Лекція 26.08.2022 для магістрантів Івано-Франківської академії Івана Золотоустого
Журналістика й не-журналістика: чи є різниця?
Протестанти й медіа: Реформація як релігійна передумова журналістики (Михайлин)
Світові медіа - протестантські країни
Журналістські стандарти - США
Трохи статистики: протестанти у світі й в Україні
Історична довідка: лютерани, кальвіністи, социніани. Православні євангельські течії
Біблійний пояс Європи: віряни, громади, інфраструктура
Протестантські видавництва
Періодика
Радіостанції
Телеканали
Інтернет-ресурси
Блогосфера
Ютуб-трансляції
Освітні проєкти
Громадські організації
Суспільні рухи й події
Публічні персони
Діаспора та її роль
Місія та міграція
Слайди https://cutt.ly/OX9VKtL
Список джерел з посиланнями
Лекція 26.08.2022 для магістрантів Івано-Франківської академії Івана Золотоустого
Журналістика й не-журналістика: чи є різниця?
Протестанти й медіа: Реформація як релігійна передумова журналістики (Михайлин)
Світові медіа - протестантські країни
Журналістські стандарти - США
Трохи статистики: протестанти у світі й в Україні
Історична довідка: лютерани, кальвіністи, социніани. Православні євангельські течії
Біблійний пояс Європи: віряни, громади, інфраструктура
Протестантські видавництва
Періодика
Радіостанції
Телеканали
Інтернет-ресурси
Блогосфера
Ютуб-трансляції
Освітні проєкти
Громадські організації
Суспільні рухи й події
Публічні персони
Діаспора та її роль
Місія та міграція
Слайди
У монографії «Українське християнство в цифровому
світі: виклики та перспективи», підготовленої колективом
знаних українських релігієзнавців, філософів, богословів,
зроблено спробу з’ясувати вплив цифровізації на розвиток
християнських спільнот в Україні, віртуальної реальності
на трансформацію форм релігійності сучасної людини, хри-
стиянської комунікації на медіатизацію релігійного життя.
Для науковців, викладачів, студентів, усіх, хто цікавить-
ся релігієзнавчою проблематикою.
Книга "План "Б": путь к свободе" повествует о реальных случаях освобождения закоюченных, когда казалось бы, надежды на освобождение нет и доверять некому. Кто-то из них был осужден несправедливо, кого-то подставили, некоторых привели в тюрьму политические интриги... Как альтернатива побегу, бунту, подкупу существует самый лучший план - план "Б".
Книга предназначена для подследственных, осужденных, работников пенитенциарной службы, широкого круга читателей.
If most of the world is religious, why aren’t we paying more attention to beliefs and organized religion in our reporting?
In the U.S. it’s because our newsrooms are largely secular, agnostic or atheist. Being a reporter is about being skeptical right? Or keeping your faith a secret at the least. Because the dominant culture in our newsrooms and big cities is secular and skeptical of religion or sees all organized religion as a problem in society.
But whatever your own beliefs are, you should pay attention to what someone else believes. Why do so many reporters dismiss religion in an interview?
El documento contiene varias conversaciones sobre Daniel Cúccaro, un periodista y predicador laico que no ocupa ningún cargo oficial en la Iglesia Adventista en Argentina. La Unión Argentina no está de acuerdo con su énfasis en abandonar las ciudades ni con predecir fechas para la segunda venida de Cristo. También concuerdan con la crítica de Mark Finley hacia los mensajes de David Gates que proyectan fechas sobre el fin del mundo.
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ЛЬВІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ ІВАНА ФРАНКА
Кафедра нової та новітньої історії зарубіжних країн
Наукова бібліотека Львівського національного університету імені Івана Франка
МАТЕРІАЛИ
Міжнародної наукової конференції
“РЕФОРМАЦІЯ ЯК СУСПІЛЬНЕ ЯВИЩЕ:
УКРАЇНСЬКИЙ ВИМІР”
3–4 жовтня 2017, Львів
1. Смерть является общим врагом
людей, поэтому во все времена че-
ловек пытался ответить на вопрос:
что такое смерть, и возможно ли ее
преодолеть?
Служение Иисуса Христа, которое
Он совершал на земле, заключалось
именно в том, чтобы «избавить
тех, которые от страха смерти
через всю жизнь были подвер-
жены рабству» (Евр. 2:15). В
Евангелии Иисус представляет обо-
дряющую весть утешения и ясно от-
вечает на все вопросы относительно
смерти.
Что есть душа человека?
Господь мог бы сотворить челове-
ка из звездной пыли или другого са-
мого редкого вещества, но он посту-
пил иначе. Человек был сотворен из
самого простого, что есть на земле.
«И создал Господь человека из
праха земного» (Быт. 2:7). Одна-
ко достаточно ли для жизни просто
«праха земного»? Даже подобрав
все необходимые химические эле-
менты и соединив их в нужной про-
порции, ни один ученый не сможет
создать простейшее живое существо.
Только Всемогущий Бог имеет власть
превращать неживое в живое. Он не
только успешно соединил все нужные
атомы и молекулы в единый организм,
но и вдохнул жизнь в неодушевлен-
ную форму. «И создал Господь Бог
человека из праха земного, и вду-
нул в лицо его дыхание жизни,
и стал человек душою живою»
(Быт. 2:7). Идущее от Бога дыха-
ние жизни заструилось по сложным
переплетениям нервной системы, за-
стучало сердце, по артериям и венам
побежала кровь, мышцы напряглись,
пришли в движение легкие – человек
стал «душою живою» (на языке древ-
нееврейского оригинала – «нефеш
хайя», что значит «живое существо»,
«индивидуум»).
Основываясь на приведенном би-
блейском тексте, можно составить
следующее равенство: прах земной
(тело) + дыхание жизни (дыха-
ние от Бога) = живая душа (живая
личность).
Каждый из нас - это неповторимая
личность со своими характерными
особенностями. Мы обладаем телом,
разумом, чувствами и волей, которые
приводятся в действие, когда нам да-
ется жизнь. И до тех пор, пока человек
дышит Божественным «дыханием жиз-
ни», он продолжает оставаться живым
2. существом, душою живою. Таково ис-
конное библейское определение души.
Душа - это человек, получающий
жизнь от Бога. Иногда в Библии сло-
во «душа» используется в более узком
значении - как совокупность внутрен-
них качеств человека: его характер,
чувства, эмоции, желания, намерения:
«Как лань желает к потокам воды,
так желает душа моя к Тебе, Боже!
Жаждет душа моя к Богу крепко-
му, живому… изливаю душу мою…
Что унываешь ты, душа моя, и что
смущаешься? Уповай на Бога, ибо
я буду еще славить Его, Спасите-
ля моего и Бога моего. Унывает во
мне душа моя; посему я воспоми-
наю о Тебе...» (Пс. 41:2,3,5-7). Но
нигде в Библии не говорится, что душа
может существовать отдельно от тела,
сама по себе.
Что происходит с человеком
в момент смерти?
В Библии мы находим множество яс-
ных высказываний относительно смер-
ти. Оглашая приговор ослушавшемуся
Адаму, Бог сказал: «В поте лица тво-
его будешь есть хлеб, доколе не
возвратишься в землю, из которой
ты взят, ибо прах ты и в прах воз-
вратишься» (Быт. 3:19). В другом
месте сказано: «И возвратится прах
в землю, чем он и был; а дух воз-
вратится к Богу, Который дал его»
(Еккл. 12:7).
Что же происходит с душой, т.е. с
человеком? В книге пророка Иезекии-
ля сказано: «… душа согрешающая,
та умрет» (Иез. 18:3,4). Душа уми-
рает в момент смерти! Душа не явля-
ется бессмертной, но перестает суще-
ствовать в момент смерти, поскольку
дыхание жизни покидает тело. В мо-
мент смерти происходит процесс, об-
ратный творению человека. Этот про-
цесс мы можем выразить так: душа
живая (человек) – дыхание жизни
= безжизненное тело.
Когда Бог вдохнул в человека дыха-
ние жизни, тот стал живой душой. Пре-
кращение дыхания приводит к смерти
человека, т.е. души. Библейские авто-
ры вполне осознанно писали, что душа
умирает, что ее губят или истребляют.
Так, например, пророк Валаам гово-
рит: «Да умрет душа (нэфэш) моя
смертью праведников…» (Чис.
23:10). В описании завоеваний Иису-
са Навина часто повторяется фраза:
«…и поразил… всё дышащее (нэ-
фэш)…» (Ис.Нав. 10:28). То есть,
поражены все души, все люди. Мои-
сей в свою очередь дает повеление:
«…убивший человека (нефэш) и
прикоснувшийся к убитому, очи-
ститесь…» (Чис.31:19, см. Чис.
35:15,30; Ис.Нав. 20:3,9).
В этих библейских стихах уничто-
жение всего человека рассматривает-
ся как уничтожение души, как смерть
души. Поэтому и говорится: «умрет
душа», «убить душу» или «пораз-
ить душу». Не существует духовной
субстанции, которая традиционно на-
зывается «душой», обладающей со-
знанием, чувствами, эмоциями и спо-
собная жить вне тела, как утверждают
сторонники теории бессмертия души.
О смерти человека в Библии ска-
зано: «Выходит дух его, и он воз-
вращается в землю свою: в тот
день исчезают все помышления
его» (Пс. 145:4). Поскольку после
смерти «исчезают все помышления»,
значит нет никакой души, продол-
жающей сознательное существование
вне тела. Если бы мыслительный про-
цесс, который обычно ассоциируется с
душой, протекал и после смерти тела,
то помыслы праведников не исчезали
бы. Они могли бы помнить о Боге, об-
щаться с Ним и славить Его. Однако в
Библии сказано, что после смерти не-
возможно прославление Бога: «Ибо
в смерти нет памятования о Тебе:
во гробе кто будет славить Тебя?»
(Пс. 6:6). Об этом же сказано в книге
пророка Исаии: «Ибо не преиспод-
няя славит Тебя, не смерть восхва-
ляет Тебя, не нисшедшие в могилу
уповают на истину Твою. Живой,
только живой прославит Тебя»
(Ис. 38:18,19).
В каком состоянии
находятся умершие?
Со своей смертью человек теря-
ет способность думать и чувствовать.
Разрушенный мозг не может более
функционировать, и поэтому с послед-
ним вздохом заканчивается всякая
психическая деятельность. «Живые
знают, что умрут, а мертвые ниче-
го не знают... и любовь их, и нена-
висть их, и ревность их уже исчез-
ли… потому что в могиле, куда ты
пойдешь, нет ни работы, ни раз-
мышления, ни знания, ни мудро-
сти» (Еккл. 9:5,6,10).
Умершим не дано знать, что про-
исходит на земле. Их дети могут про-
славиться, а могут быть унижены и за-
быты, но родители не знают об этом.
Ничего не связывает их более с чело-
веческой жизнью. «Ибо какая ему
забота до дома своего после него,
3. когда число месяцев его кончит-
ся?» (Иов. 21:21).
Мертвые никак не могут повлиять
на оставшихся в живых, они не могут
вмешаться в течение их жизни, так как
полностью отрезаны от нее. «И лю-
бовь их, и ненависть и ревность их
уже исчезли, и нет им более части
вовеки ни в чем, что делается под
солнцем» (Еккл. 9:6) Смерть для
человеческого сознания - это как бы
сон без сновидений. Сном смерть на-
звана в Библии пятьдесят четыре раза.
Вот несколько примеров: «Призри,
услышь меня, Господи, Боже мой!
Просвети очи мои, да не усну я
сном смертным» (Пс. 12:4);
«А человек умирает и распада-
ется; отошел, и где он?.. ляжет и
не встанет; до скончания неба он
не пробудится и не воспрянет от
сна своего» (Иов. 14:10,12); «…и
заснут сном вечным и не пробу-
дятся» (Иер. 51:57). «И многие из
спящих в прахе земли пробудятся,
одни для жизни вечной, другие на
вечное поругание и посрамление»
( Дан. 12:2).
Как и древние пророки, Иисус срав-
нивал смерть со сном: «Лазарь, друг
наш, уснул, но Я иду разбудить
его» (Ин. 11:11). Уснувшим Господь
назвал Своего друга, умершего за че-
тыре дня до Его прихода. Тело Лаза-
ря уже начало разлагаться, но Иисус
воскресил его. Как бы ни были креп-
ки объятия смерти, Богу так же легко
поднять человека из мертвых, как нам
бывает легко разбудить спящего.
Иисус в течение Своего земного слу-
жения воскресил трех человек: Лаза-
ря, дочь Иаира и сына Наинской вдо-
вы. Если бы их смерть была не сном,
и они, будучи верными Богу, отправи-
лись бы сразу на небеса, то со стороны
Иисуса странно было бы возвращать
их из места вечного блаженства на-
зад, к человеческим страданиям и, в
конечном итоге, к повторной смерти.
Учение о том, что душа человека по-
лучает воздаяние за свои дела сра-
зу же после его смерти, противоречит
Божественному учению. Оно лишает
всякого смысла грядущий Суд, Вто-
рое пришествие Христа и воскресение
умерших.
Несмотря на то, что вера в бессмерт-
ную душу противоречит Священному
Писанию, такой взгляд на человече-
скую природу стали разделять и боль-
шинство христиан на протяжении ве-
ков. Это небиблейское учение пришло
в христианство во времена Августина
(354-430 гг. н.э.) из древнегреческой
философии.
Воскресение из мертвых
В Писании сказано: «Оживут
мертвецы Твои, восстанут мертвые
тела! Воспряньте и торжествуйте,
поверженные в прахе: …земля из-
вергнет мертвецов» (Ис. 26:19).
Здесь описывается одно из самых яр-
ких событий – воскресение из мерт-
вых. Надежда, которую дает Библия,
превосходит самые смелые мечты лю-
дей. Иисус Христос также неоднократ-
но говорил о воскресении из мертвых.
Вот одно из самых ясных Его заявле-
ний на эту тему: «Истинно, истинно
говорю вам: наступает время, и
настало уже, когда мертвые услы-
шат глас Сына Божия и, услышав,
оживут» (Ин. 5:25).
Вера христиан в воскресение осно-
вывается на том факте, что подобное
событие уже имело место – это вос-
кресение из мертвых Иисуса Христа.
Воскресение и вознесение Христа яв-
ляется убедительным свидетельством
триумфа над смертью и могилой, а
также залогом и гарантией воскресе-
ния всех Его последователей. Иисус
оставил обетование: «…ибо Я живу,
и вы будете жить» (Ин. 14:19). В
Новом Завете утверждается, что тела
верующих так же, как и тело Христа,
будут возвращены к жизни: «Если
же Дух Того, Кто воскресил из
мертвых Иисуса, живет в вас, то
Воскресивший Христа из мертвых
оживит и ваши смертные тела Ду-
хом Своим, живущим в вас» (Рим.
8:11).
Апостол Павел заверяет нас: «Но
Христос воскрес из мертвых, пер-
венец из умерших... Как в Адаме
все умирают, так во Христе все
оживут, каждый в своем поряд-
ке: первенец Христос, потом Хри-
стовы, в пришествие Его» (1 Кор.
15:20,22,23). Своей смертью Христос
искупил человека, а Своим воскресе-
нием дал человеку надежду на воскре-
сение и жизнь вечную.
Та же сила, которая зажигает звез-
ды и поднимает волны, сила, которая
сформировала тела первых людей –
Адама и Евы, та же самая сила воскре-
сила Иисуса Христа. Эта же сила вос-
кресит каждого «умершего во Христе»
в славный день Его Второго прише-
ствия. Верить в воскресение челове-
ка в физическом теле – значит верить
во всемогущество Бога, которому все
подвластно.
Подробно по данной теме читайте
в книгах: «Великая борьба», «За по-
рогом смерти», «Небо и ад, смерть и
воскресение».