگر‬ ‫طرح‬
‫پر‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫منکوحہ‬ ‫تو‬ ،‫ہے‬ ‫کی‬ ‫بیوی‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫اگر‬ ،‫لیجیے‬ ‫لے‬‫کو‬ ‫عورت‬ ‫پھر‬
‫م‬ ‫داری‬ ‫تابع‬‫کی‬ ‫شوہر‬ ‫اپنے‬
‫دینی‬ ‫کی‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫میں‬ ‫سائے‬ ‫کے‬ ‫ممتا‬ ‫اپنی‬ ‫کو‬ ‫بچوں‬ ‫تو‬ ،‫ہے‬ ‫ماں‬ ‫وہ‬ ‫اگر‬ ‫ہے۔اور‬ ‫ضروری‬ ‫رہنا‬ ‫یں‬
‫و‬ ‫عدل‬‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫محکومین‬ ‫تو‬ ،‫ہے‬ ‫حامل‬ ‫کا‬ ‫اختیارات‬ ‫کے‬ ‫حکومت‬ ‫کوئی‬ ‫اگر‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ،‫ہے‬ ‫فریضہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫کرنا‬ ‫تربیت‬
‫ہے۔‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کرنا‬ ‫قائم‬ ‫انصاف‬
‫کو‬ ‫افراد‬ ‫ہوئے‬ ‫جڑے‬ ‫سے‬ ‫رشتے‬‫روحانی‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫طالب‬ ‫پر‬ ‫شاگرد‬ ‫کہ‬ ‫لیجیے‬ ‫لے‬ ‫کو‬ ‫وشاگرد‬ ‫استاذ‬ ً‫ال‬‫مث‬ ،‫دیکھیے‬
‫ہے۔‬ ‫ضروری‬ ‫کرنا‬ ‫توقیر‬ ‫و‬ ‫تعظیم‬‫کی‬ ‫استاذ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫رشتہ‬ ‫نہ‬ ‫علما‬
‫ناطے‬ ‫کے‬ ‫ہمدردی‬ ‫انسانی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫بھی‬ ‫تب‬ ‫ہو؛‬ ‫بھی‬ ‫نہ‬ ‫قرابت‬ ‫نسبتی‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫فرد‬ ‫دو‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫سلوک‬ ‫حسن‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫شخص‬ ‫دوسرے‬ ‫مسلمان‬ ‫ایک‬
‫ی‬ِ‫ذ‬ِ‫ب‬َّ‫و‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫ا‬َ‫س‬ْ‫ِح‬‫ا‬ ِ‫ْن‬‫ی‬َ‫د‬ِ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬َ‫﴿و‬:‫ہے‬ ‫ارشاد‬ ‫میں‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ،‫ہے‬ ‫مکلف‬ ‫کا‬
﴾‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ِ‫ب‬ ِ
‫َّاح‬‫ص‬‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ب‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬ْ‫ال‬ ِ
‫ار‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ‫بی‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫ی‬ِ‫ذ‬ ِ
‫ار‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ْن‬‫ی‬ِ‫ک‬‫س‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ‫ی‬‫م‬‫ت‬َ‫ی‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ‫بی‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ال‬
․
) :‫(النساء‬
‫دار‬ ‫رشتہ‬‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫گئی‬ ‫دی‬ ‫تعلیم‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫میں‬ ‫کریمہ‬ ‫آیت‬ ‫اس‬
‫کریں۔‬ ‫سلوک‬ ‫حسن‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫سبھی‬ ‫دار‬ ‫رشتہ‬ ‫غیر‬ ‫اور‬
‫اور‬ ‫وابستہ‬ ‫سے‬ ‫معاشرت‬ ِ‫نظام‬ ‫ہی‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫واخوت‬ ‫انسانیت‬ ‫ٴ‬
‫رشتہ‬ ‫یا‬ ‫قرابت‬ ‫ٴ‬
‫رشتہ‬‫فرد‬ ‫ہر‬ ‫کا‬ ‫معاشرے‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫خالصہ‬
‫ہے‬ ‫پابند‬ ‫کا‬ ‫فرائض‬ ‫معاشرتی‬
…
‫کا‬ ‫معاشرت‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫ہے‬ ‫نظام‬ ‫معقول‬ ‫کتنا‬ !‫ہللا‬ ‫سبحان‬
!
‫تفص‬ ‫کی‬ ‫نظام‬ ‫معاشرتی‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬
‫جھلکیاں‬ ‫یلی‬
‫کیا‬ ‫کیا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫دینے‬ ‫تشکیل‬ ‫معاشرہ‬ ‫مثالی‬ ‫صورت‬ ‫خوب‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫سنوارنے‬ ‫کو‬ ‫اجتماعیت‬ ‫و‬ ‫افراد‬ ،‫اسالم‬
‫مشکل‬ ‫تو‬ ‫نہیں‬ ‫محال‬ ‫کرنا‬ ‫جمع‬ ‫میں‬ ‫اوراق‬ ‫چند‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ،‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫فراہم‬ ‫تعلیمات‬ ‫عمدہ‬‫کیسی‬ ‫اور‬ ‫کرتا‬ ‫اقدامات‬
‫کہ‬ ‫کیوں‬ ‫ہے؛‬ ‫ضرور‬
”
‫کراں‬ ‫بحربے‬ ‫اس‬ ‫چاہیے‬ ‫سفینہ‬
‫لیے‬ ‫کے‬
…“
‫تاہم‬ ،‫ہیں‬ ‫لبریز‬ ‫سے‬ ‫تعلیمات‬ ‫ہی‬‫ایسی‬ ‫سنت‬ ‫و‬ ‫قرآن‬
‫ہیں۔‬ ‫چاہتے‬ ‫کرانا‬ ‫مبذول‬ ‫توجہ‬‫کی‬ ‫قارئین‬ ‫ہم‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫گوشوں‬ ‫اہم‬ ‫چند‬ ‫کے‬ ‫تعلیم‬‫معاشرتی‬
)‫(الف‬
…
‫طریقہ‬ ‫کا‬ ‫گفتگو‬ ‫شائستہ‬ ‫اور‬ ‫مہذب‬
:
‫چی‬ ‫بات‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫قائم‬ ‫شناخت‬ ‫اپنی‬ ‫سے‬ ‫چیز‬ ‫جس‬ ،‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫اپنے‬ ‫انسان‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫سب‬
،‫ہے‬ ‫انداز‬ ‫کا‬ ‫ت‬
‫جو‬ ،‫ہے‬ ‫چیز‬ ‫ایسی‬ ‫گھالوٹ‬ ‫و‬ ‫حالوت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫مٹھاس‬ ‫کی‬ ‫زبان‬ ،‫شائستگی‬ ‫کی‬ ‫گفتگو‬ ،‫تکلم‬ ‫انداز‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫جانتے‬ ‫ہم‬
ِ‫طاقت‬ ‫وہ‬ ‫بھی‬ ‫پھر‬ ،‫ہوتے‬ ‫نہیں‬ ‫ر‬َ‫پ‬ ‫کے‬ ‫بات‬ ،‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫انداز‬ ‫اثر‬ ‫پر‬ ‫دماغ‬ ‫و‬ ‫قلب‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫بلکہ‬ ،‫نہیں‬ ‫پر‬ ‫جسم‬ ‫کے‬ ‫مخاطب‬

4. 4
‫ہے‬ ‫رکھتی‬ ‫پرواز‬
#
ُ‫ا‬‫بڑا‬ ‫اقبال‬
‫ہے‬ ‫لیتا‬‫موہ‬ ‫میں‬ ‫باتوں‬ ‫من‬ ،‫ہے‬ ‫یشک‬ ‫بد‬
‫سکا‬ ‫نہ‬ ‫بن‬ ‫غازی‬ ‫کا‬ ‫کردار‬ ‫بنا‬ ‫تو‬ ‫غازی‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫گفتار‬
!!‫ہے‬ ‫سکھائی‬ ‫تہذیب‬ ‫جامع‬ ‫کیسی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫گفتگو‬ ‫مہذب‬ ‫نے‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ‫نظر‬ ‫پیش‬ ‫کے‬ ‫تاثیر‬‫اسی‬ ‫کی‬ ‫کالم‬ ‫حسن‬
)‫(البقرة‬ ‫﴾۔‬ً‫ا‬‫ْن‬‫س‬ُ‫ح‬ ِ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ول‬ُ‫ق‬ َ‫﴿و‬:‫فرمایا‬
:‫ترجمہ‬
”
‫صور‬ ‫خوب‬ ‫سے‬ ‫لوگوں‬
‫کرو۔‬ ‫بات‬ ‫ت‬
“
ANS 02
‫کہ‬ ‫ہوں‬ ‫لئے‬ ‫اس‬ ‫صرف‬ ‫صدر‬ ‫کا‬ ‫امریکہ‬ ‫آج‬ ‫کہ”میں‬ ‫تھا‬ ‫کہا‬ ‫میں‬ ‫ویو‬ ‫انٹر‬ ‫ایک‬ ‫اپنے‬ ‫بار‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫ریگن‬ ‫صدر‬ ‫امریکی‬
‫کیا‬ ‫الگو‬ ‫پہ‬‫زندگی‬ ‫اپنی‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫متاثر‬ ‫سے‬ ‫فلسفے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫استفادہ‬ ‫بھرپور‬ ‫سے‬ ‫فلسفہ‬ ‫کے‬ ‫خلدون‬ ِ‫ابن‬ ‫میننے‬
‫اور‬ ‫نظریات‬،‫تحقیق‬،‫بصیرت‬ ‫علمی‬ ‫کی‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫آپ‬ ‫سے‬ ‫بیان‬ ‫ہیں“اس‬‫شخصیت‬ ‫پسندیدہ‬ ‫میری‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫کہ‬ ‫لئے‬ ‫اس‬
‫علمی‬ ‫کی‬ ‫سائنسدانوں‬ ‫مسلمان‬ ‫میں‬ ‫گذشتہ‬ ‫ایام‬ ‫کبھی‬ ‫جو‬ ‫یورپ‬‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫سکتے‬ ‫لگا‬‫اندازہ‬ ‫کا‬ ‫اہمیت‬ ‫کی‬ ‫علم‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‫نام‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫تخلیقات‬ ‫ان‬ ‫بلکہ‬ ‫تھا‬ ‫کرتا‬ ‫سازشیں‬ ‫کی‬ ‫تبدیل‬ ‫و‬ ‫تحریف‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫میں‬ ‫دریافتوں‬ ‫اور‬ ‫اختراعات‬ ‫و‬ ‫تحقیقات‬
‫بھرپور‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫بلکہ‬ ‫ہیں‬ ‫سراہتے‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫کو‬ ‫کاوشوں‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫آج‬،‫رہا‬ ‫کرتا‬ ‫کوششیں‬ ‫ناکام‬‫بھی‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫شائع‬ ‫سے‬
‫۔‬ ‫ہیں‬ ‫رہے‬ ‫کر‬ ‫بھی‬‫استفادہ‬
‫قبیلہ‬ ‫ایک‬ ‫کے‬ ‫یمن‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫امجد‬ ‫جد‬ ‫کے‬ ‫خلدون‬ ِ‫ہے۔ابن‬‫بھی‬ ‫کا‬ ‫خلدون‬ ِ‫ابن‬ ‫ن‬‫عبدالرحم‬ ‫نام‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫مفکرین‬ ‫مسلمان‬ ‫ان‬
‫حضرت‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫وائل‬ ‫شخص‬ ‫ایک‬ ‫کے‬ ‫حجر‬ ‫قبیلہ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫روایت‬ ‫معروف‬ ‫ہے۔ایک‬ ‫سے‬ ‫کندہ‬ ‫شاخ‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫حجر‬
‫لئے‬ ‫کے‬ ‫اوالد‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫وائل‬ ‫نے‬ ‫آپﷺ‬ ‫اور‬ ‫ہوئے‬ ‫اسالم‬ ‫بہ‬ ‫مشرف‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫حاضر‬ ‫میں‬ ‫اقدس‬ ِ‫خدمت‬ ‫کی‬ ‫محمدﷺ‬
‫ہے۔عبدالرحمن‬‫بھی‬ ‫کا‬ ‫نسبت‬ ‫سے‬ ‫رسول‬ ‫صحابی‬ ‫اس‬ ‫حوالہ‬ ‫معتبر‬ ‫کا‬ ‫بصیرت‬ ‫علمی‬ ‫کی‬ ‫خلدون‬ ِ‫تھی۔ابن‬ ‫فرمائی‬ ‫بھی‬ ‫دعا‬
‫بمطابق‬ ‫ھ‬ 732 ‫وہ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫درج‬ ‫جو‬ ‫پیدائش‬ ‫تاریخ‬ ‫اپنی‬ ‫میں‬ ‫العبر‬ ‫کتاب‬ ‫خودنوشت‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫خلدون‬ ِ‫ابن‬
‫لیاقت‬‫کی‬ ‫ان‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫بیان‬ ‫واقعہ‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫بچپن‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫نے‬‫فشل‬ ‫ہوئے۔پروفیسر‬ ‫پیدا‬ ‫میں‬ ‫تیونس‬‫ءمیں‬ 1332‫مئی‬27
‫مسجد‬ ‫جامع‬ ‫تھا)کی‬ ‫ہوا‬ ‫پیدا‬‫خلدون‬ ِ‫ابن‬ ‫جہاں‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫قروان(شہر‬ ‫دن‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یوں‬ ‫ہے۔واقعہ‬ ‫کرتا‬ ‫ظاہر‬ ‫کو‬ ‫بصیرت‬ ‫اور‬
‫کی‬ ‫ان‬ ‫وقت‬ ‫ہوا۔اس‬ ‫گزر‬ ‫سے‬ ‫وہاں‬ ‫کا‬ ‫خلدون‬ ِ‫ابن‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫غفیر‬ ‫جم‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫سمیت‬ ‫قاضی‬ ‫اور‬ ‫علما‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫میں‬
‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫پوچھا‬ ‫ہوئے‬ ‫دیکھتے‬ ‫سے‬ ‫حیرت‬ ‫اور‬ ‫تجسس‬ ‫کو‬ ‫اجتماع‬ ‫نے‬ ‫خلدون‬ ‫گی۔ابن‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫زائد‬ ‫سے‬ ‫سال‬ ‫بارہ‬‫دس‬ ‫عمر‬
‫لیا‬ ‫پا‬ ‫غلبہ‬ ‫پہ‬ ‫شہروں‬ ‫کئی‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫حملہ‬ ‫پر‬ ‫تیونس‬ ‫نے‬‫سسلی‬ ‫کہ‬ ‫گیا‬ ‫بتایا‬ ‫اسے‬ ‫ہیں۔تو‬ ‫جمع‬ ‫کیوں‬ ‫لوگ‬ ‫سب‬
‫کر‬ ‫سن‬ ‫جائے۔یہ‬ ‫بھاگ‬ ‫سے‬ ‫ملک‬ ‫دشمن‬ ‫کہ‬ ‫کریں‬ ‫دعا‬ ‫کر‬ ‫مل‬ ‫سب‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫ہوئے‬ ‫جمع‬ ‫قاضی‬ ‫اور‬ ‫علما‬ ‫سب‬ ‫لئے‬ ‫ہے۔اس‬
‫ہو‬ ‫لیس‬ ‫سے‬ ‫ہتھیاروں‬ ‫کر‬ ‫مل‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫تمام‬ ‫جبکہ‬ ‫ہیں‬ ‫رہے‬ ‫کر‬ ‫کیوں‬ ‫ایسا‬ ‫قاضی‬ ‫اور‬ ‫علما‬ ‫آخر‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫خلدون‬ ِ‫ابن‬
‫چاہئیے۔‬ ‫کرنا‬ ‫باہر‬ ‫نکال‬ ‫سے‬ ‫ملک‬ ‫کو‬ ‫دشمن‬ ‫کر‬
‫پہ‬ ‫عہدہ‬ ‫کے‬ ‫حباحب‬ ‫گزاری۔کبھی‬ ‫میں‬ ‫سازشوں‬ ‫محالتی‬ ‫اور‬ ‫سیاحت‬ ‫کی‬ ‫ممالک‬ ‫مختلف‬ ‫زندگی‬ ‫تمام‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬
‫س‬ ‫فرائض‬ ‫اپنے‬ ‫پر‬ ‫عہدہ‬ ‫کے‬ ‫القضا‬ ‫قاضی‬ ‫کبھی‬ ‫تو‬ ‫رہے‬ ‫فائز‬
‫ذاتی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫بھی‬ ‫کہیں‬ ‫دئیے۔تاہم‬ ‫انجام‬ ‫ر‬
‫چھوڑا۔‬ ‫نہ‬ ‫پیچھا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫دوانیوں‬ ‫ریشہ‬ ‫اور‬ ‫سازشوں‬ ‫کی‬ ‫دشمنوں‬،‫اللچ‬،‫غرض‬

5. 5
‫کے‬ ‫علوم‬ ‫عمرانی‬ ‫کو‬ ‫تاریخ‬ ‫کیا۔اور‬ ‫دریافت‬ ‫سے‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫سائنس‬ ‫آزاد‬ ‫کو‬ ‫تاریخ‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫شخص‬ ‫پہال‬ ‫خلدون‬ ِ‫ابن‬
‫خلد‬ ِ‫دی۔ابن‬ ‫وسعت‬ ‫تک‬‫مسائل‬ ‫درپیش‬ ‫کو‬ ‫معاشرے‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬
‫کے‬ ‫الجھنوں‬ ‫اور‬ ‫مسائل‬،‫افعال‬ ‫کے‬ ‫معاشرے‬ ‫انسانی‬ ‫ون‬
‫سلجھا‬
‫ؤ‬
‫کے‬
‫لئے‬
‫بھی‬
‫تجاویز‬
‫و‬
‫مشاورت‬
‫مہیا‬
‫کرتا‬
‫ہے۔اس‬
‫طرح‬
‫تاریخ‬
‫ایک‬
‫سائنس‬
‫بن‬
‫گئی۔جو‬
‫کسی‬
‫واضح‬
‫ثبوت‬
‫کے‬
‫بغیر‬
‫کسی‬
‫دلیل‬
‫و‬
‫تصریح‬
‫کو‬
‫قبول‬
‫نہیں‬
‫کرتی۔ابن‬
‫خلدون‬
‫اس‬
‫سلسلہ‬
‫میں‬
‫خانہ‬
‫بدوشوں‬
‫سے‬
‫لیکر‬
‫مہذب‬
‫و‬
‫م‬
‫تمدن‬
‫ملک‬، ‫شہروں‬،‫اقوام‬
‫معاشرتی‬ ‫بلکہ‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫مطالعہ‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬‫ہے۔وہ‬ ‫کرتا‬ ‫مطالعہ‬ ‫کا‬ ‫زوال‬ ‫و‬ ‫عروج‬ ‫کے‬ ‫قوموں‬ ‫وناور‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫فن‬ ِ‫کمال‬ ‫کا‬ ‫تحقیقات‬‫کی‬ ‫ہے۔ان‬ ‫کرتا‬ ‫مکمل‬ ‫سعی‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫بیان‬‫بھی‬ ‫حل‬ ‫کاممکنہ‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫وجوہات‬ ‫کی‬ ‫مسائل‬
‫م‬ ‫مہذب‬ ‫غیر‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫پرکھتا‬ ‫میں‬ ‫ستدالل‬ ِ
‫انداز‬ ‫تدریجی‬‫کو‬ ‫تاریخ‬ ‫کی‬ ‫قوموں‬
‫رکھتا‬ ‫قدم‬ ‫پہ‬ ‫شاہراہ‬ ‫تمدنی‬ ‫کیسے‬ ‫عاشرہ‬
‫وہ‬،‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫بھی‬ ‫بیان‬ ‫میں‬ ‫انداز‬ ‫تصریحی‬ ‫اور‬ ‫عمیق‬ ‫کو‬ ‫تمام‬ ‫ان‬ ‫زوال‬ ‫اور‬ ‫بڑھاپا‬،‫شباب‬ ِ‫عہد‬ ‫پر‬‫معاشرہ‬ ‫اس‬ ‫ہے۔پھر‬
‫مسائل‬ ‫معاشرتی‬،‫رعایا‬ ‫و‬ ‫حکمران‬،‫سہن‬ ‫رہن‬ ‫اجتماعی‬،‫ریاست‬ ‫عناصر‬‫تشکیل‬،‫خصوصیات‬ ‫کی‬ ‫معاشرہ‬،‫حکومت‬ ‫و‬ ‫ریاست‬
‫اور‬ ‫تحفظ‬ ‫کا‬ ‫ہ‬ ‫معاشر‬ ‫و‬
‫ہوئے‬ ‫التے‬ ‫میں‬ ‫زد‬‫کی‬ ‫تنقید‬ ‫اور‬ ‫تبصروں‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫موضوعات‬ ‫کے‬ ‫تک‬ ‫تباہی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫باآلخر‬
‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫بات‬ ‫ہے۔اصل‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫بانی‬ ‫کا‬ ‫عمرانیات‬‫کو‬ ‫خلدون‬ ِ‫ابن‬ ‫پر‬ ‫بنا‬ ‫ہے۔اسی‬ ‫کرتا‬ ‫پیش‬ ‫بھی‬‫حل‬ ‫کا‬ ‫مسائل‬ ‫اور‬ ‫وجوہات‬
‫تمحیض‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫سے‬ ‫انداز‬ ‫مبسوط‬ ‫اتنے‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫کسی‬ ‫پر‬ ‫موضوعات‬ ‫ان‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬
‫کوئی‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫نہیں‬
‫تحریر‬ ‫موضوع‬ ‫پر‬‫طور‬ ‫جزوی‬ ‫کو‬ ‫موضوع‬ ‫اس‬ ‫فلسفیوننے‬ ‫یونانی‬ ‫ازیں‬ ‫قبل‬ ‫آئی۔اگرچہ‬ ‫سامنے‬ ‫میں‬ ‫سلسلہ‬ ‫اس‬ ‫تصنیف‬
‫جن‬ ‫نے‬‫خلدون‬ ِ‫ابن‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬‫کی‬ ‫تھی۔قوموں‬ ‫نہیں‬ ‫حیثیت‬ ‫مستقل‬ ‫کوئی‬ ‫کی‬ ‫مضمون‬ ‫اس‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫تاہم‬،‫بنایا‬
‫دوا‬ ِ‫شہرت‬ ‫کر‬ ‫اٹھا‬ ‫قلم‬ ‫پہ‬‫موضوعات‬
‫اسباب‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫زوال‬ ‫و‬ ‫عروج‬ ‫کے‬ ‫قوموں‬، ‫عصبیت‬ ‫نظریہ‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫کی‬ ‫حاصل‬ ‫م‬
‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫اقسام‬ ‫کی‬ ‫ریاست‬،‫ریاست‬ ‫نظریہ‬،‫ثقافت‬ ‫و‬ ‫معاشرہ‬،‫اقسام‬ ‫کی‬ ‫تجارت‬،‫اثر‬ ‫پہ‬ ‫تجارت‬ ‫کا‬ ‫اخالق‬،‫اخالق‬ ‫انسانی‬،
‫م‬ ‫بھی‬ ‫کہیں‬ ‫نہ‬ ‫کہیں‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫موضوع‬ ‫وہ‬ ‫ہر‬ ‫الغرض‬ ‫تک‬ ‫تعلیم‬ ‫فلسفہ‬ ‫اور‬ ‫معاش‬ ِ
‫فکر‬،‫قانون‬،‫امامت‬
‫متصل‬ ‫سے‬ ‫عاشرہ‬
‫ہم‬ ‫کو‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫ن‬‫عبدالرحم‬ ‫مبالغہ‬ ‫و‬ ‫بالشبہ‬ ‫باعث‬ ‫کے‬ ‫ہے۔جس‬‫کی‬ ‫کوشش‬ ‫پور‬ ‫بھر‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫قلم‬ ِ
‫نوک‬ ‫ہو‬ ‫منسلک‬ ‫و‬
‫کا‬ ‫کہالنے‬ ‫بانی‬ ‫کا‬ ‫عمرانیات‬ ‫سے‬ ‫تحقیق‬ ‫اور‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫علم‬ ِ‫رشحات‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫سکتے‬ ‫کر‬ ‫خیال‬ ‫بانی‬ ‫کا‬ ‫عمرانیات‬
‫ہے۔‬ ‫بھی‬‫مستحق‬
ANS 03
‫ض‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬
‫اشارہ‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫خصوصیات‬ ‫مثال‬ ‫بے‬ ‫اور‬ ‫اہم‬ ‫اسکی‬ ‫اب‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫وضاحت‬ ‫کی‬ ‫ارکان‬ ‫اور‬ ‫روت‬
‫کرتے‬
‫خصوصیات‬ ‫یہ‬ ‫ہیں‬ ‫کردیتی‬ ‫متمایز‬ ‫اور‬ ‫الگ‬ ‫سے‬ ‫معاشرے‬ ‫مغربی‬ ‫اور‬ ‫مشرقی‬ ‫اسالمی‬ ‫دوسرےغیر‬ ‫اسے‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬
‫ہیں‬‫رکھتی‬ ‫رابطہ‬‫مکمل‬ ‫سے‬ ‫وغیرہ‬ ‫میادین‬ ‫امنیتی‬ ،‫معیشتی‬ ،‫ثقافتی‬ ،‫اجتماعی‬ ،‫سیاسی‬ ‫کے‬ ‫معاشرے‬
‫ک‬ ‫امام‬
‫میں‬ ‫نظر‬ ‫ی‬
‫اسکے‬ ‫تک‬ ‫تب‬ ‫جائیں‬ ‫پائی‬ ‫نہ‬ ‫صفات‬ ‫اور‬ ‫خصوصیات‬ ‫اندرایسی‬ ‫کے‬ ‫سوسائٹی‬ ‫آئیڈیل‬ ‫اور‬ ‫مثالی‬ ‫ایک‬ ‫تک‬ ‫جب‬
‫اور‬ ‫اہداف‬
‫ص‬ ‫ساری‬ ‫بہت‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫ایسے‬ ‫کے‬ ‫امام‬ ‫مکتب‬ ‫چہ‬ ‫اگر‬ ‫ہے۔‬ ‫ناممکن‬ ‫بھی‬‫دستیابی‬ ‫کی‬ ‫مقاصد‬ ‫اصلی‬ ‫کے‬ ‫خلقت‬
‫فات‬
‫مقالہ‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫ملتا‬ ‫اشارہ‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫خصوصیات‬ ‫اور‬
‫ہے‬ ‫یہی‬‫کوشش‬ ‫ہماری‬ ‫ہوئے‬ ‫رکھتے‬ ‫مدنظر‬ ‫کو‬ ‫وسعت‬ ‫کی‬
‫اس‬ ‫کہ‬
‫گے۔‬ ‫کریں‬ ‫اکتفا‬ ‫ہی‬ ‫پہ‬ ‫کرنے‬ ‫بیان‬‫کو‬ ‫خصوصیات‬ ‫ترین‬ ‫اہم‬ ‫کی‬
‫آزادی‬

6. 6
‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫بشر‬ ‫آزادی‬ ‫جتنا‬ ‫میں‬ ‫حاضر‬ ‫عصر‬ ‫ہے‬‫حق‬ ‫پیدایشی‬ ‫کا‬ ‫انسان‬ ‫آزادای‬ ‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫شک‬ ‫کوئی‬ ‫میں‬ ‫اس‬
‫اور‬ ‫لکھا‬
‫اور‬ ‫کسی‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬ ‫انسانی‬ ‫ہی‬ ‫شاید‬ ‫ہے‬ ‫کہاجاتا‬
)‫علی(ع‬ ‫ہوامام‬‫ہوئی‬ ‫شنید‬ ‫و‬ ‫گفت‬ ‫میں‬ ‫سلسلے‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫دور‬
‫مثالی‬ ‫کے‬
‫زندگی‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫مال‬ ‫ماال‬ ‫سے‬ ‫آزادی‬ ‫کی‬ ‫طرح‬ ‫ہر‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬‫خصوصیت‬ ‫بنیادی‬ ‫اور‬ ‫اہم‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬
‫آر‬ ‫آپکی‬ ‫ہیں‬ ‫رکھتے‬ ‫اختیار‬ ‫مکمل‬ ‫پر‬‫آزادی‬ ‫سیاسی‬ ‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫آزادی‬ ‫معنوی‬ ‫اور‬ ‫ذاتی‬ ‫اپنی‬ ‫افراد‬ ‫والے‬ ‫گزارنے‬
‫یہ‬‫زو‬
‫ی‬
‫او‬ ‫شعور‬ ‫کا‬ ‫سمجھنے‬ ‫آزاد‬ ‫سے‬ ‫بند‬ ‫و‬ ‫قید‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫ہر‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫افراد‬ ‫سارے‬ ‫کے‬ ‫معاشرے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫ر‬
‫فرماتے‬ ‫مطہری‬ ‫شہید‬ ‫جانیں۔‬ ‫تحفہ‬ ‫ایک‬ ‫ہو‬ ‫الیا‬ ‫سے‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫حکمران‬ ‫کو‬ ‫آزادی‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫نہ‬ ‫ہوجائے‬ ‫پیدا‬ ‫سلیقہ‬
‫ض‬ ‫بھی‬ ‫آزادی‬ ‫معنوی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫پہنچنے‬ ‫تک‬ ‫آزادی‬ ‫اجتماعی‬ ‫اور‬ ‫سیاسی‬:‫ہیں‬
‫اور‬ ‫قید‬ ‫اپنی‬ ‫انسان‬ ‫یعنی‬ ‫ہے‬ ‫روری‬
‫اسارت‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫اشارہ‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫حقیقت‬ ‫اس‬ )‫امام(ع‬ ‫ہوجائے۔‬‫آزاد‬ ‫بھی‬ ‫سے‬:
)َ ً‫ا‬ ّ‫ُر‬‫ح‬ ُ‫ہللا‬ َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫و‬ َ‫ك‬ ِ
‫ْر‬‫ی‬َ‫غ‬ َ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ َ‫ال‬(
”
‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫پیدا‬ ‫آزاد‬ ‫تمہے‬ ‫نے‬ ‫خدا‬ ‫کیونکہ‬ ‫بنو‬ ‫مت‬ ‫غالم‬ ‫کا‬ ‫کسی‬ “
‫می‬ ‫حاالت‬ ‫دشوارترین‬ ‫اور‬ ‫سخت‬ ‫آپ‬
‫سہل‬ ‫جب‬ ‫تھےچنانچہ‬ ‫رکھتے‬ ‫خیال‬ ‫بھرپور‬ ‫کا‬ ‫حق‬ ‫ذاتی‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫بھی‬ ‫ں‬
‫بن‬
‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫آپ‬ ،‫کی‬ ‫شکایت‬ ‫کی‬ ‫مالقات‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫معاویہ‬ ‫میں‬ ‫مدینہ‬ ‫نے‬ ‫حنیف‬:
َ‫ل‬َ‫و‬ ً‫ا‬ّ‫ی‬َ‫غ‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬َ‫ل‬ ‫َفى‬‫ك‬َ‫ف‬ ،ْ‫م‬ِ‫ھ‬ِ‫َد‬‫د‬َ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ب‬َ‫ھ‬ْ‫ذ‬َ‫ی‬َ‫و‬ ،ْ‫م‬ِ‫ھ‬ِ‫َد‬‫د‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬ُ‫ت‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ی‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ
‫ف‬َ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫(ف‬
ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫وال‬ ‫َى‬‫د‬ُ‫ھ‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ُ‫ار‬ َ‫ر‬ِ‫ف‬ ،ً‫ا‬‫ی‬ِ‫ف‬‫َا‬‫ش‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬
،
)ِ‫ْل‬‫ھ‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ َ‫و‬ ‫ى‬َ‫م‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ُ‫ع‬‫ا‬َ‫ض‬‫ی‬ِ‫إ‬ َ‫و‬
”
‫ن‬ ‫افسوس‬ ‫ہرگز‬ ‫پر‬ ‫جانے‬ ‫چلے‬ ‫کے‬ ‫طاقت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہوجانے‬ ‫کم‬ ‫کے‬ ‫عدد‬ ‫اس‬ ‫تم‬‫خبردار‬
‫ہ‬
‫ہد‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کافی‬ ‫یہی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫نفس‬ ‫سکون‬ ‫تمہارے‬ ‫اور‬ ‫گمراہی‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫کرنا‬
‫ب‬ ‫سے‬ ‫ایت‬
‫ہیں‬ ‫ھاگے‬
‫ہیں‬ ‫دوڑپڑے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫جہالت‬ ‫اور‬ ‫گمراہی‬ ‫“اور‬
‫فرمایا‬ ‫پر‬ ‫ہونے‬ ‫اختالف‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫حکمیت‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬:
)!َ‫ون‬ُ‫ھ‬ َ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ِ‫م‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ َ
‫ْس‬‫ی‬َ‫ل‬َ‫(و‬
”
‫ناگو‬ ‫تمہیں‬ ‫جو‬ ‫ہوں‬ ‫کرسکتا‬ ‫نہیں‬‫آمادہ‬ ‫پر‬ ‫چیز‬ ‫ایسی‬ ‫کسی‬ ‫تمہے‬ ‫میں‬
‫اور‬ ‫ار‬
‫ہو‬ ‫“ناپسند‬
‫زبی‬ ‫اور‬ ‫طلحہ‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫حق‬ ‫کا‬ ‫انتخاب‬ ،‫حق‬ ‫اہم‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫لوگوں‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫آزادی‬ ‫میں‬ ‫امور‬ ‫سیاسی‬
‫کو‬ ‫ر‬
‫تھ‬‫رکھی‬ ‫دے‬ ‫آزادی‬ ‫کومکمل‬ ‫لوگوں‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫ہو‬ ‫روشن‬ ‫سے‬ ‫خط‬ ‫ایک‬ ‫گئے‬ ‫لکھے‬
‫۔‬ ‫ی‬
( َ‫ح‬ َ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫د‬ ِ
‫ر‬ُ‫أ‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِّ‫ن‬َ‫أ‬
ُ‫أ‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ،‫ي‬ِ‫ن‬‫و‬ُ‫د‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ى‬َّ‫ت‬
‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ع‬ِ‫ی‬‫ا‬َ‫ب‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ة‬َّ‫ام‬َ‫ع‬‫ال‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ،‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ی‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫د‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َّ‫م‬ِ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ،‫ي‬ِ‫ن‬‫ُو‬‫ع‬َ‫ی‬‫ا‬َ‫ب‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ْ‫ع‬ِ‫ی‬‫ا‬َ‫ب‬
‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ُل‬‫س‬ِ‫ل‬
)‫ر‬ ِ
‫اض‬َ‫ح‬ ‫ض‬َ‫ر‬َ‫ع‬ِ‫ل‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ،‫ب‬ ِ
‫اص‬َ‫غ‬
”
‫نے‬ ‫میں‬ ‫اور‬ ‫ہے‬‫کی‬ ‫خواہش‬ ‫سے‬ ‫مجھ‬ ‫نے‬ ‫لوگوں‬‫کی‬ ‫نہیں‬ ‫خواہش‬ ‫کی‬ ‫خالفت‬ ‫نے‬ ‫میں‬
‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬‫اقدام‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫بیعت‬
‫ا‬ ‫بھی‬‫دونوں‬ ‫تم‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫ظاہر‬ ‫ارادہ‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫بیعت‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تک‬ ‫جب‬
‫افراد‬ ‫نہیں‬
‫کس‬ ‫نہ‬ ‫بیعت‬ ‫میری‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫لوگوں‬ ‫عام‬ ‫اور‬ ‫تھی‬ ‫کی‬ ‫بیعت‬ ‫میری‬ ‫اور‬ ‫چاہاتھا‬ ‫سے‬ ‫مجھے‬ ‫نے‬ ‫جنہوں‬ ‫ہو‬‫شامل‬ ‫میں‬
‫ی‬
‫ہے‬ ‫کی‬ ‫میں‬ ‫اللچ‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫و‬ ‫مال‬ ‫کسی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫سے‬ ‫دأب‬ ‫رعب‬ ‫کے‬ ‫“سلطنت‬
‫طرح‬ ‫ہر‬ ‫لوگ‬ ‫یعنی‬
‫ط‬ ‫اسی‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫نہیں‬ ‫بیعت‬ ‫میری‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫زیادتی‬ ‫و‬ ‫جبر‬ ‫یا‬ ‫مجبوری‬ ‫کسی‬ ‫تھے‬‫آزاد‬ ‫سے‬
‫اھل‬ ‫رح‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫اشارہ‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫مختار‬ ‫اور‬ ‫آزاد‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬ ‫ہوئے‬ ‫لکھتے‬ ‫خط‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫کوفہ‬:
) ‫ین‬ ِ
‫َّر‬‫ی‬َ‫خ‬ُ‫م‬ َ‫ین‬ِ‫ع‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ط‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ َ‫ین‬ ِ
‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ج‬ُ‫م‬ َ‫ال‬ َ‫و‬ َ‫ین‬ِ‫ھ‬ َ‫ر‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ َ‫ْر‬‫ی‬َ‫غ‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬َ‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ی‬‫ا‬َ‫ب‬(
”
‫ک‬ ‫نہ‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫کی‬ ‫بیعت‬ ‫میری‬ ‫نے‬‫لوگوں‬
‫تھا‬ ‫جبر‬ ‫وئی‬
‫مختار‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫گذار‬ ‫اطاعت‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫سب‬ ‫بلکہ‬ ،‫اکراہ‬ ‫نہ‬ ‫“اور‬

7. 7
‫ا‬ ‫معاشرہےیہاں‬ ‫آزاد‬ ‫معاشرہ‬ ‫(ع)کا‬ ‫علی‬ ‫امام‬ ‫ہےکہ‬ ‫ہوجاتی‬‫روشن‬ ‫لئے‬ ‫ہمارے‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫روشنی‬‫کی‬ ‫اقوال‬ ‫ان‬ ‫پس‬
‫پنی‬
‫پ‬ ‫کا‬ ‫آزادی‬ ‫کی‬ ‫امور‬ ‫سیاسی‬ ‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫آزدی‬ ‫معنوی‬ ‫اور‬ ‫ذاتی‬
‫نس‬‫آزاد‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫رکھاجاتا‬ ‫وراخیال‬
‫ل‬
‫ہوتا۔‬ ‫نہیں‬ ‫پیدا‬ ‫ہی‬‫سوال‬ ‫یہاں‬ ‫کا‬ ‫غالمی‬ ‫ہے‬ ‫چڑھتی‬ ‫پروان‬
‫قیادت‬ ‫صالح‬:
‫کی‬ ‫قائد‬ ‫ایک‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫تک‬ ‫جماعت‬ ‫بڑی‬ ‫ایک‬ ‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫گھرانے‬ ‫سے‬ ‫چھوٹے‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫شک‬ ‫کوئی‬ ‫میں‬ ‫اس‬
‫ضرورت‬
‫ب‬ ‫سے‬ ‫انضباطی‬ ‫بے‬ ‫اور‬ ‫سستی‬ ‫کی‬ ‫طرح‬ ‫ہر‬ ‫اسے‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬
‫کرس‬ ‫پیدا‬ ‫انضباط‬ ‫و‬ ‫نظم‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہوے‬ ‫چاتے‬
‫کےامام‬
) ‫ر‬ ِ
‫اج‬َ‫ف‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ّ‫ر‬َ‫ب‬ ‫یر‬ِ‫م‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ َّ‫د‬ُ‫ب‬َ‫ال‬( ‫ہے۔‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫قائد‬ ‫اور‬ ‫حاکم‬ ‫ایک‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫معاشرے‬ ‫ہر‬ ‫میں‬ ‫نظر‬ ‫(ع)کی‬ ‫علی‬
”
‫برا‬ ‫یا‬ ‫ہو‬ ‫نیک‬‫وہ‬ ‫چاہے‬ ‫ہے‬ ‫ضروری‬ ‫ہونا‬ ‫کا‬ ‫قائد‬ ‫اور‬ ‫حاکم‬ ‫ایک‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬
“
‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫لیکن‬
‫قی‬
‫کے‬ ‫ادت‬
‫ہے‬‫معاشرہ‬ ‫منفرد‬ ‫ایسا‬ ‫ایک‬ ‫استوار‬ ‫پر‬ ‫حاکمیت‬ ‫کی‬ ‫قیادت‬ ‫نیک‬ ‫اور‬ ‫صالح‬ ‫معاشرہ‬ ‫مثالی‬ ‫کا‬ ‫امام‬ ‫ہیں‬ ‫معیار‬ ‫کچھ‬
‫کے‬ ‫جس‬
‫ک‬ ‫نہ‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫دیکھا‬ ‫کو‬ ‫صالحیت‬ ‫اور‬ ،‫شایستگی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫ادارہ‬ ‫کو‬ ‫امور‬ ‫ثقافتی‬،‫معاشرتی‬ ،‫سیاسی‬
‫و‬ ‫حسب‬ ‫سی‬
‫اظہ‬ ‫پر‬ ‫باتوں‬ ‫کی‬ ‫افراد‬ ‫ایسے‬ ‫لئے‬‫اسی‬ ،‫کو‬ ‫نسب‬
‫ک‬ ‫حاکمیت‬ ‫کی‬ ‫مسلمہ‬ ‫امت‬ ‫اور‬ ‫جوخالفت‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫تعجب‬ ‫ار‬
‫گدی‬ ‫ی‬
‫ہ‬ ‫معیار‬ ‫یہی‬ ‫تھےاگر‬ ‫جانتے‬ ‫کافی‬ ‫کو‬ ‫معیار‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫صحابی‬ ‫آنحضور(ص)کے‬ ‫صرف‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫پربیٹھنے‬
‫پھر‬ ‫تو‬ ‫ے‬
ُ‫ة‬َ‫ف‬ َ
‫ال‬ ِ
‫خ‬ْ‫ال‬ ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ْ‫ہ‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫َج‬‫ع‬ ‫ا‬ َ‫(و‬ ‫ہوں۔‬ ‫بھی‬ ‫دار‬ ‫قرابت‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫صحابی‬ ‫میں‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہوں‬ ‫خالفت‬ ‫مستحق‬ ‫زیادہ‬ ‫میں‬
‫ا‬ِ‫ب‬
َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫َّح‬‫ص‬‫ل‬
)ِ‫ة‬َ‫ب‬‫ا‬ َ‫ر‬َ‫ق‬ْ‫ال‬
”
‫ہ‬ ‫جمع‬ ‫دونوں‬ ‫قرابت‬ ‫اور‬ ‫صحابیت‬ ‫اگر‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫سکتی‬ ‫مل‬ ‫بناپر‬ ‫کی‬ ‫صحابیت‬ ‫صرف‬ ‫واعجباہ!خالفت‬
‫تو‬ ‫وجائیں‬
‫ہے‬‫سکتی‬ ‫مل‬ ‫“نہیں‬
‫رہ‬ ‫اور‬ ‫قائد‬ ‫صالح‬ ‫اور‬ ‫الئق‬ ‫کے‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫ہوے‬ ‫کرتے‬ ‫نفی‬ ‫کی‬ ‫روابط‬‫اورذاتی‬ ‫نسب‬ ‫و‬ ‫حسب‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫ہر‬ ‫آپ‬
‫برکی‬
‫اہم‬ ‫اور‬ ‫ضرورت‬
ِ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ :ُ‫ه‬ُّ‫م‬ُ‫ض‬َ‫ی‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ج‬َ‫ی‬ ِ
‫ز‬َ‫ر‬َ‫خ‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ام‬َ‫ظ‬ِّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫م‬ ِ
‫ر‬ْ‫م‬ ْ
َْ‫ال‬‫ا‬ِ‫ب‬ ِ‫ّم‬ِ‫ی‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ُ‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫م‬ َ‫(و‬:‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫یت‬
َ‫ق‬ْ‫ن‬‫ا‬
َ‫ع‬َ‫ط‬
)ً‫ا‬‫د‬َ‫ب‬َ‫أ‬ ِ‫ہ‬ ِ
‫یر‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ ُ‫ع‬ِ‫م‬َ‫ت‬ْ‫ج‬َ‫ی‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ، َ‫ب‬َ‫ھ‬َ‫ذ‬ َ‫و‬ َ‫ق‬ َّ‫ر‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ُ‫م‬‫ا‬َ‫ظ‬ِّ‫ن‬‫ال‬
”
‫ما‬ ‫کی‬ ‫دھاگے‬ ‫محکم‬ ‫اس‬ ‫جگہ‬ ‫کی‬ ‫رہبر‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫ملک‬
‫جو‬ ‫ہے‬ ‫نند‬
‫مہروں‬
‫دوبا‬ ‫اورپھرہرگز‬ ‫گا‬ ‫جائے‬ ‫بکھر‬ ‫سلسلہ‬ ‫گاتوسارا‬ ‫جائے‬ ‫ٹوٹ‬ ‫اگر‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫مالتی‬ ‫میں‬ ‫آپس‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫متحد‬ ‫کو‬
‫جمع‬ ‫رہ‬
‫ہے‬ ‫ہوسکتا‬ ‫“نہیں‬
‫ہیں‬ ‫کراتے‬ ‫یوں‬ ‫تعارف‬ ‫اپنا‬ ‫ناطے‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫مسلمہ‬ ‫امت‬ ‫قائد‬ ‫اور‬ ‫رھبر‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫اور‬:
، ‫بمکانی‬ ‫انا‬ ‫و‬ ّ‫علی‬ ‫تدور‬ ‫الرحا‬ ‫قطب‬ ‫انا‬ ‫انما‬ ‫(و‬
)‫ثفاال‬ ‫اضطرب‬ ‫و‬ ‫مدارھا‬ ‫استحار‬ ‫فارقته‬ ‫فاذا‬
”
‫چکی‬ ‫کی‬ ‫حکومت‬ ‫میں‬
‫کا‬
‫جائے‬ ‫ڈگمگا‬ ‫سے‬ ‫مدار‬ ‫اپنے‬ ‫تووہ‬ ‫ہوا‬ ‫دور‬ ‫سے‬ ‫محور‬ ‫اپنے‬ ‫میں‬ ‫اگر‬ ‫چاہیے‬ ‫لگانا‬ ‫چکر‬ ‫گرد‬ ‫میرے‬ ‫جسے‬ ‫ہوں‬ ‫محور‬
‫گی‬
‫ہوجائیگی‬ ‫متزلزل‬ ‫بھی‬ ‫بساط‬‫کی‬ ‫نیچے‬ ‫اسکی‬ ‫“اور‬
‫کوئی‬ ‫قائدکی‬ ‫صالح‬ ‫غیر‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫(ع)کے‬ ‫علی‬ ‫امام‬
‫ات‬ ‫کی‬ ‫حاکم‬ ‫اپنے‬ ‫رعیت‬ ‫ہےکیونکہ‬ ‫نہیں‬ ‫جگہ‬
‫ہے‬ ‫کرتی‬ ‫باع‬
‫ص‬ ‫کی‬ ‫حاکمیت‬ ‫نیک‬ ‫اور‬ ‫صالح‬ ‫لیکن‬‫گی‬ ‫ہوجائے‬ ‫فاسد‬ ‫رعیت‬ ‫پوری‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫حاکم‬ ‫فاسق‬ ‫اور‬ ‫فاجر‬ ‫لہذا‬
‫میں‬ ‫ورت‬
‫ت‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫قائد‬ ‫اور‬ ‫رھبر‬ ‫صالح‬ ‫ایک‬ ‫بناپرآپ‬‫اسی‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫بن‬ ‫نیک‬ ‫اور‬ ‫صالح‬ ‫بھی‬‫معاشرہ‬
‫شکیل‬
‫نام‬ ‫بھی‬
‫ہیں۔‬ ‫جانتے‬ ‫مکن‬
)ِ‫ة‬َ‫ال‬ُ‫و‬ْ‫ال‬ ِ‫ح‬َ‫ال‬َ‫ص‬ِ‫ب‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫َّة‬‫ی‬ِ‫ع‬َّ‫الر‬ ُ‫ح‬ُ‫ْل‬‫ص‬َ‫ت‬ ْ‫ت‬َ‫س‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫(ف‬
”
‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫صالح‬ ‫والی‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫ممکن‬ ‫تک‬ ‫تب‬ ‫اصالح‬ ‫کی‬ ‫رعایا‬ “

8. 8
‫فر‬ ‫بیان‬‫بھی‬ ‫صفات‬ ‫اور‬ ‫خصوصیات‬ ‫کی‬ ‫قائد‬ ‫اور‬ ‫رھبر‬ ‫مثالی‬ ‫اور‬ ‫صالح‬ ‫ایک‬ ‫پر‬ ‫مقامات‬ ‫مختلف‬ ‫نے‬ ‫آپ‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫مائے‬
‫قائ‬ ‫منصف‬ ‫اور‬ ‫عادل‬ ‫ہیں‬
‫جانب‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫والے‬ ‫ہونے‬ ‫پیدا‬ ‫میں‬ ‫سائے‬ ‫کے‬ ‫فرمانبرداری‬ ‫اور‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫د‬
‫اشارہ‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬:
)‫الفاجر‬ ‫باالمام‬ ‫تھلک‬ ‫الفاجر‬ ‫الرعیة‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫اال‬ ،‫العادل‬ ‫باالمام‬ ‫تنجو‬ ‫الصالحة‬ ‫الرعیة‬ ‫فان‬ ‫امامکم‬ ‫اطیعوا‬ ‫و‬ ‫ہللا‬ ‫(اتقوا‬
”
‫خدا‬
‫اط‬ ‫کی‬ ‫پیشوا‬ ‫اور‬ ‫رہبر‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫ڈرو‬ ‫سے‬
‫ہ‬ ‫پاتی‬ ‫نجات‬ ‫سے‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬ ‫پیشوا‬ ‫عادل‬ ‫قوم‬ ‫صالح‬ ‫کیونکہ‬ ‫کرو‬ ‫اعت‬
‫خبردار‬ ‫ے‬
‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫ہو‬ ‫ہالک‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫پیشوا‬ ‫فاسد‬ ‫قوم‬ ‫“فاسد‬
‫صال‬ ‫یہاں‬ ‫ہے‬ ‫قیادت‬ ‫صالح‬ ‫جز‬ ‫اہم‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫کے‬ ‫علی‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ‫ہوگی‬‫واضح‬ ‫تک‬‫حد‬ ‫کافی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫پس‬
‫اور‬ ‫حیت‬
‫کی‬ ‫نسب‬ ‫و‬ ‫حسب‬ ‫ہےنہ‬‫ہوتی‬ ‫پرورش‬‫کی‬ ‫اچھائی‬
‫بر‬‫کی‬ ‫طرح‬ ‫ہر‬ ‫معاشرہ‬ ‫یہ‬ ‫لئے‬‫اسی‬ ‫ترویج‬ ‫کی‬ ‫برائی‬ ‫بناپر‬
‫سے‬ ‫ائی‬
‫ہے۔‬ ‫پاک‬
‫گرایی‬ ‫قانون‬:
‫ای‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬‫خصوصیت‬ ‫بنیادی‬ ‫اور‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫والے‬ ‫پانے‬‫تشکیل‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫کی‬ ‫البالغہ‬ ‫نہج‬
‫گرا‬ ‫قانون‬ ‫ک‬
‫ن‬ ‫اپنے‬ ‫کہ‬ ‫بنتا‬ ‫نہیں‬‫حق‬ ‫کو‬ ‫کسی‬ ‫ہے‬ ‫حاکمیت‬ ‫کی‬ ‫ضوابط‬ ‫اور‬ ‫قانون‬ ‫یہاں‬ ‫ہے‬‫معاشرہ‬
‫نقصان‬ ‫یا‬ ‫خاطر‬ ‫کی‬ ‫فع‬
‫بچنے‬ ‫سے‬
‫ا‬ ‫فوجی‬ ‫یا‬ ‫اجتماعی‬ ،‫سیاسی‬ ‫بھی‬‫کسی‬ ‫گئے‬ ‫اٹھائے‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫آپ‬ ‫دے‬ ‫روند‬ ‫تلے‬ ‫پاؤں‬ ‫کو‬ ‫قانون‬ ‫لئے‬ ‫کے‬
‫کی‬ ‫قدامات‬
‫جانب‬ ‫کی‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫مناجات‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫کائنات‬ ‫خالق‬ ‫آپ‬ ‫ہیں‬ ‫بتالتے‬ ‫ہی‬ ‫شریعت‬ ‫اور‬ ‫قانون‬ ‫نفاذ‬ ‫وجہ‬
‫اشارہ‬
‫ہیں‬ ‫کرتے‬:
َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َّ‫م‬ُ‫ھ‬َّ‫(الل‬
ْ‫ن‬ِ‫لك‬ َ‫و‬ ِ‫ُطام‬‫ح‬ْ‫ال‬ ِ‫ول‬ُ‫ض‬ُ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ء‬ْ‫َي‬‫ش‬ َ
‫ماس‬ِ‫ت‬ْ‫ال‬ ‫ال‬ َ‫و‬ ٍ‫طان‬ْ‫ُل‬‫س‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ً‫ة‬َ‫س‬َ‫ناف‬ُ‫م‬ ‫ا‬ّ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫كان‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ی‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫ا‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬
ِ‫ل‬‫عا‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َّ‫د‬ُ‫ر‬َ‫ن‬ِ‫ل‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫م‬
َ‫ع‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫م‬‫قا‬ُ‫ت‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫باد‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫م‬‫و‬ُ‫ل‬ْ‫ظ‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬َ‫أم‬َ‫ی‬َ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫الد‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ْالح‬‫ص‬ ِْ
‫اْل‬ َ‫ر‬ِ‫ھ‬ْ‫ظ‬ُ‫ن‬ َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ن‬‫ی‬ِ‫د‬
)َ‫ك‬ِ‫ود‬ُ‫د‬ُ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ة‬َ‫ل‬َّ‫ط‬
”
‫ہے‬ ‫جانتا‬ ‫خوب‬ ‫تو‬ !‫ہا‬‫ال‬ ‫بار‬
‫کہ‬
‫کی‬ ‫اقتدار‬ ‫و‬ ‫تسلط‬ ‫ہمیں‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫نہیں‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫ہوا‬ ‫میں)ظاہر‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫پیکار‬ ‫و‬ ‫(جنگ‬ ‫سے‬ ‫ہم‬ ‫بھی‬‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫یہ‬
‫خواہش‬
‫)پلٹائیں‬ ‫پر‬ ‫جگہ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫(پھر‬ ‫کو‬ ‫نشانات‬ ‫کے‬ ‫دین‬ ‫ہم‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫یہ‬ ‫بلکہ‬ ‫تھی‬ ‫طلب‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫مال‬ ‫یا‬ ‫تھی‬
‫اور‬
‫تیرے‬
‫او‬ ‫رہے‬ ‫نہ‬ ‫کھٹکا‬ ‫کوئی‬ ‫کو‬ ‫بندوں‬‫رسیدہ‬ ‫ستم‬ ‫تیرے‬ ‫تاکہ‬ ‫یں‬ ‫کر‬ ‫پیدا‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫بہبودی‬ ‫و‬ ‫امن‬ ‫میں‬ ‫شہروں‬
‫وہ‬ ‫تیرے‬ ‫ر‬
‫گیاہے‬ ‫دیا‬ ‫بنا‬ ‫بیکار‬ ‫جنہیں‬ ‫جائیں‬ ‫ہو‬ ‫)جاری‬ ‫سے‬ ‫(پھر‬ ‫احکام‬ “
‫میں‬ ‫سائے‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫قیام‬ ‫کا‬ ‫اسالمی‬ ‫حکومت‬ ‫ذریعہ‬ ‫اہم‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫تشکیل‬ ‫کی‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫میں‬ ‫نظر‬ ‫کی‬ ‫آپ‬
‫ا‬
‫کے‬ ‫س‬
‫کرن‬ ‫قبول‬ ‫کو‬ ‫اسالمی‬ ‫خالفت‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫عملی‬ ‫آپ‬ ‫ہے‬ ‫جاسکتا‬ ‫کیا‬ ‫اجرا‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫الہی‬ ‫قانون‬ ‫یعنی‬‫مقصد‬ ‫اصلی‬
‫ایک‬ ‫کی‬ ‫ے‬
‫ہیں۔‬ ‫بتالتے‬ ‫ہی‬ ‫شریعت‬ ‫نفاذ‬ ‫یہی‬‫بھی‬ ‫وجہ‬ ‫اہم‬
ُ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َو‬‫ع‬َ‫د‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫لك‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ر‬ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ی‬َ‫ال‬ِ‫و‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ،ٌ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫غ‬َ‫ر‬ ِ‫ة‬َ‫ف‬َ‫ال‬ ِ
‫خ‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِ‫ہللا‬َ‫(و‬
َ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ،‫ا‬َ‫ھ‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬‫ي‬ِ‫ن‬‫و‬ُ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ل‬َ‫م‬َ‫ح‬ َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ھ‬ْ‫ی‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫و‬
ُ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ظ‬َ‫ن‬ َّ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ت‬
‫علی‬ ‫ہللا‬ ‫صلى‬ ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َّ‫ن‬َ‫س‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ ،ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫م‬ْ‫ك‬ُ‫ح‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ر‬َ‫م‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫ع‬َ‫ض‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ ِ‫ہللا‬ ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬
)ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ی‬َ‫د‬َ‫ت‬ْ‫اق‬َ‫ف‬ ‫وآله‬ ‫ه‬
”
‫خد‬
!‫قسم‬ ‫کی‬ ‫ا‬
‫ب‬‫کبھی‬ ‫تو‬ ‫مجھے‬
‫ط‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫مجھے‬ ‫نے‬‫لوگوں‬ ‫ہی‬ ‫تم‬ ‫رہی‬ ‫نہیں‬ ‫تمنا‬ ‫و‬ ‫حاجت‬ ‫کی‬ ‫حکومت‬ ‫اور‬ ‫خالفت‬ ‫لئے‬ ‫اپنے‬ ‫ھی‬
‫رف‬
‫اور‬ ‫رکھا‬ ‫میں‬ ‫نظر‬ ‫کو‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫تو‬ ‫گئی‬ ‫پہنچ‬ ‫تک‬ ‫مجھ‬ ‫وہ‬ ‫جب‬ ‫چنانچہ‬ ‫کیا۔‬ ‫آمادہ‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫دی‬ ‫دعوت‬
‫جو‬
‫حکم‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫فیصلہ‬ ‫طرح‬ ‫جس‬ ‫اور‬ ‫کیا‬ ‫پیش‬ ‫سامنے‬ ‫ہمارے‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫عمل‬ ‫الئحہ‬
‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫اسی‬ ‫میں‬ ‫دیا‬
‫چال‬
‫کی‬ ‫پیروی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫پاگئی‬ ‫قرار‬ ‫پیغمبر‬ ‫سنت‬ ‫“اورجو‬

9. 9
‫معاشرے‬ ‫مثالی‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫تاکید‬ ‫سخت‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫اجرا‬ ‫الہی‬ ‫قانون‬ ‫کو‬ ‫اشتر‬ ‫مالک‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫میں‬
‫گرجا‬ ‫میں‬ ‫دلدل‬ ‫کے‬ ‫بربادی‬ ‫معاشرہ‬ ‫گرنہ‬ ‫و‬ ‫ہے‬ ‫ضروری‬ ‫نفاذ‬ ‫کا‬ ‫قانون‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫حصول‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬‫سعادتمند‬
‫ئ‬
‫گا۔‬ ‫ے‬
‫و‬ ‫باتباعھا‬ ‫اال‬ ‫احد‬ ‫الیسعد‬ ‫التي‬ ،‫وسننه‬ ‫فرائضه‬ ‫من‬ ‫کتابه‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫امر‬ ‫ما‬ ‫واتباع‬ ،‫طاعته‬ ‫ایثار‬ ‫و‬،‫ہللا‬ ‫بتقوي‬ ‫(امرہ‬
‫اال‬ ‫الیشقي‬
)‫اضاعتھا‬ ‫و‬ ‫جحودھا‬ ‫مع‬
”
‫ک‬ ‫فرائض‬ ‫جن‬ ‫اور‬ ‫کرو‬ ‫اختیار‬ ‫کو‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ڈرو‬ ‫سے‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫امر‬ ‫پہال‬ ‫سے‬ ‫سب‬
‫ا‬
‫ات‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫حکم‬ ‫میں‬ ‫کتاب‬ ‫اپنی‬
‫ہوس‬ ‫نہیں‬ ‫بخت‬ ‫نیک‬ ‫بغیر‬ ‫کئے‬ ‫اتباع‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫شخص‬ ‫کوئی‬ ‫کہ‬ ‫کرو‬ ‫باع‬
‫اور‬ ‫ہے‬ ‫کتا‬
‫جاسکتا‬ ‫دیا‬ ‫قرار‬ ‫نہیں‬ ‫بدبخت‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫بربادی‬ ‫اور‬ ‫انکار‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫شخص‬ ‫“کوئی‬
‫ط‬ ‫ہر‬ ‫اور‬ ‫ہے‬‫کردیتی‬ ‫قائم‬ ‫مساوات‬ ‫اور‬ ‫برابری‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫چیز‬ ‫ایسی‬ ‫ایک‬ ‫ہی‬ ‫قانون‬ ‫میں‬ ‫معاشرے‬ ‫مثالی‬
‫رح‬
‫ای‬ ‫کرکے‬ ‫ختم‬ ‫تبعیض‬ ‫کی‬
‫کوئی‬ ‫کی‬ ‫تبعیض‬ ‫میں‬ ‫قانون‬ ‫کے‬ )‫علی(ع‬ ‫امام‬ ‫ہے‬ ‫التی‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫معاشرہ‬ ‫صالح‬ ‫ک‬
‫گنجایش‬
‫ق‬ ‫کیونکہ‬ ‫لے‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫مساوات‬ ‫میں‬ ‫قانون‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫چاہتے‬ ‫یہی‬ ‫سے‬ ‫اشتر‬ ‫مالک‬ ‫میں‬ ‫پیغام‬‫سیاسی‬ ‫اپنے‬ ‫نہیں‬
‫کے‬ ‫انون‬
‫ہیں۔‬ ‫برابر‬ ‫سب‬ ‫آگے‬
)ٌ‫ة‬ َ‫ْو‬‫س‬ُ‫أ‬ ِ‫ه‬‫ی‬ِ‫ف‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ب‬ َ‫ار‬َ‫ث‬ْ‫ئ‬ِ‫ت‬ْ‫س‬ْ‫ال‬‫ا‬ َ‫و‬ َ‫َّاك‬‫ی‬‫إ‬ َ‫(و‬
”
‫د‬
‫س‬ ‫اپنے‬ ‫اسے‬ ‫ہیں‬ ‫شریک‬ ‫کے‬ ‫برابر‬ ‫لوگ‬ ‫تمام‬ ‫میں‬ ‫چیز‬ ‫جس‬ ‫یکھو‬
‫اتھ‬
‫کرلینا‬ ‫نہ‬‫“مخصوص‬
‫پ‬ ‫برابری‬ ‫کی‬ ‫قانون‬ ‫میں‬ ‫خط‬ ‫ایک‬ ‫لکھے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫قطبہ‬ ‫ابن‬ ‫اسود‬ ‫ساالر‬ ‫سپہ‬ ‫کے‬ ‫سپاہیوں‬ ‫کے‬ ‫حلوان‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫زور‬ ‫ر‬
‫ہیں۔‬ ‫دیتے‬
)ً‫ء‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫س‬ ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫َك‬‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ِ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ر‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ی‬ْ‫ل‬َ‫(ف‬
”
‫نگ‬ ‫تمہاری‬ ‫لیکن‬
‫چاہ‬ ‫ہونا‬ ‫جیسا‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫معامالت‬ ‫کے‬ ‫افراد‬ ‫تمام‬ ‫میں‬ ‫اہ‬
‫یے‬ “
‫ا‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫گذار‬ ‫قانون‬ ‫کے‬ ‫معاشرے‬ ‫مغربی‬ ‫ہی‬ ‫تھوڑے‬ ‫کرسکتایہ‬ ‫نہیں‬ ‫اجرا‬ ‫کوئی‬ ‫ہر‬‫کو‬ ‫قوانین‬ ‫الہی‬ ‫ان‬ ‫لیکن‬
‫و‬ ‫نفع‬ ‫پنے‬
‫اجراکرن‬ ‫قانون‬ ‫بھی‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫ملوث‬ ‫میں‬ ‫برائیوں‬ ‫کی‬ ‫طرح‬ ‫ہر‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫بناتے‬ ‫قانون‬ ‫کے‬ ‫دیکھ‬ ‫کو‬ ‫نقصان‬
‫د‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫عو‬
‫عیب‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫ہر‬‫کو‬ ‫افراد‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫نافذ‬ ‫قانون‬ ‫ہےیہاں‬‫معاشرہ‬ ‫مثالی‬ ‫کا‬ )‫علی(ع‬ ‫امام‬ ‫یہ‬ ‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫بن‬ ‫دار‬ ‫ے‬
‫اور‬
‫چاہیے۔‬ ‫ہونا‬ ‫پاک‬ ‫سے‬ ‫نقائص‬
)َ‫ع‬ِ‫ام‬َ‫ط‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ع‬ِ‫ب‬َّ‫ت‬َ‫ی‬ َ
‫ال‬ َ‫و‬ ُ‫ع‬ ِ
‫ار‬َ‫ض‬ُ‫ی‬ َ
‫ال‬ َ‫و‬ ُ‫ع‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ص‬ُ‫ی‬ َ
‫ال‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ
‫ال‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ْح‬‫ب‬ُ‫س‬ ِ َّ
‫اَّلل‬ َ‫ر‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ُ‫م‬‫ی‬ِ‫ق‬ُ‫ی‬ َ
‫(ال‬
”
‫الہی‬ ‫حکم‬
‫ہے‬ ‫کرسکتا‬ ‫وہی‬ ‫نفاذ‬ ‫کا‬
‫کے‬ ‫حق‬ ‫جو‬
‫ہو‬ ‫دوڑتا‬ ‫نہ‬ ‫پیچھے‬ ‫کے‬ ‫اللچ‬ ‫اور‬ ‫ہو‬ ‫کرتا‬ ‫نہ‬ ‫اظہار‬ ‫کا‬ ‫کمزوری‬ ‫و‬ ‫عاجزی‬ ‫اور‬ ‫ہو‬ ‫کرتا‬ ‫نہ‬ ‫مروت‬ ‫میں‬ ‫“معاملہ‬
‫آدم‬ ‫عام‬ ‫اور‬ ‫ادنی‬ ‫ایک‬ ‫ہے‬‫معاشرہ‬ ‫مدار‬ ‫قانون‬ ‫اور‬ ‫گرا‬ ‫قانون‬ ‫معاشرہ‬ ‫مثالی‬ ‫واال‬ ‫پانے‬ ‫تشکیل‬ ‫میں‬ ‫البالغہ‬ ‫نہج‬ ‫پس‬
‫سے‬‫ی‬
‫اعلی‬ ‫حاکم‬ ‫ایک‬ ‫لیکر‬
‫م‬ ‫سلسلے‬ ‫کے‬ ‫قانون‬ ‫نفاذ‬ ‫یہان‬ ‫ہیں‬ ‫برابر‬ ‫اور‬ ‫یکسان‬ ‫آگے‬ ‫کے‬ ‫قانون‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫سب‬ ‫تک‬
‫کسی‬ ‫یں‬
‫جاسکتی۔‬ ‫کی‬ ‫نہیں‬ ‫تبعیض‬ ‫کی‬ ‫قسم‬ ‫بھی‬
ANS 04
‫ک‬ ‫ونگرانی‬ ‫اوررہنمائی‬ ‫کرانے‬ ‫دہانی‬ ‫یاد‬، ‫دالنے‬ ‫توجہ‬ ‫۔ضرورت‬ ‫ہے‬ ‫ایک‬ ‫اعتبارسے‬ ‫کے‬ ‫اورفکر‬ ‫نسل‬، ‫مادہ‬ ‫انسان‬
‫ہے‬ ‫ی‬
‫۔‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫بھی‬‫کوسیاست‬ ‫جس‬
۱
‫مانت‬ ‫سب‬ ‫۔‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫مادہ‬ ‫کااولین‬ ‫تخلیق‬ ‫کاگاراانسانی‬ ‫اورپانی‬ ‫مٹی‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫ے‬
۲
‫ا‬ ‫میں‬ ‫کتابوں‬ ‫اورالہامی‬ ‫دستاویزات‬ ‫۔تاریخی‬ ‫ہے‬ ‫ہوئی‬ ‫سے‬ ‫عورت‬ ‫اورایک‬ ‫مرد‬ ‫ایک‬ ‫ابتداء‬ ‫کی‬ ‫نسل‬ ‫اورانسانی‬ ‫۔‬
‫ن‬
‫۔‬ ‫کیاجاتاہے‬ ‫یاد‬ ‫سے‬ ‫ناموں‬ ‫کے‬ ‫السالم‬ ‫علیہا‬ ‫اورحوا‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬‫کوآدم‬ ‫دونوں‬

10. 10
۳
‫پان‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫ہرایجاد‬ ‫۔‬
(‫۔‬ ‫ہے‬ ‫جایاکرتی‬ ‫لی‬ ‫سے‬ ‫موجد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫رہنمائی‬ ‫کی‬ ‫باتوں‬ ‫چ‬
۱
)
(، ‫شکل‬ ‫ظاہری‬
۲
)
‫اندرونی‬
(،‫ساخت‬
۳
)
(، ‫کاایندھن‬ ‫رکھنے‬ ‫متحرک‬
۴
)
( ‫افادیت‬ ‫کی‬ ‫ایجاد‬
۵
)
‫اپنی‬ ‫ہرموجد‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫وجہ‬ ‫یہی‬ ‫۔‬ ‫استعمال‬ ‫کاطریقہ‬ ‫ایجاد‬
‫کے‬ ‫اورہرایجاد‬ ‫سمجھتاہے‬ ‫دیناضروری‬ ‫کتاب‬ ‫پرمشتمل‬ ‫ہدایات‬ ‫یعنی‬ ‫بک‬ ‫گائیڈ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ایجاد‬
‫ایام‬ ‫ابتدائی‬
‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫میں‬
‫کے‬ ‫پرہدایات‬‫موقع‬ ‫ہوتاکہ‬ ‫ساتھ‬ ‫انجینئربھی‬ ‫یافتہ‬ ‫تربیت‬ ‫میں‬ ‫نگرانی‬‫کی‬ ‫موجد‬ ‫کہ‬ ‫سمجھاجاتاہے‬ ‫ضروری‬
‫عمل‬ ‫مطابق‬
‫مید‬ ‫عملی‬ ‫سے‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬ ‫انجینئر‬ ‫یافتہ‬ ‫اورتربیت‬ ‫سمجھاناہے‬ ‫سے‬ ‫مجموعہ‬ ‫کے‬ ‫ہدایات‬ ‫۔لہذا‬ ‫دکھائے‬ ‫کرکے‬
‫میں‬ ‫ان‬
‫ہ‬‫دکھانامقصود‬ ‫کرکے‬ ‫پرعمل‬ ‫ہدایات‬
‫نہیں‬ ‫اورغرض‬ ‫فائدہ‬ ‫ذاتی‬ ‫کوکوئی‬ ‫موجد‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫عمل‬ ‫پورے‬ ‫۔اس‬ ‫وتاہے‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫گاہک‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫محفوظ‬ ‫استعمال‬ ‫دوران‬ ‫ایجاد‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫کے‬ ‫خیرخواہی‬ ‫اس‬ ‫سوائے‬،‫ہوتی‬
‫مفید‬
‫پ‬ ‫بک‬ ‫گائیڈ‬ ‫لیکن‬، ‫رہتی‬ ‫نہیں‬ ‫ضرورت‬ ‫توپھرانجینئرکی‬ ‫ہیں‬ ‫پیداہوجاتے‬ ‫اورمیکینک‬ ‫ورکشاپ‬ ‫ہو۔جب‬ ‫بھی‬
‫ساتھ‬ ‫ھربھی‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫رہتی‬
۴
‫چ‬ ‫کردہ‬ ‫ایجاد‬ ‫تویہ‬ ‫کرے‬ ‫ایجاد‬ ‫چیز‬ ‫کوئی‬ ‫سے‬ ‫وکسب‬ ‫ہاتھ‬ ‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫مادہ‬ ‫کے‬ ‫ملکیت‬ ‫ذاتی‬ ‫اپنی‬ ‫اگرکوئی‬ ‫۔‬
‫کی‬ ‫یزاس‬
‫سماع‬ ِ‫قابل‬ ‫دعوی‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫کرسکتاہے‬ ‫دعوی‬ ‫کانہ‬ ‫ملکیت‬ ‫کی‬ ‫چیز‬ ‫دوسرااس‬ ‫کوئی‬، ‫ہے‬ ‫قرارپاتی‬ ‫ہی‬ ‫ملکیت‬ ‫ذاتی‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫ت‬
۵
‫ک‬ ‫اوراچھائی‬ ‫احسان‬ ‫کابدلہ‬ ‫اوراچھائی‬ ‫احسان‬ ‫۔‬
‫اچھا‬ ‫کابدلہ‬ ‫اچھائی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫م‬ّ‫مسل‬ ‫لہذا‬ ‫؟‬ ‫سوااورکیاہوسکتاہے‬ ‫ے‬
‫ہی‬ ‫ئی‬
‫ہوسکتا۔‬ ‫نہیں‬ ‫کابدلہ‬ ‫اچھائی‬ ‫۔برائی‬ ‫ہے‬
۶
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫اورجرم‬ ‫خیانت‬ ‫اورکوتاہی‬ ‫ہے‬ ‫اورفریضہ‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫کی‬ ‫کوپہنچاناہرایک‬ ‫اورمالک‬ ‫حقدار‬ ‫۔امانت‬
۷
‫سے‬ ‫وشرا‬ ‫اوربیع‬ ‫کوخریدوفروخت‬ ‫سودے‬ ‫کے‬ ‫کوپوراکرنے‬ ‫ضرورتوں‬ ‫کی‬ ‫۔روزمرہ‬
‫اورہات‬ ‫کیاجاتاہے‬ ‫تعبیر‬
‫میں‬ ‫ھ‬
‫س‬ ‫کے‬ ‫۔ہرسوداگرکوخسارے‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫کوتجارت‬ ‫کرنے‬ ‫تصرف‬ ‫سے‬ ‫غرض‬ ‫کی‬ ‫منافع‬ ‫میں‬ ‫سرمایہ‬ ‫نقد‬‫موجود‬
‫وداسے‬
‫۔‬ ‫ہے‬‫ہوتی‬ ‫اورطلب‬ ‫خواہش‬ ‫شدید‬ ‫کی‬ ‫بچنے‬
۸
(‫۔‬ ‫کیاہواہوتاہے‬ ‫سے‬ ‫پہلے‬ ‫امورکاتعین‬ ‫تین‬ ‫نے‬ ‫اس‬، ‫کرتاہے‬ ‫حرکت‬ ‫سے‬ ‫نیت‬‫کی‬ ‫سفر‬ ‫۔ہرمسافرجب‬
۱
)
‫کاکہ‬ ‫منزل‬
‫جاناکہ‬
(‫؟‬ ‫ہے‬ ‫اں‬
۲
)
(‫؟‬ ‫ہے‬ ‫سے‬ ‫غرض‬ ‫سفرکس‬ ‫یہ‬‫مقصدکاکہ‬
۳
)
‫؟‬ ‫کرناہے‬ ‫سے‬ ‫راستے‬ ‫سفرکس‬ ‫یہ‬ ‫کاکہ‬ ‫راستے‬
‫دانانہ‬ ‫کوکوئی‬ ‫کاتواس‬ ‫راستے‬ ‫ہواورنہ‬ ‫مقصدکاپتہ‬ ‫نہ‬،‫ہو‬ ‫کاپتہ‬ ‫منزل‬ ‫نہ‬ ‫سفرکی‬ ‫مسافرکواپنے‬ ‫اگرکسی‬
‫بلکہ‬،‫گا‬ ‫کہے‬ ‫یں‬
‫گا۔‬ ‫کہے‬ ‫دیوانہ‬
۹
‫می‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫اندررہنے‬ ‫کے‬ ‫دائرے‬ ‫کے‬ ‫حاکمیت‬ ‫کی‬ ‫حکومت‬ ‫بھی‬‫۔کسی‬
( ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫راستہ‬ ‫کاواحد‬ ‫حفاظت‬ ‫ں‬
۱
)
‫کہ‬
(‫۔‬ ‫کیاجائے‬ ‫کوتسلیم‬ ‫حکومت‬
۲
)
(‫۔‬ ‫کیاجائے‬ ‫کااحترام‬ ‫اورافسروغیرہ‬ ‫جھنڈا‬ ‫آئین‬ ‫شعائریعنی‬ ‫حکومتی‬
۳
)
‫روش‬ ‫اپنی‬
‫اورج‬ ‫بغاوت‬‫کوتاہی‬ ‫میں‬ ‫یاسب‬ ‫ایک‬ ‫کسی‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫دیگرتینوں‬ ِ‫۔بصورت‬ ‫رکھاجائے‬ ‫میں‬ ‫دارئے‬ ‫کے‬ ‫کوقانون‬
‫شمار‬ ‫رم‬
‫باو‬ ‫کے‬ ‫جرم‬ ِ‫ب‬‫۔ارتکا‬ ‫ہوتاہے‬
‫کرنااورکسی‬ ‫کرہجرت‬ ‫نکل‬ ‫سے‬ ‫سرحدات‬ ‫حکومتی‬ ‫ہوتوراستہ‬‫مقصود‬ ‫حفاظت‬ ‫جود‬
‫اورملک‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫ضمانت‬ ‫کوئی‬ ‫کی‬ ‫حفاظت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫وگرنہ‬ ‫ہے‬ ‫لینا‬ ‫پناہ‬ ‫میں‬ ‫وحکومت‬
۱۰
‫کاکوئی‬ ‫اس‬ ‫نہ‬، ‫ہوتی‬ ‫نہیں‬ ‫ومکلفیت‬ ‫مسؤلیت‬ ‫کوئی‬ ‫کی‬ ‫ہوتواس‬ ‫دیوانہ‬ ‫ہویابالغ‬ ‫بچہ‬ ‫نابالغ‬ ‫جب‬ ‫انسان‬ ‫۔‬
‫وعمل‬ ‫قول‬
‫او‬ ‫کہالتاہے‬ ‫جرم‬
‫اوردیوان‬ ‫وتربیت‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫بچے‬ ‫۔البتہ‬ ‫ہے‬ ‫سزا‬ ‫کوئی‬ ‫کی‬ ‫وفعل‬ ‫قول‬ ‫کسی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہی‬ ‫رنہ‬
‫عالج‬ ‫کے‬ ‫ے‬
‫ہیں۔‬ ‫جاتے‬ ‫کیے‬ ‫استعمال‬ ‫طورطریقے‬ ‫حال‬ ‫اورمناسب‬ ‫موزوں‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫بچاؤ‬ ‫اورضررسے‬ ‫ومعالجہ‬

11. 11
۱۱
‫داری‬ ‫پرذمہ‬ ‫اس‬ ‫یعنی‬، ‫قرارپاتاہے‬ ‫اورمکلف‬ ‫مسؤل‬ ‫تووہ‬ ‫ہوجائے‬‫بھی‬ ‫رکھتاہواوربالغ‬ ‫عقل‬ ‫انسان‬ ‫جب‬ ‫۔‬
‫اورف‬ ‫اں‬
‫رائض‬
‫س‬ ‫بعض‬ ‫کی‬ ‫جرائم‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫معاشرے‬ ‫ومفید‬ ‫اورمحفوظ‬ ‫ہیں‬ ‫جاتی‬ ‫شمارکی‬ ‫جرائم‬ ‫اورکوتاہیاں‬ ‫ہیں‬ ‫ہوجاتے‬ ‫عائد‬
‫زائیں‬
‫۔‬ ‫ہیں‬ ‫جاتی‬ ‫دی‬ ‫پرچھوڑ‬‫صوابدید‬ ‫عدالتی‬ ‫اوربعض‬ ‫مخصوص‬
۱۲
‫ہے‬ ‫تمیز‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫اورجرائم‬ ‫فرائض‬ ‫فریضہ‬ ‫کااولین‬ ‫ہرانسان‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫بلوغ‬ ‫ہوئے‬ ‫ہوتے‬ ‫کے‬ ‫عقل‬ ‫لہذا‬ ‫۔‬
‫اور‬
‫یہ‬
‫خوبصور‬، ‫کاکونساپہلوروشن‬ ‫زندگی‬ ‫میری‬ ‫؟‬ ‫پہلوکیاکیاہیں‬ ‫اورتاریک‬ ‫روشن‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫میری‬ ‫کہ‬ ‫جانناہے‬
‫اورحسین‬ ‫ت‬
‫اولی‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫وبلوغ‬ ‫کاعقل‬ ‫۔توہرانسان‬ ‫ہے‬ ‫علم‬ ‫عمل‬ ‫کایہی‬ ‫وتمیز‬ ‫۔شناخت‬ ‫ہے‬‫اورقبیح‬ ‫اورکونسابدصورت‬ ‫ہے‬
‫فریضہ‬ ‫ن‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫علم‬
۱۳
‫اپن‬ ‫شے‬ ‫ترین‬ ‫قریب‬ ‫کی‬ ‫ہرانسان‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫۔کائنات‬
‫حفا‬ ‫کی‬ ‫اوراس‬ ‫ذات‬ ‫اپنی‬ ‫چیز‬ ‫ترین‬‫اورمحبوب‬ ‫ہے‬ ‫ذات‬ ‫ی‬
‫ہے‬ ‫ظت‬
‫کہ‬ ‫جانتاہے‬ ‫ہرانسان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫علم‬ ‫ترین‬‫آسان‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫۔اورعلوم‬
’’
‫ہوں‬ ‫میں‬
‘‘
‫کاد‬ ‫کسب‬ ‫انسانی‬ ‫نہ‬ ‫میں‬ ‫علم‬ ‫اس‬
‫ہے‬ ‫خل‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫کافی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫علم‬ ‫اس‬ ‫ہی‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫ہرانسان‬ ‫بلکہ‬،‫کا‬ ‫حس‬ ‫اورنہ‬
۱۴
‫تمیز‬ ‫میں‬ ‫اورجرائم‬ ‫فرائض‬ ‫کواپنے‬ ‫انسان‬ ‫۔‬
‫اوراپن‬ ‫کوپہچانے‬ ‫ذات‬ ‫اپنی‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ضروری‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬
‫حیثیت‬ ‫ی‬
‫جاسکے۔‬ ‫کی‬ ‫تشخیص‬‫کی‬ ‫اورجرائم‬ ‫فرائض‬ ‫کے‬ ‫پراس‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫حیثیت‬ ‫اس‬ ‫تاکہ‬ ‫کرے‬ ‫کاتعین‬
۱۵
‫پرو‬ ‫ودماغ‬ ‫دل‬ ‫کے‬ ‫تواس‬ ‫ہوں‬ ‫میں‬ ‫کہ‬ ‫کرے‬ ‫شروع‬ ‫سے‬ ‫علم‬ ‫اس‬ ‫شناخت‬ ‫کی‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫ذات‬ ‫اپنی‬ ‫اگرانسان‬ ‫اب‬ ‫۔‬
‫ارد‬
‫توایسا‬ ‫زمانہ‬ ‫ایک‬ ‫ہوگاکہ‬
‫ہ‬ ‫گا۔تویہ‬ ‫ہوں‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬ ‫گاکہ‬ ‫ایساآئے‬ ‫زمانہ‬ ‫تھااورایک‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬ ‫کہ‬ ‫گزراہے‬ ‫بھی‬
‫مجھے‬ ‫ستی‬
‫ہیں‬‫ہوسکتے‬‫متعدد‬ ‫جواب‬ ‫کے‬ ‫سوال‬ ‫اس‬ ‫؟‬ ‫ملی‬ ‫سے‬ ‫کہاں‬:
(۱) ‫ا‬ ‫ہے‬‫کی‬ ‫بیان‬ ‫نے‬‫کسی‬ ‫تک‬ ‫اب‬ ‫نہ‬ ‫وجہ‬ ‫اورمدلل‬ ‫معقول‬ ‫کوئی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫جواب‬ ‫۔اس‬ ‫آیاہوں‬ ‫میں‬ ‫وجود‬ ‫ازخود‬ ‫میں‬
‫ورنہ‬
‫کرسک‬ ‫بیان‬‫کوئی‬ ‫آئندہ‬ ‫ہی‬
‫م‬ ‫توماضی‬ ‫ہے‬ ‫کافی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫وجود‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫اگرانسان‬ ‫کہ‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ،‫گا‬ ‫ے‬
‫معدوم‬ ‫یں‬
‫ہے؟‬ ‫ہوجاتی‬‫اورکیوں‬ ‫غائب‬ ‫ہستی‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫اورمستقبل‬ ‫تھا؟‬ ‫کیوں‬
(۲) ‫اس‬ ‫کیا۔‬ ‫ہیست‬ ‫سے‬ ‫نیست‬،‫بخشا‬ ‫کروجود‬ ‫نکال‬ ‫سے‬ ‫عدم‬ ‫مجھے‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬‫باہرکوئی‬ ‫سے‬ ‫ذات‬ ‫میری‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬
‫دل‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫مزیدسواالت‬ ‫بعد‬ ‫تصورکے‬
‫گے‬ ‫ہوں‬ ‫پروارد‬ ‫ودماغ‬ :
‫مقص‬ ‫بے‬، ‫بغیرحکمت‬ ‫بلکہ‬، ‫نہیں‬ ‫تابع‬‫اورمقصدکے‬ ‫افادیت‬، ‫حکمت‬ ‫کسی‬ ‫مجھے‬ ‫نے‬ ‫اورخالق‬ ‫موجد‬ ‫(أ)کیامیرے‬
‫د‬
‫کوحکمت‬ ‫صالحیتوں‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫خالق‬ ‫میرے‬ ‫۔یعنی‬ ‫طورپرپیداکیاہے‬ ‫کے‬ ‫لہوولعب‬ ‫کے‬ ‫افادیت‬ ‫کسی‬ ‫اوربغیر‬
‫بامقصد‬ ‫بھری‬
‫خا‬ ‫کی‬ ‫گزاری‬ ‫وقت‬ ‫ہٹاکرصرف‬ ‫سے‬ ‫مشاغل‬ ‫اورمفید‬
‫کوص‬ ‫صالحیتوں‬ ‫اپنی‬ ‫میں‬ ‫کام‬ ‫عبث‬‫جیسے‬ ‫وجود‬ ‫میرے‬ ‫طر‬
‫رف‬
‫؟‬ ‫کیاہے‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫خالف‬ ‫کے‬ ‫مسلمات‬ ‫انسانی‬ ‫یں‬ ‫م‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اورایجاد‬ ‫فکرنامعقول‬ ‫انداز‬ ‫۔یہ‬ ‫نہیں‬:‫ہوگا‬ ‫جواب‬
‫دیاتوہے‬ ‫کروجود‬ ‫نکال‬ ‫سے‬ ‫طورپرعدم‬ ‫کے‬ ‫مخلوق‬ ‫بامقصداورمفید‬ ‫سے‬ ‫حکمت‬ ‫مجھے‬ ‫نے‬ ‫خالق‬ ‫(ب)کیامیرے‬
‫ن‬ ‫ہدایات‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مگررہنمائی‬
‫ت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫اورنگرانی‬ ‫دکھانے‬ ‫نمونہ‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫عملی‬ ‫ہی‬ ‫اورنہ‬ ‫ہی‬ ‫دی‬ ‫ہیں‬
‫ربیت‬
‫ہیں؟‬ ‫مقررکیے‬ ‫افراد‬ ‫یافتہ‬
‫کے‬ ‫بنانے‬‫اورمفید‬ ‫کومحفوظ‬ ‫ایجاد‬ ‫اپنی‬ ‫۔ہرموجد‬ ‫ہے‬ ‫خالف‬ ‫کے‬ ‫مسلمات‬ ‫فکرانسانی‬ ِ
‫انداز‬ ‫۔یہ‬ ‫نہیں‬:‫ہوگا‬ ‫جواب‬
‫لیے‬
‫یافتہ‬ ‫تربیت‬ ‫میں‬ ‫نگرانی‬ ‫اوراپنی‬ ‫دیتاہے‬ ‫کامجموعہ‬ ‫ہدایات‬
‫دکھانااو‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫کے‬ ‫عمل‬ ‫ذریعے‬ ‫انجنیئرکے‬
‫رنگرانی‬

12. 12
‫۔انس‬ ‫گی‬ ‫رہے‬ ‫مفید‬ ‫ہی‬ ‫اورہ‬ ‫گی‬ ‫رہے‬‫محفوظ‬ ‫نہ‬ ‫ایجاد‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫دیگر‬ ِ‫بصورت‬ ‫۔ورنہ‬ ‫سمجھتاہے‬ ‫کرنااپنافریضہ‬
‫زندگی‬ ‫انی‬
‫ک‬ ‫افراد‬ ‫یافتہ‬ ‫ہواورتربیت‬ ‫نہ‬ ‫رہنمائی‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫ہدایات‬ ‫سے‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫اگرخالق‬ ‫ہے‬‫کامجموعہ‬ ‫اورروح‬ ‫مادہ‬ ‫بھی‬
‫ی‬
‫وساط‬
‫نہی‬ ‫انسان‬ ‫لیکن‬، ‫توکہاجاسکتاہے‬‫کوزندہ‬ ‫توانسان‬ ‫جائے‬ ‫کی‬ ‫نہ‬ ‫اورنگرانی‬ ‫دکھایاجائے‬ ‫نمونہ‬ ‫سے‬ ‫ت‬
‫ہی‬ ‫۔اورنہ‬ ‫ں‬
‫گی۔‬ ‫جائے‬ ‫کہالئی‬ ‫زندگی‬ ‫انسانی‬ ‫زندگی‬
‫تانا‬ ‫صرف‬ ‫۔جیساکہ‬ ‫ہیں‬ ‫رکھتے‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫اوربانے‬ ‫تانے‬ ‫کے‬ ‫کپڑے‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫انسانی‬ ‫اورروح‬ ‫مادہ‬
‫یاصرف‬
‫ہی‬ ‫کہالتااورنہ‬ ‫باناکپڑانہیں‬
‫ی‬ ‫کرے‬ ‫کاانکار‬ ‫اورروح‬ ‫دے‬ ‫پرتوجہ‬ ‫مادہ‬ ‫صرف‬ ‫اگرانسان‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ہوتاہے‬ ‫مفید‬
‫انظر‬
‫جائے‬ ‫کہالئی‬ ‫زندگی‬ ‫انسانی‬ ‫نہ‬ ‫تویہ‬ ‫کرے‬ ‫یانظرانداز‬ ‫کاانکارکرے‬ ‫اورمادہ‬ ‫دے‬ ‫پرتوجہ‬ ‫روح‬ ‫یاصرف‬ ‫اندازکرے‬
‫اورنہ‬ ‫گی‬
‫موجد‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫پربرتنے‬ ‫مستقیم‬ ِ‫صراط‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫وتوازن‬ ‫کواعتدال‬ ‫اوردونوں‬ ‫ہوگی‬ ‫مفید‬ ‫ہی‬
‫ہدایات‬ ‫کی‬ ‫خالق‬/
‫اورتربیت‬
‫۔‬ ‫ہے‬‫جاسکتی‬ ‫بنائی‬‫زندگی‬ ‫انسانی‬ ‫مفید‬ ‫میں‬ ‫نگرانی‬ ‫کی‬ ‫پیراہوکران‬ ‫پرعمل‬ ‫نمونہ‬ ‫کے‬ ‫افراد‬ ‫شدہ‬
‫اورنگران‬ ‫دکھانے‬ ‫نمونہ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫اورتربیت‬ ‫ہدایات‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫رہنمائی‬ ‫سے‬ ‫جانب‬ ‫کی‬ ‫خالق‬/‫موجد‬ ‫(ج)کیامیرے‬
‫کرنے‬ ‫ی‬
‫می‬ ‫ہاں‬ ‫جواب‬ ‫؟‬ ‫ہیں‬ ‫مقررہوئے‬ ‫افراد‬ ‫شدہ‬ ‫تربیت‬ ‫کے‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫ں‬
‫اپنے‬ ‫ہدایت‬ ‫کی‬ ‫انسان‬/ ‫مخلوق‬/ ‫ایجاد‬ ‫اپنی‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫اصولوں‬ ‫مسلمہ‬ ‫کے‬ ‫ایجاد‬ ‫نے‬ ‫وکائنات‬ ‫انسان‬ ‫خالق‬/‫موجد‬
‫لی‬‫ذمہ‬
‫سی‬ ‫کی‬ ‫ورسل‬ ‫انبیاء‬ ‫یافتہ‬ ‫تربیت‬ ‫اوراپنے‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫پوری‬ ‫سے‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫کتابوں‬ ‫الہامی‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫اوریہ‬ ‫ہے‬
‫وسنت‬ ‫رت‬
‫نمونہ‬ ‫کاعملی‬ ‫زندگی‬‫تشکیل‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ہدایات‬ ‫سے‬
‫و‬ ‫قوم‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬‫اوررسول‬ ‫۔اورہرنبی‬ ‫دکھایاہے‬
‫کی‬ ‫امت‬
‫ا‬ ‫گویاکہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫بندہونے‬ ‫کاسلسلہ‬ ‫رکھا۔نبوت‬ ‫جاری‬ ‫بھی‬ ‫کاعمل‬ ‫نگرانی‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫وتربیت‬ ‫تعلیم‬
‫بھیجنے‬ ‫نجنیئر‬
‫چاہیے۔‬ ‫رہنی‬ ‫جاری‬ ‫سے‬ ‫ذریعے‬ ‫کے‬ ‫امامت‬ ‫یعنی‬، ‫مکینک‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫وہ‬ ‫اب‬،‫بعد‬ ‫کے‬ ‫بندکرنے‬ ‫کاعمل‬
۱۶
‫تخلی‬ ‫اپنی‬ ‫۔‬
‫ماد‬ ‫جس‬ ‫گاکہ‬ ‫اورسوچے‬ ‫گی‬ ‫پرپڑے‬ ‫خاکی‬ ِ‫جسد‬ ‫اپنی‬ ‫نظر‬‫کی‬ ‫اس‬ ‫بعد‬‫پرغوروفکرکے‬ ‫ایجاد‬/ ‫ق‬
‫اورجس‬ ‫ہ‬
‫ملکیت‬ ‫میری‬ ‫میں‬ ‫عدم‬ ‫تھاتوحالت‬ ‫م‬ ‫معدو‬ ‫خود‬ ‫میں‬ ‫جب‬ ‫کہ‬ ‫ظاہرہے‬، ‫بناہے‬ ‫خاکی‬ ِ‫جسد‬ ‫میرایہ‬ ‫سے‬ ‫کسب‬ ‫کے‬ ‫ہاتھ‬
‫ب‬ ‫سے‬ ‫ذات‬ ‫میری‬ ‫ہواکہ‬‫ہوسکتا۔معلوم‬ ‫نہیں‬ ‫ہی‬ ‫کاتوتصور‬ ‫کسب‬ ‫کے‬ ‫ہاتھ‬ ‫اپنے‬ ‫اورمیرے‬
‫جس‬ ‫ہے‬ ‫ذات‬ ‫اہرکوئی‬
‫کامیرے‬
‫مادے‬ ‫جسداس‬ ‫یہ‬ ‫میرا‬ ‫سے‬ ‫کسب‬ ‫کے‬ ‫جس‬،‫ہے‬ ‫ذات‬ ‫باہرکوئی‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫ذا‬ ‫۔اورمیری‬ ‫ہے‬ ‫ملکیت‬ ‫مادہ‬ ‫یہ‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫جسد‬
‫ا‬ ‫مادہ‬ ‫بلکہ‬ ،‫کرتا‬ ‫نہ‬‫دیتاتودوسراکسب‬ ‫نہ‬‫مادہ‬ ‫فسادہوتا۔ایک‬ ‫فسادہی‬ ‫ورنہ‬ ‫ہوسکتے‬ ‫دونہیں‬ ‫بناہے۔یہ‬ ‫سے‬
‫دونوں‬ ‫ورکسب‬
‫انسانوں‬ ‫لہذاوہ‬،‫ہیں‬ ‫کے‬ ‫ذات‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬
‫نہی‬‫کاخودمالک‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫میں‬ ‫گاکہ‬ ‫کرے‬ ‫یقین‬ ‫تابع‬ ‫کے‬ ‫اصل‬ ‫مسلمہ‬ ‫میں‬
‫بلکہ‬،‫ہوں‬ ‫ں‬
‫کی‬ ‫کہالتاہے۔غالم‬ ‫ہوتوغالم‬ ‫انسان‬ ‫جب‬ ‫اورمال‬ ‫بناہوں۔‬ ‫میں‬ ‫سے‬ ‫اورکسب‬ ‫مادے‬ ‫کے‬ ‫جس‬،‫ہوں‬ ‫کامال‬ ‫مالک‬ ‫اس‬ ‫میں‬
‫ک‬ ‫کوتاہی‬ ‫میں‬ ‫یااطاعت‬ ‫تعظیم‬ ‫کی‬ ‫آقا‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫ہے۔اگرغالم‬ ‫میں‬ ‫واطاعت‬ ‫تعظیم‬‫آقاکی‬ ‫اپنے‬ ‫حفاظت‬
‫یاکسی‬‫ی‬
‫دوسرے‬
‫۔‬ ‫نہیں‬‫واالکوئی‬ ‫توبچانے‬ ‫اٹھائے‬ ‫پرسزاکاہاتھ‬ ‫غالم‬ ‫آقااپنے‬ ‫کوآقاکاہمسرٹھہرایاتوجب‬
‫زی‬ ‫کے‬ ‫مالک‬ ‫اور‬ ‫درپررہے‬ ‫کے‬ ‫مالک‬ ‫اپنے‬ ‫مال‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫راستہ‬‫کاواحد‬ ‫توحفاظت‬ ‫ہے‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫اوراگرمال‬
‫نظر‬ ‫ر‬
‫ض‬ ‫کوئی‬ ‫کی‬ ‫ہواتوحفاظ‬‫اوجھل‬ ‫سے‬ ‫بدگیااورنظر‬ ‫درسے‬ ‫کے‬ ‫۔اگرمالک‬ ‫رہے‬
‫چوریابھیڑئیے‬ ‫بلکہ‬، ‫نہیں‬ ‫مانت‬
‫ہ‬ ‫اورتالش‬ ‫طلب‬ ‫کی‬ ‫اورمالک‬ ‫آقا‬ ‫کواپنے‬ ‫انسان‬ ‫خاطر‬ ‫کی‬ ‫حفاظت‬ ‫اپنی‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫ملکیت‬ ‫کاشکارہوگا۔لہذا‬
‫تاکہ‬ ‫وگی‬
‫و‬ ‫تعظیم‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫کیاکرناہوگا؟‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫رہنے‬ ‫نظر‬ ‫زیر‬ ‫؟‬ ‫ہے‬‫کادرکونسا‬ ‫اس‬ ‫؟‬ ‫ہے‬ ‫کون‬ ‫کہ‬ ‫کرسکے‬ ‫معلوم‬ ‫یہ‬
‫میں‬ ‫اطاعت‬